ლევ ტოლსტოი

დიდმა რუსმა მწერალმა, რომელმაც მიიღო საშინაო განათლება, მაგრამ გახდა ყველაზე ცნობილი მწერალიარა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. მისი რომანი "ანა კარენინა"ყველამ დაიწყო კითხვა, პეტერბურგისა და მოსკოვის კეთილშობილური გარემოს ადათ-წესებისა და ცხოვრების ფართომასშტაბიანი სურათი ყველას აინტერესებდა, რადგან რომანის მთავარი კონცეფცია, ტრაგიკული სიყვარულიდაქორწინდა ქალბატონ ენი კარენინაზე.

დღეს ბევრს სურს ამ რომანის გადაღება. ცნობილი რეჟისორები. ტოლსტოი წინააღმდეგი იყო სახელმწიფო სისტემა, მან უარი თქვა ნობელის პრემია, მისი ცხოვრება ქარიშხლიანი და ტრაგიკული იყო. ყოველი აზრი ციტატაა.

ლევ ტოლსტოის ციტატები და აფორიზმები

რაც უფრო მეტად გვიყვარს, მით უფრო ფართო, სრული და ხალისიანი ხდება ჩვენი ცხოვრება.

ყოველთვის გვეჩვენება, რომ ჩვენ გვიყვარს კარგი ყოფნის გამო. და ჩვენ არ ვხვდებით, რომ მათ გვიყვარს, რადგან ვინც გვიყვარს, კარგია.

გიყვარდეს ნიშნავს იცხოვრო იმ ადამიანის ცხოვრებით, ვინც გიყვარს.

დარწმუნებული ვარ, რომ თითოეული ჩვენგანისთვის ცხოვრების აზრი უბრალოდ სიყვარულის გაზრდაა.

Იყო შეყვარებული? თქვენ არ შეგიძლიათ გიყვარდეთ ყველა და ყოველთვის გიყვარდეთ - თქვენ არ შეგიძლიათ დაეუფლოთ მას. რა თქმა უნდა, კარგი იქნებოდა. მაგრამ შეუძლებელია, ისევე როგორც შეუძლებელია არ დაიძინო. და ვინც ნამდვილად უყვარდა, იცის და რაც უფრო მეტად უყვარდა, მან იცის, რომ ეს შეუძლებელია. ყურადღებას არ მიიქცევს. რომ შეგიყვარდეს, სხვის სულში უნდა ჩაუღრმავდე. და ეს არის სამუშაო, რომელიც მოითხოვს ძალას.

ცხოვრება უფრო ადვილია სიყვარულის გარეშე. მაგრამ ამის გარეშე აზრი არ აქვს.

მე არ მაქვს ყველაფერი რაც მიყვარს. მაგრამ მე მიყვარს ყველაფერი რაც მაქვს.

ნამდვილი ქორწინება მხოლოდ სიყვარულს ანათებს.

ყველა დიდი ცვლილება ერთი ადამიანის ცხოვრებაში, ისევე როგორც მთელი კაცობრიობის ცხოვრებაში, იწყება და ხდება აზროვნებაში. გრძნობებისა და მოქმედებების ცვლილება რომ მოხდეს, ჯერ აზრის შეცვლა უნდა მოხდეს.

კაცების უმეტესობა ცოლისგან ითხოვს სათნოებებს, რაც თავად არ ღირს.

რომ აღარაფერი ვთქვათ ჩემს მიმართ სიყვარულზე, რომელიც არ არის კვალი, მას არ სჭირდება ჩემი სიყვარული მისდამი, მას სჭირდება ერთი რამ: რომ ხალხს ჰგონია, რომ მე მიყვარს. საშინელება.

სიყვარული სულის არსია, ის უნდა განმტკიცდეს და განიწმინდოს ადამიანის წინააღმდეგ მიმართული ყოველგვარი ცუდი გრძნობისგან, გაღიზიანებისა და ირონიისგან.

ყველა ოცნებობს სამყაროს შეცვლაზე, მაგრამ არავის აქვს საკუთარი თავის შეცვლა.

ნამდვილი ცოდნა გულიდან მოდის. ჩვენ მხოლოდ ის ვიცით, რაც გვიყვარს.

იმისათვის, რომ იყო ბედნიერი, უნდა გჯეროდეს ბედნიერების შესაძლებლობის.

უმჯობესია ვიცოდეთ ცოტა მართლაც კარგი და აუცილებელი, ვიდრე ბევრი უღიმღამო და არასაჭირო.

"კითხვის წრე"

ცოდნა არის ცოდნა მხოლოდ მაშინ, როცა ის იძენს აზროვნების ძალისხმევით და არა მეხსიერებით.

"კითხვის წრე"

აზრი სიცოცხლეს მხოლოდ მაშინ აგრძელებს, როცა ის საკუთარი გონებით არის მიღებული, ან მაშინაც კი, როცა ის პასუხობს კითხვას, რომელიც უკვე გაჩნდა სულში. გონებითა და მეხსიერებით აღქმული უცხო აზრი არ ახდენს გავლენას ცხოვრებაზე და ემთხვევა მის საწინააღმდეგო ქმედებებს.

"კითხვის წრე"

მეცნიერი არის ის, ვინც ბევრი რამ იცის წიგნებიდან; განათლებული - ვინც დაეუფლა თავისი დროის ყველა ყველაზე გავრცელებულ ცოდნას და ტექნიკას; განმანათლებელი - ვისაც ესმის მნიშვნელობა მისიცხოვრება.

"კითხვის წრე"

რწმენის შესახებ

ჭეშმარიტი რელიგია არის ადამიანის მიერ დამკვიდრებული მის გარშემო არსებული უსასრულო ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება, რომელიც აკავშირებს მის ცხოვრებას ამ უსასრულობასთან და წარმართავს მის ქმედებებს.

"კითხვის წრე"

ნებისმიერი რელიგიის არსი მდგომარეობს მხოლოდ იმ კითხვაზე პასუხის გაცემაში, რატომ ვცხოვრობ და როგორი დამოკიდებულება მაქვს ჩემს გარშემო არსებულ უსასრულო სამყაროს მიმართ. არ არსებობს არც ერთი რელიგია, დაწყებული ყველაზე ამაღლებულიდან ყველაზე სასტიკამდე, რომელსაც საფუძველი არ ჰქონოდა ადამიანის და მის გარშემო არსებული სამყაროს მიმართების დამკვიდრებაში.

"კითხვის წრე"

რწმენა არის ცხოვრების აზრის გაგება და ამ გაგებიდან გამომდინარე ვალდებულებების აღიარება.

"კითხვის წრე"

ხალხი სიყვარულით ცოცხლობს; საკუთარი თავის სიყვარული სიკვდილის დასაწყისია, ღმერთისა და ადამიანების სიყვარული სიცოცხლის დასაწყისია.

"კითხვის წრე"

ცხოვრების მიზნის შესახებ

მე ვიქნებოდი ყველაზე უბედური ადამიანი, რომ არ ვიპოვო ჩემი ცხოვრების მიზანი - საერთო და სასარგებლო მიზანი ...

იმისთვის, რომ პატიოსნად იცხოვრო, უნდა დაგლეჯილი, დაბნეული, ბრძოლა, მიტოვებული და სამუდამოდ ბრძოლა და წართმევა. და მშვიდობა სულიერი სისასტიკეა.

წერილი ა.ა. ტოლსტოი. 1857 წლის ოქტომბერი

მარტოსული და უბედური ვცხოვრობდი კავკასიაში. დავიწყე ფიქრი ისე, რომ სიცოცხლეში მხოლოდ ერთხელ აქვს ადამიანებს აზროვნების ძალა... ეს იყო მტკივნეულიც და კარგი დრო. არასოდეს, არც მანამდე და არც შემდეგ არ მიმიღწევია აზროვნების ასეთ სიმაღლეზე... და ყველაფერი, რაც მაშინ ვიპოვე, სამუდამოდ დარჩება ჩემს რწმენაზე... ვიპოვე უბრალო, ძველი რამმე აღმოვაჩინე, რომ არსებობს უკვდავება, რომ არსებობს სიყვარული და რომ ადამიანმა უნდა იცხოვროს მეორისთვის, რათა იყოს სამუდამოდ ბედნიერი...

წერილი ა.ა. ტოლსტოი. 1859 წლის აპრილი-მაისი

დამემართა რევოლუცია, რომელიც დიდი ხანია ემზადებოდა ჩემში და რომლის ჩანაფიქრიც ყოველთვის ჩემში იყო. დამემართა, რომ ჩვენი წრის - მდიდრების, მეცნიერების - ცხოვრებამ არათუ მეზიზღა, არამედ ყოველგვარი აზრი დაკარგა. მე უარი ვთქვი ჩვენი წრის ცხოვრებაზე.

"აღიარება". 1879 წ

ყოველი ადამიანი არის ბრილიანტი, რომელსაც შეუძლია განიწმინდოს და არ განიწმინდოს, რამდენადაც ის განიწმინდება, მარადიული შუქი ანათებს მასში, ამიტომ, ადამიანის საქმეა არა გაბრწყინების მცდელობა, არამედ საკუთარი თავის განწმენდის მცდელობა.

თუ არ არის ძალა დაწვა და დაასხით შუქი, მაშინ მაინც არ დაბლოკოთ იგი.

"კითხვის წრე"

წარმოიდგინე, რომ ცხოვრების მიზანი შენი ბედნიერებაა - ცხოვრება კი სასტიკი სისულელეა. აღიარეთ რას გეუბნებათ ადამიანის სიბრძნე და თქვენი გონება და შენი გული: რომ ცხოვრება არის მსახურება მას, ვინც გამოგგზავნა ამქვეყნად და ცხოვრება ხდება მუდმივი სიხარული.

"კითხვის წრე"

ჩემი ცხოვრების ერთადერთი ბედნიერი პერიოდი იყო ის, როცა მთელი ცხოვრება ხალხის მსახურებას მივუძღვენი. ეს იყო: სკოლები, შუამავლობა, შიმშილი და რელიგიური დახმარება.

... ზნეობრივი საქმიანობა ... წარმოადგენს ადამიანის უმაღლეს მოწოდებას ...

„იმაზე, რასაც ხელოვნება ჰქვია“. 1896 წ

სიტყვის შესახებ

ხალხით სავსე კორპუსში ერთი ადამიანი იყვირებს: „ვიწვებით! - და ბრბო მირბის და ათეულობით, ასობით ადამიანი იღუპება.

ასეთია სიტყვის მიერ მიყენებული აშკარა ზიანი. მაგრამ ეს ზიანი არანაკლებ დიდია მაშინაც კი, როცა ჩვენ ვერ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც ჩვენი სიტყვით დაზარალდნენ.

"კითხვის წრე"

აღზრდისა და განათლების შესახებ

განათლების საფუძველია ყველაფრის დასაწყისისადმი დამოკიდებულების ჩამოყალიბება და ამ დამოკიდებულებიდან გამომდინარე ქცევის წარმართვა.

"კითხვის წრე"

მომავლისთვის შესაფერისი ადამიანის აღზრდისთვის აუცილებელია მისი აღზრდა სრულიად სრულყოფილი ადამიანის მხედველობაში - მხოლოდ მაშინ იქნება მოსწავლე იმ თაობის ღირსეული წევრი, რომელშიც მოუწევს ცხოვრება.

"კითხვის წრე"

ხალხისთვის განათლება მინდა მხოლოდ იმისთვის, რომ გადავარჩინო იქ დამხრჩვალი პუშკინები, ოსტროგრადსკები, ფილარეტები, ლომონოსოვები. და ისინი მრავლდებიან ყველა სკოლაში.

აღზრდაც და განათლებაც განუყოფელია. შეუძლებელია განათლება ცოდნის გადაცემის გარეშე, ყველა ცოდნა მოქმედებს საგანმანათლებლო.

"განათლების შესახებ"

პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდნა, რომელსაც უპირველეს ყოვლისა ასწავლიან ბავშვებს და ზრდასრულ მოსწავლეებს, არის პასუხი მარადიულ და გარდაუვალ კითხვებზე, რომლებიც ჩნდება გონზე მოსული ყოველი ადამიანის სულში. პირველი: რა ვარ მე და როგორი დამოკიდებულება მაქვს უსასრულო სამყაროს მიმართ? და მეორე, პირველიდან გამომდინარე: როგორ უნდა ვიცხოვრო, რა უნდა ჩავთვალო ყოველთვის ყველასთვის შესაძლო პირობები, კარგი და რა არის ყოველთვის, ყველა შესაძლო პირობებში, ცუდი?

"განათლების შესახებ"

თუ მასწავლებელს მხოლოდ საქმის სიყვარული აქვს, ექნება კარგი მასწავლებელი. თუ მასწავლებელს აქვს მხოლოდ სიყვარული მოსწავლის მიმართ, როგორც მამა, დედა, მას ექნება ამაზე უკეთესიმასწავლებელს, რომელსაც წაკითხული აქვს ყველა წიგნი, მაგრამ არ აქვს სიყვარული საქმისა და მოსწავლეების მიმართ.

თუ მასწავლებელი აერთიანებს სიყვარულს სამუშაოსა და მოსწავლეების მიმართ, ის შესანიშნავი მასწავლებელია.

"ABC. ზოგადი შენიშვნები მასწავლებლისთვის »

...აღზრდა, როგორც ჩანს, რთული და რთული საკითხია მხოლოდ მანამ, სანამ ჩვენ გვსურს ვასწავლოთ ჩვენი შვილები ან ვინმე სხვა საკუთარი თავის განათლების გარეშე. თუ ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ შეგვიძლია სხვების განათლება მხოლოდ საკუთარი თავის მეშვეობით, საკუთარი თავის განათლებით, მაშინ განათლების საკითხი გაუქმებულია და რჩება ცხოვრების ერთი კითხვა: როგორ უნდა იცხოვროს საკუთარი თავი? მე არ ვიცი აღზრდის არც ერთი აქტი, რომელიც არ მოიცავდეს თვითგანათლებას.

ადამიანის შესახებ

ადამიანები მდინარეებს ჰგვანან: წყალი ყველაში ერთნაირია და ყველგან ერთნაირია, მაგრამ ყოველი მდინარე ხან ვიწროა, ხან სწრაფი, ხან განიერი, ხან წყნარი. ასეა ხალხიც. ყოველი ადამიანი საკუთარ თავში ატარებს ყველა ადამიანური თვისების ჩანასახს და ხან ერთს ავლენს, ხან მეორეს და ხშირად სრულიად განსხვავდება საკუთარი თავისგან, რჩება ერთი და საკუთარი თავი.

"აღდგომა"

მთელი ჩემი იდეა არის ის, რომ თუ მანკიერი ადამიანები ურთიერთკავშირში არიან და ქმნიან ძალას, მაშინ პატიოსანმა ადამიანებმა მხოლოდ იგივე უნდა გააკეთონ.

"Ომი და მშვიდობა". ეპილოგი. 1863–1868 წწ

ომის შესახებ

„მართლა ხალხმრავლობაა ამ მშვენიერ სამყაროში, ამ განუზომელ სამყაროში ცხოვრება ვარსკვლავიანი ცა? შეიძლება თუ არა ამ მომხიბვლელი ბუნების შუაგულში ადამიანის სულში შენარჩუნდეს ბოროტების, შურისძიების გრძნობა ან საკუთარი სახის განადგურების გატაცება?

"დარბევა", 1853 წ

„... ომი... ეწინააღმდეგება ადამიანის გონიერებას და ყველაფერს ადამიანის ბუნებაღონისძიება".

"ომი და მშვიდობა", 1863-1868 წწ

„სავსებით აშკარაა, რომ თუ ჩვენ გავაგრძელებთ ცხოვრებას ისე, როგორც ახლა ვცხოვრობთ, ხელმძღვანელობით, როგორც შიგნით კონფიდენციალურობადა ცალკეული სახელმწიფოების ცხოვრებაში ერთი სურვილით საკუთარი თავის და ჩვენი სახელმწიფოს სასიკეთოდ და ჩვენ, როგორც ახლა, ამ სიკეთეს ძალადობით უზრუნველვყოფთ, მაშინ, აუცილებლად გავზრდით ძალადობის საშუალებებს ერთმანეთის მიმართ და სახელმწიფოს წინააღმდეგ, ჩვენ , პირველ რიგში, იქნება უფრო და უფრო მეტი წავიდეს გატეხილი უფრო, გაუძლო ბ შესახებმისი პროდუქტიულობის უმეტესი ნაწილი ექსპლუატაციაში შედის; მეორეც, ერთმანეთის წინააღმდეგ ომებში ფიზიკურად მკვლელობა საუკეთესო ხალხიმოდით, უფრო და უფრო გადაგვარებული ვიყოთ და მორალურად დავვარდეთ და გავხრწნიდეთ“.

"გადაიფიქრე!" 1904 წ.

”მე მინდა, რომ მშვიდობის სიყვარული აღარ იყოს ომის კატასტროფების ხილვით შეძრწუნებული ხალხის მორცხვი მისწრაფება, მაგრამ ეს გახდეს პატიოსანი სინდისის ურყევი მოთხოვნა.”

ინტერვიუ ფრანგ ჟურნალისტთან

J. A. Bourdon (გაზეთი "ფიგარო").

ჩვენ აქ ვართ შეკრებილი ომის წინააღმდეგ საბრძოლველად... ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ დავამარცხებთ ყველა მთავრობის ამ უზარმაზარ ძალას, რომელსაც აქვს მილიარდობით ფული და მილიონობით ჯარისკაცი... ჩვენს ხელში არის მხოლოდ ერთი, მაგრამ ყველაზე ძლიერი იარაღი. სამყარო - სიმართლე

სტოკჰოლმში მშვიდობის კონგრესისთვის მომზადებული მოხსენება

ჩემთვის, სიგიჟე, ომის კრიმინალი, განსაკუთრებით ბოლო დროსროცა ვწერდი და ამიტომ ბევრს ვფიქრობდი ომზე, იმდენად ნათელია, რომ ამ სიგიჟისა და კრიმინალის გარდა, მასში ვერაფერს ვხედავ.

ომი ისეთი უსამართლო და ცუდი რამაა, რომ ვინც იბრძვის ცდილობს საკუთარ თავში სინდისის ხმა ჩაახშოს.

ცივილიზაციის შესახებ

რასაც ცივილიზაცია ჰქვია, არის კაცობრიობის ზრდა. ზრდა აუცილებელია, ამაზე ლაპარაკი კარგი იქნება თუ ცუდი. ეს არის, ეს არის ცხოვრება. როგორც ხის ზრდა. მაგრამ ტოტი, ან სიცოცხლის ძალები, რომლებიც იზრდება ტოტში, არასწორია, მავნეა, თუ ისინი შთანთქავენ ზრდის მთელ ძალას. ეს არის ჩვენი ფსევდოცივილიზაცია.

ხელოვნებისა და შემოქმედების შესახებ

პოეზია არის ცეცხლი, რომელიც ანთებს ადამიანის სულში. ეს ცეცხლი იწვის, ათბობს და ანათებს. ნამდვილი პოეტი თავად უნებურად და ტანჯვით წვავს და წვავს სხვებს. და ეს არის მთელი აზრი.

ხელოვნება სიკეთისგან ბოროტებისგან გარჩევის, სიკეთის ამოცნობის ერთ-ერთი საშუალებაა.

იმისთვის, რომ ნამუშევარი კარგი იყოს, მასში მთავარი, ძირითადი იდეა უნდა უყვარდეს. ასე რომ, "ანა კარენინაში" მიყვარდა ოჯახის აზრი ...

ხელოვნების მთავარი მიზანია... გამოავლინოს, გამოხატოს სიმართლე ადამიანის სულის შესახებ... ხელოვნება არის მიკროსკოპი, რომელიც მხატვარს მიმართავს თავისი სულის საიდუმლოებამდე და აჩვენებს ამ საიდუმლოებებს, რომლებიც საერთოა ყველასთვის.

იასნაია პოლიანა, მოსკოვი

ჩემი იასნაია პოლიანას გარეშე ძნელად წარმომიდგენია რუსეთი და ჩემი დამოკიდებულება მის მიმართ. იასნაია პოლიანას გარეშე, იქნებ უფრო ნათლად დავინახო ზოგადი კანონებიჩემი სამშობლოსთვის აუცილებელი, მაგრამ მიკერძოებულად არ მიყვარს.

"ზაფხული სოფელში". 1858 წ

... მთავარი საიდუმლო იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ყველა ადამიანმა არ იცოდეს რაიმე უბედურება, არასოდეს იჩხუბოს და არ გაბრაზდეს, არამედ გამუდმებით ბედნიერი იყოს, ეს საიდუმლო, როგორც მან გვითხრა, მის მიერ იყო დაწერილი მწვანე ჯოხზე. და ეს ჯოხი დამარხულია გზაზე, ძველი ორდენის ხეობის პირას, იმ ადგილას, სადაც მე... ვთხოვე ნიკოლენკას ხსოვნას ჩემი დამარხვა... და როგორ დავიჯერე, რომ იქ იყო ის მწვანე ჯოხი. რომელზედაც დაიწერა რაღაც, რამაც უნდა გაანადგუროს ადამიანებში ყოველგვარი ბოროტება და მათ დიდი კურთხევა მისცეს, ამიტომ მჯერა ახლაც, რომ ეს ჭეშმარიტება არსებობს და ის გაუმჟღავნდება ადამიანებს და მისცემს მათ რასაც ჰპირდება.

"მოგონებები". 1906 წ

მახსოვს, რომ მოსკოვში მამაჩემთან ერთად ინვალიდის ეტლით შევედი. კარგი დღე იყო და მახსოვს ჩემი აღტაცება მოსკოვის ეკლესიებისა და სახლების ხილვით, აღტაცება გამოწვეული იმ სიამაყის ტონით, რომლითაც მამაჩემმა დამანახა მოსკოვი.

"მოგონებები". 1906 წ

რა დიდებულ სანახაობას წარმოგვიდგენს კრემლი! ივანე დიდი გიგანტივით დგას სხვა ტაძრებისა და ეკლესიების შუაგულში... თეთრი ქვის კედლებმა დაინახა უძლეველი ნაპოლეონის პოლკების სირცხვილი და დამარცხება; ამ კედლებზე აღდგა რუსეთის განთავისუფლების გარიჟრაჟი ნაპოლეონის უღლისაგან და რამდენიმე საუკუნეში, იმავე კედლებში, დაიწყო რუსეთის განთავისუფლება პოლონელების ძალაუფლებისგან პრეტენდერის დროს; და რა საოცარ შთაბეჭდილებას ახდენს ეს მშვიდი მდინარე მოსკოვი! დაინახა როგორ, ჯერ კიდევ სოფელი იყო, არავის მიერ დაკავებული, მერე ამაღლდა თავი. ქალაქად რომ გავხდი, მე მას ვნახე ყველა უბედურება და დიდება და ბოლოს დაელოდა მის სიდიადეს. ახლა ეს ყოფილი სოფელი ... გახდა ევროპის უდიდესი და ყველაზე დასახლებული ქალაქი.

სტუდენტური ესე. 1837 წ

ბუნების შესახებ

ოვსიანიკოვს რომ მიუახლოვდა, მშვენიერი მზის ჩასვლას შეხედა. დაგროვილ ღრუბლებში არის უფსკრული და იქ, როგორც წითელი უსწორმასწორო კუთხე, მზე. ეს ყველაფერი ტყის ზემოთაა, ჭვავი. სიხარულით. და მე ვფიქრობდი: არა, ეს სამყარო არ არის ხუმრობა, არა მხოლოდ გამოცდისა და უკეთეს, მარადიულ სამყაროში გადასვლის ადგილი, არამედ ეს არის ერთ-ერთი მარადიული სამყაროებირაც მშვენიერია, სასიხარულოა და რომელიც ჩვენ არა მხოლოდ შეგვიძლია, არამედ უფრო ლამაზი და მხიარული უნდა გავხადოთ მათთვის, ვინც ჩვენთან ერთად ცხოვრობს და მათ, ვინც მასში იცხოვრებს ჩვენს შემდეგ.

ყველაზე სუფთა სიხარული, ბუნების სიხარული.

... მეგობარი კარგია; ოღონდ მოკვდება, როგორმე წავა, როგორმე არ გააყოლებ; და ბუნება, რომელსაც იგი ვაჭრის ციხე-სიმაგრის გზით დაქორწინდა, ან საიდანაც მემკვიდრეობით დაიბადა, კიდევ უკეთესია. საკუთარი საკუთარი ბუნება. და ის არის ცივი, და ჩუმად, მნიშვნელოვანი და მომთხოვნი, მაგრამ მეორეს მხრივ, ეს ისეთი მეგობარია, რომ სიკვდილს არ წააგებ და მოკვდები კიდეც, შენ შეხვალ მასში.

ახლა ზაფხულია, მშვენიერი ზაფხული და, როგორც ყოველთვის, ვგიჟდები ხორციელი ცხოვრების ხალისით და მავიწყდება ჩემი საქმე. წელს დიდხანს ვიბრძოდი, მაგრამ სამყაროს სილამაზემ დამამარცხა. მე ვტკბები ცხოვრებით და თითქმის არაფერს ვაკეთებ.

ბუნება ადამიანში შედის როგორც სუნთქვით, ასევე საკვებით, ასე რომ ადამიანი ვერ გრძნობს თავს მის ნაწილად და თავის ნაწილად.

ცხოვრების საქმე, მისი სიხარულის მიზანი. იხარეთ სამოთხეში, მზეში. ვარსკვლავებზე, ბალახზე, ხეებზე, ცხოველებზე, ადამიანებზე. ეს სიხარული ნადგურდება. სადღაც დაუშვით შეცდომა - მოძებნეთ ეს შეცდომა და გამოასწორეთ. ამ სიხარულს ყველაზე ხშირად პირადი ინტერესი, ამბიცია არღვევს... იყავით ბავშვებივით - ყოველთვის იხარეთ.

დილით, ისევ, შუქისა და ჩრდილის თამაში დიდი, მჭიდროდ ჩაცმული არყის ხეებიდან მაღალ, მუქ მწვანე ბალახზე, დაუვიწყებებზე და ყრუ ჭინჭრებზე, და სულ ეს არის - მთავარია, ფრიალი. პრეშპექტის არყის ხეები იგივეა, რაც მე 60 წლის წინ პირველად შევამჩნიე და შემიყვარდა ეს სილამაზე.

ადამიანები ცხოვრობენ ისე, როგორც ბუნება ცხოვრობს: ისინი კვდებიან, იბადებიან, იბადებიან, იბადებიან ხელახლა, იბრძვიან, სვამენ, ჭამენ, ხარობენ და ისევ კვდებიან, და არავითარი პირობა, გარდა იმ უცვლელებისა, რომლებიც ბუნებამ დააწესა მზეზე, ბალახზე. , მხეცი, ხე. სხვა კანონები არ აქვთ.

"კაზაკები". 1863 წ

ბედნიერება ბუნებასთან ყოფნაა, მისი დანახვა, მასთან საუბარი.

"კაზაკები". 1863 წ

სიყვარულის, ქორწინების, ოჯახის შესახებ

გიყვარდეს ნიშნავს იცხოვრო იმ ადამიანის ცხოვრებით, ვინც გიყვარს.

"კითხვის წრე"

სიყვარული ანადგურებს სიკვდილს და აქცევს მას ცარიელ აჩრდილად; ის ასევე აქცევს ცხოვრებას სისულელედან რაღაც აზრად და ბედნიერებას აქცევს უბედურებისგან.

"კითხვის წრე"

თუ რამდენი თავი, ამდენი გონება, მაშინ რამდენი გული, ამდენი სახის სიყვარული.

"ანა კარენინა"

ქალსა და მამაკაცს შორის ნამდვილი და ხანგრძლივი კავშირი მხოლოდ სულიერ ზიარებაშია. სქესობრივი კავშირი სულიერების გარეშე ორივე მეუღლის ტანჯვის წყაროა.

"კითხვის წრე"

გარდა სიკვდილისა, არ არსებობს ისეთი მნიშვნელოვანი, მოულოდნელი, ყოვლისმომცველი და შეუქცევადი აქტი, როგორც ქორწინება.

ჩვენ ყოველთვის უნდა დავქორწინდეთ ისე, როგორც მოვკვდებით, ანუ მხოლოდ მაშინ, როცა სხვაგვარად შეუძლებელია.

მწერლების შესახებ

პუშკინისგან ბევრს ვსწავლობ, ის მამაჩემია და მისგან უნდა ვისწავლო.

S.A. ტოლსტაია. დღიურები. 1873 წ

ჰერცენის „გაღმა ნაპირიდანაც“ წავიკითხე და ასევე აღფრთოვანებული ვარ. მასზე ისე უნდა დაიწეროს, რომ ჩვენი დროის ხალხს ესმოდეს. ჩვენი ინტელიგენცია ისე ჩაიძირა, რომ მისი გაგება აღარ ძალუძს. ის უკვე ელის თავის მკითხველს წინ. და დღევანდელი ბრბოს თავებზე მაღლა გადასცემს თავის აზრებს მათ, ვინც შეძლებს მათ გაგებას.

ჩეხოვი ჩვენთან იყო და მე ის მომეწონა. ის ძალიან ნიჭიერია და გულიც კეთილი უნდა იყოს, მაგრამ მაინც არ აქვს თავისი კონკრეტული თვალსაზრისი.

მე ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი ასეთი საინტერესო და მშვენიერი შესწავლისთვის სილვესტერის შესახებ. ამით ვიმსჯელებთ, ვხვდები, რა საგანძური - ისეთი, როგორიც სხვა ხალხს არ აქვს - იმალება ჩვენს უძველესი ლიტერატურა. და რამდენად მართალია ხალხის ინტუიცია, რომელიც ძველ რუსისკენ უბიძგებს და ახლიდან აცილებს.

დუმილის, სიტყვიერების და ცილისწამების შესახებ

ხალხი სწავლობს ლაპარაკს მთავარი მეცნიერებაროგორ და როდის უნდა გაჩუმდე.

"Ცხოვრების წესი"

ისაუბრეთ მხოლოდ იმაზე, რაც თქვენთვის გასაგებია, წინააღმდეგ შემთხვევაში გაჩუმდით.

"ყოველ დღე"

თუ ერთხელ ინანებთ, რომ არ თქვით, მაშინ ასჯერ ინანებთ, რომ არ გაჩუმდით.

"კითხვის წრე"

მართალია, სადაც ოქროა, იქაც ბევრი ქვიშაა; მაგრამ ეს არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება იყოს მიზეზი იმისა, რომ ბევრი სისულელე ვთქვა, რომ რაღაც ჭკვიანური თქვა.

"რა არის ხელოვნება?"

ყველაზე მეტად ის ლაპარაკობს, ვისაც სათქმელი არაფერი აქვს.

"კითხვის წრე"

დუმილი ხშირად საუკეთესო პასუხია.

"Ცხოვრების წესი"

ადამიანებს იმდენად მოსწონთ ცილისწამება, რომ ძალიან ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა თანამოსაუბრეებისთვის სასიამოვნო რამის გაკეთებაში: არ დაგმო ადამიანი.

"კითხვის წრე"

"ჩემი სამეფო ამქვეყნიური არ არის"
ქრისტე

"ვაი თქვენ, ძალაუფლების მთავრებო, მდიდრები,
გაჯერებული!"
ბუდა

„ოჰ, როგორ არ ფიქრობ! ჩვენ უნდა, უნდა ვიფიქროთ!
ლ.ტოლსტოი

რა სამწუხაროა, რომ ჩვენი ზოგადი განათლებადიდი ხანია იმდენად გავრცელებულია, რომ ყველაზე რეპროდუქციულ ასაკში ჩემმა ბევრმა თანამედროვემა არ იცის, არ უყვარს, არ ქედს იხრის ჩვენი კულტურის დიდი წარმომადგენლების - ჩვენი თანამემამულეების წინაშე, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ეძახიან მათ. გარკვეული პერიოდებიმოთხრობები. ლევ ტოლსტოი. მართლა ასე ძნელია წაკითხვა? ისე არა. ვფიქრობ, მიზეზი ჩვენი სკოლის „ვალდებულებაშია“ - პროგრამა, რომელიც ავალდებულებს გაცნობას ლიტერატურული ნაწარმოებებიყველა სტუდენტი, განურჩევლად მათი ინტერესებისა და განვითარების დონისა. მასწავლებლის ეს იძულებითი კითხვისა და სწავლების ახსნა-განმარტებები, რომლებიც ხელს უშლის ახალგაზრდა მკითხველის აზროვნებას, მახსენებს ინოკულაციას, რის შემდეგაც ახალგაზრდას არასოდეს მოუნდება მისთვის ცნობილი რომანის ტომის გახსნა.
ასე რომ, ჩემი სიტყვა ლეო ტოლსტოის შესახებ.
ხელოვანი და მოაზროვნე, რომელიც ფიქრობდა ხალხზე და საკუთარ თავზე, მორალზე - სიკეთეზე, რომელიც ყველა სულს სჭირდება. " ბოლო წლებიმისი ცხოვრება ენით აღუწერელი და ლამაზი იყო“, - წერს ივან ალექსეევიჩ ბუნინი თავის ნაშრომში „ტოლსტოის განთავისუფლება“.

ერთხელ, როდესაც ლევ ნიკოლაევიჩი და მისი უკვე გაზრდილი ქალიშვილი საშა ბრუნდებოდნენ მოგზაურობიდან, მან ცხენი გააჩერა პატარა ჩიხში, რომელიც დაფარული იყო დავიწყებით და თქვა: „აი, ამ მუხებს შორის, აქ დამმარხეთ, როცა მოვკვდები. .”
ხევთან ეს ადგილი მან ბავშვობაში გარდაცვლილი ძმის ნიკოლენკას ხსოვნას დაუკავშირა, რომელთანაც ეძებდნენ მწვანე ჯოხს, რომელსაც შეეძლო ყველა ადამიანის გახარება. ნიკოლენკა მაშინ თერთმეტი წლის იყო, პატარა ლიოვუშკა კი ხუთის.
ოჰ, ეს კეთილშობილი, ამაღლებული რუსული სულები, რომლებიც მიისწრაფვიან საერთო სიკეთისთვის, მზად არიან თავგანწირვისთვის ბნელი ხალხის გულისთვის, ვინც არ იცის და არ ესმის ისინი! და მწარედ მახსოვს, როცა ჩემი შვილი, ჯერ კიდევ ნაზ ასაკში, სახლში შეშინებული გამომეტყველებით დაბრუნდა, მას შემდეგ რაც მასწავლებელმა გააკრიტიკა მისი ესე „როგორ ვხედავ მომავალს“, სადაც წერდა, რომ არ იქნება ღარიბი, ავადმყოფი. და მარტოხელა ხალხი. მისი კრიტიკა იყო ბრალდება, ხოლო ესე იყო დანაშაული, რისთვისაც ის და მისი მშობლები შეიძლება დაისაჯონ: ”არსებობენ მარტოხელა და ავადმყოფები ჩვენს ქვეყანაში?!”
ლევ ნიკოლაევიჩი დაკრძალეს იქ, ამ გაწმენდაში, დიდი მუხების ქვეშ. მისი საფლავი მწვანე ბალახით დაფარული ბორცვია და სხვა არაფერი - არც ჯვარი, არც ძეგლი მასზე - მხოლოდ ქარში შრიალი ფოთლები და ირგვლივ ველური ბალახი. და ამ ღია მწვანე ხმაურში ერთხელ ვიგრძენი მისი სიტყვები: „რა ვარ მე? რატომ ვარ მე?“, „სუბსტანცია და სივრცე, დრო და მოძრაობა გამიჯნავს მე და ყოველ ცოცხალ არსებას მთელი ღმერთისაგან“, „მე სულ უფრო და უფრო ნაკლებად მესმის მატერიალური სამყარო და პირიქით, უფრო და უფრო ვაცნობიერებ იმას, რაც არ შეიძლება იყოს. გასაგებია, მაგრამ მხოლოდ ამოცნობა შეიძლება“, „ ... კოპულაციის კანონი არ არის სავალდებულო ადამიანისთვის“, „სხეული? Რატომ არის ეს?
სახლიდან გაფრენის შემდეგ, ასტაპოვოს სადგურზე, უკვე მძიმედ დაავადებულმა, ტოლსტოიმ თავის ქალიშვილს უკარნახა: „... ღმერთი არის ის შეუზღუდავი ყველაფერი, რომლის შეზღუდულ ნაწილადაც ადამიანი აღიარებს საკუთარ თავს. მხოლოდ ღმერთი არსებობს ჭეშმარიტად. ადამიანი მისი გამოვლინებაა მატერიაში, დროსა და სივრცეში. რაც უფრო მეტად არის დაკავშირებული ღმერთის გამოვლინება ადამიანში (ცხოვრებაში) სხვა არსებების გამოვლინებებთან (სიცოცხლეებთან), მით უფრო მეტად არსებობს იგი. ამ ცხოვრების გაერთიანება სხვა არსებების ცხოვრებასთან სიყვარულით ხდება.
ტოლსტოი ინახავდა ცალკე რვეულს, სადაც შედიოდა გამონათქვამები ბრძენი ხალხირომელსაც დაეთანხმა, ესმოდა და გრძნობდა. არის ქრისტეს სიტყვები, ძველის სიტყვები ინდური სიბრძნედა ბუდას სწავლებები, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა სიტყვები და ყურანის სურა. ამ კრებულში მან ასევე დაწერა თავისი აზრები "მას შესახებ" - იმის შესახებ, თუ რა იყო დაკავებული ადრეული ბავშვობადა მთელი ჩემი ცხოვრება. ღმერთმა ქნას, - წერდა ის, - ვიცხოვროთ მხოლოდ ამ სამყაროსთვის. იმისათვის, რომ სიცოცხლეს ჰქონდეს აზრი, მისი მიზანი უნდა სცდებოდეს ადამიანის გონების გასაგებ საზღვრებს. „გახსენით ყურები, იპოვეს ხსნა სიკვდილისგან! განთავისუფლება არის სულის მატერიალური სამოსისგან ნიღბის მოხსნაში, დროებითი მე-ს მარადიულ მე-სთან გაერთიანებაში“*.
„მაღლა ავედი ცხენზე ამხედრებულ ცხენზე, შევხედე სახლებს, აბრები, მაღაზიებს, კაბინაებს, გამვლელებს, გამვლელებს და უცებ ისე ცხადი გახდა, რომ მთელი სამყარო ჩემი ცხოვრებით მხოლოდ ერთია უთვალავთაგან. სხვა სამყაროს და სხვა ცხოვრების შესაძლებლობებს და ჩემთვის არის მხოლოდ ერთი იმ უთვალავი ეტაპიდან, რომელსაც მე გავდივარ (დროში მეჩვენება).

”... 1910 წლის 7 ნოემბერს დილის 6 საათზე, 5 წუთში, ასტაპოვოს სადგურზე დასრულდა არა მხოლოდ მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე არაჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრება, არამედ დასრულდა არაჩვეულებრივი ადამიანური ღვაწლი. არაჩვეულებრივი სიძლიერით, ხანგრძლივი და რთული ბრძოლა რა არის „განთავისუფლებისთვის“, არის გასვლა „ყოფიერებიდან მარადიულში“, ბუდისტური სიტყვებით ლაპარაკი“**.
ის ოცნებობდა გამხდარიყო წმინდა სულელი, დადიოდა სოფლებში სახლების ფანჯრებს ქვეშ და აპატიებდა მოწყალებას, ვინმესთვის უცნობი, თავმდაბალი.
ი.ა. ბუნინი წერდა: ”ნამდვილად მართალია, როგორც ისინი ჯერ კიდევ ფიქრობენ, რომ ამდენი ხნის განმავლობაში ის ცდილობდა გაქცეულიყო იასნაია პოლიანასგან მხოლოდ შვილებთან და ცოლთან ჩხუბისგან თავის დაღწევის მიზნით? ბოლოს და ბოლოს, იუნკერმაც კი განიცადა ეს „თავისუფლების ექსტაზი“: ბედნიერება იყო იმის ფიქრი, რომ ის საერთოდ არ იყო რუსი დიდგვაროვანი, მოსკოვის საზოგადოების წევრი ...
ძველი აღთქმის იობის მსგავსად, რომელიც ამბობდა: „რისიც მეშინოდა, მოდის ჩემთან“, ლეო ტოლსტოი წერდა თავის დღიურში: „ვტრიალდები, ძირს ვვარდები სიკვდილის მთაზე. მე კი არ მინდა სიკვდილი, მე მინდა და მიყვარს უკვდავება. გულწრფელობის როგორი ბავშვური სიწმინდეა მის ჩანაწერებში! Და რა ბრძნული სიმართლე! "მე მიყვარს ჩემი ცხოვრება - ოჯახი, ოჯახი, ხელოვნება." „როგორ გადავარჩინოთ? ვგრძნობ, რომ ვკვდები, მიყვარს სიცოცხლე და ვკვდები“.
მისმა საყვარელმა გმირმა ლევინმა არ მოიკლა თავი, მაგრამ განაგრძო ცხოვრება, „რადგან მასში იყო ნება ამ დროებითი, მიწიერი ცხოვრებისა და გრძნობდა, რომ თვითმკვლელობის სურვილი ცდუნება იყო“ და შინაგანი ხმაუთხრა, რომ გადარჩენა სჭირდებოდა, რომ სულს ვერ დაკარგავდა.
სოფია ანდრეევნა ლევ ნიკოლაევიჩთან ორმოცდარვა წელი ცხოვრობდა. ახალგაზრდა გოგონა მის სახლში შევიდა. ”მე ის მიყვარს,” წერდა ის თავის დღიურში, ”როდესაც ვიღვიძებ ღამით ან დილით და ვხედავ: ის მიყურებს და მიყვარს... მე მიყვარს, როცა ჩემთან ახლოს ზის და ვიცით, რომ გვიყვარს. ერთმანეთს." შემდეგ მან თქვა: "მე ბედნიერი ვარ, როგორც ერთი მილიონიდან". ერთ-ერთ წერილში ის წერდა: „34 წელი ვიცხოვრე და არ ვიცოდი, რომ შეიძლებოდა გიყვარდეს და იყო ასე ბედნიერი“. მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ, დღიურში კიდევ ერთი ჩანაწერი ჩნდება: ”საშინლად საშინელია, უაზროა თქვენი ბედნიერების მატერიალურ პირობებთან დაკავშირება - ცოლი, შვილები, ჯანმრთელობა, ოჯახი, სიმდიდრე ...”. „სად ვარ მე, ის ყოფილი, რომელიც მე თვითონ მიყვარდა და ვიცნობდი, რომელიც ხანდახან გამოდის და მახარებს და მეშინია? პატარა ვარ და უმნიშვნელო. და მე ასე ვარ მას შემდეგ, რაც დავქორწინდი იმ ქალზე, რომელიც მიყვარს."
და აი, მისი "პირველი მოგონებების" ფურცლებიდან:
„როდის დავიწყე? როდის დაიწყე ცხოვრება? და რატომ არის ჩემთვის სასიხარულო წარმოდგენა საკუთარი თავის მაშინ, მაგრამ ადრე საშინელი იყო, როგორც ახლაც ბევრისთვის საშინელია, წარმოვიდგინო ჩემი თავი, როცა ისევ შევდივარ სიკვდილის იმ მდგომარეობაში, საიდანაც აღარ იქნება მოგონებები, რაც შეიძლება იყოს სიტყვებით გამოხატული?
არა მხოლოდ სივრცე, დრო და მიზეზი არის აზროვნების ფორმების არსი და რომ ცხოვრების არსი ამ ფორმებს მიღმაა, არამედ მთელი ჩვენი ცხოვრება (უფრო და უფრო) არის საკუთარი თავის დამორჩილება ამ ფორმებზე და შემდეგ განთავისუფლება მათგან.
ადრეულ ბავშვობაში, როცა უმცროსი გადაიყვანეს ძმებთან საცხოვრებლად, გრძნობდა იმ ზიზღს, რომლითაც უფროსები ეპყრობოდნენ მას და მიხვდა, რომ დიდი ბიჭისთვის სირცხვილია ძიძასთან და გოგოებთან ცხოვრება; "მაგრამ მისი გული შეშინებული და სევდიანი იყო", მან იგრძნო, რომ "გამოუქცევად კარგავდა უდანაშაულობას და ბედნიერებას".
ტოლსტოის თავი ადრეული ბავშვობიდან ახსოვდა, მას შემდეგ, რაც მას ახვევდნენ და ბანაობდნენ, ალბათ პირველად: ”მე ვიჯექი ღარში და გარშემორტყმული ვარ ახალი, არა. ცუდი სუნირაღაც ნივთიერება, რომელიც ჩემს პატარა სხეულს ასხამს." შთაბეჭდილებების სიახლემ აიძულა პირველად მიექცია თავისი სხეული და შეიყვარა. ბევრს გაუკვირდა მისი ხსოვნა. ასეთი მოგონება იყო გამოჩენილ, დიდებულ ადამიანებში. მაგალითად, ბუდამ თქვა, რომ მრავალი წლის წინ ის ბავშვი იყო.
ზოგიერთ ადამიანს აქვს უნარი იგრძნოს არა მხოლოდ თავისი დრო, არამედ წარსული, სხვა ქვეყნები, სხვა ადამიანის გამოცდილება. ეს არის ცოცხალი, ფიგურალური, სენსუალური მეხსიერება, რომელიც ასე აუცილებელია შემოქმედებისთვის. განა მას არ აქვს რეინკარნაციის უნარი? „ამნაირ ადამიანთა შორის რომ მოხვდე, უნდა იყო ინდივიდი, რომელმაც თავისი წინაპრების ჯაჭვი გაიარა გრძელვადიანიმრავალი არსებობა.<…>დიდი მოწამე ან დიდი იღბლიანი ადამიანი არის ასეთი ადამიანი ** ასეთი არიან წმინდანები, ფილოსოფოსები, პოეტები, მხატვრები, მსახიობები, ასეთები იყვნენ სოლომონი, ბუდა, ლეო ტოლსტოი... ესენი არიან „ოცნების, ჭვრეტის, გაოცების ადამიანები. საკუთარ თავს და სამყაროს, იმ „აზროვნების ხალხი, რომელზეც ეკლესიასტე ლაპარაკობს - ადამიანები, რომლებიც უკვე ფარულად გამოეხმაურნენ ძველ მოწოდებას: „გამოდი ჯაჭვიდან!“ - უკვე სურთ დაშლა, გაქრობა ყოვლისმომცველში და ამავე დროს სასტიკად ტანჯული, ლტოლვა ყველა იმ სახის, განსახიერებისკენ, რომლებშიც ისინი ცხოვრობდნენ, განსაკუთრებით მათი აწმყოს ყოველი მომენტისთვის "**
ლევ ტოლსტოის მიმდევრები იბრძოდნენ მარტივი, კარგი ცხოვრება. შეყვარებული იყო დიდ მწერალზე, როგორც ხელოვანზე, ახალგაზრდა ივან ბუნინი გახდა ტოლსტოიანი.
იყო ტოლსტოისა და ნიკოლაი გეის მიმდევარი. სახლში ამოუცნობი დიდი ფილოსოფოსიფერწერაში, ბოროტების წინააღმდეგ მგზნებარე მებრძოლი, ნახატების ავტორი, რომლებიც დღეს, ისევე როგორც სხვა, აქტუალურია და მოგვითხრობს იმ ტანჯვისა და უსამართლობის შესახებ, რომლითაც სავსეა ჩვენი სამყარო და ამავდროულად ვნებიანად. სიცოცხლის მოყვარულიდა ბედნიერების ლტოლვა. მან შემთხვევით წაიკითხა „დიდი მწერლის სიტყვა L.N. ტოლსტოი მოსახლეობის აღწერის შესახებ“ ერთ-ერთ გაზეთში და იპოვა ახლო, ძვირფასი სიტყვები მისი გულისთვის. ღარიბების მონახულებისას ტოლსტოი წერდა: „...ჩვენი ზიზღი ქვემოების მიმართ მათი ცუდი მდგომარეობის მიზეზია“. თავის მოგონებებში ნ.გე წერდა: „როგორც ნაპერწკალი აანთებს საწვავს, ისე ამ სიტყვამ ცეცხლი მომკიდა, მივხვდი, რომ მართალი ვიყავი, რომ ბავშვთა სამყაროჩემი არ გაქრა, რომ მან შეინარჩუნა მთელი ცხოვრება და მე მას საუკეთესო მმართებს, რომელიც ჩემს სულში დარჩა წმინდა და მთლიანი. მოსკოვში მივდივარ, რომ ჩავეხუტო ამ დიდებულ კაცს და ვიმუშაო მისთვის... იმ წუთიდან მივხვდი და შეუზღუდავად შემიყვარდა ეს კაცი.

ცოტა ხნის წინ, გვიან შემოდგომაზე, ხამოვნიკში ხეტიალით, ტოლსტოის სახლში გავჩერდი. მუზეუმი დაიხურა. გამახსენდა პატარა, დაბალი ოთახები, მეორე სართულზე ხის კიბე... ოდესღაც დიდი მამულის მიწიდან თითქმის არაფერი დარჩენილა, მრავალსართულიანი ნაცრისფერი სახლები სახლს ყველა მხრიდან აკრავდა. ხეებზე ჯერ კიდევ ჩამოცვენილი ფოთლები ძლივს შესამჩნევი თბილი შუქით ანათებდნენ.
Ერთხელ ზამთრის საღამოივან ბუნინი აქ ეწვია ტოლსტოის. ”... უდაბნო, სიჩუმე, ცარიელი მთვარის შესახვევი,<…>თოვლის ეზო,<…>სახლის უკან არის ბაღი, მის ზემოთ კი ზღაპრული მომხიბვლელი ვარსკვლავები, რომლებიც მშვიდად თამაშობენ მრავალფეროვან სხივებს.<…>... რა იდუმალი და მნიშვნელობით სავსეა ეს განათებული ფანჯრები: ბოლოს და ბოლოს, აი ის! და ისეთი სიჩუმე, რომ გესმის, როგორ ფეთქავს გული **
და ჩემი პირველი ვიზიტი ამ სახლში ზამთარში იყო. იქ მამაჩემთან ერთად ჩამოვედით, რომელიც მცირე ხნით ჩამოვიდა მოსკოვში. მადლობას ვუხდი მას ტოლსტოისადმი სიყვარულითა და ღრმა პატივისცემით დამაინფიცირებისთვის.
ხშირად, როცა ხამოვნიკის გასწვრივ დავდივარ, ეს საოცარი ადამიანი- გრაფი უბრალო ჩექმებში დახრილი წვერით, წყლის კასრში ეტლით მიჯაჭვული და ცხენის ტარება, ზოგჯერ კი ცხენებით დილის გასეირნების შემდეგ, და მესმის მოულოდნელი გაბრაზებული ძახილი: „ანტიქრისტე!“ და რაღაცნაირი არაკეთილსინდისიერი სქელდება მის ირგვლივ, ბნელი ძალა. და ხანდახან მისი სიტყვების ფრაგმენტები აღწევს ჩემამდე:
„იმისთვის, რომ მიმიღოს ჩემს ერთ-ერთ რჩეულ მკითხველად, ვითხოვ, იყოთ მგრძნობიარე, იყოთ რელიგიური პიროვნება…“
"რას ნიშნავს საზოგადოება და წიგნები..."
„... და მე შემიყვარდა დორკა (ძაღლი), რადგან ის არ არის ეგოისტი. როგორ ისწავლოს ადამიანმა ისე ცხოვრება, რომ ყოველთვის გაიხაროს სხვისი ბედნიერებით?

პედაგოგიკის ოკუპაცია, სიმდიდრისგან თავის დაღწევის სურვილი - ამ ყველაფერმა გამოიწვია მისი ოჯახის წევრებში მისი აზრების გაღიზიანება და უგულებელყოფა.
მე-20 საუკუნის დასაწყისში ის შეშფოთებული უყურებდა მომავალს. ”ჩვენ, - თქვა მან ქრისტიანებზე მხედველობაში, - ხშირად გვატყუებს ის ფაქტი, რომ რევოლუციონერებთან შეხვედრისას გვგონია, რომ ახლოს ვართ. როგორც ჩანს, ყველაფერი იგივეა. მაგრამ არა მარტო იქ დიდი განსხვავებამაგრამ ჩვენგან რევოლუციონერებზე უფრო დაშორებული ხალხი არ არსებობს. თავის წიგნში " ქრისტიანული სწავლება”, ცდილობს ახსნას, თუ რატომ გაჰყვა სამყარო ქრისტეს, ის წერს „ცდუნებებზე“, რომლებიც არის „სიკეთის დამღუპველი მსგავსება“, რომლებშიც ხაფანგში ჩავარდებიან ადამიანები. ის ყველაზე საშიშად თვლის, როცა სახელმწიფო ამართლებს ბოროტებას, რომელსაც აკეთებს, სავარაუდოდ უმრავლესობის სასარგებლოდ.
ის პასუხებს ეძებდა რელიგიაში თანამედროვეობის პრობლემების გადაჭრის კითხვებზე. როგორც ფილოსოფოსი, ტოლსტოი ბევრს ფიქრობდა სიკვდილზე. „ყველა, ვინც ფილოსოფიას მიუძღვნა, სხვა არაფერი გააკეთა, გარდა მომზადებისა და სიკვდილისთვის“, - ამტკიცებდა პლატონი. ტოლსტოიმ არაერთხელ თქვა: "სიცოცხლე სიკვდილია".

ტოლსტოის გარდაცვალების პირქუშ, შემოდგომის დღეს, როდესაც ყველა გაზეთი გამოვიდა მისი პორტრეტით სამგლოვიარო ჩარჩოში, საიდანაც მოხუცი დახრილი წვერით გამოწყობილი ბლუზა სევდიანად იყურებოდა, ივან ბუნინი, რომელსაც ასე უყვარდა, გაახსენდა. ახალგაზრდა, გარუჯული იუნკერი ცხელი თერეკის ზემოთ ტყეში ზაფხულის დღეფიქრი: „... ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ იცხოვრო სხვებისთვის... ბედნიერების მოთხოვნილება ადამიანშია ჩადებული; ასე რომ ლეგალურია. მისი დაკმაყოფილება ეგოისტურად, ანუ საკუთარი თავისთვის სიმდიდრის, დიდების, ცხოვრების მოხერხებულობის, სიყვარულის ძიებაში, შეიძლება მოხდეს გარემოებები ისე განვითარდეს, რომ შეუძლებელი იყოს ამ სურვილის დაკმაყოფილება. ამიტომ, ეს სურვილები უკანონოა და არა ბედნიერების მოთხოვნილება უკანონო. რა სურვილების დაკმაყოფილება შეიძლება ყოველთვის, მიუხედავად გარე პირობებისა? რომელი? სიყვარული, უანგარობა! ის იმდენად აღფრთოვანებული და აღელვებული იყო, რადგან აღმოაჩინა ეს, როგორც მას ეჩვენებოდა, ახალი ჭეშმარიტება, რომ წამოხტა და მოუთმენლად დაიწყო იმის ძებნა, ვინც რაც შეიძლება მალე შეეწირა თავის თავს, ვისაც შეეძლო სიკეთის გაკეთება ... " ***

__________________________________________________

* ბუდას სიტყვებიდან რვეულილ.ტოლსტოი
** აქ და ქვემოთ, ციტატები ი.ა. ბუნინი "ტოლსტოის განთავისუფლება"
*** ლ.ტოლსტოი "კაზაკები"

მომზადებულია ლ.ნ.-ს სრული შრომების მე-16 ტომის ელექტრონული ასლის საფუძველზე. ტოლსტოი, მოწოდებული რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკის მიერ

ლ.ნ.-ის 90-ტომიანი შეგროვებული ნაწარმოებების ელექტრონული გამოცემა. ტოლსტოი ხელმისაწვდომია პორტალზე www.tolstoy.ru

ლ.ნ.-ს სრული შრომების მე-16 ტომის წინასიტყვაობა. ტოლსტოის წაკითხვა შეგიძლიათ ამ გამოცემაში

თუ შეცდომას აღმოაჩენთ, გთხოვთ მოგვწეროთ.

ეს პუბლიკაცია არის ლევ ტოლსტოის 90-ტომიანი შეგროვებული ნაწარმოებების ელექტრონული ვერსია, რომელიც გამოიცა 1928-1958 წლებში. ეს არის ყველაზე უნიკალური აკადემიური გამოცემა სრული კოლექციალეო ტოლსტოის მემკვიდრეობა დიდი ხანია გახდა ბიბლიოგრაფიული იშვიათობა. 2006 წელს მუზეუმი-ქონება“ იასნაია პოლიანა» რუსებთან თანამშრომლობით სახელმწიფო ბიბლიოთეკადა E. Mellon Foundation-ის მხარდაჭერით და კოორდინაციაბრიტანეთის საბჭომ ჩაატარა გამოცემის 90-ვე ტომის სკანირება. თუმცა, ელექტრონული ვერსიის ყველა უპირატესობით სარგებლობისთვის (თანამედროვე მოწყობილობებზე კითხვა, ტექსტთან მუშაობის უნარი) 46000-ზე მეტი გვერდის ამოცნობა იყო საჭირო. Ამისთვის სახელმწიფო მუზეუმილ.ნ. ტოლსტოის, იასნაია პოლიანას მუზეუმ-სამკვიდრო, პარტნიორ ABBYY-თან ერთად, გახსნეს პროექტი „მთელი ტოლსტოი ერთი დაწკაპუნებით“. 3000-ზე მეტი მოხალისე შეუერთდა პროექტს readingtolstoy.ru-ზე და მათ გამოიყენეს ABBYY FineReader ტექსტის ამოსაცნობად და შეცდომების გამოსასწორებლად. ფაქტიურად ათ დღეში დასრულდა შერიგების პირველი ეტაპი, ორ თვეში კი მეორე. კორექტირების მესამე ეტაპის შემდეგ ტომები და ინდივიდუალური სამუშაოები გამოაქვეყნა ელექტრონულ ფორმატშისაიტზე tolstoy.ru.

გამოცემაში დაცულია ლ.ნ. ტოლსტოი.

პროექტის მენეჯერი "ყველა ტოლსტოი ერთი დაწკაპუნებით"

ფეკლა ტოლსტაია

ხელახალი ბეჭდვა დასაშვებია უფასოდ

ტექსტის მომზადება

ტ.ნ. ვოლკოვა და ნ.ს. როდიონოვი

თხზულების დაბეჭდვა, რომელზეც ხუთი წლის განუწყვეტელი და განსაკუთრებული შრომა დავნიშნე, საუკეთესო პირობებიცხოვრება, მსურს გამოვხატო ჩემი აზრი მასზე ამ ნარკვევის წინასიტყვაობაში და ამით თავიდან ავიცილო ის გაურკვევლობა, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას მკითხველში. მინდოდა, მკითხველს არ დაენახა და არ ეძია ჩემს წიგნში ის, რაც არ მინდოდა ან არ შემეძლო გამომეხატა და მიმექცია ყურადღება ზუსტად იმაზე, რისი გამოხატვაც მინდოდა, მაგრამ რაზეც (ნაწარმოების პირობების მიხედვით) არ მიმაჩნია. ჩათვალეთ, რომ მოსახერხებელია საუბარი. არც დრომ და არც ჩემმა უნარმა არ მომცა საშუალება გამეკეთებინა ზუსტად ის, რაც განზრახული მქონდა და ვისარგებლებ სპეციალური ჟურნალის სტუმართმოყვარეობით, რათა, თუმცა არასრულად და მოკლედ, იმ მკითხველს, ვისაც შეიძლება აინტერესებდეს, გამოვხატო ავტორის შეხედულება მის ნაშრომზე. .

1) რა არის ომი და მშვიდობა? ეს არ არის რომანი, მით უმეტეს, ლექსი, მით უმეტეს ისტორიული ქრონიკა. ომი და მშვიდობა არის ის, რაც ავტორს სურდა და შეეძლო გამოეხატა იმ ფორმით, რომელშიც ეს იყო გამოხატული. ასეთი განცხადება ავტორის მიერ პროზის ჩვეულებრივი ფორმების უგულებელყოფის შესახებ ნამუშევარიშეიძლება თავხედურად გამოიყურებოდეს, თუ ეს იყო განზრახ და თუ მას არ ჰქონდა მაგალითები. რუსული ლიტერატურის ისტორია პუშკინიდან მოყოლებული არა მხოლოდ წარმოგვიდგენს ევროპული ფორმიდან ასეთი გადასვლის მრავალ მაგალითს, არამედ საპირისპიროს არცერთ მაგალითს არ იძლევა. Ვიწყებთ აქედან მკვდარი სულებიგოგოლი და მანამდე მკვდარი სახლიდოსტოევსკი, რუსული ლიტერატურის ახალ პერიოდში არ არის არც ერთი მხატვრული პროზაული ნაწარმოები, ცოტა უღიმღამო, რომელიც მშვენივრად მოერგებოდა რომანის, ლექსის თუ მოთხრობის ფორმას.

2) დროის ბუნება, როგორც ზოგიერთმა მკითხველმა გამომიცხადა, როდესაც პირველი ნაწილი გამოჩნდა ბეჭდვით, არ არის საკმარისად განსაზღვრული ჩემს ესეში. ამ საყვედურზე მე მაქვს შემდეგი წინააღმდეგობა. მე ვიცი, როგორია იმ დროის პერსონაჟი, რაც ჩემს რომანში არ გვხვდება - ეს არის ბატონობის საშინელებები, ცოლების კედლებში გაყვანა, ზრდასრული ვაჟების ცემა, სალტიჩიხა და ა.შ.; და ეს იმდროინდელი პერსონაჟი, რომელიც ჩვენს წარმოსახვაში ცხოვრობს - არ მიმაჩნია სიმართლედ და არ მინდოდა გამომეხატა. წერილების, დღიურების, ლეგენდების შესწავლისას, მე ვერ ვიპოვე ამ მძვინვარების ყველა საშინელება იმაზე მეტად, ვიდრე ახლა ან ოდესმე ვპოულობ. იმ დღეებში ხალხსაც უყვარდა, შურდა, ეძებდა ჭეშმარიტებას, სათნოებას, გატაცებული იყო ვნებებით; იგივე იყო რთული გონებრივი და მორალური ცხოვრება, ზოგჯერ უფრო დახვეწილი, ვიდრე ახლა, მაღალ კლასში. თუ ჩვენს წარმოდგენაში ჩამოყალიბდა აზრი იმდროინდელი თვითნებისყოფისა და უხეში ძალის შესახებ, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ლეგენდებში, ნოტებში, მოთხრობებსა და რომანებში მხოლოდ ძალადობისა და ძალადობის გამოჩენილი შემთხვევებია ჩვენამდე მოღწეული. დავასკვნათ, რომ იმ დროის გაბატონებული ხასიათი ძალადობა იყო, ისეთივე უსამართლოა, როგორც ადამიანი, რომელიც მთის უკან მხოლოდ ხეების მწვერვალებს ხედავს, უსამართლოდ დაასკვნის, რომ ამ მხარეში ხეების გარდა არაფერია. არის იმდროინდელი პერსონაჟი (ისევე როგორც ყოველი ეპოქის ხასიათი), რომელიც წარმოიქმნება უმაღლესი წრის სხვა კლასებისგან, მეფური ფილოსოფიიდან, განათლების თავისებურებებიდან, ფრანგულის გამოყენების ჩვევიდან და ა.შ. და ვცდილობდი გამომეხატა ეს პერსონაჟი რაც შემეძლო.

3) გამოყენება ფრანგულირუსულ მწერლობაში. რატომ ლაპარაკობენ არა მარტო რუსები, არამედ ფრანგებიც ჩემს ნაწარმოებში, ნაწილობრივ რუსულად, ნაწილობრივ ფრანგულად? საყვედური, რომ რუსულ წიგნში ხალხი ფრანგულად საუბრობს და წერს, ჰგავს იმ საყვედურს, რომელსაც ადამიანი ათვალიერებს ნახატს და ამჩნევს მასში შავ ლაქებს (ჩრდილებს), რაც სინამდვილეში არ არის. მხატვარი არ არის დამნაშავე იმაში, რომ ზოგიერთი - მის მიერ გაკეთებული ჩრდილი ნახატის სახეზე, თითქოს შავი ლაქაა, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობს; მაგრამ მხატვარი მხოლოდ იმ შემთხვევაშია დამნაშავე, თუ ეს ჩრდილები არასწორად და უხეშად არის განთავსებული. საწყის ეპოქასთან საქმე დღევანდელი საუკუნე, რომელიც ასახავს ცნობილი საზოგადოების რუსების სახეებს, ნაპოლეონსა და ფრანგებს, რომლებსაც ჰქონდათ ასეთი პირდაპირი მონაწილეობაიმდროინდელ ცხოვრებაში მე უნებურად გამიტაცა იმ ფრანგული აზროვნების გამოხატვის ფორმამ, ვიდრე საჭირო იყო. და ამიტომ, იმის უარყოფის გარეშე, რომ ჩემს მიერ დაყენებული ჩრდილები, ალბათ, არასწორი და უხეშია, ვისურვებდი, რომ მათ, ვისაც ძალიან სასაცილოდ ეჩვენება, როგორ ლაპარაკობს ნაპოლეონი ახლა რუსულად, ახლა ფრანგულად, იცოდნენ, რომ ეს მათთვის მხოლოდ ჩანს. რადგან ისინი, როგორც პორტრეტს უყურებს, ხედავენ არა სახეს შუქ-ჩრდილებით, არამედ შავ ლაქას ცხვირის ქვეშ.

4) სახელები მსახიობები: ცნობილ რუსულ სახელებს წააგავს ბოლკონსკი, დრუბეცკოი, ბილიბინი, კურაგინი და ა.შ. მიმდინარეობის შედარება ისტორიული ფიგურებისხვა ისტორიულ პირებთან ერთად უხერხულად ვგრძნობდი ყურს, რომ აიძულო გრაფ როსტოპჩინს დალაპარაკებოდა პრინცს. პრონსკი, სტრელსკისთან, ან სხვა პრინცებთან ან ფიქტიური, ორმაგი ან ცალკეული გვარის მქონე გრაფებთან. ბოლკონსკი ან დრუბეცკოი, თუმცა ისინი არც ვოლკონსკი არიან და არც ტრუბეცკოი, რუსეთის არისტოკრატიულ წრეებში ნაცნობად და ბუნებრივად ჟღერს. არ ვიცოდი, როგორ გამომეგონა სახელები ყველა სახისთვის, რომელიც არ მეჩვენებოდა ყალბი, მაგალითად, ბეზუხოვი და როსტოვი, და არ ვიცოდი, როგორ გადამეჭრა ეს სირთულე სხვაგვარად, თუ შემთხვევითი გვარების არჩევით. რუსული ყური და მათში რამდენიმე ასოს შეცვლა. ძალიან ვწუხვარ, თუ გამოგონილი სახელების მსგავსებამ რეალურ სახელებთან გააჩინა აზრი, რომ ამა თუ იმ რეალური ადამიანის დახასიათება მინდოდა; განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ლიტერატურული საქმიანობა, რომელიც მოიცავს რეალურად არსებული ან არსებული პირების აღწერას, არაფერი აქვს საერთო იმათთან, რომლითაც მე მაინტერესებდა.

Სალამი ყველას.

სიამოვნებით გავხსენი განყოფილება. "როგორც დიდებმა წერდნენ". ამ მწერლებს, პუბლიცისტებს მთელ მსოფლიოში აღიარებენ. ასე რომ, მათი მუშაობის შესწავლა შესაძლებელია. ყოველ შემთხვევაში იმის გასაგებად, თუ რატომ კითხულობს მათ ტექსტებს მილიონობით. არ უნდა მიბაძო.

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი

პირველი სტატია ლევ ტოლსტოის შესახებ. როგორც წერდა.

ასე, მაგიდასთან ზის 🙂

მაგრამ სერიოზულად, კითხვაზე " რატომ ტოლსტოი? მე მაინც მაქვს, ორი პასუხი.

პირველიდან ღირს სწავლა. ეს ადამიანი ყოველთვის წერდა რაც შეიძლება სიმართლეს და ამავდროულად ფლობდა სიტყვას მთელი ძალით. ტოლსტოი ძალიან პირდაპირია და მისი წიგნები ჯერ კიდევ ასობით ათასი ადამიანის თაროებზეა. შექმნიდან 130-150 წლის შემდეგ. ბევრი ავტორი არ აღწევს ამას. ასევე გაითვალისწინეთ ის ფაქტი, რომ ის იყო მორწმუნე და გამოცდილი საბჭოთა მებრძოლი ათეიზმი...

მეორეც, ეს აზრი საშინლად შთამაგონებს. ტოლსტოიმ ყველაფერი ხელით დაწერა. დაე ეს იყოს მარტივი ფაქტი. მაგრამ დაფიქრდი. ეს არის 272 ნაწარმოები, საიდანაც 170-მდე გამოიცა მის სიცოცხლეში, დაფიქრდით: „ომი და მშვიდობის“ 4 უზარმაზარი ტომიც კი ხელით არის დაწერილი და ერთი ადამიანის თავშია შექმნილი. შთამაგონებს. ასეთი შეუპოვრობა, მონდომება და გამბედაობა. რა მოხდება, თუ წიგნი არ მუშაობდა? ”მე მაინც დავწერ”, - ალბათ ფიქრობდა ლევ ნიკოლაევიჩი და წერდა 6 წლის განმავლობაში.

მე მოვამზადე ეს სტატია, უპირველეს ყოვლისა, ყველასთვის, ვისაც სურს წეროს ძლიერად და წერილობითი სიტყვით შეეხოს სულის სიმებს.

სანამ ყველაფერს წავიკითხავ.

ასე რომ, პრინციპები შემდეგია:

• პირველი პრინციპი. სერიოზული მომზადება. სერიოზული ფორმა.

რასაც ლევ ნიკოლაევიჩი წერს, მის პროზაში ძალიან ღრმა მიდგომა იგრძნობა. ნებისმიერი თემისთვის ფრთხილად მომზადება ყველა წიგნში იგრძნობა. „ომი და მშვიდობა“, კრეიცერის სონატაში (რომელიც მხოლოდ კრეიტცერის სონატის შედარება ღირს მეუღლის ღალატთან), აღსარება, ხელოვნების შესახებ. ეს განსაკუთრებით ეხება ომსა და მშვიდობას. სინამდვილეში, ტოლსტოი 1856 წლიდან ემზადებოდა ომისა და მშვიდობის გამოცემისთვის, როდესაც პირველად გაუჩნდა ასეთი იდეა. წიგნი კი მხოლოდ 1869 წელს გამოიცა. რომანი რეალურად იწერებოდა 6 ინტენსიური წლის განმავლობაში, 1863 წლიდან 1869 წლამდე. მიერ ისტორიული ინფორმაცია, რომანი 8-ჯერ გადაწერა თავად ტოლსტოიმ. და ცალკეული ეპიზოდები 26-ჯერ.

ამის სწავლა ღირს.

• მეორე. სიღრმე და პატიოსნება.

ყოველი რამ, რასაც ვკითხულობ, სავსეა გულწრფელობისა და პატიოსნების განსაკუთრებული სიღრმით. და ეს პატიოსნება ეხება. Confessions-ის კითხვა შესვენების დროს დავიწყე, როცა სერიოზულად ვიყავი დაკავებული კლიენტისთვის წერით. და მან თავი ვერ მოიშორა. ტოლსტოის ყოველი პატიოსანი დასკვნა, ქაღალდზე ასახული, ისე ნათლად აისახა ჩემს სულში, როგორც მე ვხედავ საკუთარი თავის ანარეკლს ტბის წყალში.

წიგნის კითხვა რომ დავასრულე, შეკვეთაზე გადასვლა არ იყო. ეს იშვიათად მემართება.

ერთის მხრივ სიმართლისადმი ღიაობა და ყველაზე ზუსტი ფორმულირებით გამოტანილი დასკვნების ქაღალდზე ასახვის უნარი.

ეს გულწრფელობა და პატიოსნება მაიძულებს იგივე ვიფიქრო. ეს არის გულწრფელი და პატიოსანი. და ამ პრინციპისთვის განსაკუთრებით მადლობელი ვარ ლევ ნიკოლაევიჩის. ჩვენს დროში, როცა ინტერნეტი, პროზა და ირგვლივ ყველაფერი გადატვირთულია ზედაპირული, ვულგარული და ცარიელი. მისი ღრმა პროზა განსაკუთრებულად აღელვებს სულს.

ის იმდენად ასუფთავებს გულსა და გონებას, რომ ადამიანს ასევე სურს სწორი აზროვნება და გადაწყვეტილებების მიღება სინდისის მიხედვით და ღვთის წინაშე.

ეს არის ჩემთვის დღეს მთავარი პრინციპიკარგი პროზა. როცა მისი წაკითხვის შემდეგ ძველებურად ვერ ფიქრობ. მაგრამ ისევ და ისევ თან გახსენი გულიშენ უბრუნდები წაკითხულს და ეს ასახვები, ეს ანარეკლები ცვლის შენ შიგნიდან. თანდათანობით, არა სწრაფად. მაგრამ გარდაუვალი. კარგი პროზა შეუმჩნეველია. თავისი პატიოსნებით ის აღძრავს აღწერილზე დაფიქრებისა და უფრო დეტალურად შესწავლის სურვილს. კარგი პროზა ასწორებს, აუმჯობესებს, მაგრამ არ აიძულებს ამას.

ასეთია ლევ ტოლსტოის პროზა.

• მესამე. პროფესიონალიზმი.

როცა კარგი ხარისხის პროზას კითხულობ, ამას ყოველ წამს გრძნობ. შეიძლება ეს მხოლოდ ჩემთვისაა, მაგრამ ვგრძნობდი, რომ რაღაც ძალიან მაღალი ხარისხის ვკითხულობდი. ჩემი მიდგომით, სადაც შემეძლო რაღაც ნაჩქარევად და დაუდევარი დამეწერა – ყოველი დაწერილი სიტყვა და სურათი გამოცხადებას ჰგავდა.

როდესაც კითხულობთ ძლიერ ტექსტს, თქვენ ირგვლივ ყველაფრისგან განრიდებით. ძაბრივით იწოვება.

• მეოთხე. პერსონაჟები.

Იქ არის მნიშვნელოვანი წესიმწერლებისთვის. არა იმისთვის, რომ დაეწერა „ჭკვიანი იყო“, არამედ პერსონაჟის გონების ჩვენება, რომ თავად მკითხველმა ეს მშვენივრად გაიგოს. და ვფიქრობდი ჩემთვის: "ჰმ, ეს ბიჭი ჭკვიანია".

ასე რომ, ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ შესანიშნავად შეასრულა ეს ამოცანა. მისი რომელიმე წიგნის თითოეულ პერსონაჟს თავისი ხასიათი აქვს. რეალური. თუ ეს არის ბიჭი პეტია როსტოვი ომსა და მშვიდობაში, მაშინ ის ნაჩვენებია როგორც საეჭვო და შეშინებული, მაგრამ ამავე დროს კეთილი და სანდო ბიჭი. თუ ეს ახალგაზრდა გოგონაა, მაშინ 2-3 წინადადების შემდეგ მე უკვე ვიწყებ მასში სილამაზისა და ცხოვრების აყვავებული ნაკადის დანახვას. ტოლსტოი ამას შესანიშნავად აკეთებს. პოზდნიშევი, ქმარი კრეიტცერის სონატადან, ნაჩვენებია აჩქარებული და მკაცრი. ახლაც მახსოვს, იმ დღეს, როცა ეს წიგნი წავიკითხე, წიგნში ჩხუბმა ისე მომაჯადოვა, რომ ცოლს ვეჩხუბე. მაგალითი უარყოფითია, მაგრამ ზუსტად ახასიათებს არსს.

რომანში "ომი და მშვიდობა" - 500-ზე მეტი პერსონაჟი, რომლებიც შესანიშნავად აჩვენებს რუსეთის მოსახლეობის ყველა სეგმენტის ცხოვრებას მე -19 საუკუნის დასაწყისში. 500-ზე მეტი… უბრალოდ წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ გჭირდებათ ამის გაკეთება და მიხვდებით ამ ამოცანის სირთულეს, რაც ლეო ტოლსტოიმ ძალიან კარგად შეასრულა.

აი, მაგალითად, რომანის "ომი და მშვიდობა" გმირების ურთიერთობა (დააწკაპუნეთ სრული სურათის გასახსნელად):

სხვათა შორის, ტოლსტოი თავის რომანში ომი და მშვიდობა ბევრ ისტორიულ პერსონაჟს იყენებს. და ის წერს თითოეულზე ისეთი ავთენტური სიზუსტით, თითქოს მათ ვიდეოზე იღებდა, შემდეგ კი წერდა, უყურებდა ვიდეოს.

• მეხუთე. ნაკვეთი.

ნაკვეთის სიღრმე კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტია. თუ სიუჟეტი არ გაიძულებს სათითაოდ გადაახვიო გვერდი, მაშინ წიგნი განწირულია მარცხისთვის.

სიუჟეტი რეალისტური უნდა იყოს.

• მეექვსე. მხატვრის პრინციპი. ის არ იგონებს, არამედ ასახავს.

ბოლო, რაზეც მინდა განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციო.

ᲛᲔ ᲕᲐᲠ დიდი დროვერ ვხვდებოდი, როგორ შეიძლებოდა ასეთი საოცარი სიზუსტით გამოესახა ომი, ნადირობა, სეირნობა და ადამიანთა ურთიერთობა. სანამ თავად ტოლსტოის ზემოთ ნახსენები სტატია არ წავიკითხე. ტოლსტოი თავს მწერლად არ თვლის ამ სიტყვის სრული გაგებით. ის საკუთარ თავს მხატვარს უწოდებს. Და ეს - მთავარი თვისება. და მისი მთავარი ამოცანაა უკვე შექმნილის დახატვა, გამოსახვა, ჩვენება.

აი, რას ამბობს თავად ტოლსტოი ამის შესახებ:

ჩემი უთანხმოება აღწერილობაშია ისტორიული მოვლენაისტორიკოსთა მოთხრობებით. ეს არ არის შემთხვევითი, მაგრამ გარდაუვალია. ისტორიკოსი და მხატვარი, აღწერს ისტორიული ეპოქა, აქვს ორი სრულიად განსხვავებული რამ. როგორც ისტორიკოსი ცდება, თუ ის ცდილობს წარმოაჩინოს ისტორიული პიროვნება მთელი მისი მთლიანობით, ცხოვრების ყველა ასპექტთან მისი ურთიერთობის მთელი სირთულით, ასევე მხატვარი არ გააკეთებს თავის საქმეს, ყოველთვის წარმოაჩენს პიროვნებას მისი ისტორიული მნიშვნელობით. . კუტუზოვი, ყოველთვის ტელესკოპით არა, თეთრ ცხენზე ამხედრდა და მტრებზე მიუთითებდა. როსტოპჩინი ყოველთვის არ ანთებდა ვორონცოვის სახლს ჩირაღდნით (მას ეს არც კი გაუკეთებია), ხოლო იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნა ყოველთვის არ იდგა ერმინის მანტიაში და ხელი კანონების კოდექსს ეყრდნობოდა; და ასე წარმოუდგენია მათ პოპულარული ფანტაზია.

ისტორიკოსი ეხება მოვლენის შედეგებს, მხატვარი - თავად მოვლენის ფაქტს. ისტორიკოსი, რომელიც აღწერს ბრძოლას, ამბობს: ამა თუ იმ ჯარის მარცხენა ფლანგი ამათი სოფლის წინააღმდეგ გადაისროლეს, მტერი ჩამოაგდეს, მაგრამ იძულებული გახდა უკან დაეხია; შემდეგ შეტევაზე წამოსული კავალერია ამოტრიალდა... და ასე შემდეგ.ისტორიკოსი სხვაგვარად ვერ იტყვის. ამასობაში ხელოვანისთვის ამ სიტყვებს აზრი არ აქვსდა თვით მოვლენაზეც კი არ იმოქმედოს. მხატვარისაკუთარი გამოცდილებიდან თუ წერილებიდან, ნოტებიდან და მოთხრობებიდან, გადმოსცემს თავის ხედვასმომხდარი მოვლენის შესახებ და ძალიან ხშირად (ბრძოლის მაგალითზე) დასკვნა ამა თუ იმ ჯარების საქმიანობის შესახებ, რომელიც ისტორიკოსი თავს უფლებას აძლევს გააკეთოს, აღმოჩნდება მხატვრის დასკვნის საპირისპირო. . მიღებულ შედეგებში განსხვავება აიხსნება იმ წყაროებითაც, საიდანაც ორივე იღებს ინფორმაციას. ისტორიკოსისთვის (ბრძოლის მაგალითს ვაგრძელებთ) მთავარი წყაროა კერძო მეთაურებისა და მთავარსარდლის მოხსენებები. ხელოვანი ვერაფერს გამოიტანს ასეთი წყაროებიდან.არც არაფერს ეუბნებიან, არც არაფერს უხსნიან. ცოტა, მხატვარი შორდება მათ, მათში საჭირო სიცრუის პოვნა. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ყველა ბრძოლაში ორივე მტერი თითქმის ყოველთვის აღწერს ბრძოლას ერთმანეთისგან სრულიად საპირისპიროდ; ბრძოლის ყოველ აღწერაში საჭიროა სიცრუე, რომელიც წარმოიქმნება რამდენიმე სიტყვით ათასობით ადამიანის ქმედებების აღწერის აუცილებლობისგან, რომლებიც რამდენიმე მილზეა გაშლილი, შიშის, სირცხვილისა და სიკვდილის გავლენის ქვეშ მყოფი ყველაზე ძლიერი მორალური გაღიზიანების ქვეშ. .

Ისე, მხატვრისა და ისტორიკოსის ამოცანა სრულიად განსხვავებულია, და ისტორიკოსთან უთანხმოება ჩემს წიგნში მოვლენებისა და პიროვნებების აღწერისას მკითხველს არ უნდა დაარტყას. მაგრამ მხატვარმა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ხალხში ჩამოყალიბებული ისტორიული პიროვნებების და მოვლენების იდეა ემყარება არა ფანტაზიას, არამედ ისტორიული დოკუმენტებირამდენად შეეძლოთ ისტორიკოსებს მათი დაჯგუფება; და ამიტომ, ამ პიროვნებებისა და მოვლენების სხვაგვარად გაგება და წარმოჩენა, მხატვარი ისტორიკოსის მსგავსად უნდა იხელმძღვანელოს ისტორიული მასალებით. სადაც ისტორიული პირები საუბრობენ და მოქმედებენ ჩემს რომანში, მე არ გამოვიგონე, არამედ ვიყენებდი მასალებს, საიდანაც ჩემი მუშაობის დროს ჩამოყალიბდა წიგნების მთელი ბიბლიოთეკა, რომელთა სათაურების დაწერა საჭიროდ არ მიმაჩნია აქ, მაგრამ ყოველთვის შემიძლია მივმართო.

• მეშვიდე. პრინციპი როდის უნდა დავწეროთ.

"უნდა დაწერო მხოლოდ მაშინ, როცა არ შეგიძლია არ წერო"

ეს აზრი გამოთქვა ტოლსტოიმ წერილში (1908 წლის 2 სექტემბერი) ლეონიდ ანდრეევისთვის: ”ვფიქრობ, რომ თქვენ უნდა დაწეროთ [...] მხოლოდ მაშინ, როდესაც აზრი, რომლის გამოხატვაც გსურთ, იმდენად ინტრუზიულია, რომ არ დაგტოვებთ, სანამ არ გამოხატავთ მას, როგორც შეძლებთ.”. და ასევე ჩანაწერი მწერლის დღიურში, დათარიღებული 1909 წლის 19 ოქტომბერით: „თუ უნდა დაწერო, მაშინ მხოლოდ მაშინ, როცა არ შეგიძლია არ დაწერო“.

დღეს დიდი სიამოვნებით გაგიზიარებთ ძლიერი ტექსტების წერის პრინციპებს, რომლებიც ჩემთვის ავიღე ლეო ტოლსტოისგან. დარწმუნებული ვარ, თუ დაიცავთ ამ მარტივ პრინციპებს, თქვენი ნებისმიერი ტექსტი უფრო ძლიერი და საინტერესო გახდება.

და ბოლოს, მე გაგიზიარებთ L.N. ტოლსტოის ძალიან სასარგებლო სტატიის "ხელოვნების შესახებ" შეჯამებას:

ხელოვნების ნიმუში კარგია თუ ცუდი იმის გამო, თუ რას ამბობს, როგორ ამბობს და რამდენად შორს ლაპარაკობს ხელოვანი გულიდან. იმისათვის, რომ მხატვრული ნაწარმოები იყოს სრულყოფილი, აუცილებელია, რომ ის, რასაც მხატვარი ამბობს, იყოს სრულიად ახალი და მნიშვნელოვანი ყველა ადამიანისთვის, ის საკმაოდ ლამაზად იყოს გამოხატული და მხატვარი შინაგანი მოთხოვნილებიდან ლაპარაკობს და ამიტომ ლაპარაკობს საკმაოდ სიმართლედ.

იმისათვის, რომ ის, რასაც მხატვარი ამბობს, სრულიად ახალი და მნიშვნელოვანი იყოს, აუცილებელია ხელოვანი რომ იყოს ზნეობრივად განათლებული ადამიანიდა, შესაბამისად, არ იცხოვრებდა ექსკლუზიურად ეგოისტური ცხოვრებით, არამედ იქნებოდა მისი მონაწილე საერთო ცხოვრებაკაცობრიობა.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

დაე შენი ლექსები იყოს ძლიერი.