„Zbędni ludzie” w literaturze to obrazy charakterystyczne dla prozy rosyjskiej połowy XIX wieku. Przykłady takich znaków w dzieła sztuki- temat artykułu.
Kto ukuł to określenie?
„Dodatkowi ludzie” w literaturze to postacie, które pojawiły się na początku XIX wieku. Nie wiadomo, kto dokładnie wprowadził to określenie. Może Herzen. Według niektórych informacji - Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Przecież wielki rosyjski poeta powiedział kiedyś, że jego Oniegin to „dodatkowy człowiek”. Tak czy inaczej obraz ten został mocno ugruntowany w dziełach innych pisarzy.
Każde dziecko w wieku szkolnym, nawet jeśli nie czytało powieści Gonczarowa, zna kogoś takiego jak Obłomow. Postać ta jest przedstawicielem przestarzałego świata ziemiańskiego i dlatego nie może przystosować się do nowego.
Znaki ogólne
„Zbędnych ludzi” można znaleźć w dziełach takich klasyków jak I. S. Turgieniew, M. Yu. Lermontow. Zanim rozważymy każdą z postaci, którą można zaliczyć do tej kategorii, warto ją podkreślić wspólne cechy. „Dodatkowi ludzie” w literaturze to bohaterowie sprzeczni, pozostający w konflikcie ze społeczeństwem, do którego należą. Z reguły są pozbawieni zarówno sławy, jak i bogactwa.
Przykłady
„Dodatkowi ludzie” w literaturze to postacie wprowadzone przez autora w obce im środowisko. Są średnio wykształceni, ale ich wiedza jest niesystematyczna. „Człowiek zbędny” nie może być głębokim myślicielem ani naukowcem, ale ma „zdolność sądzenia”, dar elokwencji. I główna cecha Ten charakter literacki - pogarda do innych. Jako przykład możemy przypomnieć Oniegina Puszkina, który unika komunikacji z sąsiadami.
„Zbędni ludzie” w literaturze rosyjskiej XIX wieku byli bohaterami, którzy potrafili dostrzec wady nowoczesne społeczeństwo, ale nie wiem, jak się im oprzeć. Są świadomi problemów otaczającego ich świata. Ale, niestety, są zbyt bierni, aby cokolwiek zmienić.
Powoduje
Postacie o mówimy o w tym artykule zaczęły pojawiać się na łamach dzieł pisarzy rosyjskich epoki Mikołaja. W 1825 r. doszło do powstania dekabrystów. Przez następne dziesięciolecia rząd panował w strachu, ale to właśnie wtedy w społeczeństwie pojawił się duch wolności i chęć zmian. Polityka Mikołaja I była dość sprzeczna.
Car wprowadził reformy mające ułatwić życie chłopom, ale jednocześnie zrobił wszystko, aby wzmocnić autokrację. Zaczęły powstawać różne środowiska, których uczestnicy dyskutowali i krytykowali obecną władzę. Wielu wykształconych ludzi gardziło ziemiańskim stylem życia. Problem jednak w tym, że członkowie różnych stowarzyszeń politycznych należeli do społeczeństwa, do którego nagle zapałała nienawiścią.
Przyczyny pojawienia się „dodatkowych ludzi” w literaturze rosyjskiej polegają na pojawieniu się w społeczeństwie nowego typu osoby, a nie akceptowane przez społeczeństwo i nie przyjął. Taka osoba wyróżnia się z tłumu, przez co powoduje dezorientację i irytację.
Jak już wspomniano, pojęcie „osoby zbędnej” po raz pierwszy wprowadził do literatury Puszkin. Termin ten jest jednak dość niejasny. Postacie pozostające w konflikcie z otoczeniem społecznym spotykane były w literaturze już wcześniej. Główny bohater Komedia Gribojedowa ma cechy charakterystyczne dla tego typu postaci. Czy możemy powiedzieć, że Chatsky jest przykładem „ dodatkowa osoba„? Aby odpowiedzieć na to pytanie, powinieneś to zrobić krótka analiza komedie.
Czatski
Bohater Gribojedowa odrzuca bezwładne fundamenty Społeczeństwo Famusowa. Potępia cześć dla szeregowych i ślepego naśladownictwa, co nie pozostaje niezauważone przez przedstawicieli społeczeństwa Famus – Chlestowów, Chryuminów, Zagoreckich. W rezultacie Chatsky jest uważany za dziwnego, jeśli nie szalonego.
Bohater Gribojedowa jest przedstawicielem zaawansowanego społeczeństwa, w skład którego wchodzą ludzie, którzy nie chcą pogodzić się z reakcyjnymi porządkami i pozostałościami przeszłości. Można zatem powiedzieć, że temat „osoby zbędnej” po raz pierwszy podjął autor „Biada dowcipu”.
Eugeniusz Oniegin
Jednak większość literaturoznawców uważa, że ten konkretny bohater jest pierwszą „dodatkową osobą” w prozie i poezji rosyjskich autorów. Oniegin jest szlachcicem, „dziedzicem wszystkich swoich krewnych”. Otrzymał bardzo przyzwoite wykształcenie, ale go nie ma głęboka wiedza. Pisanie i mówienie po francusku, swobodne zachowanie w społeczeństwie, recytowanie kilku cytatów z dzieł starożytnych autorów – to wystarczy, aby wywrzeć pozytywne wrażenie w świecie.
Oniegin - typowy przedstawiciel społeczeństwo arystokratyczne. Nie potrafi „ciężko pracować”, ale wie, jak zabłysnąć w społeczeństwie. Prowadzi bezcelową, bezczynną egzystencję, ale to nie jest jego wina. Evgeniy stał się jak jego ojciec, który co roku dawał trzy piłki. Żyje tak, jak większość przedstawicieli rosyjskiej szlachty. Jednak w przeciwieństwie do nich w pewnym momencie zaczyna czuć się zmęczony i zawiedziony.
Samotność
Oniegin jest „dodatkową osobą”. Tęskni za bezczynnością, próbując zająć się pożyteczną pracą. W społeczeństwie, do którego należy, bezczynność jest głównym składnikiem życia. Mało kto z otoczenia Oniegina zna jego przeżycia.
Evgeniy początkowo próbuje komponować. Ale on nie jest pisarzem. Potem zaczyna czytać z zapałem. Jednak Oniegin nie znajduje też satysfakcji moralnej w książkach. Następnie udaje się do domu zmarłego wuja, który zapisał mu wioskę. Tutaj młody szlachcic pozornie znajduje coś do zrobienia. Ułatwia życie chłopom: zastępuje jarzmo lekką kapitulacją. Jednak nawet te dobre inicjatywy prowadzą donikąd.
Typ „osoby zbędnej” pojawił się w literaturze rosyjskiej w pierwszej tercji XIX wieku. Ale w połowie stulecia postać ta nabrała nowych cech. Puszkinski Oniegin dość pasywny. Traktuje innych z pogardą, popada w depresję i nie potrafi pozbyć się konwencji i uprzedzeń, które sam krytykuje. Przyjrzyjmy się innym przykładom „dodatkowej osoby” w literaturze.
Peczorin
Dzieło Lermontowa „Bohater naszych czasów” poświęcone jest problemom osoby odrzuconej, duchowo nieakceptowanej przez społeczeństwo. Pechorin, podobnie jak postać Puszkina, należy do Wyższe sfery. Ale jest zmęczony obyczajami arystokratycznego społeczeństwa. Peczorin nie lubi chodzić na bale, obiady i uroczyste wieczory. Jest przygnębiony nudnymi i pozbawionymi znaczenia rozmowami, które zwykle prowadzi się podczas takich wydarzeń.
Na przykładach Oniegina i Pieczorina możemy uzupełnić pojęcie „osoby zbędnej” w literaturze rosyjskiej. To postać, która na skutek pewnego wyobcowania ze społeczeństwa nabywa takie cechy, jak izolacja, egoizm, cynizm, a nawet okrucieństwo.
„Notatki dodatkowej osoby”
A jednak najprawdopodobniej autorem koncepcji „dodatkowych ludzi” jest I. S. Turgieniew. Wielu literaturoznawców uważa, że to on wprowadził to określenie. Ich zdaniem Oniegin i Pieczorin zostali następnie uznani za „ludzi zbędnych”, choć z wizerunkiem stworzonym przez Turgieniewa mają niewiele wspólnego. Pisarz ma historię zatytułowaną „Notatki dodatkowego mężczyzny”. Bohater tej pracy czuje się obcy w społeczeństwie. Ta postać sama siebie tak nazywa.
To, czy bohater powieści „Ojcowie i synowie” jest „osobą zbędną”, jest kwestią dyskusyjną.
Bazarowa
Ojcowie i synowie przedstawiają społeczeństwo połowy XIX wieku. W tym czasie gwałtowne spory polityczne osiągnęły punkt kulminacyjny. W tych sporach po jednej stronie stanęli liberalni demokraci, a po drugiej rewolucyjni demokraci z ludu. Oboje zrozumieli, że potrzebne są zmiany. Demokraci o nastawieniu rewolucyjnym, w przeciwieństwie do swoich przeciwników, skłaniali się ku raczej radykalnym posunięciom.
Spory polityczne przeniknęły do wszystkich sfer życia. I oczywiście stały się tematem artystycznym i prace dziennikarskie. Ale w tym czasie było inne zjawisko, które zainteresowało pisarza Turgieniewa. Mianowicie nihilizm. Zwolennicy tego ruchu odrzucali wszystko, co dotyczyło duchowości.
Bazarow, podobnie jak Oniegin, jest osobą głęboko samotną. Cecha ta jest charakterystyczna także dla wszystkich postaci, które literaturoznawcy klasyfikują jako „ludzi zbędnych”. Ale w przeciwieństwie do Bohater Puszkina, Bazarov nie spędza czasu na bezczynności: studiuje nauki przyrodnicze.
Bohater powieści „Ojcowie i synowie” ma następców. Nie jest uważany za szaleńca. Wręcz przeciwnie, niektórzy bohaterowie próbują przejąć dziwactwa i sceptycyzm Bazarowa. Niemniej jednak Bazarow jest samotny, mimo że jego rodzice go kochają i ubóstwiają. Umiera i dopiero pod koniec życia zdaje sobie sprawę, że jego poglądy były fałszywe. W życiu są proste radości. Jest miłość i romantyczne uczucia. I to wszystko ma prawo istnieć.
Rudin
Nierzadko spotyka się „dodatkowych ludzi”. Akcja powieści „Rudin” rozgrywa się w latach czterdziestych. Daria Lasuńska, jedna z bohaterek powieści, mieszka w Moskwie, ale latem wyjeżdża za miasto, gdzie organizuje wieczory muzyczne. Jej goście są ekskluzywni wyedukowani ludzie.
Pewnego dnia w domu Lasuńskiej pojawia się niejaki Rudin. Osoba ta jest skłonna do polemik, niezwykle żarliwa i urzeka słuchaczy swoim dowcipem. Goście i gospodyni domu są zachwyceni niesamowitą elokwencją Rudina. Lasunskaya zaprasza go do zamieszkania w swoim domu.
Aby dać jasny opis Rudina, Turgieniew opowiada o faktach z jego życia. Ten człowiek urodził się w biednej rodzinie, ale nigdy nie miał ochoty zarabiać pieniędzy ani wychodzić z biedy. Początkowo utrzymywał się z groszy, które wysyłała mu matka. Potem żył kosztem bogatych przyjaciół. Już w młodości Rudin wyróżniał się niezwykłymi umiejętnościami oratorskimi. Był człowiekiem dość wykształconym, gdyż cały swój wolny czas spędzał na czytaniu książek. Problem w tym, że nic nie poszło po jego słowach. Zanim poznał Lasuńską, był już raczej nędznym człowiekiem przeciwności losu. Ponadto stał się boleśnie dumny, a nawet próżny.
Rudin jest „dodatkową osobą”. Wieloletnie zanurzenie w sferze filozoficznej sprawiło, że zwykłe doświadczenia emocjonalne zdawały się wymierać. Ten bohater Turgieniewa jest urodzonym mówcą i jedyne, do czego dążył, to podbijanie ludzi. Był jednak zbyt słaby i pozbawiony kręgosłupa, aby zostać przywódcą politycznym.
Obłomow
Zatem „dodatkowa osoba” w prozie rosyjskiej to rozczarowany szlachcic. Do tego typu zalicza się czasem bohatera powieści Gonczarowa bohaterowie literaccy. Ale czy Obłomowa można nazwać „osobą zbędną”? Przecież tęskni, tęskni dlaczego w domu i wszystko, co składało się na życie właściciela ziemskiego. I wcale nie jest zawiedziony sposobem życia i tradycjami charakterystycznymi dla przedstawicieli swojego społeczeństwa.
Kim jest Obłomow? To potomek rodziny ziemiańskiej, który nudzi się pracą w biurze i dlatego całymi dniami nie rusza się z kanapy. Jest to opinia ogólnie przyjęta, jednak nie do końca słuszna. Obłomow nie mógł przyzwyczaić się do życia w Petersburgu, ponieważ otaczający go ludzie byli całkowicie wyrachowanymi, bezdusznymi jednostkami. Główny bohater powieści, w przeciwieństwie do nich, jest inteligentny, wykształcony i, co najważniejsze, ma wysoki poziom cechy duchowe. Ale dlaczego w takim razie nie chce pracować?
Faktem jest, że Obłomow, podobnie jak Oniegin i Rudin, nie widzi sensu takiej pracy, takiego życia. Ci ludzie nie mogą pracować wyłącznie dla dobrobytu materialnego. Każdy z nich wymaga wysokiego celu duchowego. Ale go nie ma lub okazał się niewypłacalny. A Oniegin, Rudin i Obłomow stają się „zbędni”.
Goncharov porównał Stolza, przyjaciela z dzieciństwa, z głównym bohaterem swojej powieści. Postać ta początkowo wywiera na czytelniku pozytywne wrażenie. Stolz jest pracowity, osoba zorientowana na cel. Pisarz obdarzył tego bohatera pochodzenia niemieckiego nie przez przypadek. Gonczarow zdaje się sugerować, że na oblomowizm może cierpieć tylko Rosjanin. A w ostatnich rozdziałach staje się jasne, że za ciężką pracą Stolza nie kryje się nic. Ten człowiek nie ma ani marzeń, ani wysokie idee. Zdobywa wystarczające środki utrzymania i zatrzymuje się, nie kontynuując swojego rozwoju.
Wpływ „dodatkowej osoby” na innych
Warto też powiedzieć kilka słów o bohaterach otaczających „dodatkową osobę”. wspomniane w tym artykule są samotne i nieszczęśliwe. Niektórzy z nich zbyt wcześnie kończą życie. Ponadto „dodatkowi ludzie” powodują smutek u innych. Zwłaszcza kobiety, które miały na tyle nieostrożności, by je pokochać.
Pierre Bezukhov bywa zaliczany do „ludzi zbędnych”. W pierwszej części powieści pogrążony jest w ciągłej melancholii i szuka czegoś. Dużo czasu spędza na imprezach, kupuje obrazy i dużo czyta. W odróżnieniu od wspomnianych bohaterów Bezuchow odnajduje siebie, nie umiera ani fizycznie, ani moralnie.
Problem „zbędnych” ludzi w społeczeństwie znajduje odzwierciedlenie w twórczości wielu rosyjskich pisarzy. Na przykład w komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipu”.
Aleksander Czacki jest obrazem zaawansowana osoba 10 – 20 lat XIX wieku, który w swoich wierzeniach i poglądach jest bliski przyszłym dekabrystom. Zgodnie z zasady moralne Dekabryści, człowiek powinien postrzegać problemy społeczeństwa jako własne, mieć aktywny charakter stanowisko cywilne, co widać w zachowaniu Chatsky’ego. Wyraża swoją opinię nt Róźne problemy wchodząc w konflikt z wieloma przedstawicielami moskiewskiej szlachty.
Przede wszystkim sam Chatsky wyraźnie różni się od wszystkich innych bohaterów komedii. Ten wykształcona osoba Z magazyn analityczny umysł; jest elokwentny, utalentowany twórcze myślenie, co wynosi go ponad bezwładność i ignorancję moskiewskiej szlachty. Zderzenie Czackiego ze społeczeństwem moskiewskim ma miejsce w wielu kwestiach: jest to stosunek do pańszczyzny, do służba publiczna, do rodzimej nauki i kultury, do oświaty, do tradycji narodowych i języka. Na przykład Chatsky mówi, że „chciałbym służyć, ale bycie obsługiwanym jest obrzydliwe”. Oznacza to, że nie będzie sprawiał przyjemności, schlebiał przełożonym i nie poniżał się w imię kariery. Pragnie służyć „sprawie, a nie osobom” i nie chce szukać rozrywki, jeśli jest zajęty sprawami zawodowymi.
Moskiewską szlachtę irytują te cechy osobowości bohatera, które są właśnie pozytywne: jego wykształcenie i pragnienie wiedzy, umiejętność samodzielnego myślenia i pragnienie sprawiedliwości, chęć służenia Ojczyźnie, ale z korzyścią dla postępu i w celu zreformowanie istniejącego systemu społeczno-politycznego. A „społeczeństwo Famusa” nie chciało dopuścić do przemian, więc ludzi takich jak Chatsky uznano za niebezpiecznych, nie chcieli, żeby widziano ich w wyższych sferach i stali się „ludźmi zbędnymi”.
Chatsky jest sam w tłumie gości reprezentujących Famusowa Społeczeństwo moskiewskie, gdzie króluje „puste, niewolnicze, ślepe naśladownictwo” wszystkiego, co obce i słychać „mieszankę języków: francuski z Niżnym Nowogrodem”. Czatski jest patriotą, chciałby być dumny ze swojego kraju i narodu, ale w moralności szlachty, w jej sposobie życia bohater zauważa degenerację wszystkiego, co rosyjskie, narodowe.
Niewątpliwie patriotyzm jest jedną z najbardziej godnych cech człowieka, a duchowy wizerunek Chatsky'ego zasługuje na duże pochwały. Ale są pewne funkcje, które w pewnym stopniu naruszają integralność pozytywny wizerunek. Być może z powodu braku doświadczenia, młodości i zapału bohater nie rozumie, że niewłaściwe jest wygłaszanie oskarżycielskich monologów na przyjęciu Famusowa. Co więcej, nikt nie chce słuchać opinii Chatsky'ego, nikogo nie interesują jego doświadczenia. Wzbudza u innych negatywne emocje, gdyż bezpośrednie potępianie moralności i przekonań urzędników i właścicieli ziemskich nie przyczynia się do wzajemnego zrozumienia z nimi. Bohater powinien był zrozumieć, że Famusow i jego goście nie są społeczeństwem, w którym warto odkrywać swoją duszę i dzielić się przemyśleniami na temat współczesnej rzeczywistości. Sophia, podobnie jak jej ojciec, z łatwością klasyfikuje Chatsky'ego jako wariata, chcąc zemścić się na nim za ośmieszenie Molchalina. Bohater zmuszony jest opuścić dom Famusowów, gdzie jego umysł jest jego krytyczne poglądy bo życie było tak nieprzyjemne dla innych. Nie nawiązał tu przyjaźni ani ludzi o podobnych poglądach, a jedynie przeżył rozczarowanie, poczuł się urażony i był gotowy stąd uciec, aby stłumić swój ból psychiczny.
Czy było w Rosji takie miejsce, w którym bohater Griboedowa mógłby znaleźć „kącik dla urażonych uczuć”? Prawdopodobnie Chatsky powinien udać się tam, gdzie już istnieli tajne stowarzyszenia przyszłych dekabrystów, gdzie je docenili mądrzy ludzie, gotowi wykorzystać swoją wiedzę i siły dla pilnych przemian w Ojczyźnie. W rozumieniu zaawansowanej szlachty umysł powinien być wolny, „wolny”, co oznacza, że wolnomyślenie nie było dla dekabrystów przekleństwo lub definicja wady, niebezpiecznej choroby i odwrotnie. Oczywiste jest, że odwaga Gribojedowa została wysoko oceniona przez jego współczesnych o postępowych przekonaniach, ponieważ jego bohater Czatski był duchem blisko przyszłych dekabrystów. Wzbudzał sympatię, bo czuł potrzebę walki z bezwładnością, ignorancją, okrucieństwem, niesprawiedliwością i innymi wadami i chciał uczestniczyć w reformach. Komunikując się z przedstawicielami moskiewskiej szlachty, dostrzegł nieporozumienie, wrogie podejście do siebie, ponadto jego sytuację komplikowała tragedia w miłości i samotności. Dlatego A.S. Gribojedow określił stan Chatskiego jako „biada umysłu”, ponieważ bohater czuł się „zbędny” w społeczeństwie moskiewskiej szlachty.
W twórczości A.S. Puszkina odnajdziemy temat „osoby zbędnej”, na przykład w wierszu „Cyganie”.
Aleko, bohater wiersza, uciekł z „niewoli dusznych miast” do obozu cygańskiego, ukrywając się przed ściganiem za popełnione przez siebie przestępstwo. Aleko nie odnalazł swojego przeznaczenia, żyjąc w znajomym świecie i był całkiem zadowolony z cygańskiej wolności. Rozrywka towarzyska, bezczynność i luksus stare życie irytują go intrygi i plotki, ale Aleko nie może nadać swemu życiu sensu, stać się użytecznym i niezbędnym społeczeństwu, łatwiej mu błąkać się bez celu z Cyganami. Jednak w obozie, podobnie jak w wyższych sferach, okazuje się „osobą zbędną”. Bohater nie chciał pogodzić się ze zdradą Zemfiry, zabił dziewczynę wraz z jej nowym kochankiem. A Cyganie odrzucają obcego:
Zostaw nas dumny człowiek!
...Chcesz wolności tylko dla siebie...
W powieści A.S. Główny bohater Puszkina „Eugeniusz Oniegin” również staje się „zbędny” w wyższych sferach, choć jego pozycja objawiała się nieco inaczej niż pozycja Czackiego czy Aleko.
Przedstawiono środowisko, w którym kształtują się takie osobowości jak Jewgienij Oniegin salony świeckie, wychowując „młode grabie”. Niekończące się obiady, bale, rozrywki i gra w karty zrodziły pragnienie luksusu oraz zdeterminowały potrzeby i zasady tych ludzi. Monotonia życia społecznego („a dzisiaj jest takie samo jak wczoraj”) wyjaśnia, dlaczego na świecie pojawia się i króluje nuda, plotki, zazdrość i oszczerstwa. To wszystko daje Tatyana (bohaterka powieści). precyzyjna definicja: „nienawistne życie to blichtr”.
Powieść „Eugeniusz Oniegin” odzwierciedla wiele problemów tamtych czasów. Jednym z nich jest „dodatkowa” osoba w społeczeństwie. Aby ukazać postacie typowe dla danego czasu (lata 10-20 XIX w.), należy zwrócić uwagę na okoliczności i genezę ich wystąpienia. A Puszkin porusza tematy wychowania, edukacji, relacje rodzinne. Bohater powieści, jak to często bywało rodziny szlacheckie, otrzymuje powierzchowne wykształcenie pod okiem francuskiego nauczyciela. Brak przydatne zajęcia i odpowiednia uwaga rodziców w dzieciństwie, a następnie bezczynność Smak- wszystko to było typowe dla „złotej młodości” Petersburga, gdzie urodził się i wychował główny bohater.
Nie da się wyjaśnić wszystkiego w losie Oniegina, ale w jego życiu i charakterze zachodzą znaczące zmiany. Niezadowolenie z siebie zaczęło się jeszcze w czasach, kiedy młody rozrabiaka, znudzony i zawiedziony wszystkim, czując się niepotrzebny, próbuje znaleźć sobie jakieś zajęcie, szuka sensu w życiu. Opuszcza świat i osiedla się we wsi. Najpotężniejszym szokiem tamtych czasów było morderstwo Leńskiego, który stał się jego przyjacielem i powierzył mu sekrety swego serca. Oniegin nie mógł sobie wybaczyć strasznego błędu, który popełnił z powodu własnego egoizmu, niechęci do wyjaśniania się osobie, bycia bardziej wrażliwym i uważnym wobec swojego młodego przyjaciela i w ogóle ludzi. To najpierw doprowadziło go do cierpienia, do „udręki serdecznych wyrzutów sumienia”, co zmusiło bohatera do pędzenia po całym świecie.
Kolejną próbą było nieoczekiwane przybycie miłości. Można powiedzieć, że sama umiejętność kochania mówi o odrodzeniu Oniegina. Nie jest już egoistą, jeśli dla niego staje się kobieta, którą kocha cenniejsze niż życie. W moralnie jest teraz czystszy, wyższy, bo potrafi wyciągać głębokie wnioski:
Aby moje życie trwało dłużej
Muszę się upewnić rano
Że zobaczę cię w ciągu dnia.
Oniegin, doświadczywszy cierpienia, nauczył się rozumieć uczucia innych ludzi, znał ból straty, ból nieodwzajemnionej miłości i niemożność bycia blisko kobiety, którą kochał. Rozumie, że za dawną lekkomyślność, za „igranie w miłość”, sprawdzał swoje umiejętności w praktyce, „w nauce czułej namiętności”, grozi mu kara życia. I w rezultacie za dotychczasową niechęć do założenia rodziny, za chęć zachowania wolności (teraz „nienawistną”), Jewgienij otrzymuje cierpienie i samotność. Uświadomił sobie, jak ważne w życiu jest po prostu bycie w pobliżu kochana osoba. Okazało się, że prawdziwe szczęście kryje się w możliwości kochania i bycia kochanym! Oniegin zaczął mówić o duszy. I to oczywiście jest ogromnym osiągnięciem w moralnym doskonaleniu bohatera.
Bohater przeminął trudna ścieżka duchowej ewolucji, jest gotowy służyć społeczeństwu i może stać się jednym z tych, którzy wchodząc w tajne sojusze przyszłych dekabrystów, myśleli o reformach w Rosji.
Temat „człowieka zbędnego” jest kontynuowany w powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”.
Bohater powieści Pieczorin w noc poprzedzającą pojedynek z Grusznickim, wspominając swoje życie, dochodzi do smutnych wniosków: „...po co żyłem? W jakim celu się urodziłem?... I to prawda, istniało, i to prawda, miałem w tym wysoki cel, bo czuję w duszy ogromną siłę. Pieczorin rozumie, że nie znalazł dla siebie czegoś bardzo ważnego i „dałem się ponieść pokusom namiętności, pustych i niewdzięcznych”.
Lermontow nie pokazał swojemu bohaterowi żadnego interesu ani twórczości (z wyjątkiem kilku wzmianek o niebezpiecznej służbie na Kaukazie, związanej z ryzykiem życia i prowadzeniem dziennika). Przed służbą w górskiej twierdzy Pechorin był zajęty przez większą częśćświecka bezczynność, więc czasami potrzebuje dreszczyk. Jak wielu przedstawicieli „złotej młodzieży”, młody oficer lubił swoją wyższość nad „ledwie kwitnącymi duszami”: mógł z łatwością „zerwać kwiat i wyrzucić go” bez żadnych wyrzutów sumienia. Pieczorin przeżył „największy triumf władzy”, o którym mówił tak: „...moją pierwszą przyjemnością jest podporządkowanie mojej woli wszystkiego, co mnie otacza, aby wzbudzić w sobie poczucie miłości, oddania i strachu”.
W swoim pamiętniku („Dziennik Peczorina”) bohater, skłonny do refleksji, zastanawia się nad swoim życiem i znajduje wyjaśnienie wielu swoich działań: „zło rodzi zło”, dlatego cierpienia, które przeżył w młodości, dały mu koncepcję „przyjemności torturowania kogoś innego”. Jednak nie każdy młody człowiek w wyniku cierpienia staje się dręczycielem drugiego człowieka, czyli złoczyńcą. Zwykle cierpienie czyni duszę czystszą, bardziej wzniosłą, a człowiek rozumie ból innych. Pieczorin taki nie jest, z natury jest egoistą. Sam bohater nazywa siebie „toporem w rękach losu”, gdyż sprowadza nieszczęście na wielu, którzy znajdą się obok niego.
W wielu przypadkach Pechorin działa jako typowy bohater czas. Oczywiste jest, że na kształtowanie się jego osobowości wpłynęła specyfika epoki postdekabrystycznej, upadek ruchu społecznego i apatia, która nastała w latach reakcji, ale osoba o dobrych skłonnościach moralnych może pomyśleć o sposoby rozwiązywania problemów, zarówno osobistych, jak i publicznych. Pieczorin cynicznie twierdzi, że społeczeństwo go takiego ukształtowało: „Obrażali mnie – stałem się mściwy…, powiedziałem prawdę – nie uwierzyli mi: nauczyłem się oszukiwać”. A intrygi społeczne, zwycięstwa nad kobietami i inne bezsensowne rozrywki, które wypełniały pustkę życia, stały się głównym zajęciem w jego życiu.
Pechorin jest w stanie „przybrać głęboko wzruszony wyraz twarzy”, aby oszukać ładną dziewczynę i wzbudzić w niej współczucie dla siebie, tłumacząc swój chłód i egoizm niesprawiedliwością losu, która go uczyniła kaleka moralna. To właśnie robi z Maryją, bawiąc się Jej uczuciami, szukając Jej miłości, aby potem móc w dramatyczny sposób zadeklarować swoją niezdolność do kochania. I znowu wcale nie przejmuje się cierpieniem, bólem, złamanym losem innej osoby, chociaż Pechorin przyznaje, że często zdawał sobie sprawę, że jest katem w stosunku do tych, z którymi los go połączył. Poczuł w duszy „ogromne siły”, ale „siły tej bogatej natury pozostały niewykorzystane, życie bez sensu...”, jak w historii Oniegina w powieści A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Ale w poprzedniej epoce bohater miał okazję dołączyć do dekabrystów, ale Peczorin nie ma takiej perspektywy, ale nie wygląda na osobę, która myśli o losach Rosji i narodu. Pozostaje „osobą zbędną”, a jego życie kończy się zbyt wcześnie. Wizerunek bohatera czasu, stworzony przez M. Yu Lermontowa, pomaga zrozumieć tragedię losu niezwykła osobowość w niezdrowym społeczeństwie.
W powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” „osobą zbędną” jest nihilista Bazarow.
Próbując zaprzeczyć całemu światu arystokratów, nihiliści odmówili zaakceptowania ich moralności, zasad politycznych, sztuki i literatury. Z zapałem polemicznym, jak krzywiące się dzieci w wieku szkolnym, chcące rzucić wyzwanie społeczeństwu, zaprzeczali wszystkiemu, chcąc „najpierw oczyścić miejsce”, a potem pozwolić innym coś stworzyć. Najprawdopodobniej ci nowi wojownicy i myśliciele mgliście wyobrażali sobie przyszłość, którą ktoś będzie musiał zbudować na ruinach cywilizacji odziedziczonej po szlachcie.
Bohater powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, Jewgienij Bazarow, studiuje nauki przyrodnicze, dużo pracuje w praktyce lekarskiej i jest pewien, że daje mu to prawo do traktowania z pogardą tych, którzy doświadczają życia z innych pozycji. Często jest szorstki, cyniczny, a nawet arogancki w stosunku do ludzi, także tych, którzy starają się go naśladować, którzy uważają się za jego uczniów. Ponieważ zwolennicy Bazarowa nie mają własnych przekonań, są gotowi go naśladować, powtarzać wszystko, co robi lub mówi idol. Ci ludzie, którzy nie znaleźli nic do roboty w rosyjskim ruchu społecznym, wyglądają jak żałosna i absurdalna parodia bojowników o wolność i postęp. Nie można ich nazwać podobnie myślącymi ludźmi Bazarowa, dlatego autor nazywa ich swoimi uczniami. W rzeczywistości są to ludzie-odłamki, które w epoce zmian zostały rozproszone przez burzę i są gotowe wyrzucić je na przynajmniej jakiś brzeg. Ale główny bohater Bazarow okazuje się osobą „zbędną”, na którą nie ma popytu w społeczeństwie. To tragiczna postać: on, podobnie jak wielu w tej epoce, nie znalazł swojego celu, nie miał czasu, aby zrobić wszystko, co konieczne i ważne dla Rosji, i popełniwszy błąd w swojej praktyce lekarskiej, umiera młodo. W powieści Bazarow jest osobą bardzo samotną, ponieważ nie ma prawdziwych naśladowców i ludzi o podobnych poglądach, co oznacza, że w nihilizmie, podobnie jak w miłości, poniósł porażkę.
Oczywiście nie można poważnie traktować „ataków” nihilisty Bazarowa na „zasady” arystokraty Kirsanowa (Paweł Pietrowicz), zwłaszcza jego absurdalnej opinii o bezużyteczności i bezużyteczności muzyki, poezji i sztuki w ogóle dla ludzkości („Rafael nie jest wart ani grosza”). Ale po bliższym poznaniu tego bohatera przychodzi zrozumienie: jego szok i surowość tłumaczy się tym, że on sam nie wie, jak zmienić to, czego nie lubi i co odrzuca. Było to także zjawisko epoki, kiedy arystokraci nie mogli już niczego zmienić, zrobić, a demokraci chcieliby, ale nie wiedzieli jeszcze, jaka powinna być droga rozwoju Rosji.
Powieść I. S. Turgieniewa „Rudin” poświęcona jest także tematowi „zbędnego człowieka”, którego bohater (Dmitrij Rudin), stając się bojownikiem o sprawiedliwość i transformację demokratyczną na wezwanie swego serca, zmuszony jest opuścić ojczyznę . Nie znajdując zastosowania dla swojej siły, inteligencji i talentu, czując się w Rosji niepotrzebny, z czerwonym sztandarem w rękach umiera w Paryżu podczas wydarzenia rewolucyjne 1848.
W powieści „Zbrodnia i kara” F.M. Dostojewskiego główny bohater również nie znajduje swojego miejsca w życie publiczne Państwa.
Raskolnikow, który nie chce pogodzić się z niesprawiedliwością w społeczeństwie i niedoskonałością życia, przedstawia własną teorię, która jego zdaniem pomoże mu odnaleźć sens życia i pewność życia. jutro. Rodion, odrzucony przez społeczeństwo, „człowiek zbędny”, protestuje przeciwko losowi upokorzonych i znieważonych „ mały człowiek„, i dlatego chce się utwierdzić poprzez zbrodnię. Jednak po zamordowaniu lombardu nie nastąpiły żadne zmiany na lepsze w jego życiu i życiu tych, którzy ucierpieli z powodu działalności zachłannej staruszki. A Rodion stopniowo zdaje sobie sprawę z fałszywości teorii „krwi według sumienia”, o wyjątkowych ludziach, którym pozwala się na wiele w imię wielkich celów. Raskolnikow nie wie, jak zmienić społeczeństwo, aby każdy człowiek nie czuł się „niepotrzebny”, ale rozumie, że poprzez pokutę i nawrócenie się do wiary może wrócić do życia zwykłego obywatela.
W powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow” bohater całkowicie odsuwa się od problemów społeczeństwa i walki o lepszą przyszłość.
Zapewne Obłomow i „obłomowizm” mają swoich zwolenników i obrońców. Przecież Ilja Iljicz miał „piękną duszę, czystą jak kryształ”; pozostał wierny patriarchalnemu sposobowi życia szlachty, kochał swoich rodziców, ludzi uczciwych, prostych, serdecznych i zachował o nich pamięć; nikomu nie zrobił krzywdy i nie marnował swojej duszy „na drobnostki”; on zapisał tradycje narodowe i kultura. W istocie Obłomow starał się unikać próżności i nadmiernego, czasem nienaturalnego pragnienia aktywności. Ale to pragnienie spowodowało sen duszy i doprowadziło do porzucenia prawdziwego życia.
Zasługi I.A. Gonczarowa społeczeństwu rosyjskiemu nie tylko przez to, że stworzył prawdziwy obraz rzeczywistości, ale także przez to, że zjawisko ukazane przez pisarza każe pomyśleć o wpływie „obłomowizmu” na każdego człowieka, niezależnie od epoki i przynależności do dowolnej klasy. Mówił o tym także N.A. Dobrolyubov w swoim artykule na temat powieści „Obłomow”: „Oblomowizm nigdy nas nie opuścił...”. Wizerunek głównego bohatera, Ilji Iljicza Obłomowa, w naturalny sposób kontynuował galerię „dodatkowych ludzi”. Podobnie jak Oniegin, Pieczorin, Biełłow i inni, bohater Gonczarowa jest „zarażony” niemożnością znalezienia pracy we współczesnym świecie; nie jest w stanie realizować swoich marzeń i planów.
Droga Obłomowa jest ślepą uliczką: nie może służyć, bo nie chce awansu niegodnymi środkami; Nie chce być „w społeczeństwie”, bo jest zbyt leniwy. A służalczość, służalczość, nieszczerość lub nieuczciwość i egoizm niektórych ludzi zakłócają komunikację i przyjaźń. To napawa go smutkiem, przygnębieniem i obciąża jego wrażliwą naturę, co powoduje chęć wycofania się, życia w izolacji, samotności, coraz większe poczucie własnej bezużyteczności, bezużyteczności i samotności. Typowy kompleks „osoby zbędnej” u Obłomowa staje się paradoksalny, gdyż prowadzi nie tylko do zaprzeczenia istniejącą rzeczywistość, ale także do śmierci jednostki. Bohater próbował przynajmniej poprzez sny uciec od rzeczywistości, wszedł w świat snów, zapadł w sen i całkowicie porzucił życie.
Tak więc w literaturze rosyjskiej temat „człowieka zbędnego” jest w pełni i wieloaspektowo odzwierciedlany przez pisarzy różnych epok.
Opinie
Witaj Zojo, z wielką przyjemnością przeczytałam Twój artykuł i pamiętam, jak nasza nauczycielka omawiała z nami ten temat i typowe jest to, że Twoje argumenty są niemal słowo w słowo. Jednak kiedy powiedziała o Onieginie, że jest zmęczony jednej rzeczy na co dzień, a także bale, teatry i wszystkie świecidełka z wyższych sfer, a porównanie zostało dokonane w kierunku naukowca, który również codziennie przeprowadza eksperymenty i wydaje się, że człowiek również nie powinien cieszyć się życiem. A potem zadała klasie pytanie – jaka jest różnica między tymi dwoma osobami. Oczywiście nie mogliśmy nic powiedzieć. Potem sama wyjaśniła nam, że naukowiec ma cel - uzyskać wynik, a podczas przeprowadzania eksperymentów w kółko myśli i stara się zbliżyć do tego, czego szuka, ale w przypadku Oniegina wszystko sprowadza się do jak zabić czas, on, jako osoba myśląca, może tego nie widzi, ale, jak rozumiem, Bazarow dostał się do tej firmy przez nieporozumienie, to znaczy Turgieniew położył akcenty zbyt ostro, w życiu takie skrajności są rzadko spotykane, ale tutaj wystarczy wejść w skórę bohatera - jeśli wydaje się, że nie ma innego wyjścia, jak tylko najpierw wszystko zniszczyć, może gdybyśmy w tamtych czasach wyobrażali sobie, że istniałby Internet, to Bazarow nie byłby tak kategoryczny, ale czasami czujemy się w tym zbędni białe światło i Wezmę swoją kolekcję monet i obejrzę film lub program w Internecie, wydaje mi się, że odwrócisz uwagę od wszelkiego rodzaju apokaplektycznych myśli, inaczej nie wiem. Może teraz nie ma problemu z dodatkowymi ludźmi Amerykanie na ogół uważają, że planeta jest przeludniona i co najmniej 2/3 należy wrzucić do pieca wojny ze względu na potężny świata to i powód wykraczający poza dobro i zło. Jeszcze raz dziękuję za interesujący artykuł, będę nadal odwiedzać Twoją stronę.
Lata 20-50-te XIX wieku.
Cechy dodatkowej osoby
Do głównych cech „osoby zbędnej” należy wyobcowanie od oficjalne życie Mikołaj Rosja, opuszczając rodzime środowisko społeczne (prawie zawsze szlacheckie), miał świadomość swoich znaczących zdolności, wyższości intelektualnej i moralnej w porównaniu z innymi przedstawicielami swojej klasy.
Również „Krótka encyklopedia literacka” w artykule o „osobie zbędnej” odnotowuje takie cechy, jak „zmęczenie psychiczne, głęboki sceptycyzm, niezgoda między słowem a czynem oraz z reguły bierność społeczna”.
Nie mogąc znaleźć spełnienia dla swoich talentów w wysokich kręgach, bohater spędza życie na bezczynnych hobby lub stara się pokonać nudę pojedynkami, miłosne afery, hazard, pełne przygód przygody, udział w działaniach wojennych i tak dalej.
Przedstawiciele w literaturze
Samo określenie „dodatkowa osoba” stało się powszechne po wydaniu „Dziennika dodatkowej osoby” I.S. Turgieniewa w 1850 r., jednak formacja tego typu miała miejsce już od początku XIX wieku.
Pierwszy i najbardziej wybitnych przedstawicieli Za „ludzi zbędnych” uważa się Eugeniusza Oniegina z powieści wierszem A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” (1823–1831) i Grigorij Pieczorin z powieści „Bohater naszych czasów” M.Yu. Lermontow (1839–1840). Zastąpili ich Biełow („Kto jest winny?” A.I. Hercena, 1841–1846), następnie Agarin („Sasza” N.A. Niekrasowa, 1856) i cały szereg bohaterów Turgieniewa: Czulkaturin („Dziennik dodatkowego człowieka” ”, 1850), Rudin („Rudin”, 1856), Ławretski („ Szlachetne Gniazdo", 1859) i inne. Zwyczajowo klasyfikuje się także II jako typ „osoby zbędnej”. Oblomov („Oblomov” I.A. Gonczarowa, 1859), ale ten punkt widzenia nie znajduje jednomyślności w dziełach literackich i dlatego nadal jest kontrowersyjny. Gonczarow Iwan Aleksandrowicz
„Dodatkowa osoba” w procesie literackim
To nie przypadek, że temat „człowieka zbędnego” pojawił się i rozpowszechnił w literaturze rosyjskiej. „Człowiek zbędny” nie był „fikcją” autorów, był to typ rzeczywiście istniejący i działający w społeczeństwie na początku XIX wieku, „człowiek zbędny” był „bohaterem swoich czasów”. JAK. Puszkin zauważył: „...Stała się obojętność na życie i jego przyjemności,... przedwczesna starość duszy... stała się cechy charakterystyczne młodzież XIX wieku.” O nowoczesne pokolenie Głos zabrała także A.I. Herzen: „...Wszyscy jesteśmy w większym lub mniejszym stopniu Onieginem, ale nie wolimy być urzędnikami ani właścicielami ziemskimi”.
Jak zauważył A. Ławretski w „ Encyklopedia literacka„Pojawienie się „ludzi zbędnych” wiązało się z rozbieżnością między otrzymanym zachodnioeuropejskim wykształceniem a realiami życia w Rosji, a także z uciskiem reakcji Nikołajewa po klęsce dekabrystów. Ucisk despotyzmu, pańszczyzna i zacofanie życia społecznego sprawiły, że temat „człowieka zbędnego” wysunął się na bardziej eksponowane miejsce w porównaniu z literaturą zachodnioeuropejską. Jego znaczenie wzrosło także dlatego, że odzwierciedlało przebudzenie zasady osobowej, samoświadomości moralnej i niezależności jednostki. Stąd wzmożona dramatyczność tematu „człowieka zbędnego” w literaturze rosyjskiej, rosnąca intensywność poszukiwań moralnych i ideologicznych bohatera.
Wielka była także historyczna i literacka rola tematu „człowieka zbędnego”. Pojawienie się jako ponowne wyobrażenie sobie romantyczny bohater, typ „osoby zbędnej” rozwinięty pod znakiem realistycznej typizacji, identyfikujący „różnicę” (Puszkin) między bohaterem a jego twórcą. Znaczące w tym temacie było także odrzucenie postaw wychowawczych, moralizujących w imię jak najpełniejszej i bezstronnej analizy, odzwierciedlenia dialektyki życia (to wyjaśniało odrzucenie przez wielu romantyków obrazów „zbędnego człowieka”, zwłaszcza odrzucenie przez dekabrystów Eugeniusza Oniegina). Wreszcie istotne było w temacie „dodatkowa osoba” i określenie wartości indywidualna osoba, osobowość, zainteresowanie „historią duszy ludzkiej” (Lermontow; ze wstępu do „Dziennika Peczorina”), co stworzyło grunt pod owocne analiza psychologiczna i przygotował przyszłe osiągnięcia rosyjskiego realizmu.
Kierownik: Maltseva Galina Sergeevna.
MAOU „Szkoła Średnia nr 109” Perm.
Wyrażenie „dodatkowa osoba” weszło do powszechnego użytku po „Dzienniku dodatkowego mężczyzny”. Kim on jest? Kierownik: Maltseva Galina Sergeevna.
Utrzymywanie.
Wyrażenie „człowiek zbędny” weszło do powszechnego użytku po „Dzienniku dodatkowego mężczyzny” (1850) I.S. Turgieniewa. Tak jest napisane w „Literaturze”. słownik encyklopedyczny„(1987).
Ale pierwszy epitet „zbędny” Puszkin zastosował w jednym ze swoich szorstkich szkiców do Oniegina, bohatera powieści „Eugeniusz Oniegin”. Niemal równocześnie z Puszkinem w 1831 r. Lermontow w dramacie „ Dziwny człowiek” wkłada tę samą definicję w usta Władimira Arbenina: „Teraz jestem wolny! Nikt...nikt...właściwie, pozytywnie nikt mnie nie ceni na ziemi...jestem zbędny!.." To słowa V. Manuylova w książce „Powieść M.Yu. Lermontowa” Bohater naszych czasów.” Komentarz” (1975).
W " Słownik literacki„Mówi się, że „dodatkowa osoba” to typ społeczno-psychologiczny odciśnięty w literaturze rosyjskiej pierwszej połowy XIX wieku. Dlaczego tak się stało, że mądrzy i spragnieni ludzie byli skazani na wymuszoną bierność i stali się ofiarami swoich czasów?
Wybitny historyk W.O. Klyuchevsky opublikował na ten temat artykuł zatytułowany „Eugeniusz Oniegin i jego przodkowie”, w którym wyjaśnia przyczyny, dla których osoby posiadające wykształcenie europejskie były „zbędne w swoim kraju”. „Ciekawostką kulturową i psychologiczną” jest to, że dając swoim dzieciom europejską edukację, ich przodkowie oferowali kraj zamrożony w niewoli, dlatego „w Europie widzieli w nim Tatara ubranego na europejski styl, ale w ich oczach wydawał się Francuzem urodzony w Rosji.”
Chociaż słowa Kliuczewskiego dotyczyły Oniegina, w nie mniejszym stopniu odnoszą się one do Czackiego. Dramat Chatskiego polega właśnie na tym, że rozdziera go umowa między cywilizacją a niewolnictwem, niedorozwój życia społecznego w Rosji.
Chatsky nie mógł przyznać, że Sophia w ich oświeconym wieku była wciąż na tak niskim poziomie rozwój moralny, gdzie przebywał Famusow i jego świta. Jej wyobrażenie o męstwie i honorze nie różni się od poglądów otaczających ją osób: „Uległa, skromna, spokojna na twarzy, bez cienia troski…”
A teraz Famusov prezentuje cały program udane życie w społeczeństwie to” do syna marnotrawnego”, ale istota sukcesu jest bardzo prosta:
Kiedy trzeba sobie pomóc?
I pochylił się...
To „moralne” stanowisko zostało sprawdzone w praktyce, jest wygodne i niezawodne. Wykształcony i inteligentny Chatsky ze zdziwieniem stwierdza gorzką prawdę: „Ludzie milczący są szczęśliwi na świecie”. Ale nie ma tu dla niego miejsca: „Pójdę rozejrzeć się po świecie, gdzie jest kącik dla urażonego uczucia”. Chatsky jest przed nami sam. A to wiele mówi. Było wielu ludzi o poglądach dekabrystów i prodekabrystów, ale poczucie samotności społecznej było dobrze znane niemal każdemu czołowemu osobistości tamtych czasów.
Publiczne i rozwój literacki Rosja poruszała się tak szybko, że wizerunek Czackiego nie zadowalał ani Puszkina, ani Bielińskiego.
Puszkin nie jest zadowolony z tradycyjnego podejścia Chatsky'ego do przedstawiania bohatera, w którym najważniejsze jest aktor staje się rzecznikiem pomysłów autora. Puszkin rozpoczyna pracę nad powieścią „Eugeniusz Oniegin”, tworząc nowego bohatera. Bieliński zauważa: „W Onieginie widzimy przede wszystkim poetycko powtórzony obraz społeczeństwa rosyjskiego, wykonany w jednym z najciekawsze momenty jego rozwój.” W wyniku reformy Piotra Wielkiego w Rosji miało powstać społeczeństwo całkowicie oddzielone sposobem życia od masy ludowej.
Niemniej jednak Puszkin ustawia najwięcej główne pytanie: „Ale czy mój Eugene był szczęśliwy?” Okazuje się, że wielu ludzi na świecie nie jest z niego zadowolonych. Oniegin nie od razu godzi się z gorzkim rozczarowaniem, z poczuciem własnej bezużyteczności:
Oniegin zamknął się w domu,
Ziewając, sięgnąłem po pióro,
Chciałem pisać, ale to ciężka praca
Był chory...
W Onieginie żyje jego umysł, sumienie i marzenia, ale nie ma on zdolności do działania. Oniegin niczego nie potrzebuje, nie ma celu, nie ma ideału – to jest jego tragedia.
Jeśli Czacki i Oniegin otrzymali historyczną możliwość wyjścia na Plac Senacki w 1825 roku wraz z najbardziej wykształconymi przedstawicielami swojej klasy, którzy liczyli, że jednym porywczym atakiem poruszą skałę stojącą na drodze cywilizacji, to Peczorin, bohater powieści Lermontowa, nie miał takiej możliwości. Pojawił się później i to wystarczyło, aby powstała między nimi pewna bariera psychologiczno-moralna. Krytycy, porównując Peczorina do Oniegina, mówili: „Jeśli Oniegin się nudzi, to Pieczorin bardzo cierpi”. Wyjaśnia to fakt, że „bohater naszych czasów” żyje podczas brutalnych prześladowań wszystkiego, co postępowe, które rozpoczęły się po klęsce dekabrystów. Lermontow we wstępie powiedział wprost, że daje „portret złożony z wad naszego pokolenia w ich pełnym rozwoju”. Peczorin zamknął się w sobie, jak wszyscy najbardziej wykształcona Rosja po strasznych wstrząsach związanych ze stłumieniem powstania dekabrystów.
W swoim tragicznym życiu Lermontow znalazł dla siebie zadanie - zrozumieć i wyjaśnić samym swoim współczesnym, nie ukrywając i nie upiększając niczego. Powieść „Bohater naszych czasów” po wydaniu wywołała sprzeczne opinie wśród czytelników. W powieści można dostrzec tendencje do potępienia zarówno społeczeństwa, jak i bohatera. Uznając winę społeczeństwa za urodzenie Peczorina, autorka nie wierzy jednak, że bohater ma rację. Centralnym zadaniem powieści jest ukazanie głębi obrazu Peczorina. Centralnym zadaniem powieści jest ukazanie głębi obrazu Peczorina. Już z samej kompozycji powieści widać bezcelowość jego życia, małostkowość i niekonsekwencję jego działań. Umieszczenie bohatera w różne warunki, w inne otoczenie, Lermontow chce pokazać, że są one obce Peczorinowi, że nie ma dla niego miejsca w życiu, bez względu na to, w jakiej sytuacji się znajdzie.
Temat „człowieka zbędnego” jest charakterystyczny dla twórczości Lermontowa. Na przykład ta sama „zbędna osoba” jest bohaterem dramatu „Dziwny człowiek” - Władimir Arbenin. Całe jego życie jest wyzwaniem dla społeczeństwa.
W 1856 r. W czasopiśmie Sovremennik opublikowano powieść Turgieniewa „Rudin”. W postaci Rudina Turgieniew pokazuje, że postępowi ludzie lat 40., którzy otrzymali gorzkie, ale na swój sposób uczciwe miano „ludzi zbędnych”, próbowali uchronić ich przed niezgodą warunki społeczneżycie poprzez zanurzenie się w filozofii i sztuce. W osobowości Rudina Turgieniew zebrał zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy tego pokolenia. Sam przeszedł trudną ścieżkę szukanie dusz, nie ma sensu życie człowieka do efektywności, a nie inspirowana wyższą ideą. A z punktu widzenia historycznego postępu Rudiny, według Turgieniewa, - prawdziwi bohaterowie epoki, gdyż są wielbicielami ideałów, strażnikami kultury i służą postępowi społeczeństwa.
Wniosek.
W naszej literaturze wyłonił się typ ludzi, których egzystencja ma charakter czysto wewnętrzny. Nie dążą do osiągnięcia bogactwa, sławy czy pozycji w społeczeństwie; nie wyznaczają sobie celów politycznych, społecznych ani codziennych.
„Dodatkowi ludzie” Literatura rosyjska Szukają szczęścia nie na zewnątrz, ale w sobie. Początkowo „obsypani” są tym wysokim ideałem, co skazuje ich na wieczne niezadowolenie z rzeczywistości, na wieczne poszukiwania. cel życiowy. Ich dusze, niczym żagiel Lermontowa, są zbuntowane, „szukają burz”.
Bibliografia.
1. V.O. Klyuchevsky „Eugeniusz Oniegin i jego przodkowie” (w książce „ Portrety literackie" 1991)
2. V.Yu. Proskurina „Dialogi z Chatskim” (w książce „Stulecia nie zostaną wymazane…” Rosyjska klasyka i ich czytelnicy, 1988)
3. NG Dolina „Wspólnie oddajmy cześć Onieginowi”
4. NG Dolina „Pechorin i nasz czas”
5. P. G. Paustovsky „I. Turgieniew - artysta słowa”
6. I.K. Kuzmichev „Literatura i Edukacja moralna osobowość."
7. L. Urban” Tajny Płatonow" Artykuł „Ponowne czytanie”.
Ludzie zbędni” w literaturze to obrazy charakterystyczne dla prozy rosyjskiej połowy XIX wieku. Tematem artykułu są przykłady takich postaci w dziełach fikcyjnych. Kto ukuł to określenie? „Dodatkowi ludzie” w literaturze to postacie, które pojawiły się na początku XIX wieku. Nie wiadomo, kto dokładnie wprowadził to określenie. Może Herzen. Według niektórych informacji - Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Przecież wielki rosyjski poeta powiedział kiedyś, że jego Oniegin to „dodatkowy człowiek”. Tak czy inaczej obraz ten został mocno ugruntowany w dziełach innych pisarzy. Każde dziecko w wieku szkolnym, nawet jeśli nie czytało powieści Goncharowa, zna takiego literackiego bohatera jak Obłomow. Postać ta jest przedstawicielem przestarzałego świata ziemiańskiego i dlatego nie może przystosować się do nowego. Znaki ogólne„Zbędnych ludzi” można znaleźć w dziełach takich klasyków jak I. S. Turgieniew, M. Yu. Lermontow.
Zanim rozważymy każdą z postaci, którą można zaliczyć do tej kategorii, warto podkreślić cechy wspólne.
„Dodatkowi ludzie” w literaturze to bohaterowie sprzeczni, pozostający w konflikcie ze społeczeństwem, do którego należą. Z reguły są pozbawieni zarówno sławy, jak i bogactwa.
„Dodatkowi ludzie” w literaturze to postacie wprowadzone przez autora w obce im środowisko. Są średnio wykształceni, ale ich wiedza jest niesystematyczna.
„Człowiek zbędny” nie może być głębokim myślicielem ani naukowcem, ale ma „zdolność sądzenia”, dar elokwencji.
A główną cechą tej postaci literackiej jest jego pogardliwy stosunek do innych.
Jako przykład możemy przypomnieć Oniegina Puszkina, który unika komunikacji z sąsiadami. „Zbędni ludzie” w literaturze rosyjskiej XIX wieku byli bohaterami, którzy potrafili dostrzec zło współczesnego społeczeństwa, ale nie wiedzieli, jak się im przeciwstawić. Są świadomi problemów otaczającego ich świata. Ale, niestety, są zbyt bierni, aby cokolwiek zmienić.
Powoduje
Postacie omówione w tym artykule zaczęły pojawiać się na kartach twórczości pisarzy rosyjskich epoki Mikołaja. W 1825 r. doszło do powstania dekabrystów. Przez następne dziesięciolecia rząd panował w strachu, ale to właśnie wtedy w społeczeństwie pojawił się duch wolności i chęć zmian. Polityka Mikołaja I była dość sprzeczna. Car wprowadził reformy mające ułatwić życie chłopom, ale jednocześnie zrobił wszystko, aby wzmocnić autokrację. Zaczęły powstawać różne środowiska, których uczestnicy dyskutowali i krytykowali obecną władzę. Wielu wykształconych ludzi gardziło ziemiańskim stylem życia. Problem jednak w tym, że członkowie różnych stowarzyszeń politycznych należeli do społeczeństwa, do którego nagle zapałała nienawiścią. Przyczyny pojawienia się „dodatkowych ludzi” w literaturze rosyjskiej leżą w pojawieniu się w społeczeństwie nowego typu osoby, która nie została zaakceptowana przez społeczeństwo i nie zaakceptowała go. Taka osoba wyróżnia się z tłumu, przez co powoduje dezorientację i irytację. Jak już wspomniano, pojęcie „osoby zbędnej” po raz pierwszy wprowadził do literatury Puszkin. Termin ten jest jednak dość niejasny. Postacie pozostające w konflikcie z otoczeniem społecznym spotykane były w literaturze już wcześniej.
Główny bohater komedii Gribojedowa posiada cechy charakterystyczne dla tego typu postaci. Czy możemy powiedzieć, że Chatsky jest przykładem „osoby zbędnej”? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy dokonać krótkiej analizy komedii. Bohater Czackiego Gribojedowa odrzuca bezwładne podstawy społeczeństwa Famus. Potępia cześć i ślepe naśladownictwo francuskiej mody. Nie pozostaje to niezauważone przez przedstawicieli społeczeństwa Famus – Chlestowów, Chryuminów, Zagoretskich. W rezultacie Chatsky jest uważany za dziwnego, jeśli nie szalonego. Bohater Gribojedowa jest przedstawicielem zaawansowanego społeczeństwa, w skład którego wchodzą ludzie, którzy nie chcą pogodzić się z reakcyjnymi porządkami i pozostałościami przeszłości. Można zatem powiedzieć, że temat „osoby zbędnej” po raz pierwszy podjął autor „Biada dowcipu”.
Eugeniusz Oniegin
Jednak większość literaturoznawców uważa, że ten konkretny bohater jest pierwszą „dodatkową osobą” w prozie i poezji rosyjskich autorów. Oniegin jest szlachcicem, „dziedzicem wszystkich swoich krewnych”. Otrzymał bardzo przyzwoite wykształcenie, ale nie posiada żadnej głębokiej wiedzy. Pisanie i mówienie po francusku, swobodne zachowanie w społeczeństwie, recytowanie kilku cytatów z dzieł starożytnych autorów – to wystarczy, aby wywrzeć pozytywne wrażenie w świecie. Oniegin jest typowym przedstawicielem społeczeństwa arystokratycznego. Nie potrafi „ciężko pracować”, ale wie, jak zabłysnąć w społeczeństwie. Prowadzi bezcelową, bezczynną egzystencję, ale to nie jest jego wina. Evgeniy stał się jak jego ojciec, który co roku dawał trzy piłki. Żyje tak, jak większość przedstawicieli rosyjskiej szlachty. Jednak w przeciwieństwie do nich w pewnym momencie zaczyna czuć się zmęczony i zawiedziony. Samotność Oniegin to „dodatkowa osoba”. Tęskni za bezczynnością, próbując zająć się pożyteczną pracą. W społeczeństwie, do którego należy, bezczynność jest głównym składnikiem życia. Mało kto z otoczenia Oniegina zna jego przeżycia. Evgeniy początkowo próbuje komponować. Ale on nie jest pisarzem. Potem zaczyna czytać z zapałem. Jednak Oniegin nie znajduje też satysfakcji moralnej w książkach. Następnie udaje się do domu zmarłego wuja, który zapisał mu wioskę. Tutaj młody szlachcic pozornie znajduje coś do zrobienia. Ułatwia życie chłopom: zastępuje jarzmo lekką kapitulacją. Jednak nawet te dobre inicjatywy prowadzą donikąd. Typ „osoby zbędnej” pojawił się w literaturze rosyjskiej w pierwszej tercji XIX wieku. Ale w połowie stulecia postać ta nabrała nowych cech. Oniegin Puszkina jest raczej bierny. Traktuje innych z pogardą, popada w depresję i nie potrafi pozbyć się konwencji i uprzedzeń, które sam krytykuje. Przyjrzyjmy się innym przykładom „dodatkowej osoby” w literaturze.
Dzieło Lermontowa „Bohater naszych czasów” poświęcone jest problemom osoby odrzuconej, duchowo nieakceptowanej przez społeczeństwo. Pechorin, podobnie jak postać Puszkina, należy do wyższych sfer. Ale jest zmęczony obyczajami arystokratycznego społeczeństwa. Peczorin nie lubi chodzić na bale, obiady i uroczyste wieczory. Jest przygnębiony nudnymi i pozbawionymi znaczenia rozmowami, które zwykle prowadzi się podczas takich wydarzeń. Na przykładach Oniegina i Pieczorina możemy uzupełnić pojęcie „osoby zbędnej” w literaturze rosyjskiej. To postać, która na skutek pewnego wyobcowania ze społeczeństwa nabywa takie cechy, jak izolacja, egoizm, cynizm, a nawet okrucieństwo. „Notatki dodatkowej osoby” A jednak najprawdopodobniej autorem koncepcji „dodatkowych osób” jest I. S. Turgieniew. Wielu literaturoznawców uważa, że to on wprowadził to określenie. Ich zdaniem Oniegin i Pieczorin zostali następnie uznani za „ludzi zbędnych”, choć z wizerunkiem stworzonym przez Turgieniewa mają niewiele wspólnego. Pisarz ma historię zatytułowaną „Notatki dodatkowego mężczyzny”. Bohater tej pracy czuje się obcy w społeczeństwie. Ta postać sama siebie tak nazywa. To, czy bohater powieści „Ojcowie i synowie” jest „osobą zbędną”, jest kwestią dyskusyjną.
Ojcowie i synowie przedstawiają społeczeństwo połowy XIX wieku. W tym czasie gwałtowne spory polityczne osiągnęły punkt kulminacyjny. W tych sporach po jednej stronie stanęli liberalni demokraci, a po drugiej rewolucyjni demokraci z ludu. Oboje zrozumieli, że potrzebne są zmiany. Demokraci o nastawieniu rewolucyjnym, w przeciwieństwie do swoich przeciwników, skłaniali się ku raczej radykalnym posunięciom. Spory polityczne przeniknęły do wszystkich sfer życia. I oczywiście stały się tematem prac artystycznych i publicystycznych. Ale w tym czasie było inne zjawisko, które zainteresowało pisarza Turgieniewa. Mianowicie nihilizm. Zwolennicy tego ruchu odrzucali wszystko, co dotyczyło duchowości. Bazarow, podobnie jak Oniegin, jest osobą głęboko samotną. Cecha ta jest charakterystyczna także dla wszystkich postaci, które literaturoznawcy klasyfikują jako „ludzi zbędnych”. Ale w przeciwieństwie do bohatera Puszkina Bazarow nie spędza czasu na bezczynności: zajmuje się naukami przyrodniczymi. Bohater powieści „Ojcowie i synowie” ma następców. Nie jest uważany za szaleńca. Wręcz przeciwnie, niektórzy bohaterowie próbują przejąć dziwactwa i sceptycyzm Bazarowa. Niemniej jednak Bazarow jest samotny, mimo że jego rodzice go kochają i ubóstwiają. Umiera i dopiero pod koniec życia zdaje sobie sprawę, że jego poglądy były fałszywe. W życiu są proste radości. Jest miłość i romantyczne uczucia. I to wszystko ma prawo istnieć.
W pracach Turgieniewa często można spotkać „dodatkowych ludzi”. Akcja powieści „Rudin” rozgrywa się w latach czterdziestych. Daria Lasuńska, jedna z bohaterek powieści, mieszka w Moskwie, ale latem wyjeżdża za miasto, gdzie organizuje wieczory muzyczne. Jej gośćmi są wyłącznie ludzie wykształceni. Pewnego dnia w domu Lasuńskiej pojawia się niejaki Rudin. Osoba ta jest skłonna do polemik, niezwykle żarliwa i urzeka słuchaczy swoim dowcipem. Goście i gospodyni domu są zachwyceni niesamowitą elokwencją Rudina. Lasunskaya zaprasza go do zamieszkania w swoim domu. Aby dać jasny opis Rudina, Turgieniew opowiada o faktach z jego życia. Ten człowiek urodził się w biednej rodzinie, ale nigdy nie miał ochoty zarabiać pieniędzy ani wychodzić z biedy. Początkowo utrzymywał się z groszy, które wysyłała mu matka. Potem żył kosztem bogatych przyjaciół. Już w młodości Rudin wyróżniał się niezwykłymi umiejętnościami oratorskimi. Był człowiekiem dość wykształconym, gdyż cały swój wolny czas spędzał na czytaniu książek. Problem w tym, że nic nie poszło po jego słowach. Zanim poznał Łasuńską, był już człowiekiem dość zniszczonym przez trudy życia. Ponadto stał się boleśnie dumny, a nawet próżny. Rudin jest „dodatkową osobą”. Wieloletnie zanurzenie w sferze filozoficznej sprawiło, że zwykłe doświadczenia emocjonalne zdawały się wymierać. Ten bohater Turgieniewa jest urodzonym mówcą i jedyne, do czego dążył, to podbijanie ludzi. Był jednak zbyt słaby i pozbawiony kręgosłupa, aby zostać przywódcą politycznym.
Zatem „dodatkowa osoba” w prozie rosyjskiej to rozczarowany szlachcic. Do tego typu bohatera literackiego zalicza się czasem bohatera powieści Goncharowa. Ale czy Obłomowa można nazwać „osobą zbędną”? Przecież tęskni, tęskni za domem ojca i wszystkim, co składało się na życie gospodarza. I wcale nie jest zawiedziony sposobem życia i tradycjami charakterystycznymi dla przedstawicieli swojego społeczeństwa. Kim jest Obłomow? To potomek rodziny ziemiańskiej, który nudzi się pracą w biurze i dlatego całymi dniami nie rusza się z kanapy. Jest to opinia ogólnie przyjęta, jednak nie do końca słuszna. Obłomow nie mógł przyzwyczaić się do życia w Petersburgu, ponieważ otaczający go ludzie byli całkowicie wyrachowanymi, bezdusznymi jednostkami. Główny bohater powieści, w przeciwieństwie do nich, jest mądry, wykształcony i, co najważniejsze, ma wysokie walory duchowe. Ale dlaczego w takim razie nie chce pracować? Faktem jest, że Obłomow, podobnie jak Oniegin i Rudin, nie widzi sensu takiej pracy, takiego życia. Ci ludzie nie mogą pracować wyłącznie dla dobrobytu materialnego. Każdy z nich wymaga wysokiego celu duchowego. Ale go nie ma lub okazał się niewypłacalny. A Oniegin, Rudin i Obłomow stają się „zbędni”. Goncharov porównał Stolza, przyjaciela z dzieciństwa, z głównym bohaterem swojej powieści. Postać ta początkowo wywiera na czytelniku pozytywne wrażenie. Stolz jest osobą pracowitą i celową. Nieprzypadkowo pisarz nadał temu bohaterowi niemieckie pochodzenie. Gonczarow zdaje się sugerować, że na oblomowizm może cierpieć tylko Rosjanin. A w ostatnich rozdziałach staje się jasne, że za ciężką pracą Stolza nie kryje się nic. Ta osoba nie ma ani marzeń, ani wysokich pomysłów. Zdobywa wystarczające środki utrzymania i zatrzymuje się, nie kontynuując swojego rozwoju. Wpływ „dodatkowej osoby” na innych Warto powiedzieć także kilka słów o bohaterach otaczających „dodatkową osobę”.
Bohaterowie literaccy omawiani w tym artykule są samotni i nieszczęśliwi. Niektórzy z nich zbyt wcześnie kończą życie. Ponadto „dodatkowi ludzie” powodują smutek u innych. Zwłaszcza kobiety, które miały na tyle nieostrożności, by je pokochać. Pierre Bezukhov bywa zaliczany do „ludzi zbędnych”. W pierwszej części powieści pogrążony jest w ciągłej melancholii i szuka czegoś. Dużo czasu spędza na imprezach, kupuje obrazy i dużo czyta. W odróżnieniu od wspomnianych bohaterów Bezuchow odnajduje siebie, nie umiera ani fizycznie, ani moralnie.
