Bizancjum istniało od 395 do 1453 roku. Historia jego powstania jest następująca. W 330 roku na miejscu starożytnej greckiej osady Bizancjum powstała nowa stolica Cesarstwa Rzymskiego Konstantynopol, nazwany na cześć cesarza Konstantyna. W 395 roku imperium podzieliło się na dwie części - zachodnią i wschodnią, a ta ostatnia - Wschodnie Cesarstwo Rzymskie - stała się później znana jako Bizancjum. co więcej, gdy samo imperium przestało istnieć. Nazwę tę nadali jej europejscy myśliciele New Age w celu ekskomunikowania Bizancjum z związków z kulturą grecko-rzymską i włączenia go całkowicie do „ciemnego średniowiecza” typu wschodniego.
Jednak sami Bizantyjczycy nie zgodziliby się z takim punktem widzenia. Nazywali siebie „Rzymianami”, tj. Rzymian, a jego stolica Konstantynopol – „drugi Rzym” – nie bez powodu.
Bizancjum stało się godnym spadkobiercą starożytna kultura. Kontynuowała z powodzeniem dalszy rozwój najlepsze osiągnięcia Cywilizacja rzymska. Nowa stolica – Konstantynopol – zazdrośnie i nie bez sukcesów rywalizowała z Rzymem, szybko stając się jednym z najpiękniejszych miast tamtych czasów. Miał duże place ozdobione kolumnami triumfalnymi z posągami cesarzy, pięknymi świątyniami i kościołami, wspaniałymi akweduktami, wspaniałymi łaźniami i imponującymi budowlami obronnymi. Wraz ze stolicą w Bizancjum rozwinęło się wiele innych ośrodków kulturalnych - Aleksandria. Antiochia, Nicea. Rawenna, Saloniki.
Kultura bizantyjska stał się pierwszym w pełnym tego słowa znaczeniu Kultura chrześcijańska. To w Bizancjum zakończyło się formowanie chrześcijaństwa i po raz pierwszy uzyskało ono pełną, klasyczny kształt w swojej ortodoksji, lub Prawosławny, wersje. Odegrał w tym ogromną rolę Jan z Damaszku(ok. 675 - do 753) - wybitny teolog, filozof i poeta, autor podstawowego dzieła filozoficzno-teologicznego „Źródło wiedzy”. Uzupełnił i usystematyzował patrystykę grecką, tzw. naukę „Ojców Kościoła”, dzięki której chrześcijaństwo osiągnęło poziom realnej teorii. Cała późniejsza teologia opiera się w takim czy innym stopniu na ideach i koncepcjach Jana z Damaszku. Jest także twórcą hymnów kościelnych.
Wniósł także ogromny wkład w powstanie i utrwalenie prawosławia Jan Chryzostom(ok. 350-407) – wybitny przedstawiciel sztuki elokwencja kościelna, biskup Konstantynopola. Jego kazania, pochwały i psalmy cieszyły się ogromnym powodzeniem. Zasłynął jako żarliwy potępiacz wszelkiej niesprawiedliwości, bojownik o realizację ideału ascetycznego. Jan Chryzostom ponad wszelkie cuda stawiał miłosierdzie czynne.
Kontynuując i rozwijając teorię prawa rzymskiego, uczeni bizantyjscy opracowali własną, oryginalną koncepcję, tzw Prawo bizantyjskie. Jej podstawą była słynna Kodyfikacja Justyniana (482-565) – Cesarz bizantyjski, który jako pierwszy dokonał systematycznej prezentacji nowego prawa. Prawo bizantyjskie znalazło zastosowanie w wielu krajach europejskich i kraje azjatyckie tamtej epoki.
Jednocześnie na kulturę bizantyjską znaczący wpływ miały sąsiednie kraje wschodnie, zwłaszcza Iran. Wpływ ten dotknął niemal wszystkie obszary życia społecznego i społecznego życie kulturalne. Ogólnie rzecz biorąc, kultura Bizancjum była prawdziwym skrzyżowaniem dróg Zachodu i kultur Wschodu, rodzaj pomostu pomiędzy Wschodem a Zachodem.
Ewolucja kultury bizantyjskiej miała kilka wzlotów i upadków. Pierwszy rozkwit przypada na V-61 wiek, kiedy w Bizancjum zakończyło się przejście od niewolnictwa do systemu feudalnego. Powstający feudalizm nosił zarówno cechy zachodnie, jak i wschodnie. W szczególności wyróżniała się na tle Europy Zachodniej ścisłą centralizacją władzy państwowej i systemu podatkowego, rozwojem miast z ożywionym handlem i rzemiosłem oraz brakiem wyraźnego podziału społeczeństwa na klasę majątkową. W VI wieku za Justyniana. Bizancjum osiągnęło swój największy rozmiar terytorialny i stało się potężną potęgą śródziemnomorską.
W VI11-IX wieki Bizancjum doświadcza niespokojne czasy, naznaczone było gwałtownym zaostrzeniem sprzeczności społeczno-politycznych, których źródłem była walka o władzę między stolicą a szlachtą prowincjonalną. W tym okresie narodził się ruch ikonoklazmowy, skierowany przeciwko kultowi ikon, uznanemu za relikt bałwochwalstwa. Do końca IX wieku. ponownie przywrócono kult ikony.
X-XII wieki stał się czasem kolejny wzrost i dobrobyt Bizancjum. Nawiązuje bliskie więzi z Rus Kijowska. Rola chrześcijaństwa i Kościoła w tym okresie znacznie wzrasta. W kulturze artystycznej dojrzały styl średniowieczny, którego główną cechą jest spirytyzm.
XIII wiek przedstawiony Bizancjum najcięższe próby przede wszystkim uwarunkowane krucjaty. W 1204 roku krzyżowcy zajęli Konstantynopol. Stolica została splądrowana i zniszczona, a samo Bizancjum przestało istnieć jako niepodległe państwo. Dopiero w 1261 roku cesarzowi Michałowi VIII udało się przywrócić i ożywić Cesarstwo Bizantyjskie.
W XIV-XV w. Ona się martwi jego ostatni wzrost i rozkwit, co jest szczególnie widoczne w kulturze artystycznej. Jednak zdobycie Konstantynopola przez wojska tureckie w 1453 roku oznaczało koniec Bizancjum.
Uznany za najwyższe osiągnięcia kultura artystyczna Bizancjum. Jego oryginalność polega na tym, że łączy w sobie pozornie nieprzystające do siebie zasady. Z jednej strony charakteryzuje się nadmiernym luksusem i przepychem, jasną rozrywką. Z drugiej strony charakteryzuje się wzniosłą powagą, głęboką duchowością i wyrafinowanym spirytualizmem. Cechy te w pełni uzewnętrzniły się w architekturze bizantyjskich świątyń i kościołów.
Świątynia bizantyjska różni się znacznie od starożytnej, klasycznej świątyni. Ta ostatnia pełniła funkcję siedziby Boga, natomiast wszelkie rytuały i uroczystości odbywały się na zewnątrz, wokół świątyni lub na przyległym placu. Dlatego najważniejsze w świątyni nie było wnętrze. i wygląd zewnętrzny. Przeciwko, Kościół chrześcijański powstaje jako miejsce gromadzenia się wierzących. Dlatego na pierwszy plan wysuwa się organizacja przestrzeni wewnętrznej, choć wygląd nie traci na znaczeniu.
W tym duchu powstał Kościół św. Zofii w Konstantynopolu (532-537), która stała się najliczniejsza słynny zabytek Architektura bizantyjska. Jej autorami są architekci Anthymius i Isidore. Na zewnątrz nie wygląda zbyt okazale, choć wyróżnia się surowością, harmonią i przepychem form. Jednak w środku wydaje się naprawdę ogromny. Efekt bezgranicznej przestrzeni tworzy przede wszystkim ogromna kopuła o średnicy 31 m, zlokalizowana na wysokości 55 m, a także przylegające do niej subkopuły, powiększające i tak już ogromną przestrzeń.
Kopuła ma 400 podłużnych okien i kiedy światło słoneczne zalewa przestrzeń pod kopułą – wydaje się unosić w powietrzu. Wszystko to sprawia, że projekt jest zaskakująco lekki, elegancki i swobodny.
Wewnątrz katedry znajduje się ponad 100 kolumn ozdobionych malachitem i porfirem. Sklepienia zdobią mozaiki z symboliczny obraz krzyż, a ściany wyłożone są najcenniejszymi rodzajami marmuru i ozdobione mozaikowymi malowidłami zawierającymi różne sceny religijne oraz wizerunki portretów cesarzy i członków ich rodzin.
Świątynia Zofii stała się rzadkim dziełem ludzkiego geniuszu, prawdziwym arcydziełem nie tylko sztuki bizantyjskiej, ale także światowej. Świątynia jest godna uwagi z innego powodu. że organicznie łączy dwa główne typy konstrukcji: bazylikową i krzyżowo-kopułową.
Bazylika Jest to budowla prostokątna, podzielona wewnątrz rzędami kolumn, pięcioma lub więcej nawami podłużnymi, z których środkowa jest zwykle szersza i wyższa od bocznych. Wschodnia strona bazyliki kończy się półkolistym ryzalitem – absydą, w której znajduje się ołtarz, a od strony zachodniej znajduje się wejście.
Kopuła krzyżowa Plan budynku jest najczęściej kwadratowy. Wewnątrz posiada cztery masywne filary, które dzielą przestrzeń na dziewięć komórek otoczonych łukami i podtrzymują umieszczoną pośrodku kopułę. Przylegające do kopuły sklepienia półcylindryczne tworzą krzyż równoboczny. Aż do IX wieku. Dominującym typem kościoła bizantyjskiego była bazylika, a następnie coraz bardziej złożona, krzyżowo-kopułowa.
Oprócz Konstantynopola wiele zabytków architektury koncentruje się także w Rawennie, mieście położonym na północnym włoskim wybrzeżu Adriatyku. Oto imponujące mauzoleum Galli Placidii, bizantyjskiej królowej z V wieku. W Rawennie znajduje się pierwotny ośmiokątny kościół San Vitale (VI wiek). Wreszcie znajduje się tu także grób wielkiego Dantego (XV wiek).
Bizantyjscy architekci z powodzeniem budowali poza granicami swojego imperium. Jednym z najjaśniejszych sukcesów pod tym względem była katedra San Marco (św. Marka) w Wenecji (XI w.), będąca pięcionawową bazyliką, w którą wpisany jest równoramienny krzyż. Każdy z odcinków krzyża, nakryty osobną kopułą, powtarza w całym układzie konstrukcyjnym pojedynczy motyw krzyża w kwadracie. W centrum katedry znajduje się największa kopuła. Wnętrze świątyni wyłożone jest marmurowymi płytami i ozdobione polichromowanymi mozaikami.
W ostatni okres istnienia Bizancjum (X111-XV w.), jego architektura stawała się coraz bardziej złożona. Imponujące konstrukcje wydają się rozpadać na kilka małych, niezależnych budynków. Jednocześnie wzrasta rola dekoracji zewnętrznej budynków. Typowym przykładem takiej budowli jest klasztor Chora w Konstantynopolu, który później został przebudowany na kościół Kakhriz Jami.
Kultura Bizancjum słynęła nie tylko z arcydzieł architektury. Nie mniej pomyślnie rozwijały się inne rodzaje i gatunki sztuki - mozaika, fresk, malowanie ikon, miniatury książkowe, literatura. Przede wszystkim zasługuje na szczególną uwagę mozaika. Należy podkreślić, że w tym gatunku sztuki Bizancjum nie ma sobie równych. Bizantyjscy rzemieślnicy znali wszystkie tajniki wytwarzania smaltu o cudownych właściwościach, a także wiedzieli, jak za pomocą zręcznych technik przekształcić pierwotną różnorodność barw w niezwykle malowniczą całość. Dzięki temu stworzyli niezrównane arcydzieła mozaiki.
Piękne mozaiki zdobią Świątynię Zofii i inne wspomniane powyżej zabytki architektury, z których na szczególną uwagę zasługują grobowce Rawenny, gdzie głównym tematem mozaiki jest Chrystus Dobry Pasterz. Wspaniałe mozaiki znajdowały się w kościele Wniebowzięcia NMP w Nicei, zniszczonym przez wojnę w 1922 roku. Rzadko piękne mozaiki zdobią kościół Demetriusza w Tesalonice.
Do XI wieku. zakończony klasyczny styl Bizantyjska mozaika. Wyróżnia się ścisłym układem wątków, które ilustrują i odsłaniają główne tematy i dogmaty chrześcijaństwa. Zgodnie z tym systemem w kopule świątyni umieszczony jest półpostaciowy wizerunek Chrystusa Pantokratora (Pantokratora), a w ołtarzu absydy znajduje się figura modlącej się Matki Bożej Oranty z uniesionymi rękoma. Po bokach ognia znajdują się postacie archaniołów, a w dolnym rzędzie - apostołów. W tym stylu wykonano wiele cykli mozaik z XI-XI wieku. zarówno w samym Bizancjum, jak i poza jego granicami.
Osiąga wysoki poziom w Bizancjum ikonografia. będący rodzajem kultowego malarstwa sztalugowego. Okres pierwszego rozkwitu bizantyjskiego malarstwa ikonowego przypadł na X-XIX w., kiedy to wizerunek postaci ludzkiej zajmował na ikonie dominującą pozycję, a pozostałe elementy – pejzaż i tło architektoniczne – przekazywano bardzo warunkowo. Do wybitnych przykładów malarstwa ikonowego tego okresu należy ikona Grzegorza Cudotwórcy (XII w.), która wyróżnia się głęboką duchowością, delikatnym wzorem i bogatą kolorystyką. Szczególnie ważne jest, aby pamiętać ikona Matki Bożej Włodzimierskiej(XII w.), która stała się główną ikoną Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Rusi i pozostaje nią do dziś. Przedstawiona na nim Matka Boża z Dzieciątkiem ma wyraz uduchowiony i przy całej swojej świętości i duchowości jest przepełniona głębokim człowieczeństwem i emocjonalnością.
Kolejny i ostatni okres rozkwitu malarstwa ikonowego przypada na wiek XIV-XV, z którego dopiero duża liczba piękne ikony. Jak każde malarstwo, ikonografia tego okresu ulega zauważalnym zmianom. Schemat kolorów staje się bardziej złożony, co ułatwia zastosowanie półtonów. Zwiększa się naturalność i człowieczeństwo przedstawianych postaci, stają się one lżejsze i bardziej mobilne, często ukazywane są w ruchu.
Wybitnym przykładem takiego malarstwa jest ikona Dwunastu Apostołów (XIV w.). Przedstawieni na nim apostołowie pojawiają się w różne pozy i ubrania, zachowują się swobodnie i zrelaksowani, jakby ze sobą rozmawiali. Postacie z przodu są większe od tylnych, ich twarze są obszerne dzięki zastosowaniu subtelnych refleksów. W XV wieku w malowaniu ikon ulepszono zasadę graficzną, ikony są wykonywane z cienkim cieniowaniem równoległe linie. Uderzającym przykładem tego stylu jest ikona „Zejście Chrystusa do piekła” (XV wiek).
Podobnie jak architektura i mozaiki, malowanie ikon stało się powszechne poza Bizancjum. Wielu mistrzów bizantyjskich z powodzeniem pracowało w Kraje słowiańskie- Serbia, Bułgaria, Rus. Jeden z nich, wielki Teofan Grek, stworzył swoje dzieła w XIV wieku. w Rusi. Od niego spłynęły do nas obrazy w kościele Przemienienia Pańskiego w Nowogrodzie, a także ikony w katedrze Zwiastowania na Kremlu moskiewskim.
W 1453 roku, pod naporem Turków, Bizancjum zostało papieżem, ale jego kultura istnieje do dziś. Zajmuje godne miejsce w kulturze światowej. Bizancjum wniosło swój główny wkład w światową kulturę duchową przede wszystkim poprzez powstania i rozwoju prawosławia. Nie mniej znaczący był jej wkład w kulturę artystyczną, w rozwój architektury, mozaiki, malarstwa ikon i literatury. Na szczególną uwagę zasługuje jego dobroczynny wpływ na formację i rozwój
Z książki Inna historia wojen. Od patyków po bombardy autor Kalyuzhny Dmitrij Witalijewicz
Styl bizantyjski Badanie budowli greckich rozpoczyna się z reguły od Myken: „Chociaż masywność murów i ich przeważnie podziemne, przypominające jaskinię położenie są podobne do wszystkich prymitywnych budowli, ruiny Myken (przypominające budowle asyryjskie
Z książki Historia Rosji. Część 5 autor Tatiszczew Wasilij NikityczO WYDARZENIACH Z LAT 1618 – 1619 Z ODDZIELNYMI ZAPISAMI O WYDARZENIACH Z KOLEJNYCH LAT (1625 - 1677) I tak namiestnicy, wychodząc bezpiecznie, udali się z Moskwy do Moskwy Mała Ruś. Hetman Saadasznoj przybył na Ukrainę i zajął miasto Liwny, książę wojewoda. Mikita Czerkaski został natychmiast schwytany i spalony
Z książki Historia Świata: w 6 tomach. Tom 2: Średniowieczne cywilizacje Zachodu i Wschodu autor Zespół autorówMIASTO BIZANTYJSKIE Powstanie miast bizantyjskich rozpoczęło się w połowie IX wieku. i osiągnęło apogeum w X-XII w., wiązało się głównie z działalnością handlową i powszechnym rozpowszechnieniem produkcji rzemieślniczej. Pojawia się nowy typ stowarzyszenia producentów
Z książki Chrześcijaństwo nicejskie i postnicejskie. Od Konstantyna Wielkiego do Grzegorza Wielkiego (311 - 590 n.e.) przez Schaffa Philipa Z książki Historia Imperium Bizantyjskie. T.2 autorFeudalizm bizantyjski Od bardzo dawna nauka historyczna feudalizm uznawano za zjawisko należące wyłącznie do zachodnioeuropejskiego średniowiecza, jako cechę typową dla tego ostatniego, wyróżniającą średniowieczna historia Zachodni
Z książki Historia wojen bizantyjskich przez Haldona JohnaCZĘŚĆ DRUGA. ŚWIAT BIZANTYJSKI
przez Guillou AndreBizantyjscy generałowie Justyniana w VI wieku. przyniósł do imperium Włochy, Sycylię, terytoria w pobliżu gór Atlas i południową Hiszpanię, a także Sardynię, Korsykę i Baleary
Z książki Cywilizacja bizantyjska przez Guillou AndreBizantyjski Wschód Wschodnia część Cesarstwa Bizantyjskiego obejmowała Półwysep Bałkański i Grecję, Chersonez Taurydzki, Azja Miniejsza, Armenii, Północnej Mezopotamii, Syrii, Palestyny i Półwyspu Synaj, wyspy Cypr, a także Egiptu i
Z książki Od Batu do Iwana Groźnego: cała historia Rosji autor Tatiszczew Wasilij NikityczO wydarzeniach z lat 1618–1619. z odrębnymi zapisami o wydarzeniach z lat kolejnych (1625–1677) I tak namiestnicy, wychodząc bezpiecznie, udali się z Małej Rusi do Moskwy. Hetman Saadasznoj przybył na Ukrainę i zajął miasto Liwny, książę wojewoda. Mikita Czerkaski został natychmiast schwytany i po spaleniu miasta
Z książki Atlantyk bez Atlantydy autor Kondratow Aleksander MichajłowiczSpór o daty Historycy zajmują się latami, dekadami, stuleciami; archeolodzy i antropolodzy badający starożytne ludy działają przez długie okresy czasu – dziesiątki, a nawet setki tysięcy lat. Nie jest to tylko skala „historyczna”, ale także „geologiczna”. Czy to prawda,
Z książki Wojna i społeczeństwo. Analiza czynników proces historyczny. Historia Wschodu autor Niefiedow Siergiej Aleksandrowicz6,5. EGIPT BIZANTYJSKI Skala katastrofy w III wieku. były takie, że handel prawie ustał; w IV wieku wszystkie podatki były pobierane w naturze, a urzędnicy państwowi zamiast pieniędzy otrzymywali racje żywnościowe. Trudno ocenić ceny w tym okresie ze względu na ogromną inflację: w 293 r
Z książki Historia Rosjan. Władza Włodzimierza Wielkiego autor Paramonow Siergiej Jakowlew6. O początkowych datach dziejów Rusi Powyżej ustaliliśmy z całkowitą pewnością, że pierwszy kronikarz posługiwał się chronologią bułgarską, a nie bizantyjską, tj. od liczby lat „od stworzenia świata” do przejścia do naszej chronologii zabrał nie 5508 lat, ale tylko 5500 stąd
Z książki Chwała Cesarstwa Bizantyjskiego autor Wasiliew Aleksander AleksandrowiczFeudalizm bizantyjski Przez bardzo długi czas w naukach historycznych feudalizm był uważany za zjawisko należące wyłącznie do zachodnioeuropejskiego średniowiecza, jako cecha typowa dla tego ostatniego, wyróżniająca średniowieczną historię Zachodu
Z książki Księga I. Kryształowy Chrystus i starożytna cywilizacja autor Saverski Aleksander WładimirowiczPiramidion bizantyjski Na ikonach poświęconych Ofiarowaniu widzimy wizerunek kamienia piramidalnego. Spotkanie (spotkanie) symbolizuje zarówno spotkanie człowieka z Bogiem, jak i spotkanie Starego i Nowego Testamentu. Lepiej raz zobaczyć: XV wiek, Nowogród Andriej Rublow, Daniił
Z książki Linia horyzontu autor Mironow Siergiej MichajłowiczO „szkieletach” w szafach i datach ujednolicających Ci, którzy dziś próbują nauczyć Rosję, jak i jak oceniać własną przeszłość, nie powinni zapominać, że grzechy stalinizmu zostały okupione krwią i wyczynami Żołnierze radzieccy, dotarł do Berlina, a także - ok
Z książki Fortress Ensemble of Mangup autor Herzen Aleksander GermanowiczŚwiat kultury bizantyjskiej
Cel: przyczynianie się do rozwoju u uczniów umiejętności emocjonalnego i artystycznego postrzegania i rozumienia sztuki bizantyjskiej.
Zadania:
- zapoznanie studentów z charakterystycznymi cechami kultury bizantyjskiej, jej znaczeniem w rozwoju kultury światowej;
Przedstaw arcydzieła twórczości mistrzów bizantyjskich na przykładzie Hagia Sophia w Konstantynopolu, sztukę mozaiki i malowanie ikon;
Przyczynianie się do kształtowania u uczniów gustu estetycznego i zainteresowania twórczością dawnych cywilizacji.
Sprzęt: mapa "Cesarstwo Bizantyjskie", reprodukcje.
Podstawowe koncepcje: kościół z kopułą krzyżową, mozaika, fresk, ikona.
Plan lekcji:
1. Szkic historyczny.
2. Osiągnięcia architektury bizantyjskiej. Katedra Świętej Zofii.
3. Sztuka mozaikowa.
4.Ikonografia.
Podczas zajęć
1. Nauczyciel ogłasza temat lekcji i przeprowadza z uczniami rozmowę na następujące pytania:
- Kiedy miało miejsce powstanie Bizancjum? Pokaż terytorium na mapie.
Kogo uważa się za twórcę Cesarstwa Bizantyjskiego?
Podaj nazwę stolicy Bizancjum.
Jak Słowianie nazywali to miasto?
Jak nazywa się dziś to miasto?
Na terenie którego nowoczesne państwo On jest w?
Dlaczego Konstantynopol nazywano „złotym mostem”?
Jak długo trwało imperium? Jaki jest jej los?
Zadanie dla uczniów: Podczas pracy na lekcji zapoznaj się z osiągnięciami kultury artystycznej Bizancjum.
2. Nauczyciel zgłasza: Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło największą potęgę za panowania cesarza Justyniana I (527-565).
Przesłanie ucznia o Justynianie (patrz dodatek 1).
Nauczyciel relacjonuje: potęga imperium została ucieleśniona w arcydziele architektury, które przetrwało do dziś.
Przesłanie ucznia o św. Zofii (patrz dodatek 2).
Nauczyciel relacjonuje: Charakter rzeźby średniowiecznej został zdeterminowany przez rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa. Świątynie-symbole, atrybuty zewnętrzne nowa religia. W Hagia Sophia po raz pierwszy mistrzowie bizantyjscy zastosowali nowe detale architektoniczne. Doprowadziło to do powstania nowego typu świątyni – krzyżowo-kopułowej.
Zadanie dla uczniów: pracując ze schematami, określ cechy charakterystyczne starożytnej bazyliki jako obiektu architektonicznego, porównaj z katedrą św. Zofii, znajdź różnice (schematy w załączniku 3).
Pisanie w notatniku.
Kościół z kopułą krzyżową to kościół mający kształt krzyża w planie z kopułą pośrodku.
Nauczyciel relacjonuje: luksus i powaga architektury bizantyjskiej będą wzorami do budowy kamiennych katedr w starożytny Kijów. Ruś przyjmie system kościołów krzyżowo-kopułowych z Bizancjum.
3. Nauczyciel zgłasza: wnętrza kościołów bizantyjskich zdobią mozaiki. Tego rodzaju Dzieła wizualne powstał w epoce starożytnej.
Pisanie w notatniku.
Mozaika - obrazy wykonane z kostek wielobarwnego nieprzezroczystego szkła = smalta.
Samodzielna praca z podręcznikiem. Znajdź cechy w tekście Bizantyjskie mozaiki, zapisz je w formie planu. Spójrz na ilustracje.
Cechy mozaik bizantyjskich:
Używanie kostek o różnych kształtach i rozmiarach;
Stosowanie złotego tła;
Zabezpieczanie kostek pod różnymi kątami;
Efekt połysku.
4. Nauczyciel zgłasza: V kościoły chrześcijańskie Obowiązkowe były nie tylko mozaiki, ale także ikony. Ikona to tajemniczy symbol bóstwa, a nie jego dokładne odwzorowanie. Za pomocą linii i kolorów malarz ikon nie tylko przedstawia tego czy innego świętego lub wydarzenie, ale ucieleśnia skierowaną do niego modlitwę. Dlatego malarstwo ikonowe ma swój własny język artystyczny (kanony). Do kanonów ikonograficznych zalicza się frontalność obrazu, umowność ubioru, symbolikę koloru, lśniącą aureolę wokół głowy i spojrzenie powiększonych oczu. Jeden z najlepsze prace Bizantyjski obraz ikon - „Matka Boża Włodzimierska”.
Wiadomość studencka o ikonie Matki Bożej Włodzimierskiej.
Pisanie w notatniku.
Ikona – od greckiego „eikon” – obraz, obraz.
Podsumowanie lekcji.
Bizancjum to cywilizacja, która pozostawiła ludzkości ogromne dziedzictwo, które wpłynęło na kulturę wielu narodów, w tym Rosji.
Pytanie do klasy. Co Bizancjum pozostawiło ludzkości w spadku?
Cieniowanie.
Praca domowa: Rozdział 12, komunikaty na tematy „Kościół dziesięciny w Kijowie”, „Złota Brama w Kijowie”, „Budowa katedry św. Zofii”.
Aneks 1.
Cesarz Justynian.
Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło największą potęgę za panowania cesarza Justyniana I (527-565).
Justynian pochodził z biednej rodziny chłopskiej. Jego wujek Justin zwrócił się do niego o przysługę zwykli żołnierze do stopnia dowódcy i po przejęciu tronu siłą został cesarzem. Justin przybliżył swojego siostrzeńca do dworu i zapewnił mu dobre wykształcenie. Po śmierci wuja tron objął Justynian I.
Cesarz odznaczał się znaczną mądrością polityczną i odwagą. Przeprowadził reformy i ożywił handel. Gromadząc wielkie bogactwa, Justynian budował świątynie, fortece, pałace w całym imperium i przebudowywał całe miasta. Najbardziej znaną budowlą Justyniana I był kościół Hagia Sophia w Konstantynopolu.
Kolejnym wielkim czynem cesarza było stworzenie kodeksu prawa rzymskiego. Justynian nakazał zebrać i uprościć różne nauki i opinie znanych rzymskich prawników żyjących w poprzednich wiekach. I do dziś prawo rzymskie leży u podstaw prawa cywilnego większości nowoczesne kraje.
Załącznik 2.
Katedra Świętej Zofii.
Najsłynniejszą budowlą Justyniana I była Świątynia Hagia Sophia (czyli Mądrości Bożej) w Konstantynopolu. Obecnie Konstantynopol znajduje się na terenie Turcji. Turcy nazywają go Stambułem, a Hagia Sophia (po turecku – Aya Sofia) stała się meczetem.
Ten okazały budynek przez długi czas nie miał sobie równych ani w Europie, ani w Azji. Świątynia zbudowana z cegły została ozdobiona wewnątrz rzadkim marmurem i ozdobiona mozaikami przedstawiającymi symbole chrześcijańskie i wzory kwiatowe. Atrakcją świątyni jest jej potężna kopuła o średnicy 31,5 m. W podstawie kopuły wycięto liczne okna. Kiedy osoba stojąca w świątyni spogląda w górę na kopułę, to z powodu światła wpadającego z okien i dużej odległości od kopuły cienkie szczeliny między oknami nie są widoczne i wydaje się, że kopuła unosi się nad świątynią bez wsparcia. Swego czasu krążyły nawet pogłoski, że kopuła Hagia Sophia rzekomo była zawieszona na złotych łańcuchach aż do samego nieba. Kiedy świątynia została poświęcona, cesarz Justynian I wykrzyknął: „Chwała Panu, który raczył mnie zrobić coś takiego!” Salomonie, pokonałem cię!
MHC 9 lekcja 19 Świat kultury bizantyjskiej. (slajd 1)(Kliknij) Na bezchmurnym niebie nad brzegami Bosforu wzbił się orzeł z wężem w szponach. Wąż wił się i próbował ugryźć, ale orzeł upadł jak kamień i uderzeniem potężnego dzioba zmiażdżył mu głowę.
Zwycięstwo króla ptaków powitali radosnymi okrzykami wysłannicy rzymskiego cesarza Konstantyna (slajd 2) którzy szukali miejsca na nową stolicę.
Zinterpretowali bitwę pomiędzy orłem a wężem jako znak z góry i w latach 324-330 na miejscu starego Grecka kolonia Bizancjum założyło miasto Konstantynopol (Kliknij) - « nowy Rzym„, stolica przyszłego państwa bizantyjskiego.
Miasto wydawało się bajecznie piękne przybyszom z Zachodu, Wschodu i Północy. ((slajd 3)+4 kliknięcia)
Imperium Bizantyjskie (slajd 4) stało się potężną potęgą, imperium „Rzymian”, jak nazywali siebie jego mieszkańcy, uważając się za spadkobierców Rzymian. (Kliknij) Z jednej strony była to kontynuacja najbogatszej kultury starożytnej, z drugiej zaś początek kultury średniowiecznej.
Bizancjum, spadkobierca starożytności, również doświadczyło wpływu kultury narodów Wschodu, potrafiąc je twórczo przerobić tradycje artystyczne. Odziedziczyła po Egipcie obrazy artystyczne tkaniny, rzeźby w drewnie i kościach, pochodzące z Azji Mniejszej – rodzaj kopułowej bazyliki, wyuczonego ceremoniału dworskiego od Persów i sprowadzonego z Palestyny świętych relikwii wiary chrześcijańskiej. A jednak Bizancjum miało pozostawić swój ślad w historii sztuki światowej. Jej kultura ma całkowicie niezależne znaczenie.
Tutaj świątynia z krzyżowymi kopułami została ożywiona, (slajd 5) idealnie dostosowane do wymogów kultu chrześcijańskiego. Mistrzowie bizantyjscy osiągnęli syntezę malarstwa mozaikowego i freskowego. Tutaj powstała ikonografia, podlegająca ściśle ugruntowanym prawom (kanonom), którymi kierowali się malarze Europy Zachodniej i starożytnej Rosji.
Znaczący postęp nastąpił w literaturze, miniaturach książkowych, muzyce oraz sztuce zdobniczej i użytkowej.
Osiągnięcia architektury bizantyjskiej
Architektura bizantyjska rozwijała się stopniowo, organicznie łącząc elementy architektury antycznej i orientalnej. Główną budowlą architektoniczną była świątynia, tzw. bazylika (slajd 6)(grecki „dom królewski”), którego przeznaczenie znacznie różniło się od znanych nam budowli architektonicznych. Jeśli świątynia egipska była przeznaczona dla kapłanów do odprawiania uroczystych ceremonii i nie wpuszczała ludzi do sanktuarium, a świątynie grecka i rzymska służyły za siedzibę bóstwa, następnie kościoły bizantyjskie stały się ośrodkami, w których wierzący gromadzili się na nabożeństwo, czyli zostały zaprojektowane tak, aby ludzie mogli w nich przebywać.
Bazylikę wyróżnia prostota planu: (slajd 7) jest to budowla wydłużona, podzielona wzdłużnie wewnątrz rzędami kolumn na części, tzw. nawy (slajd 8)(grecki „statek”), którego liczba sięga 3 lub 5.
Wszystkie świątynie są zorientowane na wschód, ponieważ według chrześcijan tam znajdowała się Jerozolima - środek ziemi. Od wschodu do głównej prostokątnej bryły przylega półkolista nisza – absyda z umieszczonym w niej ołtarzem (slajd 9)- sakralna część świątyni.
Cechą charakterystyczną architektury bazyliki są drewniane belki stropowe zwrócone w stronę wnętrza świątyni. Wejście do budynku od zachodu przylega zwykle do dziedzińca – atrium, otoczonego zadaszoną kolumnadą.
Cechą projektu kościołów bizantyjskich był kontrast między ich wyglądem zewnętrznym i wewnętrznym. (slajd 10) Wygląd bazylii jest zdecydowanie skąpy i surowy, (Kliknij) zadziwia szorstką gładkością potężnych ścian, przeciętych rzadkimi wąskimi oknami, (Kliknij) brak detali dekoracyjnych w projektowaniu fasad. (Kliknij)
Ale wnętrza bazyliki ozdobione są okładzinami z marmuru i granitu, (slajd 11) mozaiki (Kliknij) i freski na ścianach, (Kliknij) luksusowe przedmioty sztuki dekoracyjnej i użytkowej. (2 kliknięcia) (slajd 12 + 5 kliknięć)
Później coraz większe znaczenie zyskiwał nowy typ kościoła - krzyżowo-kopułowy, który ma w rzucie kształt krzyża z kopułą pośrodku. (slajd 13+kliknięcie) (slajd 14+3kliknięcie)
Największe osiągnięcie architektury bizantyjskiej (slajd 15)- Hagia Sophia w Konstantynopolu, łącząca bazylikę kopułowym stropem. Świątynię „mądrości Bożej” wzniesiono stosunkowo szybko dwóch architektów – Antemiusza i Izydora. (slajd 16) Wymagano od nich wyrażenia „niezrozumiałości i niewysłowioności” chrześcijańskiego postrzegania Wszechświata, ucieleśnienia idei potęgi Cesarstwa Bizantyjskiego. Architekci poradzili sobie z tym zadaniem znakomicie. (slajd 17)
Odtąd zaczęto tu odprawiać cesarskie ceremonie i uroczyste nabożeństwa. Świątynia, położona w centrum miasta, na najwyższym wzniesieniu, jest dobrze widoczna znad Bosforu. Według naocznych świadków „wznosi się jak do nieba i niczym statek na wysokich falach morskich wyróżnia się spośród innych budynków”.
(slajd 18) W rzucie świątynia ma kształt prostokąta, pośrodku którego cztery masywne podpory wyznaczają ogromny kwadrat. Centralna kopuła Sofii, o średnicy 31,5 m, jest najwybitniejszym osiągnięciem architektów bizantyjskich, ucieleśniającym ideę kosmicznego podobieństwa do świata. Z dołu kopuła sprawia wrażenie unoszącej się w powietrzu, gdyż cienkie fragmenty ściany pomiędzy oknami nie są widoczne.
Efekt optyczny zrodził legendę, że kopuła była zawieszona nad niebem na złotym łańcuszku. Centralną kopułę flankują dwie niższe kopuły. Z zewnątrz świątynia nie sprawia wrażenia zbyt dużej, jej wygląd jest spokojny i surowy.
Jego wnętrze to już inna sprawa. (slajd 19) Wszystkich zachwyca zielono-różowawa marmurowa okładzina ścian i złota mozaika sklepień. Wydaje się, że główna przestrzeń świątyni nie ma granic, rozpływając się w promieniach światła przenikających przez czterdzieści okien wyciętych u podstawy kopuły. Kolumny łączą faliste arkady, co stwarza wrażenie rytmicznego ruchu. Jeden z jego współczesnych napisał: „...w katedrze nic nie przykuwa uwagi, ale wszystko przyciąga, ciągle się zmienia, tak że widzowi trudno jest powiedzieć, co mu się najbardziej podoba”. (muzyka)
Hagia Sophia – zostań tutaj
Pan sądził narody i królów!
W końcu twoja kopuła, według naocznego świadka,
Jak na łańcuchu, zawieszony do nieba.
I wszystkim wiekom – przykład Justyniana,
Kiedy porywać dla obcych bogów
Diana z Efezu pozwoliła
Sto siedem zielonych marmurowych filarów.
Ale co o tym myślał twój hojny budowniczy?
Kiedy w duchu i myślach,
Ułożył absydy i eksedry,
Wskazując im zachód i wschód?
Piękna świątynia, skąpana w spokoju,
I czterdzieści okien - triumf światła;
Na żaglach pod kopułą cztery
Archanioł jest najpiękniejszy.
I mądry budynek kulisty
Przetrwa narody i wieki,
I łkanie serafina
Nie wypacza płyt z ciemnego złota.
W ten sposób poeta O. E. Mandelstam wyraził swoje odczucia w związku z tym, co zobaczył w wierszu „Hagia Sophia”.
(4 kliknięcia)
. Migoczące światło bizantyjskich mozaik
Mozaiki Bizancjum zyskały światową sławę. (slajd 20) Korzystając ze starożytnej technologii wykonywania mozaik, mistrzowie bizantyjscy znaleźli własną, oryginalne sposoby ich stworzenie. (slajd 21) Kawałki matowej lub przezroczystej smalty z najdrobniejszą złotą okładziną, a czasem kostki kamienne o różnych kształtach i rozmiarach, mocowano w segregatorze pod różnymi kątami. (slajd 22) Dzięki temu promienie słońca lub światło zapalonej świecy migały, odbijały się i mieniły złotem, fioletem i błękitem.
Bizantyjscy mozaikarze wykorzystali całe bogactwo palety barw. (slajd 23) Doskonale zdawali sobie sprawę z różnorodności odcieni i intensywności kolorów: od bladych i delikatnych, przytłumionych i matowych, po jasne i nasycone. (slajd 24)
Obrazy na ścianach opowiadały o najważniejszych wydarzeniach Historia chrześcijańska przenieśli myśli wierzących do szczególnego świata. Liczne wizerunki Chrystusa, proroków i aniołów, sceny z Pisma Świętego (slajd 25) a gloryfikacja władzy cesarza stała się ulubionym motywem i motywem mozaik bizantyjskich. Ich złote tło również miało szczególne znaczenie. Po pierwsze był postrzegany jako symbol bogactwa i luksusu, a po drugie, jako jeden z najbardziej żywe kolory stworzył wokół przedstawionych postaci efekt niegasnącego, sakralnego blasku. (slajd 26)
Jeśli jasne tło antycznych mozaik umożliwiało oddanie przestrzeni i stworzenie iluzji rzeczywistości, to złote tło mozaik bizantyjskich fantastycznie odmieniło tę przestrzeń prawdziwa przestrzeń. Faktem jest, że złote tło w połączeniu z wklęsłą lub kulistą powierzchnią wywoływało swoisty efekt obecności, dając widzowi poczucie przynależności do tego, co jest przedstawiane. (slajd 27)
Najlepiej zachowane mozaiki pochodzą z Rawenny, miasta w północnych Włoszech z VI wieku. centrum prowincji bizantyjskiej. Szczególną sławę zyskały mozaikowe malowidła kościoła San Vitale. (slajd 28) Strumienie światła wydobywające się z kopuły i łukowatych otworów galerii sprawiają, że mozaiki rozświetlają się nieziemskim blaskiem. (slajd 29) W nawach bocznych absydy, po obu stronach okien, znajdują się mozaiki (slajd 30) z wizerunkiem cesarza Justyniana (slajd 31) oraz jego żona Teodora i jej świta.
Na mozaice pośrodku (slajd 32) Przedstawiono cesarza Justyniana przedstawiającego ciężki złoty kielich jako prezent dla kościoła. Jego głowę zwieńcza diadem i aureola – symbol świętości. Nosi bogate, kolorowe ubrania ozdobione złotem. Na prawo od Justyniana stoją dwaj dworzanie i ochroniarze, których postacie zakrywa ceremonialna tarcza z monogramem Chrystusa. Za lewym ramieniem cesarza stoi starszy mężczyzna w stroju senatorskim, a także biskup Maksymian z krzyżem w dłoni i dwoma diakonami, z których jeden trzyma Ewangelię, a drugi kadzielnicę. Lustrzana symetria prawej i lewej strony kompozycji stwarza wrażenie równowagi i spokoju. Wydaje się, że postacie nie stąpają, ale zdają się unosić nad ziemią.
Mozaika po przeciwnej stronie przedstawia cesarzową Teodorę. (slajd 33) Wchodzi do świątyni niosąc kielich wypełniony złotymi monetami. Na szyi i na ramionach znajdują się luksusowe naszyjniki. Na głowie korona z długimi perłowymi wisiorkami i dużą aureolą wokół głowy.
Wiele wieków później poeta A. A. Blok odwiedził Rawennę. Zainspirowany mozaikami napisał następujące wiersze:
Wszystko, co chwilowe, wszystko, co przemijające, (slajd 34)
Pochowano cię na wieki.
Śpisz jak dziecko, Rawenno,
Śpiąca wieczność jest w twoich rękach. (slajd 35)
Niewolnicy przez rzymskie bramy
Nie importują już mozaik.
I złocenie się wypala (slajd 36)
W ścianach chłodnej bazylii...
Godne uwagi są także mozaiki z kościoła Wniebowzięcia NMP w Nicei. (slajd 37)(VII w., zniszczony w 1922 r.). Przedstawione tu anioły zadziwiają wyrafinowaną szlachetnością wyglądu i hipnotyzującym spojrzeniem. W pewnym sensie przypominają starożytny ideał piękna. (slajd 38)
Spokojne pozy świętych są naturalne, a subtelne kombinacje kolorów, płynne przejścia, złożone kąty dłoni, przez dłonie, przez które prześwituje światło, sprawiają, że postacie są szczególnie żywe i atrakcyjne.
Muzyka Bizancjum
Muzyka bizantyjska jest wyrazista i interesująca, o której wysokim celu mówił jeden z ojców kościoła, biskup Konstantynopola Jan Chryzostom (slajd 39)(między 344 a 354-407):
„Nic tak nie podnosi duszy, nic jej tak nie inspiruje, nie odrywa od ziemi, nie uwalnia z więzów cielesnych, uczy filozofii i nie pomaga osiągnąć całkowitej pogardy dla przedmiotów codziennego użytku, jak skoordynowana melodia i boski śpiew kontrolowany rytmem. ” (muzyka)
Od dawna znany jest potężny wpływ emocjonalny nabożeństw kościelnych. Starożytna kronika opowiada, jak książę kijowski Włodzimierz (slajd 40)(?-1015) zebrał bojarów i starszych na radę i zapytał ich, która wiara jest lepsza: mahometanie, żydzi, katolicy czy grecy. "Suwerenny! - powiedzieli bojarowie i starsi. „Każdy człowiek chwali swoją wiarę: jeśli chcesz wybrać najlepszego, wyślij mądrych ludzi do różnych krajów, aby sprawdzili, którzy ludzie są bardziej godni oddawania czci bóstwu”.
Włodzimierz posłuchał rad starszych i wysłał na tę próbę dziesięciu rozważnych ludzi. Odwiedziwszy wiele miast i krajów, dotarli do stolicy Bizancjum, Konstantynopola, i udali się do Katedra Świętej Zofii. Zamarli pod wpływem piękna tego, co zobaczyli i usłyszeli. Szczególne wrażenie zrobił na nich boski śpiew, którego nigdy wcześniej nie słyszeli. (W tamtych czasach w śpiew chóralny W kościele Zofii wzięło udział 111 osób, a w kościele solowym 25.)
Ambasadorzy wrócili do Kijowa i z entuzjazmem opowiedzieli o wszystkim Władimirowi:
„I przybyliśmy do ziemi greckiej i zaprowadziliśmy nas tam, gdzie służą swemu Bogu, i nie wiedzieliśmy, czy jesteśmy w niebie, czy na ziemi, bo nie ma takiego spektaklu i takiej piękności na ziemi i nie wiemy jak o tym opowiedzieć. Wiemy tylko, że Bóg jest tam z ludźmi i ich służba jest lepsza niż we wszystkich innych krajach. Nie możemy zapominać, że piękno, bo każdy, kto skosztuje słodyczy, nie zazna goryczy; Nie możemy więc dłużej pozostawać tutaj w pogaństwie”.
„Opowieść o minionych latach”
Jak widzimy, śpiew kościelny, usłyszane przez ambasadorów Rosji w Konstantynopolu, poruszyło ich wyobraźnię niespotykanym dotąd pięknem. Brzmiąca muzyka wydawało im się boskie, a jego wykonanie - anielskie, niebiańskie. Nie było to sprzeczne z Pismem Świętym, które stwierdzało, że aniołowie otaczający niebiański tron nieustannie wychwalają Pana w boskich pieśniach. Dlatego też śpiew kościelny w średniowieczu, a zwłaszcza w Bizancjum, często porównywany był do śpiewu anielskiego. Wierzono, że podczas nabożeństwa głosy anielskie łączą się z głosami ludzkimi i w pieśniach odtwarzają boski obraz. (muzyka)
Historia muzyki bizantyjskiej naznaczona jest także wprowadzeniem notacji muzycznej, (slajd 41) co pozwala na dokładne nagranie i odtworzenie melodii. Za pomocą specjalnych znaków wskazano, w jakiej tonacji należy to wykonać. kompozycja muzyczna, gdzie podnieść lub obniżyć dźwięk, gdzie przyspieszyć lub zwolnić tempo muzyki.
(slajd 42) Wojska tureckie, które podbiły Konstantynopol w 1453 roku, położyły kres historii Cesarstwa Bizantyjskiego. Ale to nie był koniec jej rozwoju artystycznego i kulturalnego.
Temat „Świat kultury bizantyjskiej”
Cel lekcji:
Poprzez analizę różnorodności kultury bizantyjskiej, aby ją zidentyfikować cechy artystyczne i rola w kulturze średniowiecza.
Zadania:
Edukacyjny:
Odkryć uwarunkowania historyczne rozwój kultury bizantyjskiej.
Przeanalizuj największe zabytki sztuki bizantyjskiej.
Przedstaw genezę i rolę kultury bizantyjskiej w rozwoju kultura średniowieczna.
Edukacyjny:
Naucz się analizować zabytki sztuki.
Potrafić ocenić wkład mistrzów bizantyjskich w rozwój kultury średniowiecznej.
Rozwijanie zainteresowań poznawaniem kultury słowiańskiej.
Rozwijaj miłość do sztuki, horyzontów, logicznego i twórczego myślenia.
Edukacyjny:
Wzbudzanie zainteresowania i szacunku dla zabytków kultury.
Brać w czymś udział samokształcenie historia kultury światowej.
Kształtowanie w uczniach uczuć patriotycznych i umiejętności obrony własnych poglądów na różne tematy z zakresu historii sztuki.
Wzbogacać świat duchowy studenci.
Typ lekcji: poznawanie nowego materiału.
Plan lekcji.
I. Moment organizacyjny.
II. Przygotowanie do postrzegania nowego tematu. Słowo wstępne od nauczyciela.
III. Prezentacja nowego tematu. /Praca w blokach na podstawie prezentacji/.
Architektura bizantyjska.
Sztuka mozaiki.
Mistrzostwo malowania ikon.
Muzyka Bizancjum.
IV. Zabezpieczenie tematu. /Projekt stołu. Wnioski/.
V. Podsumowując. Odbicie.
VI. Ostatnie słowo nauczyciele.
VII. Praca domowa.
Podczas zajęć
Zaczynamy rozmawiać o kulturze średniowiecznej. Nie da się zrozumieć jego rozwoju i cech estetyki bez analizy kultury bizantyjskiej. Deklaracja celu i celów lekcji.
Wiadomość studencka.
Bizancjum dało światu sztukę, w której kryterium była najgłębsza duchowość prawdziwe piękno. Pochodząca z Konstantynopola, stolicy imperium, wpłynęła na rozwój kultur takich krajów jak Serbia, Bułgaria, Gruzja, Armenia, Starożytna Ruś. W pewnym stopniu i te kraje znalazły się pod jego wpływem Zachodnia Europa.
NA nowoczesna mapa ten stan nie istnieje. (Cm. mapa geograficzna Cesarstwo Rzymskie 4-15 wieków). Przestała istnieć w maju 1453 roku, kiedy została podbita przez Turków. Sama nazwa tego państwa to Cesarstwo Rzymskie. Powstało w 395 roku, kiedy umierający cesarz Teodozjusz podzielił Cesarstwo Rzymskie na 2 części: Zachodnią i Wschodnią. To ostatnie zostało nazwane przez XIX-wiecznych historyków Bizancjum. Bizancjum jest spadkobiercą starożytności. To właśnie skrybowie bizantyjscy utrwalili na świecie dzieła Homera, Ajschylosa i Sofoklesa; aż do VII w. teatr antyczny. Językiem mówionym pozostał grecki.
Na lekcji oczywiście nie będziemy w stanie omówić całego spektrum kultury bizantyjskiej, ale skupimy się tylko na niektórych rodzajach sztuki: architekturze, mozaikach, malowaniu ikon, muzyce.
Opis problemu lekcji.
Na czym polega bogactwo i różnorodność kultury bizantyjskiej? Jakie są cechy artystyczne kultury bizantyjskiej?Przydział zajęć.
Pracując w klasie, utwórz tabelę.(Zobacz próbkę na tablicy).
Rozmowa o problemach.
Dla jakiej struktury architektonicznej jest najbardziej charakterystyczna wczesna faza Architektura bizantyjska?
Jakie idee starali się realizować budowniczowie kościoła św. Zofii?
Jakie innowacje architektoniczne zastosowano przy budowie Hagia Sophia w Konstantynopolu?
Dlaczego bazyliki w architekturze bizantyjskiej zastąpiono kościołami z kopułami krzyżowymi?
Druga grupa opowiada o sztuce mozaiki.
Co to jest mozaika bizantyjska?
Ekspresyjna lektura i analiza wiersza A. Bloka „Rawenna”.
Analiza mozaik Rawenny „Cesarzowa Teodora”, „Cesarz Justynian ze swoją świtą”.
Wniosek. Charakterystyka mozaiki:
doskonałe techniki kompozytorskie; dekoracyjność; efekty kolorystyczne; porównanie kontrastujących kolorów; rozporządzenie zakres kolorów; sposób ułożenia smalty w równe rzędy tworzące wzór; kompozycja zawsze budowana była z koła – kuli, aureoli jako symbolu niebiańskiej doskonałości.
Pytania do klasy.
Co to jest smalt?
Skąd sztuka mozaiki przybyła do Bizancjum?
Dlaczego sztuka bizantyjskich mozaikowców zyskała światową sławę? W jaki sposób osiągnięto efekt magicznego wpływu na widza?
Trzecia grupa problematyczna analizuje sztukę bizantyjskiego malowania ikon.
Co to jest ikona?
Analiza ikon przedstawionych w prezentacji: „Sergius i Bachus” – VI w., „Matka Boża Włodzimierska” – początek XII w., „Chrystus Pantokrator” – XIV w.
Charakterystyczne cechy ikon:
frontalność obrazu (zwrócenie go w stronę widza);
ścisła symetria w stosunku do centralnej postaci Chrystusa, czyli Matki Bożej;
wysokie czoło jest przedmiotem duchowości;
świecąca aureola wokół głowy;
uważne, surowe spojrzenie powiększonych oczu;
statyczny, stan ascetycznego, beznamiętnego spokoju;
dekoracyjność i konwencjonalność ubioru, podkreślająca zwiewne, bezcielesne postacie;
kolor ikon ma charakter symboliczny.
1. Wysłuchanie „Śpiewu Znamiennego” i przeczytanie cytatu Biskupa Jana Chryzostoma.
2. Sprawozdanie studentów o znanych muzykach i teoretykach muzyka kościelna, instrumenty muzyczne Bizancjum. (Praca z prezentacją).
Jakie uczucia i myśli budzi w Tobie ta muzyka?
Ćwiczenia. Zapisz swoje wnioski w zeszycie.
Wnioski:
1. Jaki był Twoim zdaniem związek między kulturą bizantyjską a sztuką starożytną?
Klasyka/właściwe proporcje Ludzkie ciało, jego objętość i ruchy/.
Artysta koncentruje się na osobie.
Sztuka wykonana funkcja estetyczna i był pośrednikiem między światem ludzkim i boskim.
2. Jakie są według Ciebie główne osiągnięcia kultury artystycznej Bizancjum?
Ożywienie kościoła z krzyżową kopułą.
Synteza różne rodzaje sztuka
Orientacja język artystyczny o konwencji, symbolice /pochodzenie ikonografii i zapisu muzycznego/.
Początek emocjonalny, przewaga treści duchowych nad doskonałością fizyczną.
3. Jaka jest rola kultury bizantyjskiej w rozwoju kultury średniowiecznej, a zwłaszcza rosyjskiej?
Przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi było potężnym bodźcem w rozwoju kultury.
Kultura prawosławna rozwija się zgodnie z kanonami sztuki bizantyjskiej.
W średniowieczu Ruś stała się duchowym centrum prawosławia
/Moskwa to trzeci Rzym/.
Odbicie.
Czego nowego nauczyłeś się na lekcji?
Jakiego odkrycia dokonał każdy z Was?
Na koniec lekcji chciałbym zwrócić uwagę na motto, czyli słowa poetki W. Borowickiej.
…Wszystko na świecie odchodzi – pozostaje sztuka.
