Pokazują nam niesamowite praktyki związane z nabywaniem przez człowieka uczucia i poczucia samorozumienia i samokontroli, także na poziomie fizycznym. cały jej fragment Działania edukacyjne obejmuje koncepcję ruchu Gurdżijewa i jego tzw. świętych tańców.
Tańczący Gurdżijew
Rzadko zdajemy sobie sprawę, a ściślej mówiąc, często nie zdajemy sobie sprawy, że wszystkie „usługi” i funkcje naszego organizmu są ze sobą bardzo ściśle powiązane, zależne od siebie i odzwierciedlają nasz rzeczywisty stan. Na przykład, gdy tylko pomyślimy o czymś negatywnym, ciało natychmiast reaguje na to, zmieniając pozycję naszego ciała, zmienia się nasz nastrój, zaczynamy wypełniać się pewnymi odpowiadającymi im uczuciami i doświadczeniami.
Już w starożytności wiedza związana z wpływem i związkiem ruchów człowieka z jego stanami emocjonalnymi i psychicznymi stanowiła najważniejszą część tradycji i elementów duchowych. Sztuka ludowa mieszkańców Azji, Afryki i Dalekiego Wschodu. Różne obrzędy sakralne, wyrażające się w różnych ruchach tanecznych, istniały także w wielu świątyniach i klasztorach i były przekazywane jako element najważniejszej wiedzy o człowieku i wszechświecie z pokolenia na pokolenie.
Sam Jerzy Gurdżijew podczas swoich wędrówek i podróży wielokrotnie przez kilka lat pobierał lekcje muzyki i rytmu u azjatyckich derwiszów klasztornych w klasztorze jesawskim: żyli mistrzowie, którzy poprzez ruchy taneczne uczyli ludzi tego, czego ludzie zwykle uczą się z książek. Ponadto studiował sztukę rytualne tańce oraz w wielu innych klasztorach i świątyniach, jak również w ezoterycznych szkołach Wschodu i Tybetu.
Tak więc ruchy Gurdżijewa – jak również nazywane są jego tańce – są starożytne i niezupełnie, z punktu widzenia nowoczesny mężczyzna, powszechna praktyka. Jej znaczenie polega na utrwaleniu w osobowości jej świadomego stanu poprzez zjednoczenie umysłu i uczuć z ruchami ciała.
Nauka określonego rodzaju tańca jest jedną z możliwości przemiany osobowości w kierunku jej oświecenia. To właśnie zrobił Gurdżijew z grupami studentów w swoim Instytucie Harmonijnego Rozwoju Człowieka. Próbowano stworzyć taką instytucję, w której ludzie mogliby poruszać się pod kierunkiem Nauczyciela, aby zrozumieć wyższe sfery człowieka i wszechświata, podejmował Gurdżijew więcej niż raz. Pierwszy – jeszcze w 1919 roku w Tyflisie, rok później – w Konstantynopolu, później – w Niemczech. Ale wszystkie zawiodły z tego czy innego powodu. W końcu udało mu się zrealizować ten pomysł we Francji.
Niedaleko Paryża, w posiadłości Château Prière, mistrz kupił kosztem swoich uczniów stary zamek opactwa. Tutaj następnie zorganizowali się występy demonstracyjne jego niesamowite taneczne tajemnice. Co więcej, tańce w nich nie były tylko elementami czysta sztuka. Były to przede wszystkim dobrze zorganizowane ruchy systemowe, które w rzeczywistości miały na celu rozwój wszystkich komponentów ludzka natura- i w praktyce to zrobili.
Studiował w instytucie, głównie w dwóch rodzajach ruchy taneczne: ćwiczenia i balet. Ćwiczenia miały charakter prób wytrzymałościowych. Na przykład niektóre ruchy miały być wykonywane bez przerwy godzinami. A to nie mogło nie wpłynąć na wykształcenie tancerzy o określonej wytrzymałości i wytrzymałości.
Nauczycielka była przekonana – i przekonała uczniów – że aby człowiek naprawdę zaczął jakiś ruch w kierunku swojego rozwoju osobistego, wystarczy go po prostu wyciągnąć ze swojej strefy komfortu. Oznacza to, że każdy proces twórczy rozpoczyna się w wyniku walki. A jeśli postępujesz zgodnie ze znaną zasadą wahadła, ważne jest wyważenie tego wahadła.
I dlatego czarujące arystokratki w pałacach Instytutu Harmonijnego Rozwoju Człowieka prały ubrania i wbijały gwoździe w ściany. A ci, którzy bali się krwi, zostali wysłani na rzeź bydła i tak dalej. W Gurdżijew Alma Mater panowała najsurowsza spartańska dyscyplina. Nie wszyscy mogli to znieść: jeden ze studentów instytutu, angielski pisarz Katherine Mansfield, przebywając tu przez krótki czas, całkowicie zmarła… Niemniej jednak – według Gurdżijewa były to: technologie zarządzania kryzysowego.
Mówiąc o temacie baletu, przypominamy sobieże zwykle oznaczało to specjalny kosmogoniczny taniec suficki, łączący wykonawców w jedną energetyczną falę emocji i ruchów. Każdy taki święty taniec zawierał pewne tajemnicze znaczenie, które było dostępne tylko dla wtajemniczonych.
Balet i święte ruchy, których Gurdżijew uczył swoich wyznawców, pomogły zdobyć ostatnie najwyższy stopień kontrolę nad ciałem i rozwijają umiejętność koncentracji uwagi. Wszystko to miało niesamowity wpływ na stan emocjonalny ludzie tu pracujący. Wpłynęło to również na rozwój ich różnych cech: od moralno-wolicjonalnych po fizyczne.
Ciąg dalszy podróży i wypraw
W 1924 roku Gurdżijew udał się do USA z trasą koncertową swojej trupy. Publiczności zaprezentowano fenomenalny spektakl tańca-misterium, w którym magik-Nauczyciel demonstrował publiczności nieograniczoną dominację nad swoimi uczniami.
Niektórzy nawet uznali tę akcję za swego rodzaju przekształcenie ludzi w drużynę „wyszkolonych zombie lub zwierząt cyrkowych”. W rzeczywistości, prezentując publiczności swoje balety, Gurdżijew chciał po prostu pokazać im niesamowite możliwości, jakie ma człowiek w dziedzinie tańca, ruchu i ogólnie sztuki kontrolowania swojego ciała.
Te występy, przypominające nieco sztuczki Copperfielda czy Houdiniego, miały na celu niejako poruszyć salę, skłonić przeciętnego laika do zastanowienia się, jakie tak naprawdę wyjątkowe możliwości ma… Jednocześnie należy zauważyć że w trupie Gurdżijewa nie było profesjonalnych tancerzy: to było po prostu zwykłe dobro wyedukowani ludzie. Każdy z nich posiadał też jakąś specjalność, ale wszystkich ogarnął głód wiedzy ezoterycznej i chęć odkrycia czegoś nowego w sieci.
To znaczy, jak rozumiemy, wcale nie byli zombie. Ale zombie były właśnie podczas swojego występu w sali koncertowej ...
Gurdżijew: Prawo trzech sił kreatywności
Ogólna liczba wzorców rządzących prawie wszystkimi procesami, zarówno w świecie jako całości, jak iw człowieku, nie jest zbyt duża. A wszystko, co wydaje się nam nieskończoną różnorodnością form i zjawisk, powstaje z zaledwie kilku różnych kombinacji.
Aby spróbować zrozumieć istotę mechaniki Wszechświata, wystarczy rozłożyć te złożone i różnorodne zjawiska na prawa elementarne, ich składniki. Musimy zrozumieć, że żyjemy w przestrzeni, która została już stworzona i uporządkowana. To znaczy - nasz Wszechświat jest już rodzajem Stworzenia.
A Gurdżijew uważał tzw Prawo Trzech Sił Twórczych. Wszystko, co dzieje się wokół, jest wynikiem połączenia i interakcji tych trzech sił: mocy Aktywnej, Pasywnej i Neutralizującej. I wszystkie one są w naturze iw każdym z nas. To są siły kreatywności: nic na świecie nie powstaje bez ich udziału.
Cały nasz Wszechświat składa się z wibracji, które są nieuchwytne dla ludzkiego słuchu. Jest nimi dosłownie wypełniona. Istnieją we wszystkich sprawach, które zamieszkują świat, i przejawiają się w różnych dźwiękach wibracyjnych: od najdelikatniejszych do najgrubszych. Z tego wynika Drugie Podstawowe Prawo Wszechświata według Gurdżijewa: Prawo siedmiu oktaw.
Muzyka Gurdżijewa
To, można powiedzieć, jest czymś odrębnym, ni mniej, ni więcej ważny temat w jego spojrzeniu na świat. Wiemy już, że Gieorgij Iwanowicz był bardzo poważny i uważny na ten jeden z być może najbardziej mistycznych rodzajów sztuki. I go prawo siedmiu oktaw- istnieje naturalna kontynuacja doświadczenia badacza na tej płaszczyźnie. Istota tego prawa polega na tym, że wszystkie dźwięki uniwersalnych wibracji są uporządkowane w postaci opadającej skali muzycznej: od góry "do" - zwężając się w kierunku skali muzycznej - i w dół do dźwięku najniższego, jakim jest podstawa wszystkiego. Więc jeśli mówimy o tym dużym i trudny temat ogólnie określał dźwięk Absolutu, niedostępny dla ludzkiego, a nawet naukowego zrozumienia.
Zasada siedmiu oktaw odpowiada wszelkiemu rozwojowi zarówno na poziomie planetarnym, jak i na poziomie narodzin i narodzin oddzielnego ludzka dusza. Dlatego, aby móc uświadomić sobie i prześledzić sam proces rozwoju, ważne jest zrozumienie, że istnieje przyczyna zmiany kierunków tego ruchu.
I nadal bardzo ważny punkt: aby taki ruch w zasadzie nastąpił, trzeba zatrzymać upływ energii i zaopatrzyć się w przyjemne wrażenia.
Gurdżijew i Uspieński
Wracając do tematu życia Gurdżijewa w różnych jego okresach, chciałbym zwrócić uwagę na niektóre jego sekwencje chronologiczne, ponieważ wtedy jego refleksje nad osobą i wyniki wszystkich jego mistycznych poszukiwań i spotkań nabiorą w naszych oczach żywotnych powiązań z rzeczywistymi okoliczności ...
Tak więc w 1912 roku Gurdżijew zaczął wygłaszać wykłady i raporty w Rosji (Moskwa, Sankt Petersburg). Tutaj wokół niego gromadzą się podobnie myślący ludzie i naśladowcy: ludzie, którzy chcą zacząć nad sobą pracować. Wśród nich jest również
, który pogrążywszy się na oślep w nauczaniu Gurdżijewa, zobaczył w nim z początku coś zupełnie nowego i niezwykłego dla siebie.
Cała fuzja jego własnych poszukiwań intelektualnych zdawała się być odzwierciedlona w systemie poglądów Gurdżijewa. Cała lawina rzeczy nieoczekiwanych dla Uspieńskiego - nowe koncepcje, praktyczne struktury i egzotyczne ćwiczenia porwały badacza.
„Spójrz wstecz na godzinę, która właśnie minęła, jak gdyby była dla ciebie Ostatnia godzina na ziemi i właśnie zdałeś sobie sprawę, że umarłeś. Zapytaj siebie Czy jesteś zadowolony z ostatniej godziny swojego życia? George Gurdżijew zapytał swoich uczniów. Należące do niego cytaty i aforyzmy skłaniają do zastanowienia się nad tym, jak żyjemy.
Czy człowiek rozumie, dlaczego w ogóle żyje? Trudno być zadowolonym lub niezadowolonym z tego powodu, nie mając konkretnego wyobrażenia o tym, co naprawdę oznacza dla niego życie. Czy to naprawdę marność marności codzienności z jej żądaniami walki o „miejsce pod słońcem” – to jest życie w ludzki zmysł? Przyjrzyj się sobie i swojemu otoczeniu. Ilu ludzi chce, aby sens ich istnienia był inny niż sens istnienia roślin i zwierząt? Istnieje wiele powodów, dla których to cię ekscytuje i nie ekscytuje nikogo z twojego zwykłego środowiska.
Czwarta droga to ezoteryczna nauka o ewolucji człowieka od poziomu zaspokajania niezwykłych pragnień i zainteresowań „białych kruków ludzkiego stada” do poziomu kształtowania się wyższych ciał u osoby zdolnej do życia po śmierć ciała fizycznego.
Przypadkowo lub celowo, niestrudzone pragnienie zrozumienia sensu ludzkiego życia, jakie ktoś wykształcił sobie w dzieciństwie Gurdżijewa, zaowocowało latami jego podróży na Wschód w poszukiwaniu wiedzy, która dałaby odpowiedź na to pytanie. Droga Gurdżijewa wymagała całkowitego poświęcenia i nadludzkich wysiłków.
Po wielu latach tułaczki wrócił do Europy, aby przekazać ludziom nauki należące do szkół ezoterycznych. Jednocześnie, według Gurdżijewa, „Czwarta Droga jest niemożliwa bez jakiejś pracy o określonym znaczeniu, bez jakiegoś przedsięwzięcia, wokół którego iw związku z którym tylko istnieje. Po zakończeniu tej pracy, tj. cel zostaje osiągnięty, czwarta droga znika, tj. znika w danym miejscu, znika w określonej formie, być może kontynuuje się w innym miejscu iw innej formie.
Co oznacza Czwarta Droga według Gurdżijewa?
George Gurdżijew uważał, że człowiek nie jest w stanie ewoluować, dopóki wykorzystuje jedynie okruchy swoich możliwości, będąc w zwykłym stanie, podobnym do „snu”. Uwagę człowieka nieustannie przyciągają różne małe rzeczy i nie może się kontrolować. Dlatego plany ciągle się zmieniają – albo chce naprawdę żyć, a nie funkcjonować w postaci zwierzęcia, potem nagle zapomina, albo nawet jeśli pamięta, to już nic nie chce, potem nagle znowu budzą się w nim pragnienia i jest gotów stawiać sobie cele itp. .d.
I dlatego nie da się zrozumieć istoty nauki Gurdżijewa bez głębokiego studium samego siebie i uzyskania kontroli nad sobą.
Aby zacząć zmierzać w kierunku tego zrozumienia, zaproponował swoim uczniom specjalne ćwiczenia, w tym ruchy – święte tańce Gurdżijewa, wyjaśniały idee nauk ezoterycznych praktycznymi przykładami, nie pozwalając zamienić ich w zwykły materiał do refleksji.
„Człowiek-maszyna” według Gurdżijewa
Według nauk Jerzego Gurdżijewa człowiek jest mechaniczną „maszyną”, która działa na zasadzie bodziec-reakcja.
Oznacza to, że kiedy osoba „śpi”, nie może kontrolować siebie, nie mówiąc już o swoim życiu, ponieważ życie jest całkowicie kontrolowane przez wewnętrzne lub zewnętrzne losowe bodźce mechaniczne. I tak każde nasze działanie jest spowodowane nie naszą Wolą, ale mechanicznymi, często przypadkowymi reakcjami na te mechaniczne bodźce.
Pogoda się psuje - i humory się psują, krzyczą na nas - a my od razu zaczynamy odkrzykiwać.
Nie żyjemy, ale po prostu płyniemy z prądem, nadal mechanicznie reagując na zewnętrzne losowo generowane bodźce.
Jednocześnie w stanie normalnym człowiek nie jest w stanie dostrzec i uświadomić sobie mechanizmu powstawania tych bodźców i reakcji. Dlatego praca nad zmianą zaczyna się od studiowania i obserwacji siebie, stopniowo kształtując umiejętność prawdziwego urzeczywistnienia siebie.
Tylko pełna świadomość natury swoich reakcji mechanicznych, bodźców, które je wyzwalają, oraz bezstronna obserwacja chwili obecnej pozwalają człowiekowi dostrzec pełny obraz co się dzieje i dokonać świadomego wyboru swojej reakcji i ostatecznie żyć, a nie działać na zasadzie bodziec-reakcja. To jest początek techniki Gurdżijewa.
Kiedy rozlewasz poranną kawę, kłócisz się z bliskimi o drobiazgi i popełniasz błędy w pracy, nie jesteś świadomy siebie – śpisz. Cała twoja uwaga jest skupiona na jednym „temacie” i nie widzisz pełnego obrazu tego, co się dzieje.
Kiedy jesteś tu i teraz, nawet rozlewając poranną kawę, będąc świadomym siebie, dostrzegasz piękno wczesnego poranka, nie spóźniasz się na ważne spotkania i wiesz, jak osiągać swoje cele – nie jesteś już maszyną, już nie śpią.
Gurdżijew: Techniki rozwoju
Wszystkie nauki ezoteryczne, w przeciwieństwie do nauk religijnych, dążą do tego samego celu co Czwarta Droga – ewolucyjnego rozwoju człowieka, ale działają na innej zasadzie.
George Gurdżijew alegorycznie porównał człowieka do wozu. Uważał, że człowiek dzieli się na części.
Według systemu Gurdżijewa w człowieku istnieją cztery ośrodki: intelektualny, emocjonalny, motoryczny i instynktowny. Muszą wypełniać swoje funkcje, ale często starają się przejąć obowiązki innych ludzi.
Na przykład często próbujemy oceniać dzieła sztuki tylko umysłem, chociaż trzeba to robić umysłem i uczuciami. Ćwiczenia Gurdżijewa pomagają ustanowić połączenie między różnymi częściami człowieka.
W różnych naukach ludzie pracują tylko z jednym ośrodkiem, mając pełną świadomość tylko jego pracy, a potem muszą wykonywać tę samą pracę z innymi ośrodkami.
Na przykład prawdziwy mnich może rozwinąć swoje centrum emocjonalne poprzez szczerą wiarę, zyskując jedność i wolę, które dominują nad jego emocjami.
Ale on ciało fizyczne oraz zdolności umysłowe może pozostać niezabudowana. A żeby wykorzystać do swojej ewolucji to, co osiągnął, będzie musiał rozwinąć swoje ciało i zdolność myślenia. Jednocześnie stosunek mnicha do swojego ciała zmienia się diametralnie w odwrotny sposób– od wyobrażenia o nim jako o przyczynie pragnienia popadnięcia w grzech do wyobrażenia o nadanym przez Boga boskim naczyniu, w którym dusza może rozkwitnąć.
Czwarta droga to droga przebiegłości
Aby wyjaśnić ideę centrów, Gurdżijew porównał człowieka do wozu. Woźnica jest ośrodkiem intelektualnym, koń jest emocjonalny, wóz jest instynktowno-motoryczny.
Teraz nie współpracują. Koń nie rozumie, co mówi do niego woźnica, a o wóz nie dba się należycie. Podobnie centrum emocjonalne nie jest posłuszne umysłowi, ponieważ nie rozumie on zwykłego języka. Musimy obserwować pracę ośrodków, aby je ze sobą połączyć.
nauczanie Gurdżijewa
„Początkujący pianista nigdy nie może uczyć się inaczej niż krok po kroku. Jeśli chcesz grać bez wcześniejszej praktyki, nigdy nie będziesz w stanie grać autentycznej muzyki. Melodie, które zagrasz, okażą się kakofonią, sprawią, że ludzie będą cierpieć i nienawidzić cię ”- powiedział Gurdżijew. Ścieżka 4 również zaczyna się od małych ćwiczeń.
System Gurdżijewa pomaga człowiekowi być tu i teraz. Powinieneś najpierw pracować nad małymi rzeczami i stopniowo zwiększać obciążenie.
Należy zacząć od proste ćwiczenia: na przykład nie krzyżuj nóg podczas jedzenia, staraj się nawiązać kontakt wzrokowy z osobą, która do ciebie mówi, wtedy poziom trudności wzrasta.
Drobnymi wysiłkami i odnosząc pierwsze zwycięstwa stopniowo stajemy się zdolni do porzucenia bezużytecznych myśli, porzucenia złych nawyków, ciężkiej pracy przez wiele dni i tygodni.
W pewnym sensie pompujemy mięśnie uwagi i świadomości, przygotowując nasze ciało i umysł do mocniejszych ćwiczeń.
Jerzy Gurdżijew i Enneagram
G. I. Gurdżijew uważał, że całe nasze życie przebiega pod wpływem praw kosmicznych. Aby je wyjaśnić, użył starożytnego symbolu zwanego Enneagramem Gurdżijewa. Rozszyfrowanie tej figury dało jego studentom zrozumienie praw rządzących światem.
Według starożytnej literatury ezoterycznej i wykopalisk archeologicznych wiadomo, że Enneagram istniał na Bliskim Wschodzie co najmniej 2500 lat temu.
Ten znak występuje w chrześcijaństwie, judaizmie i niewoli, sufizmie, starożytni filozofowie greccy i matematyków.
Wodory i oktawy w systemie Gurdżijewa
Oktawa jest linią rozwoju każdego procesu we Wszechświecie: od narodzin nowa planeta przed pojawieniem się duszy ludzkiej. Aby procesy przebiegały celowo, trzeba wiedzieć, że w każdym biznesie są punkty, które zmieniają kierunek ruchu. Aby biznes zaczął się pomyślnie zakończyć, musisz podjąć dodatkowe wysiłki. Teoretyczne lekcje Gurdżijewa obejmowały te tematy.
Czasami, aby pomyślnie ukończyć oktawę, potrzebujemy specjalnego rodzaju subtelnej materii, którą autor systemu nazwał wodorem. Nie jest to wodór w naukowym znaczeniu tego słowa.
Aby subtelne sprawy uformowały się w naszych ciałach, będziemy musieli zatrzymać upływ energii i dostarczyć przyjemnych wrażeń.
Praktyka i ćwiczenia Gurdżijewa
Metoda Gurdżijewa opiera się na samozapamiętywaniu. Oznacza to, że musimy być świadomi naszych działań w każdej sekundzie i niejako patrzeć na siebie z zewnątrz.
Bez bezstronnej samoobserwacji, kiedy robimy rzeczy nieświadome, jakaś część nas przestawia teraźniejszość, aby się usprawiedliwić, i tym samym przenosi nas z rzeczywistej rzeczywistości do wyobraźni.
Porozmawiaj z dwoma po kolei zwykli ludzie po kłótni. Z pewnością każdy z nich przedstawi punkt widzenia, w którym on będzie miał rację, a drugi się myli. Kiedy obserwujemy siebie, naszej maszynie trudniej jest wykonać tę sztuczkę, więc postrzegamy teraźniejszość bardziej adekwatnie i bardziej obiektywnie.
Zapamiętywanie siebie nie zadziała od razu, więc praktyka Gurdżijewa zaczyna się od małych ćwiczeń, które wymagają pewnego wysiłku. Na przykład, gdy siedzimy w niewygodnej pozycji lub robimy rzeczy, które są dla nas nowe, wymaga to większej koncentracji i nieustannie przypomina nam o nas samych.
W systemie Gurdżijewa szczególne miejsce zajmuje podział uwagi na kilka części. Na przykład możemy trzymać ciało w określonej pozycji i uważnie słuchać muzyki. Spróbuj, to nie takie proste, jak się wydaje.
Szkoła Gurdżijewa
Głównym ośrodkiem prac nad systemem za życia Jerzego Gurdżijewa był założony przez niego we Francji Instytut Harmonicznego Rozwoju Człowieka.
Ponadto w Ameryce istniały grupy Gurdżijewa. Życie studentów podlegało ścisłemu harmonogramowi. Wszyscy zostali przydzieleni do ciężkiej pracy. Kiedy ktoś to opanował, był przenoszony na nowe stanowisko.
Po śmierci mistrza zwolennicy Gurdżijewa zorganizowali grupy w różne częściświat do przekazywania wiedzy. Obecnie istnieje kilka szkół w tradycji Czwartej Drogi. Pomimo różnych akcentów w nauczaniu, wszyscy dążą do tego samego celu - poznania siebie.
Podejście do świadomości jest prawie niemożliwe bez wsparcia innych ludzi. W klasie uczniowie wykonują ćwiczenia i omawiają pomysły, starając się pozostać w teraźniejszości tak bardzo, jak to możliwe.
Wcześniej nie było łatwo dostać się do klubu Gurdżijewa: natychmiast zmusił go do ogromnych wysiłków, których wielu początkujących uczniów nie mogło znieść.
Teraz łatwiej dostać się do szkoły, ale jej metody są takie, że jeśli nie pracujesz na odpowiednim poziomie i nie wkładasz wysiłku w pracę nad sobą, nie będziesz mógł awansować na IV ścieżce.
Szkoła nie jest jakąś sektą Gurdżijewa. Członkowie grupy kontrolują się nawzajem i przypominają grupę badawczą, a nie osoby religijne. Studenci nie mają ostatecznej prawdy, tylko punkty widzenia wspierane przez osobiste doświadczenie, którymi dzielą się ze sobą, aby zebrać jeden obraz świata i miejsca w nim człowieka.
Grupy związane z Czwartą Drogą istnieją niemal w każdym duże miasto na wszystkich kontynentach. Są wśród nich tacy, którzy ćwiczą tylko tańce Gurdżijewa, są tacy, którzy do idei podchodzą głównie od strony intelektualnej, są też grupy, które na całym świecie tworzą jedną całość. Jednym z nich jest Centrum Gurdżijewa w Moskwie.
Dzieła literackie Gurdżijewa
Najbardziej znane są trzy książki Gurdżijewa: „Opowieści Belzebuba do wnuka”, „Spotkania z wspaniali ludzie” i niedokończoną książkę „Życie jest prawdziwe tylko wtedy, gdy ja jestem”.
ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Gurdżijew zasugerował opanowanie cyklu „Wszystko i wszystko” dokładnie w tej kolejności, czytając każdy tekst trzy razy, aby zrozumieć, co zostało napisane.
Zwykle czytamy książki niemal automatycznie, więc szybko zapominamy o ich treści, ale przy studiowaniu tej literatury należy włożyć maksymalny wysiłek.
Filozofia Gurdżijewa staje się praktyczna tylko wtedy, gdy próbujemy ją zastosować, samo studiowanie teorii nie wystarczy.
Georgy Gurzhiev, cytat, którego używa obecnie wiele pseudo-ezoterycznych szkół, stworzył prosty i jednocześnie najwspanialszy system rozwoju człowieka. Ale nie będziemy w stanie użyć tej metody, jeśli nie podejmiemy wystarczającego wysiłku. Najprostsze zasady są najtrudniejsze do przestrzegania. Dlatego jeśli chcemy spróbować pracy z systemem, potrzebujemy wsparcia i pomocy podobnie myślących osób.
Aby zrozumieć, co miał na myśli Gurdżijew, stwierdzenia z jego książek będą musiały zostać sprawdzone w praktyce. Wiele metafor pochodzi ze starożytnej wiedzy ezoterycznej, którą studiował Gurdżijew. O wozie dowiedział się od sufich.
Tylko w praktyce będziesz w stanie postrzegać idee systemu jako rzeczywiste rzeczy, a nie abstrakcyjne koncepcje filozoficzne.
Dla początkujących najlepiej zacząć od In Search of the Miraculous. Napisał go P. D. Uspienski, uczeń Gurdżijewa, który nie miał sobie równych w umiejętności wyjaśniania zasad systemu. Następnie założył swoją szkołę w tradycji Czwartej Drogi w Anglii.
Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o praktycznej stronie systemu, przeczytaj książki i artykuły o Gurdżijewie. Duże rzeczy myśl jest przedstawiona w pracach J.G. Bennetta, Ch.S. Notta, M. Anderson.
Płacenie za uważność: Gurdżijew o pieniądzach
Kiedyś Gurdżijew powiedział o pieniądzach: „Nic tak dobrze nie pokazuje człowieka, jak ma stosunek do pieniędzy. Ludzie są gotowi wydać tyle, ile chcą na swoje osobiste fantazje, ale w ogóle nie doceniają pracy innych. Zapłata, czy to pieniądze, czy rezygnacja z przyjemnych nawyków, pozwala na dalszy rozwój.
„Ludzie nie doceniają rzeczy, za które nie zapłacili.”
„Płać jest zasadą. Opłata jest konieczna nie dla szkoły, ale dla samych uczniów, bo bez zapłaty nic nie otrzymają. Idea opłaty jest bardzo ważna i należy rozumieć, że opłata jest absolutnie konieczna. Można zapłacić w ten czy inny sposób i każdy musi sam się o tym przekonać. Ale nikt nie może dostać czegoś, za co nie zapłacił. Rzeczy nie można dać, można je tylko kupić. To magiczne, nie proste. Jeśli ktoś ma wiedzę, nie może jej dać innej osobie, bo tylko wtedy, gdy ktoś za nią zapłaci, może ją mieć. To jest kosmiczne prawo”.
„Wynagrodzenie jest najważniejszą zasadą w pracy i należy to zrozumieć. Bez zapłaty nic nie dostaniesz. Ale z reguły chcemy coś za nic i dlatego nie mamy nic. Gdybyśmy naprawdę postanowili dążyć do tego rodzaju wiedzy – lub nawet bardzo drobnej rzeczy – i byśmy do niej dążyli, nie zwracając uwagi na wszystko inne, to byśmy ją zdobyli. To bardzo ważne pytanie. Mówimy, że chcemy wiedzy, ale tak naprawdę jej nie chcemy. Za coś innego zapłacimy, ale nie jesteśmy gotowi zapłacić za to i dlatego nic z tego nie mamy”.
List Gurdżijewa do córki
Duszka Howarth, córka Gieorgija Iwanowicza, zrobiła wiele, by przekazać archiwum ojca następnym pokoleniom i je zachować utwory muzyczne. W wieku 70 lat nauczyła się korzystać z komputera, aby opublikować książkę ze wspomnieniami o nim.
Rady Gurdżijewa pomogły jej przez całe życie. 63 krótkie instrukcje, które mogą zmienić życie każdego, jeśli zostaną właściwie zastosowane.
- Skoncentruj swoją uwagę na sobie.
- W każdej chwili bądź świadomy tego, co myślisz, czujesz, pragniesz lub robisz.
- Zawsze kończ to, co zacząłeś.
- Rób to, co robisz najlepiej, jak to możliwe.
- Nie przywiązuj się do rzeczy, które później mogą Cię zniszczyć.
- Pokaż swoją hojność bez świadków.
- Traktuj wszystkich tak, jakby byli twoimi najbliższymi krewnymi.
- Napraw wszystko, co zepsułeś.
- Naucz się przyjmować i dziękować za każdy dar.
- Przestań zachowywać się w sposób samoobronny.
- Nie oszukuj, nie kradnij – w ten sposób oszukasz i okradasz samego siebie.
- Pomagaj ludziom wokół siebie, nie uzależniając ich od siebie.
- Nie zajmuj zbyt dużo miejsca.
- Nie hałasuj i nie wykonuj zbędnych gestów.
- Jeśli jeszcze nie masz wiary, naśladuj ją.
- Nie ulegaj łatwo wpływom silnych osobowości.
- Nie chwytaj niczego ani nikogo.
- Rozdawaj sprawiedliwie.
- Nie kuś.
- Jedz i śpij dokładnie tyle, ile potrzebujesz.
- Nie mów o swoich osobistych problemach.
- Nie oceniaj ani nie dyskryminuj, dopóki nie poznasz wszystkich podstawowych faktów.
- Nie zawieraj bezużytecznych przyjaźni.
- Nie podążaj za ogólnymi trendami.
- Nie sprzedawaj siebie.
- Szanuj umowy, które podpisujesz.
- Bądź punktualny.
- Nie zazdrość cudzej własności i osiągnięć.
- Mów tylko o tym, co jest konieczne.
- Nie myśl o korzyściach, jakie mogą przynieść Ci Twoje działania.
- Nie groź.
- Dotrzymaj swoich obietnic.
- Podczas kłótni zawsze stawiaj się na miejscu innych.
- Rozpoznaj, kiedy ktoś jest od ciebie lepszy.
- Pokonaj swoje lęki.
- Pomóż innym, aby mogli pomóc sobie.
- Pozbądź się uczucia niechęci i bądź blisko tych, których chcesz odrzucić.
- Zmień swoją dumę w poczucie własnej wartości.
- Zmień swój gniew w kreatywność i tworzenie.
- Zmień swoją chciwość w szacunek dla piękna.
- Zamień swoją zazdrość w podziw dla cnót innych.
- Zmień nienawiść w miłosierdzie.
- Nie chwal, ale nie obrażaj siebie.
- Dbaj o to, co nie jest twoje, tak samo jak o swoje.
- Nie narzekaj, nie narzekaj na siebie.
- Rozwijaj swoją wyobraźnię.
- Nie wydawaj rozkazów innym tylko dla przyjemności uległości.
- Zapłać za wykonaną pracę i usługi.
- Nie promuj swojej pracy i pomysłów.
- Nie próbuj budzić w innych w stosunku do siebie takich uczuć jak: litość, współczucie, podziw, współudział.
- Nie staraj się wyróżniać swoim wyglądem.
- Nigdy nie zaprzeczaj, po prostu milcz.
- Nie popadaj w długi, kupuj i płać od razu.
- Jeśli obraziłeś się publicznie, przeproś publicznie.
- Kiedy zauważysz swój błąd w rozmowie, nie upieraj się, że masz rację z poczucia dumy i natychmiast porzuć swoje wcześniejsze zamiary.
- Nie brońcie swoich starych idei tylko dlatego, że już je głosiliście.
- Nie przechowuj bezużytecznych rzeczy.
- Nie ozdabiaj się pomysłami innych ludzi.
- Nie rób zdjęć celebrytom.
- Bądź swoim własnym sędzią.
- Nie charakteryzuj się tym, co masz.
- Uświadom sobie, że wszystko należy do ciebie.
- Jeśli medytujesz, a diabeł przychodzi do ciebie, spraw, aby diabeł też medytował.
Praktykowanie Czwartej Drogi dzisiaj
Jeśli sam zdecydujesz:
- że nie chcesz być mechaniczną maszyną,
- chcesz żyć, a nie funkcjonować na zasadzie bodziec-reakcja,
- chcesz poznać siebie, swoje funkcje i otaczający Cię świat głębiej i bardziej obiektywnie,
- wnieś światło świadomości i uważności do swojego istnienia,
wtedy masz możliwość rozpoczęcia nauki Czwartej Drogi w grupie ćwiczeń już dziś.
Praktyczna grupa Czwartej Drogi to studenci praktykujący nauczanie Gurdżijewa o Czwartej Drodze, obiektywnym obrazie świata i pozycji w nim człowieka.
Dzielą się poglądami na idee Czwartej Drogi, popartymi osobistymi doświadczeniami, w celu samopoznania i przebudzenia ze snu, składania kawałków w całość.
„Nie rozumiesz swojego położenia. Jesteś w więzieniu. Wszystko, czego możesz chcieć - jeśli możesz to poczuć - to uciec, wyrwać się z tego. Ale jak możesz biegać? Konieczne jest wykopanie przejścia pod ścianą. Jedna osoba nie może nic zrobić. Ale załóżmy, że takich osób jest dziesięć lub dwadzieścia - jeśli będą pracować na zmianę i jeśli jedna zasłoni drugą, będą w stanie ukończyć przejście i uciec.
„Nikt nie będzie w stanie uciec z więzienia bez pomocy tych, którzy uciekli wcześniej. Tylko oni mogą powiedzieć, jak można zorganizować ucieczkę, tylko oni mogą przekazać narzędzia - pilniki lub coś innego, co może być potrzebne. Ale jeden więzień nie będzie w stanie znaleźć tych ludzi, wejść z nimi w kontakt. Potrzebna organizacja. Nic nie można osiągnąć bez organizacji”.
14 stycznia 2010 r
„Pytacie o cel ćwiczeń. Każda pozycja ciała odpowiada określonemu stanowi wewnętrznemu. Z drugiej strony każdy stan wewnętrzny odpowiada określonej postawie. Osoba w swoim życiu stosuje pewien zestaw nawykowych pozycji i przechodzi od jednej do drugiej bez zatrzymywania się w pozycji pośredniej.
Przyjęcie nowej, niecodziennej postawy pozwala spojrzeć na siebie wewnętrznie w nowy sposób. Ćwicząc ruch, człowiek może poczuć, że zachodzi w nim szczególny proces alchemiczny, którego racjonalne myślenie nie jest w stanie uchwycić ani napotkać w życiu codziennym.
ŻOŁNIERZ AMERYKAŃSKI. Gurdżijew.
O ruchach Gurdżijewa
Specjalne tańce rozwijające świadomość były używane od czasów starożytnych w duchowych tradycjach Tybetu, północna Afryka i Azji Środkowej. Jerzy Iwanowicz Gurdżijew przyniósł tę tradycję Europejczykowi. Pomysłowe dziedzictwo Gurdżijewa jest wspaniałym prezentem dla każdego, kto chce pracować nad sobą i zobaczyć prawdziwe wyniki ta praca.
Co daje człowiekowi praktyka ruchów Gurdżijewa? Harmonizacja energii ciała i wejście w stan obecności, harmonii pomiędzy ciałem, umysłem i uczuciami, stan odprężenia i czujności jednocześnie.
Film z warsztatów Deborah Rose w maju
Ruchy Gurdżijewa rozwijają w człowieku następujące cechy:
Stężenie: Trudności z koncentracją to jeden z głównych problemów współczesnego człowieka. Brak możliwości skupienia się na naszym celu przez chwilę jest głównym powodem, dla którego nie osiągamy tego, czego chcemy. Tańce Gurdżijewa - najszybsze i skuteczna metoda rozwój koncentracji.
Integralność: współczesny człowiek podlega licznym wpływom energetyczno-informacyjnym, które oddalają go od realizacji jego prawdziwych celów, pozbawiają go energii, równowagi emocjonalnej i zdrowia. Rozwój całości poprzez ruchy Gurdżijewa czyni człowieka niewrażliwym na takie wpływy.
Uważność: obecność w chwili „tu i teraz” rozwija obiektywne widzenie rzeczy, pomaga człowiekowi być bardziej efektywnym we wszystkim, co robi. Tańce Gurdżijewa niszczą mechaniczność ciała, umysłu i emocji, która uniemożliwia osiągnięcie stanu świadomości.
Wola: umiejętność przeciwstawiania się okolicznościom, która czyni człowieka panem własnego losu.
Poprzez sekwencje skupionych ruchów, wykonywanych w ciszy lub przy specjalnie skomponowanej muzyce, uczestnicy mają okazję doświadczyć uczuć, których nie doświadczają na co dzień.
Tańce te są również nazywane „medytacją z Otwórz oczy". Zewnętrzna forma każdej części jest malowana „matematycznie” od początku do końca. Geometria tańca i uniwersalne prawa są tłem dla indywidualnych poszukiwań. Poleganie na przyzwyczajeniach, refleksie i symetrii jest tutaj minimalne. Ruchy rąk, nóg i głowy należy łączyć ze sobą w niezależnych od siebie rytmach.
Tylko zrównoważony w trzech ośrodkach: ciele, umyśle i emocjach - stan umożliwia praktykującym wniknięcie w głębsze warstwy obecności, zetknięcie się z obiektywnym prawem lub jakością przekazywaną przez ruch, uzyskanie nowego zrozumienia siebie i świata. Taka praca ma na celu uwolnienie człowieka z pułapki jego zwykłych automatyzmów działania, myślenia, odczuwania.
Nasza hibernacja i niewola wyrażają się w automatyzmach i ograniczeniach naszych uczuć i myśli. Manifestacje te są ściśle związane z automatyzmem naszych ruchów i pozycji. To błędne koło. I odwrotnie, nasz zwykły, ograniczony zestaw ruchów będzie utrzymywał nas w granicach hamującej rozwój rutyny: sposobu odczuwania, postrzegania życia, myślenia. Nie zdajemy sobie sprawy, jak ściśle ze sobą powiązane są nasze trzy funkcje – motoryczna, emocjonalna i umysłowa. Zależą od siebie. Płyną od siebie. Nic się nie zmienia bez zmiany reszty. Pozycja naszego ciała jest odbicie zewnętrzne nasze emocje i myśli. Zmiana emocjonalna, taka jak nagłe uwolnienie się od niepokoju, natychmiast wpłynie na sposób, w jaki stoimy, głębokość naszego oddechu, ruchy naszych oczu i tak dalej. Każda pozycja ciała odpowiada określonej przestrzeni wewnętrznej. Każdej przestrzeni wewnętrznej odpowiada określona postawa. W naszym życiu mamy pewną liczbę nawykowych ruchów i pozycji, dość ograniczoną w stosunku do ogromnych możliwości ciała, a my bardzo czas poruszamy się po nich bez świadomości. Przyjmowanie nowych, nieznanych pozycji daje nam możliwość przyjrzenia się sobie w inny sposób niż jest to normalnie możliwe. Tańce Gurdżijewa przełamują krąg automatyzmów poprzez włączenie niezwykłe ruchy i ich sekwencje
Dlaczego ruchy Gurdżijewa?
- Dla naprawdę głębokiego kontaktu z całym naszym ciałem.
- Aby ustanowić nowe połączenia neurologiczne między prawą i lewą półkulą mózgu.
- Znajdź równowagę między męskimi i żeńskimi biegunami w nas.
- Wzmocnij nasz ośrodek, ochronę antystresową, naucz się zapamiętywać siebie podczas aktywności.
- Przekrocz limity na trzy poziomy: fizyczne, emocjonalne i intelektualne, a tym samym przywrócić wewnętrzny szacunek i godność.
- otwarty najwyższa jakość obecność.
- Aby rozwinąć trzy ośrodki, których wibracje są ze sobą w harmonii.
- By dystansować się emocjami, a jednocześnie żyć namiętnie i totalnie.
- Aby wydobyć naszą wewnętrzną walkę między „muszę” a „nie mogę”.
- Wybaczaj sobie błędy i twórczo ucz się na nich.
- Za radość, jaką przynosi...
Podczas warsztatu:
Zobacz w sobie te grupy ja, które są twoimi słabościami, a mechaniczne reakcje możesz zastąpić świadomymi działaniami.
- Naucz się używać negatywne emocje jako środek do osiągnięcia celu.
- Zdobądź doświadczenie włączania zasobów obu półkul mózgowych poprzez ciało.
- Rozwijaj swoją pamięć.
- Rozwijaj umiejętność koncentracji i bycia jak najbardziej obecnym.
Tańce Gurdżijewa dają możliwość poznania siebie w teraźniejszości poprzez uświadomienie sobie, kim nie jesteśmy. Nie jest tajemnicą, że istnieje różnica między tym, jak się prezentujemy, jak postrzegają nas inni i jak jacy NAPRAWDĘ jesteśmy.
Ten warsztat daje możliwość oddzielenia jednego od drugiego.
- Być może po raz pierwszy zobaczymy te iluzje na swój temat, które wcześniej uważaliśmy za prawdziwe.
- Pogłęb swój poziom bycia i uzyskaj bogate doświadczenie wrażeń.
- Skieruj energię intencji na osiągnięcie celu.
- Możesz wyraźniej odczuwać swoje emocje.
- Rozwiń umiejętność patrzenia na swoje ciało z boku, oddzielając się od niego.
- Koordynacja ruchów wzrośnie, nawet jeśli jesteś zawodowym sportowcem lub tancerzem.
- Pielęgnuj wolę.
- Rozszerz swoją uwagę, rozwijaj koncentrację.
- Przekonaj się, co to znaczy być jednocześnie zrelaksowanym i czujnym.
- Zwiększ szybkość interakcji z proponowanymi okolicznościami poprzez rozwój intensywności uwagi.
- Poszerzaj zakres swojej uwagi, rozwijaj spostrzegawczość i koncentrację.
- Zdobądź metodę obserwacji umysłu, zatrzymując chaotyczny ruch myśli.
- Zobaczysz maski i lęki swojej osobowości i zaczniesz się od nich oddzielać.
- Oczyść się z dawnych krzywd tkwiących w twoim sercu.
- Przeniknij swoją uwagę do esencji, w której znajduje się twój prawdziwe pragnienia i ścieżka samorealizacji.
- Uzyskaj odpowiedzi na swoje pytania od wewnątrz.
- Zdradzisz sekret prawidłowej interakcji między osobowością a esencją. itp
Jerzego Iwanowicza Gurdżijewa
W większości dużych miast w Europie, Ameryce, Ameryce Południowej można znaleźć grupy ludzi studiujących idee i praktyczne techniki podane przez Jerzego Iwanowicza Gurdżijewa. Grupy Gurdżijewa na ogół unikają rozgłosu, nie nawracają, są stosunkowo niewidoczne w świecie i prowadzą zwykłe życie intensywnej pracy wewnętrznej.
Niezwykła osoba, „przebiegłego mędrca”, jak go nazywano, Gurdżijew poświęcił swoje życie studiowaniu wschodnich nauk ezoterycznych oraz przekazywaniu wiedzy teoretycznej i praktycznej w formie adekwatnej do myślenia zachodni człowiek. Wiemy o nim stosunkowo niewiele. Konkretne wpływy i źródła jego nauk pozostają równie tajemnicze, jak wpływy innego „Człowieka Wiedzy”, Don Juana.
Urodził się w 1872 roku w Aleksandropolu, na Kaukazie, jako syn Greka i Ormianki. Jako chłopiec zostaje uczniem rektora Akademii Rosyjskiej katedra co znacząco wpłynęło na jego rozwój.
Według Gurdżijewa, jego ojciec a jego duchowy ojciec – rektor katedry – zaszczepili w nim pragnienie wiedzy proces życiowy na ziemi, a w szczególności cel życia ludzkiego.
Miasto Kars, w którym mieszkał, położone między Morzem Czarnym a Kaspijskim, było kolebką wielu ludów, wyznań, kultur. Już w środku adolescencja Gurdżijew pogrążył się w atmosferze wielkiej mieszanki kultur. Żyli tu wyznawcy tradycji chrześcijańskiej, ormiańskiej, asyryjskiej, islamskiej, a nawet zoroastryjskiej. Już w młodości stykał się z najświętszymi niemal wszystkich tajnych organizacji – religijnych, filozoficznych, okultystycznych, mistycznych, politycznych.
Dużo wchłaniał, zwłaszcza z chrześcijańskich źródeł monastycznych. Później zawsze podkreślał znaczenie ezoterycznego chrześcijaństwa. Znał dobrze obrzędy i praktyki chrześcijańskie, starożytną symbolikę, liturgię. Znał technikę rytmicznego oddychania i modlitwy myślnej stosowaną w klasztorach.
Jednak pomimo dołączania do różnych tradycje religijne, w którym dorastał, nie znalazł odpowiedzi na podstawowe pytania, które sobie stawiał. Idzie w poszukiwaniu wiedzy.
Z grupą przyjaciół, którzy nazywali siebie „poszukiwaczami Prawdy”, w wieku 16 lat udał się na Wschód, w trzyletnią podróż przez Azję Środkową, następnie dotarł do Etiopii, na Wyspy Salomona. Podczas podróży poznaje, poznaje wiele tradycji. Szczególnie duży wpływ na jego formację mieli mistrzowie ezoterycznych zakonów islamskich.
To właśnie nauki sufickie stały się źródłem, na podstawie którego w dużej mierze stworzono jego Nauczanie.
Centralnym symbolem dzieła Gurdżijewa jest enneogram pochodzenia sufickiego. Wiele świętych tańców sufickich jest wykonywanych jako medytacje w szkołach Gurdżijewa.
W naukach Gurdżijewa można również prześledzić inne wpływy ezoteryczne - jest to buddyzm Tybetu.
Żył w Tybecie przez ponad 10 lat. Tutaj rozwija ogromne psychiczne moce duchowe, co jest szczególnie cenione w Tybecie. Według niektórych doniesień był mentorem małego Dalajlamy i zajmował ważne stanowiska finansowe u władz tybetańskich.
Niewiele wiadomo o tym okresie jego życia w Tybecie i Azji Środkowej, który obejmuje początek 1890 roku i trwa do 1910 roku. Wiadomo, że prowadził badania, studiował najstarsze teksty. Swoje poszukiwania prowadził w lamaizmie i praktyce lamaizmu, w tekkach, klasztorach, w których przechowywana była starożytna wiedza, studiował szamanizm syberyjski.
Oczywiście w wyniku tych wszystkich poszukiwań, studiów, praktyk powstał jeden pogląd na świat, synteza wiedzy. Stopniowo uświadamiał sobie swoją misję: nieść tę wiedzę o „grozie sytuacji”, jak mówił, i możliwe sposoby z niej do świata zachodniego.
Następny kamień milowy w jego biografii jest rok 1915, kiedy po raz pierwszy pojawia się w Rosji jako Nauczyciel - w miastach Sankt Petersburg i Moskwa.
W Petersburgu spotyka się z Peterem Uspienskim. Sam Uspieński właśnie wrócił z podróży w poszukiwaniu prawdziwej wiedzy ezoterycznej i był zaskoczony, gdy odkrył, że cel jego poszukiwań był sam. ojczyzna, w rodzinnym mieście.
Tak opisuje swoje pierwsze spotkanie z Gurdżijewem w W poszukiwaniu cudów: „Widziałem człowieka typ orientalny, w średnim wieku, z czarnym wąsem i przenikliwymi oczami. Był to mężczyzna o twarzy indyjskiego radży lub arabskiego szejka. Mówił niepoprawnie po rosyjsku, z silnym kaukaskim akcentem…”.
Uspieński zebrał grupę zwolenników, którzy pracowali z Gurdżijewem aż do rewolucji. Rozmawiał ze swoimi uczniami o relacji człowieka ze wszechświatem, o poziomach świadomości, śmierci i nieśmiertelności, możliwości samorealizacji.
Jeden z jego wczesnych uczniów tak opisuje ten okres: Rosja w 1917 r. była rozdarta wojną i rewolucją. Gurdżijew był nieznanym „tajemniczym człowiekiem”. Nikt nie wiedział o jego pochodzeniu i powodach, dla których pojawił się zarówno w Moskwie, jak ktokolwiek miał z nim kontakt, chciał iść za nim”.
Grupa jego uczniów opuszcza Rosję, odbywa skomplikowaną pieszą wędrówkę przez góry do Tyflisu. Tutaj zbiera Nowa grupa i pracowali z nią przez kilka lat, ale kiedy rewolucja dotarła do Gruzji, przekroczyli granicę, dotarli do Konstantynopola, potem do Berlina, aw końcu, po kilku latach trudów, do Paryża. Tu Gurdżijew postanowił się osiedlić, przez rok zbierał pieniądze potrzebne na zakup Château de Avon niedaleko Fontainebleau, gdzie założył Instytut Harmonijnego Rozwoju Człowieka.
10 lat od 1923 do 1933 upłynęło na wytężonej pracy ze studentami w Instytucie; w tym czasie Gurdżijew testował i testował system nauczania, samoobserwację, ćwiczenia praktyczne.
Ktokolwiek przychodził do niego na studia, mógł być pewien, że wymagać będzie od niego nieustannego i intensywnego wysiłku. Czas spędzony w „Prier”, jak nazywano zamek, był postrzegany jako okazja do rozwinięcia samoświadomości.
Był to okres intensywnej pracy obejmującej pokazy i wykłady w Europie i Ameryce. Przerwał ją poważny wypadek - wypadek samochodowy, po czym Gurdżijew cudem przeżył.
Wydarzenie to nadało nowy kierunek jego twórczości. Zaczął pisać trzy duże książki. Zostały napisane, aby rozwiązać następujące główne problemy ludzkości:
- bezlitośnie niszczyć zakorzenioną od wieków w świadomości wiarę i poglądy na temat wszystkiego, co istnieje na świecie;
- zapoznanie czytelnika z materiałem niezbędnym do nowej twórczości;
- pomóc w pojawieniu się prawdziwego wyobrażenia o świecie, zastępującego ten fantastyczny, iluzoryczny, który istnieje teraz. Daj wyobrażenie o prawdziwym świecie.
To są książki " Wszystko i wszyscy", "Spotkanie cudownych ludzi" oraz " Życie jest prawdziwe tylko wtedy, gdy ja jestem".
W pierwszej książce Gurdżijew komentuje życie współczesnego człowieka oczami kosmicznej istoty, która przyleciała na Ziemię. Ta praca jest encyklopedycznym komentarzem odpowiadającym na większość ważne sprawy w obliczu ludzkości.
W drugiej książce opowiada swoją historię poszukiwania prawdy, wspomina swoich mentorów i niezwykli ludzie którego spotkał w swoich wędrówkach w poszukiwaniu wiedzy ezoterycznej.
W trzeciej opisano rozwój osobisty, opisując specjalne praktyki, które rozwijają świadomość „siebie”.
W 1933 roku została napisana kolejna książka „ Zwiastun dobrych rzeczy, które nadejdą”, przedstawiając idee, na których opiera się praca Gurdżijewa, oraz opisując Instytut Harmonijnego Rozwoju Człowieka.
Od 1933 do 1949 nastąpił nowy etap jego działalności. Zamyka Instytut, podróżuje wszędzie, tworzy nowe grupy w niektórych amerykańskich miastach.
Do śmierci w 1949 roku miał kilkuset studentów, głównie w Nowym Jorku i Paryżu. Obecnie liczba wyznawców jego nauk liczy się w tysiącach.
Filozoficzne nauczanie Gurdżijewa zawiera wiele klasycznych idei ezoterycznych, ale wiele jego własnych pomysłów jest szczególnie oryginalnych, są to:
- wiara w iluzję zwyczajne życie;
- idea korelacji płaszczyzny mikrokosmicznej z makrokosmiczną;
- uznanie szczególnej roli Księżyca w kosmicznej ewolucji ludzkości;
- podział człowieka na cztery ciała;
- doktryna ośrodków, ich jawne lub niemanifestowane funkcjonowanie;
- doktryna typów ludzka osobowość;
- cechy pracy umysłowej osoby nad sobą;
- idea „Promienia Stworzenia”;
- wzrost liczby praw, którym podlega materialność, gdy oddala się od Absolutu;
- podporządkowanie ewolucji Wszechświata prawu oktawy.
Według Gurdżijewa człowiek zajmuje bardzo mało znaczące miejsce we wszechświecie. Planetą rządzi wiele mechanicznych praw, które utrudniają samorealizację człowieka. Wewnętrzny wzrost nie jest łatwy do osiągnięcia; od osoby wymaga się wielkiej uwagi i wielkich wysiłków. I chociaż dana osoba ma możliwość zwiększenia poziomu swojej świadomości, a co za tym idzie, bycia, niezwykle trudno jest mu to zrealizować samodzielnie. Praca nad sobą, zgodnie z naukami Gurdżijewa, jest indywidualna i eksperymentalna. Nic nie powinno być brane za pewnik, chyba że udowodnione przez osobiste doświadczenie.
Na „Czwartej Drodze” – tak Gurdżijew nazwał swoje nauczanie – człowiek musi się bronić. Metoda samorozwoju, której nauczał, jest próbą uwolnienia człowieka od ciężaru praw, które wpływają na jego rozwój.
Przekonywał: jedno z ważnych praw rozwoju związane jest z impulsem duchowym, tj. dla rozwój duchowy osobowość wymaga dodatkowego wpływu Nauczyciela lub grupy.
Mówił o prawie trzech, które nazwał podstawowym prawem dotyczącym wszystkich zdarzeń – zawsze i wszędzie. Prawo to mówi, że każda manifestacja jest wynikiem działania trzech sił: czynnej, biernej i neutralnej. To prawo - podstawa wszelkiej twórczości - znajduje odzwierciedlenie w wielu religiach świata.
W wyniku tego prawa praca nad sobą nie jest czytaniem książek. Potrzebny jest potrójny wysiłek: aktywny – Mistrz, bierny – uczeń, neutralny – grupa. Ale ten, kto pragnie wiedzy, musi sam podjąć pierwszy wysiłek, aby znaleźć prawdziwą wiedzę i zbliżyć się do niej.
Wiedza nie może przyjść do ludzi bez ich własnego wysiłku, powiedział. „Potrzebna jest organizacja, konieczna jest praca w grupie iz pomocą kogoś, kto już wcześniej był wyzwolony. Tylko taki człowiek może zasugerować, jaka jest droga wyzwolenia. dokładna wiedza, instrukcje tych, którzy już przeszli ścieżkę, i konieczne jest wspólne korzystanie z nich.
Ezoteryczna prawda nauczania Gurdżijewa skierowana jest przede wszystkim do samego człowieka i tylko przez niego do świata zewnętrznego.
Nauka ta pozwala krytycznie spojrzeć na siebie i świat, spróbować zrozumieć światopogląd drugiego człowieka, poważnie zastanowić się nad fundamentalnymi kwestiami bytu.
Święte ruchy Gurdżijewa
„Pamiętaj o sobie”, powiedział pan Gurdżijew, „wróć do siebie”. To, argumentował, jest niezbędne, w przeciwnym razie nasze ruchy, myśli, emocje są głównie wynikiem naszych uwarunkowań: rodzinnych, społecznych, edukacyjnych, religijnych. „Człowiek jest więzieniem” – powiedział pan Gurdżijew.Stąd więc przed człowiekiem wyzwanie – rozwinąć świadomość, aby wydostać się ze zwierzęcego stanu i uwarunkowania. Naszą jedyną możliwością jest poszukiwanie: szukanie siebie ze szczerością, pasją i humorem. I potrzebujemy pomocy. Nie tylko wiedza intelektualna, ale także coś, co obejmuje fizyczne i emocjonalne części naszego istnienia.
Wszyscy widzimy, że jesteśmy w stanie prowadzić samochód, palić papierosy, gotować, myśleć, czuć, mówić, poruszać się, pracować, nie zdając sobie z tego sprawy. Siły zapomnienia o sobie są silne. Pokusa „bycia biernym” jest szczególnie silna. To jest wygodne. Tak łatwo dajemy się rozproszyć, zmanipulować, uśpić. Wszystko w pracy pana Gurdżijewa jest bardzo praktyczne; wyraźnie głosił znaczenie ciała i pracy fizycznej w przekazywaniu swoich nauk. I tę wagę przywiązywał do tańców, ze szczególnym podejściem, takim jak Ruchy Gurdżijewa.
Możliwy jest wzrost w kierunku wyższego i bardziej zrównoważonego stanu świadomości oraz w kierunku poczucia obecności i poczucia istnienia. Metoda jest opisana w prosty sposób: ruszaj się, tańcz, pamiętaj o sobie.
G. Gurdżijew mówił o zjawisku „podwójnej strzały”: z jednej strony uwaga kierowana jest na zewnątrz – na formę ruchu, na rytm muzyki, na innych tańczących wokół nas i lekką skłonność do porównywania i potępiania itp. . Z drugiej strony strzałka jest skierowana do wewnątrz - z powrotem do naszego centrum, do źródła ruchu, do energie wewnętrzne, które przenoszą nas z powrotem do źródła dowolnej funkcji, takiej jak oddychanie, obserwowanie, poruszanie się.
Szukamy równowagi „jednym okiem do środka, drugim na zewnątrz”, jak powiedział pan Gurdżijew. W ten sposób możemy być w działaniu naszego życia, nigdy się nie zatracając.
ŹRÓDŁA TAŃCÓW
Kiedy pan Gurdżijew miał około dwudziestu lat, wyruszył w dwudziestoletnią duchową podróż, która zaprowadziła go do Egiptu, wschodniej części Morza Śródziemnego, Afganistanu, Turcji, Azji Środkowej, Indii, Tybetu i na pustynię Gobi. Odwiedził wiele ezoterycznych szkół, świątyń, klasztorów i odkrył, że wiele z wiecznej mądrości, prawdziwej wiedzy i zrozumienia ludzkości i natury zostało zachowanych i przekazanych poprzez muzykę i taniec. Te tańce, z różnorodnymi ruchami i postawami podobnymi do alfabetu, mogły być czytane jak książka przez tych, którzy potrafili je czytać i interpretować.
W święte ruchy Gurdżijewa ściśle odtwarzamy te ruchy przekazane przez pana Gurdżijewa poprzez jego uczniów (takich jak pan Bennett) i używamy muzyki, którą on i Thomas de Hartmann stworzyli dla każdego tańca. W całkowity około dwustu ruchów (tańców)!
EFEKT TANECZNY
Jednym z celów tego procesu jest otwarcie „obecności bytu” poprzez doprowadzenie do nowej równowagi trzech ośrodków: fizycznego, emocjonalnego i mentalnego. I nowy porządek ich funkcjonowania. Oczywiste jest, że głównym instrumentem jest fizyczne centrum. Używamy go nie tak prosto, jak w gimnastyce, rozwijaniu ruchomości stawów, rozciąganiu mięśni i tak dalej.
Te tańce również ożywiają wewnętrzny ogień, głęboka tęsknota serca, o której mówią sufi, odwaga, by iść dalej w głąb i odmowa poddania się. Dlatego czegokolwiek nauczymy się ćwicząc te tańce, nauczymy się dla naszego codziennego życia.
Ponadto Ruchy często zawierają liczenie, słowa, frazy, które uruchamiają tę część umysłu, która wspiera proces, która nie ma szans na uniknięcie Tu i Teraz. Jeśli zrobi unik, natychmiast ujawni się błąd w ruchu. W ten sposób uczymy się na błędach. Dlatego Umysł nie jest potępiony, ale bardziej zaangażowany swoją racjonalnością i jasnością w pracę razem z Ciałem i Sercem.
Kolejnym celem jest zdystansowanie się od doznań cielesnych, emocji i nastrojów, myśli i skojarzeń myślowych: nauczenie się nad nimi panować, zamiast być przez nie zniewolonym.
Święte Ruchy Gurdżijewa pomagają uczestnikom stać się „panami samych siebie”, wprowadzając ich coraz bardziej w przestrzeń spokoju i wewnętrznego spokoju. Uczymy się też poruszać jednocześnie zrelaksowany i szybki, a nie zrelaksowany i leniwy, a nie szybki i spięty.
Trzeba umieć w każdej chwili uwolnić stan napięcia, który pojawia się np. przy nadmiarze pożądania, pobudzeniu umysłu, niepokoju. Uczymy się wychodzić z odprężenia, utrzymując pytanie przy życiu; „Jak mogę wyjść z bezruchu, nie zakłócając go?”, nawet wykonując tak energiczne tańce, jak tańce derwiszów. Uczymy się również pozostawać aktywnie obecnymi wewnętrznie, wykonując powolne, powtarzalne ruchy, które wymagają dużej skupionej precyzji, takie jak Okrąg Om.
To rodzaj spotkania Yin i Yang, męskich i żeńskich zasad, które promieniują w nasze życie. Ta zrelaksowana czujność może otworzyć nas na synergię różnych jakości energii, która przepływa przez nasze ciała. W całym moim życiu jako tancerza żadne inne podejście nie dało mi tak błogiego uczucia, kiedy moje ciało jest żywym kanałem dla przepływu subtelnych i bardzo przyjemnych energii.
Akceptując te wszystkie energie, stojąc między niebem a ziemią, stajemy się miejscem spotkania dwóch światów, ludzkiego i innego, z którego pochodzi najwyższa energia.
Taniec nabiera wówczas zupełnie innego znaczenia; stajesz się narzędziem uniwersalnej energii. Poruszanie się tą drogą poprzez muzykę, taniec i samoobserwację jest ruchem w kierunku pełniejszego i pełniejszego życia.
/Amiyo Devienne/
Podobne informacje.
Święte tańce i ruchy Gurdżijewa są wspaniałym darem dla każdego, kto chce pracować nad sobą. Ćwiczenia i tańce znane jako Święte Tańce Gurdżijewa zostały zebrane przez Jerzego Iwanowicza Gurdżijewa podczas jego dwudziestoletnich wędrówek po Egipcie, Turcji, Tybecie, Indiach, Asyrii, Grecji, Rosji i innych krajach Europy i Azji Środkowej w świątyniach i klasztorach.
Psycholog, filozof, naukowiec, podróżnik, choreograf, nauczyciel i mistyk, twórca doktryny „Czwartej Drogi” wewnętrznej realizacji człowieka. Rosja, Georgy Ivanovich Gurdżijew urodził się 28 listopada 1877 roku w Aleksandropolu (od 1924 - Leninakan) w Armenii w mieszanej rodzinie ormiańsko-greckiej. Lata dzieciństwa spędził w Karsie, był uczniem rektora katedry rosyjskiej, który wywarł wielki wpływ na Gurdżijewa. Chociaż nigdy nie otrzymał systematycznego wykształcenia średniego, od dzieciństwa znał kilka języków.
Wyszukiwanie odpowiedzi na „ wieczne pytania” doprowadziła go do stworzenia doktryny „czwartej drogi” wewnętrznej realizacji człowieka. Podróże i tułaczki (1896-1922), najpierw w ramach mała grupa„Poszukiwacze Prawdy”, potem jako wędrowiec, nauczyciel i emigrant.
Według Gurdżijewa w starożytności Ruchy okupowane ważne miejsce w sztuce azjatyckiej. Używano ich także w Afryce i daleki Wschód w świętej gimnastyce, święte tańce i uroczystości religijne. Poszukiwacze prawdy, do których należeli archeolodzy i specjaliści od religii Wschodu, ustalili, że ta święta gimnastyka zachowała się w niektórych częściach Azja centralna w szczególności na terytorium od Taszkentu po chiński Turkiestan.
Święte Ruchy Gurdżijewa pomagają uczestnikom stać się „panami samych siebie”, wprowadzając ich coraz bardziej w przestrzeń spokoju i wewnętrznego spokoju. Uczymy się też poruszać jednocześnie zrelaksowany i szybki, a nie zrelaksowany i leniwy, a nie szybki i spięty.
Trzeba umieć w każdej chwili uwolnić stan napięcia, który pojawia się np. przy nadmiarze pożądania, pobudzeniu umysłu, niepokoju. Uczymy się wychodzić z odprężenia, utrzymując pytanie przy życiu; „Jak mogę wyjść z bezruchu, nie przerywając go?”, nawet wykonując tak energiczne tańce, jak tańce derwiszów. Uczymy się również pozostawać aktywnie obecnymi wewnętrznie, wykonując powolne, powtarzalne ruchy, które wymagają dużej skupionej precyzji, takie jak Okrąg Om.
To rodzaj spotkania Yin i Yang, męskich i żeńskich zasad, które promieniują w nasze życie. Ta zrelaksowana czujność może otworzyć nas na synergię różnych jakości energii, która przepływa przez nasze ciała. W całym moim życiu jako tancerza żadne inne podejście nie dało mi tak błogiego uczucia, kiedy moje ciało jest żywym kanałem dla przepływu subtelnych i bardzo przyjemnych energii.
Akceptując te wszystkie energie, stojąc między niebem a ziemią, stajemy się punktem styku dwóch światów, ludzkiego i innego, z którego pochodzi najwyższa energia.
Taniec nabiera wówczas zupełnie innego znaczenia; stajesz się narzędziem uniwersalnej energii. Poruszanie się tą drogą poprzez muzykę, taniec i samoobserwację jest ruchem w kierunku pełniejszego i pełniejszego życia.
