Filozofia: notatki z wykładów Szewczuk Denis Aleksandrowicz
4. Etniczne wspólnoty ludzi
4. Etniczne wspólnoty ludzi
Społeczne wspólnoty ludzi były historycznie poprzedzone wspólnotami etnicznymi, na bazie których wyłoniły się w procesie rozwoju i komplikacji stosunków międzyludzkich. W filozofii społecznej badanie wspólnot etnicznych ludzi zaczęto prowadzić znacznie później niż wiele innych rzeczy, ale pod względem ważności i znaczenia plasuje się czołowe miejsce. Do chwili obecnej nie ma wspólnego punktu widzenia wśród naukowców na ten temat. Rozważymy dwa z nich - marksistowskie i weberowskie.
Wraz z Marksem i Engelsem W.I. Lenin odegrał ważną rolę w rozwoju teorii wspólnot etnicznych i narodowych, ich powstawania i rozwoju. Ich pomysły na ten problem mają zasadniczo charakter historyczny i ekonomiczny. Według twórców marksizmu pierwszymi znanymi formami wspólnoty ludzi w okresie przedklasowym był klan i plemię. Przed pojawieniem się klanowej organizacji ludzi ludzie charakteryzowali się stadną formą istnienia. Pojawienie się rodzaju było ułatwione przez pojawienie się prymitywna społeczność, którego podstawą ekonomiczną była własność komunalna. Wspólne gospodarowanie w oparciu o własność komunalną, naturalny, równy podział rzeczy, przede wszystkim żywności, wspólnego życia i rozrywek, przyczyniły się do powstania takiej wspólnoty, jaką jest klan. Można tak powiedzieć rodzaj działa jako pierwsza produkcja, społeczna i Grupa etniczna ludzie, zjednoczeni w jedną wspólną całość aktywność zawodowa, pokrewieństwo, wspólny język, wspólne przekonania religijne i mitologiczne, zwyczaje i cechy życia. Gdy się zmienia i rozwija działalność gospodarcza plemienne formy społeczności ludzkiej ewoluowały i stały się bardziej złożone.
Dalej więcej duża forma jest wspólnota etniczna ludzi plemię. Jego pojawienie się tłumaczy się koniecznością przede wszystkim zachowania i ochrony siedliska (terytorium zamieszkania, terenów łowieckich i rybackich) przed wtargnięciem innych grup ludzkich. Większa populacja znacznie ułatwiała przesiedlanie i zakładanie życia na nowych terytoriach. Niemałe znaczenie miała także ochrona przed zwyrodnieniem rasy, które jej na skutek tego groziło stosunki seksualne pomiędzy spokrewnionymi homo sapiens. Plemienna forma życia społecznego staje się znacznie bardziej skomplikowana, pojawiają się przywódcy, dowódcy wojskowi, księża i nowe ciała zarządzające, bez których klan wcześniej sobie radził. Wyjaśnia to fakt, że wraz z własnością plemienną i plemienną organizacją życia społecznego pojawia się własność plemienna, a wszystko to wymagało nowych form zarządzania. Można powiedzieć, że plemię to wspólnota ludzi większa od klanu, licząca zwykle kilkaset, a nawet tysiące osób. Każde plemię składało się z co najmniej dwóch klanów. Na swój czas plemienna forma ludzkiej egzystencji była najbardziej optymalną wspólnotą społeczną, która odpowiadała i stymulowała działalność produkcyjną. To najwyraźniej może wyjaśniać istnienie takiej formy wspólnoty wśród prawie wszystkich narodów świata i jej zachowanie w niektórych regionach świata aż do dnia dzisiejszego.
Trudno przecenić znaczenie społeczności plemiennej w kształtowaniu kulturowej ludzkości jako całości i każdego człowieka z osobna. Przede wszystkim w większym stopniu przyczyniła się do udoskonalenia narzędzi, rozwoju norm i reguł zachowań społecznych, rozwoju prymitywnej kultury i języka komunikacji. Zasadniczo społeczeństwo po raz pierwszy miało możliwość utrwalenia doświadczenia produkcyjnego, form zarządzania społecznego, początków kultury, osiągnięć w rozwoju języka, wierzeń, tradycji i przekazania tego kolejnym pokoleniom w bardziej zaawansowanej formie.
Od chwili swego powstania społeczność plemienna pełniła funkcję wspólnoty społeczno-produkcyjnej, a zarazem etnicznej. Wraz z ukształtowaniem się społecznego podziału pracy, a zwłaszcza oddzieleniem hodowli bydła od rolnictwa, pojawieniem się różnych rzemiosł, pojawieniem się stosunków wymiany i nierówności majątkowych, pojawiła się potrzeba stworzenia doskonalszej wspólnoty ludzi, nie powiązanych tylko przez więzy krwi, ale także przez inne relacje, które otwierają nowe możliwości rozwoju ludzkości. Taką formą wspólnoty ludzi stała się narodowość. Nowymi aspektami, które określiły jego istotę, były ściślejsze powiązania terytorialne między ludźmi należącymi do różnych klanów i plemion, zjednoczonymi ze sobą nie przez pokrewieństwo, ale przez wspólną produkcję, gospodarkę i działalność kulturalna. Na tym etapie rozwoju zauważalnie wzmacnia się aspekt polityczno-prawny w stosunkach międzyludzkich i następuje dalsze zróżnicowanie społeczne i klasowe między ludźmi. Powiedziawszy to narodowość można zdefiniować jako wspólnotę ludzi żyjących na tym samym terytorium, zjednoczonych wspólnym językiem, cechami psychicznymi, kulturą i sposobem życia, zapisanych w zwyczajach, moralności i tradycjach. Na tym etapie zauważalnie poprawia się produkcja i działalność gospodarcza ludzi, kultura zyskuje nowy rozwój, nasila się zróżnicowanie klasowe między ludźmi i powstają warunki wstępne dla politycznej izolacji narodów od siebie, to znaczy tworzenia niepodległych państw.
Dalej więcej wysoki kształt wspólnota ludzi, w której element etniczny zaczyna się różnicować od elementu społeczno-produkcyjnego i nabywa w pewnym stopniu niezależne znaczenie jest narodem. Formowaniu narodu sprzyja przede wszystkim potrzeba rozszerzenia i konsolidacji terytorium, komplikacja stosunków gospodarczych i produkcyjnych oraz zjednoczenie narodów bliskich językiem, mentalnością i kulturą. Czynnikiem decydującym o jednoczeniu ludzi w naród jest rozwój stosunków produkcyjnych i gospodarczych. W ujęciu społeczno-politycznym prowadzi to do szybkiej edukacji państwa narodowe. Obecnie najpowszechniejszą wspólnotą etniczną ludzi jest naród. I nie jest to zaskakujące, skoro jest to zjednoczenie ludzi według narodowość stwarza ludziom najlepsze warunki do życia, organizacji produkcji, życia gospodarczego, społeczno-politycznego i kulturalnego. Wspólnota życia gospodarczego, wspólny język, ogólne terytorium, niektóre cechy mentalności ludzi, przejawiające się w specyficzne cechy Kultury są głównymi cechami narodu. Można tak powiedzieć Naród to trwały związek ludzi, których łączy wspólny język, wspólne terytorium, wspólne życie gospodarcze i pewne cechy mentalności ludzi, wyrażające się w specyficznych cechach kultury danego narodu.
Jak widzimy, etniczne wspólnoty ludzi mają charakter historycznie przejściowy, co wskazuje, że w pewnych warunkach związanych ze zmieniającymi się warunkami ekonomicznymi i koniecznością nawiązania nowych relacji między ludźmi możliwe jest pojawienie się nowych etnicznych wspólnot ludzi.
Podobnie jak wielu jego podobnie myślących ludzi, którzy uważają kapitalizm za najdoskonalszą formę struktury społeczno-gospodarczej, Weber nie uważa warunków ekonomicznych za podstawowy warunek formowania się narodów. Milczy na temat wcześniejszych wspólnot etnicznych ludzi. Narodu, zdaniem Webera, nie można zdefiniować na podstawie cech empirycznych, które go charakteryzują. Ci, którzy próbują to zrobić, dochodzą do wniosku, że pewne grupy ludzi mają wobec siebie specyficzne poczucie solidarności. W tym przypadku mówimy bardziej o ocenie emocjonalnej niż o podejściu koncepcyjnym. Tymczasem w społeczeństwie nie ma zgody ani konsensusu co do tego, jak ograniczać liczbę takich grup ludzi, ani co do charakteru działań publicznych, które można by uznać za przejaw solidarności. Ponadto, zdaniem Webera, narodu nie można utożsamiać z narodem odrębnego państwa, należącym do określonej wspólnoty politycznej. W licznych wspólnotach politycznych, np. w Austrii przed 1918 rokiem (rokiem upadku Cesarstwa Austriackiego) znajdowały się grupy społeczne, które zdecydowanie oddzielały swój „naród” od „narodów” innych grup (tutaj pojęcie narodu utożsamia się z pojęcie narodowości, które jest nielegalne, ponieważ chociaż pojęcia te są bardzo podobne, ale istnieją między nimi znaczne różnice). Narodu nie można zdefiniować także na podstawie przynależności językowej ludzi, gdyż ludzie żyjący w tym samym języku mogą mówić tym samym językiem. różne kraje(np. Amerykanie i Brytyjczycy). Z drugiej strony taka wspólnota ludzi nie wydaje się absolutnie konieczna, gdyż w oficjalnych dokumentach stosowanych w stosunkach międzypaństwowych obok pojęcia np. narodu szwajcarskiego używa się pojęcia narodu szwajcarskiego.
Niektórzy badacze uważają cechy kulturowe charakterystyczne dla danej społeczności posługującej się tym samym językiem za znak określający przynależność do narodu. Ale nie jest to typowe dla wszystkich. Jest to akceptowalne dla Austrii, Rosji oraz, w mniejszym stopniu, USA i Kanady. Co więcej, nawet ci, którzy mówią tym samym językiem, nawet w tym samym kraju, mogą odrzucić jednorodność narodową i twierdzić, że należą do innej kultury. I mają ku temu pewne powody - różne religie, różnice w nawykach, zwyczajach, strukturze społecznej, stylu życia. Ponadto manifestacja narodowa różne narody demonstrować na różne sposoby. Wszystko to, zdaniem Webera, daje podstawy sądzić, że oprócz uczucia emocjonalne, elementy prestiżu, nie ma innych przekonujących argumentów, które uzasadniałyby istnienie narodów. Sądząc po twórczości Webera, woli on analizować życie społeczeństwa bez uwzględnienia istnienia wspólnot etnicznych, a jedynie poprzez analizę jego wspólnot społeczno-gospodarczych.
Ogólnie rzecz biorąc, poglądy Webera na etniczne wspólnoty ludzi, a zwłaszcza na naród, odzwierciedlają sytuację, jaka wykształciła się w zachodniej socjologii w kwestii istoty i roli narodu we współczesnym życiu społecznym. W zasadzie nawet wśród tych, którzy uznają istnienie tego problemu, nie ma zgody co do tego, jak należy go interpretować, a poza nimi są tacy, którzy w ogóle zaprzeczają konieczności zajmowania się tym problemem, gdyż rzekomo jest on sztucznie tworzony.
Pytania kontrolne
1. Co jest rozwarstwienie społeczne I mobilność społeczna w społeczeństwie?
2. Nauczanie marksizmu o klasach, grupach społecznych i przyczynach konfrontacji klasowej.
3. M. Weber o strukturze społecznej społeczeństwa.
4. Klan, plemię, rodzina, społeczność - pierwotne formy wspólnoty ludzi.
5. Narodowość i naród, sposoby ich kształtowania.
6. Kształty public relations i ich istotę (ekonomiczną, prawną, polityczną, religijną itp.).
Z książki Filozofia stosowana autor Gierasimow Gieorgij MichajłowiczTeorie etniczne (wprowadzenie) Znajomość prac L. Gumilowa i niektórych idei w nich przedstawionych sprawiła, że odniosłem wrażenie, że to podejście jest obiecujące, jednak zagłębienie się w problem pokazało, że poziom naukowy prac samego L. Gumilowa jest wyjątkowo niski.
Z książki Odpowiedzi na minimalne pytania kandydata z filozofii, dla studentów studiów podyplomowych kierunków przyrodniczych autor Abdulgafarowa Madi54. Człowiek i społeczeństwo: formy wspólnot – osobowe, etniczne i etniczne
Z książki Ja i świat przedmiotów autor Bierdiajew Nikołaj4. Etapy ogólności poznania. Zagłada materialnego, obiektywnego świata i odsłonięcie tajemnicy istnienia Wiedza ma niewątpliwie charakter społeczny, który nie został jeszcze dostatecznie ujawniony przez teorię poznania. Wiedza to komunikacja między ludźmi, establishment
Z książki Socjologia [ Krótki kurs] autor Isajew Borys Akimowicz3.2. Grupy społeczne i wspólnoty. Ich rola w rozwoju społeczeństwa Grupa społeczna to stowarzyszenie ludzi połączonych systemem wartości społecznych, norm i wzorców zachowań, których wszyscy członkowie uczestniczą w działaniach. Do powstania jakiejkolwiek grupy społecznej konieczne jest
Z książki Bogowie, bohaterowie, ludzie. Archetypy męskości autor Bednenko Galina BorysownaLOJALNOŚĆ WOBEC SPOŁECZNOŚCI Człowiek Hadesa rzadko buduje swój własny system (wyjątek nazywamy Podziemnym Zeusem). Zwykle nie ma zstępnych lub nie jest z nimi związany i nie pełni żadnych funkcji rodzicielskich w stosunku do dzieci. Ale z reguły jest lojalny wobec określonej społeczności. Może
Z książki Filozofia kosmiczna autor Ciołkowski Konstantin EduardowiczOcenianie ludzi Zacznijmy od najwyższego. Tylko historia służy temu jako przewodnik. Rozdzielajmy ludzi według ich wartości, zaczynając od najwyższej: miłości nielicznych, nienawiści wielu i obojętności wielu. Ich los jest taki, że dokonali swojego czynu i w młodości zginęli z rąk władzy.
Z książki Istota człowieka autor Bugera Władysław Jewgienijewicz3. Naród jako typ wspólnoty odpowiadający kapitalizmowi i neoazjatyckiemu systemowi społecznemu a) Czym jest naród? Typ wspólnoty etnicznej odpowiadający kapitalizmowi i ustrojowi neoazjatyckiemu to naród.Naród to taka wspólnota etniczna, której rdzeń się konsoliduje.
Z książki Średniowieczny świat: kultura milczącej większości autor Gurewicz Aron Jakowlew7. PROCESY CHŁOPSKIE I SPOŁECZNO-ETNICZNE WCZESNEGO ŚREDNIOWIECZA Jeżeli problemy kształtowania się narodowości w takim stopniu, w jakim miało to miejsce w badanym okresie, zostały ogólnie zbadane wyjątkowo niedostatecznie, to kwestia roli, jaką odegrał w tym procesie
Z książki Dowódca I przez Shaha IdrisaPOCZUCIE WSPÓLNOTY P: Istnieje między ludźmi pewna wspólnota uczuć i zgody, co bez wątpienia wskazuje, że osoby, które podzielają ten stan, są na dobrej drodze. Czy mógłbyś powiedzieć kilka słów o znaczeniu i wartości takiej jedności ludzi i doświadczenia
Z książki Zdrada intelektualistów autorstwa Bendy JulienB. W imię wspólnoty z ewolucją świata. Materializm dialektyczny. Religia „dynamizmu” Kolejną zdradą intelektualistów jest od dwudziestu lat stanowisko wielu z nich co do kolejnych przemian świata, zwłaszcza jego przemian gospodarczych. Ona
Z książki Adept Bourdieu na Kaukazie: szkice do biografii z perspektywy systemu światowego autor Derlugyan GeorgyCzy globalizacja powoduje konflikty etniczne? NIE. Oto w skrócie odpowiedź na pytanie, które wielu Amerykanów zadawało po atakach terrorystycznych z września 2001 roku. Globalizacja nie jest bezpośrednią przyczyną przemocy na tle etnicznym czy fundamentalistycznym w krajach poradzieckich lub
Z książki Zindywidualizowane społeczeństwo autor Bauman Zygmunt Z książki Filozofia: notatki z wykładów autor Szewczuk Denis AleksandrowiczRozdział XI. Struktura społeczna społeczeństwa i wspólnoty etniczne ludzi Aby zrozumieć istotę społeczeństwa, złożone i różnorodne procesy zachodzące między ludźmi, najważniejsza, można rzec, fundamentalna, jest jego analiza struktura społeczna i etniczne
Z książki Znaczenie rasowe Rosyjski pomysł. Wydanie 2 autor Avdeev V.B.R. L. Perin Etniczne i psychogenetyczne aspekty polityki personalnej 1934–2000 Instrukcja „O głównych kryteriach doboru personelu do służby w NKWD ZSRR” (1938), opublikowana po raz pierwszy w numerze 1 zbioru artykułów „Znaczenie rasowe idei rosyjskiej”, A
Z książki 50 wspaniałych książek o mądrości lub Przydatna wiedza dla tych, którzy oszczędzają czas autor Zhalevich Andrey31 „Kochaj ludzi” Rzeczy istnieją po to, by ich używać, a ludzie istnieją po to, by ich kochać. Ale niestety... tak często o tym zapominamy, że zaczynamy kochać rzeczy i wykorzystywać ludzi. Radhanath Swami Świat, w którym żyjemy, często narzuca swój materializm
Z książki Przywództwo: klątwa lub panacea autor Polomosznow Borys1. Świat ludzi bez problemów „Nie ma problemu, którego człowiek nie byłby w stanie sam sobie stworzyć”. Z życia ludzi. Lewis Henry Morgan, autor rewelacyjnej w swoich czasach książki „Związek Hoednosaunee czyli Irokezów” – przez kilka lat spędzonych wśród Indian Irokezów próbował
Historyczne wspólnoty ludzi - są to duże, stabilne skojarzenia, które ujawniają wspólne cechyżycie, kultura materialna i duchowa, język itp.
Rodzaj. Jej podstawą jest pokrewieństwo. Stosunki gospodarcze pojawiają się tu w skorupie więzi rodzinnych. Obejmuje to również plemię jako stowarzyszenie kilku klanów. ludzie to rodzaj - organizacja prymitywne społeczeństwo, oparte na pokrewieństwie, zbiorowej własności środków produkcji, wspólnych elementach prymitywnej kultury, języka, tradycji itp. Potrzeba stabilnego zespołu ludzi zdolnych do skoordynowanych działań i ciągłego zarządzania gospodarką została wygenerowana przez potrzebę rozwoju sił wytwórczych i utrzymania bytu klanu. Najbardziej nadawała się do tego prymitywna metoda produkcji organizacja klanu ludzi. Na tym etapie rozwoju społeczeństwa kolektyw produkcyjny mógł powstać jedynie na podstawie naturalnego pokrewieństwa i klan, w odróżnieniu od prymitywnego stada, stał się takim kolektywem stabilnym.
Formą szerszej społeczności etnicznej charakterystyczną dla prymitywnego systemu komunalnego jest plemię, który z reguły składał się z kilku rodzajów. Plemiona również opierały się na stosunkach plemiennych, pokrewnych związkach ludzi. Przynależność do plemienia czyniła człowieka współwłaścicielem majątku wspólnego i zapewniała uczestnictwo w życiu publicznym. Dlatego plemię miało te same cechy co klan. Każde plemię miało swoją nazwę, terytorium, wspólne życie gospodarcze, język, zwyczaje, moralność i rytuały religijne. Należy zauważyć, że stosunki plemienne były powszechne nie tylko w okresie rozwoju prymitywnego systemu komunalnego. Wiele cech charakterystycznych dla takich relacji zostało zachowanych w tej czy innej formie era nowożytna wśród wielu ludów Azji, Ameryka Łacińska i Afryce.
Historyczny proces rozwoju sił wytwórczych i stosunków produkcyjnych doprowadził do zniszczenia stosunków plemiennych. Rozkład prymitywności i pojawienie się społeczeństwa klasowego przyczyniły się do powstania nowej historycznej wspólnoty narodowości. Narodowość jako wspólnota ludzi kształtuje się wraz z pojawieniem się stosunków własności prywatnej. Rozwój własności prywatnej, wymiany i handlu zniszczył dawne więzi plemienne i dał początek nowemu podziałowi pracy i rozwarstwieniu klasowemu. Powiązana z krwią zasada jednoczenia ludzi ustąpiła miejsca zasadzie terytorialności. Narodowość składa się z plemion bliskich pochodzeniu i języku. Wiadomo np., że naród niemiecki powstał z różnych plemion germańskich, polski ze słowiańskich itp.
Narodowość. Występuje w społeczeństwach niewolniczych i feudalnych. Ekonomiczną podstawą kształtowania narodowości jest praca prywatna i własność prywatna. Narodowość powstaje w wyniku połączenia różnych plemion, utraty przez nie niezależności ekonomicznej, terytorialnej, językowej i ukształtowania się na ich podstawie wspólnej kultury materialnej i duchowej, jednego terytorium, języka, a później państwa. jako historycznie ugruntowaną wspólnotę ludzi charakteryzują takie cechy, jak wspólne terytorium, powiązania gospodarcze, wspólny język i kultura itp. Po pojawieniu się w społeczeństwie feudalnym i posiadającym niewolników, narodowości są zachowane, a nawet ukształtowane do dnia dzisiejszego.
Ale historia społeczeństwa rozwija się dalej, rozwój produkcji materialnej prowadzi do tego, że produkcja towarowa zastępuje gospodarkę naturalną, eliminowana jest fragmentacja gospodarcza, wzmacniane są więzi gospodarcze i kulturalne między narodowościami. Wszystko to przyczyniło się do tego, że w trakcie rozwoju stosunków kapitalistycznych wyłoniła się nowa historyczna wspólnota ludzi, naród, dla którego oprócz innych cech (wspólne terytorium, język, zwyczaje, tradycje itp.) najważniejsze jest wspólna przestrzeń gospodarcza, rozwinięta gospodarka i kultura. Narody powstają z wielu lub kilku narodowości. Wiadomo zatem, że naród rosyjski powstał z kilku narodowości słowiańskich. To samo można powiedzieć o wielu narodach zamieszkujących różne kontynenty globu.
Naród - To historyczna wspólnota ludzi, których łączy wspólne terytorium, język, kultura i, co najważniejsze, wspólna gospodarka. Takie historyczne wspólnoty ludzkie, jak narodowości i narody, odgrywają dużą rolę w życiu społeczeństwa, gdy zdobywają samoświadomość i jednoczą się w imię określonego celu. Należy pamiętać, że chociaż ruch narodowowyzwoleńczy jest jednym z potężnych czynników Postęp społeczny, ale nie tylko nie spycha walki klasowej na dalszy plan, ale często działa z nią w sojuszu. Narody powstają z ludzi różnych plemion i narodowości w wyniku uspołecznienia produkcji i stworzenia jednolitego rynku. Naród charakteryzuje się wspólnym życiem gospodarczym, terytorium, językiem, mentalnością, przejawiającą się w charakter narodowy i kultura. Wrodzona mu wspólnota gospodarcza ma głębszy i bardziej uniwersalny charakter ze względu na dominację kapitalistycznej produkcji towarowej z jej nieodłącznym podziałem i współpracą w stosunkach pracy i towar-pieniądz. Naród jest wytworem epoki burżuazyjnej.
Należy rozróżnić pojęcia narodu i narodowości. Narodowość utożsamiana jest z etnosem, pochodzeniem etnicznym.
Etnos– zbiór ludzi, którzy mają genetycznie zdeterminowane i mniej lub bardziej wyraźne wspólne, typowe cechy zewnętrzne, wspólna kultura, język, tożsamość etniczna, wspólne terytorium, które dana grupa etniczna postrzega jako swoje państwo.
Istnieją różne koncepcje rozumienia narodu:
Siemionow: koncepcja obywatelska naród. Naród to zbiór ludzi żyjących w danym państwie.
· Tishkov: koncepcja instrumentalna. Naród to koncepcja wymyślona przez polityków, aby rozwiązać swoje problemy polityczne. Naród jest środkiem politycznej mobilizacji ludności.
Naród to historycznie stabilna wspólnota ludzi, uformowana na podstawie wspólnego języka, terytorium, życia gospodarczego, kultury i mentalności.
Wcześniej naród i narodowość pokrywały się, jednak wraz z rozwojem stosunków gospodarczych i migracją pojęcia te rozdzieliły się. Główną cechą narodu jest jego wspólna struktura gospodarcza.
3 okresy w kształtowaniu się narodów.
1. Era kształtowania się kapitalizmu. W tym momencie narodowość staje się narodem.
2. Rozprzestrzenianie się kapitalizmu z kraje rozwinięte. Wynika to z polityki kolonialnej, kiedy kolonie zostały pozbawione możliwości ukształtowania własnego narodu.
3. Upadek systemu kolonialnego. Dawne kolonie uzyskały niepodległość, co zakończyło formowanie się narodów.
2 tendencje w rozwoju narodów w kapitalizmie:
· formowanie się narodów, przebudzenie życia narodowego
· wzmacnianie więzi między państwami przełamuje granice narodowe i czyni je przejrzystymi. Istnieje coś takiego jak globalizacja.
W strukturze społecznej społeczeństwa ważną rolę odgrywają również rodzina, jako jedna z małych grup społecznych ludzi. Rodzina to mała grupa społeczna, której członków łączą stosunki małżeńskie lub pokrewieństwa, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna, określone normy prawne. Społeczna konieczność rodziny jest zdeterminowana potrzebami społeczeństwa. Będąc niezbędnym elementem struktury społecznej każdego społeczeństwa i pełniąc różne funkcje społeczne, rodzina odgrywa ważna rola w rozwoju społecznym, pełniąc szereg ważnych funkcji funkcje socjalne.
Rodzina jako specyficzna wspólnota kształtuje się pod wpływem wielu czynników. Tutaj wpływ mają przede wszystkim czynniki naturalne: zaspokojenie potrzeb prokreacyjnych. Na rodzinę jako wspólnotę społeczną duży wpływ ma życie materialne i produkcyjne społeczeństwa, stan gospodarki i możliwości rozwoju sfery materialnej rodziny. Nie mniej ważne w tym względzie są możliwości zaspokojenia potrzeb duchowych, manifestacja uczuć wzajemna miłość, szacunek, troska pomiędzy członkami rodziny.
Rodzina jako instytucja społeczna powstała wraz z powstaniem społeczeństwa. Na pierwszych etapach swojego rozwoju relacje między mężczyzną i kobietą, starszymi i Młodsza generacja regulowane przez zwyczaje plemienne i klanowe. Wraz z pojawieniem się moralności, religii, a następnie państwa, regulacja życia seksualnego nabrała charakteru moralno-prawnego. Pozwoliło to na jeszcze większą kontrolę społeczną nad małżeństwem. Wraz z rozwojem społeczeństwa nastąpiły pewne zmiany w stosunkach małżeńskich i rodzinnych.
Życie rodzinne i jego funkcje społeczne są wieloaspektowe. Są powiązane życie intymne małżonkowie, prokreacja, wychowywanie dzieci. Wszystko to opiera się na przestrzeganiu określonych norm moralnych i prawnych: miłości, szacunku, obowiązku, wierności itp.
Rodzina jest takim fundamentem społeczeństwa i takim mikrośrodowiskiem, którego klimat sprzyja lub utrudnia rozwój sił moralnych i fizycznych człowieka, jego formację jako istoty społecznej. To w rodzinie budowane są podstawy moralne, które przyczyniają się do rozwoju osobowości.
Największy wpływ na osobowość dziecka ma rodzina. W strefie wpływów rodziny oddziałuje jednocześnie na intelekt i emocje dziecka, jego poglądy i upodobania, umiejętności i nawyki. Wychowanie w rodzinie ma charakter niemal kompleksowy, gdyż nie ogranicza się do sugestii, ale obejmuje wszelkie formy oddziaływania na kształtowanie się osobowości: poprzez komunikację i bezpośrednią obserwację, pracę i osobisty przykład innych. Inaczej mówiąc, rozwój dziecka jest organicznie zintegrowany z życiem rodziny. Wychowawcza funkcja rodziny jest nie do przecenienia.
Społeczeństwo jest żywotnie zainteresowane silną, zdrową duchowo i moralnie rodziną. Wymaga uwagi i pomocy państwa w pełnieniu funkcji społecznych, wychowaniu dzieci, polepszeniu warunków materialnych, mieszkaniowych i życiowych.
Poziomo:
3. Społeczność ludzi, która rozwija się w procesie kształtowania wspólnoty swojego terytorium
teoria, powiązania gospodarcze, język, cechy i charakter kulturowy (naród)
5. Ścieżka eksperymentalnego badania zjawisk, podczas której dokonuje się przejścia od pojedynczych faktów do Postanowienia ogólne(Nauka).
6. Dochody związane z działalnością gospodarczą (Zysk)
8. Myśl, która potwierdza lub zaprzecza czemuś na temat obiektu, procesu, zjawiska (Wąskie
10. Pojedynczy przedstawiciel rodzaju ludzkiego (jednostka).
11. Papier wartościowy dający jego właścicielowi prawo do otrzymania części zysków spółki
wa (Awans).
Pionowo:
1. Dobrowolne zjednoczenie niepodległych państw dla osiągnięcia określonych celów, w jakich zjednoczone kraje, przy pełnym zachowaniu suwerenności i znacznej niezależności
zależność (Konfederacja)
2. Specjalny środek, który służy jako uniwersalny odpowiednik w wymianie towarów i usług (Pieniądz).
4. Adaptacja człowieka do otaczającego go świata (Adaptacja).
7. Nauka o najogólniejszych wzorcach rozwoju przyrody, społeczeństwa, wiedzy (fiz.
losofia).
8. Grupa społeczna posiadająca prawa i obowiązki zapisane w zwyczajach lub prawie i odziedziczona (majątek).
9. Osoba znajdująca się poza swoją grupą społeczną (marginalna).
Ocena za pracę
(Do uzupełnienia przez jury)
Członkowie jury: | |||||||||
5.5. klasa 10 (1 godzina 20 minut)
1. Wybierz wszystkie poprawne odpowiedzi. Zapisz je w tabeli. 1.1.Jaki rodzaj kontroli społecznej nie istnieje?
a) Formalna i nieformalna b) Kontrola ego i superego c) Wewnętrzna i zewnętrzna d) Afektywna
1.2. Marginalność jest
a) Stan jednostki, w którym należy ona do dwóch lub więcej grup, ale nie podziela w pełni norm i wartości żadnej z nich b) Chęć dostosowania się do norm i wartości grupy c) Całkowite lub częściowe naruszenie norm i wartości grupy
d) Napięcie powstające u jednostki w przypadku niespełnienia oczekiwań grupy.
1.3. Wizualno-zmysłowy obraz przedmiotów i zjawisk, odebrany za pomocą zmysłów, ale utrwalony w świadomości bez ich bezpośredniego wpływu,
zwany:
uczucie
b) percepcja
c) prezentacja
d) wyobraźnia
1.4.Poniższe stwierdzenia są typowe wyłącznie dla republiki prezydenckiej
a) w republice prezydenckiej jest najwyraźniejszy podział władzy b) prezydent ma weto zawieszające c) prezydent jest zwierzchnikiem władzy wykonawczej
d) Prezydent wybierany jest w głosowaniu powszechnym
1,5. Jaka ideologia zaprzeczała zasadzie podziału władzy?
a) liberalny
b) komunistyczny
c) neoliberalny
d) Chrześcijańsko-demokratyczny
1.6.Dziesiąty cukierek nie sprawia tyle przyjemności, co pierwszy. Oto przykład:
a) użyteczność ogólna
b) prawo malejących przychodów
c) niedobór
d) koszt alternatywny
1.7. Towary wymienne:
a) mają tę samą cenę b) uzupełniają się sprzedażowo
c) konkurują ze sobą na rynku d) wzajemnie stymulują sprzedaż
1.8.Jaki organ nadzoruje wdrażanie prawa w Federacji Rosyjskiej?
b) prokuratura
c) Rada Federacji
d) wydział dochodzeniowy
2. Co łączy koncepcje tworzące każdy z prezentowanych cykli? Dawać
krótka odpowiedź.
1. Umiejętność pracy, umiejętność odzwierciedlenia obiektywnej rzeczywistości w obrazach,
możliwość dziedzictwa kulturowego.
2. Zaspokajanie najważniejszych potrzeb społeczeństwa, obecność stabilnych form organizacji ludzi, obecność zespołu statusów, tradycji, rytuałów, norm i wartości
_____________________________________________________________.
3. Terytorium, suwerenność, władza publiczna, prawo do stanowienia prawa, nakładania podatków
legowiska, symbolika.
_____________________________________________________________.
1. różnice między ludźmi i zwierzętami, 2. instytucje społeczne, 3. oznaki stanu
3. Wstaw w tekście zamiast przerw odpowiednie słowa i kombinacje słów z
lista podana w tabeli. Wpisz w tekście numery seryjne wybranych
słowa i kombinacje. Uwaga: lista słów i kombinacji słów zawiera więcej
niż luki w tekście!
Pierwszym źródłem mądrości i myśli religijnej i filozoficznej był tzw
1_______________, w którym silne są przejawy świadomości mitologicznej.
Bardziej zrozumiała i jednocześnie filozoficzna jest kolejna grupa tekstów, która pojawiła się później - 2 ________ (słowo to samo w sobie oznacza proces nauczania mądrości
przemówienie swoich uczniów). To właśnie w tych tekstach idea ta została po raz pierwszy wyrażona
3____________ - wędrówka dusz istot żywych po ich śmierci. Zgodnie z prawem
4____________, ten, który czynił dobre uczynki, żył zgodnie z normami moralnymi -
mi, urodzi się w przyszłości jako przedstawiciel jednego z najwyższych 5 _______ społeczeństwa.
Innymi słowy, każdy dostaje to na co zasługuje. Aby być godnym lepszego udziału w przyszłości, człowiek musi dobre uczynki i prawym życiem, aby odpokutować za swój karmiczny dług z poprzednich wcieleń. Najbardziej niezawodną ścieżką jest życie
Innym sposobem na uwolnienie duszy jest zestaw ćwiczeń praktycznych,
samokontrola, ścisła dyscyplina, czyli system 7_________________. Ten cel jest
trening pov - osiągnięcie stanu pomagającego uwolnić
8_________________.
1. wedyjski | 5. Wzmocnienie | |||||
Skaya Lite- | pustelnik | |||||
8. Konfucjanin- | ||||||
Odpowiedź: 1 3 5 2 6 4 7 11
4. Używając wszystkich poniższych terminów, uzupełnij tabelę.
Świadomość społeczna, świadomość indywidualna, świadomość, moralność, religia, prawo
świadomość, poziomy świadomości, świadomość zwykła, świadomość teoretyczna, składniki,
ideologia.
Świadomość | |||||||||||||||||||
świadomość społeczna | |||||||||||||||||||
indywidualna świadomość |
|||||||||||||||||||
składniki | |||||||||||||||||||
teoretyczny | świadomość prawna | ||||||||||||||||||
ideologia | |||||||||||||||||||
zwykła świadomość | |||||||||||||||||||
5. Rozwiąż problem prawny
5.1. Mały Andrey skończył 15 lat. On i jego przyjaciele postanowili uczcić jego urodziny. Chłopaki kupowali i pili mocne napoje alkoholowe w parku. W wyniku silnego zatrucie alkoholem Andriej i jego przyjaciele zaczęli dręczyć mieszkańców parku,
towarzysząc jego działaniom wulgarnym językiem. Rozbili kilka abażurów w tła -
ryakh zainstalowany w parku. Działania te zostały zauważone przez policję i funkcjonariuszy organów bezpieczeństwa publicznego i powstrzymały działania nieletnich przestępców. Jeden z pracowników
Nikikow obiecał całej grupie długie kary aresztu w najszerszym zakresie Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej.
Jak należy klasyfikować działania nieletnich? Jaką karę spotkają?
czy Andriej w chwili popełnienia przestępstwa miał 15 lat, a jego przyjaciele byli o rok starsi? Czy policjant ma rację?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5.2. Turner Ermakov otrzymał reprymendę za wady w swojej pracy. Poza tym jest częściowo
przyznane nagrody. Biorąc pod uwagę, że za jeden czyn nie mogą być dwie kary, Jermakow zwrócił się do Komisji ds. Sporów Pracowniczych z prośbą o uchylenie postanowienia pozbawiającego go premii.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
5.1. Działania nieletnich należy zakwalifikować jako prawo administracyjne.
zniszczenie. Andriej nie może ponosić odpowiedzialności karnej, ponieważ pochodzi z Federacji Rosyjskiej
W sprawach ogólnych 16 lat. W szczególnie ciężkich przypadkach następuje wcześniej. Ponieważ zachowanie młodych mężczyzn ma charakter naruszeń administracyjnych, zostaną wobec nich zastosowane sankcje zgodnie z Kodeksem administracyjnym. Policjant się myli.
5.2.Według Kodeks Pracy Federacji Rosyjskiej za popełnienie przewinienia dyscyplinarnego, czyli nie-
nienależytego wykonania lub nienależytego wykonania przez pracownika z jego winy powierzonych mu obowiązków pracowniczych, pracodawca ma prawo zastosować następujące sankcje dyscyplinarne:
1) uwaga;
2) nagana;
3) zwolnienie z właściwych powodów.
Ponadto za każde przewinienie dyscyplinarne można zastosować tylko jedno przewinienie dyscyplinarne.
pełne odzyskiwanie. Pracownik może odwołać się od sankcji dyscyplinarnej do państwa
państwowa inspekcja pracy i (lub) organy do rozpatrywania indywidualnych sporów pracowniczych.
6. Rozwiąż zadanie logiczne.
Na szczycie gospodarczym spotkali się szefowie trzech państw – A, B i C. Jeden z nich był legalnie wybranym prezydentem, drugi monarchą dziedzicznym, a trzeci dyktatorem wojskowym.
torus Na pytanie, kto jest kim, odpowiedzi były następujące:
A: „B jest monarchą, a C jest dyktatorem” B: „A jest legalnie wybranym prezydentem” C: „Czy jestem ja czy A dyktatorem”
Jak się później okazało, prawdę powiedział tylko ten, który był monarchą. Definiować
Ci którzy są. Uzasadnij swoją odpowiedź.
Odpowiedź: Dyktator, B prezydent, C monarcha
7. Indyjskie przysłowie mówi:
Któregoś dnia Akbar narysował prostą linię i zwracając się do ministrów, powiedział: „Jak mogę skrócić tę linię, nie dotykając jej?” Najbardziej uważano Birbala mądry człowiek w stanie. Podszedł i...Jak myślisz, co zrobił Birbal? Co chciał pokazać tą akcją?
Uzasadnij swoją odpowiedź.
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Odpowiedź: Obok tej linii narysował kolejną linię prostą, ale dłuższą, tzw
Poniżyliśmy godność pierwszego.
Uzasadnienie przybliżone: być może chciał pokazać względność naszych pojęć – ocena rzeczy (jej długości, znaczenia, godności, wielkości) zależy od naszego postrzegania i naszych oczekiwań.
Inne odpowiedzi są dopuszczalne pod warunkiem, że są właściwie i oryginalnie uzasadnione.
8. Rozwiąż krzyżówkę.
Poziomo:
1. Zachowanie społeczne odbieganie od tego, co jest społecznie akceptowalne w społeczeństwie (odchylenie)
2. Grupa posiadająca władzę lub wpływ na inne grupy (Elita).
4. Bezkrytyczna akceptacja przez jednostkę istniejącego porządku rzeczy i przystosowanie się do niego (konformizm).
7. Zgodność naszej wiedzy lub tego, co się mówi, z tym, co faktycznie istnieje (Prawda). 9. Zasada moralna nakazując współczucie i miłosierdzie wobec innych ludzi,
bezinteresowna służba im i gotowość do wyrzeczeń w imię ich dobra (altruizm). 11. Zamknięta, izolowana grupa społeczna o ściśle określonym zawodzie,
unikalny styl życia, zwyczaje, tradycje, normy (kasta).
13. Mniejszość polityczna przeciwstawiająca się większości politycznej, zwolennik
realizowaną politykę, cele i sposoby realizacji władza państwowa(Sprzeciw).
Pionowo:
3. Jedna z form sprzeczności, charakteryzująca się ostrą, niemożliwą do pogodzenia walką między wrogami
siły nadmuchu, tendencje (Antagonizm).
5. Każdy rodzaj działalności generujący zysk lub dochód pieniężny (Biznes).
6. Sposób działania i myślenia zapewniający, że jednostka wykracza poza granice tradycji
istnienie narodowe, nawykowe, dane (Twórczość).
8. Tolerancja dla opinii, przekonań, zachowań innych ludzi, zgoda na ich akceptację nawet jeśli są sprzeczne ze światopoglądem samego obserwatora
(Tolerancja).
10. Sekcja teoria ekonomiczna badając funkcjonowanie gospodarki jako całości,
system gospodarczy jako pojedyncza całość, zbiór zjawisk ekonomicznych (Mc-
roekonomia).
12. Proces, podczas którego grupy ludzi porządkują się hierarchicznie według pewnej skali nierówności (stratyfikacja).
Ocena za pracę
(Do uzupełnienia przez jury)
Członkowie jury: | |||||||||
5.6. klasa 11 (1 godzina 20 min)
1. Wybierz wszystkie poprawne odpowiedzi. Zapisz je w tabeli.
1.1. Wskaż przyczyny, które decydują o specyfice poznania społecznego, jego
różni się od wiedzy nauk przyrodniczych.
a) W poznaniu społecznym możliwości eksperymentalne są ograniczone.
b) Poznanie społeczne zajmuje się stale zmieniającymi się wydarzeniami i zjawiskami i dlatego ma na celu odkrywanie prawd względnych c) Poznanie społeczne nie może być całkowicie bezstronne ze względu na
naukowcy mają zainteresowany stosunek do przedmiotu badań. d) W poznaniu społecznym podmiot i przedmiot poznania łączą się
1.2. Kryterium prawdy według sensacjonistów to:
b) ćwiczyć
d) sensacja
e) zgoda naukowców
a) poziom podziału pracy w społeczeństwie b) poziom rozwoju nauki
c) stopień wolności jednostki oraz system zapewnienia i ochrony praw człowieka. d) poziom rozwoju sił wytwórczych
1.4.Główne zmienne stratyfikacji w nowoczesne społeczeństwo można by to rozważyć
a) stan cywilny
b) dostęp do władzy politycznej
c) poziom dochodów
d) przynależność do religii
e) narodowość
1.5. Reżim totalitarny scharakteryzowany
a) Całkowita kontrola wszystkich sfer społeczeństwa
b) Cenzura mediów
c) Obecność opozycji
d) Ekspansja terytorialna
1.6 Zakłada federalna struktura państwa
a) obecność dwóch szczebli władzy b) względna niezależność prawna jednostek administracyjnych
c) rządzenie państwem wyłącznie z centrum, które deleguje władzę poddanym i kontroluje ich pełną suwerenność d) jednostki administracyjne, które delegują upoważnionej przez siebie władzy centralnej
Zajmuję się wyłącznie kwestiami natury kulturowej
zbiór ludzi zjednoczonych historycznie ustaloną stajnią powiązania społeczne i relacje oraz posiadanie liczby wspólne cechy(cholera), nadając mu wyjątkową oryginalność.
W odróżnieniu od innych organizacji i instytucji, świadomie stworzone przez ludzi, O. powstają w sposób naturalny i historyczny, czyli niezależnie od woli i świadomości ludzi pod wpływem obiektywnej konieczności w procesie społeczeństw. produkcja Metoda produkcji ostatecznie determinuje charakter O. Na wczesnych etapach historii rozwój jest słaby. siły decydowały o istnieniu liczbowo małych O., które jednak były bardzo stabilne i zapewniały funkcjonowanie i rozwój produkcji środków utrzymania, reprodukcję samego człowieka, wspólny opór wobec wrogich sił natury itp. Takie O byli rodzajem, plemieniem, rodziną, społecznością. Pozwoliły one nie tylko przetrwać ludzkości, ale także położyć podwaliny pod dalszy postęp i rozwój cywilizacji. Bardziej rozwinięte państwo produkuje. sił w warunkach przedkapitalistycznych. antagonistyczny ekonomia społeczna, formacje powołane do życia nowej historii. O. - narodowość. Z reguły narodowości są liczniejsze niż poprzednie O. i zapewniają większe możliwości rozwoju w miarę ich wytwarzania. sił i społeczeństw. życie ogółem. W ramach narodowości rozwijają się społeczeństwa. podział pracy, łącznie z separacją umysłów. praca wynikająca z pracy fizycznej ma charakter polityczny. sfery w wyniku podziału społeczeństwa na klasy. Powstawanie narodowości wiąże się z rozkładem organizacji plemiennych, których pozostałości czasami zachowały się jako relikty. Następuje także rozkład i modyfikacja społeczności, ale na wiele sposobów. W niektórych przypadkach nadal istnieje w obrębie danej narodowości. Modyfikuje i odbiera dalszy rozwój rodzina.
Kapitalista metoda produkcji rodzi nowoczesność formę historyczną O. ludzie - naród. Wszystkie dotychczasowe formy wychowania, z wyjątkiem rodziny, ulegają rozkładowi i zniszczeniu pod wpływem kapitalizmu. jaskinia towarowa. relacje. Ale te formy O. nadal istnieją na peryferiach kapitalizmu, gdzie pozostają pozostałości poprzednich struktur.
Socjalizm tworzy jakościowo nowy system gospodarczy. I podstawa społeczna dla rozwoju człowieka. A. Rozwój narodowy jest w dalszym ciągu rozwijany. formę O. poprzez przezwyciężenie antagonizmów społecznych wewnątrz narodu, ustalenie ich aktualnego. równość oraz stosunki przyjaźni i współpracy między narodami. Tworzone są warunki do przekształcenia dużych narodowości w niezależne. narodu, dla rozwoju małych narodowości, ich włączenia w pełnoprawny układ społeczno-gospodarczy. i kulturalnego życia socjalisty. społeczeństwo. Tworzą się demokracje. i prawdziwie humanistyczny. podstawy relacje rodzinne. Razem z tak idzie walka z przestarzałymi tradycjami i moralnością, poglądami i postawami obcymi naturze nowego społeczeństwa, które są reliktem przeszłości. Ekonomiczny a rozwój społeczny socjalizmu rodzi potrzebę i stworzy warunki dla powstania nowego, szerszego niż naród, historycznego. A. Pierwsza taka nowa historyczna. O. to naród radziecki, reprezentujący międzynarodowe O., zespolone przez jednego socjalistę. system rolniczy, społeczno-polityczny. i ideologiczna jedność społeczeństwa, jedność kultury, która ma wspólny język międzynarodowy komunikacja - rosyjski język.
Strona 20 z 24
Wspólnoty społeczne.
Wspólnota społeczna - jest to realnie istniejący, empirycznie ustalony zbiór jednostek, wyróżniający się względną integralnością i działający jako niezależny podmiot proces historyczny. Społeczności społeczne to stosunkowo stabilne zbiory ludzi, wyróżniające się mniej więcej identycznymi cechami (we wszystkich lub niektórych aspektach życia), warunkami i stylem życia, masową świadomością oraz w mniejszym lub większym stopniu wspólnością norm społecznych, systemy wartości i zainteresowania. Społeczności różnego rodzaju i typów są formami wspólnej aktywności życiowej ludzi, formami wspólnoty ludzkiej.
Wspólnoty społeczne nie są tworzone przez ludzi świadomie, ale powstają wyłącznie pod wpływem obiektywnego rozwoju rozwój społeczny, wspólny charakter życia ludzkiego. Różne typy społeczności powstają na różnych obiektywnych podstawach. Niektóre typy społeczności są bezpośrednio spowodowane produkcją społeczną, na przykład zespół produkcyjny, klasa społeczna, grupa społeczno-zawodowa. Inne powstają na tle etnicznym: narodowości, narodów (wspólnot etnicznych) i wraz z gospodarką o ich charakterze i charakterze decyduje także szereg innych czynników. Obiektywną podstawą trzeciego zbiorowości – społeczno-demograficzną – są naturalne czynniki demograficzne: płeć, wiek itp.
Każda wspólnota powstaje w oparciu o takie same warunki życia ludzi, z których jest utworzona. Ale zbiór ludzi staje się wspólnotą tylko wtedy, gdy potrafią uświadomić sobie tę identyczność warunków i pokazać swój stosunek do nich. W związku z tym rozwijają jasne zrozumienie, kto jest „my”, a kto „obcy”. W związku z tym powstaje zrozumienie jedności ich interesów w porównaniu z innymi społecznościami. Świadomość tego przejawiała się w społeczeństwach plemiennych pierwotnego systemu komunalnego. Świadomość ta jest nieodłączną cechą każdej narodowości i narodu.
Narodowość to termin oznaczający przynależność do narodu lub obecność niektórych jego cech. Ludzie są duża grupa osoby powiązane głównie miejscem zamieszkania. W sensie etnicznym terminem tym określa się wszystkie historycznie ustalone typy wspólnot etnicznych: plemiona, narodowości, narody. W tłumaczeniu z języka greckiego etnos oznacza ludzi. Od początku lat 50. naszego wieku narodowość zaczęto nazywać różnymi typami grup etnicznych, które znajdują się na etapie rozwoju pomiędzy plemieniem a narodem. Zatem, narodowość - jest to wspólnota etniczna i społeczna, która historycznie podąża za plemieniem i poprzedza naród.
Kolejną wspólnotą etniczną jest naród. Naród(z łac. natio - ludzie) - rodzaj etnosu, historycznie ukształtowany i reprodukowany na podstawie wspólnego terytorium, powiązań gospodarczych, języka, cech kulturowych, struktury mentalnej oraz świadomości jedności i różnicy w stosunku do podobnych formacji (samoświadomość) . Definicja ta dominuje we współczesnej literaturze. Jednakże obecnie, definiując naród, często skupiają się nie na cechach etnicznych, ale na cechach charakterystycznych dla danego etapu i etnospołecznych, które odróżniają naród od narodowości, która go historycznie poprzedzała. Do cech tych zalicza się: ujednolicenie języka, głównie w procesie jego rozpowszechniania formę literacką poprzez system edukacji, literaturę i media; rozwój kultura zawodowa i sztuka; kształtowanie się składu klasowego i społecznego odpowiadającego poziomowi rozwoju przemysłu itp.
Narodowość - należy do określonego narodu. Jednak w Języki zachodnioeuropejskie pojęcie to jest używane głównie do określenia narodowości ludzi (obywatelstwa) i do oznaczenia pochodzenie etniczne Często używa się określenia „narodowość etniczna”.
Problematyką wspólnot etnicznych zajmuje się etnosocjologia, posiadająca własny aparat kategorii. Koncentruje się na stosunkach międzyetnicznych związanych z problemem mniejszości etnicznych, asymilacji itp. Mniejszość etniczna - jest to zbiór ludzi, którzy są traktowani odmiennie od pozostałych członków społeczeństwa ze względu na ich charakterystyczne cechy fizyczne i kulturowe. Pod asymilacja odnosi się do całkowitego zniszczenia mniejszości etnicznych przy użyciu siły lub poprzez ich stopniowe mieszanie się z główną (tytularną) grupą etniczną.
Należy zaznaczyć, że pomimo występowania różnych punktów widzenia, rasa nie jest rodzajem wspólnoty etnicznej. Wyścig - Jest to historycznie ustalona grupa ludzkości, charakteryzująca się wspólnymi cechami dziedzicznymi, określonymi przez jedność pochodzenia i obszaru osadnictwa. Cechy te obejmują: kolor skóry, oczy, włosy, kształt czaszki, wzrost itp. Współczesna ludzkość dzieli się na trzy główne rasy: Murzyńską, Kaukaską i Mongoloidalną.
Cechy rasy są sprawą drugorzędną. Wszystkie rasy są absolutnie równe pod względem biologicznym i psychologicznym i znajdują się na tym samym poziomie rozwoju ewolucyjnego. Jednak przez cały czas historia ludzkości próbowano wywyższyć jedną rasę i zdegradować inną. Najdobitniej przejawiają się one w teorii i praktyce rasizmu. Rasizm – jest to dyskryminacja, wyzysk lub brutalny ucisk społeczności należącej do innej rasy.
