", მათ შორის ჩვენი რეგიონის ყველაზე ცნობილი და საყვარელი ავტორები. რობერტ როჟდესტვენსკი და ვასილი შუკშინი მათ შორის არ არიან - ისინი რუსული ლიტერატურის ისტორიას განეკუთვნებიან.
მარკ იუდალევიჩი
”რუსეთში მწერალმა დიდხანს უნდა იცოცხლოს”, - თქვა ერთმა ლიტერატურათმცოდნემ."საინტერესო თამაში - ვინ ვის გაახსენებს", - გაიმეორა მეორე. მარკ იოსიფოვიჩს არ აქვს კონკურენცია, როცა საქმე მემუარებს ეხება. იგი დაიბადა 1918 წელს, დაუკავშირდა (მისი თქმით) პასტერნაკსა და ზაბოლოცკის. საჭიროების შემთხვევაში, ის წერდა ლექსებს სტალინზე, როდესაც ეს აღარ იყო საჭირო, წერდა ლექსებს ბარნაულზე და ალთაის ტერიტორიაზე (საკმარისია მთელი ანთოლოგიის შესავსებად). ავტორი რომანების, პიესებისა და ლექსების. ცნობილი მწერლის შვილიშვილი არ ეწინააღმდეგებოდა ბარნაულის ქუჩას მის სახელს. მაგრამ ქალაქმა სხვაგვარად გადაწყვიტა. კლასიკოსის მემკვიდრეობიდან ყველაზე მეტად მისი ლირიკული ლექსები მოგვწონს.
შემოდგომის ფოთლები ღრიალებს ფეხქვეშ,
ოდნავ ჩამოსხმული ვერცხლი,
მახსოვს, ერთხელ პარკში ვსეირნობდით
ისეთივე ჯარიმა, როგორც გასულ სექტემბერში.
უდაბნო იყო, ირგვლივ ყველაფერი დუმდა -
ვინ არის პარკში შუადღისას?
და მეჩვენებოდა, რომ ეს დასაწყისი იყო
რაღაც დიდი, რაც გვექნება.
მაგრამ არა, რაც მეგონა არ მოხდა
და გაფრინდნენ დღეები, სიხარული, გლოვა,
გაფრინდა წლები, მხიარული და პირქუში,
მაგრამ ყველაფერი შენს გარეშე, როგორც ყოველთვის, შენს გარეშე.
წლების განმავლობაში გავიზარდე ბევრი რამ დამავიწყდა,
ტაძრები დიდი ხანია დაფარულია ნაცრისფერი თმით,
და ნაკლები მისწრაფებები, მაგრამ მაინც ვნანობ,
რომ ჩემთან არ ხარ, ჩემთან არასდროს.
და მაინც არ დავთმობ ჩემს სურვილს,
მიუხედავად იმისა, რომ ახლა შორეულ ადგილას ხარ,
მაგრამ თუ მოხდება, რომ ფოთლები შრიალებენ
მოახერხა ჩემი შეხსენება.
სერგეი ბოჟენკო
ბოჟენკოს თემაა აბსურდი და ანტიაბსურდი, ჩვეულებრივი ადამიანის ქცევა უჩვეულო გარემოებებში და უჩვეულო ადამიანის ქცევა ჩვეულებრივ გარემოში.
„ბავშვობაში ღმერთის მწამდა, ყველაფერი მარტივი იყო, სოფლიდან მოვიდა ფრონტის ჯარისკაცი დეიდა მაშა და რწმენა ჩამინერგა, მითხრა:
თუ უკითხავად აიღებთ კანფეტს, ღმერთი დაგსჯის.
ვნერვიულობდი:
დეიდა მაშა ტრიუმფალური იყო. მან დააზუსტა:
ის ზევით. ის ყველაფერს ხედავს!
თავი შიგნით ჩავრთე. ჩუმად დაათვალიერა ჭერი. ღმერთი ჭკვიანურად დაიმალა.
უცნობი ღმერთის არსებობა ირიბად დაადასტურა სწავლულმა მეზობელმა ბიძია ილიუხამ. ხანდახან ყვიროდა:
სამეულში ღმერთი და დედა სიმინდი!
ჩემმა მეგობარმა პაშკა ფაშკოვმა გაასწორა გაუგებრობები. მან მოახსენა:
ბებიაჩემის ღმერთი სალოცავზე ცხოვრობს. ხატის უკან. როცა დაკავებული ვარ, შუქს ვაქრობ. ისე რომ არ დაინახოს...
პაშკინის მაგალითს მივყევი. სიბნელეში შესცოდა.
სერგეი ბოჟენკო
ვიქტორ სიდოროვი
შეგიძლიათ ფსონი დადოთ ყველაფერზე - მისი კოლექციები იყო ნებისმიერ ინტელექტუალურ ოჯახში, ნებისმიერ ქალაქში სამკითხველო ოთახში. მოთხრობაში "უძველესი ბორცვის საგანძური", სიდოროვი ასახავს საბჭოთა ჰოლდენ კოლფილდს კლიუჩის ალთაის რეგიონალური ცენტრიდან: C კლასის სტუდენტი და სულიერად მდიდარი პიროვნება. ის, რა თქმა უნდა, შეყვარებულია მე-7 კლასის წარჩინებულ მოსწავლეზე, მთავარ გმირს ზოგიერთი ხულიგანი და მაიორი ეწინააღმდეგება, მასწავლებლები და მენტორები, როგორც ყოველთვის, ბუნდოვან და დოზირებენ ინფორმაციას. წიგნი მთავრდება საბჭოთა ჰეპიენდით. მაგრამ გმირი საკმაოდ ცოცხალი ადამიანია, რომელთანაც ყველა სკოლის მოსწავლეს ჯერ კიდევ შეუძლია იდენტიფიცირება. „Fedka Sych Loses His Nickname“ და „The Secret of the White Stone“ დაიწერა ქალაქელი ბიჭების შესახებ, რომლებისთვისაც ტელევიზორში შავ-თეთრი ფილმის „სუვოროვის“ ყურება მოვლენაა. წიგნების მოქმედება ხომ შორეულ 60-იან წლებში ხდება... კატეგორიულად გირჩევთ ამ მწერალს. კლასიკური, ფასდაკლების გარეშე.
ლეონიდ მერზლიკინი
ფოტო: შიშკოვის ბიბლიოთეკის არქივი
პოეტი სწავლობდა ლიტერატურულ ინსტიტუტში და მეგობრობდა "მოსკოველებთან".
ახლა ბარნაულში ქუჩა მერზლიკინის სახელს ატარებს.
იმ თაობის ბევრი მწერლის მსგავსად, მე ვერ გადავრჩი 1990-იან წლებში. არ "ჯდებოდა მორიგეობაში". ის ეპოქის შეუსაბამობა გახდა და არ იყო საჭირო, ვერ მოერგებოდა კაპიტალისტურ რელსებს. მაგრამ მისი ლექსები რუსულ პოეზიაში დარჩება. ასეთია ცხოვრების მისტიკა. ახალგაზრდა შეყვარებული მერზლიკინის სახელობის ქუჩაზე გოგონასთან პაემანს დადებს.
ეს მოხდა აპრილში, წყლის მინდვრის დღეს, ქოხის უკან ბოლო ნაკადი რომ გავიარე, მათ ნაქსოვი ფსონები შეაგდეს უფსკრულისკენ, ხეობებში გარბოდნენ ტირიფის დასათვალიერებლად. ბალახით გადახურულ სველ ნაძვებზე, სადაც რქა რქიან ბუჩქზე ცახცახებდა, ბალალაიკის ზარის დროს ისინი შეიკრიბნენ ხალხში, ცხვირსახოცებს აძლევდნენ და მრგვალებს თამაშობდნენ. და საღამო ელვისებურად ივსება დახატა ცა, და გაზაფხულის სიმღერების სიმღერები მიწამდე დაიწვა, და დედა ყლორტებით იდგა ბორბალთან, ვერ მოვახერხე ჩემი ვაჟების სადილზე მოსვლა. ახლა სხვანაირად ვხვდებით გაზაფხულს. მაგრამ გულში წყენა ვერ ვიპოვე. ფიჭვის ხეები ისევ გუგუნებენ ელანის ხეებს, ფეხშიშველი ტირიფი წყალში იყურება. და ისევ არ შემიძლია მშვიდად ჯდომა, და ისევ გავრბივარ ხმამაღალ სივრცეში, და ისევ საღამოს ელვაში და სიმღერებში ტირიფის კვირტით მესროლეს. მიწაზე დავეცემი, სველ ბუჩქებზე, და მე მზად ვარ ვიტირო გაზაფხულის მდელოზე. დედამიწა, გესმის, მე არავისზე არ ვდარდობ, ახლა სხვანაირად არ შემიძლია...
ვლადიმერ ბაშუნოვი
ფოტო: შიშკოვის ბიბლიოთეკის არქივი
პოეტი არც თუ ისე კარგად ცხოვრობდა გრძელი ცხოვრება(1946-2005), იყო წარმატებული და აღიარებული სიცოცხლის განმავლობაში - ავტორის პირველი წიგნი გამოიცა, როდესაც ის მხოლოდ მეხუთე კურსის სტუდენტი იყო BSPU-ში.
მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა ალთაის წიგნის გამომცემლობაში.
მაგრამ ზურგით ფულის შოვნის დამქანცველმა მოთხოვნილებამ - საბჭოთა სინეკურის შემდეგ - გამოიწვია დეპრესია და ადრეული სიკვდილი. ბევრს ახსოვს ვლადიმერ მეთოდევიჩი, როგორც სიმპატიური თანამოსაუბრე, ბრძენი და ნიჭის მფარველი. და მისი ლექსები შენს ხერხემალს ასვენებს.
სადგური ბედი სისულელეს ლაპარაკობ, კარგი გააგრძელე, მე არ ჩავერევი. ცხოვრება დაფრინავს შემთხვევით და უხერხულად, იმდენად, რომ თითქოს ვერ სუნთქავ. მკითხაობა, მკითხაობა, მინიშნება ბედისა და ფასის შესახებ - მე არ მაწუხებს მზაკვრული ქაღალდის ნაჭრები უბრალოდ რა მჭირდება შენს ლაპარაკში? რისი გაგება შეგიძლიათ ჭორებისგან? წვრილი ხაზები, რომელიც ფარავს ხელისგულს? და ღიაა გარე თვალებისთვის? მათ ქვეშ დამალული ცეცხლი? ის მიედინება ყველა კაპილარში... სიყვარულისა და ლტოლვის შედეგის შესახებ რისი თქმა შეგიძლიათ დარტყმებით, ასხივებს ხელში? სულელო, გაცივებული სულები, ხალხმრავალი სადგურის გვერდის ავლით; შენ არ კვნესო მათ გამო, არ იტირო... და რატომ დაგსაჯა ღმერთმა? მე ვუყურებ როგორ ქაჩავ შენს კალთებს რა ჭკვიანურად და სიყვარულით იტყუები. გაფრთხილებდი - არ გესმის, მაგრამ თუ გესმით, ძლივს გაიგებთ.
ალექსეი ნიკიფოროვი
ადაროვი, არჟან ოინჩინოვიჩი (1932-2005 წწ).
დაიბადა 1932 წლის 15 ივნისს სოფ. კაიარლიკი, უსტ-კანსკის რაიონი. ადრეული ბავშვობიდანვე ეხმარებოდა დედას ავტოსადგომზე. მამაჩემი ფრონტზე დაიღუპა დიდი სამამულო ომის დროს.
1952 წელს, რეგიონალური ეროვნული სკოლის დამთავრების შემდეგ, ლ. კოკისევთან და ე. პალკინთან ერთად გაგზავნეს სასწავლებლად მოსკოვში. ლიტერატურის ინსტიტუტიმათ. ᲕᲐᲠ. გორკი.
1956 წელს გორნო-ალტაისკში გამოიცა ლექსების პირველი კრებული "ურსული". გამოქვეყნებულია სსრკ-ს და მის ფარგლებს გარეთ ხალხთა მრავალ ენაზე. 1971 წელს ყაზახური ენაგამოიცა წიგნი "ალტაის მოტივები", 1983 წელს გამოიცა კრებული "მარადიული მთები" ტუვანურ ენაზე.
ადაროვი მუშაობდა გაზეთ "Altaydyk Cholmony"-ის კორესპონდენტად, მთავარ რედაქტორად, ალთაის წიგნის გამომცემლობის გორნო-ალტაის ფილიალის დირექტორად და მწერალთა კავშირის გორნო-ალტაის ფილიალის ლიტერატურულ კონსულტანტად. რსფსრ.
რსფსრ კულტურის დამსახურებული მოღვაწე (1982), ალთაის რესპუბლიკის მწერალთა კავშირის თავმჯდომარე (1994-2005), ლაურეატი. სახელმწიფო პრემიამათ. G. I. Choros-Gurkina. დაჯილდოებულია ხალხთა მეგობრობის ორდენით.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი. სახალხო მწერალი RA (2004).
ბედიუროვი, ბრონტოი იანგოვიჩი (1947).
დაიბადა 1947 წლის 23 მარტს სოფ. ონგუდაი პოეტ იანგა ბედიუროვის ოჯახში. საშუალო განათლება მიიღო გორნო-ალტაის რეგიონალურ ეროვნულ სკოლაში.
დაამთავრა სახელობის ლიტერატურული ინსტიტუტი. ᲕᲐᲠ. გორკი (1967-1972), სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის ასპირანტურა (1976-1980 წწ).
1966 წლიდან მუშაობდა გორნო-ალტაის რეგიონალურ რადიო კომიტეტში, გაზეთ "Altaydyn Cholmony"-ის რედაქციაში (1972-1975) და მწერალთა ორგანიზაციაში.
რუსული ლიტერატურის აკადემიის აკადემიკოსი. სრულიად რუსეთის ლაურეატი ლიტერატურული პრემიამათ. ნ.მ. კარამზინი "სამშობლო კვლევებისთვის".
კულტურის დამსახურებული მოღვაწე რუსეთის ფედერაცია.
ალთაის რესპუბლიკის სახალხო მწერალი (2007).
ერედეევი, ალექსანდრე იანგანოვიჩი (1937-2008).
სწავლობდა რეგიონალურ ეროვნულ სკოლაში. 1958 წელს დაამთავრა ვეტერინარული კოლეჯი.
1959 წლიდან მუშაობდა მეცხოველეობის სპეციალისტად, შემდეგ მასწავლებლად და მშობლიურ სოფელში ბიბლიოთეკარად.
1963 წლიდან ცხოვრობდა გორნო-ალტაისკში. მუშაობდა ალთაის წიგნის გამომცემლობის გორნო-ალთაის ფილიალში კორექტორად, გაზეთ Altaydyn Cholmony-ის კორესპონდენტად და რადიოს რეგიონულ კომიტეტში.
1967 წელს დაამთავრა ლიტერატურული ინსტიტუტის კორესპონდენციის განყოფილება. ᲕᲐᲠ. გორკი.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1969).
კალკინი, ალექსეი გრიგორიევიჩი (1925-1998 წწ).
დაიბადა 1925 წლის 3 აპრილს სოფ. ულაგანსკის რაიონის პასპორტები. ბავშვობიდან მხედველობითი შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე იყო და სწავლა არ უწევდა. მაგრამ ადრეული ასაკიდანვე ჩაეფლო ორალის სამყაროში ფოლკლორის ხელოვნება, შესრულება გმირული ლექსებიალთაის ხალხი. სოფელში ცხოვრობდა. იაბოგანი, უსტ-კანსკის რაიონი.
ა.გ. კალკინი ალთაის კაიჩის გამოჩენილი მთხრობელია. გმირული ეპოსის ნიმუშებს ასრულებდა 1948 წლიდან მოსკოვში, ლენინგრადში, ნოვოსიბირსკში, ბარნაულში. ულან-უდე, გორნო-ალტაისკი. მის რეპერტუარში შედიოდა 30-ზე მეტი საგმირო ზღაპარი, რომელთაგან თითოეული მერყეობდა ერთიდან ათ ათას პოეტურ სტრიქონამდე.
მის მიერ დაწერილი და გამოქვეყნებული დიდი რიცხვიალთაის გმირული ზღაპრები, რომელთაგან ეპოსი "მადაი-კარა" გამოქვეყნდა 1973 წელს მსოფლიო ლიტერატურის ინსტიტუტის მიერ. ᲕᲐᲠ. გორკი აკადემიურ სერიაში "სსრკ ხალხთა ეპოსი". გმირული ეპოსი „მადაი-კარა“ აღიარებულია მსოფლიო მნიშვნელობის ხალხურ-პოეტურ ძეგლად.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1978).
კატაში, სერგეი სერგეევიჩი (1925-2003).
1948 წელს დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის ლიტერატურული ფაკულტეტი.
1958 წელს დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია.
1973-75 წწ – ყაზახეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის დოქტორანტი.
1962 წლიდან ს.ს. კატაში მუშაობდა გორნო-ალტაის პედაგოგიურ ინსტიტუტში, ალთაის ფილოლოგიის კათედრის პროფესორი.
1950 წლიდან ეწევა ლიტერატურულ შემოქმედებას. ავტორია ლიტერატურული ნაწარმოებების, სტატიების, მონოგრაფიების, სახელმძღვანელოებისა და სასწავლო საშუალებებიალთაის ფოლკლორისა და ლიტერატურის შესახებ. ს.ს. კატაშმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო ალთაის გმირული ეპოსის "Altai Baatyrlar" მრავალტომიანი გამოცემის მომზადებაში.
ექიმი ფილოლოგიური მეცნიერებები, ლაურეატი საერთაშორისო პრიზი"ერთობა", რუსეთის ფედერაციის კულტურის დამსახურებული მოღვაწე. დაჯილდოებულია ხალხთა მეგობრობის ორდენით.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1972).
კოზლოვი, კონსტანტინე ივანოვიჩი (1918-1996).
ბავშვობა და ადრეული თინეიჯერული წლებიმოხდა გორკიში, ბავშვთა სახლში. დაამთავრა ტექნიკური სასწავლებელი, მუშაობდა ტურნერად, სწავლობდა მუშათა ფაკულტეტის საღამოს განყოფილებაში.
1936 წელს გაემგზავრა შუა აზიაში და სწავლობდა სამარკანდის პედაგოგიურ სკოლაში.
1974 წლიდან ცხოვრობდა გორნო-ალტაისკში. მუშაობდა გაზეთ „ზვეზდა ალტაის“ კორესპონდენტად და რადიოში.
ლექსების პირველი წიგნი "ლურჯი ალთაის მთებში" გამოიცა 1952 წელს ბარნაულში. ლექსების კრებულებისა და ესეების წიგნების ავტორი.
კ.კოზლოვის პოეზიის გამორჩეული თვისებაა რუსული და ალთაის კულტურებისა და მითოპოეტიკის დიალოგი. იგი მიუბრუნდა ალთაის ფოლკლორს, გადაამუშავა მისი ნაკვეთები, გამოიყენა ალთაის გმირული ეპოსის რიტმი და თარგმნა ალთაის პოეტების ლექსები რუსულად.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1957).
კოკისევი, ლაზარ ვასილიევიჩი (1933-1975).
დაიბადა 1933 წლის 20 ოქტომბერს სოფ. კუმჟულუ, შებალინსკის რაიონი. მამაჩემი ფრონტზე დაიღუპა დიდი სამამულო ომის დროს.რეგიონულის დამთავრების შემდეგ ეროვნული სკოლა 1952-1957 წლებში სწავლობდა ლიტერატურულ ინსტიტუტში. ᲕᲐᲠ. გორკი.
ლ.ვ. კოკისევი მუშაობდა გორნო-ალტაის წიგნის გამომცემლობის რედაქტორად, რსფსრ მწერალთა კავშირის გორნო-ალტაის ფილიალის აღმასრულებელ მდივნად და კონსულტანტად და რეგიონალური რადიოს კორესპონდენტად. არჩეულია სამხარეო საბჭოს დეპუტატად სახალხო დეპუტატები.
წერა დაიწყო სკოლის დღეები. პირველი წიგნი 1956 წელს გამოიცა. 1959 წელს გამოიცა პირველი ალთაის რომანი „არინა“, რომელიც ითარგმნა რუსულ, ყაზახურ და ტუვანურ ენებზე. ლ.კოკისევმა თარგმნა ა.ს.-ს ლექსები ალტაიზე. პუშკინი, მ.იუ.ლერმონტოვი, ნ.ა.ნეკრასოვი, რ.ბერნსი და სხვა პოეტები.
გამოჩენილი ალთაელი მწერალი, პირველი ალთაის რომანის "არინას" ავტორი.
მანიტოვი, სერგეი კუნდუჩინოვიჩი (1938-2010).
1957 წელს, რეგიონალური ეროვნული სკოლის დამთავრების შემდეგ, გაიწვიეს საბჭოთა არმიის რიგებში.
1964 წელს დაამთავრა გორნო-ალტაის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი.
მუშაობდა ალთაის ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლად ონგუდაის რაიონის სკოლებში.
ს.კ. მანიტოვი იყო ონგუდაის რეგიონალური რადიო გაზეთის რედაქტორი, რეგიონალური საზოგადოება "ცოდნის" აღმასრულებელი მდივანი.
დაიწყო პოეზიის წერა სკოლის წლები. 1966 წელს გამოსცა თავისი ლექსების პირველი კრებული ბავშვებისთვის. საერთო ჯამში გამოსცა 8 წიგნი პოეზიისა და პროზისა.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1988).
შევალკოვი, მიხაილ ვასილიევიჩი (1817-1901).
დაიბადა 1817 წელს სოფ. კარასუკი. 1824 წელს შევალკოვის ოჯახი საცხოვრებლად სოფელში გადავიდა. ულალუ.
ულალში მ.ჩევალკოვმა დამოუკიდებლად ისწავლა წერა-კითხვა და დაიწყო ხალხური ხელოვნების შესწავლა. ციმბირის ხალხთა ფოლკლორის შემგროვებლის თხოვნით ნ.ი. ანანიინს წერს და რუსულად თარგმნის ალტაის ზღაპრები, ლეგენდები, სიმღერები, ანდაზები და გამონათქვამები.
1860 წელს დაიწყო თანამშრომლობა ეთნოგრაფ ვ.ვ. რადლოვი, რომელმაც ასევე დახმარება სთხოვა ალთაის ხალხის ზეპირი ხალხური ხელოვნების შესახებ მასალის შეგროვებაში. შევალკოვის მიერ შეგროვებული მასალები შეტანილი იყო ვ.ვ.-ს ნაშრომის პირველ ტომში. რადლოვა „ნიმუშები ხალხური ლიტერატურასამხრეთ ციმბირში მცხოვრები თურქული ტომები“. ამ მასალებს შორის წარმოდგენილი იყო ავტობიოგრაფიული ნარკვევი "ჩევალკოვის ცხოვრება". ეს არის პირველი ხელოვნების ნაწილიალთაის წერილობით ლიტერატურაში.
მ.ჩევალკოვის გაცნობის წყალობით თითქმის ყველა მეცნიერი, ვინც სიცოცხლეშივე ეწვია ალთაის მთებს, მას საშუალება მიეცა ესწავლა რუსული ლიტერატურა და სცადა თავისი ძალები ლიტერატურულ თარგმანში.
თარგმანებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ი.ა. კრილოვა. კრილოვის იგავ-არაკების მიბაძვით, თავად მ.ჩევალკოვი წერს ლექსებს ალთაის ხალხის ცხოვრებიდან. პირველი პოეზიის წიგნი "სასწავლო სტატიები ლექსებში ალთაის ენაზე" გამოიცა ყაზანში 1872 წელს.
კრეატიულობა M.V. შევალკოვამ ბიძგი მისცა თანამედროვე ალთაის ლიტერატურის ჩამოყალიბებასა და განვითარებას; იგი შეისწავლება ალთაის რესპუბლიკის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში.
2002 წელს, ალთაის რესპუბლიკის მთავრობის და ელ-კურულთაის სახელმწიფო ასამბლეის დადგენილებით, ალთაის რესპუბლიკის ეროვნულ ბიბლიოთეკას ეწოდა პედაგოგი და მისიონერი M.V. Chevalkov.
ჩიჩინოვი, ვალერი ივანოვიჩი (1936-1999).
სოფელში დაბადებული. ჩეპოში, ელიქმანარის რაიონი. ის უმამოდ გაიზარდა და დედა ადრე დაკარგა. ბავშვობა სოფელში გავატარე. ანოს.
1956 წელს, სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი შევიდა გორნო-ალტაიში პედაგოგიური ინსტიტუტი, სკოლის დამთავრების შემდეგ თავი მიუძღვნა ჟურნალისტიკას და პედაგოგიურ საქმიანობას.
ხელმძღვანელობდა გორნო-ალტაის ისტორიის, ენისა და ლიტერატურის სამეცნიერო კვლევითი ინსტიტუტის ლიტერატურის სექტორს და იყო ინსტიტუტის სამეცნიერო მდივანი.
მუშაობდა უმაღლესი განათლების მასწავლებლად საგანმანათლებო ინსტიტუტებირუსეთის ფედერაცია, ალთაის რესპუბლიკის კულტურის მინისტრი.
1973 წელს გამოიცა ვ. ჩიჩინოვის წიგნი "ახალგაზრდა ლიტერატურის გზა", დაწერილი ს. კატაშთან თანამშრომლობით. 1976 წელს გამოიცა წიგნი "პოეზიის მისამართი - გორნი ალთაი" - კრიტიკოსისა და ლიტერატურის ორიგინალური ნაწარმოები. კრიტიკოსი. ეს ნამუშევრები ჯერ კიდევ შეუცვლელი წყაროა ალთაის მხატვრული ლიტერატურის შესწავლაში.
მწერალთა კავშირისა და რუსეთის ჟურნალისტთა კავშირის წევრი. იყო გამგეობის წევრი საერთაშორისო ფონდიჰუმანიტარული ინიციატივები საგარეო საქმეთა სამინისტროს დიპლომატიურ აკადემიაში, საერთაშორისო როერიხის საზოგადოების „ალტაი - ჰიმალაის“ თანათავმჯდომარე.
დაჯილდოებულია ხალხთა მეგობრობის ორდენით.
ჩოროს-გურკინი, გრიგორი ივანოვიჩი (1870-1937).
მუშაობდა ხატწერის სახელოსნოში და ასწავლიდა სოფლებში ულალასა და პასპაულში.
1899 წელს მოხალისედ ჩაირიცხა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის ლანდშაფტის კლასში.
1900 წელს დაბრუნდა ალთაიში და ოჯახთან ერთად სოფელში დასახლდა. ანოს.
1907 წელს გაიმართა პირველი პერსონალური გამოფენა, რომელსაც ჰქონდა ხმამაღალი წარმატებადა მოიტანა ფართო პოპულარობა და დიდება.
მხატვარმა ასევე დაწერა ნათელი ლიტერატურული ესეები ალტაის შესახებ.
გ.ი. ჩოროს-გურკინი ალთაის გამოჩენილი მხატვარია. ალთაის სამთო სათათბიროს თავმჯდომარე (1917-1918 წწ.), ყარაკორუმ-ალტაის საბჭოს თავმჯდომარე (1918 წ.). განიცდიდა რეპრესიებს. 11 ოქტომბერი, ალთაის მხატვრის ტრაგიკული გარდაცვალების დღე და საზოგადო მოღვაწე, ალთაის რესპუბლიკაში გამოცხადებულია ხსოვნის დღედ.
ჩუნიჟეკოვი, ჩალჩიკ ანჩინოვიჩი (1898-1973).
1916 წელს დაამთავრა სამრევლო სკოლის სამი კლასი, სწავლის შემდგომი გაგრძელების შესაძლებლობა არ იყო.
მოიპოვა მკითხველთა სიყვარული და აღიარება ავტობიოგრაფიული ამბავი„მუნდუზაკი“, რუსულად თარგმნა ა.კიტაინიკმა.
C.A. ჩუნიჟეკოვი მუშაობდა სოფლის საბჭოს მდივნად და კოლმეურნეობის ბუღალტერად.
1938 წლიდან 1958 წლამდე მუშაობდა გაზეთ "Altaydyk Cholmony"-ის რედაქციაში.
დაჯილდოებულია მედლებით "დიდი სამამულო ომის დროს (1941-1945) მამაცი შრომისთვის" და "შრომის მამაცობისთვის".
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1958).
შატინოვი, შატრა პეპიშევიჩი
(1938-2009).
1957 წელს დაამთავრა გორნო-ალტაის რეგიონალური ეროვნული სკოლა. სწავლობდა ლიტერატურულ ინსტიტუტში. ᲕᲐᲠ. გორკი.
შ.პ. შატინოვი მუშაობდა რედაქტორად გორნო-ალტაიალთაის წიგნის გამომცემლობის განყოფილება, ლიტერატურული თანამშრომელი გაზეთებში "Altaydyn Cholmony" და "Zvezda Altai".
ლიტერატურულ შემოქმედებაში ჩართვა მან 1959 წელს დაიწყო.
ალტაიზე თარგმნა A.P.-ის ერთმოქმედებიანი პიესები. ჩეხოვი, ვ. ჩიჩკოვის მოთხრობა „პეპე - პატარა კუბელი“ და მ. კარიმის ტრაგედია „მთვარის დაბნელების ღამეს“.
სახელობის სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი. G. I. Choros-Gurkina.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1978). ალთაის რესპუბლიკის სახალხო მწერალი (2007).
შინჟინი, ტანისპაი ბოქსუროვიჩი (1936).
დაიბადა 1936 წლის 29 ივნისს ულეგემის ტრაქტში, ონგუდაის რაიონში. ადრეული ასაკიდანვე დარჩა ობლად და აღიზარდა ბავშვთა სახლში.
ბავშვობიდან ვეუფლებოდი სხვადასხვა სახის ყელის სიმღერას.
1963 წელს დაამთავრა გორნო-ალტაის პედაგოგიური ინსტიტუტი.
თ.ბ. შინჟინი მუშაობდა ალთაის ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლად რეგიონის სკოლებში, მეთოდოლოგად მასწავლებელთა მოწინავე მომზადების რეგიონულ ინსტიტუტში და გორნო-ალტაის ენებისა და ლიტერატურის სამეცნიერო კვლევითი ინსტიტუტის თანამშრომელი.
1977 წელს გახდა სამოყვარულო სპექტაკლების რუსულ და საკავშირო შოუს ლაურეატი. თან ყელის სიმღერაშესრულდა ბარნაულში, ნოვოსიბირსკში, მოსკოვში, ალმა-ატაში, იაკუტსკში, ელისტაში, ულან-ბაატარში, პარიზში, ჟენევაში, ფლორენციაში.
იცის ცამეტი დიდი ეპიკური ზღაპარი.
გამოქვეყნებული აქვს ათზე მეტი პოეზიისა და პროზის წიგნი. მან გამოაქვეყნა 300-ზე მეტი სამეცნიერო სტატია კაიჩის მომღერლების, თურქულ-მონღოლელი მთხრობელთა და ალთაის ფოლკლორის საკითხებზე.
მან გამოაქვეყნა მონოგრაფია "მთხრობელი A. G. Kalkin" ალტაიში და რუსულ ენებზე.
თ.ბ. შინჟინს რუსეთის ფედერაციის მწერალთა კავშირის გამგეობის საპატიო სიგელი გადაეცა. რუსეთის ფედერაციის კულტურის დამსახურებული მოღვაწე.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1976). სომხეთის რესპუბლიკის ხალხური მთხრობელი (2005).
შოდოევი, ივან ვასილიევიჩი (1914-2007).
დაიბადა 1914 წლის 25 სექტემბერს სოფ. უსტ-კანი, უსტ-კანის რაიონი. მან მუშაობა 14 წლის ასაკში დაიწყო. სწავლობდა რეგიონალურ საბჭოთა პარტიულ სკოლაში.
1935 წელს დაამთავრა ოდესის ბავშვთა მოძრაობის საკავშირო სკოლა.
ი.ვ. შოდოევი მუშაობდა კომსომოლის საოლქო კომიტეტის აპარატში, CPSU-ს საოლქო კომიტეტში და რეგიონალურ აღმასკომში, გორნო-ალტაის მწერალთა ორგანიზაციის აღმასრულებელი მდივანი, გაზეთ "Altaydyn Cholmony"-ის კორესპონდენტი და რედაქტორი.
დიდი სამამულო ომის მონაწილე.
შემოქმედებითი საქმიანობა მან 1939 წელს დაიწყო.
პირველი წიგნი ბავშვებისთვის "კურდღელი" გამოიცა 1958 წელს. მას შემდეგ გამოიცა სხვები: "ალტინ-სუმე", "იცით?", "პირველი ნაბიჯები", "კარასი", "ირბიზეკი", " გამთენიისას, "საშინელი წლები"...
ულაგან აიმაკის აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარე (1954-56). დაჯილდოებულია წითელი ვარსკვლავის ორდენით, ღირსების ორდენით და მედლებით.
სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი (1969). სომხეთის რესპუბლიკის სახალხო მწერალი (2004).
ედოკოვი, ვლადიმერ ივანოვიჩი (1936-1995).
1953-1957 წლებში სწავლობდა გორნო-ალთაის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტის რუსული ენისა და ლიტერატურის ფაკულტეტზე.
1958 წელს ჩაირიცხა თეორიულ-ისტორიულ ფაკულტეტზე ვიზუალური ხელოვნებალენინგრადის ფერწერის, გრაფიკის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის ინსტიტუტი. ი.რეპინი. სწორედ აქ არის მისი მთავარი თემა სამეცნიერო გამოკვლევა- პირველი პროფესიონალი ალთაის მხატვრის G.I. ქოროს-გურკინა.
სსრკ მხატვართა კავშირის წევრი, იყო რუსეთის ფედერაციის კულტურის სამინისტროს მხატვრული ხელოსნობის ეროვნული საკოორდინაციო საბჭოს წევრი, ხელოვნების ისტორიისა და შემოქმედებითი კომისიის წევრი. ხელოვნების კრიტიკასსრკ სამხატვრო აკადემია, რუსეთის მხატვართა კავშირის გამგეობის წევრი, სსრკ მხატვართა კავშირის გამგეობის თავმჯდომარე.
იალატოვი, ნიკოლაი კოკუროვიჩი (შუნუ იალატოვი, 1927-2002 წწ.).
ვეტერინარული კოლეჯის დამთავრების შემდეგ მუშაობდა ვეტერინარად შებალინსკის რაიონის სოფლებში. მუდმივად სტუმრობდა შორეულ მეცხოველეობის ბანაკებს, თავისუფალი დროუამბო მათ მცხოვრებლებს გმირული ზღაპრები და ზღაპრები.
ეპოსის შესრულების უნიკალურმა ფორმამ ის მსმენელისთვის ხელმისაწვდომი გახადა.
ასრულებს ნ.კ. იალატოვი კარგად არის ცნობილი ზღაპრებით "კატან-მერგენი" და "კატან-კეკშინი", "კესტოი-მერგენი", "ოლენგირი", "კალტან-კაანი", ასევე პროზაული ზღაპრები და სიმღერები.
რუსეთის ფედერაციის მწერალთა კავშირის წევრი (1994).
ინფორმაციის წყარო:
- ალტაიდინ კაიჩილარი: რუსულ-ალტ. ინფორმაცია სატ. - ბარნაული: შპს აზბუკა, 2010 წ.
- ვინ არის ვინ ალთაის რესპუბლიკაში: მითითება-ბიოგრაფია. რედ. ტ. პირველი. - გორნო-ალტაისკი: IP "ალტერნატივა". - 1998 წ.
- G.I. Choros-Gurkin-ის პრემიის ლაურეატები. - 2010 წ.
- ჩემი ბედი ალთაის ბედში: ბიოგრ. მითითება - გორნო-ალტაისკი, 2006 წ.
- გორნი ალთაის მწერლები: biobibliogr. მითითება - 1988 წ.
- ალთაის რესპუბლიკა: მოკლე ენციკლოპედია. / ჩვ. რედ. A.S. სურაზაკოვი. - Novos Ibirsk: ARTA, 2010. - 366გვ. : ავადმყოფი, მაგიდა.
- რეპრესირებულთა ბედი და ლიტერატურული მემკვიდრეობა: ხედი 21-ე საუკუნიდან. - გორნო-ალტაისკი: ტიპი. "ალთაის პოლიგრაფი", 2010. - 189გვ.
- გორნო-ალთაის ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტის თანამშრომლების შრომები 1952-1995 წწ. : განკარგულება განათებული. - გორნო-ალტაისკი, 1997 წ.
კნიაზევა გალინა ივანოვნა
Თანამდებობა:მეცნიერების მასწავლებელი
Საგანმანათლებლო დაწესებულების: BPOU RA "გორნო-ალტაის პედაგოგიური კოლეჯი"
ლოკაცია:ალთაის რესპუბლიკა, გორნო-ალტაისკი
მასალის დასახელება:სტატია
თემა:ფოლკლორის ეკოლოგიური შინაარსი და ალთაის პოეტებისა და მწერლების ნაწარმოებები
Გამოქვეყნების თარიღი: 18.12.2016
თავი:საშუალო პროფესიული
ფოლკლორის ეკოლოგიური შინაარსი და ალთაის პოეტების ნაწარმოებები
და მწერლები
ალთაის ხალხის სიყვარული მშობლიური ბუნებისადმი ძალიან მოწონებული და აღიარებულია საერთაშორისო საზოგადოების მიერ. იადრინცევი ძალიან დიდად ლაპარაკობდა ნეტარ ალთაში მცხოვრები ხალხის ძველ ხალხურ სიბრძნეზე.ნ.მ. „ჩემი თვალი გამუდმებით ალთაის მანათობელ მწვერვალებზეა მიპყრობილი, სადაც ჩემი გულია დარჩენილი...“, „ალტაელები უცნაური მითოლოგიის მქონე ხალხია, რომელიც არ ჩამოუვარდება ბერძნულ მაღალმხატვრულ კულტურას“. ცნობილი მოგზაური P.T. სემენოვი - ტიან - შანსკი დიდი სიყვარულით საუბრობდა ალთაის ხალხის სიმღერის ხელოვნებაზე: ”ალტაის ხალხის ხალხური ხელოვნება გაოცებულია მოტივების მრავალფეროვნებით. ალთაის მშვენიერების განმადიდებელი მრავალი სიმღერაა და მათ შორის განსაკუთრებულ შთაბეჭდილებას ახდენს სიმღერა (უფრო გოდება) ალთაის განადგურების შესახებ. "ჩვენთვის უკეთესი იქნება მოვკვდეთ, ვიდრე საკუთარი თვალით დავინახოთ თქვენი ნგრევა, ჩვენი მშვენიერი ალთაი", - მღერიან ალთაელები. სილამაზე, მშვენიერი, გმირული ზეპირ პოეზიაში ორგანულ ერთობაშია წარმოდგენილი განახლებულ ბუნებასთან. ეპიკური გმირი გმირულ ზღაპარში ბუნებასთან ჰარმონიაშია წარმოდგენილი. ის არის კლანის, მიწის მფარველი და ემსახურება სამყაროში ჰარმონიისა და წესრიგის საფუძველს. ნეგატიური პერსონაჟები წარმოადგენენ საფუძველს, მახინჯს და ქაოსს. გმირები, რომლებიც იბრძვიან თავიანთი ხალხისთვის, განასახიერებენ ამაღლებულ პრინციპს და ეწინააღმდეგებიან ბაზის, ბოროტ ძალებს. აი, მაგალითად, ფართოდ გავრცელებული ეპიკური ზღაპრის „მადაი-კარას“ შინაარსი, რომლის მრავალი სტრიქონი რეზონანსულია ჩვენი დროის ყველაზე აქტუალურ პრობლემებზე. ბრძენი ალიპის (გმირი) მაადაი-კარას ბედნიერი ხალხი ცხოვრობს მზიან ალტაიში: ხალხი მის ქვეყანაში დიდია, მშვიდობისმოყვარე და ნათელი სახე, მჭევრმეტყველი, ბასრი ენა, - აავსო მზიანი ალთაი და ადიდებული, ცხოვრობს. აუცილებლობის გარეშე, ვინმეს თვალები ორი ვარსკვლავია. მაგრამ ის ბერდება და დიდხანს სძინავს. შემდეგ კი არეულობა იწყება: დაკნინება და დაბნეულობა ყველგანაა - სხვადასხვა პირუტყვი გაიფანტა, წინა ნახირები მოძრაობენ, ბალახი ფესვებამდე იჭმევა, უკანა ნახირები მიჰყვებიან და მიწას ქვებს შორის სცვივიან. თანამედროვე ენაზე ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ გამოიწვია გარემოს რაციონალური მენეჯმენტის სისტემის დეზორგანიზაციამ ეკონომიკური კოლაფსი და სამართლიანობის დაკარგვა ადამიანურ ურთიერთობებში. Და ში
სწორედ ამ ვითარებაში აღმოაჩინა გონს მოსულმა ალიპმა ჩვენი დროისთვის უცხო სურათი: .. მთელი ჩემი მიწა ქეიფობს, ყველა ოჯახი დადის. წარსულში ჩემი ხალხი პატიოსან საქმეს სიხარულით გვირგვინებდა. რატომ სვამს ის ახლა სამუშაო დღეებში და რის საპატივცემულოდ დღესასწაულობენ აქ? მართლა მოახლოვდა საშინელი საათი... და მართლაც, უბედურება არ დააყოვნა. ყარა-კულას სასტიკმა და უპატიოსნო ხანმა თავისი ურდოთი შეიჭრა ალთაიში და მადაი-კარას ხალხი დაიმონა. ყარაყულის ხანის უდიდესი სისასტიკე იყო მცდელობა იმისა, რასაც ჩვენ ეკოციდს ვუწოდებთ, სრულ განადგურებას. ბუნებრივი გარემოდაპყრობილ ქვეყანაში. მაგრამ ალთაის ბუნების ძალებმა გადააჭარბეს მის შესაძლებლობებს: წმინდა ცისფერ მდინარეებს სურდათ დინების შემობრუნება. ძალისხმევისგან ფეხზე წამოვარდა, მაგრამ შებრუნება ვერ შეძლო. სწორედ მშობლიური ბუნების ძალებს მიანდო მადაი-კარამ თავის ახალშობილ ვაჟს და დატოვა იგი არყის ხეზე დაკიდებულ აკვანში. და არ შევმცდარვარ: მშვილებელმა ბებიამ, ალთაის სულის პერსონიფიკაციამ, იპოვა და გაზარდა შვილი. განმათავისუფლებლის აღზრდა, მან ასწავლა ბიჭს: ნუ ეცდებით ხანის პირუტყვის დარბევას, ძალით წაართვით ისინი, მაგრამ იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ დააბრუნოთ თქვენი მშობლიური ხალხი ალთაის მიწებზე. მიზანი ახდა. ბიჭი გახდა უძლეველი გმირი კოგიუდეი-მერგენი. მან გაანადგურა ყარაყულის ხანი და გათავისუფლება მოუტანა თავის ხალხს. მაგრამ ჯერ კიდევ იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ადრე ექვემდებარებოდნენ მოკლულ ხანს და შეშფოთებული ეკითხებოდნენ მათ ბედს. კოგიუდეი-მერგენის პასუხი ეწერა: ცუდი მიწა არ შეიძლება იყოს, ადამიანი შეიძლება იყოს ცუდი. შეგიძლიათ მშვიდად იცხოვროთ ამ მთებთან, ამ მდინარეებთან. თუ ბოროტება სამუდამოდ გაქრება, მდინარეებში წყალი გაიწმინდება. და თქვენი ძალისხმევის მადლიერების ნიშნად, დედამიწა მოგცემთ ნაყოფს. ზედმეტია იმის თქმა, რომ თუ ყველა ადამიანმა ისწავლა ცხოვრების სიბრძნე ალთაის ლეგენდებიდან, მაშინ პრობლემების ნახევარი, რომლითაც დღეს კაცობრიობა იტანჯება, უბრალოდ არ წარმოიქმნება. ალთაის ხალხის ეკონომიკის პასტორალურმა და სასოფლო-სამეურნეო ტიპმა განსაზღვრა ყველა სახის ხალხური ხელოვნების ბუნება, შინაარსი და ფორმა, მათ შორის დრამატული (რიტუალების, თამაშების, ვერბალური და მუსიკალური ელემენტები).
ფოლკლორი). ეს არის სხვადასხვა მოქმედებები და ზეპირი პოეტური ნაწარმოებები, რომლებიც თან ახლავს ყოველდღიურ და ეკონომიკურ რიტუალებს, საქორწილო და დაკრძალვის რიტუალებს, არდადეგებს "ჩაგა ბაირამი", "ჯილგაიაკი", "სარი ბურ", "ჯაჯილ ბურ", სიმღერები, შემსრულებლების ხელოვნება: მომღერლები. , იმპროვიზატორები, მეზღაპრეები - ეპიკური კაიჩი, შამანები, მთხრობელები. სიმღერა ხალხის სულია. და თხრობის ხელოვნებაში, ხალხურ სიმღერებში და ში ხალხური დღესასწაულებიარსებობს მუდმივი თვისება - საკუთარი მიწის, ალთაის თაყვანისცემა. უწყვეტი კავშირიხალხი და მათი მიწა მღერიან ყველა ლოცვაში, სიმღერასა და ლეგენდაში. კეთილი სურვილებით, ყველაზე კეთილი, ყველაზე ინტიმური გრძნობები გამოიხატება ალთაის მიმართ, ალთაის ბუნებას, მედდას. ალთაის ქება, მასზე კეთილი სურვილების გამოხატვა პირდაპირ კავშირშია პატივისცემასთან და მზრუნველი დამოკიდებულებაბუნების სიმდიდრეს: დილით ადრე ამომავალი პოლარული ვარსკვლავით, საღამოს ვენერას ვარსკვლავით, ჩემი ცა მზესთან და მთვარესთან ერთად, მიეცით ბავშვებს კარგი ცხოვრება. ალთაისკენ, უნაგირის ქსოვილივით გაშლილი, მის უღელტეხილზე - მშვილდი, ზღვისკენ მოძრავი ტალღებით, მის ფორდზე - მშვილდი! ალთაის გამოცანები, ისევე როგორც ხალხის ზეპირი შემოქმედების სხვა ჟანრები, აშკარად ასახავს გარკვეული პერიოდებიდა საზოგადოების განვითარების ეტაპები, მისი რიტუალები და წეს-ჩვეულებები, მთის რეგიონის ცხოვრება და ეკონომიკა, ფაუნა და ფლორა. ხალხური გამოცანების ენა მდიდარია ფერადი გამონათქვამებით, პოეტური გამოსახულების მრავალფეროვნებითა და სიზუსტით: ოქროს კვერთხი გაბრწყინდა - მთელი ალთაი შეირყა (ელვა და ჭექა-ქუხილი); მთაზე გადაჭიმულია გარსი (ცისარტყელა); ფეხი მიწაში, თავი ცაში (მთაში); მოვიდა მაცნე მეფე-მმართველისგან, მთელი ხალხი თაყვანს სცემდა მას (ქარს და ხეებს). წვრილი სიარულით, ყვითელი ქსოვილისგან დამზადებული ფეხსაცმლის ტარება (შველი), წითელთვალება ბიჭები თამაშობენ მთაზე (როჭო). მე-20 საუკუნის მკვლევარებმა აღნიშნეს ალთაის ერთიანობა ბუნებასთან (ვ. რადლოვის განმარტებით, ალთაელი არის „ბუნების შვილი“). ამ სიტყვებს ადასტურებს ცნობილი ზღაპრის „ირისტუს“ შინაარსი. ბიჭი სახელად ირისტუ ალთაის ტბას დედას უწოდებს, მთას კი მამას. "მთა მკვებავს ყვავილების საწოლებით, ტბა მაძლევს წყალს", - ამბობს ის. ბუნების შვილმა არ იცოდა მწუხარება და ბოროტება. ცხოვრების რთულ მომენტებში ალთაის მეპატრონე დახმარებას უწევს სახით ბრძენი მოხუცითეთრ ცხენზე, რომლის რჩევითაც ბიჭი ირისტუ ამარცხებს ბოროტებას. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ეს ზღაპრული სამყარო გურკინმა აღწერა. გ.ი. ნაშრომში "ალტაის ძახილი უცხო ქვეყანაში". ალთაი და მისი მთები, ხეობები და მდინარეები გახდა გამოჩენილი მხატვრის ჩ. გურკინის, ისევე როგორც მისი მემკვიდრეების ნახატების მთავარი თემა.
მსგავს შეთქმულებებსა და მოტივებს ვხედავთ ყველა ალთაელი პოეტისა და პროზაიკოსის შემოქმედებაში. ყველა ფოლკლორში და წერილობითი წყაროებიალთაი აღიქმება როგორც სულიერი ცენტრი, რაც მიუთითებს ბუნებრივი და კულტურული მრავალფეროვნების ერთიანობაზე. ჩვენთვის კულტურული და ბუნებრივი სიმდიდრე იყო, არის და უნდა იყოს მარადიულ სინთეზში. ალთაის მსოფლმხედველობის მიხედვით, მის ირგვლივ ყველაფერს თავისი პატრონი ჰყავდა. ალთაის სული მარადიულია, ყოვლისშემძლე, წმინდა და მოითხოვს განსაკუთრებულ პატივისცემას საკუთარი თავის მიმართ. ძნელი იყო ალტაელისთვის უარი ეთქვა წინაპრების წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე; მიუხედავად ამისა, ათეისტური აღზრდის წლებში იგი იძულებული გახდა "შენიღბვა", სულში პანთეისტად დარჩენილიყო. 20-30-იან წლებში პოეტებმა, რომლებიც მღეროდნენ ლურჯი ალთაის სილამაზეს, აჩვენეს თავიანთი უკმაყოფილება ბუნებაში ჰარმონიის განადგურებასთან. ამ გაგებით, G.A. ჩაგატ-სტროევის სტრიქონები ლექსიდან "კარა-კორუმი" კვლავ ჟღერს ალთაის კაცის ტირილს დისჰარმონიის გამო: ხეობები თავისუფალია, ისინი მიწამდე განადგურებულნი არიან, მთა მაღალი იყო - ახლა ფეხქვეშ, დაბალი. მდინარე ღრმა იყო - ახლა ტალახიანი და არაღრმაა. ალთაელი პოეტები თავიანთი მსოფლმხედველობით წარმართებად რჩებიან: ისინი თაყვანს სცემენ ცეცხლს, ადიდებენ ბუნებას და თაყვანს სცემენ დედამიწის მფლობელს (ცეცხლის სულს, მთებს, მდინარეებს). აქედან გამომდინარეობს კეთილგანწყობის, კურთხევის, ქების და ჰიმნის მოტივები ლექსებში. (ს. სურაზაკოვის, ბ. უკაჩინის, პ. სამიკის, ბ. ბედიუროვის, ს. სარტაკოვას, ბ. ბურმალოვის და სხვ. ლექსები). არა მხოლოდ ცეცხლი, არამედ ალთაის მთელი ბუნება რჩება წმინდა ტაძრად მრავალი პოეტისთვის. თავიანთ ნამუშევრებში ისინი ადიდებენ უღელტეხილზე შესრულებულ რიტუალებს და წეს-ჩვეულებებს: ლენტის შეკვრას, რძით ალთაის დალევას, ალთაის სულების მკურნალობას. შემთხვევითი არ არის, რომ ს.სურაზაკოვმა ლექსში „მთების ოსტატი“ მოიხსენია შემდეგი ჩვეულება: „მთების მწვერვალებზე ნუ ლაპარაკობ, ნუ იყვირე. ჩუმად იყავი, როგორც ქვა და ნუ აბრაზებ მთის პატრონს“. აქედან მოდის თანამედროვე პოეტების ლექსები, ღრმად დაკავშირებული რიტუალურ მოქმედებასთან (ბ. უკაჩინის ლექსები „კურთხევა“, „დათვის თავის შელოცვა“, „ლოცვა კედარზე“ და სხვ., ბ. ბედიუროვი „კედარის კურთხევა“ , „მოკლული დათვის გლოვა“ , „ნადირობის ენისა და ადათების შესახებ“ და სხვ., პ. სამიკა „ლოცვა ალთაის სულისადმი“, „მზის თაყვანისმცემელი და ა.შ.). მთავარი, რაც ალტაის პოეტებს აერთიანებს, არის გულწრფელი სურვილი, ისაუბრონ თავიანთ სამშობლოზე, თავიანთ ხალხზე, ალთაის მთების მიმართ შთაგონებული შვილობილი სიყვარულის შესახებ. L.V. Kokyshev არის ალთაის ბუნების მომღერალი. მშობლიურმა ბუნებამ ახალგაზრდა პოეტს ასწავლა სიწმინდე და გრძნობების ამაღლება. ადამიანი თავის პოეზიაში მხოლოდ ბუნების ნაწილია, კოსმოსი: ნამიან ტაიგაში ადრე გავიღვიძე. ნემსები ცივ სხივებში ბრინჯაოსფერი გახდა. და იქვე - მაღალ, აყვავებულ ბალახში -
ხის როჭოს სიყვარულის სიმღერა გაჩაღდა. და ძველმა სიხარულმა გაიღვიძა ჩემში, და ნახევრად სიბნელეში ისე მოუთმენლად ვათვალიერებდი ტყეს, თითქოს სიზმარში დავბრუნდი შორეული პლანეტიდან მშობლიურ დედამიწაზე. ლ.კოკიშევის ლექსებში ჩნდება სამყაროს ჰოლისტიკური სურათი. სამშობლოს, ალტაის სიყვარული მას ესმის, როგორც ხსნა ყოველგვარი უბედურებისგან. ერთი დედის ბუნების შვილები არიან ადამიანები, ცხოველები, მცენარეები და ბუნების ელემენტარული ძალები. ე. პალკინის, როგორც ნიჭიერი პოეტისა და პროზაიკოსის და საზოგადო მოღვაწის სახელი ფართოდ არის ცნობილი ალთაის მთებში და მის ფარგლებს გარეთ. თავისი ნაწარმოებებით იწვევს მკითხველს საოცარი სამყაროსილამაზე და სიკეთე, ნამდვილი პოეზიის სამყაროში. პალკინის ლექსების მთავარი თემაა მისი მშობლიური მიწა და ხალხი, რასაც მოწმობს მისი ლექსების კრებულები: „ახალი კაცი“, „ახალი დრო“, „სამშობლოს დილა“ და ა.შ. პოეტი მგრძნობიარეა ბუნებრივი მოვლენების მიმართ, ყურადღებიანი. ალთაის ფაუნასა და ფლორას, თავის დროზე ადრე, სვამს კითხვას: "გავა რამდენიმე საუკუნე, დარჩება თუ არა ალტაი ხელუხლებელი?" (ლექსი "ალტაი"). მისი ლირიკული გმირი მომავალზე ზრუნავს, დროზე ადრე გრძნობს პასუხისმგებლობას: ცისფერი მგელივით ტირის, ჩემი სული მწარედ მღერის, დანაშაულის გარეშე, დანაშაულის გრძნობა, ჩვენ ვცხოვრობთ ამ დედამიწაზე. პოეტის სიუჟეტური ლექსები ავლენს დრამატულ მოვლენებს ("ორი გედი", "წეროები", "შავი თვალებით დუეტი" და სხვ.). ასე თანაუგრძნობს პოეტი გედის პარტნიორის დაკარგვას, რომელიც ბრაკონიერებმა დახვრიტეს. გედის გამოსახულება განასახიერებს სილამაზისა და სინაზის იდეალს. ლირიკულ გმირთან ერთად სევდიანია რუხი ჩიტი, ალვის ხე, თოვლით დაფარული თეთრი გზა. კრებულში "ასეთი ჩვეულება" მან მკითხველს მოუყვა ლურჯი ალთაის, მისი ბუნების უნიკალური ლამაზმანების შესახებ, მამაცი და კეთილი, სტუმართმოყვარე და თავმდაბალი ხალხი- მწყემსები, თანამემამულეების შესახებ. მკითხველი პოეტის წიგნიდან სწავლობს ალთაის ხალხის უძველეს წეს-ჩვეულებებსა და ტრადიციებს, სულიერ სიკეთესა და მეგობრობაში ერთგულებას. რაზეც პოეტი წერს თავის ლექსებში, ის ყოველთვის ერთგულია თავისი მოწოდებისა - სიმართლე თქვას. აქ არის ოქროს არწივი, რომელიც ზის ძველ ბორცვზე. მაგრამ იქვე, იქვე, მძლავრი ტრაქტორი ატრიალებს ამ უძველესი მიწის ფენებს: ... მოჯადოებული ვუყურებ შორს, სადაც სამარხებს სძინავთ - ვერავინ გააღვიძებს, - სად, მოჩუქურთმებული ნახატებით, ქვები. იდგნენ ამაყად, მკაცრი, მაღალი, ადამიანებივით. კავშირი დროსთან, პლანეტის მტკივნეულ წერტილებთან, ფიქრები მშობლიურ ხალხზე, მათ ბედზე, როგორ გავხადოთ ცხოვრება უფრო ლამაზი და მდიდარი - ეს აზრები გაჟღენთილია პალკინის ყველა შემდგომ პოეტურ ნაწარმოებებთან: და, როგორც მივდივარ ჩემს გზაზე, მე ვარ შეშფოთებული ვარ, რომ ნებისმიერ ქვეყანაში ცხოვრება ისეთივე ნათელი იქნება, როგორც ჩემს მშობლიურ ალტაიში იყო. ამას ვუსურვებ ყველას. ამაზე ვმღერი.
ადაროვის წვლილი ალთაის პოეზიაში მდგომარეობს მისი ხალხის ისტორიის, მათი კულტურისა და ტრადიციების ღრმა გაგებაში. მისი პოეზია არის ის, რაც დაიბადა ალთაის მთების ვარსკვლავების ქვეშ, ანათებს მათ შუქს უღელტეხილებზე. ადაროვს აქვს ლექსი "ჩემი ალთაი". საუბარია მისთვის ძვირფასი ყველაფრის სათავეზე, სამშობლოზე, ცისფერ სივრცეებზე... ჩემო საყვარელო ალთაი! მთების რიგები და უკიდეგანო ლურჯი სივრცე. სამუდამოდ შევინარჩუნოთ კაშკაშა ტყეები, ნაზი მდინარეები, ჩიტების ხმა... და სანამ სისხლი ჩვენს ძარღვებში მიედინება, სამშობლოს სიყვარული არასოდეს შეწყდეს! პოეზია არაჩვეულებრივი სიმწვავით. ალთაის მთების გამოსახულება დახატულია სამშობლოსთან და მსოფლიო კულტურასთან განუყოფელ კავშირში: როდესაც ვამბობ: „ოჰ ჩემო ალთაი!“ - ექო მიბრუნდება: „ჩემო სამსხვერპლო“. როცა ცრემლი მიბრწყინავს და თვალებში ანათებს, შორიდან გხედავ, ულალა... ისტორიიდან - საკუთარ თავზე, ჩემიდან ჩემი ხალხის ისტორიამდე, ეს არის პოეტის შემოქმედების იდეალი: მე ვარ ხეობა, ყველა ქარმა დამიფარა, მე ვარ ტაიგა, ყველა თოვლმა დამიფარა. მე ალთაი ვარ, ხალხო, მე ვარ ხეობების და ქედების პატრონი, გულში უთვალავი ისრისა და პირის ნაწიბურებია. კედარი ალთაის ხალხის ყველაზე პატივცემული ხეა. კედარის გამოსახულება ახალი არ არის. ეს არის მრავალი პოეტისა და მწერლის შემოქმედებაში, მაგრამ ადაროვის ლექსებში იგი აღიქმება როგორც სუფთა: ჩვენი ასი წლის კედარი კვდება, ალთაის გმირები კვდებიან. მეომრები ცვივა მათი გული გახვრეტილი. კიდევ ერთი ჩამოინგრა, შეხედე! ეს ფისოვანია? არა, ეს არის ცრემლები, რომლებიც ცოცხალ ნაკადში ჟონავს მიწაზე... კრებულის „ბედი სამშობლოს“ წინასიტყვაობაში ადაროვი წერს: „ჩემს ლექსებში მთავარია ფიქრი ჩემს ბედზე. მიწა, ჩემო ხალხო“. მშობლიური მიწა ყოველთვის რჩება ალთაის პოეტების საყრდენად - ისინი მისგან იწყებენ თავიანთი დროის გააზრებას, მათ გულებს აქვთ ფესვები მასზე. მშობლიური ბუნება, მშობლიური მიწის განცდა არის საფუძველი, ის ყოველთვის არის მათ ლექსებში. ალთაის მთების ბუნება შემოვიდა ბ.უკაჩინის პოეზიაში, როგორც ფილოსოფიური კონცეფცია და როგორც ესთეტიკური რეალობა. უკაჩინის შემოქმედებაში ბუნების თემა სოციალური გახდა.
მე, მონადირე ადნაი, ტუიმეშის ვაჟი, ვიზრდებოდი დაცულ მთებში, ვფიცავ, არასოდეს მიცდია ალთაის ყველა ცხოველის განადგურება. დათვს არასოდეს გავყოლოდი მოკვლის მიზნით! ("დათვის თავის შელოცვა") ბევრი ნაწარმოები ასახავს წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ერთიანობის კონცეფციას ხალხის სულიერ ცხოვრებაში: ბუნებრივი სამყარო თავდაუზოგავია, ის თავისუფლად იძლევა ტკბილი ფოთლების ჩრდილს და შრიალს, ნაყოფიერი ზარის წვეთები. ბუნებრივი სამყარო არ შეცვლილა. სიგანითა და სიკეთით, სუფთა, უდანაშაულო, გულწრფელი, როგორც წყარო დედამიწის ფენაში. მას ადამიანთა გონებას აკავშირებს ურთიერთსიყვარული: პური და მარილი, ღვინო ქეიფისთვის - ყველაფერი წაიღე, ჭამე და დალიე. მაგრამ, ბუნების სტუმარო, როცა ნასვამი ხარ, დიასახლისის სახლი არ დაწვა! კეთილშობილებაშიც არის საზომი და მოთმინებას აქვს დასასრული. გაუთვლელი და დაუფარავი, ღრმად დანახული, უსაზღვრო ზევით, ბუნებრივი სამყარო დაუცველია - დაიმახსოვრე ეს, კაცო! ალთაის პოეტების მხატვრული მსოფლმხედველობა შედგება სხვადასხვა კატეგორიისაგან: ეთიკა და ესთეტიკა, მეცნიერება და რელიგია, ისტორია, ფილოსოფია და ა.შ. ზოგადად, ეს არის ადამიანის დამოკიდებულება ბუნების, საზოგადოების, სამყაროს და, ბოლოს და ბოლოს, საკუთარი თავის მიმართ.
ემილია ხომიჩი
გადახედვა საბავშვო ლიტერატურას ალტა იისკის რეგიონი.
ალთაის საბავშვო ლიტერატურა-ეს არ არის მითი, არამედ რეალობა: მისი იგნორირება არ შეიძლება. შემოქმედებითი თვალსაზრისით საკმაოდ აყვავებულ რეგიონის „ლიტერატურულ ბავშვობას“ უპირატესად ფოლკლორული მატრიცა აქვს. ზოგიერთი მწერლისთვის ფოლკლორი არის შემოქმედების საფუძველი; სხვა-ისინი ითვისებენ მას, როგორც სტილის ელემენტს, სხვები კი განიცდიან ფოლკლორის ირიბ გავლენას ლექსის რიტმულ ორგანიზაციაზე. ფოლკლორმა დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა აღმოჩენები და პოეტური მასალის ორგანიზების ახალი გზები.
იმის გათვალისწინებით თანამედროვე ტენდენციებირეგიონალური საბავშვო პოეზია, შეუძლებელია გვერდის ავლით მისი ოსტატები: ვასილი ნეჩუნაევი და ვალენტინა ნოვიჩიხინი. მიმართულებაზე და ლიტერატურულ სკოლაზე საუბრის საფუძველს მათი გამოცდილება და პრაქტიკა იძლევა. საბავშვო წიგნების ყველა ავტორმა არ უნდა აღიაროს თავი ნეჩუნაევო-ნოვიჩიხინის სკოლის მოსწავლეებად, მაგრამ ყველა საბავშვო მწერალი სამყაროს უყურებს ბავშვების თვალით, ასახავს რეალობას "ბავშვის სიმაღლიდან". ასე ვლინდება მწერლის ბავშვურობა. საბავშვო მწერალი გრძნობს საბავშვო მეტყველების რიტმს და იცის ენობრივი თამაშის წესები და ეუფლება სტილიზაციის ტექნიკას. "Თამაში"- საკვანძო სიტყვასაბავშვო წიგნი. ის ფაქტი, რომ საბავშვო ლიტერატურა- სათამაშო მოედანი, ექსპერტებიც და მწერლებიც ერთსულოვანი არიან.
ალთაის საბავშვო ლიტერატურას, თავისი საუკეთესო მაგალითებით „ზრდასრული“ ლიტერატურის შემდეგ, აქვს საკუთარი გამოცდილება ბავშვთა ცნობიერების დაუფლებაში. ნეჩუნაევის ყველა წიგნი-ნეჩუნაევის წიგნი. ნოვიჩიხინას ნებისმიერი ტექსტი-ტექსტი ნოვიჩიხინას მიერ. ანუ, ავტორები ცნობადი არიან როგორც ავტორის ინტონაციით, ასევე ენის ხმოვანი გამოსახულებათა და აფორიზმით. ალტაის კრიტიკოსმა ვლადიმერ სოკოლოვმა აღნიშნა საბავშვო პოეტის ნეჩუნაევის უპირატესობებს შორის „ცოცხალი ფიგურალური ენა, ღრმა შეღწევა ბავშვის ფსიქოლოგიაში და დახვეწილი იუმორი, გასაგები არა მხოლოდ ბავშვებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც“. ბავშვთა პოეტი ვალენტინა ნოვიჩიხინა, მეტყველების სტილიზაციის ტექნიკის გამოყენებით, მეტყველების ნიღბების შეცვლაზე, ქმნის ახალ ბგერებსა და სიტყვებს.- სურათები. თითოეულ პოეტს აქვს თავისი თვისება, მაგრამ საბავშვო მწერლებსაც აქვთ გარკვეული საერთო. ყველა ქმნის ბავშვობის საკუთარ ლიტერატურულ სურათს, მაგრამ თითოეულ მათგანში-ბედნიერების დომინანტი. "ბედნიერი ბავშვობის" პარადიგმა მოვიდა საბავშვო ლიტერატურაში და მასში დაიმკვიდრა საბჭოთა კლასიკის პერიოდში. "მადლობა ჩვენი ბედნიერი ბავშვობისთვის, ძვირფასო ქვეყანავ!"-საბჭოთა ეპოქის მთავარი რეკლამა. ამ შემთხვევაში ბედნიერება-კატეგორია უპიროვნოა ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, კოლექტიური. პარადიგმამდე გარკვეული დრო დასჭირდება" ბედნიერი ბავშვობა„ყველასთვის ზოგადი წესი აღარ იქნება. თანამედროვე საბავშვო ლიტერატურაში ფორმულას „ბედნიერი ბავშვობა“ განსხვავებული ინტერპრეტაცია აქვს.
XXI საუკუნეში ორიგინალური მხატვრები, გრაფიკოსები და მხატვრები ალტაიში მივიდნენ საბავშვო ლიტერატურაში: ოლგა მათუშკინა, თამარა პლოტნიკოვა, ლარისა რიაბინინა, ელენა აბდულაევა, ელენა ჩერნიში, ალექსანდრე მარკინი. მხატვრების ილუსტრაციები შეესაბამება „საბავშვო ტექსტის“ მაღალ სტატუსს და ხაზს უსვამს თითოეული ცალკეული წიგნის ესთეტიკურ დამოუკიდებლობას. თითოეული მათგანი პოზიტიური ხელოვანის, სამყაროსადმი ოპტიმისტური და ბავშვის ფსიქიკის მფარველი მაგალითია.
არის ავტორების კატეგორია, რომლებიც ქმნიან ტექსტს „ჩემი მეხსიერების ტალღების მიხედვით“. როგორც წესი, ესენი არიან მწერლები, რომლებიც წერენ ბავშვებისთვის ხანდახან, „ზრდასრული“ შემოქმედების პაუზების დროს. ჩემს შესახებ, ჩემს ბავშვობაზე-მემუარებს, როგორც წესი, წერენ ისინი, ვინც რაიმე მიზეზით, მაგალითად, სოციალური აჯანყების ეპოქაში „იმალებიან საბავშვო ლიტერატურაში“. საბავშვო კითხვის წრეში უამრავი ასეთი წიგნია. ისინი საგანმანათლებლო, ლირიკულად შეფერილი და შუახნის ბავშვებისთვისაა მიმართული. სკოლის ასაკი . რეტროსპექტივის მაგალითები შეგიძლიათ იხილოთ ვლადიმერ ბიჩკოვის პროზაში; მისი ნათელი ტექსტები ეძღვნება შორეული ბავშვობის მეგობრებსა და ამხანაგებს. ხარისხიანი ლიტერატურული ტექსტებიეჭვგარეშეა, მაგრამ საშუალო ახალგაზრდა მკითხველს ურჩევნია წიგნი „ჩვენს შესახებ და ახლა“. IN თანამედროვე წიგნიმას შეუძლია იპოვნოს იდენტიფიკაციის მიზეზი, შეხვდეს თანატოლებს და, შესაძლოა, იპოვოთ პასუხები „ბავშვთა კითხვებზე“. პრაქტიკაში ხდება ისე, რომ ნაწარმოებები საბავშვო მნიშვნელობისაა განსაზღვრული, მაგრამ პოტენციური მკითხველისთვის ავტორის განზრახვის გარეშე, რთულია საბავშვო ლიტერატურაში დარჩენა. საბავშვო მწერალი ბავშვობაზე წერს არა ნარჩენი მოგონებებიდან, მისთვის ბავშვობაზე-არა ცხოვრების დრო ან პერიოდი, არამედ სულის იმანენტური მდგომარეობა. ფრაზა "ბავშვთა მწერალი" ნიშნავს პროფესიას, მაგრამ სიტყვა "ბავშვთა"-ქონება არ არის იმდენად პროფესიიდან, არამედ ზემოდან მოცემული ნიჭი.
ალთაის საბავშვო ლიტერატურის ყველა უპირატესობის გათვალისწინებით, ჩვენ აღვნიშნავთ, თუმცა, სიუჟეტური ლექსებისა და საბავშვო ლექსების ნაკლებობას, ასევე სამოქალაქო პოეზიისა და დრამის ნაკლებობას.
საკითხის ისტორიაში არ შეიძლება არ გავიხსენოთ ლევ კვინი, ვიქტორ სიდოროვი, ანა კისელევა-მწერლები, რომლებმაც სათავგადასავლო ჟანრი მოზარდებს დაუბრუნეს. ერთ დროს, ალთაის რობინსონადა აქტიურად მონაწილეობდა "ბედნიერი ბავშვობის" რეალობის ლაქირების ზოგად ლიტერატურულ დაძლევაში. მწერლები მოქმედებდნენ თავიანთი გმირების მესაიდუმლეებად და წერდნენ მათ მოთხრობებს „მოკლე განმარტებებითა და ინტერპრეტაციებით, ერთი წვეთი მხატვრული ლიტერატურის გარეშე“. ნიჭიერი მწერლების წიგნები დღესაც მოთხოვნადია მკითხველებში.
მოზარდების მიერ წაკითხული ტექსტების მიმოხილვა აჩვენებს მზარდ ინტერესს ვლადიმერ სვინცოვის შემოქმედების მიმართ. მწერალმა ალთაის ლიტერატურა სათავგადასავლო პროზისა და ანიმალისტური პოეტიკის გამოცდილებით გაამდიდრა. სვინცოვმა ადგილობრივი მასალის გამოყენებით შექმნა „მოზარდების პოზიტიური მომწიფების სკოლა“. ნადირობისა და თევზაობის თემები, ჩვენი პატარა ძმების გამოსახულებები მწერლის პროზაში უზარმაზარ თერაპიულ პოტენციალს შეიცავს.
ჯანმრთელობის პრობლემა ახალგაზრდა მკითხველებისთვის-ერთ-ერთი მთავარი ახალ საბავშვო ლიტერატურაში. ბიბლიოთერაპია ააქტიურებს ნეგატიური ემოციების დათრგუნვის მექანიზმს პოზიტიური ენერგია. გამოდის, რომ ლიტერატურას შეუძლია, თუ არ განკურნოს, მაშინ თავიდან აიცილოს მრავალი ბავშვური დაავადება და ასევე „ეხმარება უფროსებს იპოვონ დავიწყებული ბავშვი საკუთარ თავში“ (©მარინა ბოროდიცკაია).
დღეს შეიძლება ითქვას, რომ ბავშვთა და მოზარდთა ლიტერატურა ალტაიში გამოჩნდა არა როგორც ახალი ნივთები, არამედ ახალი ტენდენციების შედეგად და განახლებული ტრადიციის პროდუქტი.
ახალი ტიპის ლიტერატურა წარმოდგენილია შემდეგი ავტორებითა და წიგნებით.
ოლგა კოლპაკოვა "ეს ყველაფერი სილამაზისთვის".
მწერალ ოლგა კოლპაკოვას სახელი ცნობილია რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში. მისი წიგნები ჩვეულებრივ მიმართულია დაწყებითი და საშუალო სკოლის მკითხველისთვის.ასაკი, თუმცა, პოპულარობით სარგებლობს მკითხველთა სხვა ასაკობრივ ჯგუფებშიც, მეტიც, ორმისამართიანია, მოზარდები სიამოვნებით კითხულობენ.
სტატუსს ადასტურებს სიუჟეტი მოთხრობებში "ეს ყველაფერი სილამაზისთვის". საბავშვო მწერალიმისი ავტორი. ოლგა კოლპაკოვა ოსტატურად ფლობს ბავშვთა მეტყველების ორიგინალურობის გადმოცემის ტექნიკას, ბავშვის მკითხველის აღქმას და მის გარშემო არსებული სამყაროს ასახვას.
მოთხრობის ტექსტი წარმოდგენილია საბავშვო წიგნის მოთხოვნების შესაბამისად, იგი წარმოადგენსსაკუთარ თავს ერთმანეთის მიყოლებით ჩანაცვლებული სურათების სერია, რომელთა რედაქტირება ქმნის ბავშვთა ტექსტის ემოციურ და ინტელექტუალურ დონეების ბალანსს. ტექსტის მოძრაობა მოტივირებულია, სურათების შეცვლას უზრუნველყოფს მოგზაურობის სიუჟეტი. ოჯახი მატარებლით მიემგზავრება სოფელში ბებია-ბაბუის მოსანახულებლად, რომელიც ტრადიციით იქნება წარმოდგენილი თემის „აქ არის ჩემი სოფელი“. მდინარე ტიხონია, ბაბუშკინი გორკის ბორცვები, პეპლები და ფილტვების ჭიები, ხვლიკები და ბალიშები, ჭიანჭველა და ვოსფის ბუდე, წითელი ვარდის თეძოები-ბუნებრივი სამყარო არის ნათელი ფერები და განიხილება ბავშვური სიხარულით მიღების. ბავშვური გაოცებით, პერსონაჟები აღმოაჩენენ ბუნებრივი სამყაროს ახალ ასპექტებს. გზაში ისინი ეცნობიან თავიანთი ოჯახების მემკვიდრეობას. საოჯახო ამბის მხიარული პოეტიკა საშინაო თამაშებში ვლინდება. თამაშობენ სიტყვების თამაშებს, პრიმიტიულ ადამიანებს, თამაშობენ ჯადოსნური კატებიდა პატარა ჯადოქართან ერთად. ისინი ჭამენ ღვეზელებს ყაყაჩოს მარცვლებით და სვამენ ჯადოსნურ სასმელებს. ჯადოსნური ქვეყანა, ჯადოსნური ბავშვობა. რეალური სამყარო და ზღაპრული სამყარო მხატვრულ ერთობაში ქმნის პატარა სამშობლოს იმიჯს.
ოლგა კოლპაკოვა "იცოდე, იმუშავე და ნუ გეშინია!" .
მიხეილ კალაშნიკოვისა და მისი ავტომატის ისტორია
წიგნი შექმნილია ადგილობრივი მასალის გამოყენებით და ეძღვნება ჩვენს თანამემამულეს, ცნობილ დიზაინერ მიხაილ ტიმოფეევიჩ კალაშნიკოვს. თემის არჩევა-თავისთავად უკვე პატრიოტულია. თხრობა დაცულია მკაცრი სტილით, ჭარბობს მარტივი სინტაქსი. ავტორს „თავი აქვს დაბლა“: ფაქტები მის მაგივრად მეტყველებენ. ალბათ არ გვქონია ისეთი წიგნი, რომელიც მკითხველს ასწავლის რეალურ მოვლენებსა და ეპოქის რეალურ დოკუმენტებს, რეალური მაგალითი. ინდივიდის ისტორია, როგორც ცხოვრებისეული მიზანმიმართული პროგრესის მაგალითი, როგორც ოცნების რეალიზაციის გზა. იოცნებე მშვიდობაზე. ემსახურება სამშობლოს. Პიროვნული ზრდა. თვითდისციპლინა. პოლიტიკური დიპლომი. Ყველა ზემოთხსენებული-ღირსეული მაგალითია, უპირველეს ყოვლისა, წიგნი საინტერესო იქნება მოზარდობის ბიჭებისთვის. პედაგოგიურ პრობლემას ავტორი წყვეტს პათოსისა და აღზრდის გარეშე. ზომიერი დიდაქტიზმი არ ამცირებს საგანმანათლებლო პოტენციალის სიმაღლეს, რაც, რა თქმა უნდა, განასხვავებს იმას, თუ როგორ ჩვეულებრივი ადამიანიშექმნა საკუთარი თავი იდეალებისადმი ერთგულების, ხასიათის სიძლიერის და ცხოვრების საქმისადმი პასუხისმგებელი დამოკიდებულებით-იარაღზე მუშაობა. ადამიანი, რომელმაც შექმნა ლეგენდარული საბჭოთა იარაღი, თავად ხდება ლეგენდა. თინეიჯერების მიზანმიმართულობა აშკარაა და გამართლებულია, მაგრამ წიგნის რეკომენდაცია სამართლიანი ასაკის მკითხველსაც შეიძლება. ბიადსირება-ტექსტის ხარისხის მაჩვენებელი.
უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთ საბავშვო წიგნში საგულდაგულოდ არის შემუშავებული ტექსტის დიზაინი და მითითება და საინფორმაციო მხარდაჭერა. ასეთი წიგნები აძლიერებს კითხვის უნარს და უვითარებს კითხვის ჩვევას.
ევსტაკიატარასავა"ოქროს კატა" .
სახელი საკმაოდ კარგად არის ცნობილი რუსეთში საბავშვო მწერალთა შორის. მკითხველს ახსოვს ევსტასია ტარასავა მისი სადებიუტო ზღაპრიდან "ეგორკა და გველი დობრინიჩი".
ზღაპარი - ზღაპარი - ასე აცხადებს ავტორი ახალი წიგნის ჟანრს და მიმართავს მას ფართო მკითხველს. უპირატესობის არგუმენტები: ჯერ ერთი, სიუჟეტი არის თავგადასავალი და მეორეც, იგი ეფუძნება ადგილობრივ მასალას, მოქმედება ვითარდება ალთაის რეგიონში და ალთაის მთებში. გარდა ამისა, ამ ავტორს მოსწონს რეგიონში ცნობილი ადამიანების ორი-სამი სახელის დასახელება, რაც, ერთის მხრივ, ზრდის გამოჩენილი ადამიანების პოპულარობას, მეორეს მხრივ.-ხაზს უსვამს მიმდინარე მოვლენების ავთენტურობას. სანდოობას ასევე აძლიერებს სქოლიოები, მითითებები, მითითებები-ავტორის დამატებები და ავტორის ლირიკული გადახრები. ავტორ-მთხრობელი შეყვარებულია და ამ გრძნობას გადმოსცემს თავის გმირებს. ოქროს კატა, უფრო სწორად, მისი ფიგურა, ერთგვარი ამულეტის ფუნქციას ასრულებს მოგზაურთათვის და აქვს ცოცხალ კატად გადაქცევის თავისებურება, მოულოდნელად გაჩენის და ასევე მოულოდნელად გაქრობის თავისებურება.
რეგიონალური კლასიკოსების ტრადიციებზე დაყრდნობით, ევსტასია ტარასავა ცნობილ სიუჟეტში გენდერულ ცვლილებებს ნერგავს. გოგოებისთვის როლების მინიჭება ცვლის ხედვის კუთხეს და აღმოჩენების აქსიოლოგიას. ამგვარად, ავტორი არა მხოლოდ სკვითურ მოტივებზე ამახვილებს ყურადღებას, არამედ თავს ავლენს როგორც ექსპერტი საკვების, ტანსაცმლის, რიტუალისა და კონკრეტული ტერიტორიის მოსახლეობის ეტიკეტში, რაც, რა თქმა უნდა, აფართოებს საბავშვო წიგნის ფუნქციებს.
მაგრამ, თუ შევადარებთ, "ოქროს კატა", განსხვავებით "კალაშნიკოვისგან", არის მხატვრული წიგნი, სათამაშო წიგნი. ეს არ არის ერთი წიგნის მინუსი ან სხვა წიგნის უპირატესობა. ევსტასია ტარასავაც და ოლგა კოლპაკოვასაც ფლობენ ლიტერატურული მოწყობილობები, იცოდეს ბავშვის ფსიქოლოგიის თავისებურებები და საბავშვო წიგნის გამოცემის მოთხოვნები.
ევსტასია ტარასავა "ჩვენ ვიღვიძებთ"
სანკა ივანოვის არაჩვეულებრივი ამბავი მკითხველს გმირის მიყოლებით უგზავნის წინაპრების ხსოვნას. ზედიზედ რამდენიმე ღამე ბიჭი სიზმარში ხედავს ჯარისკაცს, რომელიც თურმე მისი დიდი ბაბუაა და ყოველ ჯერზე მასთან დიალოგს ატარებს. წიგნი ძალიან დამაჯერებელია თავისი საგანმანათლებლო ფუნქციებით და თანამედროვე მკითხველზე ემოციური ზემოქმედების მეთოდებით; „ჩვენ ვიღვიძებთ“ წაკითხული უფროსებიც კი საუბრობენ მათ მიერ განცდილ კათარზისზე. თაობათა ერთიანობის, ტრადიციების, მეხსიერებისა და დავიწყების, გმირობისა და სამოქალაქო მოვალეობის თემები, ოჯახის შენარჩუნება წინასწარმეტყველებს მკითხველის უპირატესობას.
წიგნის მიზანი-ახალგაზრდა მკითხველებში ზნეობისა და იდეალისადმი ერთგულების ჩამოყალიბება, სამშობლოს სიყვარულის აღზრდა და ცხოვრების მთავარი საქმის ერთგულება, სამშობლოს მსახურება. და ეს ნათქვამია თხრობის ზოგად მსვლელობაში, არა თავდაყირა, არა დოლის ღრიალზე. ღირს განხილული წიგნების წაკითხვა-ისინი შეიძლება საბედისწერო გახდეს მკითხველისთვის.
ირინა ცხაი "როგორი ბავშვები არიან?" .
ზღაპრები „როგორ ეძებდა პატარა მწერი დედას“ და „მამაცი თესლი“ ავტორმა გააერთიანა წიგნად, რომლის ადრესატიც ადვილად გამოცნობა. წიგნი იხსნება მოთხრობით „როგორ ეძებდა პატარა მწერი დედას“. მოტივი ახალი არ არის საბავშვო ლიტერატურისთვის, მაგალითად, ავიღოთ მამონტის ამბავი. ლიტერატურული მოწყობილობა იგივეა, ინტონაცია სხვა. პატარა მწერის მოთხრობაში ის მთავარი და სიცოცხლის დამადასტურებელია. საძიებო მარშრუტი აფართოებს მწერის ჰაბიტატს და შესაძლებელს ხდის მას და მკითხველს გააცნოს საერთო სივრცის სხვა მაცხოვრებლები, ხოლო მკითხველს შესაძლებლობა აქვს მწერების სამყარო სათამაშო გზით აღმოაჩინოს.
წიგნის „მამაცი თესლის“ მეორე ნაწილი, ბოტანიკური, ხანდაზმულ წიგნის ჭიებს ეხება. მამაცი დენდელიონის თესლი ხედავს ყველა მცენარეს ფრენის დროს, მათ შორის სამკურნალო მცენარეებსაც, რის შესახებაც ფართო მკითხველს ეუბნება.
მცენარეთა სამყაროს უკეთ გაცნობით, ცნობისმოყვარე პერსონაჟი გაიგებს ყველაფერს თითოეული მცენარის სარგებლობის შესახებ. და ის სწავლობს საკუთარი თავის „დამარხვას“, რათა კვლავ გაიზარდოს. ირინა ცხაის მიერ მოთხრობილ უბრალო ისტორიებს საგანმანათლებლო დანიშნულება აქვს, რომელსაც ავტორი და ბავშვი მკითხველი ადვილად უმკლავდება. ირონიული მკითხველი, ეთანხმება ავტორს, რომ „კარგია ყოფნა ლედიბუგი“, არ გამორიცხავს წიგნის წარმატებას, ვინაიდან ავტორმა არ მოატყუა იგი თავის ესთეტიკურ მოლოდინებში.
ოლგა კან "ვაი - შენ!". პოეზია
პირველ პირში დაწერილი ლექსების უმეტესობა არის ” საბავშვო ტექსტი“, აკმაყოფილებს მასზე მოთხოვნებს. პირველი პირის თხრობა აძლიერებს პერსონაჟის გამოცდილებისა და შთაბეჭდილებების ავთენტურობას და მხარს უჭერს ემოციურ ფონს. ტექსტი-სინათლე, მისი ლექსები ახორციელებს სიკეთის, სიმართლისა და სამართლიანობის კონცეფციას, მაგალითად, ლექსებში "დილა მშვიდობისა!", "კარუსელი". ტექსტის შინაარსი გასაგებია ადრესატისთვის, რომელიც ასევე ადვილად აღიქვამს ლექსის სათამაშო ელემენტს. მთავარი პოეტური მექანიზმი-გაკვირვების რეფლექსი, აღმოჩენის რეფლექსი: „მე მაქვს ორი განსხვავებული თვალები", "გახსნა", "ვაი!", "დეიდა აგლაიასთან". ავტორმა იცის „ბავშვთა კითხვები“, საბავშვო ლექსების როლური თამაშის ტექნოლოგია და თავისუფალია როგორც დიალოგურ, ისე რიტორიკულ კონსტრუქციებში. პოეზიის საყვარელი ფორმა-კითხვა და პასუხი. ემოციური ატმოსფერო, იუმორი, ჯანმრთელობა, ავტორის მაქსიმები-წიგნის ყველა უპირატესობა მკითხველის წარმატების გარანტიაა.
ელენაბზარი "პატარა გოგოს დიდი თავგადასავალი"
ავტორმა გამოიყენა მომგებიანი სიუჟეტის მოწყობილობა, რომელზეც ზღაპრის ინტრიგა ემყარება. ერთ-ერთმა პატარა წიგნის ჭიამ წითელქუდას შესახებ ზღაპარიდან გვერდი ამოგლიჯა. წიგნი დამუშავდა, გვერდი აღადგინეს, მაგრამ მალევე გაირკვა, რომ ჩანაცვლება მოხდა: წიგნში სხვა ზღაპრის გვერდი იყო ჩასმული.-ჩექმებში ჩექმის შესახებ. პირველი ზღაპრის ტექსტში დაბნეულობის შედეგად, მნიშვნელოვანი ცვლილებები, რაც ახალი სიუჟეტების მიზეზი გახდა.
ზღაპრის სიუჟეტი დინამიურია, არ არის დახატული აღწერილობები, ემოციური ფონი, პირიქით, არსებობს და გმირების ემოციური ურთიერთობების ფსიქოლოგია სწორად ვლინდება. ნახატები უპირატესად ვიზუალურია, ტრადიციული გამოსახულებები განზოგადებულია. ავტორის სიტყვა კარგი ირონიით არის შეღებილი. წიგნის ზღაპრული დიზაინი საშუალებას იძლევა, პატარა მკითხველის ყურადღების დაღლილად, ირიბად გადაჭრას განათლებისა და აღზრდის საკითხები.
ელენა ოჟიჩი "ძველი ქალაქი"
წიგნი დაწერილია სასკოლო ესეს სახით. მკითხველი გაიგებს, რომ წიგნის ბოლოს კითხულობს სკოლის ესეს. ამ ამბავს პირველ პირში ყვება მეცხრეკლასელი მარია ორლიკოვა, რომელიც საუბრობს თავის კლასელთან ერთად საკვირაო მოგზაურობაზე ძველ ქალაქში. ვინაიდან მთხრობელი უგულებელყოფს ანალიტიკას, მკითხველი ტექსტის ინტერპრეტაციას და კომენტარს თავად აკეთებს, მუშაობს სიმბოლოებთან და სწავლობს ავტორის ცნობიერების გამოხატვის გზებს. გამომჟღავნება ტრადიციული ჟანრიშინაგანი განახლება, ავტორი აცხადებს ჟანრის სინთეზის ტენდენციას: პედაგოგიური ფანტაზია, სკოლის ამბავი, ბავშვთა დისტოპია და ა.შ.
ძველ ქალაქში „ბოლო დრომდე ყველაფერი ძველი, ძველი იყო: სახლები, მაღაზიები და ქარხნები“. როდესაც ყველაფერი დანგრევა დაიწყო, ხალხმა დაიწყო ქალაქის დატოვება. ქალაქი ხალხის გარეშე დარჩა, გარემონტდა და მოხუცები და მოხუცი ქალები საცხოვრებლად მიიწვიეს.
ქალაქი კვლავ დასახლდა, მაგრამ ამ გარემოებამ მასში ცხოვრება არ შეცვალა. ეკონომიკური სიბერის ატმოსფერო, როდესაც სიღარიბე წარმოდგენილია როგორც მოკრძალებული ქცევა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და მოკრძალებული სურვილები.-ხასიათის სიმარტივისა და ტრადიციისადმი ერთგულებისთვის. სიღარიბე, გაფუჭება, ხავსი-ყველაფერი ნორმალურად გამოიყურება და იგრძნობა. კოსტიუმირებული ტურისტები, ჩრჩილის ნაგავში გამოწყობილი, წვერსა და ულვაშებს აწებებენ, ატარებენ სათვალეებსა და პარიკებს, ფეხზე ბურკაებს, ხელზე კი ხელთათმანებს გამოჭრილი თითებით. გოგოები საფულეებით, ბიჭები ყავარჯნებით. ინსტრუქციების შესრულების შემოწმების შემდეგ, მესაზღვრემ მიიღო შესვლის საფასური და ასწია ბარიერი.
Ძველი ქალაქი - პოსტსაბჭოთა რეალობის პენსიონერთა ტერიტორია, რომელიც ცნობადია მატერიალური სამყაროს საბჭოთა დეტალებში: კუპონი, სერთიფიკატები, რიგი, ტრამვაის კონდუქტორი, ნახმარი საფულეები. აბსურდის თეატრი. „მუზეუმის ქვეშ ღია ცის ქვეშცოცხალი ექსპონატებით!” "მაგარია!"-იტყვის მეცხრეკლასელი ივაშოვი, ხოლო სვეტლანა რობერტოვნა მოგზაურობას „საგანმანათლებლო მოვლენას“ უწოდებს. იზოლირებული ავტონომიური სამყარო, სადაც მოხუცები ცხოვრობენ მოცემული ნიმუშის მიხედვით. „და იმისთვის, რომ ახალგაზრდებმა არ დაივიწყონ მოხუცები, გადავწყვიტეთ, ექსკურსიები ძველ ქალაქში გავხადოთ სავალდებულო სკოლის მოსწავლეებისთვის, სტუდენტებისთვის და სამუშაო ასაკის სხვა მოქალაქეებისთვის.
აბსურდულობა, პარადოქსები, პაროდიული ელემენტები ახასიათებს ელენა ოზიჩის დახვეწილ კალამს. არასტანდარტული აღწერა, სამყაროს განსაკუთრებული ირაციონალური ხედვა, დადგენილი წესებისა და სტანდარტების უარყოფა. ამ შემთხვევაში ირონია ხედვის იარაღად იქცევა. ანდერგრაუნდის მაგალითი, გამოწვევა მასობრივი ლიტერატურა, პოსტსაბჭოთა სივრცის ავტორის ცნობიერების გამოხატვის საშუალება. ელეგანტური რამ.
ტექსტი გამოირჩევა სიზუსტით და ლიტერატურული ხარისხით. და ამავე დროს ის ისეთი პირსინგია.
სიახლე ყველა კატეგორიის მკითხველისთვის და ყველა სახის კითხვისთვის-ელენა ოჟიჩი "მამაჩემი ბიჭია". წიგნი გვარწმუნებს, რომ ისეთი დახვეწილი საბავშვო მწერალი, როგორიც იელენა ოზიჩია, ვეღარ შეძლებს ცუდად წერს. ამიტომ, ჩვენ თავისუფლად ვკითხულობთ ყველაფერს, რაც მოდის მისი თანამედროვე კალმიდან.
ანა ნიკოლსკაია "ვალია" ხაზგარეშე »
მოზარდებისადმი მიძღვნილი მოთხრობა. ადვილად იკითხება, რადგან დაწერილია კარგი ლიტერატურული ენით და პროფესიონალურად შექმნილი. ბიბლიოთერაპიული ორიენტაციის წიგნი. ნიკოლსკაიას უკვე ჰქონდა ასეთ ტექსტთან მუშაობის გამოცდილება-„ზაშკაფის მეშვეობით, თავდაყირა“. ავტორს აქვს მოზარდის ფსიქოლოგიის ცოდნა, ამ პერსონაჟის თავისებურებების გააზრება და მის შემოქმედებაში ლიტერატურულ ხერხებს ფლობს. წარმატებით იქნა არჩეული სტრუქტურულ-ნარატიული პრინციპი: მთავარი გმირიყვება თავის ისტორიას სხვა, უკვე ნაცხოვრი დროის სიმაღლიდან. სიუჟეტის სტილი მოგვაგონებს დღიურის ჩანაწერებს, რომელიც შეესაბამება თინეიჯერული პროზის ჟანრულ კანონებს და საშუალებას აძლევს ავტორს იყოს ფსიქოლოგიურად დამაჯერებელი. თანამედროვე მკითხველს შეუძლია ადვილად ამოიცნოს საკუთარი თავი ან მათი მეგობრები პერსონაჟებს შორის და შესაძლოა იპოვონ პასუხები კითხვებზე, რომლებსაც რატომღაც არასდროს უსვამენ უფროსებს. მიზეზები არ არის ნათქვამი, მაგრამ აშკარაა. სიუჟეტი ორ მიმართულია: ორი სამყაროს მოწყობილობა ზრდასრულ მკითხველს აფიქრებს რთული ურთიერთობამშობლები შვილებთან ერთად. თუმცა კონფლიქტის საფრთხე მოხსნილია სასწაულის მოტივით, რაც, როგორც ვიცით, ემართებათ მათ, ვისაც ამის სჯერა. ძალიან პოზიტიური წიგნი თინეიჯერებისთვის. ანა ნიკოლსკაია წარმოუდგენლად ნიჭიერია. მწერალ-ორკესტრი. ყოველთვის ძიებაში. ნებისმიერი დეტალი, ნებისმიერი ობიექტი შეიძლება გახდეს სპონტანური სიუჟეტის მიზეზი, ნებისმიერი ორიგინალური ტენდენცია ხდება მისი შემოქმედების ფაქტი.
ამრიგად, ალთაის რეგიონის საბავშვო ლიტერატურამ თავისი მხატვრული გაგებითა და პროფესიული აღსრულებით საკმაოდ მკაფიოდ გამოაცხადა თავი. კონკურსებმა საზოგადოების ყურადღება მიიპყრო მაღალი ხარისხის საბავშვო ლიტერატურაზე სხვადასხვა დონეზე, რომლის წყალობითაც მკითხველს შეეძლო ნავიგაცია წიგნების არჩევანში. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გამოცემის რეგიონულმა კონკურსმა ლიტერატურული ნაწარმოებები. კონკურსი იმართება 2009 წლიდან „ალტაის მხარეში მცხოვრები ლიტერატურული ნაწარმოებების ავტორებისთვის სახელმწიფო მხარდაჭერის მიზნით და საშინაო ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციების გაგრძელების, მშობლიური მიწისადმი სიყვარულისა და მისი პოპულარიზაციის მიზნით. კულტურული მემკვიდრეობარეგიონში ლიტერატურული შემოქმედების საზოგადოებრივი პრესტიჟის ამაღლება“. ამ მხარდაჭერის წყალობით გამოიცა ვასილი ნეჩუნაევის, ირინა ცხაის, იუსტასია ტარასავას, ვალენტინა ნოვიჩიხინას, ოლგა ტაკმაკოვას, ელენა ოჟიჩის, ლიუბა აკიმოვას, ელენა ბიზოვას, სერგეი მატიუშენკოს, ალექსანდრე ოსტაპოვის, ოლგა კოლპაკოვას, ოლგა კანის საბავშვო წიგნები.
რეგიონის ბიბლიოთეკები დიდ როლს ასრულებენ ალტაის ტერიტორიაზე საბავშვო წიგნების მხარდასაჭერად. „ლიტერატურა ლიტერატურაში“ ფენომენისადმი საზოგადოების ყურადღების მიქცევის მიზნით ღონისძიებების ორგანიზებისა და ჩატარების ინიციატორები არიან ალტაის რეგიონალური ბიბლიოთეკა. V.Ya. შიშკოვი (AKUNB) და ალთაის რეგიონალური საბავშვო ბიბლიოთეკა. ნ.კ. კრუპსკაია (AKDB).
უნიკალური, საგამომცემლო პროექტი, რომელსაც ანალოგი არ აქვს რუსულ ბიბლიოთეკებს შორის საბავშვო მხატვრული წიგნების წარმოებისთვის სერიაში "ალტაის ტერიტორიის მწერლები"-ბავშვებისთვის“ შეიქმნა AKDB გუნდის მიერ. ამ პროექტის განხორციელებამ ალტაის ტერიტორიის ბიბლიოთეკებს საშუალება მისცა თავიანთ კოლექციებში ჰქონოდათ ბავშვთა ადგილობრივი ისტორიის წიგნების საუკეთესო მაგალითები. პროექტი ხორციელდება უფასოდ და მასში მონაწილეობას იღებენ ალთაის ტერიტორიის საუკეთესო ილუსტრატორები და ცნობილი გამომცემლები.
პროექტის ფარგლებში გამოცემული წიგნები:
ვალენტინა კრიუკოვა "ვინ დაიწყო ქაოსი?" (2011);
„ახალი დღე“ (2014);
ელენა ოზიჩი "ტყეში ნაპოვნი ვარსკვლავები" (2011);
"ხელოვნების სიყვარულისთვის" (2013);
"თექის ჩექმა" (2014);
დანილ როდიონოვი „ზღაპრის ფარდის მიღმა“ (2012);
ვასილი ნეჩუნაევი „ლაროჩკინოს ზღვა“ (2013);
ვალერი ტიხონოვი "ჩემი ლუკომორიე" (2013);
ვლადიმერ ბიჩკოვი "ცხენი" (2011);
ნატალია სტრელცოვა "მთვარის კატა" (2014);
ვალენტინა ნოვიჩიხინა "ტყის ბაზრობა" (2014),
"მწვანე ბაყაყის თავგადასავალი" (2014),
„დაივიწყე“ (2015);
ლიდია კალაშნიკოვა „ზღაპრების ყუთი“ (2014);
ნინა როდიონოვა "ზღაპრები" (2014);
ვასილი შუკშინი "ზამთრის შორეული საღამოები" (2014);
ოლგა მოსკოვკა "ჯადოსნური წიგნი" (2015).
საგამომცემლო პროექტის სიამაყეა მოთხრობების კრებული V.M. შუკშინი "ზამთრის შორეული საღამოები", რომელიც გამოქვეყნდა ალტაის ტერიტორიის გუბერნატორის A.B.-ს ინიციატივისა და მხარდაჭერის წყალობით. კარლინი დიდი თანამემამულის 85 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, კონკურსის გამარჯვებულად აღიარეს. საუკეთესო წიგნიალთაი - 2014" კატეგორიაში "საუკეთესო წიგნი ბავშვებისთვის".ალთაელი მწერლები ხდებიან რეგიონის გარეთ გამართული ლიტერატურული კონკურსების ლაურეატები და დიპლომის მფლობელები. ასე რომ, მხოლოდ 2011 წელს მოიტანა რამდენიმე გამარჯვება: საბავშვო და ახალგაზრდული ლიტერატურის მეოთხე საერთაშორისო კონკურსის დიპლომების გამარჯვებულები. ა.ნ. ტოლსტოი (2011-2012) იყვნენ: ანა ნიკოლსკაია ნომინაციაში "პროზა ბავშვებისთვის", სერგეი ბუზმაკოვი ნომინაციაში "მხატვრული ლიტერატურა ახალგაზრდებისთვის" და კონსტანტინე ფილატოვი კატეგორიაში " საგანმანათლებლო წიგნიახალგაზრდობისთვის." ელენა ოზიჩი
-სახელობის საერთაშორისო ლიტერატურული კონკურსის დიპლომის მფლობელი. ვლადისლავ კრაპივინი. ვლადისლავ პასეჩნიკმა მოიგო ერთ-ერთი მთავარი რუსული ლიტერატურული ჯილდოებიდაჯილდოვდა ახალგაზრდა მწერლები,- პრემია "დებიუტი". 2011 წელი" კატეგორიაში "დიდი პროზა" ისტორიული მოთხრობისთვის "რეჟიმი". ეს ამბავი შემოკლებულია საბავშვო ვერსიაპირველი სეზონის მოკლე სიაში სრულიად რუსული შეჯიბრიბავშვთა და ახალგაზრდობის საუკეთესო ნამუშევრისთვის "კნიგურუ". 2016 წელს ევსტასია ტარასავას მოთხრობა "ჩვენ ვიღვიძებთ" დაჯილდოვდა საერთაშორისო კონკურსიზღაპრები ბავშვებისთვის "ჯადოსნური ლოტოსის ზღაპრები". ირინა ცხაის ცნობილი თაგვის ზღაპარს V საერთაშორისო კონკურსის "ახალი ზღაპრები" გრანპრი გადაეცა.- 2015 წელი."ალთაის თანამედროვე საბავშვო ლიტერატურის მთავარი მიღწევა ის არის, რომ მას აქვს მკითხველის რეზონანსი.
ხომიჩი, ემილია. ალტაის რეგიონის საბავშვო ლიტერატურის გადახედვა / ემილია პეტროვნა ხომიჩი // ალტაი. – 2016. – ივნისი (No1). – გვ.167–173.
ყველა ადამიანს უნდა ჰქონდეს სიყვარული სამშობლოს, სამშობლოს, მამულის მიმართ. ყველას უნდა უყვარდეს სამშობლო და იამაყოს რომ აქვს.
პატარა სამშობლო არის ის, რაც მთელი ცხოვრების მანძილზე გვაძლევს შთაგონების ფრთებს. ჩვენი პატარა სამშობლო- ალთაი, მშვენიერი, ნაყოფიერი მიწა. თოვლიანი მთებისა და ოქროს მინდვრების ქვეყანა, თავისუფალი სტეპები და აყვავებული ბაღები. მიწა, სადაც მშვენიერი ხალხი ცხოვრობს: მარცვლეულის ფერმერები და მეცხოველეები, ქარხნების მუშები, ექიმები და მასწავლებლები, მეცნიერები და სპორტსმენები, მხატვრები და მუსიკოსები.
ეს პრეზენტაცია წარმოგიდგენთ პოეტებს და მწერლებს, რომლებიც დაიბადნენ ალტაის რეგიონში და მიუძღვნეს მას თავიანთი ნამუშევრები.
ჩამოტვირთვა:
სლაიდის წარწერები:
ალთაის ტერიტორია 75 წლისაა
ალთაი არის არყის ნათელი კორომები, მაგარი ფიჭვის ტყეები, მდინარეების წყალდიდობა, ღრმაწყლოვანი ტბები, ხორბლის ოქროს მინდვრები, იდუმალი ტყეები და ხეობები, დიდებული მთები, მაგრამ ალთაის რეგიონის მთავარი სიმდიდრე აქ მცხოვრები ნიჭიერი ხალხია.
ალთაის პოეტები და მწერლები
ლიტერატურული ალტაი
მწერალი ედუარდ პრუტკოვსკი დაიბადა მინსკის რაიონის სოფელ ვოლოტიში. ის ალტაიში 1973 წელს ჩამოვიდა. 1990 წლიდან არის ალთაის ტერიტორიის სოვეცკის რაიონის შინაგან საქმეთა განყოფილების უფროსი. პოლიციის ვიცე-პოლკოვნიკი, მწერალი. ალტაის ჟურნალის ლაურეატი, რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ლიტერატურული პრიზების გამარჯვებული "პოლიციის შესახებ მაღალმხატვრული ნაწარმოებების შექმნისთვის" (1995, 1996, 1998), ალტაის ტერიტორიის ცენტრალური შინაგან საქმეთა სამმართველო. წიგნისთვის „ღეროს ძახილი“ (2004). ჯილდოს ორგზის გამარჯვებული. ვ.მ. შუკშინა. ავტორია წიგნებისა „ღირსების გამართლება“ (2000), „ზღაპრები“ (2002 წ.). დაჯილდოებულია მედლით "რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა სამინისტროს 200 წელი (2004). 1995 წლიდან რუსეთის მწერალთა კავშირის წევრი. ცხოვრობდა, მუშაობდა, წერდა წიგნებს და გარდაიცვალა სოვეცკის რაიონის სოფელ სოვეცკოეში.
როჟდესტვენსკი რობერტ ივანოვიჩი (1932 - 1994) ( ნამდვილი სახელი- პეტკევიჩი) - რუსი პოეტი, პუბლიცისტი. დაიბადა 1932 წლის 20 ივნისს სოფელ კოშიხაში, ალტაის რეგიონალურ ცენტრში. 1952 წელს როჟდესტვენსკის ლექსები გამოქვეყნდა ჟურნალ Smena-ში და ცოტა მოგვიანებით ისინი გამოჩნდნენ სხვა ცენტრალურ გამოცემებში. როჟდესტვენსკის ლექსების პირველი წიგნი "გაზაფხულის დროშები" გამოიცა 1955 წელს პეტროზავოდსკში, ხოლო ერთი წლის შემდეგ მეორე კრებული "ტესტი" გამოიცა მოსკოვში. რობერტ როჟდესტვენსკის სამოცდაათზე მეტი პოეზიის კრებული არსებობს.
პოეტი სტანისლავ იანენკო დაიბადა ბარნაულში 1947 წელს. დაამთავრა ირკუტსკის ჟურნალისტიკის ფაკულტეტი სახელმწიფო ინსტიტუტი. ავტორია ოთხი პოეტური წიგნისა: "სექტემბერი" (1977), "ხვალინდელი ხსოვნა" (1983), "ყინვის წინ" (1987), "მე მებრძოლი ვარ" (1989 წ.). მეხუთე წიგნი „დანაშაულის გრძნობა და სიყვარული“ გამოსცა ლიტერატურულმა ფონდმა „აგვისტო“ (1993 წ.). 1999 წელს იანენკოს ნამუშევრები შევიდა ანთოლოგიაში „რუსული პოეზია. XX საუკუნე". 1990 წლის 2 მარტს სტანისლავ იანენკო გარდაიცვალა. ის დაკრძალეს ბარნაულში ჩერნიცკის სასაფლაოზე.
პოეტი ვლადიმერ კაზაკოვი დაიბადა 1939 წლის 14 მაისს ალტაის ტერიტორიის ტალმენსკის რაიონის სოფელ ანისიმოვოში. 1968 წელს შევიდა და 1974 წელს დაამთავრა ლიტერატურის ინსტიტუტი. A.M. გორკი სსრკ მწერალთა კავშირში. 1978 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ახალგაზრდა მწერალთა მეორე რუსულ შეხვედრაში. პარალელურად რეკომენდაცია გაუწიეს და 1981 წლის მარტში მიიღეს სსრკ მწერალთა კავშირის წევრად. იმ დროისთვის ალთაის წიგნის გამომცემლობამ გამოსცა მისი ლექსების წიგნები: "ჭიის ბალახი" (1967), "ქარბუქის ქალაქი" (1970), "პირველი სიყვარული" (1976) და "ზაფხულის ველი" (1979). მომდევნო წლებში გამოქვეყნდა შემდეგი ნაწარმოებები: "სევდის ხსოვნას", "ადამიანი ცხოვრობს გულის ტკივილით", "ჩიტის ალუბლის ალი", "ძმაო, გამარჯობა" და "ვიბურნუმის ბუჩქი".
პოეტი ლეონიდ მერზლიკინი დაიბადა ალტაის ტერიტორიის პერვომაისკის რაიონის სოფელ ბელოიარსკიში. სკოლა დაამთავრა სოფელ ტროიცკოეში, მსახურობდა ჯარში და მუშაობდა რეგიონალურ გაზეთ კალმანში. პირველი ლექსები 1950 წელს დაიბეჭდა რეგიონალურ ახალგაზრდულ გაზეთში. 1959 წელს ჩაირიცხა სახელობის ლიტერატურულ ინსტიტუტში. გორკი, რომელმაც დაამთავრა 1964 წელს. პარალელურად მოსკოვში, გამომცემლობა „ახალგაზრდა გვარდიის“ მიერ გამოიცა პირველი პოეტური კრებული „კუპავა“ (1963). ავტორია 12 პოეტური წიგნის, მათ შორის "რუსეთი" (1965), "ტაისია" (1967), "ივუშკა" (1973), "პროსეკა" (1981), "ზამთრის ვარდი" (1987), "გარიჟრაჟი ანათებს" ( 1990)). კრებული „არჩევანი“ მშობიარობის შემდგომ გამოიცა. სახელობის სრულიად რუსული ლიტერატურული პრემიის ლაურეატი. V. M. Shukshin (1990), ბარნაულის მუნიციპალური პრემია. გარდაიცვალა და დაკრძალეს ბელოიარსკში.
მარკ იუდალევიჩი დაიბადა ციმბირში. დაამთავრა უმაღლესი სკოლა 1936 წელს ბარნაულში, 1941 წლის აგვისტომდე ასწავლიდა ლიტერატურას ომსკის პედაგოგიურ ინსტიტუტში. დიდი სამამულო ომის მონაწილე. 50-ზე მეტი წიგნის ავტორია, რომელიც გამოქვეყნებულია ბარნაულში, ტომსკში, ნოვოსიბირსკში, მოსკოვში. მუშაობს სხვადასხვა ჟანრის, სწავლობს ციმბირისა და ალთაის ისტორიას, წერს ისტორიული თემა(პოემა „ჩუმად“, მოთხრობა „მეხუთე წელი“, სპექტაკლი „ასე მოიპოვეს სიმართლე“, რომანი „ადმირალის საათი“). ქვეყანა: "ლურჯი ქალბატონი", "რთული ასაკი", "წლები, სიყვარული" .
მიხაილ უსპენსკი დაიბადა 1950 წელს ბარნაულში, ალტაის ტერიტორია. ცხოვრობდა ციმბირის სხვადასხვა ქალაქში, დაიწყო გამოცემა 1967 წელს (ლექსები). უსპენსკიმ მოთხრობების წერა 1978 წელს დაიწყო. ისინი გამოქვეყნდა ადგილობრივ პრესაში, გაზეთებში "მოსკოვსკი კომსომოლეტსი", " ლიტერატურული რუსეთი", "ლიტერატურული გაზეთი", ჟურნალები "სმენა", "ახალგაზრდობა", "ოგონიოკი". 1988 წელს კრასნოიარსკის წიგნის გამომცემლობამ გამოსცა მოთხრობების კრებული "ბოროტი თვალი". 1990 წელს ჟურნალ Ogonyok-ის გამომცემლობამ გამოსცა კრებული "სემიონ კორიაბედას ისტორიებიდან". მოგვიანებით გამოქვეყნდა გამომცემლობა „ტექსტის“ კრებულებში „ადამიანის მუზეუმი“ და „უხილავი ადამიანი“, 1995 წელს გამოჩნდა კრებული „სადაც ჩვენ არ ვართ“, მასში შედიოდა რომანი და ორი მოთხრობა.
მწერალი ივან პავლოვიჩ კუდინოვი დაიბადა 1932 წლის 19 იანვარს ალტაის ტერიტორიის ზალესოვსკის რაიონის სოფელ კრასნიე ორლიში. მისი პირველი წიგნი, მოთხრობების კრებული "ყვავილები ქვებზე", გამოიცა 1961 წელს. მოთხრობამ "ხვალ ამინდი შეიცვლება", მოთხრობებმა "მარჯნის ქვა" და "ფედკინის ეტლი", რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ "იუნოსტში", მკითხველის ფართო ინტერესი გამოიწვია. "მკვლელობის მცდელობა". ბოლო ამბავიშედის ბიბლიოთეკაში "ციმბირის ახალგაზრდა პროზა", ასევე გამოქვეყნებულია უნგრეთის გამომცემლობა "ევროპის" მიერ. I.P. კუდინოვი არის მრავალი ლიტერატურული ჯილდოს მფლობელი: V.M. შუკშინის პრემია - 1997, "წლის საუკეთესო წიგნისთვის" - 2001, საპატიო დიპლომი "ციმბირის საკუთრება", 2005 - "წლის საუკეთესო წიგნი" ჯილდო. წიგნი "ნევტონის ვაშლი", 2006 წელი - მედლები "მიხაილ შოლოხოვის დაბადებიდან 100 წლისთავი", იმავე წელს. ღირსების სერთიფიკატირუსეთის მწერალთა კავშირის გამგეობა. 2007 წელს ივან პავლოვიჩ კუდინოვი გახდა რეგიონალური ლიტერატურული ჯილდოს "მშობლიური მიწის მომღერალი" ლაურეატი წიგნისთვის "უკანასკნელი სიყვარული".
AltA
ალთაის მიწა მდიდარია ნიჭიერი ხალხი. იყავი ერთ-ერთი მათგანი...
