Łódź (ludowy dramat heroiczno-romantyczny). Specyfika dramatu ludowego

ŁÓDŹ

(Teatr Ludowy / Opracowany, artykuł wprowadzający, przygotowanie tekstów i komentarzy przez A. F. Nekrylova, N. I. Savushkina. - M .: Sov. Rosja, 1991. - (B-ka rosyjskiego folkloru; T. 10. - s. 65-72 , komentarze s. 502)

Postacie:

Ataman, groźny, w czerwonej koszuli, czarnym podkoszulku, czarnym kapeluszu, z pistoletem i szablą, z pistoletami za pasem; podkoszulek i czapka są bogato zdobione złotym papierem.
Ezaw, ubrany prawie tak samo jak Ataman; srebrne ozdoby papierowe.
R6łamacze, ubrani w czerwone koszule, na głowach mają futrzane czapki z naszywkami z różnokolorowego papieru, za pasami trzymają różnorodną broń.
Nieznany(znany jako Bezobrazow), ubrany w żołnierski mundur, z pistoletem w dłoniach i sztyletem za pasem.
Bogaty właściciel ziemski, podstarzały, czasem siwowłosy, w butach, w kurtce lub szlafroku, na głowie melonik, w dłoniach fajka z długim chiboukiem.

Akcja toczy się na rozległym obszarze Matki Wołgi, na skośnej łodzi; ostatnia scena na brzegu, w domu bogatego ziemianina. Nie jest wymagana żadna scenografia, kulisy, suflet ani ogólnie sprzęt sceniczny.

Wszyscy biorący udział w spektaklu wchodzą do z góry ustalonej chaty ze śpiewem piosenki. Najczęściej wykonuje się:

Pozwól mi, pozwól mi, mistrzu,
Na nowe wzgórze, wejdź!

Chór:
O kalina! O malinowy!
Czarna porzeczka (dwa razy).

Wejdź na nowe wzgórze.
Idź wzdłuż góry (dwa razy).
Powiedz słowo.
W twoim domu, mistrzu,
Czy jest dodatkowy dziennik?
Jeśli dodatkowy dziennik,
Wytnijmy go!

Pod koniec piosenki wychodzi do przodu Ezaw i zwracając się do gospodarza, mówi: „Chciałbyś zobaczyć przedstawienie, mistrzu?”
Mistrz zwykle odpowiada: „Nie ma za co!”, „Witamy!” czy jakoś tak.
Wszyscy uczestnicy spektaklu idą na środek chaty i tworzą krąg, w środku którego stoją naprzeciw siebie Ataman oraz Ezaw.

SCENA 1

Ataman (tupie nogą i krzyczy groźnie). Ezaw!
Ezaw (tupie nogą w ten sam sposób i odkrzykuje). Ataman!
Ataman. Chodź do mnie szybko
Mów do mnie śmiało!
Nie nadejdzie wkrótce
Nie mów śmiało -
Rozkazuję ci rzucić sto

Ezaw. Oto jestem przed wami
Jak liść przed trawą!
Co zamawiasz, Atamanie?
Ataman. Coś nudnego... Zaśpiewaj mi moją ulubioną piosenkę.
Ezaw. Słucham. Ataman! (Śpiewa piosenkę, ko podnosi. Esaul śpiewa początek każdej linijki.)
Och, moje góry, góry, góry Vorobyovskie!
Ty, o tak, góry, niczego nie zepsułeś.
Tylko zrodziłeś, góry, biały łatwopalny kamień.
Spod kamyka płynie rwąca rzeka...

AtamanŚpiewając piosenkę, chodzi tam iz powrotem w głębokim zamyśleniu z rękami skrzyżowanymi na piersi. Pod koniec piosenki zatrzymuje się, tupie nogą i krzyczy.

Ataman. Ezaw!
Chodź do mnie szybko
Mów do mnie śmiało!
Nie nadejdzie wkrótce
Nie mów śmiało -
Rozkazuję ci rzucić sto
Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!
Ezaw.
Ataman. Posiedzimy tutaj
Zejdźmy w dół matki Wołgi, aby wędrować.
Natychmiast zbuduj mi stojącą łódź!
Ezaw. Gotowy, Atamanie:
Miejscami wioślarze
Łopatki po bokach!
Wszystko jest w idealnym stanie.

W tym czasie wszystko rabusie siedzą na podłodze, tworząc między sobą pustą przestrzeń (łódkę), po której spacerują Ataman i Ezaw.

Ataman (odnosząc się do Ezawa) Dobrze zrobiony! Wkrótce wydano! (zwracając się do wioślarzy). Módlcie się chłopcy do Boga! Cofnąć się.

wioślarze zdjąć kapelusze i przeżegnać się; następnie zaczynają kołysać się w przód iw tył, klaszcząc w dłonie (przedstawiono wiosłowanie i pluskanie wioseł).

Ataman. Ezaw! Zaśpiewaj moją ulubioną piosenkę!

Ezaw śpiewaj razem ze wszystkimi rabusiami.

W dół matki wzdłuż Wołgi ...
Ataman(przerywając piosenkę). Ezaw!
Chodź do mnie szybko
Mów do mnie śmiało!
Nie nadejdzie wkrótce
Nie mów śmiało -
Rozkazuję ci rzucić sto
Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!
Ezaw. Co rozkazujesz, potężny Atamanie?
Ataman. Odbierz podejrzany telefon
Idź do kabiny atamana,
Spójrz we wszystkich kierunkach:
Czy są jakieś pniaki, korzenie, małe miejsca?

Esaul bierze kartonową tubę i rozgląda się.

Ataman(krzyki). Spójrz wstecz, powiedz mi szybko!
Ezaw. Patrzę, patrzę i widzę!
Ataman. Powiedz mi co widzisz
Ezaw. Widzę: pokład na wodzie!
Ataman (jakby nie słyszał).
Co to do cholery jest wojewoda!
Czy jest ich sto, czy dwieście -
Połączmy je wszystkie!
Znam ich i nie boję się
A jeśli wybuchnę
Zbliżę się do nich jeszcze bardziej.
Esaul-dobra robota!
Weź mój podejrzany telefon
Idź do kabiny atamana,
Spójrz na wszystkie cztery strony
Czy są jakieś pniaki, korzenie, małe miejsca,
By nasza łódź nie osiadła na mieliźnie!
Wspominać
Powiedz mi szybko!

Esaul znów zaczyna się rozglądać. W tym czasie śpiew piosenki słychać z daleka.

Wśród gęstych lasów
Złodzieje nadchodzą...
Ataman (ze złością tupiąc i krzycząc).
Kim jest ten spacerujący po moich zarezerwowanych lasach
I tak głośno śpiewa piosenki?
Weź i przynieś tu natychmiast!
Ezaw (wyskakuje z łodzi, ale zaraz wraca).
Śmiały nieznajomy przechadza się po twoich zarezerwowanych lasach
I śpiewa odważne piosenki
I nie możesz tego wziąć
Groził, że zabije z pistoletu!
Ataman. Nie jesteś Ezawem, ale kobietą,
Twoje wnętrzności są słabe!
Ilu Kozaków chcesz wziąć
I przyprowadź śmiałego nieznajomego!

Esaul bierze kilka osób i wyskakuje z nimi z łodzi.

SCENA 2

Ezaw wróć z rabusiami i przynieś ze sobą oprawę nieznajomy.

Ataman (niemożliwie). Kim jesteś?
Nieznajomy. Feldwebel Iwan Piatakow!
Ataman. Jak śmiesz chodzić po moich zarezerwowanych lasach
I śpiewać śmiałe piosenki?
Nieznajomy. nie znam nikogo;
Gdzie chcę, tam idę
I śpiewam śmiałe piosenki!
Ataman. Powiedz nam, czyim plemieniem jesteś?
Nieznajomy. Nie znam swojego plemienia
A ostatnio chodzę swobodnie...
Było nas dwóch - brat i ja,
Pielęgnował, pielęgnował czyjąś rodzinę.
Życie nie było słodkie
I zabrała nas zazdrość;
znudzony gorzki udział,
Chciałem iść na spacer.
Mój brat i ja wzięliśmy ostry nóż
I wyruszyć w niebezpieczny handel,
Czy księżyc wzejdzie na niebie
Jesteśmy z podziemia ciemny las,
Kucamy i siadamy
I wszyscy patrzymy na drogę:
Kto idzie drogą -
Bogaty Żyd
Albo dżentelmen z brzuchem, -
Pokonaliśmy wszystkich
Bierzemy wszystko!
A nie o północy głuchy
Połóżmy trójkę
Podjeżdżamy do tawerny
Wszyscy pijemy i jemy za darmo...
Ale dobrzy ludzie nie chodzili długo,
Wkrótce zostaliśmy złapani
I razem z bratem kowale wykuli,
A strażnicy wzięli do więzienia,
Mieszkałem tam, ale mój brat nie mógł:
Wkrótce zachorował
I nie poznał mnie
I rozpoznał wszystko dla jakiegoś starca.
Mój brat wkrótce zmarł, pochowałem go.
I zabił strażnika.
Sam pobiegł w gęsty las
Pod osłoną nieba;
Wędrowałem przez zarośla i slumsy
I dotarł do ciebie.
Jeśli chcesz, posłużę się tobą
Nikogo nie zawiodę!
Ataman (odnosząc się do Ezawa). Zapisz to! To będzie nasz pierwszy wojownik.
Ezaw. Posłuchaj, potężny Atamanie! (Do nieznajomego) Jak masz na imię?
Nieznajomy. Napisz - Bezobrazowa!

Ataman ponownie nakazuje Ezawowi wziąć teleskop i sprawdzić, czy nie ma niebezpieczeństwa.

Ezaw(deklaruje). Czarny na morzu.
Ataman(jakby nie słyszał).
Co do cholery?
To robaki w górach
W wodzie - diabły
W lesie - sęki,
W miastach - haki sądowe -
Chcą nas złapać
Tak, usiądź na więzieniach.
Ale ja się ich nie boję.
I zbliżę się do nich.
Wspominać
Powiedz mi wkrótce
W przeciwnym razie rozkazuję ci rzucić sto raziki -
Cała twoja służba Ezawowi pójdzie na marne!
Ezaw (spoglądając ponownie w rurę). Patrzę, patrzę i widzę!
Ataman. Co widzisz?
Ezaw. Widzę dużą wioskę na brzegu!
Ataman. Byłoby tak już od dawna, inaczej nasz brzuch od dawna zawodzi. (zwracając się do wioślarzy). Obróćcie się chłopaki!

Wszyscy rabusie zgodnie podnoszą i radośnie jęczą piosenkę:

Odwróćcie się chłopaki
Do chłodnego brzegu...

Łódka dobija do brzegu. Ataman nakazuje Ezawowi dowiedzieć się, kto mieszka w tej wiosce.

Ezaw (krzyczy do publiczności). Hej, półporządni, kto mieszka w tej wiosce?

Ktoś z publiczności odpowiada: „Bogaty ziemianin!”

Ataman (wysyła Ezawa do bogatego właściciela ziemskiego, aby się dowiedział).
Czy jest szczęśliwy razem z nami?
Drodzy Goście?

SCENA 3

Ezaw (wychodzi z łodzi i podchodząc do jednego z uczestników przedstawienia pyta). Czy właściciel jest w domu? Kto tu mieszka?
Właściciel ziemski. Bogaty właściciel ziemski.
Ezaw. Potrzebujemy cię!
Czy jesteś szczęśliwy razem z nami?
Drodzy Goście?
Właściciel ziemski. Zadowolony!
Ezaw. Jak się cieszę?
Właściciel ziemski. Jak do diabła!
Ezaw (niemożliwie). Co? Powtarzać!
właściciel ziemski (drżącym głosem). Jak drodzy przyjaciele.
Ezaw. Cóż, to wszystko!

Esaul wraca i donosi o wszystkim Atamanowi. Ataman każe rabusiom odwiedzić bogatego właściciela ziemskiego. Gang wstaje i kilka razy chodzi wokół chaty, śpiewając „ryczącą” piosenkę: „Hej, wąsy! Oto wąsy! Wąsy Atamana!…” Po zakończeniu piosenki gang zbliża się do Bogatego Ziemianina. Ataman i Właściciel ziemski powtarzają niemal dosłownie dialog z Ezawem.

Ataman. Czy są pieniądze?
Właściciel ziemski. Nie!
Ataman. Kłamiesz, jest!
Właściciel ziemski. Mówię ci - nie!
Ataman (odwracając się do bandy, krzycząc). Hej, dobra robota, spal, upadł Bogaty ziemianin!

Dochodzi do bójki i przedstawienie się kończy.

dramat ludowy: „Imaginary Master”, „Mavruh”, „Parash” - z kolekcji N. Onuchkova „Northern Folk Dramas”; 1911, „Kedril żarłok” – z „Notatek z martwy dom» F. Dostojewski; „Łódź” - od czytelnika V. Sipovsky'ego, 1908.

Teatr Pietruszka:"Pietruszka". Ludowa komedia kukiełkowa - z książki A. Alferova, A. Gruzinsky'ego „Literatura przedpiotrowa i poezja ludowa", 1911.

Szopki:„Król Herod” - z artykułu W. Dobrowolskiego w książce „Izwiestija ORYAS”, 1908; „Dama i lekarz” – z książki E. Romanowa „Białoruskie teksty szopek”, 1898 r.

Raek: teksty pochodzą z książki D. Rovinsky'ego „Russian obrazy ludowe”, 1881 oraz artykuły A. Gatsiski w książce „Niżny Nowogród. Przewodnik i wskaźnik do Niżny Nowogród i Jarmark Niżny Nowogród, 1875.

Niedźwiedź zabawa: teksty z książek D. Rowińskiego, S. Maksimowa, a także lubockie zdjęcia 1866, druk litografii A. Awramowa.

Żarty uczciwych szczekaczy: zawiera teksty napisane w j koniec XIXw wiek.

Wyimaginowany mistrz

Postacie:

Barina, w Mundur wojskowy, z paskami na ramię; biały słomkowy kapelusz, z wąsem, z laską, z parasolką.

Kochanka, przebrany mężczyzna z młodych chłopaków: w sukience, w czapce. Próbuje mówić cienkim głosem.

Karczmarz, w luźnej koszuli, w kamizelce, na piersi zielony fartuch, na głowie czapka.

Lokaj we fraku lub surducie, w czapce na głowie, na rękach w rękawiczkach.

Naczelnik, starzec w siermiagu, w czarnym kapeluszu z kociołkiem na głowie, z workiem na plecach, na nogach łykowe buty.

Barina. Maria Iwanowna, chodźmy na spacer. (Wchodzą do tawerny, zwracają się do Karczmarza.) Karczmarz!

Oberżysta. Coś, barin nago?

Oberżysta. Nie, dobry panie, chwaliłem cię!

Barina. Czy macie pokoje dla mnie i Maryi Iwanowna, żeby się ustatkować, napić herbaty i kawy?

Oberżysta. Jest, nawet tapicerowany gobelinami, proszę pana.

Barina. A czy będziesz mógł jeść?

Oberżysta. Jak, proszę pana, może pan.

Barina. Co dokładnie będzie gotowane?

Oberżysta. pieczeń-s.

Barina. Co dokładnie?

Oberżysta. Komar z muchą, karaluch z pchłą pokrojony na dwanaście kawałków, proszę pana, ugotowany dla dwunastu osób, proszę pana.

Barina. Maria Iwanowna! Co za cudownie gorące! (Do karczmarza.) Ile to będzie kosztować, proszę pana?

Oberżysta. Nie, nie jesteśmy tępakami, ale żyjemy z ludźmi na oszustwach; nie widzieli takich ludzi, pozwolili im iść do domu bez płaszcza; a jeśli jesteś godnie traktowany, możesz odejść bez munduru; masz wszy na lasso w jednej kieszeni, pchłę na łańcuchu w drugiej!

Barina. Ach, Maria Iwanowna! Musiał wejść do naszej kieszeni! Nie chcę iść, idę dalej.

Jest jego lokajem.

Lokaj. Co, barin nago?

Barina. Och, jak mnie zawstydziłeś!

Lokaj. Nie, dobry panie, chwaliłem cię.

Barina. Mała Afonko, napoiłaś mi konia?

Lokaj Jak, panie, pij!

Barina. Dlaczego koń Górna warga suchy?

Lokaj. Nie udało się.

Barina. I tak byś się pogubił.

Lokaj. Odciąłem sobie kolana!

Barina. Głupcze, przeciąłbyś koryto!

Lokaj. Już odciąłem wszystkie cztery nogi!

Naczelnik wchodzi, kłania się Barinowi i mówi.

Opiekun. Witaj, mistrzu ojcze, siwy ogierze, Michajło Pietrowiczu! Byłem na jarmarku w Niżnym Nowogrodzie, widziałem świnie twojej rasy, ale sprzedałem skórę twojego pana, na twojej łasce obroża była bardzo mocna; Przyniosłem ci też prezent: gęś i indyka.

Barina. Kim jesteś, głupcze, czy istnieje dżentelmeńska rasa wieprzowiny?

Opiekun. Twoja fabryka.

Barina. O tak, moja fabryka! Czy bary noszą obroże?

Opiekun. Bardzo wytrzymały, bojar-ojcze!

Barina. Cóż, powiedz mi, starszy, skąd jesteś?

Opiekun. Z twojej nowej wioski.

Barina. A jak się mają chłopi na wsi?

Oto jestem przed wami

Jak liść przed trawą!

Co zamawiasz, Atamanie?

Coś nudnego... Zaśpiewaj mi moją ulubioną piosenkę.

Słuchaj, Atamanie!

Śpiewa piosenkę, chór podnosi głos.

Początek każdej linijki śpiewa Ezaw.

Och, ty, moje góry, góry.

Góry Worobiowskie!

Nic ty, o tak góry,

Nie kłóciłem się

Tylko ty się zrodziłeś, góry,

Biały łatwopalny kamień!

Wybiega spod kamienia

Szybka rzeka… itd.

Wódz, śpiewając piosenkę, chodzi tam iz powrotem w głębokim zamyśleniu z rękami skrzyżowanymi na piersi. Pod koniec piosenki zatrzymuje się, tupie nogami i krzyczy.

Chodź do mnie szybko

Mów do mnie śmiało!

Nie nadejdzie wkrótce

Nie mów śmiało -

Rozkazuję ci rzucić sto

Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!

Co rozkazujesz, potężny Atamanie?

Chodźmy w dół matki wzdłuż Wołgi wędrować

Idź do kabiny atamana,

Spójrz we wszystkich kierunkach:

Yesaul bierze kartonową tubę i rozgląda się.

Spójrz wstecz, powiedz mi szybko!

Patrzę, patrzę i widzę!

Powiedz mi co widzisz

Widzę: pokład na wodzie!

(Jakbym nie słyszał).

Co to do cholery jest wojewoda!

Czy jest ich sto, czy dwieście -

Znam ich i nie boję się

A jeśli wybuchnę

Zbliżę się do nich jeszcze bardziej!

Esaul-dobra robota!

Weź mój podejrzany telefon

Idź do kabiny atamana,

Spójrz na wszystkie cztery strony

Czy są jakieś pniaki, korzenie, małe miejsca?

By nasza łódź nie osiadła na mieliźnie!

Spójrz wstecz, powiedz mi szybko!

Yesaul znów zaczyna się rozglądać. W tym czasie z daleka słychać śpiew pieśni:

Wśród gęstych lasów

Złodzieje nadchodzą...

(tupie ze złością i krzyczy.)

Kim jest ten spacerujący po moich zarezerwowanych lasach

I tak głośno śpiewa piosenki?

Weź i przynieś tu natychmiast!

(Wyskakuje z łodzi, ale natychmiast wraca.)

Śmiały nieznajomy przechadza się po waszych chronionych lasach

I śpiewa odważne piosenki

Ale nie możesz tego wziąć:

Groził, że zabije z pistoletu!

Nie jesteś esaulem, lecz kobietą,

Twoje wnętrzności są słabe!

Weź tylu Kozaków, ilu chcesz

I przyprowadź śmiałego nieznajomego!

Yesaul zabiera kilka osób i wyskakuje z nimi z łodzi.

Scena 2

Yesaul wraz z rabusiami wracają i przyprowadzają związanego Nieznajomego.

Kim jesteś?

Nieznajomy

Feldwebel Iwan Piatakow!

Jak śmiesz chodzić po moich zarezerwowanych lasach

I śpiewać śmiałe piosenki?

Nieznajomy

nie znam nikogo

Gdzie chcę, tam idę

I śpiewam śmiałe piosenki!

Powiedz nam, czyim plemieniem jesteś?

Nieznajomy

Nie znam swojego plemienia

A ostatnio chodzę swobodnie...

Było nas dwóch - mój brat i ja.

Wychowany, wychowany w czyjejś rodzinie;

Życie nie było słodkie

I zabrała nas zazdrość;

Znudzony gorzki los

Chciałem iść na spacer do woli;

Mój brat i ja wzięliśmy ostry nóż

I wyruszyć w niebezpieczny handel:

Czy księżyc wzejdzie na niebie

Jesteśmy z podziemia - w ciemny las,

Kucamy i siadamy

I wszyscy patrzymy na drogę:

Kto idzie drogą -

Pokonaliśmy wszystkich.

Bierzemy wszystko!

A nie o północy głuchy

Połóżmy trójkę

Podjeżdżamy do tawerny

Pijemy i jemy wszystko za darmo...

Ale dobrzy ludzie nie szli długo,

Wkrótce zostaliśmy złapani

I razem z bratem kowale wykuli,

A strażnicy wzięli do więzienia,

Mieszkałem tam, ale mój brat nie mógł:

Wkrótce zachorował

I nie poznał mnie

I rozpoznał wszystko dla jakiegoś starca;

Mój brat wkrótce zmarł, pochowałem go,

I zabił wartownika

Sam pobiegł w gęsty las,

Pod osłoną nieba;

Wędrowałem przez zarośla i slumsy

I dotarłem do ciebie;

Jeśli chcesz, posłużę się tobą

Nikogo nie zawiodę!

(zwracając się do Ezawa).

Zapisz to! To będzie nasz pierwszy wojownik.

Posłuchaj, potężny Atamanie!

(Do nieznajomego.)

Jak masz na imię?

Nieznajomy

Napisz - Bezobrazowa!

Ataman ponownie nakazuje Ezawowi wziąć teleskop i sprawdzić, czy nie ma niebezpieczeństwa.

(Deklaruje.)

(Jakbym nie słyszał).

Co do cholery

To są robaki w górach,

W wodzie - diabły

W lesie - sęki,

W miastach - haki sądowe,

Chcą nas złapać

Tak, usiądź na więzieniach,

Ale ja się ich nie boję

I zbliżę się do nich!

Wspominać

Powiedz mi wkrótce

W przeciwnym razie każę ci rzucić sto raziki -

Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!

(Patrząc ponownie przez rurę.)

Patrzę, patrzę i widzę!

Co widzisz?

Widzę dużą wioskę na brzegu!

To byłoby tak dawno temu, inaczej nasz brzuch od dawna zawodzi!

(zwracając się do wioślarzy).

Włączcie się chłopaki!

Wszyscy rabusie

(Podejmują refren i wesoło śpiewają piosenkę.)

Podkręćcie to chłopaki

Na stromy brzeg itd. do końca.

Łódka dobija do brzegu. Ataman nakazuje Ezawowi dowiedzieć się, kto mieszka w tej wiosce.

(Krzyczy do publiczności.)

Hej, półporządni, kto mieszka w tej wiosce?

Ktoś z publiczności odpowiada: „Bogaty ziemianin!”

(Wysyła Ezawa do bogatego właściciela ziemskiego, aby się dowiedział).

Czy jest szczęśliwy razem z nami?

Drodzy Goście?

Scena 3

(Wychodzi z łodzi i podchodząc do jednego z uczestników przedstawienia pyta.)

Czy właściciel jest w domu? Kto tu mieszka?

Bogaty właściciel ziemski.

Potrzebujemy cię!

Czy jesteś szczęśliwy razem z nami?

Drodzy Goście!

Jak się cieszę?

Jak do diabła!

Jak drodzy przyjaciele.

Cóż, to wszystko!

Yesaul wraca i zgłasza wszystko Atamanowi. Ataman każe rabusiom odwiedzić bogatego właściciela ziemskiego. Ekipa wstaje i kilka razy chodzi wokół chaty, śpiewając „ryczącą” piosenkę: „Hej wąsy! Oto wąsy! Wąsy Atamana! Po zakończeniu piosenki gang zbliża się do bogatego właściciela ziemskiego. Ataman i Właściciel ziemski niemal dosłownie powtarzają dialog z Yesaulem.

Czy są pieniądze?

Kłamiesz, prawda?

mówię ci nie!

(Zwracając się do gangu, krzycząc.)

Hej, dobra robota, spal, upadł Bogaty ziemianin!

Dochodzi do bójki i przedstawienie się kończy.

Mavruh

Postacie:

Mawrukh w białej koszuli i majtkach, na głowie ma biały kąkol, jak całun, twarz ma zamkniętą, na nogach ma nakładki na buty. Mavrukh leży na ławce niesionej przez czterech oficerów.

Oficerowie, czterej, w czarnych kurtkach, ze słomianymi naramiennikami na ramionach, z boku pasami od szabli, na głowach czapki lub kapelusze ze wstążkami i figurami.

Panya, facet ubrany w damski strój, z szalikiem na głowie.

Pan, w długim czarnym płaszczu, w czarnym kapeluszu.

Pop, w ornacie z baldachimu z firanki, w kapeluszu na głowie, w rękach drewniany krzyż z patyków, księga „na przywilej” i kadzielnica – garnek na sznurku, a w nim kurze odchody.

Urzędnik, w kaftanie i kapeluszu, w rękach książka.

Oficerowie wprowadzają Mavruchha na ławce do chaty i ustawiają ją na środku, z głową wzdłuż chaty.

POP (zaczyna chodzić wokół zmarłego, kadzi i mówi przeciągłym głosem śpiewnym głosem, naśladując posługę księdza).

dziwak martwy,

Zmarł we wtorek

Przyszedł pochować

Wygląda przez okno.

Wszyscy (uczestnicy komedii śpiewają).

Mavrukh rozpoczął kampanię.

Miroton-ton-ton, Myroten.

Mavrukh zginął podczas kampanii.

Miroton-ton-ton, Myroten.

Stamtąd jeździ w czarnej panewce.

Miroton-ton-ton-Miroten.

- Pan, pan, kochanie,

Jakie wieści przynosisz?

- Pani, będziesz płakać,

Posłuchaj mojej wiadomości:

Mavrukh zginął w kampanii,

Umarł z ziemi.

Czterech funkcjonariuszy niesie zmarłego

I śpiewaj, śpiewaj, śpiewaj:

Wieczna mu pamięć!

Muzyka pop. Mój suwerenny ojciec, Sidor Karpowicz,

Ile masz lat?

Mawruch. Siedemdziesiąt.

Pop (śpiewa w kościelny sposób)

Siedemdziesiąt, babciu, siedemdziesiąt.

Siedemdziesiąt, Pakhomovna, siedemdziesiąt.

(Zapytaj Mavruha.)

Władco, mój ojcze,

Ile dzieci Ci zostało?

Mawruch. Siedem, babcia, siedem,

Siedem, Pakhomovna, siedem.

Muzyka pop. Czym je będziesz karmić?

Mawruch. Dookoła świata, babciu, dookoła świata,

Pokój, Pachomowna, spokój.

Pop i wszystko (powtórz tę samą frazę, śpiewając dalej).

Dookoła świata, babciu, dookoła świata,

Pokój, Pachomowna, spokój.

Pop (h czyta przeciągnięte, na sposób kościelny).

Na morzu na oceanie,

Na wyspie w Buyan,

W pobliżu rzeźbionego filaru,

Wrzeciona złocone

Cóż ... zmiażdżony czosnek.

Nasze dzieci się nauczyły

Podeszli do tego byka,

Ten czosnek został zanurzony

Danie chwalono:

- Och, co za posiłek,

Khvatsko, burlatsko,

Po prostu Łobodzisko!

Tam jest dobrze

Tak, chodź z. … daleko:

Przez dwadzieścia pięć mil,

Nie podejdziesz bliżej.

Dajak (śpiewa).

... Terekha, otrzewna, p.p.

Pop (czyta z książki, na sposób kościelny).

Mąż wstaje rano

umyłem oczy,

Żona prosiła

A żona odpowiada mężowi:

- Eka niegrzeczne bydło!

Nie spiesz się do pracy

Tylko walka o jedzenie.-

Mąż żony odpowiada:

- Dobra żona wstaje rano,

Błogosławieństwo, piec zalewa,

I chuda żona wstaje,

Z nadużyciem piec zalewa,

Nalewa garnki z obelgami.

Dobra miotła będzie orać

I cienka miotła będzie się kołysać.

Dajak (śpiewa).

... Terekha, otrzewna, p.p.

Pop (h Włochy).

Chmura, błyskawica nad nami

Z deszczem.

Macica została złamana

Kierownica pękła

Nie ma korsarza.

Kapitan jest w kabinie

Piloci siedzą na barze

Płacz, szloch,

Śmierć oczekuje:

- poszli razem

Umrzemy nagle.

Parasza

Postacie:

Stefan, kierowca.

Wasilij, kierowca.

Siemion Iwanowicz, naczelnik, z odznaką.

Parsza, jego córka.

Iwan Pietrowicz, dozorca poczty, w długim szlafroku.

Przechodzący kupiec ubrany w syberyjski płaszcz.

Wejdźcie dorożkarze Stepan i Wasilij i zaśpiewajcie piosenkę.

Co Vanka, odważna głowa,

Jak śmiała jest twoja mała główka,

Jak daleko ode mnie

Na kogo żałujesz, przyjacielu, na mnie.

Wchodzi Parasza.

Parasza. Witam!

Stepan odchodzi, Wasilij Pietrowicz zostaje sam, podchodzi do Paraszy, przytula ją i mówi.

Wasilij. Praskowia Siemionowna! Kochasz mnie? Jeśli mnie nie kochasz, pójdę pożegnać się z białym światłem. Zaprawdę, taki jest mój los! (Wychodzi.)

Parasza. Wasilij, nie odchodź, Wasilij, wróć!

Wasilij Pietrowicz. Praskowia Siemionowna, kochasz mnie? Jeśli mnie kochasz, przyjdź i podaj mi swoją prawą rękę.

Podchodzi Parasza i podaje rękę, aw tym momencie wychodzi wódz Siemion, pijany i śpiewa.

Opiekun.

Śnieżyca przetacza się wzdłuż ulicy,

Moje maleństwo idzie przez śnieżycę.

Ach, jesteś tutaj!

Parasha i Wasilij odskakują na boki.

I jaki stary! Jestem naczelnikiem Siemion Iwanowicz. Wszyscy znają naczelnika Siemiona Iwanowicza. Chociaż jestem bękartem, nadal jestem biurokratą, przynajmniej naczelnikiem. Pójdę, pójdę do Iwana Pietrowicza, on mnie wyleczy. (Bije w domu Iwana Pietrowicza.) Czy Iwan Pietrowicz jest w domu?

Iwan Pietrowicz. Do domu, do domu, Siemion Iwanowicz, do domu!

Opiekun. Iwan Pietrowicz! odwiedzam cię. Będziesz mnie leczyć?

Iwan Pietrowicz. Idź, idź, Siemionie Iwanowiczu, będę pił, będę pił.

Opiekun. Iwan Pietrowicz! Znasz moją córkę Boy?

Iwan Pietrowicz. Wiem, wiem, Siemion Iwanowicz, dobra dziewczyna.

Opiekun. Tak, dobra dziewczynka, Iwanie Pietrowiczu! Poślubię ją z tobą

Iwan Pietrowicz. Kim jesteś, Siemionie Iwanowiczu, słyszałem, że wychodzi za mąż za dorożkarza Wasilija.

Opiekun. Co Ty! Moja Paranka tak dla Wasilija? Tak, oddam go żołnierzom.

Opuszczenie opiekuna.

Wasilij Pietrowicz sam wchodzi na scenę, idzie smutny; Wchodzi Stepan.

Stepana. Dlaczego jesteś zdenerwowany, Wasilij Pietrowiczu? Jak mysz usiadła na zadzie.

Wasilij Pietrowicz. Och, Stepanie, jak mogę się nie smucić! Jeden koń został wydany - gdzie będę jeździł na jednym? Jak kupię kolejnego konia?

Stepana. Tak, trzeba było pójść do wujka Siemiona Iwanowicza i poprosić o pieniądze. Poza tym słyszałem, że chcesz się ożenić z Paranką?

Wasilij Pietrowicz. Ech, Stepan, nie śmiej się, ona do mnie nie pasuje.

Stepana. Cóż, idź do Iwana Pietrowicza. Prawdopodobnie da ci pieniądze na konia.

Wasilij Pietrowicz. A prawda, Stiepan, idź do Iwana Pietrowicza. (Wchodzi i bije w mieszkaniu Iwana Pietrowicza.) Czy Iwan Pietrowicz jest w domu?

Iwan Pietrowicz. Domy. Czego potrzebujesz?

Wasilij Pietrowicz. Iwanie Pietrowiczu, jestem do twojej łaski. Skończyły mi się konie, muszę kupić jeszcze jednego. Dajesz mi pieniądze?

Iwan Pietrowicz. Dobrze, Wasilij! Po prostu przynieś mi konia jako zastaw i zdejmij buty jako zastaw. dam pieniądze.

Wasilij Pietrowicz zaczął płakać i odszedł. Spotyka Stepana.

Stepana. Cóż, Wasilij, czy dozorca dał ci pieniądze?

Wasilij Pietrowicz. Hej Stepanie! Tak, żąda konia jako zastawu i każe zdjąć buty z nóg.

Stepana. Och, to podły drań! Dalej, Wasilij, sto rubli, dogadaj się z Bogiem!

W tym czasie wbiega naczelnik Siemion.

Opiekun. Cześć ludzie! Stepan, Wasilij! Kto pójdzie nieść kupca?

Stepana. Wasilij! Idź, przy okazji, zabierzesz tam konia.

Wasilij wychodzi, a za ścianą dzwoni dzwonek.

Wraca i spotyka Stepana.

Stepana. Co, Wasilij, zabrał konia?

Wasilij Pietrowicz. Nie, nie wziąłem tego, nie pasowało.

W tym momencie naczelnik krzyczy.

Opiekun. Hej, Stepan, Wasilij! Który kupiec niósł?

Wasilij Pietrowicz. Wujku Siemion, prowadziłem.

Opiekun. Kupiec stracił pieniądze, pięć tysięcy rubli. Nie wziąłeś tego?

Wasilij Pietrowicz. Nie, wujku, nie zrobiłem tego.

Opiekun. Ale nadal musisz szukać.

Wchodzi kupiec. Przeszukują Wasilija - znajdują sto rubli.

Stepana. Te pieniądze są moje: dałem mu konia.

Kupiec. Nie, to nie są moje. Miałem pięć tysięcy, a tu tylko sto rubli.

Naczelnik Wasilij zostanie aresztowany.

Stepana. Wasilij podróżował czymś, czy w wagonie zostały jakieś pieniądze.

Wasilij Pietrowicz. Idź, Stepan, zajrzyj do wózka.

Stepan wychodzi oglądać i wraca z pieniędzmi.

Stepana. Wujku Siemion, pieniądze są, znalezione.

Kupiec. Oto moje pieniądze.

Opiekun. Och, więc na próżno nitowałeś Wasilija?

Kupiec daje Wasilijowi pięćset rubli.

Starszy (krzycząc). Wasilij to dobry człowiek, Wasilij jest dobry, dam mojej córce Parankę za Wasilija.

Nadzorca interweniuje.

Nadzorca. Że ty, Siemionie Iwanowiczu, chciałeś mi dać Parankę, a Wasilija przekazać żołnierzom.

Opiekun. O ty podły draniu! Tak, tu jest świńskie ucho, a nie Paranka.

Pokazuje kąt podłogi.

Dozorca ucieka i wszyscy się rozchodzą.

Czarny.

Musiał być upieczony.

Kraina dramatyzmu Sztuka ludowa Słowianie są rozległe.

Rosyjski dramat ludowy i sztuka teatru ludowego w ogóle są najciekawszym i najbardziej znaczącym zjawiskiem kultury narodowej. Dramatyczne zabawy i przedstawienia na początku XX wieku były integralną częścią odświętnego życia ludowego, czy to na wiejskich zebraniach, w szkołach religijnych, w koszarach żołnierskich i fabrycznych, czy na jarmarkach. Kolekcjonerzy naszych czasów znaleźli osobliwe „ośrodki” teatralne w rejonie Jarosławia i Gorków, rosyjskich wioskach Tatarii, na Wiatce i Kamie, na Syberii i Uralu

Dramat ludowy jest naturalnym produktem tradycji folklorystycznej. Skompresowało twórcze doświadczenie zgromadzone przez dziesiątki pokoleń najszerszych warstw społeczeństwa. W późniejszych czasach doświadczenie to zostało wzbogacone o zapożyczenia z literatury fachowej i popularnej oraz teatru demokratycznego.

Aktorzy ludowi w większości nie byli profesjonalistami, byli szczególnym rodzajem amatorów, znawców tradycji ludowej, przekazywanej z ojca na syna, z dziadka na wnuka, z pokolenia na pokolenie wiejskiej młodzieży w wieku przedpoborowym. Chłop przychodził ze służby lub z rzemiosła i przynosił do rodzinnej wsi swoją ulubioną sztukę, wyuczoną na pamięć lub zapisaną w zeszycie. Niech będzie w nim na początku tylko statystą – wojownikiem lub rabusiem, ale wszystko znał na pamięć. A teraz zbiera się grupa młodych ludzi odosobnione miejsce przyjmuje „sztuczkę”, uczy roli. A w okresie świątecznym - "premier".

Na jarmarkach miejskich, a później wiejskich urządzano karuzele i budki, na których scenach wystawiano przedstawienia o tematyce baśniowej i narodowej, które stopniowo zastępowały wczesnotłumaczone sztuki. Nie wyjeżdżał od dziesięcioleci scena masowa spektakle sięgające dramaturgii początku XIX wieku - „Ermak zdobywca Syberii” P. A. Pławiłszczikowa, „Natalia, córka bojara” S. N. Glinki, „Dmitrij Donskoj” A. A. Ozerowa, „Wielka kobieta” A. A. Szachowski, później - sztuki o Stepanie Razinie S. Lyubitsky'ego i A. Navrotsky'ego.

Przede wszystkim terminy występów ludowych były tradycyjne. Wszędzie urządzali święta i zapusty. Te dwa krótkie teatralne „sezony” zawierały bardzo bogaty program. Dawne czynności rytualne, które już na przełomie XIX i XX wieku postrzegane były jako rozrywka, a ponadto psoty, wykonywali mumerzy.

na święta i Zapusty gry mummers sąsiadują z małymi satyrycznymi sztukami „Barin”, „Imaginary master”, „Mavrukh”, „Pakhomushka”. Stały się „pomostem” od małych form dramatycznych do dużych. Popularność komiksowych dialogów pana i wodza, pana i służącego była tak wielka, że ​​niezmiennie pojawiały się one w wielu dramatach.

W dramacie ludowym szczególną rolę odgrywają pieśni wykonywane przez bohaterów w krytycznych dla nich chwilach lub chór – komentator bieżących wydarzeń. Pieśni na początku i na końcu występu były obowiązkowe. Repertuar pieśniowy dramatów ludowych składa się głównie z pieśni autorskich z XVIII-XIX wieku, popularnych we wszystkich warstwach społecznych. Są to pieśni żołnierskie „Wyszedł biały car rosyjski”, „Malbrook wyruszył na kampanię”, „Chwała, chwała ci, bohaterze” oraz romanse „Spacerowałem wieczorem po łąkach”, „Jestem wyjazd na pustynię”, „Co zachmurzyło się, świt jasny” i wiele innych.

Bohaterowie dramatu

Kochający wolność ataman, rozbójnik, dzielny wojownik, nieposłuszny królewski syn Adolf.

Dramat „rabuś” jest szczególnie lubiany przez ludzi za atmosferę romantycznej wolności, w której można było egzystować poza społeczną hierarchią społeczeństwa, mścić się na przestępcach i przywracać sprawiedliwość. Dramat nie ominął jednak ponurych zderzeń: ciągłe poczucie zagrożenia, niepokój rabusiów, ich „wyrzutek” były najeżone okrucieństwem.

Najpopularniejsze dramaty „zbójnickie” to „Car Maksymilian” i „Łódź”.

„Król Maksymilian”:

Podstawą sztuki jest konflikt między królem a jego synem Adolfem, który porzucił pogańskich bogów i wierzy w Jezusa Chrystusa. Król nakazuje uwięzić syna, a następnie zakuć go w kajdany i zagłodzić. Adolf pozostaje nieugięty, a jego ojciec nakazuje jego egzekucję. Kat również zabija się („Cięję go i niszczę siebie”). Równolegle rozwija się kolejna linia: gigantyczny rycerz grozi królowi, domaga się „przeciwnika”, król przywołuje wojowniczkę Anikę, która pokonuje rycerza. Pod koniec przedstawienia pojawia się Śmierć, która nie daje królowi wytchnienia i uderza go kosą w szyję. Walkę o wiarę interpretowano jako niezłomność w przekonaniach, umiejętność przeciwstawienia się tyranowi.

"Łódź":

Sercem „Łódzi” jest opowieść o wyprawie rozbójników pod dowództwem atamana wzdłuż Wołgi, ich późniejszym napastowaniu na „farmie” czy napadzie na majątek ziemiański. W przyszłości fabuła rozwinęła się: pojawiła się scena w obozie rabusiów, scena przybycia nieznajomego, który został przyjęty do gangu, scena schwytania dziewczyny przez rabusiów, jej odmowa poślubienia atamana itp. W charakterystyce atamana zbójców, bohatera dramatu „Łódź”, folklorystyczne legendarne cechy nietykalności – „Zdmuchuję duchem (tj. oddechem) małe kule”.

Charakterystyczną cechą dramatu ludowego są monologi wyjściowe jego bohaterów. Były często powtarzane i łatwo zapamiętywane przez słuchaczy. Bohater musiał opowiedzieć, kim jest, skąd pochodzi, po co przybył, co zamierza (może) zrobić. Spektakle odbywały się bez sceny, kurtyny, kulis, rekwizytów i rekwizytów – nieodzownych elementów profesjonalnego teatru. Akcja toczyła się w chacie, wśród ludzi; aktorzy nieuczestniczący w scenie stali w półokręgu, w razie potrzeby podchodząc i przedstawiając się publiczności. W spektaklu nie było przerw. Konwencjonalność czasu i przestrzeni jest najjaśniejszą cechą folku akcja teatralna. Wymagało to aktywnego współtworzenia widza, który kierując się słowami bohaterów miał sobie wyobrazić miejsce wydarzeń.

dramat ludowy

Wyimaginowany mistrz

Postacie:

Barin, w mundurze wojskowym, z szelkami; biały słomkowy kapelusz, z wąsem, z laską, z parasolką.

Kochanka, przebrany mężczyzna z młodych chłopaków: w sukience, w czapce. Próbuje mówić cienkim głosem.

Karczmarz, w luźnej koszuli, w kamizelce, na piersi zielony fartuch, na głowie czapka.

Lokaj we fraku lub surducie, w czapce na głowie, na rękach w rękawiczkach.

Naczelnik, starzec w siermiagu, w czarnym kapeluszu z kociołkiem na głowie, z workiem na plecach, na nogach łykowe buty.

Barina. Maria Iwanowna, chodźmy na spacer. ( Wejdź do tawerny, zwróć się do Karczmarza.) Karczmarz!

Oberżysta. Coś, barin nago?

Oberżysta. Nie, dobry panie, chwaliłem cię!

Barina. Czy macie pokoje dla mnie i Maryi Iwanowna, żeby się ustatkować, napić herbaty i kawy?

Oberżysta. Jest, nawet tapicerowany gobelinami, proszę pana.

Barina. A czy będziesz mógł jeść?

Oberżysta. Jak, proszę pana, może pan.

Barina. Co dokładnie będzie gotowane?

Oberżysta. pieczeń-s.

Barina. Co dokładnie?

Oberżysta. Komar z muchą, karaluch z pchłą pokrojony na dwanaście kawałków, proszę pana, ugotowany dla dwunastu osób, proszę pana.

Barina. Maria Iwanowna! Co za cudownie gorące! (Do karczmarza.) Ile to będzie kosztować, proszę pana?

Oberżysta. Półtora sześć hrywien!

Barina. Głupcze, czy nie byłoby lepiej, gdybyś powiedział: dwa dziesięć!<…>

Oberżysta. Nie, nie jesteśmy tępakami, ale żyjemy z ludźmi na oszustwach; nie widzieli takich ludzi, pozwolili im iść do domu bez płaszcza; a jeśli jesteś godnie traktowany, możesz odejść bez munduru; masz wszy na lasso w jednej kieszeni, pchłę na łańcuchu w drugiej!

Barina. Ach, Maria Iwanowna! Musiał wejść do naszej kieszeni! Nie chcę iść, idę dalej.<…>

Jest jego lokajem.

Lokaj. Co, barin nago?

Barina. Och, jak mnie zawstydziłeś!

Lokaj. Nie, dobry panie, chwaliłem cię.<…>

Barina. Mała Afonko, napoiłaś mi konia?

Lokaj Jak, panie, pij!

Barina. Dlaczego górna warga konia jest sucha?

Lokaj. Nie udało się.

Barina. I tak byś się pogubił.

Lokaj. Odciąłem sobie kolana!

Barina. Głupcze, przeciąłbyś koryto!

Lokaj. Już odciąłem wszystkie cztery nogi!<…>

Naczelnik wchodzi, kłania się Barinowi i mówi.

Opiekun. Witaj, mistrzu ojcze, siwy ogierze, Michajło Pietrowiczu! Byłem na jarmarku w Niżnym Nowogrodzie, widziałem świnie twojej rasy, ale sprzedałem skórę twojego pana, na twojej łasce obroża była bardzo mocna; Przyniosłem ci też prezent: gęś i indyka.

Barina. Kim jesteś, głupcze, czy istnieje dżentelmeńska rasa wieprzowiny?

Opiekun. Twoja fabryka.

Barina. O tak, moja fabryka! Czy bary noszą obroże?

Opiekun. Bardzo wytrzymały, bojar-ojcze!

Barina. Cóż, powiedz mi, starszy, skąd jesteś?

Opiekun. Z twojej nowej wioski.

Barina. A jak się mają chłopi na wsi?

Opiekun. Porato żyją dobrze: skaczą z nogi na nogę, siedem jardów ma jeden topór.

Opiekun. Każdy wieśniak ma do siedmiu toporów.

Barina. Ach, jak dobrze! Co oni robią z siekierami?

Opiekun. Wycinają lasy.

Barina. Dużo ścinać?

Opiekun. Porato dużo, bojarski ojciec.

Barina. Jak dużo?

Opiekun. I tak zbierają się z całą wsią do lasu, biorą linę, przywiązują ją do góry, zginają, zginają… całą wieś i zginają cały dzień.

Barina. O czym ty mówisz, nic nie zrozumiesz!

Opiekun. Za każdą siekierę wycina się siedem drzew, ojcze-bojar!

Barina. Ach, ilu! A co robią z lasu?

Opiekun. Domy są budowane.

Barina. Dajcie duże?

Barina. Jak duży?

Opiekun. A psy biegną, wyglądają przez okno.

Barina. O czym ty mówisz, nic nie zrozumiesz!

Opiekun. Kurczaki wylatują na dach, łapią gwiazdy z nieba! Wyszedłem rano: nadchodzi kogut, ciągnąc przez pół miesiąca.

Barina. A jakie ogromne domy! Czy mają duże okna?

Opiekun. Porato duży, bojar-ojcze!

Barina. Jak duży?

Opiekun. A oto jak: dłutem zaznaczone, a świdrem zaznaczone, twoja matka, koślawa suka, patrzy i patrzy.

Barina. O czym ty mówisz, nic nie zrozumiesz!

Opiekun. Możesz zobaczyć całe światło w jednym oknie!

Barina. A jakie duże okna! Czy nasi chłopi mają grunty orne?

Opiekun. Tak, ojcze bojarze.

Barina. Chodź dużo?

Opiekun. Porato dużo, bojar-ojcze!

Barina. I jak dużo?

Opiekun. W tym kierunku sazhen, aw innym sazhen, więc wokół będzie ich czterech.

Barina. O czym ty mówisz, nic nie zrozumiesz!

Opiekun. Każdy chłop ma siedem akrów.

Barina. Ach, ilu! Chodźcie nasi chłopi na wielu koniach i jedziecie na pola uprawne?

Opiekun. Szkoda dla wielu.

Barina. A może wielu?

Opiekun. Cała wieś na jednym pługu a potem na kozie.

Barina. O czym ty mówisz, nic nie zrozumiesz!

Opiekun. Każdy wieśniak jedzie na parze koni.

Barina. Ach, ilu! Czy wyjeżdżają wcześnie na grunty orne?

Opiekun. Za wcześnie, ojcze bojarze!

Barina. I jak wcześnie?

Opiekun. Wyjadą w południe, aw porze obiadowej będą w domu.

Barina. O czym ty mówisz, nic nie zrozumiesz!

Opiekun. Pracują od rana do wieczora, od wschodu do zachodu słońca.

Barina. O Boże! Nasi chłopi mają nawet duże plony!

Opiekun. Porto duży.

Barina. I jak duży?

Opiekun. Ziarno w pasie, drugie w bruździe i cały siew.

Barina. O czym ty mówisz, nic nie zrozumiesz!

Opiekun. Każdy wieśniak sieje siedem worków.

Barina. O Boże! Czy mają dobre zbiory?

Barina. I jak duży?

Opiekun. Ucho od ucha - nie słychać ludzkiego głosu.

Barina. O czym mówisz?

Opiekun. Kurczak nie może przejść!

Barina. Ach, jak dobrze! Czy istnieje coś takiego jak duży napój?

Opiekun. Porato jest duży, ojcze bojarze!

Barina. I jak duży?

Opiekun. Snop ze snopka to wiorsta z filarami, a snop ze snopka to dzień jazdy; pójdziesz spokojnie - miniesz dwa.

Barina. O czym ty mówisz, nic nie zrozumiesz!

Opiekun. Z każdej dziesięciny staje się sto kopiejek.

Barina. Ach, jak dobrze! Czy mają duży mop i mop?

Opiekun. Porato duży, bojar-ojcze!

Barina. Jak duży?

Opiekun. Kurczak się ruszy.

Barina. Jak jak?

Opiekun. Nie rzucaj kijem!

Barina. Ach, jak dobrze! Czy oni mają taki duży omłot?

Opiekun. Porto duży.

Barina. I jak duży?

Opiekun. Zaczynają młócić, a ziarno nie leci.

Barina. Jak jak?

Opiekun. Z każdej stodoły młóci się siedem worków.<…>

Barina. Czy byłeś, wodzu, w mojej nowej posiadłości?

Opiekun. Jak, proszę pana, było...

Barina. Czy tam wszystko jest bezpieczne?

Opiekun. Wszystko dobrze, ojcze bojarze; tak, ciocia Marfunka przykleiła sobie bazgroły za łykowy but.

Barina. Daj ją tutaj!

Opiekun. A teraz bojar-barin.

Barina. Tylko nie rozerwij!

Opiekun. Nie rozerwę go, tylko zmiażdżę. ( Wyciąga list z łopaty.) <…>No, proszę pana, przeczytaj.

Barina ( robi notatki i mówi). Jak coś napisać, podstawy?

Opiekun. Nie wyjmuj swoich cholernych oczu!

Barin (czyta). Jak powiedziałeś, że wszystko jest w porządku? Najpierw zepsuł mi się scyzoryk!

Opiekun. Złamali to, bojarze-ojcze, złamali to, rozgniewali Boga, złamali to!

Barina. Powiedz mi, jak to się zepsuło?

Opiekun. Tutaj powiem ci, jak to zostało złamane! Gdy zdechł twój niebiesko-cętkowany ogier, obdzieraliśmy go ze skóry, przecinaliśmy ogon dookoła, a nóż był ze stali i pękał.

Barina. Jak, mój siwy ogier szturchał?

Opiekun. Umarł, bojar-ojcze!

Barina. Czy ty pokolenie?

Opiekun. Zmarł.

Barina. Powiedz mi, dlaczego urodziłaś?

Opiekun. Powiem ci, dlaczego umarł! Jak twoja matka, przewrotna suka, dała za wygraną, zabrali ją na cmentarz, a on był gorliwy z sercem, złamał nogę, a potem umarł.

Barina. Jak zginęła moja mama?

Opiekun. Pokolenie…

Barina. Czy umarła?

Opiekun. Pokolenie!

Barina. Widzisz, Mario Iwanowna, konie umierają, a ludzie się trzęsą! Powiedz mi, dlaczego moja matka umarła?

Opiekun. Powiem ci, dlaczego byłem zdruzgotany… Kiedy twój trzypiętrowy dom stanął w płomieniach, twoja matka była gorliwa w swoim sercu i skoczyła z werandy, złamała nogę, a potem się roztrzaskała.

Barina. Jak spłonął mój trzypiętrowy dom?

Opiekun. Dawno temu!<…>

Barina. Czy byłeś w ogniu?

Opiekun. Jaki on był, ojcze bojarze. Przebiegł trzy razy, wyciągnął trzy takie czerwone klocki!

Barina. Czy nic nie zostało z pożaru?

Opiekun. Nie, jest wielu...

Barina. Co to jest?

Opiekun. A co piją herbatę!

Barina. Co to jest herbata lub co?

Opiekun. Nie, większy.

Barina. Więc cukier, tak?

Opiekun. Nie, czarniejszy.

Barina. Więc węgle, tak?

Opiekun. Tutaj, tutaj są węgle.<…>

Barina. Gdzie się włóczyłeś do tej pory?

Opiekun. Jechałem w twojej czerwonej łodzi

Barina. Widzisz: dżentelmen ma pętlę na szyi i płynął czerwoną łodzią.

Opiekun. Gdybyś ty, panie, miał pętlę na szyi, wziąłbym ją, trimbabuli-bom, i zmiażdżył!

Żarłok Kedril

<…>Potem nastąpiła druga sztuka, dramatyczna - „Kedril żarłok”. Imię bardzo mnie zainteresowało; ale bez względu na to, ile pytałem o tę sztukę, nie mogłem się wcześniej niczego dowiedzieć. Dowiedziałem się tylko, że zostało to wzięte nie z książki, ale „według spisu”; że sztukę otrzymano od jakiegoś podoficera w stanie spoczynku na przedmieściach, który prawdopodobnie sam kiedyś brał udział w wystawianiu jej na jakiejś żołnierskiej scenie.

My, w odległych miastach i prowincjach, naprawdę mamy takie sztuki teatralne, które, jak się wydaje, są nikomu nieznane, być może nigdy nigdzie nie publikowane, ale które same skądś się pojawiły i stanowią nieodzowny dodatek każdego teatru ludowego w pewnej części Rosji.

Swoją drogą: powiedziałem „teatr ludowy”. Byłoby bardzo, bardzo dobrze, gdyby któryś z naszych poszukiwaczy podjął się nowych i dokładniejszych niż dotychczas badań teatr ludowy, który istnieje, a nawet być może nie jest całkowicie nieistotny. Nie chce mi się wierzyć, że wszystko, co później widziałem u nas, w naszym więziennym teatrze, wymyślili nasi więźniowie. Konieczna jest tu ciągłość tradycji, raz ustalonych metod i koncepcji, przekazywanych z pokolenia na pokolenie i według dawnej pamięci. Trzeba ich szukać wśród żołnierzy, wśród fabryk, w fabrycznych miasteczkach, a nawet wśród mieszczan w jakichś nieznanych biednych miasteczkach. Przetrwały także we wsiach i miasta prowincjonalne między dziedzińcami dużych domów ziemskich. Myślę nawet, że wiele starych sztuk wyhodowało się na listach w Rosji tylko przez właścicieli ziemskich. Byli dawni właściciele ziemscy i moskiewskie bary własne teatry składa się z artystów poddanych. I to właśnie w tych teatrach zapoczątkował nasz lud sztuka dramatyczna, których wskazania są nieomylne.

Co do „Kadril Żarłok”, choć bardzo bym chciał, nie mogłem się o nim wcześniej niczego dowiedzieć, poza tym, że na scenie pojawiają się złe duchy i zabierają Kedrila do piekła. Ale co oznacza Kedril i wreszcie, dlaczego Kedril, a nie Cyryl? Czy to incydent rosyjski czy zagraniczny? – Nie mogłem tego osiągnąć.<…>

Ponownie zagraliśmy uwerturę „Canopy, my canopy” i kurtyna znów się podniosła. To jest Kedril. Kedrila coś w rodzaju Don Juana; przynajmniej pod koniec sztuki zarówno pan, jak i sługa diabła zostają zabrani do piekła. Podano cały akt, ale najwyraźniej jest to fragment; początek i koniec są stracone. Nie ma najmniejszego sensu i sensu. Akcja rozgrywa się w Rosji, gdzieś w gospodzie. Karczmarz wprowadza do pokoju dżentelmena w palcie i okrągłym wypaczonym kapeluszu. Za nim idzie jego służący Kedril z walizką i kurczakiem owiniętym w niebieski papier. Kedril w kożuchu i lokajowej czapce. On jest żarłokiem. Gra go więzień Potseikin, rywal Bakłuszyna; dżentelmena gra ten sam Iwanow, który grał dobrotliwego właściciela ziemskiego w pierwszej sztuce. Karczmarz Netsvetaev ostrzega, że ​​w pokoju są diabły i chowa się. Pan, ponury i zaabsorbowany, mruczy do siebie, że wie o tym od dawna, i każe Kedrilowi ​​rozpakować swoje rzeczy i przygotować obiad. Cedril to tchórz i żarłok. Słysząc o diabłach, blednie i drży jak liść. Uciekłby, ale pan jest tchórzliwy. A poza tym chce jeść. Jest zmysłowy, głupi, przebiegły na swój sposób, tchórz, oszukuje pana na każdym kroku i jednocześnie się go boi. To wspaniały typ służącego, w którym cechy Leporella są jakby niejasne i odległe, i naprawdę wspaniale oddane. Potsejkin o decydującym talencie i moim zdaniem aktor jeszcze lepszy od Bakłuszyna. Oczywiście, kiedy następnego dnia spotkałem Bakłuszyna, nie wyraziłem mu w pełni swojej opinii; Za bardzo bym go zdenerwowała. Więzień, który grał dżentelmena, również zagrał dobrze. Mówił najstraszliwsze bzdury, niepodobne do niczego; ale dykcja była poprawna, żwawa, gest odpowiedni. Podczas gdy Kedril jest zajęty swoimi walizkami, mistrz krąży w zamyśleniu po scenie i ogłasza publicznie, że ten wieczór to koniec jego wędrówek. Cedril słucha z zaciekawieniem, krzywi się, mówi parte i rozśmiesza publiczność każdym słowem. Nie żałuje mistrza; ale słyszał o diabłach; chce wiedzieć, co to jest, więc wdaje się w rozmowy i dociekania. Mistrz w końcu oznajmia mu, że kiedyś, w kłopotach, zwrócił się o pomoc do piekła, a diabły mu pomogły, uratowały go; ale że dziś jest ostateczny termin i być może dzisiaj przyjdą, zgodnie z warunkami, po jego duszę. Kedril zaczyna się trząść. Ale mistrz nie traci serca i każe mu ugotować obiad. Słysząc o kolacji, Kedril ożywia się, wyjmuje kurczaka, wyjmuje wino, i nie, nie, ale on sam skubnie kurczaka i spróbuje. Publiczność się śmieje. Tu drzwi skrzypią, wiatr stuka w okiennice, Kedril zadrżał i pospiesznie, niemal nieświadomie wkłada do ust ogromny kawałek kurczaka, którego nawet nie może przełknąć. Znowu śmiech. – Czy jest gotowy? - krzyczy mistrz, chodząc po pokoju. „Teraz, proszę pana, ugotuję dla pana” — mówi Kedril, siada przy stole i spokojnie zaczyna jeść danie pana. Publiczność najwyraźniej kocha zwinność i przebiegłość sługi oraz fakt, że pan jest głupcem. Trzeba przyznać, że Potseykin był rzeczywiście godny pochwały. Słowa: „Teraz, proszę pana, ugotuję dla pana” — wymówił znakomicie. Siedząc przy stole, zaczyna chciwie jeść i drży przy każdym kroku mistrza, tak że nie zauważa jego sztuczek; Gdy tylko odwraca się w miejscu, chowa się pod stół i ciągnie ze sobą kurczaka. W końcu zaspokaja swój pierwszy głód; czas pomyśleć o barze. – Kedrilu, jesteś wkrótce? - krzyczy mistrz - Gotowe, proszę pana! – odpowiada energicznie Cedril, zdając sobie sprawę, że dla mistrza nie zostało już prawie nic. Na talerzu naprawdę jest udko z kurczaka. Mistrz, ponury i zajęty, niczego nie zauważając, siada przy stole, a Kedril z serwetką stoi za jego krzesłem. Każde słowo, każdy gest, każdy grymas Kedrila, gdy odwraca się do publiczności i kiwa głową prostaczkowi mistrza, spotyka się z niekontrolowanym śmiechem publiczności. Ale teraz, gdy tylko mistrz zostanie zabrany na posiłek, pojawiają się diabły. Nic tu nie można zrozumieć, a diabły pojawiają się jakoś zbyt nieludzko: w bocznych skrzydłach otwierają się drzwi i pojawia się coś w bieli, a zamiast głowy ma latarnię ze świecą; inny upiór, również z latarnią na głowie, trzyma w dłoniach kosę. Dlaczego latarnie, dlaczego kosa, dlaczego diabły w bieli? Nikt nie jest w stanie wytłumaczyć sobie. Jednak nikt o tym nie myśli. To prawda, tak powinno być. Mistrz dość dzielnie zwraca się do piekła i krzyczy do nich, że jest gotów, by go zabrali. Ale Cedril jest tchórzliwy jak zając; czołga się pod stół, ale mimo strachu nie zapomina wziąć ze stołu butelki. Diabły chowają się na chwilę; Cedril wypełza zza stołu; ale gdy tylko mistrz ponownie podnosi kurczaka, trzy diabły ponownie wpadają do pokoju, podnoszą mistrza od tyłu i przenoszą go do podziemi. - Kedril! Ocal mnie! - krzyczy barin. Ale Kedril nie jest do tego zdolny. Tym razem ukradł butelkę, talerz, a nawet chleb pod stołem. Ale teraz jest sam, nie ma diabłów, pan też. Cedril wysiada, rozgląda się i na jego twarzy pojawia się uśmiech. Mruży łobuzersko oczy, siada na fotelu mistrza i kiwając głową publiczności mówi półszeptem:

- Cóż, teraz jestem sam ... bez mistrza! ..

Wszyscy śmieją się z faktu, że jest bez pana; ale teraz dodaje półszeptem, zwracając się do publiczności poufnie i coraz weselej mrugając swoim małym oczkiem:

- Diabeł zabrał mistrza! ..

Zachwyt publiczności nie ma granic! Oprócz tego, że diabeł wziął pana, ego zostało wyrażone w taki sposób, z taką łobuzerią, z tak kpiąco triumfującym grymasem, że naprawdę nie sposób nie klaskać. Ale szczęście Kedrila nie trwa długo. Gdy tylko pozbył się butelki, nalał sobie do kieliszka i był spragniony, gdy nagle wróciły diabły, zakradając się na palcach od tyłu i drapiąc go po boku. Cedril krzyczy ile sił w płucach; z tchórzostwa nie śmie się odwrócić. Nie może się też obronić: w dłoniach trzyma butelkę i kieliszek, z którymi nie może się rozstać. Z otwartymi ustami z przerażenia siedzi przez pół minuty, wytrzeszczając oczy na publiczność, z tak zabawnym wyrazem tchórzliwego przerażenia, że ​​można by z niego namalować obraz. W końcu go niosą, niosą; z nim butelkę, macha nogami i krzyczy, krzyczy. Jego krzyki słychać za kulisami. Ale kurtyna opada i wszyscy się śmieją, wszyscy są zachwyceni… Orkiestra zaczyna Kamarinskaya.

Postacie:

Ataman, groźny z wyglądu, w czerwonej koszuli, czarnym podkoszulku, czarnym kapeluszu, z pistoletem i szablą, z pistoletami za pasem; podkoszulek i czapka są bogato zdobione złotym papierem

Yesaul, ubrany prawie tak samo jak Ataman; srebrne ozdoby papierowe

Rabusie ubrani są w czerwone koszule, na głowach mają futrzane czapki z naszywkami z różnokolorowego papieru, za pasami mają różną broń.

Nieznany (alias Bezobrazov), ubrany w mundur żołnierski, z bronią w ręku i sztyletem za pasem.

bogaty właściciel ziemski, w podeszłym wieku, czasem siwowłosy, w butach, w kurtce lub szlafroku, na głowie melonik, w dłoniach fajka z długą rurką.

Akcja rozgrywa się na rozległym obszarze Matki Wołgi, na lekkiej łodzi, Ostatnia scena na brzegu, w domu bogatego gospodarza. Nie jest wymagana żadna scenografia, kulisy, suflet ani ogólnie sprzęt sceniczny.

Wszyscy biorący udział w spektaklu wchodzą do z góry ustalonej chaty ze śpiewem piosenki. Najczęściej wykonuje się:

Pozwól mi, pozwól mi, mistrzu
Wejdź na nowe wzgórze!
Refren: O kalina, o malino!
Czarna porzeczka!
Czarna porzeczka!
Wejdź na nowe wzgórze
Idź wzdłuż wzgórza
Idź wzdłuż wzgórza
Powiedz słowo!
W twoim domu, mistrzu,
Czy jest dodatkowy dziennik?
Jeśli dodatkowy dziennik,
Wytnijmy go!

Pod koniec utworu Yesaul robi krok do przodu i zwracając się do właściciela mówi: „Czy chciałbyś zobaczyć występ, właścicielu?” Właściciel zwykle odpowiada: „Nie ma za co!”, „Witamy!” czy jakoś tak.

Wszyscy uczestnicy spektaklu wychodzą na środek chaty i tworzą krąg, w środku którego stoją naprzeciw siebie Ataman i Yesaul.

Scena 1

Ataman

(Tupie ​​nogą i krzyczy groźnie.)

Ezaw ( W ten sam sposób tupie nogą i odkrzykuje.)

Ataman

Chodź do mnie szybko

mów do mnie śmiało

Nie nadejdzie wkrótce

Nie mów śmiało -

Ezaw

Oto jestem przed wami

Jak liść przed trawą!

Co zamawiasz, Atamanie?

Ataman

Coś nudnego... Zaśpiewaj mi moją ulubioną piosenkę.

Ezaw

Słuchaj, Atamanie!

Śpiewa piosenkę, chór podnosi głos.

Początek każdej linijki śpiewa Ezaw.

Och, ty, moje góry, góry.

Góry Worobiowskie!

Nic ty, o tak góry,

Nie kłóciłem się

Tylko ty się zrodziłeś, góry,

Biały łatwopalny kamień!

Wybiega spod kamienia

Szybka rzeka… itd.

Wódz, śpiewając piosenkę, chodzi tam iz powrotem w głębokim zamyśleniu z rękami skrzyżowanymi na piersi. Pod koniec piosenki zatrzymuje się, tupie nogami i krzyczy.

Ataman

Chodź do mnie szybko

Mów do mnie śmiało!

Nie nadejdzie wkrótce

Nie mów śmiało -

Rozkazuję ci rzucić sto

Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!

Ezaw

Co rozkazujesz, potężny Atamanie?

Ataman

Chodźmy w dół matki wzdłuż Wołgi wędrować

Idź do kabiny atamana,

Spójrz we wszystkich kierunkach:

Yesaul bierze kartonową tubę i rozgląda się.

Ataman

(Krzyki.)

Spójrz wstecz, powiedz mi szybko!

Ezaw

Patrzę, patrzę i widzę!

Ataman

Powiedz mi co widzisz

Ezaw

Widzę: pokład na wodzie!

Ataman

(Nieważne, jak słyszałem.)

Co to do cholery jest wojewoda!

Czy jest ich sto, czy dwieście -

Znam ich i nie boję się

A jeśli wybuchnę

Zbliżę się do nich jeszcze bardziej!

Esaul-dobra robota!

Weź mój podejrzany telefon

Idź do kabiny atamana,

Spójrz na wszystkie cztery strony

Czy są jakieś pniaki, korzenie, małe miejsca?

By nasza łódź nie osiadła na mieliźnie!

Spójrz wstecz, powiedz mi szybko!

Yesaul znów zaczyna się rozglądać. W tym czasie z daleka słychać śpiew pieśni:

Wśród gęstych lasów

Złodzieje nadchodzą...

Ataman

(Wściekle tupiąc i krzycząc.)

Kim jest ten spacerujący po moich zarezerwowanych lasach

I tak głośno śpiewa piosenki?

Weź i przynieś tu natychmiast!

Ezaw

(Wyskakuje z łodzi, ale teraz wraca.)

Śmiały nieznajomy przechadza się po waszych chronionych lasach

I śpiewa odważne piosenki

Ale nie możesz tego wziąć:

Groził, że zabije z pistoletu!

Ataman

Nie jesteś esaulem, lecz kobietą,

Twoje wnętrzności są słabe!

Weź tylu Kozaków, ilu chcesz

I przyprowadź śmiałego nieznajomego!

Yesaul zabiera kilka osób i wyskakuje z nimi z łodzi.

Scena 2

Yesaul wraz z rabusiami wracają i przyprowadzają związanego Nieznajomego.

Ataman

(Straszny.)

Kim jesteś?

Nieznajomy

Feldwebel Iwan Piatakow!

Ataman

Jak śmiesz chodzić po moich zarezerwowanych lasach

I śpiewać śmiałe piosenki?

Nieznajomy

nie znam nikogo

Gdzie chcę, tam idę

I śpiewam śmiałe piosenki!

Ataman

Powiedz nam, czyim plemieniem jesteś?

Nieznajomy

Nie znam swojego plemienia

A ostatnio chodzę swobodnie...

Było nas dwóch - mój brat i ja.

Wychowany, wychowany w czyjejś rodzinie;

Życie nie było słodkie

I zabrała nas zazdrość;

Znudzony gorzki los

Chciałem iść na spacer do woli;

Mój brat i ja wzięliśmy ostry nóż

I wyruszyć w niebezpieczny handel:

Czy księżyc wzejdzie na niebie

Jesteśmy z podziemia - w ciemny las,

Kucamy i siadamy

I wszyscy patrzymy na drogę:

Kto idzie drogą -

Pokonaliśmy wszystkich.

Bierzemy wszystko!

A nie o północy głuchy

Połóżmy trójkę

Podjeżdżamy do tawerny

Pijemy i jemy wszystko za darmo...

Ale dobrzy ludzie nie szli długo,

Wkrótce zostaliśmy złapani

I razem z bratem kowale wykuli,

A strażnicy wzięli do więzienia,

Mieszkałem tam, ale mój brat nie mógł:

Wkrótce zachorował

I nie poznał mnie

I rozpoznał wszystko dla jakiegoś starca;

Mój brat wkrótce zmarł, pochowałem go,

I zabił wartownika

Sam pobiegł w gęsty las,

Pod osłoną nieba;

Wędrowałem przez zarośla i slumsy

I dotarłem do ciebie;

Jeśli chcesz, posłużę się tobą

Nikogo nie zawiodę!

Ataman

(Zwracając się do Yesaula.)

Zapisz to! To będzie nasz pierwszy wojownik.

Ezaw

Posłuchaj, potężny Atamanie!

(Zwracając się do Nieznajomego.)

Jak masz na imię?

Nieznajomy

Napisz - Bezobrazowa!

Ataman ponownie nakazuje Ezawowi wziąć teleskop i sprawdzić, czy nie ma niebezpieczeństwa.

Ezaw

(Ogłosić.)

Ataman

(Nieważne, jak słyszałem.)

Co do cholery

To są robaki w górach,

W wodzie - diabły

W lesie - sęki,

W miastach - haki sądowe,

Chcą nas złapać

Tak, usiądź na więzieniach,

Ale ja się ich nie boję

I zbliżę się do nich!

Wspominać

Powiedz mi wkrótce

W przeciwnym razie każę ci rzucić sto raziki -

Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!

Ezaw

(Znowu patrzę w dół rury.)

Patrzę, patrzę i widzę!

Ataman

Co widzisz?

Ezaw

Widzę dużą wioskę na brzegu!

Ataman

To byłoby tak dawno temu, inaczej nasz brzuch od dawna zawodzi!

(Zwracając się do wioślarzy.)

Włączcie się chłopaki!

Wszyscy rabusie

(Podnoszą refren i wesoło śpiewają piosenkę.)

Podkręćcie to chłopaki

Na stromy brzeg itd. do końca.

Łódka dobija do brzegu. Ataman nakazuje Ezawowi dowiedzieć się, kto mieszka w tej wiosce.

Ezaw

(Krzycząc do publiczności.)

Hej, półporządni, kto mieszka w tej wiosce?

Ktoś z publiczności odpowiada: „Bogaty ziemianin!”

Ataman

(Wysyła Ezawa do bogatego właściciela ziemskiego, aby się dowiedział.)

Czy jest szczęśliwy razem z nami?

Drodzy Goście?

Scena 3

Ezaw

(Wychodzi z łodzi i podchodząc do jednego z uczestników spektaklu, pyta.)

Czy właściciel jest w domu? Kto tu mieszka?

właściciel ziemski

Bogaty właściciel ziemski.

Ezaw

Potrzebujemy cię!

Czy jesteś szczęśliwy razem z nami?

Drodzy Goście!

właściciel ziemski

Ezaw

Jak się cieszę?

właściciel ziemski

Jak do diabła!

Ezaw

Jak jak? Powtarzać!

właściciel ziemski

Jak drodzy przyjaciele.

Ezaw

Cóż, to wszystko!

Yesaul wraca i zgłasza wszystko Atamanowi. Ataman każe rabusiom odwiedzić bogatego właściciela ziemskiego. Ekipa wstaje i kilka razy chodzi wokół chaty, śpiewając „ryczącą” piosenkę: „Hej wąsy! Oto wąsy! Wąsy Atamana! Po zakończeniu piosenki gang zbliża się do bogatego właściciela ziemskiego. Ataman i Właściciel ziemski niemal dosłownie powtarzają dialog z Yesaulem.

Ataman

Czy są pieniądze?

właściciel ziemski

Ataman

Kłamiesz, prawda?

właściciel ziemski

mówię ci nie!

Ataman

(Zwracając się do gangu, krzycząc.)

Hej, dobra robota, spal, upadł Bogaty ziemianin!

Dochodzi do bójki i przedstawienie się kończy.

Postacie:

Mawrukh w białej koszuli i majtkach, na głowie ma biały kąkol, jak całun, twarz ma zamkniętą, na nogach ma nakładki na buty. Mavrukh leży na ławce niesionej przez czterech oficerów.

Oficerowie, czterej, w czarnych kurtkach, ze słomianymi naramiennikami na ramionach, z boku pasami od szabli, na głowach czapki lub kapelusze ze wstążkami i figurami.

Panya, facet ubrany w damski strój, z szalikiem na głowie.

Pan, w długim czarnym płaszczu, w czarnym kapeluszu.

Pop, w ornacie z baldachimu z firanki, w kapeluszu na głowie, w rękach drewniany krzyż z patyków, księga „na przywilej” i kadzielnica – garnek na sznurku, a w nim kurze odchody.

Urzędnik, w kaftanie i kapeluszu, w rękach książka.

Oficerowie wprowadzają Mavruchha na ławce do chaty i ustawiają ją na środku, z głową wzdłuż chaty.

Muzyka pop ( zaczyna chodzić wokół zmarłego, cenzuruje i mówi przeciągłym głosem śpiewnym głosem, naśladując posługę księdza).

dziwak martwy,
Zmarł we wtorek
Przyszedł pochować
Wygląda przez okno.

Wszyscy ( śpiewają aktorzy komediowi).

Mavrukh rozpoczął kampanię.
Miroton-ton-ton, Myroten.
Mavrukh zginął podczas kampanii.
Miroton-ton-ton, Myroten.
Stamtąd jeździ w czarnej panewce.
Miroton-ton-ton-Miroten.
- Pan, pan, kochanie,
Jakie wieści przynosisz?
- Pani, będziesz płakać,
Posłuchaj mojej wiadomości:
Mavrukh zginął w kampanii,
Umarł z ziemi.
Czterech funkcjonariuszy niesie zmarłego
I śpiewaj, śpiewaj, śpiewaj:
Wieczna mu pamięć!

Muzyka pop . Mój suwerenny ojciec, Sidor Karpowicz,

Ile masz lat?

Mavruh. Siedemdziesiąt.

Muzyka pop ( śpiewa w stylu kościelnym)

Siedemdziesiąt, babciu, siedemdziesiąt.
Siedemdziesiąt, Pakhomovna, siedemdziesiąt.

(– pyta Mavruha.)

Władco, mój ojcze,
Ile dzieci Ci zostało?

Mawruch. Siedem, babcia, siedem,

Siedem, Pakhomovna, siedem.

Muzyka pop. Czym je będziesz karmić?

Mawruch. Dookoła świata, babciu, dookoła świata,

Pokój, Pachomowna, spokój.

Pop i wszystko (powtórz tę samą frazę, śpiewając dalej).

Dookoła świata, babciu, dookoła świata,

Pokój, Pachomowna, spokój.

Pop (godz trwa długo, w kościelny sposób).

Na morzu na oceanie,
Na wyspie w Buyan,
W pobliżu rzeźbionego filaru,
Wrzeciona złocone
Byk został wyrzeźbiony,
Cóż ... zmiażdżony czosnek.
Nasze dzieci się nauczyły
Podeszli do tego byka,
Ten czosnek został zanurzony
Danie chwalono:
- Och, co za posiłek,
Khvatsko, burlatsko,
Po prostu Łobodzisko!
Tam jest dobrze
Tak, chodź z. … daleko:
Przez dwadzieścia pięć mil,
Nie podejdziesz bliżej.

Dajak (śpiewa).

... Terekha, otrzewna, p.p.

Muzyka pop ( czyta z książki, na sposób kościelny).

Mąż wstaje rano
umyłem oczy,
Żona prosiła
A żona odpowiada mężowi:
- Eka niegrzeczne bydło!
Nie spiesz się do pracy
Tylko walka o jedzenie.-
Mąż żony odpowiada:
- Dobra żona wstaje rano,
Błogosławieństwo, piec zalewa,
I chuda żona wstaje,
Z nadużyciem piec zalewa,
Nalewa garnki z obelgami.
Dobra miotła będzie orać
I cienka miotła będzie się kołysać.

Dajak (śpiewa).

... Terekha, otrzewna, p.p.

Pop (czyta).

Chmura, błyskawica nad nami
Z deszczem.
Macica została złamana
Kierownica pękła
Nie ma korsarza.
Kapitan jest w kabinie
Piloci siedzą na barze
Płacz, szloch,
Śmierć oczekuje:
- poszli razem
Umrzemy nagle.

Postacie:

Stepan, kierowca.

Wasilij, kierowca.

Siemion Iwanowicz, naczelnik, z odznaką.

Parsza, jego córka.

Iwan Pietrowicz, dozorca poczty, w długim szlafroku.

Przechodzący kupiec ubrany w syberyjski płaszcz.

Wejdźcie dorożkarze Stepan i Wasilij i zaśpiewajcie piosenkę.

Co Vanka, odważna głowa,
Jak śmiała jest twoja mała główka,
Jak daleko ode mnie
Na kogo żałujesz, przyjacielu, na mnie.

Wchodzi Parasza.

Parasza. Witam!

Stepan odchodzi, Wasilij Pietrowicz zostaje sam, podchodzi do Paraszy, przytula ją i mówi.

Wasilij . Praskowia Siemionowna! Kochasz mnie? Jeśli mnie nie kochasz, pójdę pożegnać się z białym światłem. Zaprawdę, taki jest mój los! (Wychodzi.)

Parasza. Wasilij, nie odchodź, Wasilij, wróć!

Wasilij Pietrowicz. Praskowia Siemionowna, kochasz mnie? Jeśli mnie kochasz, przyjdź i podaj mi swoją prawą rękę.

Podchodzi Parasza i podaje rękę, aw tym momencie wychodzi wódz Siemion, pijany i śpiewa.

Opiekun.

Śnieżyca przetacza się wzdłuż ulicy,
Moje maleństwo idzie przez śnieżycę.
Ach, jesteś tutaj!

Parasha i Wasilij odskakują na boki.

I jaki stary! Jestem naczelnikiem Siemion Iwanowicz. Wszyscy znają naczelnika Siemiona Iwanowicza. Chociaż jestem bękartem, nadal jestem biurokratą, przynajmniej naczelnikiem. Pójdę, pójdę do Iwana Pietrowicza, on mnie wyleczy. ( Bicie w domu Iwana Pietrowicza.) Czy Iwan Pietrowicz jest w domu?

Iwan Pietrowicz. Do domu, do domu, Siemion Iwanowicz, do domu!

Opiekun. Iwan Pietrowicz! odwiedzam cię. Będziesz mnie leczyć?

Iwan Pietrowicz. Idź, idź, Siemionie Iwanowiczu, będę pił, będę pił.

Opiekun. Iwan Pietrowicz! Znasz moją córkę Boy?

Iwan Pietrowicz. Wiem, wiem, Siemion Iwanowicz, dobra dziewczyna.

Opiekun. Tak, dobra dziewczynka, Iwanie Pietrowiczu! Poślubię ją z tobą

Iwan Pietrowicz. Kim jesteś, Siemionie Iwanowiczu, słyszałem, że wychodzi za mąż za dorożkarza Wasilija.

Opiekun. Co Ty! Moja Paranka tak dla Wasilija? Tak, oddam go żołnierzom.

Opuszczenie opiekuna.

Wasilij Pietrowicz sam wchodzi na scenę, idzie smutny; Wchodzi Stepan.

Stepana. Dlaczego jesteś zdenerwowany, Wasilij Pietrowiczu? Jak mysz usiadła na zadzie.

Wasilij Pietrowicz. Och, Stepanie, jak mogę się nie smucić! Jeden koń został wydany - gdzie będę jeździł na jednym? Jak kupię kolejnego konia?

Stepana. Tak, trzeba było pójść do wujka Siemiona Iwanowicza i poprosić o pieniądze. Poza tym słyszałem, że chcesz się ożenić z Paranką?

Wasilij Pietrowicz. Ech, Stepan, nie śmiej się, ona do mnie nie pasuje.

Stepana. Cóż, idź do Iwana Pietrowicza. Prawdopodobnie da ci pieniądze na konia.

Wasilij Pietrowicz. A prawda, Stiepan, idź do Iwana Pietrowicza. ( Przychodzi i bije w mieszkaniu Iwana Pietrowicza.) Czy Iwan Pietrowicz jest w domu?

Iwan Pietrowicz. Domy. Czego potrzebujesz?

Wasilij Pietrowicz. Iwanie Pietrowiczu, jestem do twojej łaski. Skończyły mi się konie, muszę kupić jeszcze jednego. Dajesz mi pieniądze?

Iwan Pietrowicz. Dobrze, Wasilij! Po prostu przynieś mi konia jako zastaw i zdejmij buty jako zastaw. dam pieniądze.

Wasilij Pietrowicz zaczął płakać i odszedł. Spotyka Stepana.

Stepana. Cóż, Wasilij, czy dozorca dał ci pieniądze?

Wasilij Pietrowicz. Hej Stepanie! Tak, żąda konia jako zastawu i każe zdjąć buty z nóg.

Stepana. Och, to podły drań! Dalej, Wasilij, sto rubli, dogadaj się z Bogiem!

W tym czasie wbiega naczelnik Siemion.

Opiekun. Cześć ludzie! Stepan, Wasilij! Kto pójdzie nieść kupca?

Stepana. Wasilij! Idź, przy okazji, zabierzesz tam konia.

Wasilij wychodzi, a za ścianą dzwoni dzwonek.

Wraca i spotyka Stepana.

Stepana. Co, Wasilij, zabrał konia?

Wasilij Pietrowicz. Nie, nie wziąłem tego, nie pasowało.

W tym momencie naczelnik krzyczy.

Opiekun. Hej, Stepan, Wasilij! Który kupiec niósł?

Wasilij Pietrowicz. Wujku Siemion, prowadziłem.

Opiekun. Kupiec stracił pieniądze, pięć tysięcy rubli. Nie wziąłeś tego?

Wasilij Pietrowicz. Nie, wujku, nie zrobiłem tego.

Opiekun. Ale nadal musisz szukać.

Wchodzi kupiec. Przeszukują Wasilija - znajdują sto rubli.

Stepana. Te pieniądze są moje: dałem mu konia.

Kupiec. Nie, to nie są moje. Miałem pięć tysięcy, a tu tylko sto rubli.

Naczelnik Wasilij zostanie aresztowany.

Stepana. Wasilij podróżował czymś, czy w wagonie zostały jakieś pieniądze.

Wasilij Pietrowicz. Idź, Stepan, zajrzyj do wózka.

Stepan wychodzi oglądać i wraca z pieniędzmi.

Stepana. Wujku Siemion, pieniądze są, znalezione.

Kupiec. Oto moje pieniądze.

Opiekun. Och, więc na próżno nitowałeś Wasilija?

Kupiec daje Wasilijowi pięćset rubli.

Starszy (krzyczy). Wasilij to dobry człowiek, Wasilij jest dobry, dam mojej córce Parankę za Wasilija.

Nadzorca interweniuje.

Nadzorca. Że ty, Siemionie Iwanowiczu, chciałeś mi dać Parankę, a Wasilija przekazać żołnierzom.

Opiekun. O ty podły draniu! Tak, tu jest świńskie ucho, a nie Paranka.

Pokazuje kąt podłogi.

Dozorca ucieka i wszyscy się rozchodzą.

Lekcje 77 - 94

Praca domowa . Przeczytaj dzieło ustnej sztuki ludowej "Łódź".

Lekcje 77-78. Dramat jako rodzaj literatury

POSTACIE

Nagrany przez NN Vinogradov

Ataman, groźny, w czerwonej koszuli, czarnym podkoszulku, czarnym kapeluszu, z pistoletem i szablą, z pistoletami za pasem; podkoszulek i czapka są bogato zdobione złotym papierem.

E z l 1, ubrany prawie tak samo jak Ataman; srebrne ozdoby papierowe.

Rabusie ubrani są w czerwone koszule, na głowach mają futrzane czapki z naszywkami z różnokolorowego papieru, za pasami mają różną broń.

Nieznany (alias Bezobrazov), ubrany w mundur żołnierski, z bronią w ręku i sztyletem przy pasie.

Zamożny ziemianin, starszy, czasem siwy, w butach, w kurtce lub szlafroku, na głowie melonik, w dłoniach fajka z długą szyjką.

Akcja toczy się na rozległym obszarze Matki Wołgi, na skośnej łodzi 2; ostatnia scena na brzegu, w domu bogatego ziemianina. Nie jest wymagana żadna scenografia 3 , żadne sceny 4 , żaden sufler 5 ani ogólnie sprzęt sceniczny.
Wszyscy biorący udział w spektaklu wchodzą do z góry ustalonej chaty ze śpiewem piosenki. Najczęściej wykonuje się:
Pozwól mi, mistrzu.

Wejdź na nowe wzgórze!

Przykład: Och, kalina, och, malina!

Czarna porzeczka. (dwa razy)

Wejdź na nowe wzgórze

Idź wzdłuż wzgórza (dwa razy)

Powiedz słowo.

W twoim domu, mistrzu,

Czy jest dodatkowy dziennik?

Jeśli dodatkowy dziennik,

Wytnijmy go!
Pod koniec piosenki podchodzi E z u l i zwracając się do właściciela mówi: „Czy chciałbyś zobaczyć występ, właścicielu?”

Właściciel zazwyczaj odpowiada: „Zapraszamy!”, „Zapraszamy!” czy jakoś tak.

Wszyscy uczestnicy spektaklu idą na środek chaty i tworzą krąg, w środku którego stoją naprzeciw siebie Ataman i Ezaw.
S c e n a 1
Taki człowiek (tupie nogą i krzyczy groźnie). Ezaw!

E s a u l (tupie nogą w ten sam sposób i krzyczy w odpowiedzi). Ataman!

A t a m a n. Chodź do mnie szybko

Mów do mnie śmiało!

Nie nadejdzie wkrótce

Nie mów śmiało -

Rozkazuję ci rzucić sto

E i l. Oto jestem przed wami

Jak liść przed trawą!

Co zamawiasz, Atamanie?

A t a m a n. Coś jest nudne... Zaśpiewaj mi moją ulubioną piosenkę

E z l. Słuchaj, Atamanie! (Śpiewa pieśń, chór zaczyna. Początek każdej linijki śpiewa Esaul.)
O góry, moje góry,

Góry Worobiowskie!

Nic, ty, o tak, góry.

Nie kłócili się.

Tylko ty się zrodziłeś, góry,

Biały-palny kamień.

Wybiega spod kamienia

Szybka rzeka… itd.

Ataman, śpiewając piosenkę, chodzi tam iz powrotem w głębokim zamyśleniu, z rękami skrzyżowanymi na piersi. Pod koniec piosenki zatrzymuje się, tupie nogą i krzyczy.
A t a m a n. Ezaw!

Chodź do mnie szybko

Mów do mnie śmiało!

Nie nadejdzie wkrótce

Nie mów śmiało -

Rozkazuję ci rzucić sto

Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!

A t a m a n. Posiedzimy tutaj. Chodźmy w dół Matki Wołgi na spacer. Natychmiast zbuduj mi stojącą łódź!

E z l. Gotowy, Atamanie.

Miejscami wioślarze

Łopatki po bokach!

Wszystko jest w idealnym stanie.
W tym czasie wszyscy rozbójnicy siadają na podłodze, tworząc między sobą pustą przestrzeń (łódź), po której spacerują Ataman i Ezaw.
A t a m a n (odnosząc się do Es aul u). Dobrze zrobiony! Wkrótce wydano! (zwracając się do wioślarzy). Módlcie się chłopcy do Boga! Cofnąć się.
Wioślarze zdejmują kapelusze i żegnają się; następnie zaczynają kołysać się w przód iw tył, klaszcząc w dłonie (przedstawiono wiosłowanie i pluskanie wioseł).
A t a m a n. Ezaw! Zaśpiewaj moją ulubioną piosenkę!
Esul wraz ze wszystkimi rabusiami śpiewa:
W dół matki wzdłuż Wołgi ...
A t a m a n (przerywając piosenkę). Ezaw!

Chodź do mnie szybko

Mów do mnie śmiało!

Nie nadejdzie wkrótce

Nie mów śmiało -

Rozkazuję ci rzucić sto

Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!
E z l. Co rozkazujesz, potężny Atamanie?

A t a m a n. Odbierz podejrzany telefon

Idź do kabiny Atamana,

Spójrz we wszystkich kierunkach:

Czy nie ma pniaków, korzeni, małych miejsc?

ESAUL bierze kartonową tubę i rozgląda się.
A t a m a n (krzyki). Spójrz wstecz, powiedz mi szybko!

E z l. Patrzę, patrzę i widzę!

A t a m a n. Powiedz mi co widzisz

E z l. Widzę: pokład na wodzie!

A t a m a n ( jakbym nie słyszał).

Co to do cholery jest wojewoda!

Czy jest ich sto, czy dwieście -

Połączmy je wszystkie!

Znam ich i nie boję się

A jeśli wybuchnę

Zbliżę się do nich jeszcze bardziej.

Esaul-dobra robota!

Weź mój podejrzany telefon

Idź do kabiny atamana,

Spójrz na wszystkie cztery strony

Czy nie ma pniaków, korzeni,

małe miejsca,

By nasza łódź nie osiadła na mieliźnie!

Wspominać

Powiedz mi szybko!

Esaul znów zaczyna się rozglądać. W tym czasie z daleka słychać śpiew pieśni:
Wśród gęstych lasów

Złodzieje nadchodzą...

A t a m a n (ze złością tupiąc i krzycząc).

Kim jest ten spacerujący po moich zarezerwowanych lasach

I tak głośno śpiewa piosenki?

Weź i przynieś tu natychmiast!

E s a u l (wyskakuje z łodzi, ale zaraz wraca).

Śmiały nieznajomy przechadza się po twoich zarezerwowanych lasach

I śpiewa odważne piosenki

I nie możesz tego wziąć

Groził, że zabije z pistoletu!

A t a m a n. Nie jesteś Ezawem, ale kobietą,

Twoje wnętrzności są słabe!

Ilu Kozaków chcesz wziąć.

I przyprowadź śmiałego nieznajomego!
Esaul bierze kilka osób i wyskakuje z nimi z łodzi.
S c e n a 2
Esaul wraz ze zbójcami wracają i przyprowadzają związanego Nieznajomego.
A t a m a n (niemożliwie). Kim jesteś?

nie wiem o mnie. Feldwebel 6 Iwan Piatakow!

A t a m a n. Jak śmiesz chodzić po moich zarezerwowanych lasach

I śpiewaj odważne piosenki.

nie wiem o mnie. nie znam nikogo:

Gdzie chcę, tam idę

I śpiewam śmiałe piosenki!

A t a m a n. Powiedz nam, czyim plemieniem jesteś?

nie wiem o mnie. Nie znam swojego plemienia

A ostatnio chodzę swobodnie.

Było nas dwóch - brat i ja,

Pielęgnował, pielęgnował czyjąś rodzinę.

Życie nie było słodkie

I zabrała nas zazdrość;

Znudzony gorzki los

Chciałem iść na spacer.

Mój brat i ja wzięliśmy ostry nóż

I wyruszyć w niebezpieczny handel:

Czy księżyc wzejdzie na niebie

Jesteśmy z podziemia - w ciemny las,

Kucamy i siadamy

I patrzymy na drogę:

Kto idzie drogą

Bogaty Żyd

Albo dżentelmen z brzuchem, -

Pokonaliśmy wszystkich

Bierzemy wszystko!

A nie o północy głuchy

Połóżmy trójkę

Podjeżdżamy do tawerny

Pijemy i jemy wszystko za nic...

Ale dobrzy ludzie nie chodzili długo,

Wkrótce zostaliśmy złapani

I razem z bratem kowale wykuli,

A strażnicy wzięli do więzienia,

Mieszkałem tam, ale mój brat nie mógł:

Wkrótce zachorował

I nie poznał mnie

I rozpoznał wszystko dla jakiegoś starca.

Mój brat wkrótce zmarł, pochowałem go,

I zabił strażnika.

Sam pobiegł w gęsty las

Pod osłoną nieba;

Wędrowałem przez zarośla i slumsy

I dotarł do ciebie.

Jeśli chcesz, posłużę się tobą

Nikogo nie zawiodę!

A t a m a n (odnosząc się do Es aul u). Zapisz to! To będzie nasz pierwszy wojownik.

E z l. Posłuchaj, potężny Atamanie! (Zwracając się do Nieznanego.) Jak masz na imię?

nie wiem o mnie. Napisz - Bezobrazowa!

Ataman ponownie nakazuje Ezawowi wziąć teleskop i sprawdzić, czy nie ma niebezpieczeństwa.
E s a u l (deklaruje). Na morzu czarnym 7,

A t a m a n (jakby nie słyszał).

Co do cholery?

To są robaki w górach,

W wodzie - diabły

W lesie - sęki,

W miastach - haki sędziowskie

Chcą nas złapać

Tak, usiądź na więzieniach.

Ale ja się ich nie boję

I zbliżę się do nich.

Wspominać

Powiedz mi wkrótce

W przeciwnym razie każę ci rzucić sto raziki -

Twoja służba Ezawowi zostanie utracona na darmo!

E s a u l (spoglądając ponownie w rurę). Patrzę, patrzę i widzę!

A t a m a n. Co widzisz?

E z l. Widzę dużą wioskę na brzegu!

A t m n. Byłoby tak już od dawna, inaczej nasz brzuch od dawna zawodzi. (zwracając się do wioślarzy). Odwróćcie się chłopaki.
Wszyscy rabusie w chórze podnoszą i wesoło śpiewają piosenkę:
Podkręćcie to chłopaki

Wzdłuż stromego brzegu… itd. do końca.

Łódka dobija do brzegu. Ataman nakazuje Ezawowi dowiedzieć się, kto mieszka w tej wiosce.
E s a u l (Krzyczy do publiczności.) Hej, półporządni, kto mieszka w tej wiosce?
Ktoś z publiczności odpowiada: „Bogaty ziemianin!”
Ataman (wysyła Ezaulaka do Boga, właściciela ziemskiego, aby się dowiedział).

Czy jest szczęśliwy razem z nami?

Drodzy Goście?
S c e n a 3

E s a u l (wychodzi z łodzi i podchodząc do jednego z uczestników przedstawienia pyta). Czy właściciel jest w domu? Kto tu mieszka?

Właściciel ziemski Bogaty właściciel ziemski.

E z l. Potrzebujemy cię!

Czy jesteś szczęśliwy razem z nami?

Drodzy Goście?

Pomoc!

E z l. Jak się cieszę?

Pom esch i k. Jak do diabła!

E s a u l (niemożliwie). Ka-ak? Powtarzać!

E z l. Dobrze. Otóż ​​to! […]

Esaul wraca i donosi o wszystkim Atamanowi.

Ataman każe rabusiom udać się do bogatego właściciela ziemskiego. Ekipa wstaje i kilka razy chodzi wokół chaty, śpiewając „ryczącą” piosenkę: „Hej, wąsaczu! Oto wąsy! Wąsy Atamana!

Po zakończeniu piosenki gang zbliża się do bogatego właściciela ziemskiego.

Ataman i ziemianin powtarzają niemal dosłownie dialog z

e s a u l o m.
A t a m a n. Czy są pieniądze?

L o m e s h i k. Nie!

A t a m a n. Kłamiesz, jest!

Pomeshch i k. Mówię ci - nie!

A t a m a n. (odwracając się do bandy, krzycząc). Hej, dobra robota, spal, upadł Bogaty ziemianin!

u. W domu zapoznaliście się z dziełem ustnej sztuki ludowej, czyli tzw "Łódź". I oczywiście już zauważyłeś, że ta praca jest w jakiś sposób wyjątkowa: zaczyna się od listy aktorzy, po w pytaniu o scenerii, potem pojawia się „Scena 1.”. W scenach bohaterowie rozmawiają i śpiewają różne piosenki, głównie o życiu rabusiów. Musisz poznać cechy tej pracy. Gdzie powinieneś zacząć?

D. Najpierw musisz dowiedzieć się, jaki to rodzaj pracy. To jest sztuka. Napisany do występów scenicznych. Czytaliśmy już sztuki Maeterlincka i Marshaka.

u. Przedstawienia mają być wystawiane scena teatralna. Ale ta sztuka jest wyjątkowa. Nie jest przeznaczony do teatru. Sądząc po początku tekstu, chłopi grali w jakiejś chacie. Spróbujmy zrozumieć cechy tego gatunek ludowy. Co decyduje o strukturze każdego gatunku?

D. zadanie gatunkowe.

u. A jaki jest poziom lidera, który spełnia zadanie gatunku w takich utworach jak baśń, opowiadanie, piosenka?

D. Obraz życia.

u. Od czego lepiej zacząć: od zadania gatunku czy od obrazu życia?

D.Łatwiej jest najpierw zrozumieć obraz życia, a następnie zastanowić się, jaki problem autor rozwiązuje, wybierając właśnie taki obraz życia.

u. Cóż, zacznijmy od obrazu życia. Czym ona jest?

D. Rabusie płyną łódką i rozmawiają, potem spotykają nieznaną osobę, okradają właściciela ziemskiego.

u. Bohaterowie „Łódzi” rozmawiają, wykonują pewne czynności. Po co to wszystko? Jakie zadanie jest tutaj „ukryte”? Czy to zadanie jest podobne do zadań z gatunków, które już znasz? (Możesz poprosić dzieci, aby przyjrzały się diagramom).

D. Zadanie ogólne gatunki epickie - opowiadać o wydarzeniach i manifestacji wewnętrznego świata bohaterów w nich w ocenie narratora. I tutaj postacie wykonują pewne czynności, dzięki którym dowiadujemy się, jakie mają postacie. Jest ich mowa, z której dowiadujemy się, co myślą, czują. Bohaterowie są sprawdzani w starciach, w konflikcie. Tylko brak narratora. Nie powinno być w sztuce, bo sztuka nie jest opowiadana, ale pokazywana.

u. Tak więc tej sztuki nie można przypisać gatunkom epickim.

Co możesz powiedzieć o cechy duchowe postacie w sztuce? Jak oceniają je autorzy?

D. Bohaterami spektaklu są rabusie. Okradają bogatego właściciela ziemskiego. A ludzie wcale nie współczują właścicielowi ziemskiemu: „Hej, brawo, spal, bogaty właściciel ziemski upadł!”

u. Lubisz złodziei?

u. Czy nie wydawało ci się to zabawne, kiedy czytałeś tę sztukę?

D. Złodzieje są zabawni - mówią zabawnie: " podejrzany rura". To zabawne, kiedy Ataman udaje, że nie zrozumiał Ezawa. Albo jest głuchy i to też jest zabawne.

u. Często w tej sztuce zabawne jest, że bohaterowie wymawiają „złe” słowa, takie jak „podejrzana fajka” i inne słowa zwane „potocznym”. W końcu ludzie mówili zwykły język, nie wiedziałem język literacki, który został napisany i wypowiedziany przez ludzi wykształconych.

I jeszcze jedno chciałbym podkreślić: słowo „Żyd” w tamtych czasach nie było obraźliwe, obraźliwe. Oznaczało to samo, co słowo „Żyd”.

Wynik dyskusji.

Rabusie w tej sztuce nie są straszni, a nawet zabawni. Relacje z nimi są złożone. Ataman i Yesaul wywołują śmiech, a Nieznajomy, który opowiada o swoim życiu, współczuje. Śmieszny i bogaty ziemianin, który w pierwszej chwili deklaruje, że jest zadowolony nieproszeni goście"jak cholera." A potem, przestraszony, mówi - „jako drodzy goście”. Nie chce oddać swojego bogactwa, które dla niego jest droższa niż życie i wywołuje gniew złodziei. Spektakl kończy się zrzutem. Co też jest zabawne. Z drugiej strony wolne życie rabusiów pociąga twórców tego dramatu.

Ogólnie rzecz biorąc, dzieła ludowe często przedstawiają „ szlachetny„Złodzieje, którzy stają w obronie biednych, okradają bogatych i rozdają ich majątek biednym, to znaczy według ludzi postępują sprawiedliwie.

Szlachetni rabusie w folklorze stali się także prawdziwymi przywódcami ludowych zamieszek - Stepan Razin, Emelyan Pugachev.

Ale są też inne dzieła sztuki ludowej, w których hoduje się okrutnych morderczych rabusiów. Tacy rabusie okradają i zabijają wszystkich z rzędu, a ich lud potępia.

A. Puszkin „Bracia-rabusie”.

Ale czy prawdziwi rabusie byli naprawdę szlachetni? Aby odpowiedzieć na to pytanie, zwróćmy się do niedokończonego wiersza Aleksander Siergiejewicz Puszkin „Bracia rozbójnicy”.

Posłuchaj początku tego wiersza (czyta fragment wiersza – patrz zadanie nr 12 w zeszycie z literaturą).
Nie przeleciało stado kruków

Na stosach tlących się kości

Za Wołgą, nocą, wokół świateł

Zdalny gang jechał.

Co za mieszanka ubrań i twarzy

Plemiona, dialekty, państwa!.

Z chat, z cel, z lochów

Przybyli 8 na ograniczenia 9!

Tutaj cel jest ten sam dla wszystkich serc -

Żyją bez władzy, bez prawa.

Pomiędzy nimi widać i uciekiniera

Z brzegów wojowniczego Dona,

A w czarnych lokach Żyd,

I dzicy synowie stepów,

Kałmucy, brzydcy Baszkirowie,

I rudowłosy Finn, z bezczynnym lenistwem

Wszędzie wędrowni Cyganie!

Niebezpieczeństwo, krew, rozpusta, oszustwo -

Esencja więzi strasznej rodziny;

Ten z kamienną duszą

Przeszedł wszystkie stopnie nikczemności;

Kto tnie zimną ręką

Wdowa z biednej sieroty,

Komu śmieszny jest jęk dzieci,

Kto nie przebacza, nie oszczędza,

Kto czerpie przyjemność z zabijania?

Jak zakochany młody człowiek, randka.
Wszystko jest ciche, teraz księżyc

Jego blade światło kieruje nimi,

I kieliszek spienionego wina

Z rąk do innych przechodzi.

Rozciągnięty na wilgotnej ziemi,

Inni zasypiają lekko, -

I złowieszcze sny lecą

Ponad ich przestępczą głową.

Dla innych historie są cięte

Ponura noc to godzina bezczynności;

Nowa historia Obcego,

A wokół niego słuchają:

„Było nas dwóch: mój brat i ja.

Dorastaliśmy razem; nasza młodzież

Wychowany przez obcą rodzinę:

My, dzieci, życie nie było radością;

Znaliśmy już potrzeby głosu,

Znosili gorzką pogardę,

I wcześnie nas martwiło

Okrutna męka zazdrości.

Nie został z sierotami

Żadnej biednej chaty, żadnego pola;

Żyliśmy w smutku, wśród zmartwień,

Jesteśmy zmęczeni tym udostępnianiem,

I zgodzili się między sobą

Mamy wiele do przetestowania innego:

Wzięliśmy za towarzyszy

Nóż damasceński i ciemna noc;

Zapomniana nieśmiałość i smutek

I sumienie zostało wypędzone ... ”

u. Czy monolog kosmitów coś ci przypomina?

D. Bardzo podobny do monologu Nieznajomego.

u. Prawidłowy. A dzieje się tak, ponieważ wiersz Puszkina łączy się z ludową pieśnią zbójnicką o dwóch braciach zbójnikach. ORAZ " Łódź", oraz wiersz Puszkin na podstawie tej samej historii. Badacze folkloru uważają, że fragment wiersza Puszkina jest włączony do sztuki ludowej w zmodyfikowanej formie. Rzeczywiście, w tekście sztuki ludowej nie ma wyjaśnienia, dlaczego chory brat wziął Nieznajomego za „jakiegoś starca”. Kim jest ten staruszek? A w wierszu Puszkina nieznajomy mówi o starcu i wyjaśnia, dlaczego jego brat go zapamiętał:
Potem znowu się w nim rozpaliło

Nudne wyrzuty sumienia:

Duchy tłoczyły się przed nim,

Grożenie palcem z daleka.

Najczęściej wizerunek starca,

dawno przez nas wyrżnięty,

Przyszło mu to do głowy;

Chory, zamykając oczy rękami,

Modlił się za starca w ten sposób:

"Brat! Miej litość nad jego łzami!

Nie tnij go na starość ...

Jego zgrzybiały płacz jest dla mnie okropny ...

Puść go - nie jest niebezpieczny;

Nie ma w nim ciepłej krwi...

Nie śmiej się bracie z siwych włosów,

Nie dręcz go ... może prośbami

On złagodzi gniew Boży na nas! .. ”
A teraz otwarte w zeszytach o literaturze zadanie numer 12. Najpierw napisz sam: który tekst podoba Ci się najbardziej i dlaczego.

Dzieci w piśmie odpowiedzieć na pytanie zadania, a następnie porównać swoje odpowiedzi doustnie.

u. Czy Obcy w sztuce ludowej i Obcy w poemacie Puszkina jednakowo oceniają swoje działania?

D. W sztuce ludowej Nieznajomy nie mówi nic o sumieniu. Więc sumienie go nie dręczy. Ale bohater Puszkina mówi, że „odepchnęli sumienie”.

u. Jak narrator w wierszu Puszkina ocenia rabusiów? Znajdźmy w tekście wyrazy-oceny i podkreślmy je.

Dzieci pod kierunkiem nauczyciela wykonują zadanie.

Wynik dyskusji. Puszkin ma zupełnie inną ocenę rabusiów. Tak, Puszkin współczuje braciom, gdy byli małymi sierotami, współczuje ich żalowi, ale w przeciwieństwie do twórców Łodzi nie sympatyzuje z rabunkiem, w wyniku którego giną ludzie. Puszkin jest zgorzkniały, dla niego złodziej to przede wszystkim złoczyńca, który czeka na „gniew Boży”.

W praca ludowa wszystko jest inne: tam rabusie są wesołymi, wolnymi ludźmi, choć są zabawni w niektórych swoich przejawach. Bez powodu atakują Bogatego Właściciela Ziemskiego, który nie zrobił im nic złego. A scena ich zderzenia jest również przedstawiona nie przerażająco, ale zabawnie.

u. Wróćmy do naszego zadania. Trzeba zrozumieć cechy tej sztuki jako rodzaju sztuki ludowej. Zastanów się, czy istnieją podobieństwa między Łodzią a jakimkolwiek konkretnym typem baśni?

D. Jest. Wygląda jak z domowej bajki. Zadaniem bajki domowej jest ośmieszenie złych cech osoby, wyrażenie podziwu dla jej inteligencji i zaradności. Obraz życia jest codzienny, są bohaterowie - zwykli ludzie, wykonują takie czynności, w których wystawiane są na próbę ich duchowe cechy.

u. Jaki jest wiodący ton emocjonalny w bajce domowej?

D. (walcząc ze sobą). Uśmiech. Śmiej się ze złych cech ludzi. Radosna niespodzianka pomysłowości.

u. Czy w wierszu Puszkina jest coś śmiesznego o rabusiach?

D. Nie. To wszystko jest bardzo smutne, serio. A nawet przerażające.

u. A w „Łódzi” - czy wszystko jest zabawne, czy jest tu smutek?

D. Szkoda Nieznajomego - w dzieciństwie on i jego brat mieli „gorzki los”. To smutne, gdy Nieznajomy mówi, że jego brat zmarł.

u. Sztuka jest zabawna - to komedia. Są smutne, żałobne - to są tragedie. W sztukach jest śmiech i łzy; takie zabawy to tzw dramaty"(z gr. „akcja”). Więc znalazłeś podobne cechy gry! Łódź ”z bajka domowa. Czy jest różnica? Jeśli tak, to w czym się to przede wszystkim wyraża?

D. (walcząc ze sobą). Nie ma narratora. „Łódź” nie wpływa. Jej aktorzy grają. To jest sztuka.

u. I na początku lekcji słusznie zauważyłeś, że istnieje podobieństwo zabawa ludowa "Łódź" z oryginalnymi spektaklami Maurice Maeterlinck „Błękitny ptak” oraz Samuil Marshak« Dwanaście miesięcy". Ale zanim zaczniesz mówić o podobieństwach między sztukami ludowymi a autorskimi, przypomnij sobie, jakie cechy sztuk autorskich „odkryłeś” dla siebie w zeszłym roku.
Uwaga. Aby uzyskać dalsze „wspomnienia”, nauczyciel powinien ponownie przeczytać odpowiednie lekcje z poprzedniego podręcznika. Pożądane jest przywrócenie w pamięci dzieci tekstów sztuk Maeterlincka i Marshaka.
W wyniku dyskusji dzieci „odkrywają” pojęcie „ dramat jako rodzaj literatury. W trakcie lekcji nauczyciel jest na tablicy, a dzieci w swoich zeszytach wypełniają kolumnę „Dramat” na schemacie nr 14. (Po lekcji tabela jest wpisywana do dziennika zajęć.)

	RODZAJE LITERATURY
	tekst piosenki	epicki	Dramat
Zadanie	Wyrażaj wydarzenia wewnętrzne i ich przejawy w świecie zewnętrznym	Opowiedz o wydarzeniach zewnętrznych i manifestacji w nich wewnętrznego świata bohaterów w ocenie R	Pokaż wydarzenia zewnętrzne i manifestację w nich wewnętrznego świata bohaterów
Osobliwości	Rozwój myślącego LG (fabuła liryczna)	Rozwój akcji: konflikt (zderzenie), w którym uczestniczą postacie i jego rozwiązanie (fabuła epicka)	Rozwój akcji: konflikt, w którym uczestniczą bohaterowie i jego rozwiązanie (fabuła dramatyczna)
Główne gatunki	Małe prace różne tematy(zwykle w formie wersetu)	Opowieść, baśń, epicka, baśń, …………	Bawić się …………

Wniosek.

Zadaniem dramatu jest pokazanie na teatralnej scenie działań bohaterów, ich zachowania w konflikcie, ujawnienie ich wewnętrznych cech. Postacie przed publicznością wykonują jakieś czynności, rozmawiają ze sobą. W ten sposób bohaterowie spektaklu są „testowani”. Sztuka nie ma narratora.

Główną cechą sztuki jest to, że nie jest przeznaczona do czytania, ale do wystawiania. Nad produkcją pracuje wiele osób: reżyser, scenograf i kostiumograf, scenograf muzyczny spektaklu, oświetlenie i oczywiście aktorzy wcielający się w role bohaterów. A postacie nazywane są „aktorami”. I nazywają się tak, ponieważ działać: poruszanie się po scenie, mówienie. I wszystko, czego aktorzy nie powinni mówić, ale powinni wiedzieć wszyscy reżyserzy spektaklu, autor zapisuje im specjalną czcionką - w uwagi(z francuskiego „wyjaśnienie autora”, „instrukcje autora”). Przed rozpoczęciem spektaklu podaje się listę aktorów (bohaterów), następnie pisze o tym, jaka sceneria ma być na scenie, a wszystko, co aktor musi zrobić, jest wypisywane wzdłuż tekstu spektaklu, zwykle w nawiasach.

u. Dzisiaj dostałeś swoje pierwsze wrażenia z dramatu jako dobry literatura. W przyszłości pogłębisz te pojęcia, zapoznasz się gatunki dramatyczne naucz się stosować je w swojej praktyce czytania.

Należy pamiętać, że termin „dramat” odnosi się zarówno do rodzaju literatury, jak i do jednego z jej gatunków. Trzecie znaczenie, w jakim używa się tego słowa w mowie potocznej, to „trudne wydarzenie, przeżycie powodujące cierpienie moralne.

Teraz możemy porozmawiać o podobieństwo sztuki autorskie i sztuki ludowe. Jakie są podobieństwa między tymi dziełami?

D. Komponowane są do inscenizacji, do występów wykonawców. Mają oczywiście podobne zadanie - pokazać wewnętrzne cechy bohaterów poprzez ich działania i wypowiedzi, wyrazić ocena autora co się dzieje.

u. Czy jest jakaś różnica w tym, czego autor oczekuje od reżyserów? No właśnie, porównaj na przykład, jak ta scena jest opisana przez Marshaka i jak jest opisana w „Łódzi”?

D. Marshak liczy na prawdziwy teatr, ze scenografią i oświetleniem. A w sztuce ludowej akcja toczy się w chacie, nie ma scenerii, nawet „robię” z rabusiów łódkę.

u. Tak. to zabawa ludowa – « dramat ludowy. Czy jesteś gotowy, aby ukończyć schemat budowania „dramatu ludowego” jako gatunku?

D. ...

u. Czy zwykle przed wyciągnięciem wniosków na temat struktury gatunku analizujemy jeden utwór czy kilka? Czemu?

D. Trochę. Nie da się ocenić gatunku na podstawie jednego tekstu, bo gatunek jest wspólne cechy różne prace Tego rodzaju.

u. To prawda, że ​​​​schemat obejmuje najczęstsze cechy wielu dzieł. I było to dla ciebie tym łatwiejsze, że przy utworach wszystkich poprzednich gatunków (z różne bajki i z bajkami) byłeś z góry zaznajomiony. Oto tylko przeciągane piosenki, których nie znałeś dobrze, ale są one niewielkie i możesz szybko zapoznać się z kilkoma z nich. A „dramaty ludowe” to duże teksty. W dodatku jest ich na ogół niewiele (nie był to najpowszechniejszy gatunek sztuki ludowej). Jak możemy być z planem?

D. ...

u. Aby nie popełnić błędu (nagle niektóre funkcje, najprawdopodobniej nie główne, ale wciąż spotykane w innych dramatach lub odwrotnie, nie będą w innych dramatach), uczyńmy schemat bardziej konkretnym, a nie ludowym ogólnie dramat, ale do pewnego dramatu ludowego „Łódź".

Nauczyciel jest na tablicy, a dzieci w swoich zeszytach rozpocznij nagrywanie schematu nr 12 (ostateczna forma schematu, patrz poniżej).

Zadanie spektaklu- wywołać śmiech widzów w stosunku do postaci, wzbudzić sympatię niektórych z nich. Wiodący poziomobraz życia- działania postaci, ich mowa. Bohaterowie to zwykli ludzie. Działania i rozmowy, które ujawniają wewnętrzny świat bohaterowie.

u. Który Następny poziom powinieneś ujawnić?

D. Budowanie obrazu życia.

u. Co decyduje o konstruowaniu obrazu życia w utworach epickich podobnych w zadaniu do dramatu ludowego?

D. Intrygować.

u. Tak, rozwój akcji, rozwój konfliktu, w którym uczestniczą bohaterowie. Jakie momenty podkreśliłeś w fabule bajek?

D. Preakcja, inicjacja akcji, punkt kulminacyjny akcji, rozwiązanie i następstwo.

u. Czy to wszystko w dramacie „Łódź”?

Nauczyciel pod „dyktando” dzieci rysuje na tablicy schemat fabuły (możliwe są opcje).

Sugestia: „Zaśpiewaj moją ulubioną piosenkę”.

Z1 - "Zbuduj mi łódź."

B1 - wioślarze siedzą na podłodze.

R1 - "Wycofaj się!"

Z2 - "Kto to jest... idzie... przyprowadź tu natychmiast!"

B2 - "Jak śmiesz...?" - „Gdzie chcę, idę tam…”

R2 - „Zapisz to! To będzie nasz pierwszy wojownik”.

Z3 - "Czy cieszy się z nas drodzy goście?"

B3 - "Czy masz pieniądze?" - "Nie".

R3 - "Płoń, upadek Bogatego Właściciela Ziemskiego!"

u. Podobnie jak teksty epickie, dramat ma fabułę. Jak dowiedzieć się o fabule w dramacie?

D. Aktorzy grają i mówią.

u. A z ich działań, z ich słów dowiadujemy się o wydarzeniach. Gdzie, na przykład, uczysz się o Nieznanym?

D. Za sceną słychać piosenkę, po czym Ataman nakazuje znaleźć tego, który śpiewa.

u. A skąd wiesz, jak zakończyło się to spotkanie?

D. Ze słów Atamana: „To będzie nasz pierwszy wojownik”.

u. Oznacza to, że dowiadujemy się o rozwoju działań, o działaniach, postaciach bohaterów, kiedy Widzieć działania aktorów odgrywających role bohaterów, oraz słyszeć ich rozmowa jest dialogiem. Ale w tej rozmowie - dialog bohaterów- włamuje się długa historia Nieznany jego los. Czy to stwierdzenie jest takie samo jak wszystkie inne, czy też ma jakieś cechy szczególne?

D. ...

Wynik dyskusji. To szczególne stwierdzenie - wydaje się być niezależne od innych replik. Taka wypowiedź wprowadza widza w okoliczności, które nie zostały zainscenizowane: jak inaczej moglibyśmy poznać przeszłość bohatera?

u. W tekście tego dramatu znajdują się również specjalne stwierdzenia. Na przykład:
E s.a pod adresem l. Widzę: pokład na wodzie!

A t a m a n ( jakby nie słyszał).

Co to do cholery jest wojewoda!

Czy jest ich sto, czy dwieście -

Połączmy je wszystkie!

Znam ich i nie boję się

A jeśli wybuchnę

Zbliżę się do nich jeszcze bardziej.

E z l. Na morzu czarnym.

A t a m a n (jakby nie słyszał).

Co do cholery?

To robaki w górach

W wodzie - diabły

W lesie - sęki,

W miastach - haki sędziowskie

Chcą nas złapać

Tak, usiądź na więzieniach.

Ale ja się ich nie boję

I zbliżę się do nich.
Na. Powiedziałeś już, że to bardzo zabawne, kiedy Ataman odpowiada nie na miejscu, „jakby tego nie słyszał”. Czy to dla śmiechu? A może jest inny cel? Czy te słowa są potrzebne do rozwoju akcji? Czy rzeczywiście ataman „zbliża się” do wojewody, do „sędziowskich haków”?

D. Nie, nie jest wybrany. Działanie z powodu tych słów nie rozwija się.

u. To dlaczego?

D. …

Wynik dyskusji. Ataman tutaj wyraża niektóre ze swoich myśli. Twórca dramatu niejako daje Atamanowi możliwość ujawnienia widzowi swojego wewnętrznego świata, pokazania swojego stosunku do życia poprzez stwierdzenie, które nie jest bezpośrednio związane z rozwojem akcji. Takie wypowiedzi, niezależne od repliki rozmówcy, ujawniają życie psychiczne bohater, jego charakter i nazywają się monolog(z greckiego „jeden” i „słowo”, „mowa”), w przeciwieństwie do dialog- rozmowa dwóch osób. Spotkałeś się z takim monologiem w bajce:
- Rozbierz mnie, rozbierz mnie

Połóż mnie, przykryj mnie

przewróć mnie

I proszę, idź, sam zaśnę.

Następnie nauczyciel prowadzi dzieci do napisania na schemacie: Budowanie obrazu życia- wstęp, fabuła, szczyt, rozwiązanie, dialog, monolog, uwagi, piosenki.

Następnie z pomocą nauczyciela dzieci identyfikują cechy pozostałych poziomów formy, zwracając uwagę na specjalny poziom pozaliteracki – aktorski ( wpisać „odkrycia” na schemacie nr 12).

DRAMAT LUDOWY „ŁÓDKA”

Zadanie spektaklu. Wywoływać śmiech widza w stosunku do bohaterów, wzbudzać sympatię niektórych z nich.

Wiodący poziom Obraz życia. Działania bohaterów, ich mowa. Akcje i rozmowy bohaterów w wykonaniu „aktorów”. BOHATEROWIE to zwykli ludzie. AKCJE I ROZMOWY odsłaniające wewnętrzny świat bohaterów.

Budowa QOL. Preaction, remis, szczyt, rozwiązanie. Dialog, monolog, uwagi, piosenki.

Oferta. Repliki.

Słowo. język miejscowy.

Rysunek dźwiękowy. Zwiększa wyrazistość QOL.

Rytmiczny wzór. Dominuje rytm wiersza.

Wierszyk. Końcówka i wewnętrzna.

Gra aktorska
(Po lekcji przenieś diagram do zeszytu.)
u. Teraz, kiedy przypomniałeś sobie, co wiedziałeś o dramatach autora, dowiedziałeś się czegoś o dramacie ludowym, a nawet wpadłeś na pierwszy pomysł na temat dramatu jako dobry literatury, można postawić pytanie, w jaki sposób powstaje sztuka. Jak zachowywał się na przykład Marshak? A jak działał autor, który stworzył sztukę „Łódź”?

D. Marshak wziął istniejącą już bajkę i zrobił z niej sztukę. A o „Łódzi” już powiedzieliśmy, że znana była ludowa piosenka rabusiów o dwóch braciach rabusiach. A Puszkin napisał swój wiersz na fabule tej piosenki. A w dramacie ludowym używany jest monolog kosmity z wiersza Puszkina.

u. Istnieć dwie drogi tworzenie spektakli. Można „przetłumaczyć” na sztukę epicka praca. Więc Marszak przesunięty bajka - gatunek epicki- w sztukę, w wyniku czego powstała „bajka dramatyczna”. I możesz natychmiast wymyślić sztukę jako sztukę. A to są różne dzieła sztuki. Tutaj zawsze mówimy: „Autor, autor”. Ale w zależności od tego, co autor komponuje, nazywa się go inaczej. Jak nazywa się autor, który pisze wiersze?

D. Poeta.

D. Anegdociarz.

D. Dramaturg.

u. Tak, dramaturg sam tworzy sztukę. A jak nazywa się dzieło autora, który bierze gotowe epickie dzieło i tworzy na jego podstawie sztukę?

Co musi zrobić dramaturg, aby „przełożyć” dzieło epickie na dramatyczne? Porównaj zadania eposu i dramatu (schemat nr 14). Jakie jest podobieństwo? Jaka jest różnica?

Dzieci wyrazić ich opinie.
Praca domowa . Przeczytaj artykuły „Dramat” i „Inscenizacja” w podręczniku. Zrób dramatyzację bajki „Złoty sierp” – pierwsza „fala” fabuły: Z1 – prośba lisa, B1 – lis nie daje sierpa, P1 – zając płacze. Można wspólnie pracować, a następnie odgrywać przygotowane dramatyzacje.
Lekcja 79
Zbiorowa praca twórcza
u. W domu powinieneś był spróbować przetłumaczyć fragment bajki „Złoty sierp” do wystawienia na scenie. Jak nazywa się ten rodzaj pracy?

Natasza. Wystawiany na scenie.

Dima. Oh, pewnie. Wymyśliłem wstęp o zającu.

u. Więc, kto jest gotowy, aby spróbować jako pierwszy?

Wychodzą trzy: Artem , Rafik , Dima .

Artem Żyto matki idzie do ucha (to dla artysty). A w nawiasie: „Lis i Zając przybyli na rynek”. Trzeci to sprzedawca.

Artem: Sprzedaj sierp.

R a f i k. Z tobą 10 su.

Dima. Sprzedać.

Artem Następnie w nawiasach: „Zając bardzo naciskał”.
u. Taka uwaga w nawiasie może się znaleźć w tekście sztuki, ale jak to pokazać na scenie?

Dzieci tak gesty jakby zbierali.

Dima. Lis podszedł do zająca: „Niech sierp pracuje przez jeden dzień”.

ARTEM: Proszę. (Pauza.) Oddaj mi mój sierp.

Dima. Wynoś się stąd, niegodziwcu.
u. Oceńmy pracę. Co się sprawdziło, a co nie w inscenizacji?

Pawlik. Konieczne jest nie mówienie „w nawiasach”, ale pokazanie. To nie jest do czytania.

u. Tak. A aktorzy musieli to powiedzieć. A nacisnęli dużo lub mało - tego nie widać. Jaki jest lis?

D. Podstępny.

u. Od razu przebiegły czy nie od razu?

Misza. Tutaj jest prostaczką - kupiła sobie łykowy sierp.

u. Dlaczego była głupia?

Mitia. Nie ma pieniędzy ... A ja miałem nadzieję.

u. Już o tym myślisz. Czy było to w tekście bajki?

Lena. Jest mądra, ale głupia.

u. A lis musi być chciwy. Widziałeś to? Sierp łykowy jest tańszy. Czy zapytała o cenę sierpa?

D. Nie.

u. I więcej o cenie. Czy w rosyjskiej bajce może być „su”?

Nastia. Nie, mieliśmy pieniądze.

u. Lub polushki, ale na pewno nie „su”.

Misza. A jeśli jest chciwa, to dużo kupi: wszystko dla siebie i dla siebie.

u. Ale na to trzeba wydać dużo pieniędzy. Ty, Misza, wymyśl własnego lisa i musisz go tylko zainscenizować. Musisz przedstawić takiego lisa jak w bajce. A w bajce jest napisane „przechowywane”. Czy w tym celu trzeba iść na rynek?

D. (walcząc ze sobą). Może miała już sierp. Zrobiła to sama. Szkoda pieniędzy. Zbyt leniwy, żeby iść. Jest gorąco, daleko.

u. Wróćmy do początku opowieści: „Było to latem - od wiosny do jesieni. Matka żyta zaczęła biec do ucha, aby wlać we właściwym czasie. To nasi autorzy "przetłumaczyli" na scenerię. A czy „nadszedł czas na żniwa”, czy można to „przełożyć” na dekorację?

D. (z kolei). Słowa muszą zostać wykonane. Zając może biec i powiedzieć: „Czas zbierać”. Dodaj bohaterów, wieśniaków.

u. Potrzebne tutaj dodatkowych bohaterów? Czy takie „tłumaczenie” nie zepsuje opowieści?

Ola. Zając poszedł na rynek, a Lis grzebał w domu. Zając mówi do Lisa: „Czas zbierać plony”.

u. To właśnie zamierza powiedzieć? A może lepiej w jakiś inny sposób?

Dima.„Lis, lisek, czas zbierać plony”

u. Już lepiej, nie wolno nam zapominać o języku baśni. A jak reaguje Lisa?

Sierioża.„Lis, Lis, czas naostrzyć sierpy”. Lisa: „Zróbmy to jeszcze raz”.

Misza. Przechodzi zając: „Kupę sierp i mogę kupić ciebie”.

u. No dobrze, ale czy zając zwróci się w ten sposób do Lisa? Co on do niej czuje?