W socjologii niejednokrotnie podejmowano próby ostatecznej definicji społeczeństwa i podkreślenia jego zasadniczych cech – najbardziej typowych, stabilnych i powtarzalnych momentów jego życia. Emile Durkheim widzi zatem podstawową zasadę stabilności i jedności społeczeństwa w oznakach obecności zbiorowej świadomości, wspólnej woli, która zapobiega niszczycielskiej sile ludzkiego egoizmu. Neil Smelser definiuje obecność granic geograficznych, wspólny system prawny i pewną tożsamość narodową jako cechy charakterystyczne społeczeństwa jako stowarzyszenia ludzi. Amerykański socjolog Edward Shils uważa, że podstawą społeczeństwa jest taka cecha, jak funkcjonowanie władzy publicznej, która zapewnia kontrolę nad całym terytorium i szerzy wspólną kulturę.
E. Shils podkreśla następujące znaki towarzystwa:
- małżeństwa są zawierane między przedstawicielami tego stowarzyszenia;
- jest uzupełniany głównie kosztem dzieci tych osób, które są już jego uznanymi przedstawicielami;
- stowarzyszenie posiada terytorium, które uważa za własne;
- społeczeństwo ma swoją nazwę i własną historię;
- posiada własny system kontroli;
- stowarzyszenie istnieje od dawna średni czas trwaniażycie jednostki;
- jednoczy to ogólny system wartości (zwyczaje, tradycje, normy, prawa, zasady), które nazywamy kulturą.
A jednak po jakich znakach można oceniać społeczeństwo?
Pierwszą oznaką społeczeństwa jest zwykle terytorium, na którym następuje konsolidacja. powiązania społeczne. Nasza planeta dała szansę wielu społecznościom na znalezienie swojej ekologicznej niszy, aby zapewnić zaspokojenie potrzeb życiowych ludzi i nadanie życiu jednostek własnych unikalnych cech, ze względu na różnorodność warunków klimatycznych i krajobrazu naturalnego. Terytorium jest podstawą przestrzeni społecznej, w której kształtują się i rozwijają relacje i interakcje między jednostkami.
Drugą cechą wyróżniającą społeczeństwo jest jego zdolność do utrzymywania i odtwarzania wysokiej intensywności relacji wewnętrznych. Dostrzegając stabilność jako najważniejszą cechę społeczeństwa, socjologowie nie zgadzają się w wyjaśnianiu jej podstawowych przyczyn. E. Durkheim upatrywał fundamentalną podstawę stabilności i jedności społeczeństwa w „świadomości zbiorowej”, w obecności wspólnej woli, która uniemożliwia rozwój niszczącej siły ludzkiego egoizmu. R. Merton uważa, że społeczeństwo jest zachowane dzięki „wartościom fundamentalnym” przyswojonym przez większość społeczeństwa i ukierunkowującym każdą jednostkę na przestrzeganie norm wspólnego życia. E. Shils jest przekonany, że społeczeństwo jako takie istnieje tylko pod wpływem „powszechnej władzy”, która zapewnia kontrolę nad całym terytorium i promuje wspólną kulturę.
Trzecią cechą wyróżniającą społeczeństwo jest jego autonomia i wysoki poziom samoregulacji. Autonomię społeczeństwa osiąga się poprzez jego wielofunkcyjność, to znaczy zdolność do tworzenia warunków niezbędnych do zaspokojenia różnorodnych potrzeb jednostek i zapewnienia im szerokich możliwości autoafirmacji i samoregulacji. Tylko w społeczeństwie człowiek może angażować się w wąską działalność zawodową, wiedząc, że zawsze może zaspokoić swoje potrzeby w zakresie jedzenia i odzieży. Tylko w społeczeństwie może zdobyć niezbędne umiejętności i zapoznać się z osiągnięciami kultury i nauki. Tylko społeczeństwo może dać mu możliwość zrobienia zawrotnej kariery i wzniesienia się na szczyt hierarchii społecznej. Innymi słowy, społeczeństwo ma tę samowystarczalność, która pozwala mu bez ingerencji z zewnątrz realizować swój główny cel - zapewnić ludziom takie formy organizacji życia, które ułatwiają im osiąganie osobistych celów.
Autonomia i samowystarczalność społeczeństwa przejawiają się właśnie w braku zewnętrznych impulsów kierowniczych. Społeczeństwo jest regulowane i zarządzane wyłącznie przez te instytucje i organizacje, w oparciu o te normy i zasady, które powstają i są tworzone w nim samym. Samoregulacja jest ważną właściwością społeczeństwa, która zapewnia mu niezależność, niezależnie od wielkości.
Po czwarte, społeczeństwo wyróżnia się wielką siłą integrującą. Uspołecznia każde nowe pokolenie ludzi, włącza je w istniejący system relacji, podporządkowuje ogólnie przyjętym normom i regułom. Dzięki tej jakości społeczeństwo jest otwarte na innowacje, ponieważ organicznie wchłania nowe formacje społeczne, instytucje, normy, zapewniając tym samym odnowę i ciągłość rozwoju. A sami ludzie, związani ze społeczeństwem niewidzialnymi nićmi wspólnego języka, kultury, pochodzenia, ciążą ku niemu. Daje im możliwość korzystania z utartych wzorców zachowań, kierowania się ustalonymi zasadami, tworzy niepowtarzalną atmosferę duchowej jedności.
Główną cechą społeczeństwa jest jego organiczna integralność, systemowość, ponieważ ludzie są w nim zjednoczeni na podstawie niezbędnego im wspólnego sposobu istnienia. Jednak w procesie rozwój historyczny zmieniły się drugorzędne oznaki społeczeństwa, co przeanalizowałem w tym akapicie.
Założyciel Auguste Comte zastanowił się nad społeczeństwem, przestrzenią, w której żyją ludzie. Bez tego życie jest niemożliwe, co wyjaśnia znaczenie studiowania tego tematu.
Co oznacza termin „społeczeństwo”? Czym różni się od pojęć „państwo”, „państwo”, używanych w mowie potocznej, często tak samo identycznych?
Kraj- to jest koncepcja geograficzna oznaczające część świata, terytorium, które ma pewne granice.
- polityczna organizacja społeczeństwa z określonym rodzajem władzy (monarchia, republika, rady itp.), organami i strukturą rządu (autorytarną lub demokratyczną).
— organizacja społeczna krajów zapewniających wspólne życie ludzi. Jest to część odizolowana od natury świat materialny, która jest historycznie rozwijającą się formą powiązań i relacji ludzi w procesie ich życia.
Wielu naukowców próbowało zbadać społeczeństwo, określić jego naturę, istotę. starożytny grecki filozof a naukowiec w społeczeństwie rozumiał całość jednostek, które zjednoczyły się, aby zaspokoić swoje społeczne instynkty. Epikur uważał, że najważniejszą rzeczą w społeczeństwie jest sprawiedliwość społeczna w wyniku porozumienia między ludźmi, aby nie krzywdzić się nawzajem i nie znosić krzywdy.
w Europie Zachodniej Nauki społeczne XVII-XVIII wiek ideolodzy nowej wschodzącej warstwy społeczeństwa ( T. Hobbes, J.-J. Rousseau), przeciwny dogmatom religijnym, została wysunięta pomysł na umowę społeczną, tj. umowy między ludźmi, z których każdy ma suwerenne prawo do kontrolowania swoich działań. Idea ta sprzeciwiała się teologicznemu podejściu do organizacji społeczeństwa zgodnie z wolą Bożą.
Podejmowano próby zdefiniowania społeczeństwa w oparciu o przydział jakiejś podstawowej komórki społeczeństwa. Więc, Jean-Jacques Rousseau wierzył, że rodzina jest najstarszym ze wszystkich społeczeństw. Ona jest podobna do ojca, ludzie są jak dzieci, a wszyscy, którzy rodzą się równi i wolni, jeśli oddalają swoją wolność, to tylko dla własnej korzyści.
Hegla próbował traktować społeczeństwo jako złożony system relacji, wskazując jako przedmiot rozważań tzw. społeczeństwo, w którym istnieje zależność wszystkich od wszystkich.
Świetna wartość za zrozumienie naukowe towarzystwa miały dzieło jednego z założycieli socjologii naukowej O. Konta którzy wierzyli, że strukturę społeczeństwa determinują formy ludzkiego myślenia ( teologiczne, metafizyczne i pozytywne). Samo społeczeństwo uważał za system elementów, którymi są rodzina, klasy i państwo, a podstawą jest podział pracy między ludźmi i ich wzajemne relacje. Zbliżoną do tej definicję społeczeństwa znajdujemy w zachodnioeuropejskiej socjologii XX wieku. Tak, w max Weber społeczeństwo jest produktem interakcji ludzi w wyniku ich akcja społeczna w interesie wszystkich.
T. Parsons zdefiniował społeczeństwo jako system relacji międzyludzkich, którego łączącym początkiem są normy i wartości. Z punktu widzenia K. Marks, społeczeństwo jest historycznie ewoluującym zestaw relacji między ludźmi powstałe w procesie ich wspólnej działalności.
Uznając podejście do społeczeństwa jako relacji jednostek, K. Marks, po przeanalizowaniu powiązań i relacji między nimi, wprowadził pojęcia „stosunki społeczne”, „stosunki produkcji”, „formacje społeczno-gospodarcze” i szereg innych . Stosunki produkcji kształtowanie relacji społecznych stworzyć społeczeństwo na określonym etapie rozwoju historycznego. W konsekwencji, zdaniem Marksa, stosunki produkcji są podstawową przyczyną wszelkich stosunków międzyludzkich i tworzą duży system społeczny zwany społeczeństwem.
Według K. Marksa społeczeństwo to interakcja ludzi. Forma struktury społecznej nie zależy od ich woli (ludzi). Każda forma organizacji społecznej jest generowana przez pewien etap rozwoju sił wytwórczych.
Ludzie nie mogą swobodnie dysponować siłami wytwórczymi, ponieważ siły te są wytworem wcześniejszej działalności ludzi, ich energii. Ale sama ta energia jest ograniczona warunkami, w jakich ludzie są umieszczani przez już podbite siły wytwórcze, formę organizacji społecznej, która istniała przed nimi i która jest wytworem działalności poprzedniego pokolenia.
Amerykański socjolog E. Shils zidentyfikował następujące oznaki społeczeństwa:
- nie jest organiczną częścią żadnej innej główny system;
- małżeństwa zawierane są między członkami danej społeczności;
- jest uzupełniany kosztem dzieci tych osób, które są członkami tej społeczności;
- ma swoje terytorium;
- ma swoje imię i własną historię;
- posiada własny system kontroli;
- istnieje dłużej niż przeciętna długość życia jednostki;
- łączy go wspólny system wartości, norm, praw, reguł.
Oczywiście, we wszystkich powyższych definicjach, w takim czy innym stopniu, podejście wyraża się w społeczeństwie jako integralny system elementów, które są w stanie ścisłego połączenia. Takie podejście do społeczeństwa nazywa się systemowym. Głównym zadaniem systematycznego podejścia w badaniu społeczeństwa jest łączenie różnej wiedzy o społeczeństwie w kompletny system, który mógłby stać się jednolitą teorią społeczeństwa.
odegrał ważną rolę w systemowych badaniach społeczeństwa A. Malinowski. Uważał, że społeczeństwo można postrzegać jako system społeczny, którego elementy związane są z podstawowymi potrzebami ludzi w zakresie jedzenia, schronienia, ochrony i satysfakcji seksualnej. Ludzie spotykają się, aby zaspokoić swoje potrzeby. W procesie tym powstają potrzeby wtórne w związku, współpracy, kontroli konfliktów, co przyczynia się do rozwoju języka, norm, reguł organizacji, a to z kolei wymaga instytucji koordynujących, zarządzających i integracyjnych.
Życie społeczne
Życie społeczeństwa jest prowadzone w czterech głównych obszarach: ekonomiczne, społeczne, polityczne i duchowe.
Sfera gospodarcza istnieje jedność produkcji, specjalizacji i współpracy, konsumpcji, wymiany i dystrybucji. Zapewnia produkcję dóbr niezbędnych do zaspokojenia materialnych potrzeb jednostek.
sfera społeczna reprezentują ludzi (rodzaj, plemię, narodowość, naród itp.), różne zajęcia(niewolnicy, właściciele niewolników, chłopi, proletariat, burżuazja) i inne grupy społeczne, które mają różne pozycja finansowa i relacji z istniejącymi porządkami społecznymi.
Sfera polityczna obejmuje struktury energetyczne ( , partie polityczne, ruchy polityczne), które kontrolują ludzi.
Sfera duchowa (kulturowa) obejmuje filozoficzne, religijne, artystyczne, prawne, polityczne i inne poglądy ludzi, a także ich nastroje, emocje, wyobrażenia o otaczającym świecie, tradycje, obyczaje itp.
Wszystkie te sfery społeczeństwa i ich elementy nieustannie oddziałują, zmieniają się, zmieniają, ale w zasadzie pozostają niezmienne (niezmienne). Tak więc, na przykład, epoki niewolnictwa i nasze czasy znacznie się od siebie różnią, ale jednocześnie wszystkie sfery społeczeństwa zachowują przypisane im funkcje.
W socjologii istnieją różne podejścia do poszukiwania podstaw wybór priorytetów w życiu społecznym ludzi(problem determinizmu).
Arystoteles podkreślił znaczenie struktura państwowa dla rozwoju społeczeństwa. Rozpoznając sferę polityczną i społeczną, uważał człowieka za „zwierzę polityczne”. W pewnych warunkach polityka może stać się decydującym czynnikiem, który całkowicie kontroluje wszystkie inne obszary społeczeństwa.
Zwolennicy determinizm technologiczny czynnik determinujący życie publiczne Widzimy w produkcji materialnej, gdzie charakter pracy, techniki, technologii determinuje nie tylko ilość i jakość wytwarzanych produktów materialnych, ale także poziom konsumpcji, a nawet kulturowe potrzeby ludzi.
Zwolennicy determinizm kulturowy wierzą, że kręgosłupem społeczeństwa są ogólnie przyjęte wartości i normy, których przestrzeganie zapewni stabilność i wyjątkowość samego społeczeństwa. Różnica kultur predestynuje odmienność działań ludzi, organizacji produkcji materialnej, wybór form organizacji politycznej (w szczególności może to być związane z słynne wyrażenie„Każdy naród ma rząd, na jaki zasługuje”.
K. Marksa oparł swoją koncepcję na określenie roli system ekonomiczny wierząc, że to sposób wytwarzania życia materialnego determinuje procesy społeczne, polityczne i duchowe w społeczeństwie.
We współczesnej krajowej literaturze socjologicznej istnieją przeciwstawne podejścia do rozwiązywania problemy prymatu w interakcji społecznych sfer społeczeństwa. Niektórzy autorzy mają tendencję do zaprzeczania tej samej idei, wierząc, że społeczeństwo może normalnie funkcjonować, jeśli każda ze sfer społecznych konsekwentnie wypełnia swój funkcjonalny cel. Jednocześnie wynikają z tego, że przerośnięty „obrzęk” jednej ze sfer społecznych może niekorzystnie wpłynąć na losy całego społeczeństwa, podobnie jak jednak niedocenianie roli każdej z tych sfer. Na przykład niedocenianie roli produkcji materialnej (sfera ekonomiczna) prowadzi do spadku poziomu konsumpcji i nasilenia zjawisk kryzysowych w społeczeństwie. Erozja norm i wartości regulujących zachowanie jednostek (sfera społeczna) prowadzi do społecznej entropii, nieładu i konfliktu. Akceptacja idei prymatu polityki nad gospodarką i innymi sfer społecznych(zwłaszcza w społeczeństwie totalitarnym) może doprowadzić do upadku całego systemu społecznego. W zdrowym organizmie społecznym żywotna aktywność wszystkich jego sfer jest w jedności i wzajemnym połączeniu.
Jeśli jedność słabnie, to efektywność aktywności życiowej społeczeństwa będzie spadać, aż do zmiany jej istoty, a nawet rozpadu. Jako przykład weźmy wydarzenia ostatnie lata XX wieku, który doprowadził do klęski socjalisty public relations i rozpad ZSRR.
Społeczeństwo żyje i rozwija się zgodnie z obiektywnymi prawami jedność (społeczeństwo) z; zapewnić rozwój społeczny; koncentracja energii; obiecująca aktywność; jedność i walka przeciwieństw; przejście zmian ilościowych na jakościowe; zaprzeczenia - zaprzeczenia; zgodność stosunków produkcji z poziomem rozwoju sił wytwórczych; dialektyczna jedność bazy ekonomicznej i nadbudowy społecznej; wzrost roli jednostki itp. Naruszenie praw rozwoju społeczeństwa jest obarczone wielkimi kataklizmami i wielkimi stratami.
Jakiekolwiek cele stawia sobie podmiot życie towarzyskie w systemie public relations musi być im posłuszny. W historii społeczeństwa znane są setki wojen, które przyniosły mu ogromne straty, niezależnie od tego, jakimi celami kierowali się władcy, którzy je rozpętali. Wystarczy przypomnieć Napoleona, Hitlera, byli prezydenci Stany Zjednoczone, które rozpoczęły wojnę w Wietnamie, Iraku.
Społeczeństwo jest integralnym organizmem i systemem społecznym
Społeczeństwo zostało przyrównane do organizmu społecznego, którego wszystkie części są współzależne, a ich funkcjonowanie ma na celu zapewnienie mu życia. Wszystkie części społeczeństwa wykonują przypisane im funkcje, aby zapewnić mu życie: prokreacja; bezpieczeństwo normalne warunki za życie swoich członków; tworzenie możliwości produkcji, dystrybucji i konsumpcji; sukces we wszystkich obszarach.
Charakterystyczne cechy społeczeństwa
Ważną cechą wyróżniającą społeczeństwo jest jego autonomia, który opiera się na jego wszechstronności, zdolności do tworzenia niezbędne warunki aby sprostać zróżnicowanym potrzebom jednostek. Tylko w społeczeństwie osoba może zaangażować się w działalność wąsko zawodową, osiągnąć wysoką wydajność, opierając się na istniejącym w nim podziale pracy.
Społeczeństwo ma samowystarczalność, co pozwala mu na występy główne zadanie- zapewnienie ludziom warunków, możliwości, form organizacji życia ułatwiających osiąganie osobistych celów, samorealizację siebie jako wszechstronnie rozwiniętych jednostek.
Społeczeństwo ma dużą integrująca siła. Daje swoim członkom możliwość korzystania z nawykowych wzorców zachowań, kierowania się ustalonymi zasadami, podporządkowania ich ogólnie przyjętym normom i regułom. Izoluje tych, którzy nie chcą ich przestrzegać na różne sposoby i środki, od kodeksu karnego, prawa administracyjnego po cenzurę publiczną. Niezbędny charakterystyczna dla społeczeństwa jest osiągnięty poziom samoregulacja, samozarządzanie które powstają i tworzą się w nim z pomocą instytucje społeczne które z kolei są na historycznie określonym poziomie dojrzałości.
Społeczeństwo jako integralny organizm ma jakość spójność, a wszystkie jego elementy, będąc ze sobą ściśle powiązane, tworzą system społeczny, który wzmacnia przyciąganie i spójność pomiędzy elementami danej struktury materialnej.
Część oraz cały jako elementy jednego systemu połączony nierozerwalna więź między sobą i Pomoc nawzajem. Jednocześnie oba elementy mają względna niezależność w stosunku do siebie. Im mocniejsza całość w porównaniu z jej częściami, tym silniejsza presja unifikacyjna. I odwrotnie, im mocniejsze części w stosunku do układu, tym są słabsze i tym silniejsza jest tendencja do dzielenia całości na części składowe. Dlatego dla edukacji zrównoważony system Konieczny jest dobór odpowiednich elementów i ich jedność. Jednocześnie im większa rozbieżność, tym silniejsze powinny być wiązania adhezyjne.
Utworzenie systemu jest możliwe zarówno na naturalnych podstawach przyciągania, jak i na tłumieniu i podporządkowaniu jednej części systemu drugiej, czyli na przemocy. W związku z tym różne systemy organiczne są budowane na różnych zasadach. Niektóre systemy opierają się na dominacji połączeń naturalnych. Inne opierają się na dominacji siły, jeszcze inne dążą do ukrycia się pod ochroną silnych struktur lub egzystują ich kosztem, czwarta jednoczą się na zasadzie jedności w walce z zewnętrznymi wrogami w imię wyższej wolności całości itp. Są też systemy oparte na współpracy, w których siła nie odgrywa znaczącej roli. Jednocześnie istnieją pewne granice, poza którymi zarówno przyciąganie, jak i odpychanie mogą doprowadzić do śmierci tego systemu. I jest to naturalne, gdyż nadmierne przyciąganie i spójność zagrażają zachowaniu różnorodności cech systemu, a tym samym osłabiają jego zdolność do samorozwoju. Wręcz przeciwnie, silna wstręt podważa integralność systemu. Jednocześnie im większa niezależność części w ramach systemu, tym większa ich swoboda działania zgodnie z tkwiącymi w nich potencjałami, tym mniej mają chęci wychodzenia poza jego ramy i odwrotnie. Dlatego system powinien być tworzony tylko przez takie elementy, które są mniej lub bardziej jednorodne między sobą i gdzie tendencja całości, choć dominuje, nie jest sprzeczna z interesami części.
Prawo każdego systemu społecznego jest hierarchia jego elementów i zapewnienie optymalnej samorealizacji przez najbardziej racjonalną budowę jego konstrukcji w danych warunkach, a także maksymalne wykorzystanie warunków środowisko przekształcić go zgodnie z jego właściwościami.
Jeden z ważnych prawa systemu organicznego — prawo uczciwości czyli innymi słowy witalność wszystkich elementów systemu. Dlatego zapewnienie istnienia wszystkich elementów systemu jest warunkiem żywotności systemu jako całości.
Prawo podstawowe każdy system materialny , co zapewnia jej optymalną samorealizację, jest prawo pierwszeństwa całości nad jej części składowe . Dlatego im większe niebezpieczeństwo dla istnienia całości, tym więcej ofiar z jej części.
Jak każdy system organiczny w trudnych warunkach społeczeństwo poświęca część dla dobra całości, głównej i podstawowej. W społeczeństwie jako integralny organizm społeczny ogólne zainteresowanie w każdych warunkach jest na pierwszym planie. Jednak rozwój społeczny może przebiegać tym skuteczniej, im bardziej interes ogólny i interesy jednostek są ze sobą w harmonijnej zgodności. Harmonijna zgodność interesów wspólnych z interesami indywidualnymi może być osiągnięta jedynie na stosunkowo wysokim poziomie. rozwój społeczny. Dopóki taki etap nie zostanie osiągnięty, dominuje interes publiczny lub prywatny. Im trudniejsze są warunki i im większa nieadekwatność składników społecznych i przyrodniczych, tym silniej przejawia się interes ogólny, realizowany kosztem i ze szkodą dla interesów jednostek.
Jednocześnie korzystniejsze warunki powstające albo na podstawie środowisko naturalne, czyli powstałe w procesie działalności produkcyjnej samych ludzi, a więc przy innych warunkach równych, interes ogólny jest w mniejszym stopniu realizowany kosztem prywatnego.
Jak każdy system, społeczeństwo zawiera pewne strategie przetrwania, istnienia i rozwoju. Strategia przetrwania wysuwa się na pierwszy plan w warunkach skrajnego braku zasobów materialnych, kiedy system jest zmuszony poświęcić swój intensywny rozwój w imię ekstensywnego, a ściślej mówiąc, przetrwania uniwersalnego. Aby przetrwać System społeczny zagarnia zasoby materialne wytworzone przez najbardziej aktywną część społeczeństwa na rzecz tych, którzy nie mogą zapewnić sobie wszystkiego, co niezbędne do życia.
Takie przejście do ekstensywnego rozwoju i redystrybucji zasobów materialnych, jeśli to konieczne, następuje nie tylko w skali globalnej, ale także lokalnej, tj. w grupy społeczne jeśli znajdą się w sytuacji ekstremalnej, kiedy środki są skrajnie niewystarczające. W takich warunkach cierpią zarówno interesy jednostek, jak i interesy społeczeństwa jako całości, pozbawionego możliwości intensywnego rozwoju.
W przeciwnym razie system społeczny rozwija się po odejściu ekstremalna sytuacja, ale pod pewnymi warunkami nieadekwatność elementów społecznych i przyrodniczych. W tym przypadku strategia przetrwania zostaje zastąpiona strategiami egzystencji. Strategia egzystencji realizowana jest w warunkach, w których powstaje pewne minimum środków na zaopatrzenie wszystkich, a ponadto pojawia się ich pewna nadwyżka ponad to, co jest niezbędne do życia. W celu rozwoju systemu jako całości, nadwyżka wyprodukowanych środków jest wycofywana, a oni skupiać się w decydujących obszarach rozwoju społecznego w ręce najpotężniejszych i najbardziej przedsiębiorczych. Wszystkie inne osoby mają ograniczoną konsumpcję i zwykle zadowalają się minimum. Tak więc w niesprzyjających warunkach egzystencji interes ogólny odbywa się kosztem interesów jednostek”, czego wyraźnym przykładem jest kształtowanie się i rozwój społeczeństwa rosyjskiego.
Społeczeństwo jest organizacją społeczną kraju, która zapewnia ludziom wspólne życie. To wyizolowana od natury część świata materialnego, która jest historycznie rozwijającą się formą powiązań i relacji ludzi w procesie ich życia.
Jean-Jacques Rousseau uważał, że to rodzina jest najstarszą ze wszystkich społeczności. Ona jest podobna do ojca, ludzie są jak dzieci, a wszyscy, którzy rodzą się równi i wolni, jeśli oddalają swoją wolność, to tylko dla własnej korzyści.
Hegel starał się rozpatrywać społeczeństwo jako złożony system relacji, wskazując jako przedmiot rozważań tak zwane społeczeństwo obywatelskie, czyli takie, w którym istnieje zależność wszystkich od wszystkich.
Duże znaczenie dla naukowego rozumienia społeczeństwa miały prace jednego z twórców socjologii naukowej, O. Comte'a, który uważał, że strukturę społeczeństwa determinują formy ludzkiego myślenia (teologiczne, metafizyczne, pozytywne). Samo społeczeństwo uważał za system elementów, którymi są rodzina, klasy i państwo, a podstawą jest podział pracy między ludźmi i ich wzajemne relacje. Zbliżoną do tej definicję społeczeństwa znajdujemy w zachodnioeuropejskiej socjologii XX wieku. Tak więc, według Maxa Webera, społeczeństwo jest produktem interakcji ludzi w wyniku ich działań społecznych w interesie wszystkich i wszystkich.
T. Parsons zdefiniował społeczeństwo jako system relacji międzyludzkich, którego łączącym początkiem są normy i wartości. Z punktu widzenia K. Marksa społeczeństwo jest historycznie rozwijającym się zbiorem relacji między ludźmi, które rozwijają się w procesie ich wspólnych działań.
Amerykański socjolog E. Shils zidentyfikował następujące oznaki społeczeństwa:
§ nie jest organiczną częścią większego systemu;
§ małżeństwa zawierane są między członkami danej społeczności;
§ jest uzupełniany przez dzieci osób należących do tej wspólnoty;
§ posiada własne terytorium;
§ ma imię i własną historię;
§ posiada własny system kontroli;
§ istnieje dłużej niż przeciętna długość życia jednostki;
§ łączy go wspólny system wartości, norm, praw, reguł.
Według liczby socjologowie krajowi, kryteria społeczeństwa obejmują:
§ obecność jednego terytorium, będącego materialną podstawą powstających w jego granicach więzi społecznych;
§ uniwersalność (charakter kompleksowy);
§ autonomia, zdolność do samodzielnego istnienia i niezależnego od innych społeczeństw;
§ integracyjność: społeczeństwo jest w stanie utrzymać i odtwarzać swoje struktury w nowych pokoleniach, włączać coraz więcej nowych jednostek w jeden kontekst życia społecznego.
W tym samym czasie powstało szereg teorii naukowych:
Koncepcja instrumentalna stawia na pierwszym miejscu ludzką pomysłowość. Człowiek wynalazł specjalne narzędzia pracy - narzędzia. Wzrósł dobrobyt, co doprowadziło do podziału pracy, podziału funkcjonalnego społeczności, a także do pojawienia się różnic ekonomicznych między ludźmi żyjącymi w społeczności.
Koncepcja seksualna opiera się na fizjologicznych cechach osoby. Ustanowienie kontroli urodzeń wiąże się z pojawieniem się rodzin i ustaleniem norm regulujących seksualność, a wraz z nimi inne relacje członków społeczności.
Pojęcie płci opiera się na analizie dystrybucji role społeczne między płciami. Mężczyźni tworzą sztuczną przeciwwagę dla kobiecego monopolu na reprodukcję w postaci męskiego monopolu na ustanawianie porządku. Teoretyczki feministyczne twierdzą, że organizacja społeczna powstała w momencie porozumienia mężczyzn w sprawie podziału kobiet.
Krytyczna koncepcja opiera się na: ogólna teoria systemów i wywodzi powstanie społeczeństwa z rozwoju podsystemów sterowania.
Osobiste cechy osoby (umysł, siła, pomysłowość itp.) Są nierównomiernie rozłożone wśród ludzi, dlatego stają się monopolem. Osoba z tymi cechami zajmuje pozycję lidera. Liderzy (elita) tworzą i utrzymują system zasad (norm), które chronią nierówność. Zasady te stanowiły podstawę organizacji społecznej.
Koncepcja semantyczna opiera się na rozpoznaniu słabości człowieka jako istoty biologicznej. Prawo przetrwania wymaga unifikacji ludzkich wysiłków, co wiąże się z ich koordynacją, podziałem i łączeniem funkcji jednostek. Istnieje potrzeba wcześniejszego zatwierdzenia i bezpośredniego dostosowania. Jest to możliwe tylko przy użyciu języka. Rozwijając symbole i znaki, zasady ich interpretacji, aktywnie posługując się mową, ludzie tworzą świat komunikacji. Poprzedza, pośredniczy i dopełnia cykle materialnych działań ludzi. W rezultacie powstaje system uporządkowanych interakcji zbiorowych i funkcje specjalne powstaje społeczeństwo.
Użycie słowa „społeczeństwo” jest wszechobecne, ale nie każdy potrafi jasno wyartykułować istotę tego pojęcia. Definicję tego zjawiska i pojęcie, które je oznacza, podaje zarówno socjologia, jak i nauki społeczne. Najnowsza nauka w ten przypadek ma największą wagę, gdyż przedmiotem jej badań jest społeczeństwo. W przeciwieństwie do wszystkich innych nauk, celowo uwzględnia wszystkie możliwe aspekty społeczeństwa. Pozostałe nauki wyróżniają tylko jedną konkretną stronę zjawiska.
Skupimy się jednak na poglądzie, jaki daje nam socjologia, ponieważ w naszym artykule zastanowimy się nad pytaniem: „Jakie są główne cechy społeczeństwa?” - a także kilka powiązanych aspektów. Pomogą nam bardziej świadomie operować tą koncepcją i ogólnie będą przydatne do poszerzania wiedzy w tym zakresie.
Spojrzenie na pojęcie społeczeństwa
Oto kilka danych z socjologii, które odzwierciedlają istotę społeczeństwa. Tak więc nauka ta rozważa pojęcie odpowiednio z dwóch głównych stron, prezentując różne znaczenia. Porozmawiajmy o każdym z osobna, dotykając cechy charakterystyczne społeczeństwo.
Aspekt historyczny i ekonomiczny
Pierwsza strona badania to rozważenie społeczeństwa z uwzględnieniem czynników historycznych, ekonomicznych, geograficznych i politycznych. Zgodnie z tym aspektem społeczeństwa są identyfikowane jako struktury, które są większe niż tylko grupy ludzi lub społeczności.
Najczęściej w tym duchu wyróżnia się takie dość specyficzne typy, jak prymitywne, niewolnicze, feudalne i inne. Różnią się poziomem rozwoju technologicznego,
Biorąc pod uwagę ten sam aspekt historyczny i ekonomiczny, wyróżnia się społeczeństwa, które powstały na terenie danego kraju lub kontynentu. To jest zarówno rosyjskie, jak i amerykańskie, i Zachodni świat ogólnie i orientalnie.
W oparciu o powyższe fakty podsumujmy ten blok informacji definicją: społeczeństwo to system ograniczony czasowo i terytorialnie. Takim społeczeństwem jest każda epoka z jej wartościami i poziomem rozwoju technologii.
Główne cechy
Naukowiec E. Shils podaje szereg cech wyróżniających społeczeństwo, w oparciu o rozważane czynniki kształtujące:
Jako całościowe funkcjonowanie nie jest zawarte w żadnych głównych systemach);
Ma swoje dobrze określone terytorium;
Ma imię, historię powstania i rozwoju;
Uzupełnianie i rozwój społeczeństwa następuje dzięki zasoby ludzkie którzy są jej własnymi przedstawicielami (z rzadkimi wyjątkami);
Jako znak komplementarny z poprzednim, przedstawiciele jednego stowarzyszenia zawierają małżeństwo;
Funkcjonuje własny system kontroli;
Charakterystyczna jest obecność norm i tradycji wspólnych dla przedstawicieli tworzących kulturę;
Życie społeczeństwa jest z konieczności dłuższe niż życie jednostki.
- terytorium - pełni również rolę głównej bazy materialnej dla istnienia i rozwoju stosunków społecznych;
- autonomia - samowystarczalność, pozwalająca na egzystencję bez powiązań gospodarczych i innych z innymi społeczeństwami;
- integracyjność - zjednoczenie wszystkich jednostek w procesie życia społecznego, utrzymanie i reprodukcja pokoleń;
- uniwersalność - wszechogarniająca (dla indywidualnych uczestników).
Aspekt socjologiczny i filozoficzny
Tak więc poznaliśmy już, jakie są główne cechy społeczeństwa zgodne z ekonomiczno-geograficznym aspektem badania. Czas zastanowić się nad drugim aspektem studiowania tego tematu w socjologii.
Drugie znaczenie społeczeństwa jest czysto socjologiczne i filozoficzne rozpatrywane jako całość. W badaniach w tym obszarze socjologia opiera się na wynikach praktyczne obserwacje oraz eksperymenty na mniejszych strukturach - małych społecznościach (rodziny, klany, ludy). Buduje się rodzaj hierarchii struktur, od najmniejszych do największych. Dzięki temu uzyskujemy funkcjonalną jedność społeczności.
Rozpatrując różne instytucje społeczne z tego praktycznego punktu widzenia, socjologia dotyka problemów wszechświata – powstania społeczeństwa, jedynego celu jego istnienia. Każde społeczeństwo ma swoją historię. Tak więc amerykańska teoria „początku początków” bierze za podstawę niektórych ojców założycieli. Refleksje na temat ówczesnych socjologów związek Radziecki odwracając się Rewolucja październikowa 1917
Podsumujmy pokrótce to, co zostało powiedziane w ramach aspektu socjologicznego: społeczeństwo jest największe, obejmuje wszystkie inne, czyniąc z nich swoją część. Nadal zastanawiamy się nad pytaniem, jakie są główne cechy społeczeństwa.
w kontekście socjologicznym
Badacz zagadnień socjologicznych R. Koenig przypisuje społeczeństwu następujące cechy:
- pewien sposób życia jednostek;
- stowarzyszenia gospodarcze i ideologiczne tworzone na podstawie umów;
- obecność jedności społecznych (różne narody);
- integralność jednostek społecznych, tj. mniejsze konstrukcje;
- historyczne przesłanki powstania i rozwoju tego konkretnego społeczeństwa;
- rzeczywistość społeczna – procesy, w których zawiązują się relacje jednostek.
Niektóre podstawowe właściwości
Do tej pory rozważaliśmy już dwa aspekty badania społeczeństwa socjologicznego, wymieniliśmy niektóre formy społeczeństwa jako przykłady. Dowiedzieliśmy się również o cechach tkwiących w społeczeństwie, badając je od strony ekonomicznej i socjologicznej. Teraz uważamy, że wskazane jest bardziej szczegółowe omówienie niektórych z jego najważniejszych właściwości. Socjologia klasyfikuje autonomię i samowystarczalność jako takie.
Autonomia i samowystarczalność jako właściwości
Wcześniej tylko pokrótce wspomnieliśmy o własności autonomii struktury społeczeństwa. Teraz więcej o tym.
Zdolność społeczeństwa do istnienia w oderwaniu od innych, do wspierania funkcjonowania mniejszych struktur składających się na jego skład, to autonomia. Ta właściwość na pierwszy rzut oka nieco schodzi na dalszy plan w warunkach całkowitej globalizacji absolutnie wszystkich procesów światowych w tej chwili. Wrażenie to jest jednak mylące: zacieśnianie kontaktów międzynarodowych wskazuje na to, że autonomia staje się mniej oczywista, ale jest to proces zupełnie innego rodzaju.
Uderzającym potwierdzeniem autonomii społeczeństw, do których należy ludność krajów świata, jest obecność w nich własnych systemów władzy. W krajach istnieją mniejsze społeczności ludzi, którzy zgodnie z zasadą hierarchii stanowią część społeczeństwa jako całości.
Studiując dalej instytucje społeczne, powiedzmy kilka słów o samowystarczalności. Samowystarczalność to właściwość tkwiąca w mieszkańcach danego kraju, która zapewnia możliwość istnienia w całkowitej izolacji od wszystkich innych społeczeństw. Po podziale pracy pomiędzy terytoriami świata (specjalizacja produkcji) w żadnym kraju nie obserwuje się samowystarczalności. Na nowoczesne społeczeństwa pojawiła się nowa niezbywalna jakość – komplementarność ze względów ekonomicznych.
Inne właściwości
Ważną częścią każdego społeczeństwa jest jego kulturowy zasięg. Pojęcie to obejmuje wiele zjawisk, nie ma potrzeby rozpatrywania ich w ramach naszego tematu. Powiedzmy, że na podstawie wspólne tradycje, kształtuje się samoświadomość, wartości moralne jednostek społeczeństwo kulturalne. Jego powstanie poprzedzone jest bogatą historią.
Mniejsze społeczności są w stanie pełnić swoje funkcje w ujednolicony system społeczeństwo kraju samodzielnie. To jest główna manifestacja właściwości samoregulacji.
Wniosek
Na zakończenie wywnioskujemy: społeczeństwo i jego cechy są rozpatrywane w socjologii w różnych aspektach. Uwzględnia to czynniki ekonomiczne, geograficzne, historyczne, kulturowe i inne. Społeczeństwa nowoczesności występują głównie w postaci krajów i ich populacji. Najważniejsze właściwości ich autonomia i samowystarczalność.
W ten sposób ustaliliśmy pytanie, jakie są główne cechy społeczeństwa, które tworzą go jako zjawisko. Mamy nadzieję, że otrzymane informacje będą przydatne do świadomego spojrzenia na współczesne społeczeństwo.
