W 1917 roku Maksym Gorki miał 49 lat. Stał się już pisarzem światowej sławy, autorem wielu powieści, opowiadań i dramatów. Ale literatura nie była jedyną pasją. Ciągnęło go do polityki. Od początku XX wieku, kiedy poznał Lenina i wstąpił w szeregi RSDLP…
Podczas pierwszej rewolucji rosyjskiej Gorky pomagał rebeliantom: dawał pieniądze na broń, w jego mieszkaniu była kwatera główna, przechowywano tam granaty ręczne, rewolwery, robiono bomby. Radośnie wykrzyknął: „Niech burza nadejdzie silniejsza!”
W rezultacie Gorki został uwięziony w izolatce w bastionie Trubetskoy Twierdzy Pietropawłowskiej. Jednak nie musiał długo pogrążać się w niewoli - miesiąc później, dzięki wstawiennictwu znani pisarze, Aleksiej Maksimowicz został zwolniony.
Nie tylko często spotykali się z Leninem – rozmawiali o polityce, zastanawiali się nad losami Rosji, ale także wspólnie spędzali wolny czas: chodzili do muzeów i teatrów. Łowili ryby i grali w szachy. Jedna z partii (1908) zapisała się nawet w historii. Lenin następnie otrzymał matę od Gorkiego ...
Czas minął. Ich drogi się rozeszły. Po październiku 1917 pisarz stał się przeciwnikiem bolszewików. Napisał niepochlebne listy do Iljicza - „aby wytępić na wpół zagłodzonych starych naukowców, wsadzić ich do więzień, wsadzić pod pięści idiotów oszołomionych świadomością swojej mocy - to nie jest rzecz, ale barbarzyństwo”. Stawał w obronie pisarzy, naukowców, oburzał się na okrucieństwa, bezprawie popełniane przez nowy rząd…
Pobiegłem jednak do przodu i dlatego wracam do początku 1917 roku. W tym czasie Gorki mieszkał w Piotrogrodzie ze swoją konkubiną Marią Andreevą. Wynajęli duże mieszkanie przy Kronverksky Prospekt 23, w apartamentowcu Evgenii Barsovej.
Gorky wyglądał na znacznie starszego niż jego lata. Był wysokim, masywnym mężczyzną z opadającymi rudymi wąsami, przyciętymi jak bóbr. Palił bez przerwy i równie często kaszlał. Był jednak energiczny jak nigdy dotąd.
Zimą 17-go — jeszcze przed rewolucją lutową — Gorky przygotowywał publikację nowej gazety. Zwrócił się do wybitnych pisarzy rosyjskich, starając się zachęcić ich do współpracy. Napisał w szczególności do Bunina: „Drogi Iwanie Aleksiejewiczu! Zapraszam do współpracy z gazetą Luch. Powiem tylko, że gazeta zapowiada się całkiem przyzwoicie i literacko. Warunki - jakie chcesz. Byłbym bardzo szczęśliwy, gdybyś dał poezję lub opowiadanie ... ”
Plany Gorkiego nie miały się spełnić. Według niego „gazeta Luch nie wyszła z powodu siły pewnych skomplikowanych i mrocznych przeszkód”.
Po rewolucji lutowej Gorki aktywnie angażował się w działalność społeczną – został członkiem Specjalnej Konferencji ds. Sztuki, brał udział w tworzeniu dwóch towarzystw – „Pamięć Dekabrystów” i „Dom-Muzeum Pamięci Bojownicy o wolność". Z pomocą Gorkiego powstała „Liga Edukacji Społecznej”, otwarto miejski Dom Naukowców.
Pisarz przyjął upadek samowładztwa z ostrożnym optymizmem, zauważając, że był to dopiero pierwszy sukces, „a przede wszystkim musimy pokonać własne złudzenia”. Dla porównania Gorky dosłownie oklaskiwał wydarzenia z 1905 roku: „A więc rozpoczęła się rosyjska rewolucja /…/ Martwi - nie przejmujcie się - historia jest odmalowywana w nowych kolorach tylko krwią”.
Gorky stał się starszy, mądrzejszy.
Jeśli w pierwszej rewolucji widział wynik kolosalnego zrywu społecznego, to wydarzenia lutowe wydawały mu się spontaniczną eksplozją, buntem tłumu.
Pisarz sceptycznie odnosił się do celów i haseł powstania, uważał je za niemożliwe. Pamiętając wypowiedź francuskiego psychologa i socjologa Gustave'a Le Bona: „Ze wszystkich błędów popełnionych przez historię, najbardziej katastrofalny jest ten, za który przelano najwięcej krwi i dokonano największych zniszczeń; tym błędem jest idea, że każdy naród może dowolnie zmieniać swoje instytucje. Wszystko, co może zrobić, to zmieniać nazwy, nadawać nowe nazwy starym pojęciom.
Jednak radość panowała wszędzie w Rosji, pojawiła się naiwna pewność, że po obaleniu znienawidzonego cara nieuchronnie rozpocznie się nowy. szczęśliwe życie. Te poglądy i opinie zostały zasadzone w prasie. Ci, którzy uważali inaczej, wyrażali pesymistyczne prognozy i nie pozwalano im pojawiać się na łamach gazet i czasopism. Okazało się, że cenzura, ledwie zniesiona przez Rząd Tymczasowy, znów się ujawniła, choć w innej postaci…
Jednocześnie inteligencja na różne sposoby odbierała wydarzenia lutowe. Władimir Korolenko cieszył się, że rewolucja „zmiotła twierdzę samowładztwa”. Alexander Blok był również zainspirowany - wydawało mu się, że element ludu jest w stanie nie tylko zniszczyć stary świat, ale także go odbudować.
Aleksander Kuprin również wierzył w przyszłość Rosji: „Nie, kraj nie jest skazany na haniebne zniszczenie, które dźwiga na swoich barkach więcej niż to, co mierzy los wszystkich innych narodów. Renderowane Jarzmo tatarskie, Moskwa Bizancjum, pugaczowizm, pańszczyzna, okropności Arakcheeva i Nikolaeva ... ”
Zinaida Gippius tylko z początku miała nadzieję: „W tłumie stłoczonym wokół wojska, wzdłuż chodników, tyle znajomych, słodkich twarzy, młodych i starych…” Ale euforia szybko ulotniła się i Rząd Tymczasowy, na którym tak pokładano wiele nadziei, które okazały się chwilowe, w czasach bolszewickich. „Kerensky to wagon, który wypadł z torów” — zażartował Gippius. - Chwieje się, kołysze, boleśnie i - bez najmniejszego piękna. Jest blisko końca, a najbardziej gorzką rzeczą jest to, że koniec jest pozbawiony godności.
Złudzenia Nadieżdy Teffi rozwiały się jak niepewny lutowy śnieg: „Rewolucja to ryk i gwizd. Podziemia się pojawiły. Zwaliło mnie z nóg. Taniec." Ale to wciąż były „kwiaty”. Kiedy nadszedł 17 października, Teffi była przerażona. I pośpieszył z dala od Rosji ...
Być może Iwan Bunin był bliski Gorkiemu w postrzeganiu wydarzeń. Był niespokojny, spodziewając się dalszych prób. I nie myliłem się - wkrótce przyszli ” przeklęte dni”: „Ulice były zaśmiecone papierem, błotem, nawozem, łuskami nasion. Okrągłe okna wielu domów były zaklejone papierem. We wszystkich zakątkach miasta żołnierze i prostytutki zachowywali się z „rewolucyjną łatwością…”
Gorky, który nie zgadzał się ani z prawicą, ani z lewicą, nie znalazł platformy do wyrażenia swoich, delikatnie mówiąc, niezwykłych myśli, które sam nazwał „przedwczesnymi”. Ale w maju 1917 r. rozpoczęło się wydawanie „Nowej Żyzni”, organu socjaldemokratów-internacjonalistów, głównie wyznania mieńszewików. W gazecie pisarz stał się, w języku epoki sowieckiej, autorem „wiodących” artykułów, czyli odpowiednich materiałów na temat dnia (dziś tacy dziennikarze - wiodące nagłówki, sekcje - nazywani są felietonistami).
W pierwszym numerze „Nowej Żyzni” Gorki napisał w artykule „Rewolucja i kultura”, że stary rząd „był mierny, ale instynkt samozachowawczy podpowiadał mu, że ludzki mózg jest jego najgroźniejszym wrogiem… a teraz, wszelkimi dostępnymi środkami stara się to utrudnić lub zniekształcić rozwój sił intelektualnych kraju… Dziedzictwo pozostawione rewolucji przez monarchię jest straszne.
Pisarz namawiał „aby zabrać się do wspólnej pracy wszechstronny rozwój kultura – rewolucja zniszczyła bariery dla swobodnej twórczości, a teraz w naszej woli jest pokazanie sobie i światu naszych darów i talentów, naszego geniuszu… „Tylko sztuka według Gorkiego” ujawnia uniwersalność w człowieku, nas łączy.
« Nieterminowe myśli Gorkiego, które były regularnie publikowane na łamach „Nowej Żyzni”, są głębokie, jasne, zaprawione bystrymi obserwacjami.
Pisarz uważał, że polityka to gleba, na której szybko i obficie rosną osty jadowitej wrogości, bezwstydnych kłamstw, oszczerstw, bolesnych ambicji i braku szacunku dla jednostki.
Zajrzał do wody - ludzie bardzo szybko zatwardzili, mord, jeśli był motywowany różnicami ideologicznymi, zaostrzeniem "walki klasowej", nie był już uważany za przestępstwo.
Gorky stwierdził, że „przeżywamy niepokojący, niebezpieczny czas - pogromy mówią o tym z ponurą przekonującą siłą… dzikie wybryki żołnierzy na stacjach kolejowych i szereg innych faktów rozwiązłości, oszołomienia, chamstwa”.
Czy istniało wyjście z tej ciemności?
Gorky uważał, że „artysta musi wtargnąć w chaos ulicznego nastroju”. Według pisarza Ojczyzna czułaby się mniej zagrożona, gdyby miała więcej kultury.
Ale jak mogła to zdobyć w Rosji, skoro wielka masa ludzi była analfabetami, uciśnionymi?! Przez wieki wyśmiewano ich, przygniatano do ziemi. Bali się otworzyć usta... Rewolucja nie tylko wyzwoliła z ucisku miliony chłopów, robotników, żołnierzy, ale także obudziła w nich bestię. Wybuchły w nim bestialskie instynkty: tych ludzi to nie obchodziło - w dosłownie- dla wszystkich! Pod czerwonymi sztandarami rewolucji dokonywali represji nie tylko na byłych ciemiężcach, ale także na tych, którzy byli bogatsi, mądrzejsi lub po prostu patrzyli z ukosa. Wolność! Wolność, twoja matka!
Gorky był prawdziwym rycerzem - miłym, miłosiernym. Ale - zadziwiająco naiwne. Powtarzał jak mantrę: kultura, kultura! Tylko ona uratuje Rosję!
Pisarz protestował przeciwko upokorzeniu rodzina królewska, wzywał do zaprzestania okrucieństw, do zaprzestania grabieży dzieł sztuki, do zakończenia straszliwej, krwawej wojny.
Był zniesmaczony tak zwaną „wolną prasą”: „Chwytając się nawzajem, gazety toczą się po ulicach kulą jadowitych węży, zatruwając i przerażając laika swoim złośliwym syczeniem”.
Chociaż Gorky poruszył aktualne, aktualne kwestie, niewielu go poparło. Ale tych, którzy chwycili za broń przeciwko pisarzowi, było aż nadto. Zarzucano mu wiele grzechów, w tym „defetyzm”. Gazeta Piotrogrodzka posunęła się najdalej żywe słowo”, który zaliczył Gorkiego do „niemieckich agentów”.
... W ogromnym mieszkaniu pisarza - było 11 pokoi! - oprócz niego i Andreevy żyli krewni, znajomi Aleksieja Maksimowicza, tylko przyzwyczajeni. Łącznie do 30 dusz! Nie jest to jednak zaskakujące słynny gospodarz był sympatyczny, sentymentalny, mógł udzielić schronienia każdemu, kto przyszedł z ulicy, jeśli go lubił.
Pisarze, artyści, naukowcy, profesorowie, pisarze, artyści, naukowcy, profesorowie, dawni hrabiowie, książęta, świeckie damy. Tu jedli, pili, tańczyli, śpiewali, grali w lotto, w karty...
Gorky mieszkał w dużym pokoju wyłożonym półkami na książki. Rano, ubrany w starą marynarkę, poplamioną atramentem po łokcie, siadał na składanym chińskim krzesełku i pracował. Zamknął drzwi, osłonił się przed hałasem i zamętem, pogrążył się w kłębach tytoniowego dymu i pisał - z namysłem, starannie, dużymi literami...
W październiku 1917 r. Nowaja Żyzń dowiedziała się, że bolszewicy przygotowują przedstawienie. Gorki wystąpił z diatrybowym artykułem, który miał z jednej strony zmusić Rząd Tymczasowy do podjęcia skutecznych działań, wzburzyć opinię publiczną, a z drugiej strony powstrzymać Lenina i jego współpracowników: „Niezorganizowany tłum wypełznie na ulicę, słabo rozumiejąc, czego chce, i kryjąc się za nią poszukiwacze przygód, złodzieje, zawodowi zabójcy zaczną „tworzyć historię rewolucji rosyjskiej”.
Ale głosu płaczącego „Petrela” nie było słychać, a władzę przejęli bolszewicy. Powinien być szczęśliwy - w końcu Lenin to jego stary przyjaciel, jeśli zajrzysz do Smolnego, na pewno przyjmie go z dawnej pamięci, naleje herbaty i chytrze mrużąc oczy, uśmiechnie się: „No, przyjacielu, z kim idziesz dalej? Z nami lub…”
Ale Gorki nie idzie na święto zwycięzców. Co więcej, w artykule „W stronę demokracji”, opublikowanym po dojściu bolszewików do władzy, demonstruje wobec nich otwartą wrogość: „Lenin, Trocki i ich towarzysze zostali już zatruci zgniłą trucizną władzy… Ślepi fanatycy i bezwstydni poszukiwacze przygód pędzą rzekomo na oślep ścieżką do „ rewolucja społeczna„- w rzeczywistości jest to droga do anarchii, do śmierci proletariatu i rewolucji”.
„Nowe Życie” jakimś cudem, mimo że stało się trzonem opozycji, przetrwało do lipca 1918 roku. Ona ustami Gorkiego i innych autorów protestowała, krzyczała, była oburzona. Ale dni gazety były policzone...
Kiedy publikacja została zamknięta, Gorky próbował odwołać się do Lenina, ale bezskutecznie. „Oczywiście, Nowaja Żizń musi być zamknięta” – powiedział w prywatnej rozmowie przywódca proletariatu. W obecnych warunkach, gdy konieczne jest pobudzenie całego kraju do obrony rewolucji, wszelki intelektualny pesymizm jest niezwykle szkodliwy. Ale Gorki to nasz człowiek… Jest zbyt związany z klasą robotniczą iz ruchem robotniczym, sam wyszedł z „dna”. Na pewno do nas wróci."
Lenin okazał się słuszny – pisarz zaczął współpracować z rządem sowieckim. Z inicjatywy Gorkiego otwarto „Dom Sztuki” - prototyp związku pisarzy, z jego udziałem powołano Centralną Komisję Poprawy Życia Naukowców. Dzięki pisarce wydawnictwo” literatura światowa».
Jednak Gorky nadal ostro i odważnie polemizował z Leninem. Był zły na to, że nowa władza tak grubiańsko i pogardliwie traktuje inteligencję, dlaczego bezkrytycznie wtrąca do więzień swoich znanych przedstawicieli.
Wyraził myśli, które nie wydawały się tak subtelne i nowe, ale z jakiegoś powodu „nie złapane” przez bolszewików: człowiek naukowiec teraz powinno być nam droższe niż kiedykolwiek, to on i tylko on jest w stanie wzbogacić kraj nową energią intelektualną, on go rozwinie… W Rosji jest mało rozumu, my mamy mało utalentowani ludzie i za dużo! - dużo oszustów, łajdaków, poszukiwaczy przygód. Ta rewolucja jest nasza od dziesięcioleci; gdzie są siły, które poprowadzą ją wystarczająco inteligentnie i energicznie?
Leninowi nie udało się „ujarzmić” Gorkiego. Nie można było ukryć się za kratami, bo jest latarnią morską, wielkim rosyjskim pisarzem, poza tym byłym sojusznikiem. A Lenin chytrze poradził Aleksiejowi Maksimowiczowi, aby wyjechał za granicę na leczenie. W rzeczywistości Iljicz ostrzegał, jakby żartując: „Wyjdź! W przeciwnym razie wyślemy cię”.
A Gorky posłuchał rady byłego przyjaciela. W dodatku dzień wcześniej Ponownie wzdrygnął się z przerażenia - pomimo jego wstawiennictwa zastrzelono genialnego talentu Nikołaja Gumilowa. Może Aleksiej Maksimowicz pomyślał: „I tak samo do mnie przyjdzie…”
A w 1924 r. Gorky opublikował esej „V.I. Lenina”, w którym chwalił przywódcę: „Jest politykiem. Miał doskonale rozwiniętą prostolinijność wzroku, niezbędną sternikowi tak ogromnego, ciężkiego statku jak ołowiany chłopska Rosja… I nie było na świecie osoby, która tak jak ta zasługiwałaby na wieczną pamięć”.
Specjalnie dla „stulecia”
Artykuł został opublikowany w ramach projektu finansowanego ze wsparcia państwa przyznanego w formie dotacji zgodnie z zarządzeniem Prezydenta RP Federacja Rosyjska z dnia 05.04.2016 nr 68-rp oraz na podstawie konkursu przeprowadzonego przez Związek Emerytów Rosji.
Gorki, rewolucja, inteligencja
— Burza! Burza nadchodzi wkrótce!
Ten śmiały Petrel dumnie leci między błyskawicami nad ryczącym morzem; wtedy prorok zwycięstwa woła:
Niech burza wybuchnie!
M. Gorki. „Pieśń Petrela”
18 czerwca 1936, 80 lat temu, zmarł wielki pisarz Maksym Gorki. Wielki Rosjanin, a potem radziecki pisarz miał bardzo trudny i trudny los.
Maxim Gorky (prawdziwe nazwisko - Aleksiej Maksimowicz Peszkow) urodził się (16) 28 marca 1868 r. W Niżnym Nowogrodzie w rodzinie Maksyma Sawwatewicza Peszkowa i Warwary Wasiliewnej Kaszyriny. Za pomocą oficjalna biografia jego ojciec był stolarzem (według innej wersji był kierownikiem astrachańskiego przedsiębiorstwa żeglugowego I.S. Kolchin), a matka była córką właściciela farbiarni. Małżeństwo nie trwało długo, wkrótce ojciec zmarł na cholerę. Aleksiej Peszkow zachorował na cholerę w wieku trzech lat, jego ojcu udało się go wyciągnąć, ale jednocześnie sam się zaraził i nie przeżył. Chłopiec prawie nie pamiętał swojego ojca, ale opowieści jego krewnych o nim wywarły głębokie wrażenie - nawet pseudonim „Maksym Gorki”, według starych mieszkańców Niżnego Nowogrodu, został zapisany na pamiątkę jego ojca. Matka nie chciała wrócić do ojca i ponownie wyszła za mąż, ale wkrótce zmarła na gruźlicę. Tak więc w młodym wieku mały Aleksiej został sierotą i był wychowywany przez dziadka i babcię.
Babcia Maxima - Akulina Iwanowna - zastąpiła rodziców chłopca. Aleksiej spędził dzieciństwo w domu swojego dziadka Kaszirina w Niżnym Nowogrodzie. Wasilij Wasiljewicz zbankrutował pod koniec życia, ale uczył swojego wnuka. W większości Aleksiej czytał księgi kościelne i zapoznawał się z biografiami świętych. Już w wieku jedenastu lat zapoznał się z okrutną rzeczywistością żywotność ponieważ był zupełnie sam. Aleksiej pracował jako pomocnik na parowcu, w sklepie, jako piekarz, nauczył się malować ikony itp. Pełne wykształcenie Gorky nigdy go nie otrzymał, chociaż uczył się w miejscowej szkole zawodowej. Już w tym okresie Aleksiej Maksimowicz zainteresował się literaturą i napisał swoje pierwsze prace.
Od 1878 roku rozpoczęło się jego życie „w ludziach”. Żył w slumsach, wśród włóczęgów; wędrując, żył z pracy dziennej. W 1884 r. Gorky wstąpił na uniwersytet w Kazaniu, ale nie został przyjęty. Jednak w wieku szesnastu lat Aleksiej był już dość silną osobowością. Pozostał w Kazaniu i zaczął pracować. Tu po raz pierwszy zetknął się z marksizmem. Życie i twórczość Maksyma Gorkiego były następnie przesiąknięte ideami Marksa i Engelsa, otoczył on obraz proletariatu i rewolucji aureolą romansu. Młody Pisarz gorliwie angażował się w propagandę i już w 1888 został aresztowany za związki z rewolucyjnym podziemiem. Młodego pisarza umieszczono pod ścisłym nadzorem policji. Pracując na stacji kolejowej, napisał kilka opowiadań, a także poezję. Gorky był w stanie uniknąć więzienia, udając się w podróż po kraju. Don, Ukraina, Besarabia, Krym, potem Kaukaz Północny i wreszcie Tyflis - to trasa podróży pisarza. Ciężko pracował i prowadził propagandę wśród swoich kolegów, a także wśród chłopów. Te lata życia Maksyma Gorkiego wyznaczają pierwsze prace „Makar Chudra” i „Dziewczyna i śmierć”.
W 1892 r., po długich tułaczkach, Aleksiej Maksimowicz powrócił do kraju Niżny Nowogród. W lokalnej gazecie ukazuje się „Makar Chudra”, po czym ukazuje się szereg jego felietonów i recenzji. Jego oryginalnym pseudonimem było dziwne imię Yehudiel Chlamyda. Sam Maxim Gorky wspominał go niejednokrotnie w swojej biografii i wywiadach. Jego eseje i opowiadania szybko zmieniły prawie nieznanego prowincjonalnego pisarza w popularnego autora rewolucyjnego. Uwaga władz na osobę Aleksieja Maksimowicza znacznie wzrosła. W tym okresie ujrzały światło dzienne dzieła „Stara kobieta Izergil” i „Chelkash” - 1895, „Malva”, „Małżonkowie Orłowów” i inne - 1897, aw 1898 r. Opublikowano zbiór jego prac.
Ten okres będzie okresem rozkwitu jego talentu. W 1899 roku ukazały się słynne „Pieśń o sokole” i „Foma Gordeev”. W 1901 roku ukazała się „Pieśń o Petrelu”. Po opublikowaniu „Pieśni o Petrelu”: „Burza! Burza nadchodzi wkrótce! Ten śmiały Petrel dumnie leci między błyskawicami nad ryczącym morzem; wtedy prorok zwycięstwa krzyczy: „Niech burza wybuchnie mocniej!…” - napisał proklamację wzywającą do walki z samowładztwem. W rezultacie pisarz został wydalony z Niżnego Nowogrodu do Arzamas.
Od 1901 roku zwrócił się ku dramaturgii. W tym okresie Maksyma Gorkiego charakteryzuje aktywny rewolucjonista, zwolennik marksizmu. Jego przemówienie po krwawych wydarzeniach z 9 stycznia 1905 roku było powodem aresztowania i uwięzienia w r Twierdza Piotra i Pawła. Jednak Gorky był w tym czasie u szczytu swojej popularności. Stanął w jego obronie znane postacie sztuki, w tym przedstawicieli twórczości i świat naukowy z Niemiec, Francji, Anglii i Włoch. I pozwolili mu odejść. Gorky brał bezpośredni udział w walce rewolucyjnej 1905 roku. W listopadzie wstąpił do Socjaldemokratycznej Partii Robotniczej Rosji. W związku z groźbą represji został zmuszony do wyjazdu do Ameryki. Po raz pierwszy za granicą pisarz nie został długo.
Trzeba powiedzieć, że Gorky, podobnie jak inni wybitni kreatywni ludzie, miał nie tylko aktywne życie towarzyskie, ale także burzliwe życie osobiste. Był żonaty z Jekateriną Wołożyną, miał konkubentów i kochanki, a także wiele rodzimych i adoptowanych dzieci. Tak więc Gorky opuścił rodzinę, a słynna moskiewska aktorka Maria Andreeva została jego zwykłą żoną.
Na wygnaniu pisarz pisze różne broszury o charakterze satyrycznym o „burżuazyjnej” kulturze Francji i Stanów Zjednoczonych („Moje wywiady”, „W Ameryce”). Wracając jesienią do Rosji, tworzy sztukę „Wrogowie”, powieść „Matka”. Ledwie wracając do ojczyzny, Aleksiej Maksimowicz ponownie wyjeżdża za granicę. Do lat 1910 jego nazwisko stało się jednym z najpopularniejszych w Imperium Rosyjskim, a następnie w Europie, jego twórczość spowodowała ogromną literaturę krytyczną: w latach 1900-1904 opublikowano 91 książek o Gorkim; od 1896 do 1904 literatura krytyczna ponad 1860 tytułów o nim. Spektakle jego sztuk na scenie moskiewskiej Teatr Artystyczny były wyjątkowym sukcesem i towarzyszyły im antyrządowe wystąpienia publiczne.
Do 1913 przebywa we Włoszech ze względu na problemy zdrowotne. Choroba matki przeszła na syna, cierpiał na suchoty. Gorky wrócił do ojczyzny, korzystając z amnestii. Od początku I wojny światowej zajmował stanowisko antymilitarystyczne, internacjonalistyczne. Z entuzjazmem przyjął rewolucję lutową 1917 r., widząc w niej zwycięstwo demokracji, powstańczego ludu. Jego mieszkanie w Piotrogrodzie w lutym-marcu 1917 r. Wyglądało jak „kwatera główna”, w której gromadziły się różne postacie polityczne i publiczne, pisarze, pisarze, artyści, artyści i robotnicy. Gorki stał się inicjatorem szeregu przedsięwzięć społecznych i kulturalnych, przywiązywał dużą wagę do ochrony zabytków kultury i ogólnie wykazywał się dużą aktywnością. Napisał szereg artykułów, oburzony masowym eksportem skarbów sztuki z Rosji za „miliony Amerykanów”, protestował przeciwko grabieży kraju.
Aby społeczeństwo mogło wypełnić zadanie duchowego odrodzenia i moralnego oczyszczenia kraju, uważał Maksym Gorki, konieczne jest przede wszystkim połączenie „sił intelektualnych starej, doświadczonej inteligencji z siłami młodej inteligencji robotniczo-chłopskiej. " A do tego trzeba „wznieść się ponad politykę” i skierować wszystkie wysiłki na „natychmiastową intensywną pracę kulturalną”, wciągając w nią masy robotnicze i chłopskie. Uważał, że kulturę należy wpoić ludowi wychowanemu przez wieki w niewoli, aby dać proletariatowi, szerokim masom systematyczną wiedzę, jasne zrozumienie ich światowo-historycznej misji, ich praw i obowiązków, aby uczyć demokracji. Jednym z najważniejszych przedsięwzięć naukowych i edukacyjnych Gorkiego w tych dniach było utworzenie „Wolnego Stowarzyszenia na rzecz Rozwoju i Krzewienia Nauk Pozytywnych”.
Według wielkiego pisarza „bez demokracji nie ma przyszłości”, „ silny mężczyzna- to jest człowiek z rozsądkiem„i dlatego konieczne jest” uzbrojenie dokładna wiedza"," zaszczepić szacunek dla umysłu, rozwinąć w nim miłość, poczuć jego uniwersalną moc. Gorky zauważył: „Źródłem naszych nieszczęść jest nasz analfabetyzm. Aby dobrze żyć, trzeba dobrze pracować, aby mocno stanąć na nogach, trzeba ciężko pracować, nauczyć się kochać pracę.
Literacka i społeczna praca Gorkiego była wówczas najbardziej aktywna w założonej przez niego gazecie Novaya Zhizn. Ukazuje się w Piotrogrodzie od 18 kwietnia pod redakcją Gorkiego, współredaktorami byli W.A. Bazarow, W.A. Desnicki, N.N. Suchanow, A.N. Tichonow. Gazeta aktywnie sprzeciwiała się dalszemu udziałowi Rosji w wojnie imperialistycznej (I wojna światowa), o zjednoczenie wszystkich sił rewolucyjnych i demokratycznych w celu utrzymania społecznych i politycznych zdobyczy rewolucji lutowej, rozwoju kultury, oświaty, nauki, w aby podążać drogą dalszej realizacji przemian socjalistycznych w Rosji pod przewodnictwem Partii Socjaldemokratycznej. Oprócz nowego cyklu „Rosyjskie bajki”, opowiadań, esejów, Maxim Gorky opublikował w gazecie ponad 80 artykułów (58 z nich w serii „Przedwczesne myśli”). Publicystyką w „Nowym Życiu” były dwie uzupełniające się książki pisarza – „Rewolucja i Kultura. Artykuły na rok 1917" i „Przedwczesne myśli. Uwagi o rewolucji i kulturze .
Na tym etapie jego życia pojawiły się pierwsze sprzeczności z poglądami Włodzimierza Lenina, z którym był osobiście zaznajomiony. Tak więc Gorky potępił „bezsensowną masakrę”, ujawnił pragnienie Rządu Tymczasowego doprowadzenia wojny do zwycięskiego końca (w odpowiedzi przedstawiciele obozu burżuazyjnego oskarżyli Gorkiego o „szpiegostwo, zdradę”). Z drugiej strony Gorki wypowiedział się przeciwko powstaniu 4 lipca, które rozpoczęło się pod wpływem propagandy socjalistycznej. Broniąc społecznych zdobyczy rewolucji lutowej, przeciwnej reakcji, sił konserwatywnych, partii burżuazyjnych i polityki Rządu Tymczasowego, gazeta Gorkiego bardzo szybko weszła w polemikę z bolszewikami, którzy postawili na porządku dziennym kwestię powstania zbrojnego i przeprowadzenia rewolucja socjalistyczna. Gorki był przekonany, że Rosja nie jest jeszcze gotowa na socjalistyczne przemiany, że powstanie utonie w morzu krwi, a rewolucja cofnie się o dziesięciolecia. Uważał, że przed przeprowadzeniem rewolucji socjalistycznej ludzie powinni „ciężko pracować, aby zyskać świadomość swojej osobowości, swojej godność człowiekaże najpierw „musi zostać spalony i oczyszczony z niewolnictwa pielęgnowanego w nim przez powolny ogień kultury”. Jego zdaniem „najstraszliwszy wróg wolności i prawa jest w nas”, „nasze okrucieństwo i cały ten chaos mrocznych, anarchicznych uczuć, jaki budzi w naszych duszach nasz bezwstydny ucisk monarchii, jej cyniczne okrucieństwo” . A wraz ze zwycięstwem rewolucji rozpoczyna się dopiero „proces intelektualnego wzbogacenia kraju”. Rosja nie była jeszcze gotowa na rewolucję społeczną. Kultura, nauka, sztuka były według Gorkiego właśnie tą siłą, która „pozwoli nam przezwyciężyć obrzydliwości życia i nieustępliwie, uparcie dążyć do sprawiedliwości, piękna życia, do wolności”.
Dlatego pisarz chłodno przyjął rewolucję październikową. Tydzień przed październikiem w artykule „Nie możesz milczeć!” wzywa bolszewików do zaniechania „przemówienia”, obawiając się, że „tym razem wydarzenia przybiorą jeszcze bardziej krwawy i pogromowy charakter, zadają rewolucji jeszcze dotkliwszy cios”. Po październiku Nowaja Żyzń, na czele z Gorkim, nadal zajmowała stanowiska opozycyjne i stała się przeciwniczką nowego rządu. Gazeta krytykowała „koszty” rewolucji, jej „ciemne strony”, formy i metody przeprowadzania przemian społecznych w kraju – kultywowanie nienawiści klasowej, terroru, przemocy, „anarchizmu zoologicznego” ciemnych mas. Jednocześnie Gorki broni wzniosłych humanistycznych ideałów socjalizmu, idei demokracji, uniwersalnych wartości ludzkich, praw i wolności jednostki, zapomnianych w wirze rewolucji. Oskarża przywódców bolszewików, Lenina i „jego popleczników” o niszczenie wolności prasy, „awanturnictwo”, „dogmatyzm” i „nieczewizm”, „despotyzm” itp.
Oczywiste jest, że takie stanowisko Gorkiego ostro skrytykowało władze. Spierająca się z nim partia bolszewicka i prasa oficjalna pisały, że pisarz z „burzowego petrela” zamienił się w „nura”, „który jest niedostępny dla szczęścia bitwy”, że zachowuje się jak „skowyczący filister”, że „zniknęło mu sumienie”, że „zmienił rewolucję itp. 16 lipca 1918 r. za zgodą Lenina gazetę zamknięto (wcześniej wydawanie było kilkakrotnie czasowo zawieszane).
Gorky przyjął tę krytykę ostro i ostro. Dla niego socjalizm nie był utopią. Nadal wierzył w swoje idee, pisał o „ciężkich bólach porodowych” nowego świata, „ nowa Rosja”, zauważając, że mimo wszystkich błędów, zbrodni „rewolucja jednak dojrzała do zwycięstwa” i wyraził przekonanie, że rewolucyjny wicher, który wstrząsnął „Rusią do głębi”, „uzdrów nas, uzdrów nas” , ożywić „do budowy i kreatywności”. Gorki również składa hołd bolszewikom: „Najlepsi z nich to znakomici ludzie, którzy z czasem będą dumni z rosyjskiej historii…”; „...psychologicznie bolszewicy już wyświadczyli przysługę narodowi rosyjskiemu, odrywając całą jego masę od ziemi i wzbudzając w całej masie aktywną postawę wobec rzeczywistości, postawę, bez której nasz kraj zginąłby”.
Pomimo szczególnego spojrzenia na rewolucję Gorky kontynuował swoją twórczość i dał młodym państwo sowieckie wiele innych prac patriotycznych. Po zamachu na Lenina Gorki ponownie zbliżył się do niego i do bolszewików. Następnie pisarz, oceniając swoje stanowiska w latach 1917-1918, uznał je za błędne, tłumacząc to niedocenianiem organizacyjnej roli partii bolszewickiej i sił twórczych proletariatu w rewolucji. Gorki stał się jednym z organizatorów inicjatyw literackich, publicznych i wydawniczych: wydawnictw „Literatura Światowa”, „Dom Pisarzy”, „Dom Sztuki” itp. Tak jak poprzednio wzywał do jedności starej i nowej inteligencji , przemawiał w jej obronie przed nieuzasadnionymi prześladowaniami ze strony władz. W grudniu 1918 został wybrany do Rady Piotrogrodzkiej, ponownie wybrany w czerwcu 1920. Pisarz pracował w założonej z jego inicjatywy Piotrogrodzkiej Komisji Poprawy Życia Naukowców i został jej przewodniczącym. Sprzeciwiał się militarnej interwencji mocarstw zachodnich, wzywał zaawansowane siły świata do obrony rewolucji i pomocy głodującym.
W 1921 r., na pilne zalecenie Lenina, Gorki wyjechał do Włoch. Opinia publiczna została poinformowana, że został zmuszony do leczenia za granicą. W latach 1928-1929 wstąpił do Związku, aw 1931 powrócił ostatecznie do Moskwy iw ostatnich latach życia otrzymał oficjalne uznanie za twórcę socrealizmu. w 1932 roku rodzinne miasto pisarz – Niżny Nowogród – z okazji 40-lecia swojej działalności literackiej został przemianowany na Gorki (miasto nosiło tę nazwę do 1990 roku).
Maxim Gorky w ostatnich latach życia napisał swoją powieść, która pozostała niedokończona - „Życie Klima Samgina”. 18 czerwca 1936 roku zmarł niespodziewanie w dziwnych okolicznościach. Został pochowany na Placu Czerwonym w Moskwie w pobliżu murów Kremla.
Aleksander Samsonow
Jelena Sirotkina
Co nazywamy początkiem
Często to koniec.
zbliżamy się do końca
Zacząć wszystko od nowa.
Gdzie jest koniec, tam jest początek.
Rewolucja nie może ani współczuć, ani grzebać swoich zmarłych,
I. Stalina
W wierszu „Ludzie i poeta” Blok odnosi się do „artysty”, czyli najwyraźniej do siebie: „Otrzymałeś beznamiętną miarę do mierzenia wszystkiego, co widzisz”. Uważam, że żadne rozumowanie, tak jak uczucie, nie może być obiektywne, „beznamiętne”, ale zgadzam się z tym stwierdzeniem, ponieważ człowiek sztuki naprawdę potrafi przekazać nie tylko czas i zdarzenia, ale także sprawić, że je odczujemy, ponieważ rysuje i wewnętrzny świat ludzie. Zarówno Blok, jak i Gorki czekali na rewolucję: Gorki jako jeden z jej aktywnych zwolenników. Blok jako osoba, która ją wspiera, ale czuje, że to jego „ostatni zachód słońca”, a zachód słońca jest naturalny. Iluzja „marszu dzieci do nowego życia” w świat materialny zamienił się w krew bez świątyni. Blok początkowo próbował usprawiedliwić „rewolucjonistów”, patrząc na ich czyny jako zemstę. Następnie napisał w „Notatce o Dwunastu”, że „ślepo poddał się żywiołom”. Ale wkrótce poczuł, że ten element nie wznosi, jak miłość, kreatywność, ale niszczy. Opatrzność nie jest rzadkością i znalazłem w Błoku opis metamorfozy rewolucji jeszcze w 1904 roku, ten wiersz „Głos w chmurach”, choć nie sądzę, by Blok miał na myśli rewolucję, kiedy pisał o marynarze zwabieni na skały „proroczym głosem”. Gorki, „petrel rewolucji”, napisał do swojej żony jeszcze w 1908 roku, że przydzielony mu oddział bolszewicki zabił 14 osób i że nie może tego zaakceptować. Był bardziej bezkompromisowy niż Blok, pewnie dlatego, że naprawdę był petrelem: aktywnie pomagał bolszewikom i był dużo bardziej konkretny, bezkrwawy i optymistyczny. Za życia pojawiła się przed nim jako hulanka bezsensownego okrucieństwa, morderstw, hulanka „poważnej rosyjskiej głupoty”, a nowy rząd, jego dawni współpracownicy - w 1917 r. Gorky nie potwierdził swojego członkostwa w RSDLP (b) - nie tylko nie ustało, a wręcz przeciwnie podtrzymało tę bestialską atmosferę. Gorki oskarżył Lenina i rząd o przeprowadzenie „bezlitosnego eksperymentu na umęczonym ciele Rosji, na żywych ludziach, eksperymentu skazanego na niepowodzenie”, a ich dekrety były niczym innym jak feuilletonami. Socjalizm był dla niego nie tyle ekonomią, co pojęciem „społecznym”, „kulturowym” i wzywał do odejścia „od walki partii na rzecz konstrukcji kulturowych”. To nie było tylko wezwanie, ale działanie: utworzenie „Towarzystwa Nauk Pozytywnych” itp. Gorki pod wieloma względami obwiniał carat, widząc swoje dziedzictwo w trwającym okrucieństwie, ale jednocześnie zauważył, że wtedy „nie było sumienie, które teraz umarło” , a on i Blok widzieli „wroga wewnętrznego”, jak Gorky nazwał „stosunek człowieka do innych ludzi, do wiedzy”, a dla poety jest to obraz „starego, parszywego psa ” (najgorsze jest to, że jest głodny). Możesz się go pozbyć tylko poprzez pozbycie się siebie, a raczej zmianę siebie. Ale jakie to trudne dla osoby żyjącej w „Dwunastu”, kiedy: „Wolność, wolność! Ech, ech bez krzyża!” Myślę, że Blok również nie mógł zaakceptować rewolucji, ponieważ „dojrzała złość”, obudziła nie „młodość i wolność”, jak marzył, ale „czarną złośliwość: świętą złośliwość”. Wiersz „Dwunastu” jest dla mnie stwierdzeniem tego, co się dzieje i odrzuceniem suwerenności, brakiem duchowości, usprawiedliwieniem morderstwa. Jednocześnie jest pełna głębokiego współczucia dla tych ludzi, zwłaszcza Petki, którzy są gotowi na wszystko, którzy niczego nie chcą, ale też nic nie widzą. .. Prawdziwa twórczość „przywiązuje człowieka do wyższej harmonii”, a obraz Chrystusa, kończący wiersz i nieoczekiwany dla samego poety, powstał właśnie z tej harmonii. Ma wiele znaczeń i interpretacji: wskazanie drogi krzyżowej Rosji, wyższość duchowości („z tyłu jest głodny pies, z przodu Jezus Chrystus), ale po przeczytaniu Przedwczesnych myśli stało się to również dla mnie odpowiedź poety dla publicysty: Gorki pisze, że rewolucja potrzebuje „bojownika, budowniczego nowego życia, a nie człowieka prawego, który wziąłby na siebie nikczemne grzechy zwykłych ludzi”.
Chrystus jest Sprawiedliwym i Ofiarą, której najbardziej potrzebują wszyscy ludzie, nie tylko „rozkwit klasy robotniczej i inteligencji demokratycznej”, kiedy wszystko się wali, kiedy nic nie widać i wszyscy od tego szaleje. Obaj pisarze zawsze byli zdumieni połączeniem okrucieństwa i miłosierdzia wśród ludzi, jak w kalejdoskopie co minutę zmieniając miejsca. Zaraz po Dwunastu Blok pisze Scytów, jakby historyczne wyjaśnienie takiej postaci, takiego losu. Jest to apel do „starego świata”, moim zdaniem, nie tylko europejskiego, ale i rosyjskiego, aby poprzez „zła”, „Scytów” widzieli dobro i miłość w ludziach i wspierali ich, aby gasili nienawiść w duszach „dwunastu”. Gorki natomiast uważał, że zasługą bolszewików i rewolucji było to, że „wstrząsnęli azjatycką bezwładnością i wschodnim pasywizmem” i dzięki temu „Rosja teraz nie zginie”, a okrucieństwo może wkrótce „wzbudzić wstręt i znużenie, co oznacza dla niej śmierć”. Prognoza pisarza niestety się nie sprawdziła: apetyt przychodzi wraz z jedzeniem.
Teraz uczymy się historii w nowy sposób i jest mniej ludzi, którzy zdecydowanie popierają rewolucję. Coraz częściej nazwa „Wielka Socjalistyczna Rewolucja Październikowa” jest zastępowana przez „Rewolucję Październikową”. Wszystko, co przydarzyło się nam w ciągu siedemdziesięciu trzech lat, zostało znakomicie przepowiedziane przez Bakunina w połowie ubiegłego wieku i opowiedziane samemu Marksowi. Ale co zrobić, „przez złudzenie człowiek traci wolność”, traci też wolność słuchania krytyki.
Chrystus ostrzegał przed fałszywymi prorokami, którzy przyjdą „w owczej skórze, ale są drapieżnymi wilkami” i „poznacie ich po ich owocach”. Widzimy owoce i prawdopodobnie sami jesteśmy częściowo owocami.
Wydaje mi się, że jak najbardziej silne uczucie wygenerowanym przez rewolucję 1917 r. jest strach. Teraz ta rewolucja wydaje się być prologiem końca świata, ale kiedyś wydawała się takim końcem Noc Bartłomieja, upadek Rzymu, inwazja Hordy… To straszne, że nic nie mogło powstrzymać „krwawego deszczu”, teraz nie ustaje, naprawdę „kręcimy się w kółko”.
Wydaje mi się, że wielcy teoretycy powinni wystrzegać się władzy, bo często posługują się pojęciami abstrakcyjnymi: masy, klasy itp., a to ich oddala od życia. Budzące się pragnienie praktyki popycha ich do eksperymentowania, a życie jest chaotyczne, próbują wprowadzić do niego racjonalizm, ale żywi ludzie rozumieją to na sposób żywy, a częściej zwierzęcy. A to, co było prawdą w pracach naukowych, w rzeczywistości zamienia się w tragedię. A odrzucenie pomysłu, w który włożono tyle wysiłku, jest jak śmierć.
Ludzie dążący do władzy zawsze zapominają przykładu Makbeta i Klaudiusza, zapominają, że krew sama w sobie niesie moc. Bolszewicy wybrali nowy sposób zatuszować zbrodnię: legitymizować ją. Dobra intencja - przestań wojna światowa- zamieniła się w bratobójstwo, usprawiedliwione „walką klas”. Ale nawet tragicy greccy mówili, że trudno ukoić „pragnienie krwi”, gdy „w sercu króluje zemsta” i „biada temu, kto ją podtrzymuje”.
Wstrząs duszy w rewolucji przerodził się w próbę jej zawładnięcia. Ogrom, „wielkość” tego, co się dzieje, polityka były przeciwstawiane temu, co osobiste. Osobowość została zepchnięta na dalszy plan (w przeciwieństwie do chrześcijaństwa i innych religii) przez skierowane do młodzieży słowa, że moralność jest czymś „korzystnym dla tej czy innej klasy”, zoologiczny podział na klasy sam w sobie – wszystko to łamało lub wygładzało wewnętrzną barierę zwaną sumieniem, Bogiem, po której „wszystko więc jest możliwe”. Umysł nie może zmienić tego, co dzieje się w duszy. Wstrząs, strata człowieka, najpierw rozdzierająca i niespokojna, a potem bierna, trwała długo, ale nie leczono go, ale choroba pogłębiała się.
Postrzegam rewolucję jako kolejną stratę. Nie twierdzę, że nie wszyscy dobrze żyli w Rosji (nie może być tak, że absolutnie wszyscy byliby szczęśliwi), byli głodni, upokorzeni, ale mimo to w Rosji istniała szczególna subtelność duchowa. Jej, tej, już nie będzie, odeszła z Turbinami, Żywago... Duchowa subtelność odrodzi się, jak sądzę, ale już będzie inaczej.
Wierzący przyjęli rewolucję jako karę Bożą. Myślę, że powinniśmy przyjąć to w ten sam sposób: to nas uratuje od przekleństw.Przeklinanie swojej przeszłości, nieważne jak straszna by nie była, może być tylko złym człowiekiem. Mieliśmy już takie doświadczenie i widzieliśmy jego owoce. Musimy zrobić to, czego nie zrobiliśmy wtedy: współczuć przeszłości. Nawet ci, „przez których przychodzą grzechy”. To bardzo trudne, ale jeśli się nad tym zastanowić, czy byli szczęśliwi? Co zapamiętali?
M. Gorzki - kronikarz Rosjanie rewolucje.
Maxim Gorky nigdy nie był zawodowym politykiem. Swego czasu był członkiem partii bolszewickiej. Wspierał ją finansowo. Jednak był wspaniały artysta słów i doświadczonego dziennikarza.
Jako pisarz osiągnął to w 1917 roku trudny sposób od romantyzmu do krytyczny realizm a następnie do socrealizmu. Nie ma drugiego takiego pisarza w XX wieku, który w imieniu proletariatu wprowadził tak wiele nowych idei zarówno do światowej fikcji, jak i do teorii krytyki literackiej, estetyki i filozofii społecznej.
Dlatego prości pracownicy tak namiętnie kochają swojego opiekuna i nauczyciela. To dlatego M. Gorki jest tak znienawidzony przez burżuazyjnych chamów i mówców udających „myślicieli” i „wybitne” osoby publiczne.
M. Gorky był genialnym kronikarzem - Nestorem - swojej epoki. bogata wyobraźnia i ogromny talent od Boga, zrodziła te żywe obrazy, które niegdyś oglądane przez czytelników w jego opowiadaniach i powieściach, w baśniach i legendach, na zawsze pozostały w ich pamięci. Namalował wielką erę rewolucyjną dużymi pociągnięciami i opisał ją tak szczegółowo, że nawet najbardziej utalentowani zawodowi dziennikarze nie byli w stanie tego dorównać.
Będzie o jego dziennikarstwie z 1917 roku – o jego artykułach publikowanych w gazecie „Nowe Życie”, wydawanej przez niego i jego współpracowników, a następnie zebranej w książce „Przedwcześnie myślące myśli”. Ta SPECJALNA KSIĘGA pisarza. Zostanie to omówione dalej.
W artykułach wyrażał swoje niezadowolenie z zachowania mas, działań Lenina i rosyjskich urzędników w przededniu, w trakcie i po dwóch rewolucjach – lutowej i październikowej. Opisał zdarzenia tak, jak je widział i, jak mu się wydawało, zrozumiał. Jednak nie zawsze osoba może poprawnie ocenić sytuację. Nawet tak genialny umysł jak M. Gorky.
Żołnierze uzbrojeni w karabiny trzy lata wojna imperialistyczna powróciła do głodnej Rosji z frontu po tchórzliwej abdykacji cara z tronu. Miliony ludzi wstrząśniętych i rannych. Osłabiona długą nieobecnością męskich robotników wioska. Nieco później uciekli za granicę urzędnicy carscy, którzy nie chcieli pracować dla zwycięskiego proletariatu, a także szlachta, arystokracja, burżuazja, kupcy i inteligencja.
Morderstwa bez procesu i śledztwa, rabunki, bandytyzm, kradzieże, chamstwo po lutym 1917 r. Upadek obyczajów, przemoc i upokorzenie kobiet rozlały się na ulice miast. Upadek kultury, eksport dzieł sztuki za granicę - wszystko to razem wzięte nie mogło nie oszołomić kulturowych i wykształcona osoba przyzwyczajony do porządku i dyscypliny w miejscach publicznych. Tak drastyczne zmiany w kraju nie mogły nie przerazić Gorkiego.
Całą winę za te okropności zrzucił na Kiereńskiego, Lenina i bolszewików. Jakby nie było Rządu Tymczasowego!? Nie było porażek armia carska na frontach pierwszej wojny światowej!? Nie było dezercji i egzekucji oficerów i zamieszek żołnierskich!?
Pisał w tych artykułach:
„Wyobrażając sobie Napoleonów z socjalizmu, leniniści rwą się i pędzą, dokonując zniszczenia Rosji – naród rosyjski zapłaci za to jeziorami krwi”.
„Sam Lenin jest oczywiście człowiekiem o wyjątkowej sile; przez dwadzieścia pięć lat stał na czele bojowników o triumf socjalizmu, jest jedną z największych i najjaśniejszych postaci międzynarodowej socjaldemokracji; utalentowany człowiek , ma wszelkie cechy „wodza”, a także brak moralności koniecznej do tej roli i czysto arystokratyczny, bezwzględny stosunek do życia mas.
Lenin jest „przywódcą” i jest rosyjskim dżentelmenem, któremu nie są obce niektóre duchowe właściwości tej klasy, która odeszła w zapomnienie, i dlatego uważa się za uprawnionego do przeprowadzenia okrutnego eksperymentu na narodzie rosyjskim, z góry skazanym na niepowodzenie .
A takich słów o przywódcy światowego proletariatu jest w tych jego artykułach wiele.
Gazeta „Prawda” napisała następnie o tej serii artykułów: „Gorky przemawiał językiem wrogów klasy robotniczej”.
M. Gorky sprzeciwił się: „To nieprawda. Zwracając się do najbardziej świadomych przedstawicieli klasy robotniczej, mówię: Fanatycy i lekkomyślni marzyciele, rozbudzając w masach pracujących nadzieje nie do zrealizowania w danych warunkach. uwarunkowania historyczne, ciągną rosyjski proletariat ku klęsce i zniszczeniu, a klęska proletariatu wywoła w Rosji długą i ponurą reakcję. (Z książki Gorkiego. „Przedwczesne myśli”).
Kiedy po raz pierwszy przeczytałem tę książkę M. Gorkiego w 1988 r., nie wierzyłem, że nasz Buriewiestnik może napisać tak grubiańskie besztanie zarówno rewolucji, jak i Lenina.
W 1922 roku Gorky wyjechał do Włoch na leczenie: ponownie zaczęło się zaostrzenie gruźlicy. Wracając kilka lat później do Rosji Sowieckiej, inaczej spojrzał na kraj i ludzi. Przejechał pół kraju, ciesząc się z ogromnej pracy wykonanej przez partię bolszewicką i osobiście przez Stalina. W pozostałych czterech latach życia udało mu się zaprowadzić porządek socjalistyczny w języku rosyjskojęzycznym i rosyjskim fikcja, zebrać wszystkich pisarzy na pierwszym kongresie i rozwijać metoda teoretyczna socrealizm. Ten kongres jest jeszcze do przedyskutowania.
Wiele lat władza radziecka„Przedwczesne myśli” nie zostały opublikowane. Na wykładach o Gorkim na wydziale filologicznym nie mówiono nam o tych „myślach”. I daremnie!....
Gdy tylko najwyższa władza w kulturze pod rządami Gorbaczowa została przejęta przez przyszłych szwydkoizerów, zaczęli oni pilnie publikować anty literatura radziecka. Taki jest ich poziom „intelektualny” i „kulturowy”. Cóż, co możesz z nimi zrobić: Urodzony, by się czołgać - nie może latać!
Dziś w tę ważną „pracę” zaangażowanych jest wielu rosyjskojęzycznych urzędników. Wszystkie działania antykomunistyczne, rusofobiczne i antyradzieckie zostały ostatnio zaplanowane i zrealizowane przez Medyńskiego i jego zespół. Bykow o grubych policzkach został przydzielony do roli głównego oszczercy literatury radzieckiej, sowieccy pisarze, w tym M. Gorkiego ....
Nie trzeba dodawać, że lata rewolucji były trudne i trudne wojna domowa. Każde z 14 imperialistycznych państw wysłało dziesiątki tysięcy swoich żołnierzy, aby podzielili Rosję na 14 części.
Jak Gorky traktował Białą Gwardię i interwencjonistów, opowiem wam nieco później.
Jednak dzisiaj chciałbym przypomnieć o wydarzeniach kontrrewolucyjnych z lat 1991-1993, o czynach prezydenta Jelcyna, marionetki Zachodu. Co by powiedział M. Gorki, gdyby na własne oczy zobaczył egzekucję sowieckich oficerów i żołnierzy Rada Najwyższa, organ dyktatury proletariatu? Przypuszczam, że byłby bardzo oburzony nie tylko działaniami antyradzieckiego Jelcyna, który nakazał egzekucję Białego Domu, ale także działaniami sowieckich generałów (ministra obrony Graczowa i jego zastępcy Kobetsa, generałów Jewniewicza i Polyakov, pułkownicy Savilov i Tishin), którzy wykonali jego dekret nr 1400.
Co tak zwany „prezydent” zrobił z krajem i jego mieszkańcami? Praktycznie zniszczyła gospodarkę całego kraju. Wprowadził nową antyradziecką konstytucję. Przekazał finanse państwa w ręce zagranicznych potentatów. Podzielił jednorodne społeczeństwo radzieckie na antagonistyczne klasy, stany i sekty. Zdelegalizował partię komunistyczną i zlikwidował niezależne związki zawodowe.
Czy wśród rosyjskojęzycznych liberałów, wśród tych, którzy nie potrafią latać, był choć jeden uczciwy i kulturalny pisarz, który uchwycił wszystkie zbrodnicze antyludowe, antyradzieckie działania Jelcyna? Nikt!!
Żaden z liberałów nie próbował opisać obrazu egzekucji w Białym Domu na jego rozkaz w dniach 3-4 października 1993 r. Żaden nie opublikował swoich „przedwczesnych” przemyśleń na temat tych krwawych dni.
Tylko M. Gorky mógł uczciwie sformalizować swoje „Przedwczesne myśli”. Jeden Gorky i nikt więcej.
A oto niektóre z jego „aktualnych myśli” odnoszących się do obecnej sytuacji w Rosji, z tej samej książki:
„Ale mówienie prawdy jest najtrudniejszą sztuką ze wszystkich sztuk, ponieważ w swojej „czystej” postaci, niezwiązanej z interesami jednostek, grup, klas, narodów…
„Dla tych, którzy niszczą miliony istnień ludzkich, aby przejąć kilkaset mil obcej ziemi w swoje ręce, dla nich nie ma boga ani diabła. Ludzie są dla nich tańsi niż kamień, miłość do ojczyzny to ciąg nawyków. Uwielbiają żyć tak, jak żyją i pozwalają, by cała ziemia we wszechświecie rozsypała się w proch - nie chcą żyć inaczej, niż są do tego przyzwyczajeni.
„Polityka to gleba, na której szybko i obficie rośnie oset jadowitej wrogości, złych podejrzeń, bezwstydnych kłamstw, oszczerstw, bolesnych ambicji, braku szacunku dla jednostki – wymień całe zło, które jest w człowieku – wszystko to rośnie szczególnie żywo i obficie właśnie na gruncie walki politycznej.
„Zadaniem kultury jest rozwój i umocnienie świadomości społecznej, moralności społecznej w człowieku, rozwój i organizacja wszystkich zdolności, wszystkich talentów jednostki – czy to zadanie jest wykonalne w czasach powszechnej brutalności?”
Później M. Gorky skrytykował swoje błędne osądy wyrażone przez niego w artykułach, które rozważamy. Więcej na ten temat przed nami.
Nie wszyscy od pierwszego czytania rozumieją znaczenie tytułu zbioru M. Gorkiego – „Przedwczesne myśli”. Inni rozumieją, ale celowo trollują, zniekształcają jego znaczenie.
Dlaczego myśli, które zrodziły się w nim po lutym 1917 r., nazwał „przedwczesnymi” i niczym więcej?
W młodości, podobnie jak wielu pisarzy początku XX wieku, Gorki nie uniknął fascynacji filozofią Fryderyka Nietzschego (1844-1900). W pracach tego filozofa znalazł kilka „przedwczesnych refleksji” dotyczących historii, kultury i człowieka. Przekonywał, że los nowoczesności to drobne myśli, nieistotne namiętności, żałosne uczucia. Musimy wznieść się ponad teraźniejszość i spojrzeć w dal przyszłości.
Nietzsche DOKONAŁ BARDZO WAŻNEGO ODKRYCIA, że „...istnieje taki stopień bezsenności, ciągłego przeżuwania pokarmu, taki stopień rozwoju poczucia historycznego, który pociąga za sobą ogromne szkody dla wszystkich żywych istot i ostatecznie prowadzi do ich śmierci, niezależnie od tego, czy być indywidualna osoba albo ludzie, albo kultura”.
Zatrzymajmy się i wróćmy do naszych czasów. Czy nasi współcześni mają „bezsenność”, „doświadczenie gumy do żucia”?
Oczywiście, że istnieje. Każdy rząd próbuje propagandy i agitacji, metody psychologiczne wprowadzić masy ludzi w stan bezsenności. Kołysze go obietnicami i nigdy ich nie dotrzymuje.
Otwórz dowolny kanał rosyjskie firmy. Każdemu z nich dane jest kilka fałszywych idei, które są oni zobowiązani codziennie "przeżuwać", "wsysać". Mieszkańcy kanapy są dogłębnie przesiąknięci tym kłamstwem i zachowują się zgodnie z prawem.
Jeśli takie żucie trwa z dnia na dzień, u osoby, w populacji cały kraj rozwija „… taki stopień rozwoju uczucia historycznego, który pociąga za sobą ogromne szkody dla wszystkich żywych istot i ostatecznie prowadzi do ich śmierci, czy to pojedynczej osoby, czy narodu, czy kultury”. Do powstania, do rewolucji, do Arabskiej Wiosny…
Innymi słowy, nadchodzi czas głębokiego KRYZYSU duchowego, który może doprowadzić niektórych ludzi, państwo, cywilizację do chaosu i śmierci.
Przeżywamy taką erę, która rozpoczęła się w 1917 roku, erę GLOBALNEGO przejścia ludzkości od stosunków kapitalistycznych do niekapitalistycznych. Trwa to już całe stulecie, a panujące burżuazyjne klasy i stany nie mają nadziei na utrzymanie obecnego status quo.
Nietzsche argumentował, że taki kryzys może doprowadzić ludzkość i całe życie na planecie do śmierci. W czasie II wojny światowej ZSRR ocalił ludzkość przed zagładą. Teraz znowu zapach prochu nowej wojny światowej. Kto może uratować ludzkość?
M. Gorky inaczej zrozumiał ideę wyrażoną przez Nietzschego. Był poważnie przerażony tym, co zaobserwował w 1917 roku w Piotrogrodzie po abdykacji. ostatni Romanow. Był przerażony chaosem, który powstał w mieście - morderstwami, rabunkami, bandytyzmem itp. A on, opisując ten chaos, chciał ostrzec ludzi w swoich „przedwczesnych” artykułach o śmierci, jaką rewolucja rzekomo przyniosła ludziom i kulturze.
Lenin wezwał go do przeniesienia się z Piotrogrodu do Moskwy. On się przeprowadził. Przyjrzał się nowemu życiu ludzi i przestał publikować artykuły w „Nowej Żyzni”. Rozpoczął się okres tworzenia kronik przemian, jakie dokonały się w ZSRR na jego oczach.
Już w połowie maja 1918 r. Gorki pisał w jednym ze swoich artykułów:
„Brud i śmieci są zawsze bardziej widoczne w słoneczny dzień, ale często zdarza się, że my, skupiając zbyt napiętą uwagę na faktach nieprzejednanie wrogich pragnieniu lepszego, nie dostrzegamy już promieni słońca i jak było, nie czuć jego życiodajnej mocy ... Teraz cały naród rosyjski jest zaangażowany w tworzenie własnej historii, jest to wydarzenie o wielkiej wadze i od tego należy przejść do oceny wszystkiego, co dobre i złe, co dręczy i nam się podoba.
Tak więc termin „przedwczesne myśli” M. Gorkiego wszedł do obiegu dziennikarskiego i naukowego i stał się kroniką tych wydarzeń historycznych, które obserwował, ale nie mógł zrozumieć przyszłego zwrotu od chaosu do nowego porządku socjalistycznego.
Tak więc Nietzsche dał Gorky'emu „… możliwość… wniknięcia w tę niehistoryczną atmosferę, w której ma miejsce każde wielkie wydarzenie historyczne, i oddychania nią przez chwilę, wtedy taka osoba byłaby w stanie, być może, jako istota wiedząca , wznieść się do ponadhistorycznego punktu widzenia, który… wskazał jako możliwy wynik refleksji historycznej „…
(Ciąg dalszy w artykule 4)
Podczas lekcji uczniowie dowiadują się, w jaki sposób wydarzenia z października 1917 roku wpłynęły na życie i twórczość Maksyma Gorkiego. W tym okresie Gorky napisał wiele artykułów. Najważniejszą z nich jest kolekcja „Przedwczesne myśli”. Uważa, że Wielka Październikowa Rewolucja Socjalistyczna jest absolutną zbrodnią przeciwko ludzkości.
Gorky stara się w każdy możliwy sposób ocalić kulturę. Śmierć Bloka i egzekucja Gumilowa uderzyły w Gorkiego i wyemigrował. Ale Maxim Gorky jest zaniepokojony tym, co dzieje się w Rosji.
Stopniowo dowiaduje się o zmaganiach bolszewików z analfabetyzmem, o rozwoju przemysłu w ZSRR, zmienia o nich zdanie i zaczyna zaciekle bronić rządu sowieckiego w artykułach, które podaje na lekcji. Na koniec lekcji podkreślono znaczenie pracy Maksyma Gorkiego w okresie porewolucyjnym.
Temat: literatura rosyjska koniec XIXw- początek 20 wieku
Lekcja: Maksym Gorki. Życie i praca po Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej
Gorky rozwinął temat rewolucji w latach 1917-1918. w swojej gazecie „Nowe Życie”, w której opublikował około 80 artykułów, połączonych później w dwie książki „Rewolucja i kultura” oraz „Przedwczesne myśli”. Istotą jego poglądów było to, że rewolucja (rozsądna przemiana społeczeństwa) powinna zasadniczo różnić się od „buntu rosyjskiego” (który bezsensownie go niszczy). Gorki był przekonany, że kraj nie jest teraz gotowy na konstruktywną rewolucję socjalistyczną, że najpierw lud „musi zostać spalony i oczyszczony z niewolnictwa pielęgnowanego w nim przez powolny ogień kultury”.
Stosunek Gorkiego do rewolucji 1917 roku
Kiedy jednak Rząd Tymczasowy został obalony, Gorki ostro przeciwstawił się bolszewikom. W pierwszych miesiącach po Rewolucji Październikowej, kiedy nieokiełznany tłum rozbijał pałacowe piwnice, kiedy dochodziło do napadów i rabunków, Gorki pisał ze złością o szalejącej anarchii, o niszczeniu kultury, o okrucieństwie terroru.
Ryż. 2. Prometeusz przynosi ludziom ogień ()
Gorky wysuwa koncepcję dwóch typów rewolucjonistów:
pierwszy typ to Prometeusz; człowieka, który oświetla ludziom drogę, który myśli o dobru całej ludzkości;
drugi typ to chwilowy rewolucjonista, którego życie osobiście obraża, a teraz marzy o zaistnieniu i wykorzystaniu zwycięstwa rewolucji do własnych celów.
Teraz, jak mu się wydaje, tacy rewolucjoniści doszli do władzy.
Bolszewicy nie byli z tego zadowoleni, ale z jednej strony osobiste powiązania Gorkiego z przywódcami, az drugiej wielka waga jego reputacji za granicą, postawiły go w wyjątkowej sytuacji: w latach 1918-1921. Gorki był praktycznie jedyną niezależną organizacją pozarządową siła społeczna w całej Rosji Sowieckiej.
Pełnił wybraną przez siebie rolę obrońcy kultury i cywilizacji najlepiej jak potrafił. Kultura rosyjska jest mu głęboko zadłużona. Wszystko, co zrobiono w latach 1918-1921, aby uratować pisarzy i innych intelektualistów przed głodem, zostało dokonane dzięki Gorkiemu. Osiągnięto to głównie poprzez cały system scentralizowanych instytucji literackich, w których poeci i prozaicy siadali do tłumaczenia. Plan ten był oczywiście daleki od ideału, ale w tych okolicznościach był jedynym możliwym. To prawda, że z drugiej strony te „okoliczności” nie powstały bez aktywnego udziału Gorkiego i jego najbliższych przyjaciół politycznych.
Organizuje wydawnictwo „Literatura Światowa”. Ludzie pracują i zarabiają pieniądze. Gorki próbuje uratować jedną osobę przed prześladowaniami, drugą przed aresztowaniem, albo stale podróżuje do Moskwy na osobiste spotkania z Leninem.
Gorky zgromadził u siebie różnych ludzi, wszystkich stara się nakarmić i ogrzać.
W 1919 roku Gorki opublikował swoje wspomnienia o Tołstoju (Lewie Tołstoju) - ponownie uświadamiając wszystkim, że on przecież wielki pisarz, - wpływ literacki Gorky pozostał nieistotny. W swoich pamiętnikach ciepło mówi o Tołstoju. Ważnym tematem dla Gorkiego jest teraz temat wolności.
Gorkiemu jest ciężko: ludzie wokół niego umierają.
Zinowjew ściga Gorkiego, przeprowadza rewizje (niektórzy ludzie zawsze ukrywają się u Gorkiego).
kluczowe wydarzenia które skłoniły Gorkiego do wyjazdu, to: śmierć A. Błoka i egzekucja N. Gumilowa. Potem Gorky zdał sobie sprawę, że przestali go słuchać.
O jego zdrowiu - zawsze słabym - nieustannie krążą groźne plotki. Nadal pracuje, a jego nowe książki stale umacniają jego pozycję klasyka. Wydaje także nieperiodyczne zbiory Rozmowy, głównie popularyzujące dorobek postęp naukowy. W ostatnich latach zaczęła grać popularyzacja nauki ważna rola w działalność Gorkiego, uważa bowiem, że jego kraj potrzebuje przede wszystkim rozpowszechniania elementarnej wiedzy. W swoim naiwnym i niemal religijnym podziwie dla wiedzy i nauki Gorky jest bliski H. J. Wellsowi.
We Włoszech dużo pracuje (Sorrento). Ale najważniejsze dla niego są wydarzenia w Rosji.
Pisze książkę „O chłopstwie rosyjskim” (1922), wydaną w Berlinie, w której zawiera wiele gorzkich, ale trzeźwych i cennych spostrzeżeń na temat negatywne aspekty Rosyjski charakter. Patrząc prawdzie w oczy, pisał: „Okrucieństwo form rewolucji tłumaczę wyłącznie okrucieństwem narodu rosyjskiego”. Ale ze wszystkich warstw społecznych społeczeństwa rosyjskiego za najbardziej winne uważał chłopstwo. To w chłopstwie pisarz widział źródło wszystkich historycznych kłopotów Rosji.
Kolejne lata były dla niego wypełnione ciężką pracą. Gorky pisze ostatnią część Trylogia autobiograficzna„Moje uniwersytety” (1923), powieść „Sprawa Artamonowa” (1925), kilka opowiadań i dwa pierwsze tomy eposu „Życie Klima Samgina” (1927-1928) - uderzający obraz intelektualnego i życie towarzyskie Rosja ostatnie dekady przed rewolucją 1917 r
W 1928 r. Gorki przybył do ZSRR. W tym roku kończy 60 lat.
Jest witany jako Juliusz Cezar. Gorky jest obwożony po całym kraju, pokazywane są jego osiągnięcia.
Ta wizyta Gorkiego zrodziła wiele legend, a pisarz tworzy dziennik Nasze osiągnięcia. Odwiedza Sołowki. W tym obozie są różni ludzie. Gorky proponuje wysłanie przestępców do kolonii pracy (komunikacja z Makarenko).
Gorky widzi model „starego” człowieka w „nowym” w działaniu. Ludzie piszą do niego o prawdzie, ale Gorki im nie wierzy (artykuł w Prawdzie). Gorki zaciekle broni władzy radzieckiej. W artykule „Jeśli wróg się nie podda, zniszczą go” Maksym Gorki pisze, że zdrajcy są wszędzie (19:18).
Słynny apel Gorkiego „Z kim jesteście,„ mistrzami kultury ”?” http://www.modernlib.ru/books/gorkiy_maksim/s_kem_vi_mastera_kulturi/read/ skierowany do zachodniej inteligencji (20:20).
W 1932 roku jego miasto otrzymało imię Gorkiego, w różne miasta są ulice jego imienia. Władze dokładają wszelkich starań, aby sprowadzić Gorkiego z powrotem do Rosji. W 1933 Gorki powrócił. Gorky zostaje uznanym przywódcą literatura współczesna. W 1934 roku udaje się z grupą pisarzy na plac budowy prowadzony przez więźniów jako doskonały przykład reedukacji ludzi (śpiewa o pracy „niewolniczej”).
Stalin i Gorki (21:00) spotkali się więcej niż raz. Stalin mówi o celach pisarza (inżyniera dusze ludzkie). Utworzony organizacja publiczna które będą musiały realizować ideowe zadania partii. Powstał Związek Pisarzy.
Gorky przemawiał na I Kongresie Związku Pisarzy Rosji, w swoim przemówieniu stara się wyjaśnić, czym jest socrealizm, którego celem jest ciągły rozwój najcenniejszych indywidualnych zdolności człowieka.
Ryż. 6. Gorki nad Kanałem Morza Białego ()
W 1935 roku Gorky nagle zaczął prosić o wyjazd do Włoch, powołując się na zmęczenie, „nakładające się”. Władze kontrolowały wszystko: korespondencję, rozmowy. Władze spodziewały się, że Gorki napisze powieść o wspaniałej sowieckiej rzeczywistości. Stalin bardzo długo czekał na szkic biograficzny Gorkiego. Ale Gorki nie napisał nic o sowieckiej władzy. Przez cały ten czas pracował nad powieścią „Życie Klima Samgina”, której nie miał czasu dokończyć.
Gorki zmarł 18 czerwca 1936 r. Później zaczęła się era wielki terror. Pierwszym zarzutem było zabójstwo Gorkiego. Podczas tortur kremlowscy lekarze zeznali, że otruli pisarza i zrobili to na polecenie Jagody.
Maksym Gorki to jedna z najbardziej kontrowersyjnych postaci przełomu XIX i XX wieku.
To jest WIEK OSOBOWY, odzwierciedlający wszystkie pęknięcia, wszystkie idee tego czasu. On zrobił trudny sposób od śpiewaczki rewolucji („Pieśń o Petrelu”), po autora ostrych artykułów w obronie władzy sowieckiej.
Bibliografia
1. Chalmaev VA, Zinin SA Literatura rosyjska XX wieku.: Podręcznik do klasy 11: W 2 godziny - wyd. - M .: OOO 2TID „Rosyjskie słowo - RS”, 2008.
2. Agenosow V.V. Literatura rosyjska XX wieku. Podręcznik metodyczny M. „Buddy Bustard”, 2002
3. Literatura rosyjska XX wieku. Podręcznik dla kandydatów na uniwersytety M. uch.-naukowe. Centrum „Liceum Moskiewskie”, 1995.
4. Wikisłownik.
Materiał wideo
Solovki (wideo z miejsca zdarzenia) ().
Arkusze kalkulacyjne i prezentacje
