ჯოტო. სკროვეგნის სამლოცველოს მხატვრობის ფრაგმენტი. 1303-1305 წწ Wikimedia Commons
შუა საუკუნეების ადამიანი, პირველ რიგში, მორწმუნე ქრისტიანია. ფართო გაგებით, ის შეიძლება იყოს ძველი რუსეთის მკვიდრი, ბიზანტიელი, ბერძენი, კოპტი ან სირიელი. ვიწრო გაგებით, ეს არის რეზიდენტი დასავლეთ ევროპა, რისთვისაც რწმენა ლათინურად საუბრობს.
როცა ის ცხოვრობდა
სახელმძღვანელოების მიხედვით, შუა საუკუნეები რომის იმპერიის დაცემით იწყება. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ პირველი შუა საუკუნეების ადამიანი დაიბადა 476 წელს. აზროვნებისა და წარმოსახვითი სამყაროს რესტრუქტურიზაციის პროცესი საუკუნეებს გაგრძელდა – დაწყებული, მგონი, ქრისტეთი. შუასაუკუნეების ადამიანი გარკვეულწილად კონვენციაა: არსებობენ პერსონაჟები, რომლებშიც უკვე შუა საუკუნეების ცივილიზაციის შიგნით ვლინდება ახალი ევროპული ტიპის ცნობიერება. მაგალითად, პიტერ აბელარდი, რომელიც მე-12 საუკუნეში ცხოვრობდა, გარკვეულწილად უფრო ახლოს არის ჩვენთან, ვიდრე მის თანამედროვეებთან და პიკო დელა მირანდოლაში. ჯოვანი პიკო დელა მირანდოლა(1463-1494) - იტალიელი ჰუმანისტი ფილოსოფოსი, ავტორი "სიტყვა ადამიანის ღირსებაზე", ტრაქტატი "ყოფიერებისა და ერთის შესახებ", "900 თეზისი დიალექტიკის, მორალის, ფიზიკის, მათემატიკის შესახებ საჯარო განხილვისთვის" და ა.შ. ., რომელიც რენესანსის იდეალურ ფილოსოფოსად ითვლება, ძალიან შუასაუკუნეებისაა. სამყაროსა და ეპოქის სურათები, რომლებიც ერთმანეთს ცვლის, ერთდროულად ერთმანეთშია გადაჯაჭვული. გონებაშიც ასეა შუა საუკუნეების კაციგადაჯაჭვულია იდეები, რომლებიც აერთიანებს მას როგორც ჩვენთან, ისე მის წინამორბედებთან და ამავდროულად ეს იდეები მრავალი თვალსაზრისით სპეციფიკურია.
ღმერთის პოვნა
უპირველეს ყოვლისა, შუა საუკუნეების ადამიანის ცნობიერებაში უმნიშვნელოვანესი ადგილი უჭირავს წმინდა წერილს. მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში ბიბლია იყო წიგნი, რომელშიც ყველა კითხვაზე პასუხების პოვნა შეიძლებოდა, მაგრამ ეს პასუხები არასოდეს ყოფილა საბოლოო. ხშირად გვესმის, რომ შუა საუკუნეების ადამიანები წინასწარ განსაზღვრული ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრობდნენ. ეს მხოლოდ ნაწილობრივ მართალია: ჭეშმარიტება მართლაც წინასწარ არის განსაზღვრული, მაგრამ მიუწვდომელი და გაუგებარია. ძველი აღთქმისგან განსხვავებით, სადაც არის საკანონმდებლო წიგნები, ახალი აღთქმა არცერთ კითხვაზე არ იძლევა მკაფიო პასუხებს და ადამიანის ცხოვრების მთელი აზრი სწორედ ამ პასუხების ძიებაა.
რა თქმა უნდა, ჩვენ პირველ რიგში ვსაუბრობთ მოაზროვნე კაცი, დაახლოებით, მაგალითად, ვინ წერს პოეზიას, ტრაქტატებს, ფრესკებს. იმიტომ, რომ სწორედ ამ არტეფაქტებიდან ჩვენ აღვადგენთ სამყაროს მათ სურათს. ჩვენ ვიცით, რომ ისინი ეძებენ სასუფეველს და სამეფო ამქვეყნიური არ არის, ის იქ არის. მაგრამ არავინ იცის რა არის. ქრისტე არ ამბობს: გააკეთე ეს და ეს. ის მოგვითხრობს იგავს და შემდეგ თავად იფიქრეთ. ეს არის გარანტია გარკვეული თავისუფლებაშუა საუკუნეების ცნობიერება, მუდმივი შემოქმედებითი ძიება.
სენტ დენი და სენტ პიატი. მინიატურა კოდექსიდან "Le livre d" images de madame Marie". საფრანგეთი, დაახლოებით 1280-1290 წწ. Ადამიანის სიცოცხლე
შუა საუკუნეების ხალხმა ძლივს იცოდა, როგორ ეზრუნა საკუთარ თავზე. ფილიპე III-ის ორსული ცოლი ფილიპე III თამამი(1245-1285) - ლუი IX წმინდანის ვაჟი, გამოცხადდა ტუნისის მეფედ მერვე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, მას შემდეგ რაც მისი მამა გარდაიცვალა ჭირით.საფრანგეთის მეფე ცხენიდან გადმოვარდნის შედეგად გარდაიცვალა. ვინ მოიფიქრა მისი ორსული ცხენზე დაყენება?! და ინგლისის მეფე ჰენრი I-ის ვაჟი ჰენრი I(1068-1135) - ნორმანდიის ჰერცოგის და ინგლისის მეფის უილიამ დამპყრობლის უმცროსი ვაჟი.უილიამ ეთელინგი, ერთადერთი მემკვიდრე, მთვრალი ეკიპაჟით, 1120 წლის 25 ნოემბრის ღამეს გამოვიდა ინგლისის არხში სამეფო ფლოტის საუკეთესო გემზე და დაიხრჩო, დაეჯახა კლდეებს. ოცდაათი წლის განმავლობაში ქვეყანა არეულობაში ჩავარდა და მამაჩემმა ნუგეშად მიიღო რაღაც სტოიკური ტონებით დაწერილი. ლამაზი წერილიჩაილდებერტი ლავარდენელი ჩაილდებერტი ლავარდენელი(1056-1133) - პოეტი, ღვთისმეტყველი და მქადაგებელი.: ამბობენ, არ ინერვიულო, ქვეყნის პატრონი, იცოდე, როგორ გაუმკლავდე შენს მწუხარებას. საეჭვო ნუგეში პოლიტიკოსისთვის.
იმ დღეებში მიწიერი ცხოვრება არ იყო დაფასებული, რადგან სხვა სიცოცხლე ფასობდა. შუასაუკუნეების ადამიანთა აბსოლუტურ უმრავლესობას დაბადების თარიღი უცნობი ჰქონდა: ხვალ რომ მოკვდებიან, რატომ უნდა ჩაწერო?
შუა საუკუნეებში არსებობდა ადამიანის მხოლოდ ერთი იდეალი - წმინდანი და მხოლოდ უკვე გარდაცვლილი შეიძლება გახდეს წმინდანი. ეს ძალიან მნიშვნელოვანი კონცეფცია, რომელიც აერთიანებს მარადისობას და გაშვებულ დროს. წმიდანი ბოლო დრომდე ჩვენ შორის იყო, მისი ნახვა შეგვეძლო, ახლა კი მეფის ტახტზეა. თქვენ, აქ და ახლა, შეგიძლიათ თაყვანი სცეთ სიწმინდეებს, შეხედოთ მათ, ილოცოთ მათთვის დღე და ღამე. მარადისობა ფაქტიურად ხელთ არის, ხილული და ხელშესახები. ამიტომ წმინდანთა სიწმინდეები ნადირობდნენ, მოიპარეს და ცალ-ცალკე იჭრებოდნენ - ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით. ლუი IX-ის ერთ-ერთი ახლო თანამოაზრე ლუი IX წმინდანი(1214-1270) - საფრანგეთის მეფე, მეშვიდე და მერვე ლიდერი ჯვაროსნული ლაშქრობები. ჟან ჯოინვილი ჟან ჯოინვილი(1223-1317) - ფრანგი ისტორიკოსი, სენტ-ლუისის ბიოგრაფი.როდესაც მეფე გარდაიცვალა და წმინდანად შერაცხეს, მან უზრუნველყო თითი პირადად მისთვის სამეფო ნეშტიდან მოკვეთა.
ლინკოლნის ეპისკოპოსი ჰიუგო ჰიუგო ლინკოლნი(დაახლოებით 1135-1200 წწ.) - ფრანგი კართუზიელი ბერი, ლინკოლნის ეპარქიის ეპისკოპოსი, უდიდესი ინგლისში.იმოგზაურა სხვადასხვა მონასტერში და ბერებმა აჩვენეს მას მათი მთავარი სალოცავები. როცა ერთ მონასტერში მას მარიამ მაგდალინელის ხელი მიუტანეს, ეპისკოპოსმა აიღო და ძვლიდან ორი ცალი უკბინა. იღუმენი და ბერები ჯერ დამუნჯდნენ, მერე კი იყვირეს, მაგრამ წმიდას, როგორც ჩანს, არ შერცხვებოდა: „ღრმად პატივს სცემდა წმიდანს, რადგან უფლის სხეულსაც კბილებითა და ტუჩებით აჰყავს შიგნით. ” შემდეგ მან თავად გააკეთა სამაჯური, რომელშიც ინახავდა თორმეტი სხვადასხვა წმინდანის რელიქვიის ნაწილაკებს. ამ სამაჯურით მისი ხელი აღარ იყო მხოლოდ ხელი, არამედ ძლიერი იარაღი. მოგვიანებით იგი წმინდანად შერაცხეს.
სახე და სახელი
მე-4-დან მე-12 საუკუნემდე ადამიანებს სახე არ ჰქონდათ. რა თქმა უნდა, ადამიანები ერთმანეთის სახეებით გამოირჩეოდნენ, მაგრამ ყველამ იცოდა, რომ ღმერთის განაჩენი მიუკერძოებელია; უკანასკნელი განკითხვისას განიკითხება არა გარეგნობა, არამედ მოქმედებები, ადამიანის სული. Ამიტომაც ინდივიდუალური პორტრეტიშუა საუკუნეებში არ არსებობდა. სადღაც მე-12 საუკუნიდან თვალები აეხილა: ხალხი დაინტერესდა ბალახის ყოველი წიწვით და ბალახის წვერის შემდეგ შეიცვალა სამყაროს მთელი სურათი. ეს აღორძინება, რა თქმა უნდა, აისახა ხელოვნებაში: მე-12-13 საუკუნეებში ქანდაკებამ სამგანზომილებიანი შეიძინა და სახეებზე ემოციები დაიწყო. XIII საუკუნის შუა ხანებში პორტრეტის მსგავსება დაიწყო მაღალი ეკლესიის იერარქების საფლავის ქვებისთვის შექმნილ ქანდაკებებში. ყოფილი სუვერენების ნახატები და ქანდაკებები, რომ აღარაფერი ვთქვათ ნაკლები მნიშვნელობის მქონე პირებზე, ძირითადად კონვენციებისა და კანონების დამსახურებაა. მიუხედავად ამისა, ჯოტოს ერთ-ერთი მომხმარებელი, ვაჭარი სკროვენი ენრიკო სკროვენი- მდიდარი პადუელი ვაჭარი, რომლის ბრძანებით შენობა აშენდა მე-14 საუკუნის დასაწყისში. სახლის ეკლესია, დახატული ჯოტოს მიერ, Scrovegni Chapel., ჩვენთვის უკვე ცნობილია სრულიად რეალისტური, ინდივიდუალური გამოსახულებებიდან, როგორც მის ცნობილ პადუას სამლოცველოში, ასევე მის საფლავის ქვაში: ფრესკისა და ქანდაკების შედარებისას ვხედავთ, როგორ დაბერდა იგი!
ჩვენ ვიცით, რომ დანტეს წვერს არ ატარებდა, თუმცა მისი გარეგნობა არ არის აღწერილი ღვთაებრივ კომედიაში, ვიცით თომა აკვინელის სიმძიმისა და ნელი სიმძიმის შესახებ, რომელსაც თანაკლასელები სიცილიური ხარი ეძახდნენ. ამ მეტსახელის მიღმა უკვე დგას ყურადღება გარეგნობაპირი. ისიც ვიცით, რომ ბარბაროსა ფრედერიკ I ბარბაროსა(1122-1190) - საღვთო რომის იმპერატორი, მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი ლიდერი.მას არა მარტო წითელი წვერი, არამედ ლამაზი ხელებიც ჰქონდა - ეს ვიღაცამ ახსენა.
ადამიანის ინდივიდუალური ხმა, რომელიც ხანდახან ახალი ეპოქის კულტურას ეკუთვნოდა, ისმოდა შუა საუკუნეებში, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ისმოდა უსახელოდ. არის ხმა, მაგრამ სახელი არა. შუა საუკუნეების ხელოვნების ნიმუში - ფრესკა, მინიატურა, ხატი, თუნდაც მოზაიკა, ყველაზე ძვირადღირებული და პრესტიჟული ხელოვნება მრავალი საუკუნის განმავლობაში - თითქმის ყოველთვის ანონიმურია. ჩვენთვის ეს უცნაურია დიდი ოსტატიარ სურს თავისი სახელის დატოვება, მაგრამ მათთვის თავად ნამუშევარი იყო ხელმოწერის ფუნქცია. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, როდესაც ყველა საგანი არის მოცემული, მხატვარი რჩება მხატვრად: ყველამ იცოდა, როგორ გამოესახა ხარება, მაგრამ კარგმა ოსტატმა ყოველთვის გამოიტანა საკუთარი გრძნობები გამოსახულებაში. ხალხმა იცოდა კარგი ოსტატების სახელები, მაგრამ მათი ჩაწერა არავის უფიქრია. და უცებ, სადღაც მე-13-14 საუკუნეებში მათ სახელები შეიძინეს.
მერლინის კონცეფცია. მინიატურა Codex Français 96-დან. საფრანგეთი, დაახლოებით 1450-1455 წწსაფრანგეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა ცოდვისადმი დამოკიდებულება
შუა საუკუნეებში, რა თქმა უნდა, იყო რაღაცეები, რაც კანონით იკრძალებოდა და ისჯებოდა. მაგრამ ეკლესიისთვის მთავარი იყო არა დასჯა, არამედ მონანიება.
შუა საუკუნეების კაცმა, ისევე როგორც ჩვენ, შესცოდა. ყველამ შესცოდა და ყველამ აღიარა. თუ ეკლესიის ადამიანი ხარ, ვერ იქნები უცოდველი. თუ არაფერი გაქვს სათქმელი აღიარებით, მაშინ რაღაც გჭირს. წმინდა ფრანცისკე თავს ცოდვილთა უკანასკნელად თვლიდა. ეს არის ქრისტიანის დაუძლეველი კონფლიქტი: ერთის მხრივ, არ უნდა შესცოდო, მაგრამ, მეორეს მხრივ, თუ მოულოდნელად გადაწყვეტ, რომ უცოდველი ხარ, მაშინ ამაყი ხარ. თქვენ უნდა მიბაძოთ უცოდველი ქრისტეს, მაგრამ ამ მიბაძვით თქვენ ვერ გადალახავთ გარკვეულ ზღვარს. ვერ იტყვი: მე ვარ ქრისტე. ან: მე მოციქული ვარ. ეს უკვე ერესია.
ცოდვათა სისტემა (რომელიც მიტევებადია, რომელია მიუტევებელი, რომელია მოკვდავი, რომელი არა) გამუდმებით იცვლებოდა, რადგან არ წყვეტდნენ ამაზე ფიქრს. მე-12 საუკუნეში გამოჩნდა ისეთი მეცნიერება, როგორიცაა თეოლოგია, თავისი ინსტრუმენტებითა და უნარებით; ამ მეცნიერების ერთ-ერთი ამოცანა იყო სწორედ ეთიკის მკაფიო სახელმძღვანელო პრინციპების შემუშავება.
სიმდიდრე
შუასაუკუნეების ადამიანისთვის სიმდიდრე იყო საშუალება და არა მიზანი, რადგან სიმდიდრე არის არა ფული, არამედ გარშემომყოფების ყოლა - და იმისათვის, რომ ისინი შენს ირგვლივ გყავდეს, უნდა გასცე და დახარჯო შენი სიმდიდრე. ფეოდალიზმი, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანთა ურთიერთობის სისტემაა. თუ იერარქიაში უფრო მაღალი ხარ, შენი ვასალების „მამა“ უნდა იყო. თუ ვასალი ხარ, უნდა გიყვარდეს შენი ბატონი პრაქტიკულად ისევე, როგორც მამაშენი ან ზეციური მეფე.
სიყვარული
პარადოქსულია, მაგრამ შუა საუკუნეებში ბევრი რამ კეთდებოდა გაანგარიშებით (არ არის აუცილებელი არითმეტიკით), მათ შორის ქორწინება. ისტორიკოსებისთვის ცნობილი სასიყვარულო ქორწინებები ძალიან იშვიათია. სავარაუდოდ, ასე იყო არა მხოლოდ თავადაზნაურობაში, არამედ გლეხებშიც, მაგრამ ჩვენ გაცილებით ნაკლები ვიცით დაბალი კლასების შესახებ: იქ არ იყო ჩვეულებრივი ჩაწერა, ვინ ვისზე დაქორწინდა. მაგრამ თუ თავადაზნაურობამ გამოთვალა სარგებელი, როდესაც ისინი შვილებს აძლევდნენ, მაშინ ღარიბები, რომლებიც ითვლიდნენ ყოველ გროშს, მით უმეტეს.
მინიატურა ლუტრელის ფსალტერიდან. ინგლისი, დაახლოებით 1325-1340 წწბრიტანეთის ბიბლიოთეკა პეტრე ლომბარდიელი, მე-12 საუკუნის ღვთისმეტყველი, წერდა, რომ ქმარი, რომელსაც ვნებიანად უყვარს ცოლი, მრუშობს. საქმე ფიზიკურ კომპონენტზეც კი არ არის: უბრალოდ, თუ ქორწინებაში ძალიან ბევრს დაუთმობთ გრძნობებს, მრუშობთ, რადგან ქორწინების აზრი არ არის მიბმული რაიმე მიწიერ ურთიერთობაზე. რა თქმა უნდა, ეს შეხედულება შეიძლება უკიდურესად ჩაითვალოს, მაგრამ ის გავლენიანი აღმოჩნდა. თუ ამას შიგნიდან შეხედავთ, მაშინ ეს არის თავაზიანი სიყვარულის მეორე მხარე: ნება მომეცით შეგახსენოთ, რომ სიყვარული ქორწინებაში არასოდეს არის თავაზიანი, უფრო მეტიც, ის ყოველთვის არის საკუთრების ოცნების საგანი, მაგრამ არა თავად ფლობა.
სიმბოლიზმი
შუა საუკუნეების შესახებ ნებისმიერ წიგნში წაიკითხავთ, რომ ეს კულტურა ძალიან სიმბოლურია. ჩემი აზრით, ეს ნებისმიერ კულტურაზე შეიძლება ითქვას. მაგრამ შუა საუკუნეების სიმბოლიზმი ყოველთვის ცალმხრივი იყო: ის გარკვეულწილად კორელაციაშია ქრისტიანულ დოგმასთან ან ქრისტიანული ისტორია, რომელმაც ჩამოაყალიბა ეს დოგმა. ვგულისხმობ წმინდა წერილს და წმიდა ტრადიციას, ანუ წმინდანთა ისტორიას. და მაშინაც კი, თუ შუა საუკუნეების კაცს სურს ააშენოს საკუთარი სამყარო შიგნით შუა საუკუნეების სამყარო- მაგალითად, უილიამ აკვიტანელი უილიამ IX(1071-1126) - პუატიეს გრაფი, აკვიტანიის ჰერცოგი, პირველი ცნობილი ტრუბადური., ახალი ტიპის პოეზიის შემოქმედი, კურატული სიყვარულის სამყარო და მშვენიერი ქალბატონის კულტი - ეს სამყარო ჯერ კიდევ აშენებულია, კორელაციაშია ეკლესიის ღირებულების სისტემასთან, გარკვეულწილად ბაძავს მას, გარკვეულწილად უარყოფს მას, ან თუნდაც პაროდია.
შუასაუკუნეების ადამიანებს ზოგადად აქვთ ძალიან უნიკალური გზა სამყაროსადმი. მისი მზერა მიმართულია საგნების მეშვეობით, რომელთა მიღმაც ის ცდილობს დაინახოს გარკვეული მსოფლიო წესრიგი. მაშასადამე, ხანდახან შეიძლება ჩანდეს, რომ მან ვერ ნახა მის გარშემო არსებული სამყარო, და თუ დაინახა, მაშინ sub specie aeternitatis - მარადისობის თვალსაზრისით, როგორც ღვთაებრივი გეგმის ანარეკლი, გამოვლინდა როგორც ბეატრიჩეს მშვენიერებაში. თქვენ მიერ და ციდან ჩამოვარდნილ ბაყაყში (ზოგჯერ ითვლებოდა, რომ ისინი წვიმისგან დაიბადნენ). ამის კარგი მაგალითია წმინდა ბერნარდ კლერვოს ამბავი ბერნარ კლერვოსელი(1091-1153) - ფრანგი ღვთისმეტყველი, მისტიკოსი, ცისტერციული ორდენის წინამძღოლი.დიდხანს ვიარე ჟენევის ტბის ნაპირზე, მაგრამ ისე ვიყავი ჩაძირული ფიქრებში, რომ არ მინახავს და შემდეგ ჩემს თანამგზავრებს გაკვირვებულმა ვკითხე, რომელ ტბაზე ლაპარაკობდნენ.
ანტიკურობა და შუა საუკუნეები
მიჩნეულია, რომ ბარბაროსების შემოსევამ მიწის პირიდან წაშალა წინა ცივილიზაციების ყველა მიღწევა, მაგრამ ეს მთლად ასე არ არის. ანტიკურობიდან მემკვიდრეობით მიღებული დასავლეთ ევროპის ცივილიზაცია და ქრისტიანული რწმენადა ღირებულებებისა და იდეების მთელი რიგი ანტიკურობის შესახებ, უცხო და მტრული ქრისტიანობისადმი, წარმართული. უფრო მეტიც, შუა საუკუნეები ანტიკურთან ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდნენ. რა თქმა უნდა, ბევრი რამ განადგურდა და დავიწყებას მიეცა (სკოლები, პოლიტიკური ინსტიტუტები, მხატვრული ტექნიკახელოვნებასა და ლიტერატურაში), მაგრამ შუა საუკუნეების ქრისტიანობის ფიგურული სამყარო პირდაპირ კავშირშია უძველეს მემკვიდრეობასთან სხვადასხვა სახის ენციკლოპედიების წყალობით (მსოფლიოს შესახებ უძველესი ცოდნის კოლექციები - როგორიცაა, მაგალითად, წმინდა ისიდორეს ეტიმოლოგია. სევილია ისიდორე სევილიელი(560-636) - სევილიის მთავარეპისკოპოსი. მისი „ეტიმოლოგია“ არის ცოდნის ენციკლოპედია სხვადასხვა სფეროდან, მათ შორის უძველესი ნამუშევრები. ითვლება შუა საუკუნეების ენციკლოპედიის ფუძემდებლად და ინტერნეტის მფარველად.) და ალეგორიული ტრაქტატები და ლექსები, როგორიცაა მარკიან კაპელას "ფილოლოგიის და მერკურის ქორწინება". მარკიან კაპელა(V საუკუნის I ნახევარი) - უძველესი მწერალი, ავტორი ენციკლოპედიის "ფილოლოგიის და მერკურიის ქორწინება", რომელიც ეძღვნება შვიდი ლიბერალური ხელოვნების მიმოხილვას და დაწერილი უძველესი მწერლობის საფუძველზე.. ახლა ცოტა ადამიანი კითხულობს ასეთ ტექსტებს, ძალიან ცოტას უყვარს ისინი, მაგრამ შემდეგ, მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მათ კითხულობდნენ. ძველ ღმერთებს სწორედ ამგვარმა ლიტერატურამ და მის მიღმა მკითხველი საზოგადოების გემოვნებამ გადაარჩინა.
Შუა საუკუნეები. ყველაზე საკამათო და საკამათო ეპოქა კაცობრიობის ისტორიაში. ზოგი მას აღიქვამს, როგორც მშვენიერი ქალბატონების და კეთილშობილური რაინდების, მეფისწულებისა და ბუფონების დროს, როცა შუბებს ამტვრევდნენ, ქეიფებს ხმაურიანობდა, მღეროდნენ სერენადებს და ისმოდნენ ქადაგებებს. სხვებისთვის შუა საუკუნეები იყო ფანატიკოსებისა და ჯალათების, ინკვიზიციის ხანძრების, სუნიანი ქალაქების, ეპიდემიების, სასტიკი წეს-ჩვეულებების, ანტისანიტარიული პირობების, საერთო სიბნელისა და ველურობის დრო.
უფრო მეტიც, პირველი ვარიანტის გულშემატკივრებს ხშირად უხერხულია შუა საუკუნეების აღფრთოვანება, ისინი ამბობენ, რომ მათ ესმით, რომ ყველაფერი არასწორი იყო - მაგრამ მათ უყვართ გარეგნობა. რაინდული კულტურა. მიუხედავად იმისა, რომ მეორე ვარიანტის მომხრეები გულწრფელად დარწმუნებულნი არიან, რომ შუა საუკუნეებს ტყუილად არ ეძახდნენ ბნელ საუკუნეებს; ეს იყო ყველაზე საშინელი დრო კაცობრიობის ისტორიაში.
შუა საუკუნეების კრიტიკის მოდა გაჩნდა ჯერ კიდევ რენესანსში, როდესაც მკვეთრი უარყოფა იყო ყველაფერი, რაც ახლო წარსულთან იყო დაკავშირებული (როგორც ჩვენ ვიცით), შემდეგ კი - მსუბუქი ხელიმე-19 საუკუნის ისტორიკოსებმა დაიწყეს ამის მიჩნევა ყველაზე ბინძურ, სასტიკ და უხეშ შუა საუკუნედ... დაცემის შემდეგ. უძველესი სახელმწიფოებიდა მე-19 საუკუნემდე გამოაცხადა გონების, კულტურისა და სამართლიანობის ტრიუმფი. შემდეგ განვითარდა მითები, რომლებიც ახლა სტატიიდან სტატიაში ტრიალებენ, აშინებენ რაინდობის, მზის მეფის, მეკობრეების რომანების და ზოგადად ყველა რომანტიკოსების თაყვანისმცემლებს ისტორიიდან.
მითი 1. ყველა რაინდი იყო სულელი, ბინძური, გაუნათლებელი ლოთი
ეს ალბათ ყველაზე მოდური მითია. ყოველი მეორე სტატია შუასაუკუნეების ზნეობის საშინელებაზე მთავრდება შეუმჩნეველი ზნეობით - შეხედეთ, ძვირფასო ქალებო, როგორი იღბლიანი ხართ, როგორიც არ უნდა იყოს თანამედროვე მამაკაცები, ისინი ნამდვილად სჯობიან რაინდებს, რომლებზეც ოცნებობთ.
ჭუჭყს მოგვიანებით დავტოვებთ; ამ მითის შესახებ ცალკე განხილვა იქნება. რაც შეეხება გაუნათლებლობას და სისულელეს... ცოტა ხნის წინ ვფიქრობდი, რა სასაცილო იქნებოდა ჩვენი დრო "ძმების" კულტურის მიხედვით შესწავლილიყო. შეიძლება წარმოიდგინოთ, როგორი იქნებოდა მაშინ თანამედროვე მამაკაცის ტიპიური წარმომადგენელი. და თქვენ ვერ დაამტკიცებთ, რომ კაცები ყველა განსხვავებულები არიან; ამაზე ყოველთვის არის უნივერსალური პასუხი - "ეს გამონაკლისია".
შუა საუკუნეებში კაცები, უცნაურად საკმარისი, ასევე განსხვავებულები იყვნენ. კარლოს დიდმა შეაგროვა ხალხური სიმღერები, ააშენა სკოლები, თავად იცოდა რამდენიმე ენა. რიჩარდ ლომის გული, განიხილება ტიპიური წარმომადგენელირაინდობა, წერდა პოეზიას ორ ენაზე. კარლ თამამი, რომელსაც ლიტერატურას მოსწონს ერთგვარი მაჩო ბორის წარმოჩენა, ძალიან კარგად იცოდა ლათინური და უყვარდა უძველესი ავტორების კითხვა. ფრენსის I მფარველობდა ბენვენუტო სელინის და ლეონარდო და ვინჩის.
პოლიგამისტი ჰენრი VIII საუბრობდა ოთხ ენაზე, უკრავდა ლაიტზე და უყვარდა თეატრი. და ეს სია შეიძლება გაგრძელდეს. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ისინი ყველა იყვნენ სუვერენები, მოდელები თავიანთი ქვეშევრდომებისთვის და თუნდაც უფრო მცირე მმართველებისთვის. მათ ხელმძღვანელობდნენ, ბაძავდნენ და პატივისცემით სარგებლობდნენ ისინი, ვინც მისი სუვერენის მსგავსად, მტრის ცხენიდან ჩამოგდებას და ოდებსაც შეეძლო. ლამაზ ქალბატონსდაწერე.
ჰო, მეტყვიან - ჩვენ ვიცნობთ ამ ლამაზ ქალბატონებს, მათ ცოლებთან არაფერი ჰქონდათ საერთო. ასე რომ, გადავიდეთ შემდეგ მითზე.
მითი 2. „კეთილშობილი რაინდები“ ცოლებს საკუთრებად ეპყრობოდნენ, სცემდნენ და არც ერთ გროშს არ ადარდებდნენ.
დასაწყისისთვის, გავიმეორებ იმას, რაც უკვე ვთქვი - კაცები განსხვავებულები იყვნენ. და უსაფუძვლო რომ არ ვიყო, მე გავიხსენებ მე-12 საუკუნიდან კეთილშობილ მბრძანებელს, ეტიენ II დე ბლუას. ეს რაინდი დაქორწინდა ნორმანდიელ ადელზე, უილიამ დამპყრობლისა და მისი საყვარელი მეუღლის მატილდას ქალიშვილზე. ეტიენი, როგორც მოშურნე ქრისტიანს შეეფერება, ჯვაროსნულ ლაშქრობაში წავიდა, ცოლი კი მას სახლში ელოდა და მამულს განაგებდა.
ერთი შეხედვით ბანალური ამბავი. მაგრამ მისი თავისებურება ის არის, რომ ეტიენის წერილებმა ადელს ჩვენამდე მოაღწია. ნაზი, ვნებიანი, ლტოლვა. დეტალური, ჭკვიანი, ანალიტიკური. ეს წერილები ძვირფასი წყაროა ჯვაროსნული ლაშქრობების შესახებ, მაგრამ ისინი ასევე იმის მტკიცებულებაა, თუ რამდენად შეეძლო შუა საუკუნეების რაინდს უყვარდეს არა რომელიმე მითიური ქალბატონი, არამედ საკუთარი ცოლი.
შეიძლება გავიხსენოთ ედუარდ I, რომელიც თაყვანისმცემელი მეუღლის გარდაცვალებამ გაანადგურა და საფლავზე მიიყვანა. მისი შვილიშვილი ედუარდ III ორმოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა სიყვარულში და ჰარმონიაში მეუღლესთან. ლუი XII, რომელიც დაქორწინდა, საფრანგეთის პირველი ლიბერტინიდან ერთგულ ქმარად გადაიქცა. რაც არ უნდა თქვან სკეპტიკოსები, სიყვარული ეპოქისგან დამოუკიდებელი ფენომენია. და ყოველთვის, ყოველთვის, ისინი ცდილობდნენ დაქორწინებულიყვნენ იმ ქალებზე, რომლებიც უყვარდათ.
ახლა გადავიდეთ უფრო პრაქტიკულ მითებზე, რომლებიც აქტიურად ავრცელებს ფილმებს და დიდად არღვევს შუა საუკუნეების მოყვარულთა რომანტიკულ განწყობას.
მითი 3. ქალაქები ნაგავსაყრელი იყო კანალიზაციისთვის.
ოჰ, რას არ წერენ შუა საუკუნეების ქალაქებზე. იქამდე, რომ წავაწყდი განცხადებას, რომ პარიზის კედლები უნდა დასრულებულიყო, რომ ქალაქის კედელზე ჩამოსული კანალიზაცია უკან არ გადმოსულიყო. ეფექტურია, არა? და იმავე სტატიაში ამტკიცებდნენ, რომ მას შემდეგ, რაც ლონდონში ადამიანის ნარჩენები ტემზაში ჩაედინება, ეს ასევე იყო კანალიზაციის უწყვეტი ნაკადი. ჩემი მდიდარი ფანტაზია მაშინვე ისტერიკაში ჩავარდა, რადგან უბრალოდ ვერ წარმოვიდგენდი, საიდან მოდიოდა ამდენი კანალიზაცია შუა საუკუნეების ქალაქში.
ეს არ არის თანამედროვე მრავალმილიონიანი მეტროპოლია - 40-50 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა შუა საუკუნეების ლონდონში და არც ისე მეტი პარიზში. მთლად განზე დავტოვოთ ზღაპრის ამბავიკედლით და წარმოიდგინეთ ტემზა. ეს არ არის ყველაზე პატარა მდინარე 260 კუბურ მეტრ წყალს წამში ზღვაში. თუ ამას აბანოებში გაზომავთ, მიიღებთ 370-ზე მეტ აბაზანას. Წამში. ვფიქრობ, დამატებითი კომენტარები ზედმეტია.
თუმცა, არავინ უარყოფს, რომ შუა საუკუნეების ქალაქები სულაც არ იყო ვარდების სურნელოვანი. ახლა თქვენ უბრალოდ უნდა გამორთოთ ცქრიალა გამზირი და შეხედოთ ბინძურ ქუჩებს და ბნელ კარიბჭეებს და გესმით, რომ გარეცხილი და განათებული ქალაქი ძალიან განსხვავდება მისი ბინძური და სუნიანი ქვედა მხრიდან.
მითი 4. ადამიანები მრავალი წლის განმავლობაში არ იბანდნენ
ასევე ძალიან მოდურია რეცხვაზე საუბარი. უფრო მეტიც, აქ მოყვანილია ძალიან რეალური მაგალითები - ბერები, რომლებიც "სიწმინდის" გადაჭარბების გამო, წლების განმავლობაში არ იბანდნენ, დიდგვაროვანი, რომელიც ასევე არ ირეცხებოდა რელიგიურობიდან, კინაღამ გარდაიცვალა და მსახურებმა გარეცხეს. მათ ასევე მოსწონთ კასტილიის პრინცესა იზაბელას გახსენება (ბევრმა ნახა იგი ახლახან გამოსულ ფილმში "ოქროს ხანა"), რომელმაც პირობა დადო, რომ არ გამოიცვლიდა საცვლებს გამარჯვებამდე. და საწყალი იზაბელამ სიტყვა სამი წელი შეასრულა.
მაგრამ ისევ უცნაური დასკვნები კეთდება - ჰიგიენის დარღვევა ნორმად გამოცხადდა. მხედველობაში არ მიიღება ის ფაქტი, რომ ყველა მაგალითი იმ ადამიანებზეა, რომლებმაც აღთქმა დადეს, რომ არ დაიბანონ, ანუ მათ ეს ერთგვარ ღვაწლს, ასკეტიზმს აღიქვამენ. სხვათა შორის, იზაბელას საქციელმა დიდი რეზონანსი გამოიწვია მთელ ევროპაში, მის პატივსაცემად ახალი ფერიც კი გამოიგონეს, ყველა ისე შოკირებული იყო პრინცესას აღთქმით.
და თუ წაიკითხავთ აბანოების ისტორიას, ან კიდევ უკეთესი, წახვალთ შესაბამის მუზეუმში, გაოცდებით სხვადასხვა ფორმის, ზომის, მასალისაგან, საიდანაც ამზადებდნენ აბანოებს, ასევე წყლის გაცხელების მეთოდებს. მე-18 საუკუნის დასაწყისში, რომელსაც ასევე უყვართ ბინძურ საუკუნეს, ერთი ინგლისური გრაფისახლს აქვს მარმარილოს აბაზანაც კი ონკანებით ცხელი და ცივი წყალი- შურს ყველა მისი მეგობრის, რომლებიც მის სახლში წავიდნენ თითქოს ექსკურსიაზე.
დედოფალი ელიზაბეტ I კვირაში ერთხელ იღებდა აბაზანას და ყველა თავის კარისკაცს სთხოვდა უფრო ხშირად ბანაობაც. ლუდოვიკო XIII ჩვეულებრივ აბანოში ყოველდღე ასველებდა. და მისი ვაჟი ლუი XIV, რომელსაც მოსწონთ მაგალითის მოყვანა, როგორც ბინძური მეფე, რადგან მას უბრალოდ არ უყვარდა აბანოები, ალკოჰოლური ლოსიონებით იწმინდებოდა და ძალიან უყვარდა მდინარეში ბანაობა (მაგრამ მასზე ცალკე ამბავი იქნება ).
თუმცა, ამ მითის შეუსაბამობის გასაგებად, არ არის საჭირო წაკითხვა ისტორიული ნაწარმოებები. უბრალოდ შეხედეთ სურათებს სხვადასხვა ეპოქაში. ჯერ კიდევ წმინდა შუა საუკუნეებიდან შემორჩენილია ბანაობის, აბანოში რეცხვისა და აბანოების ამსახველი მრავალი გრავიურა. მოგვიანებით კი მათ განსაკუთრებით მოსწონდათ აბანოებში ნახევრად ჩაცმული ლამაზმანების გამოსახვა.
ისე, ყველაზე მთავარი არგუმენტი. ღირს შუა საუკუნეებში საპნის წარმოების სტატისტიკის გადახედვა იმის გასაგებად, რომ ყველაფერი, რასაც ისინი ამბობენ რეცხვის ზოგადი უხალისობის შესახებ, სიცრუეა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ იქნება საჭირო ამდენი საპნის წარმოება?
მითი 5. ყველას საშინელი სუნი ასდიოდა.
ეს მითი პირდაპირ გამომდინარეობს წინადან. მას ასევე აქვს რეალური მტკიცებულება - რუსეთის ელჩები საფრანგეთის სასამართლოში წერილებით ჩიოდნენ, რომ ფრანგები "საშინლად სუნიან". საიდანაც დაასკვნეს, რომ ფრანგები არ იბანდნენ, სუნებდნენ და ცდილობდნენ სუნის ჩახშობას პარფიუმერიით (სუნამოს შესახებ ცნობილი ფაქტია).
ეს მითი გამოჩნდა ტოლსტოის რომანში პეტრე I. მისთვის ახსნა არ შეიძლება იყოს მარტივი. რუსეთში არ იყო ჩვეული ბევრი სუნამოს ტარება, საფრანგეთში კი უბრალოდ სუნამოს ასხამდნენ თავს. რუსი ხალხისთვის კი ფრანგი, რომელსაც სუნამო უხვად ასდიოდა, „ველური მხეცივით სურნელებდა“. ვინც იმოგზაურა საზოგადოებრივი ტრანსპორტით ძლიერ სურნელოვანი ქალბატონის გვერდით, კარგად გაიგებს მათ.
მართალია, არის კიდევ ერთი მტკიცებულება იმავე სულგრძელობის შესახებ ლუი XIV. მისმა ფავორიტმა, მადამ მონტესპანმა, ერთხელ, ჩხუბის დროს, დაიყვირა, რომ მეფე სტკიოდა. მეფე განაწყენდა და მალევე დაშორდა თავის რჩეულს. უცნაურად გამოიყურება - თუ მეფეს ეწყინა, რომ სტკიოდა, მაშინ რატომ არ უნდა დაიბანოს თავი? დიახ, რადგან სუნი არ მოდიოდა სხეულიდან. ლუის ჯანმრთელობის სერიოზული პრობლემები ჰქონდა და როცა ის გაიზარდა, მის სუნთქვას ცუდი სუნი ასდიოდა. არაფრის გაკეთება არ შეიძლებოდა და, ბუნებრივია, მეფეს ეს ძალიან აწუხებდა, ამიტომ მონტესპანის სიტყვები მისთვის მტკივნეული ადგილის დარტყმა იყო.
სხვათა შორის, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იმ დროს სამრეწველო წარმოება არ არსებობდა, ჰაერი სუფთა იყო და საკვები შეიძლება არც თუ ისე ჯანსაღი, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში ქიმიკატების გარეშე იყო. და ამიტომ, ერთის მხრივ, თმა და კანი აღარ გახდა ცხიმიანი (გაიხსენეთ ჩვენი ჰაერი მეგაპოლისებში, რომელიც სწრაფად აბინძურებს დაბანილ თმას), ამიტომ ადამიანებს, პრინციპში, აღარ სჭირდებოდათ უფრო დიდხანს დაბანა. და ადამიანის ოფლით გამოიყოფა წყალი და მარილები, მაგრამ არა ყველა ის ქიმიკატი, რომელიც უხვად არის თანამედროვე ადამიანის ორგანიზმში.
მითი 6. ტანსაცმელი და ვარცხნილობა ტილებითა და რწყილებით იყო სავსე
ეს ძალიან პოპულარული მითია. და მას აქვს უამრავი მტკიცებულება - რწყილის ხაფანგები, რომლებიც რეალურად იყო ნახმარი კეთილშობილი ქალბატონებიდა ბატონებო, ლიტერატურაში მწერების მოხსენიება, როგორც რაღაც თავისთავად მიღებული, მომხიბლავი ისტორიები ბერების შესახებ, რომლებიც თითქმის ცოცხლად შეჭამეს რწყილებს. ეს ყველაფერი ნამდვილად მოწმობს - დიახ, შუა საუკუნეების ევროპაში იყო რწყილები და ტილები. მაგრამ გამოტანილი დასკვნები უფრო უცნაურია. ლოგიკურად ვიფიქროთ. რაზე მიუთითებს რწყილის ხაფანგი? ან ცხოველი, რომელზეც ეს რწყილები უნდა გადახტეს? დიდი ფანტაზიაც კი არ არის საჭირო იმის გასაგებად, რომ ეს მიუთითებს ხანგრძლივ ომზე ადამიანებსა და მწერებს შორის, რომელიც სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობს.
მითი 7. არავის აინტერესებდა ჰიგიენა
რა უნდა მომხდარიყო კაცობრიობას მე-19 საუკუნის დასაწყისში, რომ მოეწონოს ყველაფერი ჭუჭყიანი და საზიზღარი, შემდეგ კი უცებ შეწყვიტოს ეს მოსწონება?
თუ გადახედავთ ინსტრუქციებს ციხესიმაგრის ტუალეტების მშენებლობის შესახებ, ნახავთ საინტერესო შენიშვნებს, რომ სანიაღვრე უნდა აშენდეს ისე, რომ ყველაფერი მდინარეში ჩავიდეს და ნაპირზე არ დადგეს და ჰაერი გააფუჭოს. როგორც ჩანს, ხალხს ნამდვილად არ მოეწონა სუნი ბოლოს.
უფრო შორს წავიდეთ. ჭამე ცნობილი ამბავიიმის შესახებ, თუ როგორ უსაყვედურეს ერთ დიდგვაროვან ინგლისელ ქალს მისი ბინძური ხელების გამო. ქალბატონმა უპასუხა: „ამას სიბინძურეს ეძახით? შენ უნდა გენახა ჩემი ფეხები." ეს ასევე მოყვანილია, როგორც ჰიგიენის დაუცველობის მაგალითი. ვინმეს უფიქრია ინგლისურ მკაცრ ეტიკეტზე, რომლის მიხედვითაც ადამიანს ვერც კი ეტყვი, რომ ტანსაცმელზე ღვინო დაასხა - ეს უზნეობაა. და უცებ ქალბატონს ეუბნებიან, რომ ხელები ჭუჭყიანი აქვს. სხვა სტუმრების აღშფოთება რამდენადაც უნდა ყოფილიყო კარგი მანერების წესების დარღვევა და ასეთი შენიშვნის გაკეთება.
და კანონები, რომლებსაც ხელისუფლება გამოსცემდა ხოლმე სხვა და სხვა ქვეყნები– მაგალითად, ქუჩაში ფერდობის ჩამოსხმის აკრძალვა ან ტუალეტების მშენებლობის რეგულირება.
შუა საუკუნეების პრობლემა ძირითადად ის იყო, რომ მაშინ რეცხვა მართლაც რთული იყო. ზაფხული ასე დიდხანს არ გრძელდება და ზამთარში ყველას არ შეუძლია ყინულის ხვრელში ბანაობა. წყლის გასათბობად შეშა ძალიან ძვირი ღირდა, ყოველ აზნაურს არ შეეძლო ყოველკვირეული აბაზანა. გარდა ამისა, ყველას არ ესმოდა, რომ დაავადებები წარმოიქმნება ჰიპოთერმიით ან არასაკმარისი სუფთა წყალიდა ფანატიკოსების გავლენით ჩამოწერეს სარეცხისთვის.
ახლა კი თანდათან ვუახლოვდებით შემდეგ მითს.
მითი 8. მედიცინა პრაქტიკულად არ იყო.
ძალიან ბევრი გესმით შუა საუკუნეების მედიცინის შესახებ. და სისხლდენის გარდა სხვა საშუალება არ იყო. და ყველამ დამოუკიდებლად გააჩინა და ექიმების გარეშე ეს კიდევ უკეთესია. ყველა წამალს კი მხოლოდ მღვდლები აკონტროლებდნენ, რომლებიც ყველაფერს ღვთის ნებას ტოვებდნენ და მხოლოდ ლოცულობდნენ.
მართლაც, ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში მედიცინა, ისევე როგორც სხვა მეცნიერებები, ძირითადად მონასტრებში გამოირჩეოდა. იქ იყო საავადმყოფოები და სამეცნიერო ლიტერატურა. ბერებმა მცირე წვლილი შეიტანეს მედიცინაში, მაგრამ კარგად იყენებდნენ უძველესი ექიმების მიღწევებს. მაგრამ უკვე 1215 წელს ქირურგია აღიარებულ იქნა არაეკლესიურ საქმედ და გადავიდა დალაქების ხელში.
რა თქმა უნდა, ევროპული მედიცინის მთელი ისტორია უბრალოდ არ ჯდება სტატიის ფარგლებში, ამიტომ ყურადღებას გავამახვილებ ერთ ადამიანზე, რომლის სახელიც ცნობილია დიუმას ყველა მკითხველისთვის. საუბარია ჰენრი II-ის, ფრანცისკე II-ის, ჩარლზ IX-ისა და ჰენრი III-ის პირად ექიმზე ამბრუაზა პარეზე. მარტივი ჩამონათვალი იმისა, თუ რა წვლილი შეიტანა ამ ქირურგმა მედიცინაში, საკმარისია მე-16 საუკუნის შუა პერიოდის ქირურგიის დონის გასაგებად.
ამბროაზ პარემ შემოიტანა ახალი მეთოდი ცეცხლსასროლი იარაღით ჭრილობების სამკურნალოდ, რომლებიც მაშინ ახალი იყო, გამოიგონა კიდურების პროთეზი, დაიწყო ოპერაციების ჩატარება ტუჩის ნაპრალის გამოსასწორებლად, გააუმჯობესა სამედიცინო ინსტრუმენტები და დაწერა სამედიცინო ნაშრომები, რომლებსაც ქირურგები მთელ ევროპაში იყენებდნენ. და მშობიარობა კვლავ მისი მეთოდით ხდება. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ პარემ გამოიგონა კიდურების ამპუტაციის საშუალება, რათა ადამიანი არ მოკვდეს სისხლის დაკარგვით. და ქირურგები კვლავ იყენებენ ამ მეთოდს.
მაგრამ აკადემიური განათლებაც კი არ ჰქონდა, უბრალოდ სხვა ექიმის სტუდენტი იყო. ცუდი არ არის "ბნელი" დროისთვის?
დასკვნა
ზედმეტია იმის თქმა, რომ რეალური შუა საუკუნეები ძალიან განსხვავდება ზღაპრული სამყარორაინდული რომანები. მაგრამ ეს არ არის უფრო ახლოს იმ ბინძურ ისტორიებთან, რომლებიც ჯერ კიდევ მოდაშია. სიმართლე ალბათ, როგორც ყოველთვის, სადღაც შუაშია. ადამიანები განსხვავებულები იყვნენ, სხვანაირად ცხოვრობდნენ. ჰიგიენის ცნებები მართლაც საკმაოდ ველური იყო თანამედროვე თვალსაზრისით, მაგრამ ისინი არსებობდნენ და შუა საუკუნეების ხალხი ზრუნავდა სისუფთავეზე და ჯანმრთელობაზე, რამდენადაც მათი გაგება იყო.
და ყველა ეს ამბავი... ვიღაცას უნდა აჩვენოს როგორ თანამედროვე ადამიანები„უფრო მაგარი“ ვიდრე შუა საუკუნეები, ზოგი უბრალოდ თავს ამტკიცებს, ზოგს კი საერთოდ არ ესმის თემა და იმეორებს სხვის სიტყვებს.
და ბოლოს - მემუარების შესახებ. საშინელ მორალზე საუბრისას „ბინძური შუა საუკუნეების“ მოყვარულებს განსაკუთრებით მოსწონთ მემუარების მოხსენიება. მხოლოდ რატომღაც არა Commines-ზე ან La Rochefoucauld-ზე, არამედ მემუარებზე, როგორიცაა ბრანტომი, რომელმაც გამოაქვეყნა ისტორიაში ჭორების ალბათ ყველაზე დიდი კოლექცია, თავისი მდიდარი წარმოსახვით.
ამ შემთხვევაში, მე ვთავაზობ გავიხსენო პოსტპერესტროიკის ანეკდოტი რუსი ფერმერის მოგზაურობის შესახებ ინგლისელ ფერმერთან მოსანახულებლად. მან ფერმერ ივანეს ბიდე აჩვენა და თქვა, რომ მისი მერი იქ იბანს თავს. ივანე ფიქრობდა - სად ირეცხება მისი მაშა? სახლში მივედი და ვკითხე. ის პასუხობს:
- დიახ, მდინარეში.
- და ზამთარში?
- რამდენი ხანია ის ზამთარი?
ახლა მოდით, ამ ანეკდოტზე დაფუძნებული წარმოდგენა მივიღოთ რუსეთში ჰიგიენის შესახებ.
ვფიქრობ, თუ ასეთ წყაროებს დავეყრდნობით, ჩვენი საზოგადოება არ იქნება უფრო სუფთა, ვიდრე შუა საუკუნეები. ან გავიხსენოთ გადაცემა ჩვენი ბოჰემის წვეულებაზე. მოდით შევავსოთ ეს ჩვენი შთაბეჭდილებებით, ჭორებით, ფანტაზიებით და შეგვიძლია დავწეროთ წიგნი თანამედროვე რუსეთში საზოგადოების ცხოვრების შესახებ (ჩვენ ბრანტომზე უარესები ვართ - ჩვენ ასევე მოვლენების თანამედროვეები ვართ). და შთამომავლები მათგან ზნეობას შეისწავლიან რუსეთში XXI-ის დასაწყისისაუკუნეში, შეშინებულიყო და თქვა, რა საშინელი დრო იყო...
P.S.კომენტარებიდან შენიშვნამდე: გუშინ გადავიკითხე ტილ ეულენშპიგელის ლეგენდა. იქ ფილიპ I ეუბნება ფილიპ II-ს: „თქვენ კვლავ გაატარეთ დრო უხამსი გოგონასთან, როცა კეთილშობილი ქალბატონები თქვენს სამსახურში არიან. გამაგრილებელი არომატული აბაზანებით? შენ კი მაინც გოგო ერჩივნა არ მქონდა დრო, რომ დაიბანოთჯარისკაცის ჩახუტების კვალი? მხოლოდ ყველაზე აღვირახსნილი შუა საუკუნეები.
2. საიდან ვიცით შუა საუკუნეების შესახებ?
შუა საუკუნეები დასრულდა 500 წელზე მეტი ხნის წინ, მაგრამ როდესაც ის წავიდა, მან მრავალი კვალი დატოვა. წარსულის ამ მტკიცებულებებს, რომლებიც შუა საუკუნეებში გაჩნდა და დღემდე შემორჩა, ისტორიულ წყაროებს უწოდებენ.
ჩაფხუტი სატონ ჰუში სამარხიდან. რეკონსტრუქცია
ისტორიული წყაროები ძალიან მრავალფეროვანია. ყველაზე სრული და დეტალური ინფორმაციაშუა საუკუნეების შესახებ წერილობითი წყაროები გვაწვდიან: კანონებს, დოკუმენტებს (მაგალითად, ანდერძებს ან მიწის ნაკვეთების ინვენტარიზაციას), ისტორიულ და ლიტერატურული ნაწარმოებები. ყველა წერილობითი წყარო, რომელიც არსებობდა, დღემდე არ არის შემორჩენილი. მრავალი დოკუმენტი დაიკარგა ხანძრებისა და წყალდიდობების, ომებისა და სახალხო აჯანყებების დროს. ზოგჯერ ისინი კვდებიან ჩვენს დროში. ამიტომ, მეცნიერები ცდილობენ უზრუნველყონ, რომ დოკუმენტები აღმოჩნდეს სპეციალურ საცავებში - არქივებში და გარდა ამისა, ისინი ცდილობენ გამოაქვეყნონ ისინი შეძლებისდაგვარად.
ვიზუალურ წყაროებს ასევე შეუძლიათ ბევრი რამის თქმა: ილუსტრაციები ხელნაწერ წიგნებში, ნახატებში, ქანდაკებებში.
ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მხატვრული წყაროა ნაქარგებით დაფარული ხალიჩა (70 მ-ზე მეტი სიგრძის) საფრანგეთის ქალაქ ბაიოდან. ხალიჩა ასახავს ნორმან ჰერცოგ უილიამის მიერ ინგლისის დაპყრობის ისტორიას. რა თქმა უნდა, ისტორიკოსებმა ბევრი რამ იციან მე-11 საუკუნის ამ მოვლენის შესახებ წერილობითი წყაროები, მაგრამ მხოლოდ აქ შეგიძლიათ ნახოთ, თუ როგორ აშენებდნენ იმ ეპოქის ხალხი გემებს, ისხდნენ საბანკეტო მაგიდასთან და იარაღს იჭერდნენ ბრძოლაში.
წარსულის გასაგებად არანაკლებ მნიშვნელოვანია მრავალფეროვანი მატერიალური წყაროები. მრავალ უძველეს ქალაქში შემორჩენილია შუა საუკუნეების ციხესიმაგრეები, ეკლესიები და სახლები. მატერიალურ წყაროებში ასევე შედის სხვადასხვა ჭურჭელი, ტანსაცმელი, იარაღები, იარაღები და მრავალი სხვა. ზოგიერთი ნივთი თაობიდან თაობას ინახება კერძო კოლექციებსა და მუზეუმებში, ზოგი კი დღეს მუზეუმებში ხვდება არქეოლოგიური გათხრების შედეგად (მაგალითად, მე-7 საუკუნის საგანძური სატონ ჰუდან ინგლისში).
ეპიზოდი ჰასტინგსის ბრძოლიდან. ბაიოს ხალიჩის ფრაგმენტი. XI საუკუნე
ახლახან კი, საფრანგეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, პალადრუს ტბაში, ჩატარდა წყალქვეშა გათხრები მე-11 საუკუნის დასაწყისში ვიწრო კონცხზე დაფუძნებული დასახლებიდან. 30 წლის შემდეგ ის მოულოდნელად დატბორა ამაღლებულმა წყლებმა. წასვლისას დევნილებმა ძლივს მოასწრეს ყველაზე საჭირო ნივთების ხელში ჩაგდება: ფული, იარაღები და იარაღი. დანარჩენი დატბორა და ფაქტიურად ყველაფერი წყლის ქვეშ იყო შემორჩენილი: საცხოვრებლის ნაშთები, ხის ჭურჭელი, რკინის იარაღები, ცხოველების ძვლები, მცენარეების თესლი და მრავალი სხვა. აი, რა შეიტყვეს მეცნიერებმა ამ აღმოჩენებიდან.
სოფლის მაცხოვრებლები ოსტატურად აერთიანებდნენ მიწათმოქმედებას და მესაქონლეობას, თევზაობასა და ხელოსნობას. დასახლების კეთილდღეობაზე მიუთითებს არქეოლოგების მიერ აღმოჩენილი ჭურჭლის სიმდიდრე და 32 მონეტა, რომლებიც მოსახლეობამ ჩამოაგდო.
ოქროს სამაგრი მოსასხამისთვის. სატონ ჰოო. VII საუკუნე
მაგრამ მეცნიერებს განსაკუთრებით აინტერესებდათ ის ფაქტი, რომ იარაღებთან ერთად აღმოჩნდა იარაღი, რომელსაც იყენებდნენ მხოლოდ ნამდვილი მეომრები: საბრძოლო ცული, შუბები, ხმლების ფრაგმენტები. ეს ნიშნავს, რომ სოფლის მცხოვრებნი იყვნენ გლეხებიც და მეომრებიც. არქეოლოგიის წყალობით შესაძლებელი გახდა დროის ფარდის აწევა და იმის გარკვევა, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ეს გლეხი მეომრები.
სხვა ისტორიულ წყაროებს ბევრი რამის თქმა შეუძლიათ შუა საუკუნეების შესახებ: სახელები და ტიტულები, ზეპირი ლეგენდებიდა ლეგენდები, ხალხური წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ინარჩუნებენ ღრმა სიძველის თვისებებს.
წყაროების შესწავლით ისტორიკოსთა თაობებმა შეძლეს ბევრი რამ გაეგოთ შუა საუკუნეების შესახებ. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა საკითხი უკვე მოგვარებულია. ისტორია ხომ ყოველთვის მჭიდროდ არის დაკავშირებული თანამედროვეობასთან და ამიტომ ისტორიკოსთა თითოეული თაობა პასუხობს თანამედროვეთა სულიერ მოთხოვნილებებს, სვამს წარსულის ახალ კითხვებს და იღებს მათზე ახალ პასუხებს. შუა საუკუნეები საკამათოა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ხალხი კვლავ ზრუნავს მათზე. მისი სწავლა გრძელდება.
- როგორია შუა საუკუნეების ქრონოლოგიური ჩარჩო? რა პერიოდებად ყოფენ მეცნიერები ამ ეპოქას?
- რა არის ისტორიული წყაროები? რატომ არის ისინი მნიშვნელოვანი ისტორიის შესასწავლად?
- როგორ ანაწილებენ მეცნიერები წყაროებს? შეიძლება თუ არა ერთი და იგივე წყარო მიუთითებდეს სხვადასხვა სახეობებზე?
- როგორ გესმით განსხვავებები დაწერილს შორის ისტორიული წყარო, ისტორიული კვლევადა ისტორიული რომანი?
- მუშაობა წყვილებში. შეადარეთ თქვენთვის ცნობილი ისტორიული წყაროები Ძველი მსოფლიოდა შუა საუკუნეების ისტორიაზე (მათი მრავალფეროვნება, შენახვა). გამოიტანე დასკვნები. (პირველ რიგში, თითოეულმა თქვენგანმა შეადგინოს წყაროების სია, შემდეგ დაამატეთ ერთმანეთის სია. დავალების განხილვისას ყურადღება მიაქციეთ ამ სახელმძღვანელოს ილუსტრაციებს).
- ინტერნეტ რესურსების გამოყენებით შეარჩიეთ სხვადასხვა ვიზუალური და მატერიალური წყაროები შუა საუკუნეებიდან. რა შეგიძლიათ გამოიყენოთ ისინი, რომ გაიგოთ მათი შექმნის დროის შესახებ?
- რა იცით შუა საუკუნეების სამყაროს შესახებ მხატვრული ლიტერატურა? ექსკურსიები მუზეუმებში? ტურისტული მოგზაურობები?
შუა საუკუნეები იწყება დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემით 476 წელს და მთავრდება დაახლოებით მე-15 - მე-17 საუკუნეებში. შუა საუკუნეებს ახასიათებს ორი საპირისპირო სტერეოტიპი. ზოგი თვლის, რომ ეს არის კეთილშობილური რაინდების და რომანტიული ისტორიების დრო. სხვები თვლიან, რომ ეს არის დაავადების, ჭუჭყისა და უზნეობის დრო...
ამბავი
ტერმინი „შუა საუკუნეები“ პირველად 1453 წელს შემოიღო იტალიელმა ჰუმანისტმა ფლავიო ბიონდომ. მანამდე გამოიყენებოდა ტერმინი „ბნელი საუკუნეები“, რაც ამ მომენტშიაღნიშნავს დროის უფრო ვიწრო პერიოდს შუა საუკუნეებში (VI-VIII სს.). მიმოქცევაში ეს ტერმინიწარმოადგინა გალიას უნივერსიტეტის პროფესორმა კრისტოფერ სელარიუსმა (კელერი). ამ ადამიანმაც გააზიარა მსოფლიო ისტორიაანტიკურობის, შუა საუკუნეებისა და თანამედროვეობის შესახებ.
ღირს დათქმის გაკეთება, იმის თქმა, რომ გამოსვლა ამაშია სტატია გააკეთებსკონკრეტულად ევროპული შუა საუკუნეების შესახებ.
ამ პერიოდს ახასიათებდა მიწათმფლობელობის ფეოდალური სისტემა, როდესაც არსებობდა ფეოდალი მემამულე და გლეხის ნახევარი მასზე დამოკიდებული. ასევე დამახასიათებელია:
- ფეოდალებს შორის ურთიერთობის იერარქიული სისტემა, რომელიც შედგებოდა ზოგიერთი ფეოდალის (ვასალების) პიროვნულ დამოკიდებულებაში სხვებზე (ბატონებზე);
- ეკლესიის საკვანძო როლი, როგორც რელიგიაში, ასევე პოლიტიკაში (ინკვიზიცია, საეკლესიო სასამართლოები);
- რაინდობის იდეალები;
- შუა საუკუნეების არქიტექტურის აყვავება - გოთიკა (ხელოვნებაშიც).
X-დან XII სს-მდე პერიოდში. მოსახლეობა იზრდება ევროპული ქვეყნები, რაც იწვევს ცვლილებებს სოციალურ, პოლიტიკურ და ცხოვრების სხვა სფეროებში. XII - XIII საუკუნეებიდან. ევროპაში ტექნოლოგიების განვითარება მკვეთრად გაიზარდა. უფრო მეტი გამოგონება გაკეთდა საუკუნეში, ვიდრე წინა ათასი წლის განმავლობაში. შუა საუკუნეებში ქალაქები განვითარდნენ და გამდიდრდნენ, კულტურა კი აქტიურად განვითარდა.
გარდა იმისა აღმოსავლეთ ევროპისრომელიც შემოიჭრა მონღოლებმა. ამ რეგიონის მრავალი სახელმწიფო გაძარცვეს და დამონებულ იქნა.
ცხოვრება და ყოველდღიურობა
შუა საუკუნეების ხალხი დიდად იყო დამოკიდებული ამინდის პირობებზე. ასე, მაგალითად, დიდი შიმშილი (1315 - 1317 წწ.), რომელიც წარმოიშვა უჩვეულოდ ცივი და წვიმიანი წლების გამო, რამაც გაანადგურა მოსავალი. და ასევე ჭირის ეპიდემიები. ეს იყო კლიმატური პირობები, რამაც დიდწილად განსაზღვრა შუა საუკუნეების ადამიანის ცხოვრების წესი და საქმიანობის სახე.
დროს ადრეული შუა საუკუნეებიძალიან უმეტესობაევროპა ტყეებით იყო დაფარული. ამიტომ გლეხის მეურნეობა, გარდა სოფლის მეურნეობისა, დიდწილად იყო ორიენტირებული ტყის რესურსებზე. საქონლის ნახირს ტყეში აყრიდნენ საძოვრად. მუხის ტყეებში ღორებმა ცხიმი მოიპოვეს მუწუკების ჭამით, რის წყალობითაც გლეხს ზამთრისთვის ხორცის საკვების გარანტირებული მარაგი იღებდა. ტყე გასათბობად შეშის წყაროს ასრულებდა და მისი წყალობით ამზადებდნენ ნახშირს. მან შუა საუკუნეების ადამიანის საკვებში მრავალფეროვნება შეიტანა, რადგან... მასში ყოველგვარი კენკრა და სოკო იზრდებოდა და უცნაურ თამაშზე ნადირობა შეიძლებოდა. ტყე იყო იმ დროის ერთადერთი სიტკბოს - ველური ფუტკრის თაფლი. ფისოვანი ნივთიერებები შეიძლება შეგროვდეს ხეებიდან ჩირაღდნების დასამზადებლად. ნადირობის წყალობით შესაძლებელი იყო არა მხოლოდ საკუთარი თავის გამოკვება, არამედ ჩაცმაც; ცხოველების ტყავი გამოიყენებოდა ტანსაცმლის საკერავად და სხვა საყოფაცხოვრებო მიზნებისთვის. ტყეში, გაწმენდით, შესაძლებელი იყო სამკურნალო მცენარეების შეგროვება, იმდროინდელი ერთადერთი წამალი. ხის ქერქს იყენებდნენ ცხოველების ტყავის გასასწორებლად, დამწვარი ბუჩქების ფერფლს კი ქსოვილების გასათეთრებლად.
კლიმატური პირობების გარდა, ლანდშაფტმა განსაზღვრა ხალხის ძირითადი ოკუპაცია: მესაქონლეობა ჭარბობდა მთიან რაიონებში, ხოლო სოფლის მეურნეობა დაბლობებში.
შუა საუკუნეების ადამიანის ყველა უბედურებამ (დაავადება, სისხლიანი ომები, შიმშილი) განაპირობა ის, რომ საშუალო ხანგრძლივობასიცოცხლე 22-32 წელი იყო. მხოლოდ რამდენიმემ იცოცხლა 70 წლამდე.
შუა საუკუნეების ადამიანის ცხოვრების სტილი დიდწილად იყო დამოკიდებული მის საცხოვრებელ ადგილზე, მაგრამ ამავე დროს, იმდროინდელი ხალხი საკმაოდ მოძრავი იყო და, შეიძლება ითქვას, გამუდმებით მოძრაობდა. თავდაპირველად ეს იყო ხალხთა დიდი მიგრაციის გამოძახილი. შემდგომში სხვა მიზეზებმა უბიძგა ხალხს გზაზე. გლეხები მოძრაობდნენ ევროპის გზებზე, ინდივიდუალურად და ჯგუფურად, უკეთეს ცხოვრებას ეძებდნენ; "რაინდები" - ექსპლოიტეტებისა და ლამაზი ქალბატონების ძიებაში; ბერები - მონასტრიდან მონასტერში გადაადგილება; მომლოცველები და ყველა სახის მათხოვარი და მაწანწალა.
მხოლოდ დროთა განმავლობაში, როდესაც გლეხებმა შეიძინეს გარკვეული საკუთრება, ხოლო ფეოდალებმა შეიძინეს დიდი მიწები, მაშინ ქალაქებმა დაიწყეს ზრდა და იმ დროს (დაახლოებით მე -14 საუკუნეში) ევროპელები გახდნენ "სახლები".
თუ ვსაუბრობთ საცხოვრებელზე, სახლებზე, რომლებშიც შუა საუკუნეების ხალხი ცხოვრობდა, მაშინ შენობების უმეტესობას არ ჰქონდა ცალკე ოთახები. ადამიანებს ერთ ოთახში ეძინათ, ჭამდნენ და ამზადებდნენ. მხოლოდ დროთა განმავლობაში დაიწყეს მდიდარმა ქალაქელებმა საძინებლის გამოყოფა სამზარეულოსა და სასადილო ოთახებისგან.
გლეხთა სახლები ხისგან იყო აშენებული, ზოგან უპირატესობას ქვას ანიჭებდნენ. სახურავები იყო ჩალით ან ლერწმით. ძალიან ცოტა ავეჯი იყო. ძირითადად ტანსაცმლისა და მაგიდების შესანახი სკივრები. სკამებზე ან საწოლებზე ეძინათ. საწოლი იყო თივის საფენი ან ჩალით გატენილი ლეიბი.
სახლები კერებით ან ბუხრით თბებოდა. ღუმელები გამოჩნდა მხოლოდ მე -14 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ისინი ნასესხები იქნა ჩრდილოეთ ხალხებისა და სლავებისგან. სახლები სანთლებითა და ზეთის ნათურებით იყო განათებული. ძვირი ცვილის სანთლებიმხოლოდ მდიდრებს შეეძლოთ მისი ყიდვა.
საჭმელი
ევროპელთა უმეტესობა ძალიან მოკრძალებულად ჭამდა. ისინი ჩვეულებრივ ჭამდნენ დღეში ორჯერ: დილით და საღამოს. ყოველდღიური საკვები იყო ჭვავის პური, ფაფა, პარკოსნები, ტურპები, კომბოსტო, მარცვლეულის წვნიანი ნიორით ან ხახვით. ისინი ცოტა ხორცს მოიხმარდნენ. უფრო მეტიც, წლის განმავლობაში 166 დღე იყო მარხვა, როცა ხორციანი კერძების ჭამა აკრძალული იყო. რაციონში გაცილებით მეტი თევზი იყო. ერთადერთი ტკბილეული იყო თაფლი. შაქარი ევროპაში აღმოსავლეთიდან მე-13 საუკუნეში შემოვიდა. და ძალიან ძვირი ღირდა.
შუა საუკუნეების ევროპაში ბევრს სვამდნენ: სამხრეთში - ღვინოს, ჩრდილოეთში - ლუდს. ჩაის ნაცვლად მწვანილს ადუღებდნენ.
ევროპელების უმეტესობის კერძებია თასები, კათხა და ა.შ. იყო ძალიან მარტივი, დამზადებული თიხისგან ან კალისგან. ვერცხლისგან ან ოქროსგან დამზადებულ პროდუქტებს მხოლოდ თავადაზნაურები იყენებდნენ. ჩანგლები არ იყო, სუფრასთან ხალხი კოვზებით ჭამდა. ხორცის ნაჭრებს დანით ჭრიდნენ და ხელებით ჭამდნენ. გლეხები საჭმელს იმავე თასიდან ჭამდნენ, როგორც ოჯახი. დღესასწაულებზე თავადაზნაურობა ერთ თასსა და ღვინის თასს უზიარებდა. კამათლები მაგიდის ქვეშ დაყარეს და ხელები სუფრის ტილოთი მოიწმინდეს.
ქსოვილი
რაც შეეხება ტანსაცმელს, ის ძირითადად ერთიანი იყო. ანტიკურობისგან განსხვავებით, სილამაზის განდიდება ადამიანის სხეულიეკლესიამ ეს ცოდვად მიიჩნია და დაჟინებით მოითხოვა, რომ იგი ტანსაცმლით დაეფარათ. მხოლოდ მე-12 საუკუნეში. მოდის პირველი ნიშნები გამოჩნდა.
ტანსაცმლის სტილის შეცვლა ასახავდა იმ დროის საზოგადოების პრეფერენციებს. ძირითადად, შეძლებული კლასების წარმომადგენლებს ჰქონდათ მოდას თვალის დევნების საშუალება.
გლეხს ჩვეულებრივ ეცვა თეთრეულის პერანგი და შარვალი, რომელიც მის მუხლებამდე ან თუნდაც ტერფამდე აღწევდა. გარე ტანსაცმელი იყო მოსასხამი, მხრებზე დამაგრებული სამაგრით (ფიბულა). ზამთარში მათ ეცვათ ან უხეშად დავარცხნილი ცხვრის ტყავის ქურთუკი ან სქელი ქსოვილისგან ან ბეწვისგან დამზადებულ თბილ კონცხს. ტანსაცმელი ასახავდა ადამიანის ადგილს საზოგადოებაში. მდიდრების ჩაცმულობაში დომინირებდა ნათელი ფერები, ბამბისა და აბრეშუმის ქსოვილები. ღარიბები კმაყოფილნი იყვნენ მუქი ტანსაცმელიდამზადებული უხეში სახლის ქსოვილისგან. მამაკაცისა და ქალის ფეხსაცმელი იყო ტყავის წვეტიანი ფეხსაცმელი მყარი ძირის გარეშე. თავსაბურავი წარმოიშვა მე-13 საუკუნეში. და მას შემდეგ მუდმივად იცვლება. ნაცნობმა ხელთათმანებს მნიშვნელობა შუა საუკუნეებში შეიძინა. მათში ხელის ჩამორთმევა შეურაცხყოფად ითვლებოდა, ვიღაცისთვის ხელთათმანის გადაგდება კი ზიზღის ნიშნად და დუელის გამოწვევად.
თავადაზნაურებს უყვარდათ ტანსაცმლის დამატება სხვადასხვა დეკორაციები. მამაკაცებსა და ქალებს ეკეთათ ბეჭდები, სამაჯურები, ქამრები და ჯაჭვები. ძალიან ხშირად ეს ნივთები იყო უნიკალური სამკაულები. ღარიბებისთვის ეს ყველაფერი მიუღწეველი იყო. შეძლებული ქალები მნიშვნელოვან თანხას ხარჯავდნენ კოსმეტიკასა და სუნამოებში, რომლებიც აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან ვაჭრებმა მოჰქონდათ.
სტერეოტიპები
როგორც წესი, გარკვეული იდეები რაღაცის შესახებ საზოგადოების ცნობიერებაშია ფესვგადგმული. და იდეები შუა საუკუნეების შესახებ არ არის გამონაკლისი. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება რაინდობას. ხანდახან არსებობს მოსაზრება, რომ რაინდები გაუნათლებელი, სულელური ლოთები იყვნენ. მაგრამ მართლა ასე იყო? ეს განცხადება ზედმეტად კატეგორიულია. როგორც ნებისმიერ საზოგადოებაში, ერთი კლასის წარმომადგენლები შეიძლება იყვნენ სრულიად განსხვავებული ადამიანები. მაგალითად, კარლოს დიდმა ააშენა სკოლები და იცოდა რამდენიმე ენა. რიჩარდ ლომგული, რომელიც რაინდობის ტიპურ წარმომადგენელად ითვლებოდა, პოეზიას ორ ენაზე წერდა. კარლ თამამი, რომელსაც ლიტერატურას მოსწონს ერთგვარი მაჩო ბურის აღწერა, ლათინური ძალიან კარგად იცოდა და უყვარდა უძველესი ავტორების კითხვა. ფრენსის I მფარველობდა ბენვენუტო სელინის და ლეონარდო და ვინჩის. პოლიგამისტი ჰენრი VIII საუბრობდა ოთხ ენაზე, უკრავდა ლაიტზე და უყვარდა თეატრი. ღირს სიის გაგრძელება? ეს ყველაფერი სუვერენები იყვნენ, მოდელები მათი ქვეშევრდომებისთვის. მათზე იყვნენ ორიენტირებულნი, ბაძავდნენ და ვისაც შეეძლო მტერი ცხენიდან ჩამოეგდო და მშვენიერი ქალბატონისთვის ოდა დაეწერა, პატივისცემით სარგებლობდა.
რაც შეეხება იმავე ქალბატონებს, ან ცოლებს. არსებობს მოსაზრება, რომ ქალები განიხილება როგორც საკუთრება. და ისევ, ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორი ქმარი იყო იგი. მაგალითად, ლორდი ეტიენ II დე ბლუა დაქორწინდა ნორმანდიელ ადელზე, უილიამ დამპყრობლის ქალიშვილზე. ეტიენი, როგორც მაშინ ჩვეული იყო ქრისტიანისთვის, ჯვაროსნულ ლაშქრობებში წავიდა, ცოლი კი სახლში დარჩა. როგორც ჩანს, ამ ყველაფერში განსაკუთრებული არაფერია, მაგრამ ეტიენის წერილები ადელს დღემდე შემორჩა. ნაზი, ვნებიანი, ლტოლვა. ეს არის მტკიცებულება და მაჩვენებელი იმისა, თუ როგორ მოექცეოდა შუა საუკუნეების რაინდი საკუთარ ცოლს. ასევე შეიძლება გავიხსენოთ ედუარდ I, რომელიც გაანადგურა საყვარელი მეუღლის სიკვდილმა. ან, მაგალითად, ლუი XII, რომელიც ქორწილის შემდეგ საფრანგეთის პირველი ლიბერტინიდან ერთგულ ქმარად გადაიქცა.
შუა საუკუნეების ქალაქების სისუფთავესა და დაბინძურების დონეზე საუბრისას ადამიანებიც ხშირად შორს მიდიან. იქამდე, რომ ისინი ამტკიცებენ, რომ ლონდონში ადამიანური ნარჩენები ტემზაში ჩაედინება, რის შედეგადაც ეს იყო კანალიზაციის უწყვეტი ნაკადი. ჯერ ერთი, ტემზა არ არის ყველაზე პატარა მდინარე და მეორეც, შუა საუკუნეების ლონდონში მცხოვრებთა რიცხვი დაახლოებით 50 ათასი იყო, ასე რომ, მათ უბრალოდ არ შეეძლოთ მდინარე ამ გზით დაბინძურებულიყვნენ.
შუა საუკუნეების ადამიანის ჰიგიენა არ იყო ისეთი საშინელი, როგორც ჩვენ წარმოგვიდგენია. მათ უყვართ კასტილიის პრინცესა იზაბელას მაგალითის მოყვანა, რომელმაც პირობა დადო, რომ არ გამოიცვლიდა საცვლებს გამარჯვებამდე. და საწყალი იზაბელამ სიტყვა სამი წელი შეასრულა. მაგრამ მისმა ამ მოქმედებამ ევროპაში დიდი რეზონანსი გამოიწვია და მის პატივსაცემად ახალი ფერიც კი გამოიგონეს. მაგრამ თუ გადავხედავთ შუა საუკუნეებში საპნის წარმოების სტატისტიკას, მიხვდებით, რომ განცხადება, რომ ადამიანები წლების განმავლობაში არ იბანდნენ, შორს არის სიმართლისგან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ დასჭირდებოდა ამხელა რაოდენობის საპონი?
შუა საუკუნეებში არ იყო ისეთი ხშირი რეცხვის საჭიროება, როგორც თანამედროვე მსოფლიოში - გარემო არ იყო ისეთი კატასტროფულად დაბინძურებული, როგორც ახლა... არ იყო მრეწველობა, საკვები იყო ქიმიკატების გარეშე. ამიტომ, წყალი და მარილები გამოიყოფა ადამიანის ოფლით და არა ყველა ის ქიმიკატი, რომელიც უხვად არის თანამედროვე ადამიანის ორგანიზმში.
კიდევ ერთი სტერეოტიპი, რომელიც საზოგადოების ცნობიერებაში დაიმკვიდრა, არის ის, რომ ყველას საშინლად სტკიოდა. რუსეთის ელჩები საფრანგეთის სასამართლოში წერილებით ჩიოდნენ, რომ ფრანგები „საშინლად სუნებდნენ“. საიდანაც დაასკვნეს, რომ ფრანგები არ იბანდნენ, სუნებდნენ და ცდილობდნენ სუნის ჩახშობას სუნამოებით. ისინი რეალურად იყენებდნენ სუნამოს. მაგრამ ეს აიხსნება იმით, რომ რუსეთში არ იყო ჩვეულებრივი საკუთარი თავის მძიმედ დახშობა, ხოლო ფრანგები უბრალოდ სუნამოებით ასხამდნენ თავს. მაშასადამე, რუსი ადამიანისთვის ფრანგი, რომელსაც სუნამოს სუნი ასდიოდა, „ველური მხეცივით სურნელებდა“.
დასასრულს, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რეალური შუა საუკუნეები ძალიან განსხვავდებოდა რაინდული რომანსების ზღაპრული სამყაროსგან. მაგრამ ამავე დროს, ზოგიერთი ფაქტი დიდწილად დამახინჯებულია და გაზვიადებულია. ვფიქრობ, სიმართლე, როგორც ყოველთვის, სადღაც შუაშია. როგორც ყოველთვის, ადამიანები განსხვავებულები იყვნენ და სხვანაირად ცხოვრობდნენ. ზოგიერთი რამ, თანამედროვეებთან შედარებით, მართლაც ველური ჩანს, მაგრამ ეს ყველაფერი საუკუნეების წინ მოხდა, როცა მორალი სხვა იყო და იმ საზოგადოების განვითარების დონე მეტის გადახდას ვერ ახერხებდა. ოდესმე, მომავალი ისტორიკოსებისთვის, ჩვენ აღმოვჩნდებით "შუა საუკუნეების ადამიანის" როლში.
უახლესი რჩევებიგანყოფილება "ისტორია":
ეს რჩევა დაგეხმარა?თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ პროექტს მისი განვითარებისთვის თქვენი შეხედულებისამებრ ნებისმიერი თანხის შეწირვით. მაგალითად, 20 მანეთი. Ან მეტი:)
შესავალი: შუა საუკუნეების მითები
შუა საუკუნეების შესახებ ბევრი რამ არის ისტორიული მითები. ამის მიზეზი ნაწილობრივ მდგომარეობს ჰუმანიზმის განვითარებაში თანამედროვე ეპოქის დასაწყისშივე, ისევე როგორც რენესანსის გაჩენა ხელოვნებასა და არქიტექტურაში. განვითარდა ინტერესი კლასიკური ანტიკურ სამყაროსადმი და შემდგომი ეპოქა მიიჩნეოდა ბარბაროსულად და დეკადენტურად. ამიტომ, შუა საუკუნეების გოთური არქიტექტურა, რომელიც დღეს არის აღიარებული, როგორც არაჩვეულებრივად ლამაზი და ტექნიკურად რევოლუციური, დაუფასებელი იყო და მიტოვებული იყო იმ სტილის სასარგებლოდ, რომლებიც კოპირებდნენ ბერძნულ და რომაულ არქიტექტურას. თავად ტერმინი „გოთიკი“ თავდაპირველად გოთიკურ ენაზე გამოიყენებოდა დამამცირებელი კუთხით, რაც მიუთითებდა გოთურ ტომებზე, რომლებმაც აოხრეს რომი; სიტყვის მნიშვნელობა არის "ბარბაროსული, პრიმიტიული".
შუა საუკუნეებთან დაკავშირებული მრავალი მითის კიდევ ერთი მიზეზი არის მისი კავშირი კათოლიკური ეკლესია (შემდგომში „ეკლესია“ - დაახლ. ახალი). ინგლისურენოვან სამყაროში ეს მითები წარმოიშვა კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის კამათში. სხვებში ევროპული კულტურებიმაგალითად, გერმანიასა და საფრანგეთში მსგავსი მითები ჩამოყალიბდა განმანათლებლობის გავლენიანი მოაზროვნეების ანტიკლერიკალური პოზიციის ფარგლებში. ქვემოთ მოცემულია რამდენიმე მითისა და მცდარი წარმოდგენების შეჯამება შუა საუკუნეების შესახებ, რომლებიც წარმოიშვა სხვადასხვა ცრურწმენების შედეგად.
1. ხალხს სჯეროდა, რომ დედამიწა ბრტყელი იყო და ეკლესიამ ეს იდეა წარმოადგინა როგორც მოძღვრება
სინამდვილეში, ეკლესიას არასოდეს უსწავლებია, რომ დედამიწა ბრტყელი იყო შუა საუკუნეების არცერთ პერიოდში. იმდროინდელ მეცნიერებს კარგად ესმოდათ ბერძნების მეცნიერული არგუმენტები, რომლებმაც დაამტკიცეს, რომ დედამიწა მრგვალი იყო და შეძლეს გამოიყენონ ისეთი სამეცნიერო ინსტრუმენტები, როგორიცაა ასტროლაბი, წრეწირის საკმაოდ ზუსტად დასადგენად. დედამიწის სფერული ფორმის ფაქტი იმდენად ცნობილი, საყოველთაოდ მიღებული და შეუმჩნეველი იყო, რომ როდესაც თომა აკვინელმა დაიწყო მუშაობა თავის ტრაქტატზე "Summa Theologica" და სურდა ობიექტური უდაო ჭეშმარიტების არჩევა, მან სწორედ ეს ფაქტი მოიყვანა მაგალითად.
კონტექსტი
ვამპირებივით დამარხული
ABC.es 01/08/2017ყირგიზეთის ახალი ძველი გმირი
EurasiaNet 19.10.2016წრუსული საკითხი თუ დესტრუქციული ძალა
რადიო თავისუფლება 28.03.2016წშუა საუკუნეების სიბნელე, როგორც "რუსული იდეის" საფუძველი.
კვირის სარკე 02/08/2016და არა მხოლოდ წიგნიერებმა იცოდნენ დედამიწის ფორმა - წყაროების უმეტესობა მიუთითებს, რომ ეს ყველას ესმოდა. მეფეთა მიწიერი ძალაუფლების სიმბოლო, რომელსაც იყენებდნენ კორონაციის ცერემონიალებში, იყო ორბი: ოქროს სფერო მეფის მარცხენა ხელში, რომელიც განასახიერებდა დედამიწას. ამ სიმბოლიკას აზრი არ ექნება, თუ არ იქნებოდა ნათელი, რომ დედამიწა სფერულია. მე-13 საუკუნის გერმანელი სამრევლო მღვდლების ქადაგებების კრებულში ასევე მოკლედ არის ნახსენები, რომ დედამიწა „მრგვალია, როგორც ვაშლი“, იმ მოლოდინით, რომ გლეხები, რომლებიც უსმენენ ქადაგებას, გაიგებენ, რაზეა საუბარი. ხოლო ინგლისური წიგნი „სერ ჯონ მანდევილის თავგადასავალი“, პოპულარული მე-14 საუკუნეში, მოგვითხრობს კაცზე, რომელიც იმდენად შორს წავიდა აღმოსავლეთში, რომ სამშობლოში დაბრუნდა მისი დასავლეთი მხრიდან; და წიგნი არ უხსნის მკითხველს როგორ მუშაობს.
გავრცელებული მცდარი წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ ქრისტეფორე კოლუმბმა აღმოაჩინა დედამიწის ნამდვილი ფორმა და რომ ეკლესია ეწინააღმდეგებოდა მის მოგზაურობას, სხვა არაფერია თუ არა 1828 წელს შექმნილი თანამედროვე მითი. მწერალ ვაშინგტონ ირვინგს დაევალა დაეწერა კოლუმბის ბიოგრაფია ინსტრუქციებით, რათა გამოეჩინა მკვლევარი, როგორც რადიკალური მოაზროვნე, რომელიც აჯანყდა ძველი სამყაროს ცრურწმენების წინააღმდეგ. სამწუხაროდ, ირვინგმა აღმოაჩინა, რომ კოლუმბი ფაქტობრივად ღრმად შეცდა დედამიწის ზომასთან დაკავშირებით და შემთხვევით აღმოაჩინა ამერიკა. გმირული ამბავიარ გამოვიდა და ამიტომ მას გაუჩნდა იდეა, რომ ეკლესია შუა საუკუნეებში ფიქრობდა, რომ დედამიწა ბრტყელია და შექმნა ეს მტკიცე მითი და მისი წიგნი გახდა ბესტსელერი.
მრევლს შორის ფრაზები, ინტერნეტში ნაპოვნი, ხშირად შეგიძლიათ ნახოთ ფერდინანდ მაგელანის სავარაუდო განცხადება: ”ეკლესია ამბობს, რომ დედამიწა ბრტყელია, მაგრამ მე ვიცი, რომ ის მრგვალია. იმიტომ, რომ მე დავინახე დედამიწის ჩრდილი მთვარეზე და უფრო ვენდობი ჩრდილს, ვიდრე ეკლესიას." ასე რომ, მაგელანს არასოდეს უთქვამს ეს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ეკლესიას არასოდეს უთქვამს, რომ დედამიწა ბრტყელია. ამ "ციტატის" პირველი გამოყენება ხდება არა უადრეს 1873 წელს, როდესაც იგი გამოიყენა ამერიკელი ვალტერიანის ესეში. (ვალტერიანი - თავისუფლად მოაზროვნე ფილოსოფოსი - დაახლ. ახალი)და აგნოსტიკოსი რობერტ გრინ ინგერსოლი. მან არ მიუთითა რაიმე წყარო და დიდი ალბათობით, ეს განცხადება უბრალოდ თავად გააკეთა. ამის მიუხედავად, მაგელანის „სიტყვები“ მაინც გვხვდება სხვადასხვა კოლექციაში, ათეისტური ორგანიზაციების მაისურებსა და პლაკატებზე.
2. ეკლესიამ ჩაახშო მეცნიერება და პროგრესული აზროვნება, დაწვა მეცნიერები კოცონზე და ამით დაგვაბრუნა ასობით წლით უკან
მითი იმის შესახებ, რომ ეკლესიამ თრგუნა მეცნიერება, დაწვა ან თრგუნა მეცნიერთა საქმიანობა, არის ცენტრალური ნაწილი იმისა, რასაც ისტორიკოსები, რომლებიც მეცნიერების შესახებ წერენ, „აზროვნების გზების შეჯახებას“ უწოდებენ. ეს მუდმივი კონცეფცია თარიღდება განმანათლებლობის ხანიდან, მაგრამ მტკიცედ დამკვიდრდა საზოგადოებრივ ცნობიერებაში ორი ადამიანის დახმარებით. ცნობილი ნამუშევრები XIX საუკუნე. ჯონ უილიამ დრეპერის „კათოლიციზმსა და მეცნიერებას შორის ურთიერთობის ისტორია“ (1874) და ენდრიუ დიქსონ უაიტის „რელიგიის დაპირისპირება მეცნიერებასთან“ (1896) იყო ძალიან პოპულარული და გავლენიანი წიგნები, რომლებიც ავრცელებდნენ რწმენას, რომ შუა საუკუნეების ეკლესია აქტიურად თრგუნავდა მეცნიერებას. მე-20 საუკუნეში მეცნიერების ისტორიოგრაფები აქტიურად აკრიტიკებდნენ „თეთრ-დრეიპერის პოზიციას“ და აღნიშნეს, რომ წარმოდგენილი მტკიცებულებების უმეტესობა უკიდურესად არასწორად იყო ინტერპრეტირებული და ზოგ შემთხვევაში სრულიად გამოგონილი.
გვიან ანტიკურ ხანაში ადრეული ქრისტიანობა ნამდვილად არ მიესალმა იმას, რასაც ზოგიერთი სასულიერო პირი „წარმართულ ცოდნას“ უწოდებდა, ანუ ბერძნებისა და მათი რომაელი მემკვიდრეების სამეცნიერო მუშაობას. ზოგი ქადაგებდა, რომ ქრისტიანმა თავი უნდა აარიდოს ასეთ ნაწარმოებებს, რადგან ისინი შეიცავს არაბიბლიურ ცოდნას. თავის ცნობილ ფრაზაში ეკლესიის ერთ-ერთი მამა, ტერტულიანე, სარკასტულად იძახის: „რა შუაშია ათენი იერუსალიმთან? მაგრამ ასეთი აზრები უარყვეს სხვა გამოჩენილმა თეოლოგებმა. მაგალითად, კლიმენტი ალექსანდრიელი ამტკიცებდა, რომ თუ ღმერთი ებრაელებს სულიერების განსაკუთრებულ გაგებას მისცემდა, მას შეეძლო ბერძნებისთვის მეცნიერული საგნების განსაკუთრებული გაგება. მან შესთავაზა, რომ თუ ებრაელები აიღებდნენ და გამოიყენებდნენ ეგვიპტელების ოქროს საკუთარი მიზნებისთვის, მაშინ ქრისტიანებს შეეძლოთ და უნდა გამოეყენებინათ წარმართი ბერძნების სიბრძნე ღვთის საჩუქრად. მოგვიანებით, კლიმენტის მსჯელობას მხარი ავრელიუს ავგუსტინემ დაუჭირა, მოგვიანებით კი ქრისტიანმა მოაზროვნეებმა მიიღეს ეს იდეოლოგია და აღნიშნეს, რომ თუ კოსმოსი არის მოაზროვნე ღმერთის ქმნილება, მაშინ ის შეიძლება და უნდა იქნას გაგებული რაციონალურად.
ამრიგად, ბუნებრივი ფილოსოფია, რომელიც ძირითადად დაფუძნებული იყო ბერძენი და რომაელი მოაზროვნეების მუშაობაზე, როგორიცაა არისტოტელე, გალენი, პტოლემე და არქიმედე, გახდა შუა საუკუნეების უნივერსიტეტების სასწავლო გეგმის ძირითადი ნაწილი. დასავლეთში, რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ, მრავალი უძველესი ნამუშევარი დაიკარგა, მაგრამ არაბმა მეცნიერებმა შეძლეს მათი შენარჩუნება. შემდგომში, შუა საუკუნეების მოაზროვნეები არა მხოლოდ არაბების მიერ გაკეთებულ დამატებებს სწავლობდნენ, არამედ იყენებდნენ მათ აღმოჩენების გასაკეთებლად. შუა საუკუნეების მეცნიერები მოხიბლული იყვნენ ოპტიკური მეცნიერებით და სათვალეების გამოგონება მხოლოდ ნაწილობრივ იყო მათი კვლევის შედეგი ლინზების გამოყენებით სინათლის ბუნებისა და მხედველობის ფიზიოლოგიის დასადგენად. მე-14 საუკუნეში ფილოსოფოსმა თომას ბრედვარდინმა და მოაზროვნეთა ჯგუფმა, რომლებიც საკუთარ თავს „ოქსფორდის კალკულატორები“ უწოდებდნენ, არა მხოლოდ ჩამოაყალიბეს და დაადასტურეს თეორემა. საშუალო სიჩქარე, მაგრამ ასევე პირველებმა გამოიყენეს რაოდენობრივი ცნებებიფიზიკაში, რითაც საფუძველი ჩაუყარა ყველაფერს, რაც მას შემდეგ მიაღწია ამ მეცნიერებას.
მულტიმედია
Memento mori
Medievalists.net 10/31/2014შუა საუკუნეების ყველა მეცნიერი არათუ არ დევნიდა ეკლესიას, არამედ თავადაც ეკუთვნოდა მას. ჟან ბურიდანი, ნიკოლას ორესმე, ალბრეხტ III (ალბრეხტ თამამი), ალბერტუს მაგნუსი, რობერტ გროსტეტესტე, თეოდორიკ ფრაიბურგელი, როჯერ ბეკონი, ტიერი შარტრისელი, სილვესტერ II (ჰერბერტ ორიაკელი), გიომ კონკესიუსი, ჯონ ფილოპონუსი, ჯონ პეკჰემი სკოტუსი, უოლტერ ბერლი, უილიამ ჰეიტსბერი, რიჩარდ სვინსჰედი, ჯონ დამბლტონი, ნიკოლოზ კუზაელი - მათ არ დევნიდნენ, არ აკავებდნენ ან დაწვეს კოცონზე, არამედ ცნობილნი და პატივს სცემდნენ თავიანთი სიბრძნითა და სწავლით.
მითებისა და პოპულარული ცრურწმენების საწინააღმდეგოდ, შუა საუკუნეებში მეცნიერებასთან დაკავშირებული რაიმეს გამო ვინმეს დაწვის არც ერთი მაგალითი არ მოიპოვება და არც შუა საუკუნეების ეკლესიის მიერ რაიმე სამეცნიერო მოძრაობის დევნის მტკიცებულება არსებობს. გალილეოს სასამართლო პროცესი გაცილებით გვიან მოხდა (მეცნიერი დეკარტის თანამედროვე იყო) და ბევრად უფრო ეხებოდა კონტრრეფორმაციის პოლიტიკას და მასში ჩართულ ადამიანებს, ვიდრე ეკლესიის დამოკიდებულებას მეცნიერებისადმი.
3. შუა საუკუნეებში ინკვიზიცია დაწვეს მილიონობით ქალს, მათ ჯადოქრებად თვლიდნენ და თავად "ჯადოქრების" დაწვა ჩვეულებრივი მოვლენა იყო შუა საუკუნეებში.
მკაცრად რომ ვთქვათ, "ჯადოქრების ნადირობა" საერთოდ არ იყო შუა საუკუნეების ფენომენი. დევნამ აპოგეას მიაღწია მე-16 და მე-17 საუკუნეებში და თითქმის მთლიანად ეკუთვნოდა ადრეულ თანამედროვე პერიოდს. რაც შეეხება შუა საუკუნეების უმეტეს ნაწილს (ე.ი. V-XV სს.), ეკლესია არათუ არ იყო დაინტერესებული ეგრეთ წოდებულ "ჯადოქრების" ნადირობით, არამედ ასწავლიდა, რომ ჯადოქრები პრინციპში არ არსებობდნენ.
სადღაც მე-14 საუკუნემდე ეკლესია ლანძღავდა ხალხს, ვისაც სწამდა ჯადოქრების და ზოგადად ამას უწოდებდა სულელურ გლეხურ ცრურწმენას. რიგი შუა საუკუნეების კოდექსი, კანონიკური და საერო, კრძალავდა არა იმდენად ჯადოქრობას, რამდენადაც მისი არსებობის რწმენა. ერთ დღეს სასულიერო პირი შეეკამათა სოფლის მაცხოვრებლებს, რომლებსაც გულწრფელად სჯეროდათ ქალის სიტყვების, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ის იყო ჯადოქარი და, სხვა საკითხებთან ერთად, შეეძლო გადაქცეულიყო კვამლის კვამლში და დახურული ოთახიდან გასულიყო. გასაღების ხვრელი. ამ რწმენის სისულელე რომ დაემტკიცებინა, მღვდელი ამ ქალთან ერთად ოთახში ჩაიკეტა და ჯოხის დარტყმით აიძულა ოთახის დატოვება გასაღების ხვრელიდან. "ჯადოქარი" არ გაიქცა და სოფლის მცხოვრებლებმა გაკვეთილი ისწავლეს.
ჯადოქრებისადმი დამოკიდებულება შეიცვალა მე-14 საუკუნეში, განსაკუთრებით 1347-1350 წლების ჭირის ეპიდემიის მწვერვალზე, რის შემდეგაც ევროპელებს სულ უფრო მეტად ეშინოდათ მავნე დემონური ძალების შეთქმულების, უმეტესობა წარმოსახვითი. გარდა ებრაელების დევნისა და ერეტიკოსთა ჯგუფების დაშინებისა, ეკლესიამ უფრო სერიოზულად დაიწყო ჯადოქრების აღთქმა. კრიზისი დადგა 1484 წელს, როდესაც პაპმა ინოკენტი VIII-მ გამოსცა ხარი Summis desiderantes affectibus. („სულის მთელი ძალით“ - დაახლ. ახალი), რომელმაც დაიწყო ჯადოქრებზე ნადირობა, რომელიც მძვინვარებდა მთელ ევროპაში მომდევნო 200 წლის განმავლობაში.
კათოლიკური და პროტესტანტული ქვეყნები თანაბრად იყვნენ ჩართულნი ჯადოქრების მიმდინარე დევნაში. საინტერესოა, რომ ჯადოქრებზე ნადირობა, როგორც ჩანს, მიჰყვება რეფორმაციის გეოგრაფიულ ხაზებს: კათოლიკურ ქვეყნებში, რომლებსაც განსაკუთრებული საფრთხე არ ემუქრებოდა პროტესტანტიზმი, როგორიცაა იტალია და ესპანეთი, "ჯადოქრების" რაოდენობა მცირე იყო, მაგრამ ქვეყნებში იმდროინდელი რელიგიური ბრძოლა, გერმანიისა და საფრანგეთის მსგავსმა ქვეყნებმა იგრძნეს ამ ფენომენის სიმძიმე. ანუ, ორი ქვეყანა, სადაც ინკვიზიცია ყველაზე აქტიური იყო, ასევე იყო ის ადგილები, სადაც ჯადოქრებთან დაკავშირებული ისტერია ყველაზე ნაკლებად იყო. მითების საპირისპიროდ, ინკვიზიტორებს ბევრად უფრო მეტად ადარდებთ ერეტიკოსები და იუდაიზმზე მოქცეული ებრაელი ქრისტიანები, ვიდრე რომელიმე „ჯადოქრები“.
პროტესტანტულ ქვეყნებში ჯადოქრებზე ნადირობა გავრცელდა, როდესაც სტატუს კვოს საფრთხე ემუქრებოდა (როგორიცაა ჯადოქრებზე ნადირობა სალემში, მასაჩუსეტსი), ან სოციალური ან რელიგიური არასტაბილურობის დროს (როგორც იაკობინელ ინგლისში ან ოლივერ კრომველის პურიტანულ რეჟიმში). მიუხედავად გაზვიადებული პრეტენზიებისა "მილიონობით ქალის" შესახებ ჯადოქრობის ბრალდებით შესრულებული, თანამედროვე ისტორიკოსები აფასებენ მსხვერპლთა ფაქტობრივ რაოდენობას დაახლოებით 60-100 ათასი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, ხოლო მსხვერპლთა 20% იყო მამაკაცი.
ჰოლივუდმა გააგრძელა მითი "შუა საუკუნეების" ჯადოქრებზე ნადირობის შესახებ და ცოტა ჰოლივუდის ფილმები, რომელიც მოიცავს ამ პერიოდს, შეუძლიათ გაუძლონ ცდუნებას, მოიხსენიონ ჯადოქრები ან ვინმე, რომელსაც დევნიან საშინელი მღვდელი ჯადოქრობისთვის. ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ამ ისტერიის თითქმის მთელი პერიოდი შუა საუკუნეებს მოჰყვა და ჯადოქრების რწმენა ცრუმორწმუნე სისულელედ ითვლებოდა.
4. შუა საუკუნეები ჭუჭყისა და სიღარიბის პერიოდი იყო, ადამიანები იშვიათად იბანდნენ, ამაზრზენი სუნი ასდიოდათ და კბილები ჰქონდათ დამპალი.
სინამდვილეში, ყველა კლასის შუა საუკუნეების ხალხი ყოველდღიურად იბანდა თავს, იღებდა აბანოებს და აფასებდა სისუფთავესა და ჰიგიენას. როგორც ნებისმიერი თაობა თანამედროვე ცხელი წყლის სისტემამდე, ისინი არ იყვნენ ისეთი სუფთა, როგორც მე და შენ, მაგრამ ჩვენი ბებია-ბაბუის და მათი მშობლების მსგავსად, მათ შეძლეს ყოველდღიურად დაბანა, სისუფთავის დაცვა, დაფასება და არ უყვარდათ ადამიანები, რომლებიც არ უყვარდათ. დაიბანეთ ან ცუდი სუნი ჰქონდა.
საზოგადოებრივი აბანოები არსებობდა ქალაქების უმეტესობაში, ხოლო მეტროპოლიტებში ისინი ასობით აყვავდნენ. ტემზას სამხრეთ ნაპირი ასობით "ჩაშუშულის" ადგილი იყო. (ინგლისური "stew"-დან - "stew", აქედან გამომდინარეობს ამავე სახელწოდების კერძის სახელი ინგლისური ენა- დაახლ. ახალი რა), რომელშიც შუა საუკუნეების ლონდონელებს შეეძლოთ ცხელ წყალში ორთქლის გატარება, საუბარი, ჭადრაკის თამაში და მეძავების შეურაცხყოფა. ასეთი აბანოები კიდევ უფრო მეტი იყო პარიზში, იტალიაში კი იმდენი იყო, რომ ზოგიერთმა რეკლამირება მოახდინა, როგორც ექსკლუზიურად ქალებისა და არისტოკრატების კვება, რათა დიდგვაროვნები შემთხვევით არ დასრულებულიყვნენ აბანოში მუშებთან ან გლეხებთან.
მოსაზრება, რომ შუა საუკუნეების ადამიანები არ იბანდნენ, ეფუძნება მთელ რიგ მითებსა და მცდარ წარმოდგენებს. ჯერ მე-16 საუკუნე, შემდეგ კი მე-18 საუკუნე (ანუ შუა საუკუნეების შემდეგ) იყო პერიოდები, როდესაც ექიმები ამტკიცებდნენ, რომ აბაზანის მიღება საზიანო იყო და ხალხი ცდილობდა არ გაეკეთებინა ეს ძალიან ხშირად. მოსახლეობა, ვისთვისაც „შუა საუკუნეები“ იწყება „მე-19 საუკუნიდან და უფრო ადრე“, ვარაუდობდნენ, რომ არარეგულარული ბანაობა ადრე გავრცელებული იყო. მეორეც, შუა საუკუნეების ქრისტიანი მორალისტები და მღვდლები აფრთხილებდნენ ზედმეტად ხშირი ბანაობის საშიშროების შესახებ. ეს იმიტომ, რომ მორალისტებმა გააფრთხილეს გადაჭარბება ყველაფერში - საჭმელში, სექსში, ნადირობაში, ცეკვაში და თუნდაც სინანულისა და რელიგიური ერთგულების შესახებ. აქედან დავასკვნათ, რომ არავინ გარეცხილია, სრულიად უაზროა.
და ბოლოს, საზოგადოებრივი აბანოები მჭიდრო კავშირში იყო პროსტიტუციასთან. ეჭვგარეშეა, რომ ბევრი მეძავები სთავაზობდნენ თავიანთ მომსახურებას შუა საუკუნეების საზოგადოებრივ აბანოებში, ხოლო ლონდონისა და სხვა ქალაქების "სუფთები" მდებარეობდა ბორდელებითა და მეძავებით ყველაზე ცნობილი ტერიტორიების მახლობლად. ამიტომ მორალისტები ლანძღავდნენ საზოგადოებრივ აბანოებს და მათ ბუნაგად თვლიდნენ. დასკვნა, რომ ამ მიზეზით ადამიანები არ იყენებდნენ საზოგადოებრივ აბანოებს, ისეთივე სისულელეა, როგორც დასკვნა, რომ ისინი არ სტუმრობდნენ ახლომდებარე ბორდელებს.
ის ფაქტები რომ შუა საუკუნეების ლიტერატურაადიდებს ბანაობის სიამოვნებას, რომ შუა საუკუნეების რაინდული ცერემონია მოიცავდა სურნელოვან აბაზანას დამწყებთათვის, რომ ასკეტი ჰერმიტები ამაყობდნენ ბანაობის უარს ისევე, როგორც სხვა სოციალურ სიამოვნებებზე, და რომ საპნის მწარმოებლები და აბაზანის მფლობელები აწყობდნენ ხმაურიან სავაჭრო შოუებს, მოწმობს, რომ ხალხს უყვარდა სისუფთავის შენარჩუნება. არქეოლოგიური გათხრებიდაადასტურეთ აზრის აბსურდულობა, რომ მათ დამპალი კბილები ჰქონდათ. შაქარი ძვირადღირებული ფუფუნება იყო და საშუალო ადამიანის დიეტა მდიდარი იყო ბოსტნეულით, კალციუმით და სეზონური ხილით, ასე რომ, სინამდვილეში შუა საუკუნეების კბილები შესანიშნავ მდგომარეობაში იყო. იაფმა შაქარმა დატბორა ევროპის ბაზრები მხოლოდ XVI-XVII სს, რამაც კარიესის ეპიდემია და ცუდი სუნი გამოიწვია.
შუა საუკუნეების ფრანგული გამონათქვამი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ფუნდამენტური იყო ბანაობა კარგი ცხოვრების სიამოვნებისთვის:
ვენარი, ლუდერე, ლავარი, ბიბერე! Hoc est vivere!
(ნადირობა, თამაში, ბანაობა, სასმელი! ასე უნდა იცხოვრო ცხოვრება!)
5. შუა საუკუნეები - ბნელი პერიოდი ტექნოლოგიურ პროგრესთან დაკავშირებით, რომელშიც თითქმის არაფერი შექმნილა რენესანსამდე.
სინამდვილეში, შუა საუკუნეებში გაკეთდა მრავალი აღმოჩენა, რომელიც მოწმობს ტექნოლოგიურ პროცესზე, რომელთაგან ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს კაცობრიობის მთელ ისტორიაში. მე-5 საუკუნეში დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემამ დამანგრეველი გავლენა იქონია ევროპის მთელ მატერიალურ და ტექნოლოგიურ კულტურაზე. იმპერიული მხარდაჭერის გარეშე, ბევრი გრანდიოზული საინჟინრო და ინფრასტრუქტურული პროექტი, ისევე როგორც მონუმენტურ შენობებში ჩართული მრავალი უნარი და ტექნიკა დაიკარგა და დავიწყებას მიეცა. სავაჭრო კავშირების გაწყვეტა იმას ნიშნავდა, რომ ადამიანები გახდნენ ეკონომიკურად უფრო დამოუკიდებლები და თავად აწარმოებდნენ ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებოდათ. მაგრამ ამან ხელი შეუწყო ტექნოლოგიის დანერგვას და განვითარებას და არა პირიქით.
ტექნოლოგიურმა მიღწევებმა ხელი შეუწყო ავტონომიურ სასოფლო საზოგადოებებს, გაეზარდათ ასეთი გაერთიანებების პოპულარობა მთელ ევროპაში, რამაც გამოიწვია უღლის განვითარება, რაც უფრო ეფექტური ტრანსპორტირებისა და ხვნის საშუალებას იძლევა; ასევე გაჩნდა ცხენის თლილი, გუთანი, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა უფრო მძიმე ჩრდილოეთ ევროპის ნიადაგის დამუშავება; ყველგან დაიწყო წყლისა და მოქცევის წისქვილების გამოყენება. ამ ინოვაციების შედეგად, მთელ ევროპაში მრავალი მიწა, რომელიც არასოდეს ყოფილა დამუშავებული რომაელთა დაპყრობების დროს, დაიწყო დამუშავება, რამაც ევროპა უფრო მდიდარი და ნაყოფიერი გახადა, ვიდრე ოდესმე.
წყლის წისქვილები ყველგან იყო შემოტანილი რომაული ეპოქის შეუდარებელი მასშტაბით. ამან გამოიწვია არა მხოლოდ ჰიდროენერგეტიკის ფართო გამოყენება, არამედ აქტიური მექანიზაციის ზრდაც. ქარის წისქვილი- ეს არის შუა საუკუნეების ევროპის ინოვაცია, რომელიც წყალთან ერთად გამოიყენება არა მხოლოდ ფქვილის დასაფქვავად, არამედ ტანსაცმლის წარმოებისთვის, ტყავის ნაწარმის დასამზადებლად, მჭედლის ღვეზელების და მექანიკური ჩაქუჩის დასამუშავებლად. ამ უკანასკნელმა ორმა ინოვაციამ განაპირობა ფოლადის წარმოება ნახევრად ინდუსტრიული მასშტაბით და შუა საუკუნეების აფეთქების ღუმელისა და თუჯის გამოგონებასთან ერთად, ლითონის წარმოების მოწინავე შუასაუკუნეების ტექნოლოგია გადავიდა რომაელთა დაპყრობის ეპოქის მიღმა.
შუა საუკუნეების მეორე ნახევრისთვის (1000 - 1500 წწ.) ქარმა და წყალმა მოიტანა სასოფლო-სამეურნეო რევოლუცია და გარდაქმნა ქრისტიანული ევროპა მდიდარ, მჭიდროდ დასახლებულ და მუდმივად გაფართოებულ რეგიონად. შუა საუკუნეების ხალხმა დაიწყო მექანიზაციის სხვადასხვა მეთოდების ექსპერიმენტები. როდესაც მათ შენიშნეს, რომ თბილი ჰაერი ამუშავებდა ღუმელს (შუა საუკუნეების კიდევ ერთი გამოგონება), შუა საუკუნეების დიდმა სამზარეულოებმა ღუმელებზე დაამონტაჟეს ვენტილატორი ისე, რომ იგი ავტომატურად ატრიალებდა გადაცემათა სისტემის ღუმელს. იმდროინდელმა ბერებმა აღნიშნეს, რომ სიჩქარის სისტემის გამოყენება, რომელიც გამოწვეულია წონის შემცირებით, შეიძლება ემსახურებოდეს დროის საათის მექანიკურად გაზომვას.
მე-13 საუკუნეში მთელ ევროპაში დაიწყო მექანიკური საათების გამოჩენა - რევოლუციური შუასაუკუნეების გამოგონება, რომელიც საშუალებას აძლევდა ადამიანებს თვალყური ადევნონ დროს. ინოვაცია სწრაფად გავრცელდა და მინიატურული მაგიდის საათები გამოჩნდა ინსტრუმენტის გამოგონებიდან რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ. შუა საუკუნეების საათები შეიძლება გაერთიანდეს გამოთვლით მოწყობილობებთან. ასტრონომიული საათის უკიდურესად რთული მექანიზმი, შექმნილი რიჩარდ უოლინგფორდის, სენტ-ალბანსის აბატის მიერ, იმდენად რთული იყო, რომ რვა წელი დასჭირდა მისი გამოთვლების სრული ციკლის შესწავლას და ეს იყო ყველაზე რთული მოწყობილობა.
უნივერსიტეტების ზრდამ შუა საუკუნეებში ასევე ხელი შეუწყო რამდენიმე ტექნიკური ინოვაციის გაჩენას. ბერძენი და არაბი მეცნიერების ოპტიკურმა სტუდენტებმა ექსპერიმენტები ჩაატარეს ლინზებში სინათლის ბუნებაზე და ამ პროცესში გამოიგონეს სათვალე. უნივერსიტეტები ასევე ამარაგებდნენ ბაზარს წიგნებით და ხელს უწყობდნენ ბეჭდვის იაფი მეთოდების შემუშავებას. ხის ბეჭდვის ექსპერიმენტებმა საბოლოოდ განაპირობა ტიპის გამოგონება და კიდევ ერთი დიდი შუა საუკუნეების ინოვაცია, სტამბა.
შუასაუკუნეების გადაზიდვის ტექნოლოგიის არსებობა იმას ნიშნავდა, რომ ევროპელებს პირველად ჰქონდათ შესაძლებლობა გასულიყვნენ ამერიკაში. ხანგრძლივმა სავაჭრო მოგზაურობებმა განაპირობა გემების ზომების ზრდა, თუმცა გემების საჭის ძველი ფორმები - ისინი უზარმაზარი, ნიჩბის ფორმის, გემის მხარეს იყო დამაგრებული - ზღუდავდა გემის მაქსიმალურ ზომას. მე-12 საუკუნის ბოლოს, გემების დურგლებმა გამოიგონეს საჭე, რომელიც დამონტაჟებულია საჭეზე, საკინძების მექანიზმის გამოყენებით, რამაც შესაძლებელი გახადა ბევრად უფრო დიდი გემების აგება და მათი უფრო ეფექტურად მართვა.
გამოდის, რომ შუა საუკუნეები არა მხოლოდ ბნელი პერიოდი იყო ტექნოლოგიის ისტორიაში, არამედ მოახერხა მრავალი ტექნოლოგიური გამოგონების დაბადება, როგორიცაა სათვალე, მექანიკური საათები და სტამბა - ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა. ყოველთვის.
6. შუა საუკუნეების არმია წარმოადგენდა რაინდთა დეზორგანიზებულ ჯგუფს მასიურ ჯავშანში და გლეხთა ბრბო, რომლებიც შეიარაღებულნი იყვნენ ჩანგლებით, მიჰყავდათ ბრძოლაში, რაც უფრო მოგვაგონებდა ქუჩის დაპირისპირებებს. ამიტომაც ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ევროპელები ხშირად იღუპებოდნენ ტაქტიკურად უპირატესი მუსლიმების ხელში.
ჰოლივუდმა შექმნა შუა საუკუნეების ბრძოლის იმიჯი, როგორც ქაოტური ქაოსი, რომელშიც დიდების მშიერი, უცოდინარი რაინდები აკონტროლებენ გლეხების პოლკებს. ეს იდეა გავრცელდა სერ ჩარლზ ომანის წიგნის „ბრძოლის ხელოვნება შუა საუკუნეებში“ (1885) წყალობით. ოქსფორდის სტუდენტობისას ომანმა დაწერა ესე, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა სრულფასოვან ნაშრომად და გახდა ავტორის პირველი გამოქვეყნებული წიგნი. მოგვიანებით იგი გახდა ყველაზე ფართოდ წაკითხული წიგნი ინგლისურ ენაზე შუა საუკუნეების ომის თემაზე, მეტწილად იმიტომ, რომ იგი იყო ერთადერთი ასეთი მე-20 საუკუნის პირველ ნახევრამდე, როდესაც დაიწყო ამ საკითხის უფრო სისტემატური კვლევა.
ომანის კვლევები დიდად შეარყია იმ დროის არახელსაყრელი ფაქტორებით, რომელშიც ავტორი მუშაობდა: ზოგადი ცრურწმენა, რომ შუა საუკუნეები ანტიკურთან შედარებით ბნელი და განუვითარებელი პერიოდი იყო, წყაროების ნაკლებობა, რომელთაგან ბევრი ჯერ კიდევ არ იყო გამოქვეყნებული და ტენდენცია არ გადაამოწმოს მიღებული ინფორმაცია. შედეგად, ომანმა წარმოაჩინა შუა საუკუნეების ომი, როგორც უმეცარი ბრძოლა, ტაქტიკისა და სტრატეგიის გარეშე, იბრძოდა რაინდებსა და კეთილშობილებს შორის დიდების მოსაპოვებლად. თუმცა, 1960-იანი წლებისთვის უფრო თანამედროვე მეთოდებმა და უფრო ფართომა წყაროებმა და ინტერპრეტაციებმა შეძლეს შუა საუკუნეების შუქის მოტანა, თავდაპირველად ევროპელი ისტორიკოსების წყალობით ფილიპ კონტამინისა და ჯ.ფ. ვერბრუგენის სახით. ახალმა კვლევამ ფაქტიურად მოახდინა რევოლუცია შუა საუკუნეების ომის გაგებაში და ნათლად აჩვენა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წყაროების უმეტესობა ფოკუსირებული იყო რაინდებისა და თავადაზნაურების პირად ქმედებებზე, სხვა წყაროების გამოყენებამ სრულიად განსხვავებული სურათი დახატა.
© რია ნოვოსტი საგამოფენო ბრძოლა
სინამდვილეში, რაინდული ელიტის აღზევება მე-10 საუკუნეში ნიშნავდა, რომ შუა საუკუნეების ევროპას ჰყავდა პროფესიონალურად გაწვრთნილი მეომრების განსაკუთრებული კლასი, რომლებიც მზად იყვნენ თავიანთი სიცოცხლე მიეძღვნათ საბრძოლო ხელოვნებას. მაშინ როცა ზოგიერთმა მოიპოვა პოპულარობა, სხვები ბავშვობიდან ვარჯიშობდნენ და დანამდვილებით იცოდნენ, რომ ორგანიზაცია და ტაქტიკა იმარჯვებს ბრძოლაში. რაინდებს ამზადებდნენ ქვეით ჯარისკაცებად, ხოლო თავადაზნაურებს ამზადებდნენ ამ ჯარებს (ხშირად უწოდებენ შუბებს) ბრძოლის ველზე. კონტროლი განხორციელდა საყვირის სიგნალების, დროშის და ვიზუალური და სიტყვიერი ბრძანებების ნაკრების გამოყენებით.
შუა საუკუნეების საბრძოლო ტაქტიკის გასაღები მდგომარეობს იმაში, რომ შეიქმნას საკმარისი ხარვეზები მტრის არმიის გულში - ქვეითი - მძიმე ქვეითებმა გადამწყვეტი დარტყმა მიაყენონ მას. ეს ნაბიჯი საგულდაგულოდ უნდა დაკალიბრებულიყო და განხორციელებულიყო, უზრუნველყოფდა საკუთარი ჯარის დაცვას, რათა მტერს არ მიეცა საშუალება იგივე შეასრულოს. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, შუა საუკუნეების არმია ძირითადად ქვეითთა და კავალერიისგან შედგებოდა, ელიტური მძიმე კავალერია კი უმცირესობას ქმნიდა.
ჰოლივუდის წარმოდგენა შუასაუკუნეების ქვეითებზე, როგორც გლეხთა ბრბოზე, რომლებიც შეიარაღებული იყო სასოფლო-სამეურნეო იარაღებით, ასევე სხვა არაფერია თუ არა მითი. ქვეითი ჯარი წვევამდელებიდან აიყვანეს სოფლად, მაგრამ სამსახურში გამოძახებული კაცები ან უვარჯიშები იყვნენ ან ცუდად აღჭურვილნი. იმ ქვეყნებში, სადაც საყოველთაო გაწვევა იყო გამოცხადებული, ყოველთვის იყვნენ მზად კაცები მოკლე ვადამოემზადე ომისთვის. ინგლისელი მშვილდოსნები, რომლებმაც გაიმარჯვეს კრესის, პუატიესა და აჟინკურის ბრძოლებში, იყვნენ გლეხები, მაგრამ ისინი კარგად გაწვრთნილი და ძალიან ეფექტურები იყვნენ ფორსმაჟორში.
იტალიის ქალაქების ხელისუფლება ტოვებდა კვირაში ერთ დღეს, რათა მოემზადებინათ მოქალაქეები ქვეითი ჯარის შემადგენლობაში შესასრულებლად. ბოლოს და ბოლოს, ბევრმა აირჩია ომის ხელოვნება პროფესიად და თავადაზნაურობა ხშირად აგროვებდა თანხებს მათი ვასალებისგან სამხედრო გადასახადებისთვის და ამ ფულს იყენებდა არმიის რიგების შესავსებად დაქირავებული ჯარისკაცებითა და კონკრეტული ტიპის იარაღში დახელოვნებული ადამიანებით (მაგ. მშვილდოსნები ან ხელოსნები).ალყის იარაღზე).
გადამწყვეტი ბრძოლები ხშირად უზარმაზარ რისკს წარმოადგენდა და ვერ იქნებოდა წარმატებული, მაშინაც კი, თუ თქვენი არმია მტერს აჭარბებდა. შედეგად, ღია ბრძოლის პრაქტიკა იშვიათი იყო შუა საუკუნეებში და ომების უმეტესობა შედგებოდა სტრატეგიული მანევრებისა და, ყველაზე ხშირად, ხანგრძლივი ალყისგან. შუა საუკუნეების არქიტექტორებმა აღზარდეს ციხე-სიმაგრის აგების ხელოვნება ახალი დონეჯვაროსნული ლაშქრობების დიდი ციხესიმაგრეები, როგორიცაა კერაკი და კრაკ დე შევალიერები, ან ედუარდ პირველის მასიური შენობების ჯაჭვი უელსში, თავდაცვითი დიზაინის შედევრებია.
შუა საუკუნეების არმიის მითებთან ერთად, სადაც არაკომპეტენტური იდიოტების მიერ კონტროლირებადი ბრბო წავიდა ომში, არსებობდა აზრი, რომ ჯვაროსნები კარგავდნენ ბრძოლებს ტაქტიკურად უფრო მომზადებულ მოწინააღმდეგეებთან ახლო აღმოსავლეთიდან. ჯვაროსნების მიერ ჩატარებული ბრძოლების ანალიზი აჩვენებს, რომ მათ ოდნავ მეტი ბრძოლა მოიგეს, ვიდრე წააგეს ერთმანეთის ტაქტიკისა და იარაღის გამოყენებით და ეს იყო სრულიად თანაბარი ბრძოლა. სინამდვილეში, აუტრემერის ჯვაროსნული სახელმწიფოების დაცემის მიზეზი იყო ადამიანური რესურსების ნაკლებობა და არა პრიმიტიული საბრძოლო უნარები.
ბოლოს და ბოლოს, არსებობს მითები შუა საუკუნეების იარაღზე. გავრცელებული მცდარი მოსაზრებაა, რომ შუა საუკუნეების იარაღი იმდენად მძიმე იყო, რომ რაინდები უნაგირში უნდა აეყვანათ რაიმე სახის ამწევი მექანიზმით და რომ რაინდი, ერთხელაც ცხენიდან გადმოგდებული, დამოუკიდებლად ვერ დგებოდა. რა თქმა უნდა, მხოლოდ იდიოტი წავა ბრძოლაში და სიცოცხლეს რისკავს ჯავშნით, რაც ასე ართულებდა მოძრაობას. ფაქტობრივად, შუა საუკუნეების ჯავშანი იწონიდა სულდაახლოებით 20 კგ, რაც თითქმის ნახევარი წონისაა, რომლითაც ფრონტზე იგზავნება თანამედროვე ქვეითი. ამ დღეებში ბრძოლის ხელახალი შემსრულებლებს უყვართ აკრობატული სპექტაკლების შესრულება, რათა აჩვენონ, თუ რამდენად სწრაფი და სწრაფი შეიძლება იყოს სრულად აღჭურვილი მეომარი. ადრე ჯაჭვის ფოსტა ბევრად მეტს იწონიდა, მაგრამ მასში გაწვრთნილი ადამიანიც კი საკმაოდ მობილური იყო.
InoSMI-ის მასალები შეიცავს ექსკლუზიურად უცხოური მედიის შეფასებებს და არ ასახავს InoSMI-ის რედაქციის პოზიციას.
