მხოლოდ თანდათანობით გამოჯანმრთელდა რუსული კულტურა მონღოლთა შემოსევის შედეგებისგან, რამაც მას საშინელი ზიანი მიაყენა. დედამიწისა და სამყაროს სტრუქტურისადმი ინტერესმა განაპირობა სპეციალური ნამუშევრების გამოჩენა. მედიცინის მიმართ ინტერესი იზრდება. მრავალი დაავადება და ეპიდემია იყო აღწერილი ქრონიკებში, დაიწყო ინფორმაცია სამკურნალო მცენარეების შესახებ და გამოჩნდა "სამკურნალო წიგნები". 1581 წელს მოსკოვში გაიხსნა პირველი აფთიაქი. ვაჭრობისა და ფულის მიმოქცევის განვითარებამ შექმნა არითმეტიკაში ცოდნის გაუმჯობესების მოთხოვნილება. ასევე გაიზარდა ინტერესი მსოფლიოს სტრუქტურის მიმართ.
სოციალურ-პოლიტიკური და ისტორიული აზროვნების, ისევე როგორც ლიტერატურის მთავარი ძეგლი იყო მატიანეები. მატიანე წერა ასახავდა იმ პროცესებს სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრებარომ წავიდა რუსეთში. ახალი დიდი მიძინების ტაძრის, მოსკოვის შექმნასთან დაკავშირებით ქრონიკა 1480 არის რუსული მატიანეების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი. მე-16 საუკუნეში გაძლიერდა მოსკოვის მატიანეების ოფიციალური ხასიათი და ფართოდ გამოიყენებოდა სხვადასხვა ოფიციალური დოკუმენტები. უნდა აღინიშნოს, რომ ისტორიული ცოდნის სფეროში უკვე მე-16 საუკუნეში მოხდა ცვლილებები, რომლებიც მიუთითებს თუ არა აღმოფხვრაზე. ქრონიკის ჟანრი, შემდეგ მისი დომინირების დასრულების შესახებ. ასე შემდეგ ახალი ფორმაპრეზენტაცია შედგენილია მე-16 საუკუნის მესამე მეოთხედში, „ძლიერი სამეფო გენეალოგიის წიგნი“. აქ პრეზენტაცია ჩატარდა არა წლების მიხედვით, არამედ „ხარისხების“ ან „ასპექტების“ მიხედვით, ანუ ისტორიული მასალა დაჯგუფდა თავადების და მიტროპოლიტების მიმართულებების მიხედვით. განათლებით ერთი სახელმწიფორუსეთის ისტორიის გააზრების სურვილთან დაკავშირებით მსოფლიო ისტორია. სწორედ ამიტომ გავრცელდა ქრონოგრაფები. ყველაზე ცნობილი არის 1512 წლის გამოცემის ქრონოგრაფი, რომელიც აღწერს ბიზანტიის, სამხრეთ სლავური და რუსეთის ისტორიის მოვლენებს. ლიტერატურის საფუძველი ძველი რუსეთიიყო ისტორიული ცოდნა, ისტორიული ფაქტები, და თავად ეს ნაწარმოებები ყველაზე ხშირად ისტორიებია, რომლებიც მატიანეების ნაწილი იყო. XIII-XV სს-ის მეორე ნახევარში ცენტრალური თემალიტერატურა გახდა რუსი ხალხის ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ. ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იყო "ზღაპარი რიაზანის დანგრევის შესახებ ბატუს მიერ", რომელიც მე-16 საუკუნის კრებულშია. ნამუშევრების მთელი სერია წარმოიქმნება კულიკოვოს ბრძოლის გავლენის ქვეშ. საუკუნის დასასრულის ლიტერატურა ასოცირდება სოციალურ-პოლიტიკურ აზროვნებასთან. სილვესტერის შეტყობინებებში განვითარდა აზრები მეფის მაღალი პასუხისმგებლობის შესახებ ღვთის წინაშე, გამოითქვა აზრი სამონასტრო მიწის საკუთრების შეზღუდვის აუცილებლობის შესახებ, "მეფის ბრძენი ასკეტების" შესახებ.
არქიტექტურა. პირველი ქალაქი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში, სადაც ქვის მშენებლობა კვლავ დაიწყო შემოსევის შემდეგ, იყო ტვერი. აქ 1285-1290 წლებში აშენდა მაცხოვრის ფერისცვალების მთავარი ტაძარი. ყველაზე დიდი ცენტრიარქიტექტურის განვითარება მე-14-15 საუკუნეებში იყო ველიკი ნოვგოროდი. აქ უკვე 1292 წელს ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ძეგლებინოვგოროდის არქიტექტურა - წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია ლიპნაზე. არქიტექტურის თავისებურებაა ქვისა, ლოდების და ნაწილობრივ აგურის გამოყენება. ამან შექმნა არათანაბარი, ტალღოვანი ზედაპირი და გააძლიერა ნედლი სიძლიერის და სიმტკიცის შთაბეჭდილება. ახლა შესაცვლელად მონუმენტური ნაგებობებიმცირე შენობები მე-11 და მე-12 საუკუნეებში გაჩნდა. XIV საუკუნის პირველ ნახევარში. შემუშავებული ახალი სტილინოვგოროდის არქიტექტურა, რომელიც აყვავდა საუკუნის მეორე ნახევარში. ერთ-ერთი კლასიკური ძეგლია თეოდორე სტრატილატეს ეკლესია სავაჭრო მხარეს. ამ ეკლესიის მაგალითზე ჩანს შენობის ელეგანტური, დეკორატიული გაფორმების სურვილი, რაც განასხვავებს ამ შენობებს წინა დროის უფრო მკაცრი და მკაცრი შენობებისაგან. მალე ნოვგოროდიელები დეკორატიულობის თავიდან აცილებას იწყებენ და ძველს უბრუნდებიან მკაცრი ფორმები. 14 წლის მეორე კვარტალში მოსკოვში ქვის მშენებლობა დაიწყო. 1367 წელს მოსკოვში აშენდა კრემლი. საუკუნის ყველაზე დიდი შენობა იყო მიძინების ტაძარი კოლომნაში. უძველესი ტაძრები აღმართეს ვლადიმირში, პერეიასლავ-ზალესკისა და როსტოვში. არქიტექტურაში დომინირებდა ვლადიმირ-სუზდალ რუსეთის ტრადიციები. ეს არის ჯვარგუმბათოვანი ერთგუმბათოვანი ეკლესიები სამი აფსიდით. დეკორაცია მოკრძალებულია, მაგრამ დასაფასებელია. ახალი მოტივები - თაღები პორტალებში. ერთი სახელმწიფოს გამოსახულებებიდან - აღზევება მე-15 საუკუნის მეორე ნახევარში. გაიზარდა მშენებლობის მოცულობა, აღდგა ძველი შენობები. ტრადიციული თეთრი ქვის კონსტრუქციას აგურის ნაკეთობა ენაცვლება. ძლიერი ბიძგიახალი სტილის ფორმირება მოსკოვის კრემლისა და მიძინების საკათედრო ტაძრის რესტრუქტურიზაციამ მისცა. ახლა ყველაფერი ელეგანტურ სახეს იღებს: ფრესკები, ნიმუშები. 1516 წელს დასრულდა კრემლის ახალი კედლების მშენებლობა და ჩამოყალიბდა შიდა განლაგება. თავად ქალაქი გაიზარდა და ჩამოყალიბდა. დაიწყო სამხედრო დანადგარების, ხვრელების, საგუშაგო კოშკების გამაგრება, აშენდა ძლიერი სიმაგრეები. Შემდგომი განვითარებაარქიტექტურა მე-16 საუკუნის პირველ ნახევარში თანდათან აღმოიფხვრა ადგილობრივი თავისებურებებიარქიტექტურაში. წმინდა საერო ელემენტებმა შეაღწიეს რელიგიურ შენობებში. გარკვეული დეკორატიულობის სურვილი. მონუმენტური შენობები აშენდა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძრის (დმიტროვის ტაძრის) გავლენით ან მე -14 საუკუნის ადრეული მოსკოვის ტრადიციების სულისკვეთებით (პოკროვსკის მონასტერი სუზდალში). მე-16 საუკუნეში კარვის სტილმა დაიწყო განვითარება რუსულ არქიტექტურაში. ეს იყო ქვის კარავიანი ეკლესიები ინტერიერის გარეშე. სვეტები და ერთი შიდა სივრცე - შუამავლობის საკათედრო ტაძარი მოსკოვის წითელ მოედანზე ("წმინდა ბასილის ტაძარი"). ტაძარი აერთიანებს ცხრა პატარა ეკლესიას, რაც სიმბოლოა რუსული მიწების გაერთიანების მოსკოვის მმართველობის ქვეშ.
ფერწერა. ნოვგოროდში XIV საუკუნეში. როგორც არქიტექტურაში, მხატვრობაშიც ახალი სტილი გაჩნდა. ფრესკებში მძიმე, მოღუშული ფიგურები შეიცვალა ადამიანების ვიწრო, წაგრძელებული გამოსახულებებით, მრავალშრიანი კომპოზიციებით და გამდიდრდა ფერთა სქემა. ყველაზე დიდი მხატვარიმე -14 საუკუნის ბოლოს იყო ბიზანტიიდან ჩამოსული თეოფანე ბერძენი. მუშაობდა ნოვგოროდსა და მოსკოვში. ნოვგოროდის ხატწერა თანდათან გათავისუფლდა რუსული ფრესკული მხატვრობის ნიმუშების მიყოლებისაგან და უკვე მე-14 საუკუნის ბოლოს. ჩამოყალიბდა დამოუკიდებელი მიმართულებახელოვნება. ნოვგოროდის ხატები ეძღვნება პოპულარულ წმინდანებს. წმინდანები გამოსახულნი იყვნენ ზედიზედ მდგარ, ჰაგიოგრაფიული ხატებიშესრულებულია ფორმით დიდი სურათიწმინდანი ცენტრში, ყოველი მხრიდან გარშემორტყმული ცალკეული ეპიზოდებით წმინდანის ცხოვრებიდან. არქაული ტრადიციების ფარგლებში განვითარდა XIV საუკუნის პირველი ნახევრის მოსკოვის მხატვრობაც. მოსკოვმა დაიწყო მოზიდვა საუკეთესო ოსტატები ფერწერული ხელოვნება. მოსკოვის მხატვრობაში "ფეოფანოვსკის" მიმართულების გარდა, ასევე არის მრავალი ნამუშევარი ბიზანტიური და ახალგაზრდა სლავურიდან. მხატვრული ტრადიციები. ამ დროის რუსული მხატვრობის მწვერვალი იყო ანდრეი რუბლევის შემოქმედება. (სამების საკათედრო ტაძარი-სერგიუსის მონასტრის, მიძინების ტაძარი ვლადიმირში, ზენიგოროდში). მისი მხატვრობა გამოირჩევა სირბილითა და ღრმა ადამიანურობით. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია "სამების" ხატი სამების-სერგის მონასტრის საკათედრო ტაძრისთვის. XV საუკუნის ბოლოდან მოსკოვის სკოლამ მხატვრობაში წამყვანი პოზიცია დაიკავა. ყველაზე დიდი მხატვარი იყო დიონისე (ფერაპონტოვის მონასტრის მხატვრობა); დიონისე ხასიათდებოდა დეკორატიული დეკორაციის სიმდიდრით და ზეიმით. გარდა ამისა, სახელმწიფო იწყებს უფრო და უფრო მეტ წონას და გავლენას ფერწერის განვითარებაზე. მხატვრებს უწევდათ მუშაობა საეკლესიო და საერო ხელისუფლების კონტროლის ქვეშ. მხატვრობა უფრო მჭიდროდაა დაკავშირებული ბიბლიური ისტორიები. XVI საუკუნის პირველი ნახევრის ძეგლი. – მოსკოვის ხარების საკათედრო ტაძრის ფრესკები, შესრულებული დიონისეს ძის თეოდოსის ხელმძღვანელობით. აქ კედლებზე და სვეტებზეა გამოსახული ბიზანტიის იმპერატორებიდა რუსი მთავრები. სახელმწიფო ტენდენციები განსაკუთრებით ძლიერად ივანე მრისხანეს დროს დაიწყო. მე-16 საუკუნის ბოლოს. თავისებური მხატვრული მიმართულებაფოკუსირება ფერწერის ტექნიკა. ეს მიმართულება ცნობილი მრეწველებისა და ვაჭრების "სტროგანოვის სკოლის" სახელს ატარებს. სკოლის მთავარი ოსტატები: პროკოპი ჩიტინი, ნიკიფორე, ისტომა, ნაზარიუსი. სტროგანოვის სკოლასთან ერთად ფართოდ გავრცელდა გოდუნოვის სკოლაც, რომელიც ცდილობდა დაუბრუნდეს XV საუკუნის ბოლოს დამახასიათებელ მონუმენტურ ფორმებს.
მონღოლ-თათრების შემოსევამ და ოქროს ურდოს უღელმა შეანელა ძველი რუსი ხალხის განვითარების ტემპი და პროგრესი. შეჭრის ხანძარს ათასობით ადამიანი შეეწირა. გადარჩენილი ხელოსნები მონობაში გადაიყვანეს. ხელობამ დაკნინება: გაქრა ფიქალის ბუჩქების, კარნელის მძივების, მინის სამაჯურების, ამფორა-კორჩაგების და პოლიქრომული (მრავალფერადი) კერამიკის დამზადების უნარები. ქვის მშენებლობა ნახევარი საუკუნით შეწყდა. დამპყრობლებმა ბევრი გაანადგურეს არქიტექტურული ნაგებობებიდა უპირველეს ყოვლისა, ქალაქის ტაძრები, რომლებიც, როგორც წესი, იყო ბოლო ციხესიმაგრეები, სადაც რუსეთის ქალაქების დამცველებმა მოიგერიეს მტრის ჯარების შემოტევა. დაიწვა მრავალი ლიტერატურული ძეგლი. ქრონიკის წერა ლაკონური გახდა და თითქმის ყველა რუსულ ქვეყანაში (ნოვგოროდის გარდა) შეწყდა.
რუსული კულტურის მაღალმა დონემ მას საშუალება მისცა გადარჩენილიყო თავისი ისტორიის ყველაზე რთულ პერიოდში. მიუხედავად საშინელებისა მონღოლთა დაპყრობარუსულმა კულტურამ შემოინახა ტრადიციული ხასიათი. დიდი როლიტერიტორიები, რომლებიც არ ექვემდებარებოდნენ სამხედრო დამარცხებას, თუმცა ურდოს დაქვემდებარებული იყო (პსკოვი, ნოვგოროდი), მაგრამ როლი ითამაშა ტრადიციების და კულტურული და ისტორიული გამოცდილების გადაცემაში.
მონღოლთა შემოსევამ შეწყვიტა ურთიერთობა ცალკეულ ნაწილებშიქვეყნები. ერთი ძველი რუსული ეროვნება გახდა საფუძველი, რომელზედაც ჩამოყალიბდა დიდი რუსული (რუსი), ბელორუსიული და უკრაინული ეროვნებები და მათი კულტურები.
მისი განვითარების შინაარსი და მიმართულება მე-13-მე-15 საუკუნეებში განისაზღვრა ოქროს ურდოს უღელთან ბრძოლითა და ერთიანი სახელმწიფოს შესაქმნელად. კულტურული ისტორიული პროცესისერ. XIII – შუა. XIV საუკუნეში ახასიათებს კლება და სტაგნაცია, რაც გამოწვეული იყო მონღოლთა შემოსევა. მისი შედეგები: ათასობით ადამიანის სიკვდილი და ტყვეობა; ქალაქებისა და არქიტექტურული ნაგებობების განადგურება; მრავალი ხელობის გაქრობა; ქვის მშენებლობის შეწყვეტა ნახევარი საუკუნით; სიკვდილი ლიტერატურული ძეგლები, ქრონიკის წერის შეწყვეტა.
კულტურულ-ისტორიული პროცესი II ნახევარი. XIV–XV სს - ეს არის რუსული კულტურის აღზევება, ეკონომიკური განვითარების წარმატების, კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვებისა და მოსკოვის წამყვანი როლის გამო. ოქროს ხანა ძველი რუსული კულტურა- ეს არის კულტურის აღზევება მე-15 საუკუნეში. რუსული ხატწერის "ოქროს ხანა" არის ხატწერის აყვავება XIV-XV საუკუნეების ბოლოს, რომელიც დაკავშირებულია თეოფანე ბერძენის, ანდრეი რუბლევისა და დიონისეს შემოქმედებასთან. ანდრეი რუბლევი ფლობს ვლადიმირში მდებარე მიძინების ტაძრის ფრესკებს, ზვენიგოროდის წოდების ხატებს - "მაცხოვარი", "მთავარანგელოზი მიქაელი", "მოციქული პავლე". სერგიევ პოსადში სამების საკათედრო ტაძრისთვის ანდრეი რუბლევმა შექმნა ცნობილი სამების ხატი, რომელიც განასახიერებს ერთი ღმერთის ქრისტიანული გაგების ჭეშმარიტებას სამ პიროვნებაში.
რუსული კულტურა XVIვ. ჯერ კიდევ განსაზღვრული ქრისტიანული მსოფლმხედველობა. ამაში დიდი როლი ითამაშა 1551 წლის სტოგლავის ტაძარმა. მან დაამტკიცა ის შაბლონები, რომლებიც უნდა დაიცვან. ხატწერაში ეს იყო ანდრეი რუბლევის ნამუშევარი, არქიტექტურაში - მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარი, ლიტერატურაში - მიტროპოლიტ მაკარიუსის ნამუშევრები. ყალიბდება იდეოლოგია „მოსკოვი მესამე რომია“. იგი წარმოადგენს ისტორიულ პროცესს, როგორც მსოფლიო სამეფოების ცვლილებას. პირველი რომი - "მარადიული ქალაქი" - დაიღუპა ერესის გამო, მეორე რომი - კონსტანტინოპოლი - კათოლიკეებთან კავშირის დადების გამო, მესამე რომი - მოსკოვი - ქრისტიანობის ნამდვილი მცველი. ეს იდეები ასახული იყო მოსკოვის ნოვოდევიჩის მონასტრის სმოლენსკის საკათედრო ტაძრის ნახატებში (დაახლოებით 1530 წ.).
მე-16 საუკუნეში დასრულდა დიდი რუსი ერის ჩამოყალიბება. კულტურაში საერო ელემენტები უფრო შესამჩნევია. რუსული კულტურა XVIIვ. მთავრდება ისტორიის შუა საუკუნეების პერიოდი, ჩნდება თანამედროვე კულტურის ელემენტები, რომელიც ხასიათდება ყოვლისმომცველი „სეკულარიზაციის“ პროცესით.
16. ტრანსფორმაციები რუსეთში მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში: შინაარსი, შედეგები, შედეგები.
მე-17 საუკუნეში პირველი რომანოვების მოღვაწეობის შედეგად დაძლეულ იქნა უსიამოვნებების დროის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური კრიზისი. საუკუნის ბოლოს გაჩნდა ტენდენციები ქვეყნის ევროპეიზაციისაკენ. რუსეთი აქტიურობდა საგარეო პოლიტიკადა ვაჭრობა ევროპასა და აზიაში, ეკონომიკამ დაიწყო გადასვლა მცირე ხელნაკეთი წარმოებიდან მანუფაქტურებზე, დასავლეთ ევროპის კულტურააქტიურად შეაღწია რუსულ კულტურაში. შემდგომისთვის ეფექტური განვითარებაქვეყანას სჭირდებოდა ზღვაზე გასასვლელი. ამ პრობლემის გადაწყვეტა საჭიროებდა ყოფნას ძლიერი პიროვნებახელისუფლებაში, ჯარის რეორგანიზაცია და გადაიარაღება, ეკონომიკის განვითარება ხანგრძლივი ომის საწარმოებლად. ბურჟუაზიის არარსებობის გამო ეს პრობლემები ავტოკრატიულ ხელისუფლებას მთელი საზოგადოების ძალებისა და რესურსების ხარჯზე უნდა გადაეჭრა. ის გახდა ასეთი რეფორმატორი პეტრე I ალექსეევიჩი (1682-1725).
პეტრეს მოღვაწეობა შეიძლება დაიყოს ორ პერიოდად: 1695–1715 და 1715–1725 წწ.
მნიშვნელოვანი თვისება პირველი პერიოდიარის ქვეყნის შიდა აღმშენებლობის პრობლემების გადაჭრა იმის გამო შვიდწლიანი ომი. რეფორმები ძირითადად გატარდა ძალითდა თან ახლდა სახელმწიფოს უხეში ჩარევა ეკონომიკაში (ვაჭრობის, მრეწველობის, გადასახადების რეგულირება). რეფორმებს არ ჰქონდა მკაფიო გეგმა და მიმდინარეობდა დღევანდელი მოთხოვნის პასუხად, არ იყო მომზადებული რეფორმების გასატარებლად შესაბამისი ადამიანები, იყო ბრძოლა ძველ ადმინისტრაციულ პერსონალთან. ამიტომ ბევრი რეფორმა წარუმატებელი და არ დასრულებულა.
In მეორე პერიოდირეფორმები უფრო სისტემატური გახდა. დაიწყო რეფორმების შედეგების ჩვენება და გამოჩნდნენ გამოცდილი ადამიანები (პეტროვის ბუდის წიწილები).
ზოგადად, პეტრეს რეფორმები ექვემდებარებოდა მთელი საზოგადოების ინტერესებს.პეტრეს მთელი საქმიანობა ამაზე იყო დაფუძნებული, თუმცა ისინი ძალადობრივი ხასიათისა იყო. რაც შეეხება რეფორმების ტემპი, მაშინ ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ გადაწყვეტილების აქტუალურობაზე კონკრეტული დავალება. ამავდროულად, ზოგიერთმა რეფორმამ გამოიწვია რადიკალური ნგრევა საზოგადოებასთან ურთიერთობებიდა სტრუქტურებისა და ინსტიტუტების რესტრუქტურიზაცია.
ყველა რეფორმის სათავეში იყო ევროპული სტანდარტების საბრძოლო მზად არმიის შექმნა; ყველა სხვა რეფორმა ექვემდებარებოდა პეტრეს ამ მთავარ საზრუნავს. პეტრეს ინიციატივით შეიქმნა რეგულარული არმია და საზღვაო ფლოტი, გაიხსნა სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებები (ნავიგაცია, საინჟინრო და საარტილერიო სკოლები), მიღებულ იქნა სამხედრო კანონმდებლობა, შეიქმნა არმიისა და საზღვაო ძალების მმართველი ორგანოები. ჯარი რეგულარულად აიყვანეს დასაქმების ნაკრებიდა იყო სიცოცხლისთვის.
საგარეო ვაჭრობაშიპოლიტიკა აქტიურად გატარდა მერკანტილიზმი(განვითარების წახალისება საკუთარი წარმოებადა ექსპორტი, მაღალი გადასახადები იმპორტზე). ინდუსტრია დაცული იყო უცხოური კონკურენციისგან იმპორტის მაღალი გადასახადებით ( პროტექციონისტული პოლიტიკა).
მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, პეტრე ზრუნავდა იმ ინდუსტრიებზე, რომლებიც მუშაობდნენ ჯარის მომარაგებისთვის. პეტრემ ნება დართო მანუფაქტურების მფლობელებს ეყიდათ გლეხები მანუფაქტურებში სამუშაოდ ( მესაკუთრე გლეხები).
რეფორმა კონტროლის სისტემებიქვეყანა განხორციელდა დასავლური, ძირითადად პროტესტანტული მოდელების მიხედვით. Როგორც შედეგი ადმინისტრაციული რეფორმებიგაჩნდა ცენტრალიზებული ბიუროკრატიული აპარატი, რომელიც, ზოგადად, 1917 წლამდე გადარჩა. ამ აპარატს ხელმძღვანელობდა თავად მეფე, რომელსაც ჰქონდა სრული საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო უფლებამოსილებები. ასე შემოვიდა რუსეთი აბსოლუტიზმის პერიოდი. 1711 წელს მთლიანად დეგრადირებული ბოიარ დუმა შეიცვალა სენატი, რომლის წევრებს ნიშნავს მეფე. სენატის ფუნქცია იყო დეკრეტების გამოცემა, ის ახორციელებდა აღმასრულებელ და სასამართლო ხელისუფლებას. 1722 წლიდან აკონტროლებდა სენატის საქმიანობას გენერალური პროკურორიმეფისა და მის დაქვემდებარებაში მყოფი პროკურატურის პირადი მოხსენების უფლებით. 1717–1718 წლებში პეტრემ შეცვალა შეკვეთების ძველი სისტემა სექტორულით კოლეგია. ქალაქები დაქვემდებარებულია მაგისტრატები, ეკლესიაში გაუქმდა და შეიქმნა საპატრიარქო სინოდ. ამგვარად ეკლესია სახელმწიფო აპარატის ნაწილი გახდა. 1708–1710 წლებში მოხდა რეგიონული რეფორმა: ქვეყანა დაყოფილია 8 პროვინციად, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ გუბერნატორები, რომლებსაც ჰქონდათ ადმინისტრაციული, სასამართლო და სამხედრო უფლებამოსილებები. პროვინციები დაყოფილი იყო პროვინციებად, პროვინციები საგრაფოებად.
1718–1724 წლებში ჩატარდა მოსახლეობის აღწერა და კაპიტალური გადასახადი(გადასახადი მამაკაცებზე). ამან გამოიწვია გადასახადების გაორმაგება და ბატონობის გაფართოება მოსახლეობის ადრე თავისუფალ ნაწილებზე. აღწერის შედეგად გლეხები გაიყო საჯარო და კერძო. ქალაქის მოსახლეობა იყოფა რეგულარული(ვაჭრები, მრეწველები, ვაჭრები, მსხვილი ხელოსნები) და არარეგულარული(მცირე ხელოსნები და ქალაქელი ღარიბი). ამ დაყოფამ შესაძლებელი გახადა ვაჭრებისა და ხელოსნების ეკონომიკური აქტივობის გაზრდა, რეგულარული ხალხის მრავალი სამთავრობო მოვალეობისგან განთავისუფლებით.
პრივილეგირებული კლასები დარჩნენ არისტოკრატია და თავადაზნაურობა. თუმცა მათი მიწის საკუთრება დამოკიდებული იყო საჯარო სამსახური. ამრიგად, არისტოკრატია და თავადაზნაურობა საბოლოოდ გაათანაბრეს უფლებებში. სოციალურ კიბეზე ასვლას ხელი შეუწყო შესავალმა წოდებების ცხრილი, რამაც შესაძლებელი გახადა თავადაზნაურობის ფენის გაფართოება. განისაზღვრა კარიერული კიბეზე დაწინაურება პროფესიული თვისებებიპირი.
„სამხედრო წოდებები, რომლებიც აღწევენ მთავარ ოფიცერს (VIII კლასი) დიდებულებიდან არ არიან, მაშინ როცა ვინმე იღებს ზემოთ აღწერილ წოდებას, ის არის აზნაური და მისი შვილები, რომლებიც იბადებიან მთავარ ოფიცერში, და თუ არსებობს ამ დროს შვილები არ არის, მაგრამ ჯერ არის და მამა შუბლზე სცემს, მერე კეთილშობილება მიენიჭება იმ, მხოლოდ ერთ ვაჟს, ვისაც მამა სთხოვს“.
მეორე ტაიმში. XVII საუკუნე დაარსდა რამდენიმე საჯარო სკოლა.
1649 წ – ფ.რტიშჩევის სკოლა (სკოლა წმინდა ანდრიას მონასტერში).
1640 - ნათლისღების სლავინეცკის სკოლა ჩუდოვის მონასტერში.
1665 წ - ზაიკონოსპასკის მონასტერში სიმეონ პოლოცკის სკოლაში იყო სკოლა თანამშრომლების მომზადებისთვის. ცენტრალური ინსტიტუტები, სტამბისთვის (1681 წლის სტამბა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ რუსი ბერი ტიმოთე და ბერძენი მანუელი), აფთიაქის პრიკაზ და სხვ. 1687 წ პირველი უმაღლესი სასწავლებელი დაარსდა მოსკოვში საგანმანათლებლო დაწესებულების - სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია,სადაც ისინი ასწავლიდნენ „გრამატიკიდან, რიტორიკით, ლიტერატურიდან, დიალექტიკიდან, ფილოსოფიიდან... თეოლოგიამდე“. აკადემიას ხელმძღვანელობდნენ ძმები სოფრონი და იოანიკი ლიხუდები (1701 წელს ლიხუდების გადასახლების შემდეგ, აკადემია დაიშალა), ბერძენი მეცნიერები, რომლებმაც დაამთავრეს პადუას უნივერსიტეტი (იტალია). აქ სწავლობდნენ მღვდლები და მოხელეები. ამ აკადემიაში სწავლობდა მ.ვ.ლომონოსოვიც.
რუსი ხალხის ინტერესი წიგნიერების მიმართ დასტურდება მოსკოვში გაყიდვით(1651) ერთი დღის განმავლობაშიV.F. ბურცევის "ABC წიგნი".2400 ეგზემპლარი ტირაჟით გამოიცა. გამოქვეყნდამელეტი სმოტრიცკის "გრამატიკა".(1648) და გამრავლების ცხრილი"დათვლა მოსახერხებელია" (1682).მაგრამ: მეფსალმუნე.
XVII საუკუნეში, ისევე როგორც ადრე, ცოდნის დაგროვების პროცესი მიმდინარეობდა. დიდი წარმატებები იქნა მიღწეული მედიცინის სფეროში („ჰერბალისტები“, „მკურნალები“, ივან ვენედიქტოვის „ფარმაკოპეა“, „ადამიანის სხეულის აგებულების შესახებ“ - ეპიფანი სლავინეცკის თარგმანი) მათემატიკაში პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრაში (ბევრმა შეძლო. არეების, მანძილების, ფხვიერი სხეულების გაზომვა და ა.შ.), ბუნებაზე დაკვირვებისას.
დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ხანა. 1632 წ - კაზაკებმა მიაღწიეს ლენას, დააარსეს იაკუტსკი; ელისა ბუზამ აღმოაჩინა იანა, ინდიგირკა და კოპილოვმა მიაღწია ოხოცკის ზღვას ( 1639 წ ). 1643 წელს კოლესნიკოვმა მიაღწია ბაიკალის ტბას და პოიარკოვმა აღმოაჩინა ამური, რომელიც გამოიკვლია 1650-1651 წწ. ხაბაროვი. 1654 წ აღმოაჩინეს მდინარეები არგუნი, სელენგა და ინგოდა. 1675-1678 წწ . - ექსპედიცია ჩინეთში O.N. სპაფარიუსმა შეადგინა "სამყაროს პირველი ნაწილის აღწერა, სახელად აზია", "ლეგენდა დიდი ამურის მდინარეზე".
1692-1695 წწ . – ჰოლანდიელმა ისბრანტ ეადესმა შეადგინა რუსეთის ნაწილის აღწერა ჩინეთის საზღვართან. IN 1648 წ სემიონ დეჟნევის ექსპედიციამ (ვიტუს ბერინგამდე 80 წლით ადრე) მიაღწია სრუტეს აზიასა და ჩრდილოეთ ამერიკა, გააღო მდინარე. ანადირ. ჩვენი ქვეყნის ყველაზე აღმოსავლეთი წერტილი ახლა დეჟნევის სახელს ატარებს. E. P. Khabarov in 1649 გ . შეადგინა რუკა და შეისწავლა მდინარე ამურის მიწები, სადაც დაარსდა რუსული დასახლებები. მის სახელს ატარებს ქალაქი ხაბაროვსკი და სოფელი ეროფეი პავლოვიჩი. ძალიანმე -17 საუკუნის ბოლოს . ციმბირელმა კაზაკმა V.V. ატლასოვმა გამოიკვლია კამჩატკა და კურილის კუნძულებიკუნძულები. 1690 წ საზღვაო ოფიცერმა დუბროვინმა შეადგინა თურქესტანის რუკა. მოსკოვის სახელმწიფოს პირველი რუკა შედგენილია მე -16 - მე -17 საუკუნეების მიჯნაზე. 1640 წ - "ციმბირის ქალაქებისა და ციხესიმაგრეების მხატვრობა" და ქ 1672 წ - "ციმბირის მიწის ნახაზი".
ლიტერატურა. მე-17 საუკუნეში შეიქმნა ბოლო ოფიციალური ქრონიკები."ახალი მემატიანე"(30-იანი წლები) გამოკვეთა მოვლენები ივანე საშინელის გარდაცვალებიდან უბედურების ჟამამდე. მან დაამტკიცა რომანოვების ახალი დინასტიის უფლებები სამეფო ტახტზე.
ცენტრალურ ადგილას ისტორიული ლიტერატურადაკავებული ისტორიული ისტორიებით რომ ჰქონდაჟურნალისტური ხასიათი.მაგალითად, ასეთი მოთხრობების ჯგუფი ("მოხელე ივან ტიმოფეევის ვრემენნიკი", "აბრაამ პალიცინის ლეგენდა", "სხვა ლეგენდა" და ა.შ.) პასუხი იყო უსიამოვნებების დროის მოვლენებზე. XVII დასაწყისშივ.
საერო პრინციპების შეღწევა ლიტერატურაში დაკავშირებულია მე-17 საუკუნეში გამოჩენასთან.სატირული სიუჟეტის ჟანრი, სადაც გამოგონილი პერსონაჟები მოქმედებენ. "მსახურება ტავერნაზე", "ზღაპარი ქათმისა და მელაზე", "კალიაზინის შუამდგომლობა" შეიცავდა საეკლესიო მსახურების პაროდიას, დასცინოდა ბერების სიხარბესა და სიმთვრალეს, ხოლო "ზღაპარი ერშა ერშოვიჩის შესახებ" შეიცავდა სასამართლო წითელს. ფირზე და მოსყიდვას. ახალი ჟანრები იყომემუარები („დეკანოზ ავვაკუმის ცხოვრება“) დასიყვარულის ლექსები (სიმეონ პოლოცკელი).
უკრაინის რუსეთთან გაერთიანებამ ბიძგი მისცა ისტორიაზე პირველი რუსული ნაბეჭდი ნაწარმოების შექმნას. კიეველმა ბერმა ინოკენტი ჟიზელმა შეადგინა "სინოფსისი" (მიმოხილვა), რომელიც პოპულარული ფორმით მოიცავდა ისტორიას უკრაინისა და რუსეთის ერთობლივ ისტორიაზე, რომელიც დაიწყო ჩამოყალიბების მომენტიდან. კიევის რუსეთი. XVII - XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში. „სინოფსისი“ გამოიყენებოდა რუსეთის ისტორიის სახელმძღვანელოდ.
XIII-ში და XIV საუკუნეშინოვგოროდის ხელოვნება ყველაზე მოწინავე იყო. ყველაზე ნაკლებად ნოვგოროდი განიცდიდა თათარ-მონღოლური უღელი, შემოინახა მრავალსაუკუნოვანი ხალხური კულტურის ძველი საფუძვლები და მისი კავშირები დასავლეთ ევროპა. ამიტომ, სწორედ ნოვგოროდში შეიქმნა ამ პერიოდში არქიტექტურისა და ფერწერის შესანიშნავი ნამუშევრები. ნოვგოროდში მე-14 საუკუნეში აშენებული ეკლესიები გამოირჩეოდა სიმარტივით, გარედან თითქმის კვადრატული ფორმით, მაგრამ შიგნით გლუვი კედლების დიდი სივრცეები ზემოდან ქვევით დაფარული იყო ფრესკებით.
XIV საუკუნის მეორე ნახევრის ნოვგოროდის ფრესკები (ფერისცვალების ეკლესია, ბოლოტოვში და ა.შ.) საუბრობენ მხატვრების ინტერესზე ცოცხალი ბუნებისა და ადამიანების მიმართ. საუკეთესო მხატვარი XIV საუკუნეში იყო თეოფანე ბერძენი, რომელიც მოღვაწეობდა ჯერ ნოვგოროდში, შემდეგ კი მოსკოვში. ნოვგოროდის მხატვრების პოპულარობა გავრცელდა საზღვარგარეთ, სადაც ისინი სამუშაოდ მიიწვიეს.
მე-15 საუკუნეში მოსკოვში გრანდიოზული სამუშაო მიმდინარეობდა კრემლის აღდგენისა და შექმნის მიზნით თავისი ტაძრებით, სასახლეებითა და პალატებით. ამ სამუშაოში მონაწილეობენ რუსეთის სხვადასხვა რეგიონის ოსტატები - პსკოვი, ნოვგოროდი, ტვერი და ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო.
ბრწყინვალე რუსი მხატვრის ანდრეი რუბლევის შემოქმედება თარიღდება მე-15 საუკუნის დასაწყისით.
მისი შემოქმედება, ისევე როგორც მე-16 საუკუნის ნოვგოროდიელთა ნახატი, ასახავს იმავე ინტერესს ადამიანის მიმართ, მის მიმართ. გონებრივი ცხოვრება, ბუნებას. რუბლევის თქმით, იგი აღემატება ნოვგოროდიელებს აღსრულების ოსტატობით. ის ხატავს მკაფიოდ რუსული ტიპის სახეებს (მაგალითად, სამების ხატს).
არქიტექტურის სფეროში მე-16 საუკუნეში წარმოიშვა უნიკალური მოსკოვის სტილი. სიძველესთან კავშირის გაწყვეტის გარეშე, მე-16 საუკუნის მშენებლობამ ინტენსიურად განავითარა ეგრეთ წოდებული თეძოს არქიტექტურა (სახურავი კარავია), რამაც ქვის არქიტექტურას გადასცა ხალხური სამშენებლო ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი ხის ნაგებობები.
ასეთი ქვის კარავიანი ნაგებობების ერთ-ერთი პირველი ღირსშესანიშნავი ძეგლია 1532 წელს აშენებული ეკლესია მოსკოვის მახლობლად სოფელ კოლომენსკოეში.
ეს არის უზარმაზარი კოშკი (დაახლოებით 62 მ), რომელსაც თავზე კარავი აქვს. შენობის არქიტექტურაში მშენებლები ცდილობდნენ გადმოეცათ ამაღლების უკონტროლო სურვილი. ეს დამახასიათებელი იყო მოსკოვის მზარდი და გაძლიერებული სახელმწიფოსთვის.
მე-16 საუკუნის რუსული ხუროთმოძღვრების კიდევ უფრო საოცრად ლამაზი და თვალწარმტაცი ქმნილებაა წმინდა ბასილის ტაძარი მოსკოვში (1555 - 1660 წწ.) - რუსი ოსტატების, პოსტნიკ იაკოვლევისა და ბარმას მშენებლობა. საკათედრო ტაძარი აშენდა ივანე მრისხანე ბრძანებით ყაზანის დაპყრობის შესახებ. სოფელ კოლომენსკოეში ეკლესიის მსგავსად, ეს ტაძარი იმ დროის დიდებული ძეგლია, რომელიც ცდილობს გადმოგცეთ რუსული სახელმწიფოს ძალა და ძალა. ეს იყო რუსული ხალხური ხელოვნების შესანიშნავი ნამუშევრები.
Ინტერესი პოლიტიკური თემებივლინდება მხატვრობაში. მაგალითად, ხატი "ეკლესიის მებრძოლი" ასახავდა ივანე საშინელის დაბრუნებას მოსკოვში მოსკოვის არმიის სათავეში ყაზანის წინააღმდეგ გამარჯვებული კამპანიიდან.
ამისთვის ხელოვნება XVIIსაუკუნეს ახასიათებს დეკორატიულობის სურვილი, არქიტექტურაში ფართოდ გამოიყენება ფერადი ფილები, თეთრი ქვა და ფორმის აგური. შენობების კედლები მორთულია სხვადასხვა ნიმუშები, რომელიც იძლევა ფერების თამაშს.
იგივე მრავალფეროვნება, ბრწყინვალებისკენ მიდრეკილება, დეტალების რბოლავით დასრულება შეინიშნება მხატვრობაში, მხატვრობაში მთავარი ჟანრი ხდება პორტრეტი, „პარსუნა“, როგორც მაშინ ამბობდნენ.
XVII საუკუნის მხატვრობის უდიდესი ოსტატი იყო სიმონ უშაკოვი (1626-1686 წწ). უშაკოვი ხატავდა ხატებს და პორტრეტებს, ქმნიდა ნახატებს მონეტებისთვის ხის სკამების გასაფორმებლად, ხატავდა კრემლში სახიანი პალატას, ხაზავდა რუქებს და ა.შ. განსაკუთრებით დახელოვნებული იყო სახეების დახატვაში. სახის დახატვისას უშაკოვი ცდილობდა სიმართლეს გადმოეცა. გონების მდგომარეობაუშაკოვმა თქვა, რომ ცხოვრება უნდა აისახოს მხატვრობაში, როგორც სარკეში
როგორც ვხედავთ, ხელოვნება (არქიტექტურა, მხატვრობა) უახლოვდება ცხოვრებას.
ეფექტური მომზადება ერთიანი სახელმწიფო გამოცდისთვის (ყველა საგანი) -
