Co łączy słowa rodzaj narodowość plemienia. Przedmiot etnoscjologii

FILOZOFIA SPOŁECZNA

Kodyfikator elementów treści dyscypliny „Filozofia”

1. Społeczeństwo i jego struktura

Podstawowe podejścia do społeczeństwa

Specyfika filozoficznej analizy społeczeństwa

Główne obszary życia publicznego i ich relacje

2. Społeczeństwo obywatelskie i państwo

Główne idee związane z tworzeniem społeczeństwa obywatelskiego

Związek między wolnością a odpowiedzialnością

3. Rozwój społeczeństwa

Główne modele rozwoju społeczeństwa

Siły napędowe procesu historycznego

Rola jednostki i mas w historii”

Związek między wolnością a koniecznością

Istota podejścia formacyjnego

Główne idee podejścia cywilizacyjnego

4. Problemy globalne i przyszłość ludzkości

Powstanie i istota problemów globalnych

Główne podejścia do ich rozwiązania

Interakcja cywilizacji i przyszłe scenariusze

1. Krapivensky S.E. Filozofia społeczna. M., 2003

2. Sokolov S.V. Filozofia społeczna. M., 2003

SPOŁECZEŃSTWO I JEGO STRUKTURA

Wszystkie elementy składające się na strukturę społeczną społeczeństwa mają dwojakie pochodzenie. Dwoje z nich - etniczne i demograficzne- są zakorzenione w biologiczny natura człowieka. Trzy inne - osiedle, klasa, wykształcenie zawodowe- społecznej w pełnym tego słowa znaczeniu, czyli cywilizacyjnej.

I. Struktura etniczna społeczeństwa – klan, plemię, narodowość, naród

- Rodzaj reprezentowany związek krewnych o wspólnym pochodzeniu, wspólnym miejscu zamieszkania, wspólnym języku, wspólnych obyczajach i wierzeniach. Klan był główną komórką pierwszej w historii formacji społeczno-gospodarczej i wielofunkcyjną komórką: nie tylko etniczną, ale także przemysłową i społeczną. Podstawą gospodarczą klanu była komunalna własność ziemi, łowisk i łowisk. Takim stosunkom produkcji (w tym egalitarnemu podziałowi produktów) odpowiadał skrajnie niski poziom sił wytwórczych.

- Wyższą historyczną formą wspólnoty ludzi w ramach tej samej pierwotnej formacji komunalnej była: plemię - związek klanów, które wyszły z tego samego korzenia, ale następnie oddzieliły się od siebie. Podobnie jak rodzaj, plemię nadal jest kategorią etniczną, ponieważ nadal opiera się na więzach krwi i rodzinnych. Jednocześnie formowanie się plemienia wyznaczyło już początek rozczłonkowania jednej wielofunkcyjnej społeczności. Ponieważ plemię pełniło tylko część funkcji społecznych (wspólnota plemienna pozostała jednostką gospodarczą), oznaczało to początek oddzielenia społeczności etnicznej od funkcji bezpośrednio gospodarczych. Kiedy powstaje rodzina sparowana, pojawia się tendencja do izolowania się relacje rodzinne i małżeńskie, więzy krwi ze społeczności etnicznych.

- Podstawa kolejnej, wyższej formy ogólności - narodowości nie było już pokrewieństwa, ale więzi terytorialne, sąsiedzkie między ludźmi. Narodowość - jest historycznie ugruntowaną wspólnotą ludzi, posiadającą własny język, terytorium, pewną wspólną kulturę, początki więzi gospodarczych.

- Powstanie kolejnej, jeszcze wyższej formy wspólnoty ludzi - naród- całkiem słusznie, zarówno w literaturze marksistowskiej, jak i niemarksistowskiej, wiąże się z rozwojem kapitalizmu. Tak więc naród charakteryzuje się następującymi cechami.

1) wspólne terytorium.

2) wspólny język. Językiem narodowym jest język narodowy potoczny, zrozumiałe dla wszystkich członków narodu i mocno zakorzenione w literaturze.

3) wspólnota życia gospodarczego,

4) wspólne cechy magazynu mentalnego, utrwalone w mentalności danych osób. Magazyn mentalny narodu przejawia się w rysach życie narodowe ludzi, w obyczajach, zwyczajach, skłonnościach ludzi danego narodu, w cechach ich pieśni, tańców, folkloru, malarstwa itp.

5) samoświadomość narodowa, świadome przypisywanie siebie jednemu lub drugiemu” wspólnota narodowa, identyfikacja z nim.

Struktura osadnicza społeczeństwa

Struktura osadnicza jest przestrzenną formą organizacji społeczeństwa. Pojęcie to wyraża stosunek ludzi do terytorium ich siedliska, a dokładniej stosunek ludzi do siebie w związku z ich przynależnością do tego samego lub do różne rodzaje osiedla (stosunki wewnątrz wsi, wewnątrz miasta i między osadami). Bez przesady można powiedzieć, że historia cywilizacji była w dużej mierze historią stosunków między miastem a wsią, dwiema podstawowymi wspólnotami osadniczymi.

Główne typy osadnictwa: wieś, miasto.

Miasto

Koncepcje powstawania miast:

- teoria ojcowska, który uważa, że ​​miasta w Europie Zachodniej powstają jako ośrodki dużych posiadłości feudalnych (S.V. Bakhrushin, P.I. Lyashchenko), które dopiero w XVI-XVII w. zamieniają się w ośrodki rzemiosła i handlu;

- teoria społeczności, zgodnie z którym miasto wyrosło ze społeczności wiejskiej na bazie rozwoju rzemiosła chłopskiego, niezwiązanego z dużymi majątkami ziemskimi. Jak widać, teoria wspólnoty wywodzi powstanie miast ze społecznego podziału pracy, oddzielenia rzemiosła, a wraz z nim handlu, od rolnictwa. (M. N. Tichomirow („Stare rosyjskie miasta”, 1956) i B. A. Rybakov („Rzemiosło starożytnej Rosji”, 1949), V. O. Klyuchevsky).

- teoria obrony powstawania miast jako ufortyfikowane punkty ochrony przed atakiem zewnętrznym (K. Bucher, G. Maurer, M. Weber);

- teoria polityczno-prawna(Hegel, G. Biełow, przedstawiciele „szkoły państwowej” w historiografii rosyjskiej, P.N. Milyukov), dając pierwszeństwo wśród przyczyn powstawania miast czynnikom politycznym i prawnym: miasta powstają przede wszystkim jako ośrodki terytorialne i administracyjne

Główne cechy miasta:

a) zawodowe zatrudnienie ludności głównie przy pracach pozarolniczych, a znaczenie tego wskaźnika w dużych miastach jest zbliżone do bezwzględnego, aw małych sprowadza się do minimum;

b) przewaga tego rodzaju zawodu, który pozwala na posiadanie regulowanego czas pracy a co za tym idzie pewną ilość wolnego czasu;

c) jakościowo różny poziom dostępu do edukacji, zwłaszcza szkolnictwa wyższego, do zdobycia pożądanego zawodu, do konsumpcji dóbr duchowych ze względu na koncentrację uniwersytetów, różnych szkół zawodowych, teatrów, muzeów itp. w miastach;

d) większa mobilność migracyjna w porównaniu z mieszkańcami wsi, co wynika z całego szeregu przyczyn, w tym z braku przywiązania do ziemi;

e) większa swoboda w wyborze mikrośrodowiska (przyjazne środowisko, zespół roboczy), a także większa możliwość, w razie potrzeby lub konieczności, izolowania się od niego;

f) większą aktywność polityczną, co tłumaczy się większą organizacją i koncentracją obywateli na ich miejscu działalność zawodowa, wyższy poziom wykształcenia, a także te cechy, które już zostały zauważone - większa mobilność i więcej wolnego czasu;

g) specyficzna, zarówno jakościowo, jak i ilościowo, rodzina miejska, która różni się od rodziny wiejskiej mniejszą przeciętną wielkością oraz zanikiem (lub zawężeniem) szeregu funkcji, przede wszystkim gospodarczych i produkcyjnych.

Całą historię cywilizacji w interesującym nas obecnie aspekcie można przedstawić jako historię urbanizacja(z łac. urbanus – urban), czyli jako proces zwiększania roli miast, wchłaniania coraz większej części ludności, zapoznawania nawet tych, którzy pozostają na wsi, z materialnymi i duchowymi zdobyczami kultury miejskiej.

rozwarstwienie społeczne

warstwa od łac. warstwa - warstwa, termin przejęty przez socjologię z geologii. Definicję taką podał P. Sorokin: „Stratyfikacja społeczna to zróżnicowanie danego zbioru ludzi (populacji) na klasy w ich hierarchicznej randze. Jej podstawą i istotą jest nierówny podział praw i przywilejów, odpowiedzialności i obowiązków, obecność lub brak wartości społecznych, władzy i wpływów wśród członków określonej społeczności. Przez klasy Sorokin faktycznie oznacza te duże grupy które tworzą warstwy. W przeciwieństwie do pojęcia klasy, warstwy podkreślają to zjawisko niejednorodność pozioma i pionowa.

W przedkapitalistycznych systemach społeczno-gospodarczych klasowy podział społeczeństwa został uzupełniony, a zatem do pewnego stopnia zaciemniony przez podział ludzi na posiadłości, a w wielu krajach Wschodu - wł kasty. W wielu istotnych cechach stany i kasty przypominają nam warstwy, ale różnią się od nich ścisłą, jednoznaczną formalizacją, z reguły albo prawną, albo religijną.

Nieruchomości- są to grupy społeczne, które mają prawa i obowiązki zapisane w zwyczajach lub ustawach i odziedziczone. Podział majątkowy, ukształtowany na podstawie podziału stanowego, jednocześnie nie w pełni mu odpowiada, gdyż wprowadza do niego określoną hierarchię przywilejów prawnych (np. podział majątkowy na szlachtę, duchowieństwo, kupców, filistrowie i chłopi w Rosji).

kasty(łac. castus - czysty) to zamknięte grupy osób pełniących określone, odziedziczone funkcje społeczne. W starożytnych Indiach prawo do angażowania się w edukację i nauczanie, oddawanie czci i składanie ofiar, dobroczynność, żniwa należało tylko do wysoka kasta - Bramini. Już następna kasta kszatrijowie jako mniej czysty został pozbawiony prawa do nauczania i działalności kościelnej; w kaście vaishii odebrano prawo do zajmowania stanowisk w sferze rządowej i wojskowej. Co do kasty nietykalnych ( śudra), następnie mieli służyć trzem czystym kastom i wykonywać tylko najbardziej nieprestiżowe prace

Pytania z testów z odpowiedziami

1. Dopasuj między zjawiska społeczne i koncepcje filozofii społecznej.
1. Podział społeczeństwa na biednych i bogatych
2. Narodowość
3. Główny inżynier został dyrektorem przedsiębiorstwa
4. Katolik nawrócony na prawosławie

Rozwiązanie:
W socjologii używa się terminu „rozwarstwienie społeczne”. rozwarstwienie społeczne, według P. A. Sorokina, jest zróżnicowanie danego zbioru ludzi na klasy w randze hierarchicznej, czyli podział społeczeństwa na pewne warstwy społeczne. Przestój różnicowanie(różnica) ludzie mogą należeć do tej samej warstwy (warstwy). Pod mobilność społeczna jest rozumiany jako każde przejście jednostki lub obiektu społecznego (wartości), czyli wszystkiego, co jest tworzone lub modyfikowane przez działalność człowieka z jednej pozycji społecznej w drugą. Istnieją dwa rodzaje mobilności społecznej – pozioma i pionowa. Mobilność pozioma polega na przechodzeniu jednostki z jednej grupy społecznej do drugiej, znajdującej się na tej samej poziom społeczny. Mobilność pionowa polega na przejściu z jednej tablicy społecznej do drugiej.
P. A. Sorokin rozróżnia dwa typy ruchliwość pionowa- rosnąco (wzrost społeczny) i malejąco (pochodzenie społeczne).

Pytania z testów z odpowiedziami

1. Ustal zgodność między podejściem do badania historii a jej charakterystycznymi cechami
1. Podział procesu historycznego na formacje
2. Rozwój społeczeństwa w dużej mierze zależy od czynnika subiektywnego
3. Świat dzieli się na centrum i peryferia.

Rozwiązanie:
Liniowy Podejście do rozumienia historii polega na tym, że uwaga skupiona jest jedynie na „wertykalnych” powiązaniach w czasie, powiązania między etapami rozwoju w obrębie tych samych organizmów społeczno-historycznych są rozumiane jednostronnie, a uwzględniane są tylko związki przyczynowe. Podejścia te obejmują przede wszystkim podejście formacyjne. K. Marksa.
Pod nieliniowość rozumiane są odchylenia od proporcjonalnej relacji między przyczyną a skutkiem. Proces nieliniowy charakteryzuje się sytuacjami, w których przyszłość jest niejednoznacznie determinowana przez teraźniejszość, ponieważ ludzie mają wolną wolę. W ten sposób czynnik subiektywny ingeruje w rozwój społeczny.
I. Wallerstein- amerykański socjolog, autor świat-system podejście do periodyzacji historii. Jego główny wkład polega na koordynowaniu wielu badań, które obejmują interdyscyplinarne badania z zakresu socjologii, ekonomii politycznej, polityki i historii. Podejście to uwzględnia świat jako całość, co wiąże się z międzynarodowym podziałem pracy i nie jest regulowane żadną strukturą polityczną. Główną ideą podejścia systemowo-światowego jest teza, że ​​świat kapitalistyczny dzieli się na centrum i peryferie. Stany Zjednoczone stoją na czele światowego handlu.

2. Ustal korespondencję między filozofami i ich poglądami na związek między pojęciami „kultury” i „cywilizacji”
1. A. Toynbee
2. E. Tylor
3. O. Spengler
4. F. Braudel

Rozwiązanie:
Całą różnorodność punktów widzenia można sprowadzić do głównych poglądów na temat relacji między pojęciami „kultury” i „cywilizacji”: 1) jako pewna faza rozwoju kultury - A. Toynbee uważany za cywilizację jako etap rozwoju kultury, na którym powstają osady, państwo i pismo. Szczególnie podkreśla religię, podkreślając jej syntetyzującą rolę; 2) zarówno podobne, jak i mające istotne różnice - F. Braudela trzymany się punktu widzenia, zgodnie z którym podstawą kultury jest cywilizacja, stanowiąc jeden z jej elementów, tworząc zespół zjawisk duchowych; 3) jako przeciwieństwa - zgodnie z teorią O. Spenglera cywilizacja jest kulturą umierającą, ginącą i rozpadającą się. Kultura, jego zdaniem, jest żywym i rozwijającym się organizmem, daje pole do rozwoju sztuki i literatury, twórczego rozkwitu jednostki; w cywilizacji nie ma miejsca na twórczy rozkwit jednostki, dominuje technologia i bezduszny intelekt, zamienia ludzi w istoty bez twarzy; 4) jako synonimy - kultura dla E. Tylor Jest utworzona jako całość z wiedzy, wierzeń, sztuki, moralności, praw, zwyczajów i niektórych innych cech i nawyków nabytych przez osobę jako członka społeczeństwa. Naukowiec był aktywnym zwolennikiem zastosowania teorii ewolucji do kultury. Ewolucyjny rozwój ludzkości poszedł od dzikości przez barbarzyństwo do cywilizacji.

3. Ustal korespondencję między filozofami a stworzonymi przez nich teoriami rozwoju społecznego.
1. A. Toynbee
2. K. Marksa
3. W. Rostów
4. G. Rickert

Rozwiązanie:
Cywilizacja teoria społeczna opiera się na założeniu, że proces historyczny istnieje współistnienie i zmiana zamkniętych systemów lokalnych - cywilizacji lub typów kulturowo-historycznych, które podobnie jak żywe organizmy przechodzą okresy wzrostu, dobrobytu, upadku i rozkładu. Teorię tę rozwinęło wielu myślicieli: N. Danilevsky, O. Spengler, K. Leontiev, A. Toynbee.
formacyjny teoria K. Marksa i F. Engelsa, według której rozwój społeczny opiera się na produkcji materialnej. Rozwój sił wytwórczych powoduje zmianę formacji społeczno-gospodarczych. Formacja społeczno-gospodarcza jest etapem rozwoju społeczeństwa, integralnym systemem społecznym, który funkcjonuje i rozwija się według własnych praw w oparciu o określony sposób produkcji. Własność środków produkcji określa miejsce człowieka w społeczeństwie.
Teoria etapów wzrostu gospodarczego W. Rostow wychodzi z tego, że wraz z rozwojem technologii zwiększa się udział akumulacji kapitału w dochodzie narodowym. W wyniku tych zmian społeczeństwo przechodzi przez następujące etapy: 1) tradycyjny (społeczeństwo agrarne), 2) przejściowy (pojawienie się przedsiębiorczości), 3) etap „zmianowy” (rewolucja przemysłowa, przemiany społeczno-gospodarcze), 4) okres „dojrzałości” (społeczeństwo przemysłowe) , 5) era „wysokiego poziomu masowej konsumpcji”, której idealnym typem jest model anglo-amerykański.
Zgodnie z teorią wartości(G. Rickert, M. Weber) rozwój społeczeństwa opiera się na wartościach jako świadomych interesów ludzi, które zachęcają ich do podejmowania określonych działań. System społeczny zakłada istnienie wspólnych wartości podzielanych przez wszystkich, podczas gdy wszyscy systemy wartości są równe. Rodzaje wartości: 1) zorientowane na cel, zdeterminowane rozsądnie wyznaczonym celem i leżącym u jego podstaw działaniem praktycznym, 2) racjonalne wartościowo, zdeterminowane przekonaniami o dobroci, pięknie, honorze, godności itp., 3) afektywne, powstające pod wpływem silne emocje i doświadczenia, 4) tradycyjne, oparte na długim przyzwyczajeniu.

4. Ustal korespondencję między światami zidentyfikowanymi przez G. Hegla w historii a ich cechami.
1. Despotyczne formy rządzenia
2. Duch osiąga pełny rozkwit i dojrzałość
3. „Królestwo pięknej wolności”
4. Arystokracja jako forma rządów

	Świat Wschodu
	niemiecki świat
	grecki świat
	Pokój rzymski
	Euroazjatycki świat

Rozwiązanie:
Zgodnie z geografią G. Hegel dzieli historię na świat wschodni, grecką, rzymską i niemiecką.
Świat Wschodu- wiek dzieci bajki. Tu panuje despotyzm i tylko despota czuje się wolny. Ludzie krążą wokół jednego ośrodka, czyli władcy, który stoi na czele państwa jako patriarcha. Wymaga od wszystkich obywateli przestrzegania odpowiednich przepisów.
grecki świat- okres młodości historii świata, kiedy formują się jednostki. Tu, według G. Hegla, panuje prawdziwa wolność jednostki, prawdziwa harmonia, pokój i zgoda. Indywidualna wola podmiotu jest zgodna z obyczajami, przyzwyczajeniami, ogólnie przyjętymi normami i prawami.
Pokój rzymski- wiek męskości historii. W Rzymie dominuje abstrakcyjna wolność, stawiając państwo i politykę ponad wszelką indywidualność, ale jednocześnie tworzy się wolna osobowość, która różni się od indywidualności. Dominującą formą rządów jest arystokracja. Arystokracja walczy z królami, plebejusze z arystokracją.
niemiecki świat- czwarty okres historii. Naród niemiecki, według G. Hegla, jest wezwany do zachowania chrześcijańskich zasad duchowej wolności i pojednania. Duch w świecie niemieckim osiąga pełnię kwitnienia i dojrzałości. Monarchia pruska wydaje się być koroną i szczytem rozwoju historii świata.

5. Ustal zgodność między pojęciami i metodami typologii społeczeństwa:
1. Typ kulturowo-historyczny
2. Społeczeństwo niewolnicze
3. Światowe imperium

Rozwiązanie:
K. Marks złamał proces historyczny na: pewne okresy Podstawą podziału jest dla niego czynnik materialny – sposób produkcji. Wprowadził do filozofii społecznej nową kategorię, aby wyznaczyć różne etapy rozwoju ludzkości - publicznie-formacja gospodarcza. K. Marks podzielił całą historię na pięć formacji: prymitywną komunalną, niewolniczą, feudalną, burżuazyjną i komunistyczną. Każda kolejna formacja jest bardziej progresywna niż poprzednia. Podejście sceniczne w periodyzacji procesu historycznego znalazła swój wyraz w izolacji takich podstawowych etapów dziejów ludzkości, jak dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja. Istnieją również epoki światowo-historyczne: starożytna historia wschodnia, starożytna, średniowieczna, nowożytna i najnowsza.
Zwolennicy cywilizacyjny typologie społeczeństwa wychodzą z założenia, że ​​proces historyczny to współistnienie i zmiana zamkniętych systemów lokalnych - cywilizacji lub typów kulturowo-historycznych, które podobnie jak organizmy żywe przechodzą okresy wzrostu, dobrobytu, upadku i rozkładu. N. Ja Danilewski Argumentuje, że cywilizacje, czyli typy kulturowo-historyczne, rozwijają się w sposób zamknięty i odizolowany, ale nie wynika z tego, że nie mają na siebie wpływu.
I. Wallerstein jest autorem typologia systemów światowych społeczeństwo. Wprowadza do filozofii pojęcia światowych imperiów, światowej gospodarki i mini-systemów. Jako główne kryterium podziału historii świata na pewne systemy podaje podział pracy. Jego zdaniem imperia światowe są szerokimi strukturami politycznymi i obejmują szeroką gamę wzorców „kulturowych”. Główną logiką takiego systemu jest pobieranie daniny od bezpośrednich producentów. Gospodarki światowe to rozległe, nierówne łańcuchy zunifikowanych struktur produkcji, poprzecinane wieloma strukturami politycznymi. Zyski rozdzielane są nierówno na korzyść tych, którzy są w stanie osiągnąć tymczasowe monopole. Mini systemy są mini, ponieważ zajmują mało miejsca i wiążą się z krótkimi okresami czasu.

6. Mecz cechy kulturowe i rodzaje cywilizacji
1. Intensywność rozwoju, pluralizm w gospodarce i polityce
2. Przewaga kultury duchowej nad materialną, kontemplacja
3. Wielonarodowość, katolickość, misjonizm

Rozwiązanie:
Cywilizacja wschodnia, lub tradycyjne społeczeństwo, przez długi czas odtwarza dotychczasowy sposób życia, a jego ewolucja ma charakter cykliczny. Opiera się na następny system wartości: 1) koncentracja na utrzymaniu ustalonego stylu życia, koncentracja na doświadczeniach przodków; 2) pierwszeństwo wartości publicznych nad osobistymi; 3) kontemplacja, instalacja nie na zewnętrznej aktywności praktycznej, ale na wewnętrznym samodoskonaleniu. Wschód charakteryzuje się także rozbudowanym typem rozwoju, nastawionym nie na transformację środowiska, ale na adaptację do niego, stąd powolna zmiana technologii produkcji i struktury społecznej, niski poziom mobilność społeczna.
Zachodnia cywilizacja, lub społeczeństwo przemysłowe(Europa i Ameryka północna) charakteryzuje się szybkim tempem rozwoju opartym na zmianach w inżynierii i technologii. Opiera się na następującym systemie wartości: 1) modernizm, orientacja na wszystko, co nowe, na zmieniające się warunki życia; 2) indywidualizm, rozumienie jednostki jako najwyższej, wolnej, niezależnej wartości 3) praktyczność, instalacja na zewnętrznej aktywności poznawczej i aktywności transformacyjnej. Prowadzi to do intensywnego rozwoju cywilizacji zachodniej i pluralizmu w gospodarce i polityce.
Cywilizacja rosyjska ma swoją historię, swój własny sposób rozwoju. Rosja jako całość nie pasuje do żadnego z dwóch fundamentalnie odmiennych typów porządku społecznego – ani Zachodu, ani Wschodu. Sposób życia i myślenia w Rosji nie był ani czysto europejski, ani czysto azjatycki, ani prosta suma dwóch zasad, zawsze był inny i będzie inny w swojej oryginalności. Myśliciele rosyjscy (W.S. Sołowjow, N.A. Berdiajew, S.L. Frank, N.O. Lossky itp.) zauważyli istnienie ogólnorosyjskiego ducha i zidentyfikowali główne cechy narodu rosyjskiego - wielonarodowość, wielokulturowość, katolickość, suwerenność, mesjanizm , życzliwość misyjna, itp.

7. Ustal korespondencję między formacjami społeczno-gospodarczymi i ich charakterystycznymi cechami.
1. Myślistwo, rybołówstwo i zbieractwo jako główne formy działalności gospodarczej
2. Równa praca równych właścicieli
3. Zawłaszczanie pracy chłopów zależnych”
4. Przewaga pracy najemnej pracowników

Rozwiązanie:
Podejście formacyjne wynika z faktu, że społeczeństwo rozwija się stopniowo. Etapy rozwoju społecznego: 1) dziewiczy społeczeństwo charakteryzujące się niskim poziomem rozwoju sił wytwórczych, łowiectwa i zbieractwa jako głównych form działalności gospodarczej, brakiem własności prywatnej i wyzyskiem człowieka przez człowieka; 2) niewolnictwo gdzie przy przejściu do gospodarki produkcyjnej praca niewolników jest wykorzystywana, a nadwyżka produktu jest w pełni zawłaszczana przez właściciela; 3) feudalny, w którym wykorzystywana jest praca chłopów pańszczyźnianych, zachowujących osobistą zależność od właścicieli, ale jednocześnie zainteresowanych wynikami pracy w związku z pojawieniem się nadwyżki produkcji; cztery ) kapitalista oparty na produkcji maszynowej i pracy najemnych pracowników, którzy nie posiadając środków produkcji, są ekonomicznie zależni od właścicieli; 5) komunistyczny- społeczeństwo przyszłości, które charakteryzuje wysoki poziom rozwoju sił wytwórczych, publiczna własność środków produkcji i brak wyzysku.

8. Centralną koncepcją filozofii V. I. Vernadsky'ego jest ...

Rozwiązanie:
Noosfera- sfera umysłu, szczególny etap w rozwoju biosfery, decydujące miejsce i rola, do której należy duchowa kreatywność ludzkość. Termin ten do obiegu kulturowego i naukowego wprowadził pod koniec lat 20. XX wieku francuski paleontolog E. Le Roy. Termin ten otrzymał treść filozoficzną i naukową dzięki pracom V. I. Vernadsky'ego i P. Teilharda de Chardin. V. I. Vernadsky rozumie noosferę jako sferę umysłu, która wywiera transformujący wpływ na biosferę. Wiodącą rolę odgrywają w nim racjonalne, idealne realia: twórcze odkrycia, duchowe, artystyczne, pomysły naukowe które materialnie urzeczywistniają się w przyrodzie iw sztucznych systemach.

9. Myśliciel, który twierdził, że wybitna osoba musi mieć trzy decydujące cechy: pasję, poczucie odpowiedzialności i oko, był ...

10. Znaczenie rozwój historyczny społeczeństwo, według P. Teilharda de Chardin, jest ...

12. Myśliciel, który bronił priorytetu czynników geograficznych w rozwoju społecznym, był ...

13. siła napędowa rozwój społeczny jest Bożą opatrznością, według przedstawicieli podejścia _________.

Rozwiązanie:
Według przedstawicieli podejścia teologicznego siłą napędową rozwoju społecznego jest opatrzność Boża. Historia to walka między światem ziemskim (w którym panuje zło, grzech, smutek) a królestwem Bożym (opartym na pobożności, pokorze, miłości).

14. Myśliciel, który uważa potencjał naukowy i technologiczny za dominujący wskaźnik rozwoju historycznego, to ...

Rozwiązanie:
D. Bell jest myślicielem, który za główny wskaźnik rozwoju historycznego uważa potencjał naukowy i technologiczny.
Amerykański socjolog D. Bell, autor koncepcji społeczeństwa postindustrialnego, podkreśla coraz większą rolę technologii w rozwoju społecznym. Przedstawia społeczeństwo postindustrialne jako społeczeństwo, w którym organizacja wiedzy teoretycznej ma pierwszorzędne znaczenie.

15. Hegel uważał historię świata za naturalny proces rozwoju…

17. Historia jest rozdrobniona w czasie i przestrzeni i reprezentuje rozwój lokalnych cywilizacji, uważają przedstawiciele podejścia ____________.

Rozwiązanie:
Historia jest rozdrobniona w czasie i przestrzeni i reprezentuje rozwój lokalnych cywilizacji, uważają przedstawiciele podejścia cywilizacyjnego. Cała historia ludzkości działa jako niekończące się powtarzanie wielu tych samych procesów, które mają cykliczną strukturę w ramach poszczególnych cywilizacji - od ich narodzin do schyłku. Najpełniejsze ucieleśnienie podejścia cywilizacyjnego odnaleziono w pracach N. Ya Danilevsky'ego, O. Spenglera, A. J. Toynbee.

18. Ideę regresji historycznego rozwoju zaproponowali ...

Rozwiązanie:
Ideę regresji rozwoju historycznego zaproponował Hezjod, starożytny myśliciel grecki. Idea regresji historycznej w pismach Hezjoda została wyrażona w schemacie rozwoju społeczeństwa w dół „od złotego wieku, przez srebro, miedź do epoki żelaza”.

Rozwiązanie

1. Comte - Pomysły

2. Marks - produkcja materialna

3. Monteskiusz - warunki klimatyczne

Pytania z testów z odpowiedziami

1. Problemy związane z rozbrojeniem, zapobieganiem wojnie termojądrowej, światowym rozwojem społecznym i gospodarczym są klasyfikowane jako problemy _____________

Rozwiązanie:
Problemy związane z pokojem i rozbrojeniem, zapobieganiem wojnie termojądrowej, światowym rozwojem społeczno-gospodarczym zaliczane są do problemów interspołecznych. Problemy międzyspołeczne związane są z relacjami między głównymi społecznościami społecznymi ludzkości (państwami).

2. Całokształt zmian ekonomicznych, demograficznych, psychologicznych i politycznych, jakim przeszedł tradycyjny typ społeczeństwa w procesie jego przekształcenia w społeczeństwo typu nowoczesnego, nazywa się ...

Rozwiązanie:
Całokształt zmian ekonomicznych, demograficznych, psychologicznych i politycznych, jakim uległo społeczeństwo typu tradycyjnego w procesie jego przeobrażania się w społeczeństwo typu nowoczesnego, nazywamy modernizacją. G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, T. Parsons i wielu innych myślicieli zajmowali się problemem modernizacji społecznej, typologią struktury społecznej.

3. Koncepcja nowoczesna nauka i filozofię, która uważa za konieczne rozważenie ewolucji społeczeństwo a biosfera w jednym systemie naukowym została nazwana ...

Rozwiązanie:
Nazywa się koncepcję współczesnej nauki i filozofii, która uważa za konieczne rozważenie ewolucji społeczeństwa ludzkiego i biosfery w jednym systemie naukowym koewolucja. Jego autorzy ( N. N. Moiseev i inni) uważają, że jest to jedyny sposób, aby zaoferować nie tylko optymalne rozwiązanie obecnych globalnych problemów ludzkości, ale także zapewnić jej przetrwanie w przyszłości.

4. Doktryna przyszłości w odniesieniu do czasu historycznego i społecznego nazywa się ...

społeczności etniczne zajmują eksponowane miejsce w życie towarzyskie. Etnos - jest to historycznie ustalony, stabilny zbiór ludzi, którzy mają wspólne cechy i cechy kultury, psychologii społecznej, samoświadomości etnicznej. Zewnętrzną formą wyrażania etnosu jest etnonim , .ᴇ. imię własne (Rosjanie, Niemcy).

Społeczności etniczne są również nazywane spokrewniony . Należą do nich klany, plemiona, narodowości, narody, rodziny, klany.

Rodzina- najmniejsza spokrewniona grupa osób spokrewniona jednością pochodzenia (babcia, dziadek, ojciec, matka, dzieci).

Kilka rodzin, które zawarły sojusz rodzaj. Rodziny zjednoczone w klanach

Klan- grupa krewnych nosząca imię domniemanego przodka. Klan zachował wspólną własność ziemi, krwawe waśnie i wzajemną odpowiedzialność. Jako pozostałość prymitywnych czasów pozostali na niektórych obszarach Szkocji, wśród Indian Ameryki, w Japonii i Chinach. Kilka klanów zjednoczyło się, aby utworzyć plemię.

Plemię wyższa forma organizacji duża liczba klany i klany. Plemiona mają swój własny język lub dialekt, terytorium, formalną organizację (przywódca, rada plemienna), wspólne ceremonie. Ich liczba osiągnęła dziesiątki tysięcy osób.

W toku dalszego rozwoju kulturalnego i gospodarczego plemiona przekształciły się w narody, i tych na najwyższych etapach rozwoju- w narodzie.

Narodowość — społeczność etniczna która zajmuje miejsce na drabinie rozwoju społecznego między plemionami a narodem. Narodowości powstają w epoce niewolnictwa i reprezentują językowe, terytorialne, ekonomiczne i społeczność kulturalna. Narodowość przewyższa liczebnie plemię, więzy krwi nie obejmują całej narodowości, ich znaczenie nie jest tak duże.

Naród- autonomiczne, nie ograniczone granicami terytorialnymi ugrupowanie polityczne, którego członkowie są oddani wspólnym wartościom i instytucjom. Przedstawiciele jednego narodu już nie mają wspólny przodek oraz wspólne pochodzenie. Nie muszą mieć wspólnego języka, religii.

Tak więc w historii rozwinęły się następujące społeczności etniczne: plemię, ludzie i naród.

Warunek wstępny Powstawanie etnosu to wspólność terytorium, co stwarza warunki do bliskiej komunikacji i zjednoczenia ludzi. Jednocześnie tworzą się wówczas diaspory (rozproszenie), chociaż grupy etniczne zachowują swoją tożsamość. Inny ważny warunek Formowanie etnosu to wspólność języka. Ale najwyższa wartość posiada jedność kultury duchowej, wartości, norm, wzorców zachowań, tradycji i związanych z nimi społeczno-psychologicznych cech świadomości.

Grupy etniczne samoreprodukujący się poprzez małżeństwa wewnętrzne oraz poprzez socjalizację i tworzenie państwowości narodowej. ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, społeczeństwo to jednostki w stabilnych, regularnych i zinstytucjonalizowanych powiązaniach i interakcjach. Οʜᴎ zjednoczeni ujednolicony system instytucje społeczne i społeczności, które zapewniają zaspokojenie żywotnych interesów ludzi.

społeczności etniczne są historycznie ustalonymi grupami społecznymi, które mają wspólny język, kulturę i tożsamość historyczna. Socjologowie również nazywają te grupy społeczności społeczno-etniczne i należy do jednej z tworzących się grup struktura społeczna społeczeństwa.

Główny oznaki wspólnoty etnicznej:

1. Jej członkowie są świadomi swojej przynależności do niej.
2. Członkowie społeczności mają wspólne pochodzenie.
3. Jej przedstawiciele mówią tym samym językiem i mają wspólną kulturę.
4. Wewnątrz jest organizacja społeczna w takiej czy innej formie.

W filozofii społecznej są trzy typy społeczności etnicznych:

1. Plemię. Ten typ tkwi głównie w prymitywnym systemie komunalnym, podzielonym z reguły na rodzaje i klany; źródłem władzy jest przywódca lub rada starszych. To najbardziej prymitywny typ społeczności etnicznej.
2. Narodowość. Narody składają się z plemion. W przeciwieństwie do nich opierają się nie na pokrewieństwie, ale na jedności terytorialnej. Narodowości zaczęły się kształtować wraz z pojawieniem się pierwszych stanów. Kultura, gospodarka i struktura władzy są tu już bardziej rozwinięte.
3. Naród. Najwyższym typem społeczności etnicznej jest stowarzyszenie o charakterze ogólnokrajowym. Jej przedstawiciele, oprócz wspólnej kultury, języka i terytorium, mają również ogólna ekonomia, oraz wspólne cechy mentalny makijaż ludzi mentalność).

Kluczowe cechy narodu:

• wspólna pamięć historyczna;
• rozwinięta tożsamość narodowa.

Terminu nie należy mylić naród z „narodowością”.

Narodowość- pojęcie węższe, oznacza przynależność do dowolnego narodu w stosunku do obywatelstwa (np. obywatelstwo to ukraińskie, narodowość to rosyjskie).

Dla głębszego zrozumienia terminu „naród” w przyszłości rozważymy takie tematy, jak stosunki międzyetniczne, konflikty narodowe i społeczne.

Dodatkowe materiały na ten temat: Społeczności etniczne.

Rodzaj- kojarzenie ludzi na podstawie więzów pokrewieństwa, plemię- związek klanów narodowości - skojarzenia osób na podstawie cech terytorialnych i językowych, naród - duże grupy ludzi, których łączy przestrzeń ekonomiczna, język, kultura, tradycje, tożsamość narodowa.

26. Przedmiot etnoscjologii. Rodzaje grup etnicznych - plemię, narodowość, naród. Znaki narodu.

Instytucja społeczna – zob. szef Towarzystwa. Główną instytucją społeczną jest rodzina.

Funkcja rodziny jako instytucji społecznej: poród. rodzina też mała grupa. Funkcje rodzinne: edukacyjne, socjalizacyjne, rekreacyjne, tworzące poczucie bezpieczeństwa, ekonomiczne i ekonomiczne. Rodzina: matriarchalny, patriarchalny, partnerski. Rodzina nuklearna- składający się z 2 pokoleń.

v. kultura społeczna - normy społeczne i wartości społeczne, na podstawie których kształtują się relacje społeczne.

VI. Wartości społeczne- cele, do których dążą ludzie w społeczeństwie. Podstawowe wartości– niezbędne dla społeczeństwa (zdrowie, dobrostan, rodzina itp.)

VII. normy społeczne- zasady zachowań społecznych.

normy społeczne (są napisane i niepisane):

Normy moralne, normy etyczne, normy tradycji i obyczajów, normy religijne, normy polityczne, normy prawne.

Funkcje norm społecznych: regulujące, ujednolicające, edukacyjne.

Zachowanie konformistyczne - zgodnie z przyjętymi standardami.

Zachowanie niezgodne z normami społecznymi zboczeniec.

Odbiegające od normy zachowanie:

Odbiegające od normy zachowanie - naruszenie, które nie jest zgodne z zasadami.

Odchylenie może być pozytywne (bohaterowie) i negatywne (narkomani, mordercy)

Zachowanie przestępcze — popełnianie przestępstw.

Zgodność zapewnia zastosowanie sankcje- reakcja społeczeństwa na zachowanie jednostki lub grupy. Funkcja sankcji- kontrola społeczna.

Sankcje:

Pozytywny(pochwała) i negatywne(karanie)

Oficjalne i nieoficjalne.

⇐ Poprzedni3456789101112Następny ⇒

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania:

Przeczytaj także:

LUDZIE

wspólnota ludowa, historycznie utworzona ze związków plemiennych (dobrowolnie lub w wyniku podboju jednych plemion przez inne). Powstawanie narodowości wiąże się z procesem rozszerzania międzyplemiennych kontaktów gospodarczych i kulturowych w oparciu o wspólne terytorium i język. Pierwsze narodowości powstały w okresie rozkładu prymitywnych stosunków komunalnych i formowania się społeczeństwa niewolników (starożytnego Egiptu, starożytnej Grecji itp.). W Europie okres zakończenia formowania się narodowości zbiegł się z okresem kształtowania się stosunków feudalnych (francuskich, rosyjskich, polskich itp.). Proces formowania się narodowości przyczynił się do powstania jednego języka i samoświadomości oraz umocnienia państwowości.

Źródło: Tematyczny słownik filozoficzny

Narodowość

według - „jedna z form społeczności ludzi, która historycznie podąża za społecznością plemienną i powstaje w procesie łączenia, konsolidacji różnych plemion w warunkach zmiany prymitywnego systemu komunalnego poprzez stosunki własności prywatnej, pojawienie się i rozwój zajęć. Narodowość charakteryzuje się zastąpieniem dawnych więzów pokrewieństwa przez wspólnotę terytorialną, języków plemiennych jednym językiem oraz istnieniem szeregu dialektów.

Każda narodowość ma swoją zbiorową nazwę, powstają w niej elementy wspólnej kultury.

Definicja jest dość niejasna, ale w drugiej części odpowiada nieco obrazowi, który pozwala myśleć o „ motywy ludowe”. Zwłaszcza - miejsce, które dotyczy kultury ogólnej.

Przekształceniu plemienia w narodowość, narodowości w naród i ludu sprzyja kumulacja wartości duchowych, materialnych i społecznych, a także czynników wielkoskalowych i doczesnych.

Źródło: Aspekty teoretyczne i podstawy problemu środowiskowego: interpretator słów i wyrażeń idiomatycznych

LUDZIE

jedna z form wspólnoty ludzi, która historycznie podąża za wspólnotą plemienną i powstaje w procesie scalania, konsolidacji różnych plemion w warunkach zmiany pierwotnego systemu komunalnego poprzez stosunki własności prywatnej, powstawanie i rozwój klas . N. charakteryzuje się zastąpieniem dawnych więzów pokrewieństwa przez wspólnotę terytorialną, języki plemienne – jednym językiem, wraz z istnieniem szeregu dialektów. Każdy N. ma swoją zbiorową nazwę, w jego obrębie powstają elementy wspólnej kultury. N. jest typowy zarówno dla właścicieli niewolników (starożytny Egipcjanin, starożytna greka i inne N.), jak i dla systemu feudalnego (staroruski, francuski i inne N.). Wraz z rozwojem stosunków kapitalistycznych powstaje nowa historyczna forma wspólnoty ludzi - naród. Proces ten jest złożony i przebiega w różnych formach i w różnym tempie. Ponadto nie obejmuje wszystkich N.; część z nich, głównie z powodu małej liczebności, niedostatecznego rozwoju, nie mogła dokończyć procesu konsolidacji w narodzie. N. istniejące w społeczeństwie socjalistycznym są organicznie włączone w ogólny proces rozwój stosunków narodowych.

Źródło: Filozoficzny słownik encyklopedyczny

LUDZIE,

historycznie rozwinięte językowe, terytorialne, gospodarcze. i kulturowa wspólnota ludzi poprzedzająca naród. Początek powstawania N. odnosi się do okresu konsolidacji związków plemiennych; wyrażało się to w stopniowym mieszaniu się plemion, zastępowaniu dawnego pokrewieństwa. powiązania terytorialne. Jako pierwsi uformowali się właściciele niewolników N.. epoki (starożytny Egipt, starożytny helleński itp.). W Europie proces kształtowania się nacjonalizmu zakończył się głównie w okresie feudalizmu (narodowości staroruskiej, polskiej, francuskiej i innych). W innych częściach świata proces ten trwał w kolejnych epokach. N. zwykle składał się z kilku. plemiona zbliżone pochodzeniem i językiem (polskie - z plemion słowiańskich: Polan, Wisła, Mazowszanie itp.) lub z plemion wielojęzycznych mieszanych w wyniku podboju jednych plemion przez inne (francuskie - z plemion galijskich, rzymskie kolonistów i plemion germańskich: Franków, Wizygotów, Burgundów itp.). W trakcie składania N., w trakcie wzmacniania komunikacji między Otd. jego części, język jednego z etnicznych. komponenty (liczniejsze lub bardziej rozwinięte) zamieniają się we wspólny język N., a pozostałe języki plemienne sprowadzają się do roli dialektów, a czasem całkowicie znikają; ukształtowane terytorialne, kulturalne i gospodarcze. wspólność ze wspólnym imieniem. Powstanie państwa przyczyniło się do umocnienia N., ale w procesie historycznym. Rozwój N. nie mógł pokrywać się z państwem ani terytorialnie, ani językowo.

Wraz z rozwojem kapitalisty relacje i wzmacnianie gospodarcze. a więzi kulturowe N. zamieniają się w naród. N., które zostały podzielone na części państwa. granic, może prowadzić do kilku. nat. formacje (portugalscy i galicyjscy, Niemcy i Luksemburczycy itp.), staroruski. N. przyszedł wspólny korzeń rosyjski, ukraiński i białoruski. N., który następnie rozwinął się w kraju. Nie mniej częste są przypadki, gdy kilka osób uczestniczyło lub uczestniczy w tworzeniu jednego narodu. N. W ZSRR niektórzy N. (Turkmeni, Kirgizi itd.) zamienili się w naród, omijając kapitalistę. etap rozwoju. Wielu N. (zwłaszcza małych), którzy z różnych powodów opóźnili się w rozwoju, może nie przekształcić się w narody; z czasem nawiązują bliskie więzi z innymi, bardziej rozwiniętymi N. i narodami, asymilują ich kulturę i język, stopniowo się z nimi łączą.

Upadek kolumn. systemy imperializmu i podboju wielu kraje Azji i Afryki. niepodległość przyspieszyła procesy etniczne. konsolidacja i wzrost nat. samoświadomość. Od plemiennego terytorialnego etnicznego. grupy utworzyły nowy N. i naród.

Źródło: Radziecki słownik filozoficzny

LUDZIE

historycznie utworzona na podstawie właściciela niewolnika. i spór. budownictwo językowe, terytorialne, gospodarcze. i kulturowa wspólnota ludzi poprzedzająca naród. Kryterium definiujące rozróżnienie etniczne. społeczności ma charakter ekonomiczny. budynek. Powstawanie związków plemiennych, któremu towarzyszyło umacnianie się gospodarstw międzyplemiennych. i więzi kulturowe, starcia militarne, migracje ludności spowodowane wzrostem jej liczebności, pojawienie się własności prywatnej i klasowej – wszystko to doprowadziło do stopniowego mieszania się plemion, do wymiany dawnych pokrewieństwa. więzi z więzami terytorialnymi i pojawienie się nowej formy etnicznej. społeczność - N. Początek powstawania N. odnosi się do okresu konsolidacji związków plemiennych. Jako pierwsi uformowali się właściciele niewolników N.. epoki (starożytny Egipt, starożytny helleński itp.). Proces powstawania N. w Europie zakończył się głównie w okresie feudalizmu (staroruski polski, francuski i inne N.). W innych częściach świata proces ten trwał do następnej epoki. N. zwykle składał się z kilku. plemiona zbliżone pochodzeniem i językiem (polskie - z plemion słowiańskich: Polan, Wisłan, Mazowszan itp.; niemieckie - z plemion germańskich: Szwabów, Bawarczyków, Niemców itp.) lub z plemion wielojęzycznych, które wymieszały się w wyniku podboju niektórych plemion przez inne (Francuzi - z plemion galijskich, kolonistów rzymskich i plemion germańskich: Franków, Wizygotów i Burgundów itp.). W trakcie składania N., w trakcie wzmacniania komunikacji między Otd. jej części, język jednego z etnicznych. komponenty (liczniejsze lub bardziej rozwinięte) zamieniają się we wspólny język H., a pozostałe języki plemienne sprowadzają się do roli dialektów, a czasem całkowicie znikają; ukształtowane terytorialne, kulturalne i gospodarcze. społeczność, która często nie ma stabilnego charakteru. Jeden ze wskaźników nowa społeczność to nazwa zbiorowa, pod którą N. staje się znany sąsiadom. Powstanie państwa przyczyniło się do umocnienia N., ale w procesie historycznym. Rozwój N. nie mógł pokrywać się z państwem ani terytorialnie, ani językowo. Na wschodzie Europy, gdzie w trakcie sporu doszło do powstania scentralizowanych państw. epoka obejmowała szereg N.; wiodącą rolę w tych państwach odgrywali najbardziej rozwinięci politycznie.

i gospodarczy. stosunek do N. (na przykład rosyjski). Wraz z rozwojem kapitalisty stosunki są wzmacniane gospodarczo. i kulturowe, zlikwidowane gospodarstwa. rozdrobnienie tego N., przekształca się w naród. Wszystkie znaki charakteryzujące N. odbierz nowe cechy. Formularz. Narody są zwykle bardziej etniczne. rozwój niektórych N. i zachowują swoje nazwy, jednak granice terytorialne tych i innych mogą się nie pokrywać. N., który okazał się pocięty na części państwa. granic, może prowadzić do kilku. nat. formacje (Portugalscy i Galicyjscy, Niemcy i Luksemburczycy itp.). Stary rosyjski. N. był wspólnym korzeniem języka rosyjskiego, ukraińskiego. i białoruski. N., który następnie rozwinął się w narodzie; nie mniej częste są przypadki, gdy kilka osób uczestniczyło lub uczestniczy w tworzeniu jednego narodu. N. (a więc naród indonezyjski powstaje z jawajskiego, sundów, madurczyków i innych N.). Mn. N. w kapitalizmie nie miał czasu stać się narodami; wraz ze zwycięstwem socjalizmu nabierają kształtu w socjaliście. naród. Proces przeobrażania się N. w naród nie jest uniwersalny. Mn. Narodowości (zwłaszcza małe), które z wielu powodów pozostają w tyle w rozwoju, mogą nie przekształcić się w narody. Z biegiem czasu nawiązują bliskie więzi z innymi, bardziej rozwiniętymi N. i narodami, tracą własne cechy w dziedzinie kultury i życia, asymilują kulturę innych narodów, postrzegają ich język i stopniowo się z nimi łączą. Takie procesy asymilacji zachodzą w wielu częściach świata. Upadek systemu kolonialnego imperializmu i wyzwolenia narodowego. walka w krajach kolonialnych i zależnych, uzyskanie państwa. niepodległość, wyzwolenie narodu gospodarka z zagranicy zależności, rozwój miast, działania na rzecz przeniesienia plemion koczowniczych do osiadłego życia - wszystko to przyczynia się do przyspieszenia procesów etnicznych. konsolidacja i rozwój krajowego samoświadomość. Od plemiennej i lokalno-terytorialnej etnicznej. grupy utworzyły nowy N. i naród. Oświetlony.: Engels F., Pochodzenie rodziny, własność prywatna i państwo, w księdze: Marks K. i Engels F., Soch., wyd. 2, t. 21; Lenin, V.I., Czym są „przyjaciele ludu” i jak walczą z socjaldemokratami?, Soch., wyd. 137–38; Pytania dotyczące powstawania języka rosyjskiego. ludy i narody. sob. Sztuka. wyd. H.M. Druzhinina i L.V. Cherepnina, M.–L., 1958; Satybałow? ?., Historyczny. typy wspólnot ludowych, L., 1959; Moskalenko V.?., Plemię, narodowość, naród jako historyczny. formy wspólnoty ludzi, M., 1960; Omijanie kapitalizmu (O przejściu do socjalizmu republik Azji Środkowej i Kazachstanu). [Sob. Sztuka. ], M., 1961; Alekseev V., Rodzaj, plemię, narodowość, naród (Historyczne formy wspólnoty ludzi), M., 1962; Liczba i przesiedlenia narodów świata, wyd. S. I. Bruk, z serii: Peoples of the World. Etnograficzny eseje, pod wspólnym. wyd. S.P. Tolstova, M., 1962. Z.

Czym jest etnos – pojęcie, przykłady, relacje etniczne

Źródło: Encyklopedia Filozoficzna. W 5 ton.

Wstaw brakujące słowo, wybierając spośród następujących:

Plemiona, narodowości, narody są etapami rozwoju _______.

1) demos 2) etnos 3) konsensus 4) stratyfikacja

2. Wstaw brakujące słowo. Pod wpływem cech środowiska naturalnego, czynników społecznych i ekonomicznych ukształtowały się dla _______ cechy charakterystyczne kultury, życia, obyczajów i obyczajów.

1) klasa 2) kasta 3) grupa etniczna 4) społeczność

3. Najbardziej typowe role dla większości ludzi to:

1) pracownik 2) obywatel 3) członek rodziny 4) konsument.

4. Małe grupy, w przeciwieństwie do dużych, obejmują:

1) drobni przedsiębiorcy w kraju

2) dyrektorzy przedsiębiorstw w regionie

3) zespół pracowników w dużej fabryce

4) kraje pracujące

5. Które słowo jest zbędne na liście etyki rodzinnej:

2) wzajemny szacunek

3) państwowa rejestracja małżeństwa

4) szacunek dla starszych

6. Główne kierunki polityki społecznej to:

1) wypłata emerytur i świadczeń socjalnych

2) wsparcie rządowe rodzina, macierzyństwo, dzieciństwo;

3) ochrona pracy i zdrowia ludzkiego;

4) ustalenie gwarantowanego wynagrodzenia minimalnego.

Opcje: 1) 1,2 2) 2.3.4 3) 2,4 4) 1,2.3.4

7. W przeciwieństwie do metody unikania konfliktów społecznych, metoda negocjacji:

1) nie eliminuje przyczyn konfliktów

3) oznacza wycofanie się z konfliktu jednej ze stron

4) unika stosowania przemocy

8. Do powodów konflikty etniczne nie dotyczy:

1) arbitralnie ustalone granice narodowo-terytorialne”

2) ograniczenia w używaniu języka narodowego

3) różnorodność stosunków gospodarczych narodu z innymi narodami”

4) niedoskonałość prawnej ochrony honoru i godności osób określonej narodowości w państwie wielonarodowym”

9. Wstaw brakujące słowo. Przekształcenie narodowości w… wynika z zacieśniania więzi ekonomicznych w obrębie narodowości.

10. Małe grupy to:

1) parlament 2) partie polityczne

3) wyborcy 4) muzycy orkiestry

11. Z wyroków A i B to prawda:

1) tylko A 2) tylko B 3) zarówno A, jak i B 4) ani A, ani B

A. Relacje społeczne to relacje między grupami ludzi i jednostkami, które zajmują określoną pozycję w społeczeństwie.

B. Relacje społeczne to relacje między ludźmi a technologią.

12. Z wyroków A i B to prawda:

A. Relacje społeczne to więzi w społeczeństwie, które wyróżniają się szerokością, stabilnością i trwaniem.

B. Relacje interpersonalne, międzyklasowe, międzynarodowe itp. - wszystko to są relacje społeczne.

13. Z wyroków A i B to prawda:

1) tylko A 2) tylko B 3) zarówno A, jak i B 4) ani A, ani B

A. Relacje społeczne obejmują relacje między społeczeństwem a naturą.

B. Jednostka i różne grupy ludzi są uczestnikami całokształtu stosunków społecznych.

14. Wskaźnikami osiągniętego statusu osobowościowego są:

1) podłoże społeczne 2) wiek 3) wykształcenie 4) płeć

15. Wskaźniki przepisanego statusu osoby obejmują:

1) powiązania 2) wiek 3) wykształcenie 4) kwalifikacje.

16. Uzupełnij brakujące słowo. W oparciu o zacieśnianie więzi międzyplemiennych powstają narodowości, a z narodowości pokrewnych i niespokrewnionych, w wyniku rozwoju więzi gospodarczych, powstały _______.

1) grupy etniczne 2) klasy 3) stany 4) narody

17. Wskaźniki osiągniętego statusu jednostki obejmują:

1) płeć 2) pochodzenie społeczne 3) wiek 4) sytuacja materialna

18. Z wyroków A i B to prawda:

1) tylko A 2) tylko B 3) zarówno A, jak i B 4) ani A, ani B

O. Rodzina to mała grupa, która obejmuje wszystkich krewnych.

B. Rodzina to mała grupa oparta na relacji między mężem, żoną, rodzicami i dziećmi.

19. Z wyroków A i B to prawda:

1) tylko A 2) tylko B 3) zarówno A, jak i B 4) ani A, ani B

A. Rodzina zapewnia moralną regulację zachowania członków rodziny.

B. Rodzina zapewnia wsparcie ekonomiczne nieletnim i niepełnosprawnym członkom rodziny.

20. Z wyroków A i B to prawda:

1) tylko A 2) tylko B 3) zarówno A, jak i B 4) ani A, ani B

A. Rodzina - mała grupa społeczna oparta na małżeństwie, pokrewieństwie, której członków łączy wspólne życie, wzajemna odpowiedzialność materialna i moralna.

B. Rodzina obejmuje rodziców i dzieci, braci i siostry, nawet jeśli są dorośli, stworzyli własne rodziny i na stałe mieszkają z dala od rodziców.

21. Uzupełnij brakujące słowo. Wielu naukowców uważa _______ za rodzaj grupy etnicznej,

utworzona w kapitalizmie.

1) narodowość 2) plemię 3) naród 4) klan

22. Rodzina jak Wspólnota społeczna nie scharakteryzowany:

1) skład, kompletność

2) obecność działki gospodarstwa domowego

3) poziom dochodów

4) miejsce zamieszkania

60. Pojęcie wspólnot etnicznych. Rodzaje grup etnicznych.

Zgodnie z Kodeksem rodzinnym Federacji Rosyjskiej stwierdzenie nie jest prawdziwe:

1) rodzina jest dobrowolnym związkiem mężczyzny i kobiety, którzy zawarli małżeństwo

2) rodzina jest związkiem, w którym matka ponosi największą odpowiedzialność za wychowywanie dzieci;

3) mąż i żona biorą równy udział w wychowaniu rodzinnym dzieci

4) rodzina znajduje się pod opieką państwa”

24. Uzupełnij brakujące słowo. Im bardziej powszechny jest ten status społeczny w społeczeństwie, tym… jego ranga.

1) wyższy 2) niższy 3) bardziej stabilny 4) nie bardziej stabilny

25. W przeciwieństwie do metody negocjacji, metoda arbitrażu w konflikcie społecznym:

1) oznacza ścisłe przestrzeganie norm prawa”

2) pozwala dojść do porozumienia

3) pozwala na rozważenie alternatywnych rozwiązań

4) umożliwia rozwiązanie konfliktu

26. Który przepis nie dotyczy podstaw prawnych małżeństwa:

1) tryb zawierania małżeństwa,

2) prawa i obowiązki małżonków

3) ustalanie zasad ceremonii zaślubin

4) prawa dzieci i rodziców

27. Które z poniższych nie ma zastosowania do podstawy prawnej małżeństwa:

1) tryb zawarcia małżeństwa 2) umowa małżeńska”

3) tryb rozwiązania małżeństwa 4) wybór przez małżonków miejsca rejestracji małżeństwa;

28. Z wyroków A i B jest prawdą:

1) tylko A 2) tylko B 3) zarówno A, jak i B 4) ani A, ani B

A. W wyniku ekspansji interakcji międzyetnicznych następuje przezwyciężenie izolacji i izolacji narodowej.

B. Interakcja międzyetniczna zaostrza sprzeczności między narodami.

29. Z wyroków A i B to prawda:

1) tylko A 2) tylko B 3) zarówno A, jak i B 4) ani A, ani B

A. Im wyższy poziom produkcji, tym intensywniejsza interakcja między narodami.

B. Międzyetniczne więzy gospodarcze przyczyniają się do rozwiązywania problemów życiowych narodów.

30. Wstaw brakujące słowo. Warunkiem powstania _______ jest wspólne terytorium i wspólny język.

1) kasty 2) demos 3) etyka 4) etnos

31. Współpraca międzyetniczna nie charakteryzuje się:

1) wzajemne oddziaływanie i wzajemne wzbogacanie się kultur narodowych

2) pokonywanie ograniczeń krajowych

3) wzmocnienie nacjonalizmu i szowinizmu

4) pogłębienie znajomości języków komunikacji międzyetnicznej

32. Uzupełnij brakujące słowo. Historycznie ugruntowana stabilna społeczność etniczna, która powstała w procesie tworzenia rynku wewnętrznego, nazywa się _______.

1) plemię 2) klasa 3) ludzie 4) naród

33. Małe grupy obejmują:

1) inteligencja

2) absolwenci szkół wyższych

3) delegacja na kongres międzynarodowy

4) nauczyciele uczelni wyższych w kraju

34. W przeciwieństwie do metody arbitrażu, metoda unikania konfliktu społecznego:

1) umożliwia rozwiązanie konfliktu;

2) pozwala dojść do porozumienia

3) nie oznacza wyeliminowania konfliktu

4) pozwala na rozważenie alternatywnych rozwiązań

35. W przeciwieństwie do dużych grup społecznych, małe grupy nie obejmują:

1) chłopi z kraju 2) zespół plantatorów polowych

3) robotnicy rolni 4) uczniowie klas

36. Uzupełnij brakujące słowo. Osoby należące do jednego (th) ________ mówią tym samym językiem, są zjednoczone wspólnymi więzami gospodarczymi, terytorialnymi, kulturowymi.

1) grupa etniczna 2) klasa 3) stan 4) naród

37. Przyczyny konfliktów międzyetnicznych nie obejmują:

1) niezadowolenie narodu, który nie ma własnej państwowości

2) arbitralnie ustalone granice narodowo-terytorialne”

3) niebezpieczeństwo erozji grupy etnicznej w wyniku napływu ludności obcojęzycznej

4) rozwój więzi kulturowych narodu z innymi narodami”

38. Istota humanistycznego podejścia do rozwiązywania problemów etnicznych implikuje:

a) poszukiwanie konsensusu (zgody)

b) dopuszczalność użycia przemocy”

c) rozwój demokracji, zasady prawne w życiu społeczeństwa”

d) pierwszeństwo praw jednostki nad prawami państwa i narodu”

Opcje: 1) b, d; 2) a, c. G; 3) b, c, d.

39. Pojęcie „etnos” obejmuje

a) klan b) plemię c) klasa d) warstwa e) naród

Opcje: 1. b. d; 2. c, d, e; 3. a, b, c

40. Nabyty status społeczny osoby określają:

a) płeć b) pochodzenie c) zawód d) wykształcenie e) stan cywilny f) rasa

Opcje: 1. a, b, d; 2. b, e, f; 3.c. g. d

41. Mówiąc o stratyfikacji społecznej, socjologia zasadniczo opisuje:

1. Solidność (jedność zróżnicowanego) społeczeństwa.

2. Zachowanie osobiste i jego struktura motywacyjna.

3. Nierówność społeczna.

4. Najbardziej ogólna struktura społeczna społeczeństwa.

42. status społeczny osobowości to:

1. Całość praw i obowiązków prawnych osoby.

2. Powszechnie uznawany wpływ człowieka.

3. Status majątkowy jednostki.

4. Pewna (prawa, obowiązki, role) pozycja człowieka w systemie stosunków społecznych.

5. Znaczenie lub atrakcyjność jednostki dla określonej grupy społecznej, społeczeństwa jako całości.

43. Które z poniższych jest przyczyną konfliktów etnicznych na terytorium? były ZSRR?

A. Nieznajomość języka i kultury narodowej.

B. Nierozwiązane problemy społeczno-gospodarcze.

B. Upokorzenie narodu, pogwałcenie jego praw.

D. Integracja kulturowa,

D. Problemy terytorialne.

E. Samolubne interesy miejscowej ludności są złe.

Opcje: 1. A, C, D 2. B, C, D, D, E 3. B, C, D, E 4. A, B, D, D

44. struktura społeczna społeczeństwo jest

1. całość wspólnot społecznych ludzi

2. zbiór klas i narodów

3. zbiór klas i warstw.

45. Które z wymienionych grup społecznych istnieją we współczesnym społeczeństwie rosyjskim.

A. Klasa robotnicza.

B. „Cienie” (mafia, haraczy, przemyt, spekulacje).

B. kołchozowe chłopstwo.

D. Warstwa środkowa (przedstawiciele małych i średnich przedsiębiorstw, rolnicy, kierownicy).

D. Inteligencja techniczna i humanitarna.

E. Arystokracja ziemska.

Opcje: 1. A, B, D, D, E 2. A, D, E 3. A, B, C, E 4. A, B, D, D

46. ​​​​Jakie są główne trendy w rozwoju narodów i stosunków międzyetnicznych.

A. Zróżnicowanie. B. Asymilacja. B. Rozwój kultury. D. Fuzja E. Integracja

E. Rozwój świadomości narodowej

Opcje: 1. A, C, D, E 2. B, D, D 3. A, D 4. A, B, C, D, E, E

47. Humanistyczne podejście do problemów etnicznych charakteryzuje się:

A. Szukaj konsensusu (zgody).

B. Rozwój demokracji, zasady prawne w życiu społeczeństwa.

B. Odmowa przemocy narodowej we wszelkich formach i przejawach.

D. Pierwszeństwo praw jednostki nad prawami narodu.

Opcje: 1. A, C, 2. A, B, C, D 3. C, D 4. B, D

48. Główne cechy narodu to (wybierz odpowiednią kombinację)

1. Jedność pochodzenia.

2. Wspólne terytorium.

3. Kultura ogólna (symbole, wartości, tradycje).

4. Wspólne obywatelstwo.

5. Tożsamość narodowa.

6. Prawa ogólne i zobowiązania wobec siebie.

A. Wszystkie odpowiedzi są poprawne; B. 1, 2, 3; B. 1, 2, 3, 5; G. 2, 3, 4.

49. Obiektywnym kryterium warstwy społecznej jest ...

1. miejsce zamieszkania 3. miejsce urodzenia

2. prestiż 4. bogactwo

50. Nierówność dochodów, władzy, prestiżu to:

1) dyskryminacja 2) stratyfikacja

3) klasyfikacja 4) strukturyzacja

51. Całość poznanych i wykonywanych przez człowieka funkcji społecznych oraz odpowiadające im wzorce zachowań stanowią treść:

1) rola społeczna 2) status społeczny

52. Główną ideą humanistycznego podejścia do rozwiązywania problemów narodowych jest:

1) zapewnienie praw i wolności mniejszości narodowych”

2) uznanie pierwszeństwa praw jednostki nad prawami państwa i narodu”

3) prawo narodów do samostanowienia”

4) autonomia kulturowa i narodowa”

53. Zapewnienie pewnych gwarancji socjalnych dla pełnosprawnych, ubogich i bezrobotnych grup ludności jest realizowane przez państwo poprzez:

1) redystrybucja fiskalna dochodów w społeczeństwie

2) zapewnienie przedsiębiorcom pełnej swobody działania w ramach prawa

3) utrzymanie wysokiego poziomu zatrudnienia w społeczeństwie, tworzenie nowych miejsc pracy w sektorze publicznym

4) ustalenie płacy minimalnej

12345678910111213141516Następny

Data publikacji: 2015-07-22; Przeczytaj: 2692 | Naruszenie praw autorskich do strony

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.012 s) ...

Historyczne formy wspólnoty ludzi: rodzina, klan, plemię, narodowość, naród.

Historyczne formy wspólnoty ludzi.

Etnos- historia to złożona grupa ludzi. Etniczny - związek z przynależnością do dowolnego ludu. Rodzaj - 1. grupa etniczna przedklasowej O., posiadająca wspólne pochodzenie, wspólny język, zwyczaje, wierzenia itp. Podstawą ekonomiczną klanu była prymitywna społeczność komunalna i równy podział produktów. Plemię- większa społeczność. Składał się z kilku klanów, w których obok rodziny klanu znajdowała się również rodzina plemienia. Pojawił się top zarządzania. Społeczność plemienna stworzyła sprzyjające warunki do gromadzenia doświadczeń przemysłowych, rozwoju języka i kultury, ale więzy pokrewieństwa hamowały wzrost populacji. Pod wpływem rozwiniętego PS plemię rozpadło się na sparowane rodziny. Dalszy rozwój ORT prowadzi do powstania społeczności prywatnej, a wraz z nią pojawiła się nowa forma wspólnoty ludzi - narodowość, taka forma wspólnoty, z którą ludzie mieszkający na tym samym terytorium są związani przez osobliwości kultury, normy życia, które są utrwalone w zwyczajach i tradycjach. Narodowość magazynu jest zwykle w społeczeństwie niewolniczym. Rozwój stosunków kapitalistycznych prowadzi do powstania narodów. Naród - stabilny zbiór ludzi, żyto łączy wspólny język, terytorium i wspólne życie gospodarcze, a także cecha psychologii, utrwalona w cechach kultury danego ludu. Tutaj widzimy wyraźne różnice między jednymi ludźmi a drugimi.

RODZINA - najmniejsza spokrewniona grupa osób połączona jednością pochodzenia (babcia, dziadek, ojciec, matka, dzieci).

Kilka rodzin, które zawarły sojusz, tworzy ROD. Rodziny zjednoczone w klanach.

KLAN - grupa krewnych nosząca imię domniemanego przodka. Klan zachował wspólną własność ziemi, krwawe waśnie i wzajemną odpowiedzialność. Jako pozostałość prymitywnych czasów pozostali na niektórych obszarach Szkocji, wśród Indian Ameryki, w Japonii i Chinach. Kilka klanów zjednoczyło się w plemię.

PLEMIĘ - wyższa forma organizacji, obejmująca dużą liczbę klanów i klanów. Mają swój własny język lub dialekt, terytorium, organizację formalną (wódz, rada plemienna), wspólne obrzędy. Ich liczba osiągnęła dziesiątki tysięcy osób.

W toku dalszego rozwoju kulturalnego i gospodarczego plemiona przekształciły się w narodowości, a te na najwyższych etapach rozwoju w narody.

NARODOWOŚĆ - wspólnota etniczna zajmująca miejsce na drabinie rozwoju społecznego między plemionami a narodem. Narodowości powstają w epoce niewolnictwa i reprezentują wspólnotę językową, terytorialną, gospodarczą i kulturową. Narodowość przewyższa liczebnie plemię, więzy krwi nie obejmują całej narodowości.

NARÓD to autonomiczne, nie ograniczone granicami terytorialnymi ugrupowanie polityczne, którego członkowie są oddani wspólnym wartościom i instytucjom. Przedstawiciele jednego narodu nie mają już wspólnego przodka i wspólnego pochodzenia. Nie muszą mieć wspólnego języka, religii, ale łącząca ich narodowość powstała dzięki wspólnej historii i kulturze.

Stosunki narodowe na świecie należą do najważniejszych, a w niektórych regionach najbardziej niespokojnych, prowokujących wojny, rewolucje itp.

A wraz z nimi ogromną rolę odgrywa oczywiście ideologia (uzasadnienie) tych relacji, nacjonalizm. Można ją zdefiniować jako ogólnoświatową pochwałę narodu, kraju, religii itp. Narody, które nie mają własnego państwa, czasami dążą do jego stworzenia, a wręcz przeciwnie, narody rządzące starają się stłumić takie pragnienia.

W różnych garniturach na pierwszy plan mogą wysunąć się pewne wskaźniki: czy religia, język, obyczaje itp.

Historyczne typy grup etnicznych

Stosunki narodowe leżą w sposobie współistnienia tych różnic; czy jest wrogość, nienawiść, konfrontacja, czy przeciwnie, pokój, harmonia, wzajemne zrozumienie; czy patrzą na osobę przede wszystkim z pozycji: kim jest ze względu na narodowość, czy też przeciwnie, czy to jest ostatnia rzecz; jak traktują małżeństwa międzyetniczne itp. Ważne są również formy wsparcia cechy narodowe

Rodzina jest najważniejszym elementem życia towarzyskiego Struktury. Pozycja rodziny jest barometrem stanu społeczeństwa, pokazuje, w jakim stopniu przeszła ona drogę zaopatrywania swoich obywateli prawdziwe możliwości dla społeczności rozwój. Aby wzmocnić pozycję rodziny, rządy wielu krajów podejmują szczególne działania. Środki. Są to m.in. Obejmuje ona różnego rodzaju zasiłki i świadczenia pieniężne, urlopy na opiekę nad małymi dziećmi, tworzenie placówek dla dzieci w wieku przedszkolnym oraz dostosowanie godzin pracy do potrzeb rodzin.

Poprzedni78910111213141516171819202122Następny

Rodzaj to rodzina. Załóżmy, że w Rodzinie jest 5 synów i 4 córki, synowie stworzyli swoje rodziny, jakby nowe Klany, okazuje się, że dzieci braci - to już siostrzeńcy i siostrzenice, tj. Plemię, wszystkie mają rodowód, z tego samego plemienia Kin. Kiedy kilka Klanów-Plemion się zjednoczy, okazuje się, że Lud - tj. na podstawie Poród z wspólne kryteria: jedna wiara, język, kultura, tradycja. Powstają miasta i Vesey (regiony duchowo-administracyjne), tam zjednoczone są narody Rasy; a teraz wszystkie rasy Vesi były nazywane jednym słowem - Moc.

książka rodzinna

Ojciec miał swoją księgę rodzinną, w której wskazano całą genealogię, tj. wraz z ojcem przekazał dzieciom wiedzę o swojej Rodzinie. Każdy z jego synów przede wszystkim wziął księgę rodzinną ojca, przepisał (zrobił kopię) i opracował dla siebie księgę rodzinną, w której wskazywał braciom w kierunku Rodziny. Tych. są jakby założycielami swoich Klanów. Córki miały kontynuować inne klany.

Najmłodszy syn zawsze przebywał z rodzicami, trzymał ich na starość i niejako pozostał w tym Kin, więc kazał mu wskazać, że był ostatnim, a Drzewo oddaliło się od niego. Tych. młodszy pozostaje w tym klanie, a starsi czterej bracia tworzą jakby własne klany, ale w istocie klan ojca jest wciąż ten sam.

Rodzina i związek plemienny

Związek Plemienny to jedno Drzewo po stronie ojcowskiej, od przodka do obecnych praprawnuków (synów, wnuków, prawnuków, praprawnuków itp. - potomków).

Tribal Union jest stowarzyszeniem z innymi klanami. Tych. w celu utworzenia Plemienia bracia brali narzeczone z innych Klanów, zewnętrznych, tj. inne Plemiona należały już do Plemienia Kin, była wymiana, bracia wzięli córki od tego Kina i od tego Kina oddali tam swoją córkę - to jest Związek Plemienny.

Rodzaj - jednoczy wszystkie rodziny tego samego rodzaju po stronie ojcowskiej.

Plemię - jednoczy wszystkich braci i tych, z którymi są spokrewnieni.

Tribal Union - gdy zjednoczyło się kilka plemion.

Ale to wszystko (związki klanów i plemion) w tej samej miejscowości, w jednej osadzie. Tych. Dopuszczalny jest związek plemienny: farma lub wieś, w której są tylko krewni. Związek Plemienny jest do przyjęcia: miasto lub duża wieś.

Gospodarstwo, wieś, miasto, cała wieś, wieś, gospodarstwo to związek klanowy (lub klan), czyli są tylko krewni.
Wioska, wieś (może składać się z kilku gospodarstw) to Związek Plemienny (plemię).
Miasto, wieś - Związek Plemienny (tj. Gmina - Mir).
Wszystkie miasta - klany, plemiona są tam zjednoczone na podstawie jednej Wiary, języka, kultury, tradycji itp. (Ludzie).

Całość stanowi region duchowo-administracyjny (współczesny - województwo, region, region).

Ludzie - tj. „na pręcie”, jakby na powierzchni Związków Plemiennych, czyli w oparciu o Poród ze wspólnymi kryteriami: jedna Wiara, jeden język, jedna kultura, tradycja.

Układ sterowania
* Związkiem Plemiennym rządził Starszy, tj. najstarszy w rodzinie.
* Zjednoczeniem Plemiennym rządziła Rada, tj. zebrali się starsi krewni (Rodovichi) w każdym plemieniu i zdecydowali. I zauważ, teraz najwyższe ciało kontrolowane przez rząd na Ukrainie - Rada, tj. Związek plemienny. Były dwa Klany: Anty i Ros, stworzyli Plemię.

* Gminą rządził Kopa (patrz KOPA); stąd prawo Kopnoe, tj. prawo wspólnotowe.
* Ludami rządził Ustoj (KON).
* Vesi zjednoczył Ludy Rasy, a tutaj kierownictwo poszło trochę inaczej:
1) Wedy - tj. Mądrość;
2) Katedra - zgromadzeni opiekunowie Ustoi i Kony, tj. książęta, bojarzy i księża;
3) Veche - ogólnokrajowe, kiedy rozwiązano jakiś globalny problem.

Wszystkich Vess nazywało się jednym słowem – Moc. A ponieważ ludowa decyzja oznacza wszystkie klany, wszystkie narody, tj. istniała ogólna zasada, a wszystko to było przestrzegane przez Mądrość, Fundację. Państwo jest w posiadaniu władzy klanów - to jest nasza światowa podstawa. I zauważ, że ani system kapłański nie kontrolował Mocy, ani Rada nie kontrolowała Mocy, ani Veche nie kontrolowały Mocy, ale jednocześnie Moc była niezwyciężona. Tych. jako taki nie ma kontroli, nikt nie kontroluje nikogo, tylko jeden system kontroluje wszystko - Sumienie. Ponieważ Bogowie, ludzie i ludzie słuchają sumienia. Sumienie nad wszystkim.

kapłaństwo

Jeśli trzeba rozwiązać jakiś problem, przyszli do księży. Kapłani byli wszędzie, w każdym klanie, tj. najstarszy w Rodzinie był zarówno Starszym jak i Kapłanem, podobnie jak Kapłan Rodzinny. Bez księdza żaden problem nie został rozwiązany. Załóżmy, że sobór lub Veche mianował jakiegoś księcia na gubernatora, kapłani dawali pożegnalne słowa, a bez kapłańskiego słowa pożegnalnego, bez słowa księdza, ani jedna armia (armia) nie poszła do bitwy, ponieważ wierzono, że nic nie ma obyć się bez Bożego błogosławieństwa. Jedyny czas, kiedy nie trzeba było prosić kapłanów o błogosławieństwa itp., był wtedy, gdy była agresja, ataki na jakiś klan, plemię… Natychmiast wysyłano tam posłańców, a tych, którzy byli w Związku Plemiennym, Klan-Tribal Union, natychmiast wszyscy zebrali się i odrzucili.

Wedy, kapłani to nie tylko administracja duchowa, ale także nauka i sztuka itd., wszystko tam jest. Tych. Rada decydowała o pewnych ogólnych kwestiach (general przodków, general plemiona); Veche zamierzało rozwiązać problemy o charakterze globalnym, kwestie wojny i pokoju; ale w zasadzie wszystko decydowało kapłaństwo, ponieważ kapłani przede wszystkim myśleli o pomyślności Klanów, o ich rozwój duchowy o edukacji, o ochronie. Dlatego każdy Kin, gromadząc pewnego rodzaju dziedzictwo przodków, doświadczenie, przekazywał kopię tego dziedzictwa przodków, doświadczenie kapłanom na przechowanie. Kapłani zachowali to wszystko. Była nawet „ofiara dla Bogów”, czyli w dużych klanach (wcześniej 20-30 dzieci było normą), jedno dziecko (najczęściej najmłodsze lub pierworodne) oddawano kapłanom, jakby składano je w ofierze Bogu. Tych. jeśli wydarzy się coś nieodwracalnego, na przykład wrogowie zaatakowali i zginęła cała Rodzina. Tak więc to dziecko stało się następcą Rodziny, studiowało całą mądrość kapłanów, a następnie otrzymało dobrą, czystej krwi żonę, a Rodzina odrodziła się z niego. Skoro więc podstawą Mocy jest Rodzina, oznacza to, że odrodzenie Mocy będzie pochodzić od Rodziny, czyli z każdego konkretna osoba. Nie z decyzji Komitetu Centralnego jakiejkolwiek partii, rządu czy dekretu prezydenckiego o odrodzeniu, ale właśnie od tej osoby, która stara się w tym przetrwać ciężki czas, znalazł bliskich w Duchu, aby to wszystko zbawić.

Rodzaj i plemię. Po pierwsze, konkretnie ludzka forma społecznością, która zastąpiła stadny sposób życia, był klan. Klan reprezentował stowarzyszenie krewnych o wspólnym pochodzeniu, wspólnych zwyczajach i wierzeniach. Klan był pierwszą w dziejach społeczeństwa formacją społeczną, gdyż rozwinął się na dwóch poziomach – etnicznym i społecznym, co doprowadziło do narodzin rodziny, reprodukcji człowieka, edukacji i wychowania dzieci, opieki nad osobami starszymi. Klan był wielofunkcyjny, kładąc podwaliny pod rzemiosło w procesie łowiectwa i rybołówstwa, wymyślając i wykonując dla nich urządzenia, przetwarzając wydobyte, wyposażając miejsca zamieszkania. Niezbędnymi warunkami istnienia klanu była wspólna własność pewnego terytorium z terenami łowieckimi (łowiącymi) i ich ochrona przed ingerencją z zewnątrz. Podział w klanie był egalitarny, wydajność pracy prymitywna. Wyższa forma wspólnoty ludzi przy tym czas historyczny pojawiło się plemię. Plemię to stowarzyszenie kilku rodzajów. Podobnie jak klan, plemię opierało się na więzach krwi. Jednak pojawienie się plemion oznaczało początek rozpadu jednej wielofunkcyjnej społeczności plemiennej. Plemię niosło tylko część publiczności ważne funkcje związane z utrzymaniem obyczajów, umacnianiem wiary, ochroną terytorium, języka porozumiewania się i społeczności plemiennej pozostawały jednostką gospodarczą. Fakt ten położył podwaliny pod oddzielenie etnicznej wspólnoty społecznej - plemienia - od funkcji bezpośrednio gospodarczych. Wraz z pojawieniem się rodziny (życie w parach), tendencja do separacji relacje rodzinne, tendencja do oddzielania więzów krwi od etnicznych. Narodowość jest wyższą formą stowarzyszenia społecznego niż plemię, które jest historycznie ustanowioną wspólnotą językową, terytorialną, ekonomiczną i duchową. Potrzeba międzyplemiennych więzi gospodarczych i duchowych, migracja ludności, walka o terytorium przyczyniły się do powstania sojuszu plemion. Narodziła się własność prywatna, silniejsze plemiona dyktowały warunki słabszym, rozpoczął się podział klasowy, więzy pokrewieństwa ustąpiły miejsca więzom terytorialnym, pojawiła się nowa wspólnota społeczna – narodowość. Narodowość ewoluowała historycznie przez długi czas. Jego podstawą było więcej Autostrada produkcyjna, ekonomiczna, duchowa, językowa i terytorialna wspólnota życia. Powstanie państw przyczyniło się również do umocnienia narodowości, choć w procesie rozwoju historycznego nie mogły one pokrywać się zarówno terytorialnie, jak i językowo. Na przykład Francja - Belgia, Szwecja - Norwegia, Rosja - Biała Rosja - Mała Rosja. Narodowość nie posiadała integralności życia gospodarczego, przeważała rolnictwo na własne potrzeby. Naród. Powstanie narodu ma charakter historyczny. Ewoluowała poprzez powiązane ze sobą procesy, tworząc własne terytorium, nawiązując i rozwijając stosunki gospodarcze, język narodowy, ramy prawne, państwo, mentalność, kulturę. Wraz z rozwojem społeczeństwa i państwa stopniowo zacieśniały się więzi gospodarcze i duchowe, powstał rynek narodowy, zlikwidowano rozdrobnienie ekonomiczne, a rozproszone elementy odrębnej narodowości zjednoczyły się w jedną całość społeczną: narody rozwinęły się w narody. Historycznie powstanie narodów nie ma jednej podstawy. Niektóre narody na planecie powstały w wyniku przemian w obrębie jednej narodowości (Szwedzi, Brytyjczycy i niektóre inne narody europejskie), inne - poprzez zjednoczenie w naród wielu narodowości, które są na ogół zbliżone językowo i kulturowo (naród francuski powstała w wyniku połączenia północnych ludów francuskich i prowansalskich). Typowe dla narodów europejskich jest formowanie ich w ramach państw scentralizowanych na bazie jednego lub więcej ludów bliskich etnicznie, ale niektóre z nich rozwijały się w warunkach rozdrobnienia politycznego (Włosi, Niemcy). Na wschodzie i południowym wschodzie Europy formowanie narodów odbywało się w ramach imperiów wieloetnicznych (austro-węgierskiego, rosyjskiego, osmańskiego). Naród jest wyjątkową historyczną formacją ludzkości. Wyjątkowość narodu wynika z otoczenia geograficznego i historycznego, mentalności, oryginalności rozwoju gospodarczego, sposobu życia, tradycji, kultury, struktury państwa. Stworzył swój szczególny obraz duchowości, moralności, charakteru narodowego i samoświadomości. Jednak na świecie nie ma podobnych pod każdym względem narodów, chociaż mogą one być blisko siebie terytorialnie, jak Rosjanie i Białorusini, Węgrzy i Austriacy, Turcy i Bułgarzy, Czesi i Słowacy. Ale bliskość geograficzna tylko podkreśla cechy narodowe, a nie je wymazuje. Znaki narodu. Pierwszym znakiem jest wspólność terytorium. Wspólność terytorium jest ważną cechą narodu, gdyż terytorium jest dla ludzi formalną przestrzenią, w której historycznie żyją i prowadzą działalność. Takie pojęcia jak „ojczyzna”, „ojczyzna”, „kraj”, „państwo” są niezbędne w jedności terytorialnej narodu, ale mają własną specyfikę pojęciową. Jednocześnie zamieszkiwanie ludzi na jednym terytorium samo w sobie nie konsoliduje ich w jeden naród. Wyjątkowym przykładem w najnowszej historii, pokazującym deklaratywny charakter jedności terytorialnej, jest Związek Sowiecki republiki socjalistyczne(ZSRR), a także Związek Niepodległych Państw (WNP) - niekonfederacyjne stowarzyszenie części republik byłego ZSRR. " naród radziecki”, „jeden naród”, deklarowany przez sowiecki system polityczny, jego partię komunistyczną, nie stał się nimi, a państwa WNP po rozpadzie ZSRR nadal nie znajdują powszechne rozumienie pod wieloma względami struktury społecznej i życia, chociaż konstytucyjnie żyli na tym samym terytorium. Warto też przypomnieć, że Plemiona wschodniosłowiańskie, a następnie narodowości, długo okupowały terytorium europejskiej części naszego kraju, niemniej jednak formacja rosyjska i naród ukraiński nastąpiło dopiero w ostatnich stuleciach, a kształtowanie się narodu białoruskiego mogło zakończyć się dopiero w latach dwudziestych. XX wiek Drugim znakiem jest wspólny język. Język narodowy to język mowy i administracyjny ludzi, zrozumiały dla całego narodu, zakorzeniony w literaturze i orzecznictwie. Tylko społeczność językowa zapewnia pełnoprawne życie gospodarcze, zarządcze, naukowe, pedagogiczne, obronne i inne kraju. Należy jednak pamiętać, że język może być ten sam dla kilku narodów, ale nie stanowią one narodu: Austria – Niemcy, Hiszpania – Argentyna, Francja – częściowo Belgia i Kanada. Wspólność języka rozpatrywana jest w połączeniu z innymi cechami narodu. Trzeci znak to wspólność życia gospodarczego. To jest istota narodu. Nie chodzi o to, aby naród wytwarzał jakiś pojedynczy produkt, ale o to, aby przemysłowa i gospodarcza specjalizacja regionów kraju, zacieśnianie stosunków finansowych i handlowych wewnątrz państwa przyczyniało się do jedności narodu, umacniania jego pozycji międzynarodowej, wzmocnienie jego zdolności obronnych itp. Zgodnie z konstytucją Rosja obejmowała 89 podmiotów Federacji Rosyjskiej. Obecnie trwa proces konsolidacji podmiotów Federacji. Na podstawie wyników ogólnokrajowych referendów w podmiotach wchodzących w skład Federacji, Region Permski i Okręg Autonomiczny Komi-Permyatsky zostały połączone w Terytorium Permskie; Obwód Irkucki i Okręg Autonomiczny Ust-Orda Buriacki do Obwodu Irkuckiego; od Regionu Czyta i Okręgu Autonomicznego Aginsky Buriat po Terytorium Zabajkał, kilka kolejnych procesów zjednoczenia federalnego jest w trakcie rozwiązywania. Każdy podmiot Federacji ma swoje cechy gospodarcze, które pozwalają mu uczestniczyć w planowanym życiu gospodarczym kraju. Specjalizacja regionów w gospodarczej sferze życia publicznego umożliwia państwu budowanie jednolitej polityki gospodarczej odpowiadającej potrzebom i interesom narodowym. Czwartą cechą są wspólne cechy mentalności i kultury. Mentalność narodu jest zjawiskiem historycznym, jest odbiciem w umysłach ludzi specyfiki jego istnienia i całego systemu stosunków. Mentalność reprezentuje miarę duchowych wartości narodu. Przejawia się w osobliwościach swego narodowego charakteru, struktury państwowej, obyczajów, obyczajów, tradycji, zwyczajów, skłonności; znajduje odzwierciedlenie w muzyce, pieśniach, tańcach, malarstwie, literaturze, architekturze, języku, we wszystkich rodzajach i rodzajach działalności. Szczególna rola należy świadomość narodowa, który kształtuje się przez całą historię powstawania i rozwoju narodu, pozwalając ludziom z dumą identyfikować się w narodowym „My”. Samoświadomość wartości narodu to w istocie miłość do Ojczyzny, wewnętrzna pozycja obywatelska, gotowość do dzielnego służenia Ojczyźnie i jej obrony, najważniejsze jest zaspokojone poczucie odróżnienia od innych narodów: na przykład Niemcy mają pedanterię, Amerykanie mają wyższość, Norwegowie - dokładność. My, Rosjanie, mamy sztywność graniczącą z narzekaniem, odradzającym się prawosławiem i historyczną katolickością. Jeśli chodzi o kulturę, trzeba zauważyć, że odzwierciedla ona wszystko, co w narodzie najlepsze. Kultura narodu jest tą wartościową rzeczą, którą stworzył w swojej historii we wszystkich sferach życia publicznego i jest godnie przekazywana z pokolenia na pokolenie. W Rosji jest w tym względzie powód do dumy: zwyciężyliśmy jako pierwsi przestrzeń, przeprowadzone reakcja termojądrowa, stworzył flotę lodołamaczy, opracował technologię rakietową i technologię produkcji z zerową grawitacją, opracował konstrukcję hydroplanów, wdrożył laserowy zasięg, założył wiodące na świecie szkoły baletu, szachów, łyżwiarstwa figurowego, tańca sportowego na lodzie itp. Piąty znak to jedność norm prawnych, państwowość. Prawo w swej istocie jest zjawiskiem historycznym. Powstał wraz z narodzinami społeczeństwa, formowaniem się państwa i rozwijał się wraz z kształtowaniem się niepodległości narodowej, zgodnie z cechami narodowymi, strukturą państwa i rządem. Prawo obejmuje dwa poziomy - naturalny i pozytywny. Prawo naturalne obiektywizuje triada: formalna równość, wolność i sprawiedliwość. Prawo pozytywne reprezentuje dogmat prawny lub prawo. Naród jest złożoną formacją historyczną, wymagającą materialnego bezpieczeństwa prawnego i państwowego, bez którego jego tworzenie i rozwój jest bardzo problematyczne. Na pierwszy plan wysuwa się naturalne prawo ludzi, narodowość która jest ustalona w granicach państwa. Z punktu widzenia ustanowienia równości formalnej, każdy przedstawiciel narodu ma taką samą możliwość realizacji swoich potrzeb i możliwości. Równość to prawna zasada państwowości narodu, narodowa struktura państwa, norma postępowania jednostek wolnych. W odniesieniu do wolności - drugie kryterium prawa naturalnego, to ogólnonarodowa świadomość potrzebnych środków. Wolność jest formą państwowej struktury narodu, formą narodowej struktury państwa. W wymiarze sprawiedliwości - trzecim kryterium prawa naturalnego, każda jednostka, każdy podmiot wspólnoty narodowej, naród jako całość używa tej własności prawa do utrwalenia wartości i znaczenia w narodowym systemie państwowym. Państwo musi być gwarantem formalnej równości, wolności i sprawiedliwości dla całego narodu. Prawo naturalne znajduje odzwierciedlenie w prawie pozytywnym – normach prawnych, aktach prawnych państwa: konstytucjach, ustawach, dekretach, rozporządzeniach, które przyczyniają się zarówno do wszechstronnego rozwój narodowy, oraz holistyczne funkcjonowanie sfer społeczeństwa: ekonomii i ekologii, zarządzania i pedagogiki, nauki i sztuki, medycyny i kultury fizycznej, obronności i bezpieczeństwa publicznego, w tym szeroki zakres stosunków wewnątrznarodowych. Wniosek: naród to wspólnota społeczna, która historycznie powstaje na bazie wspólnego życia gospodarczego, języka, terytorium, struktury państwa, norm prawnych, mentalności i kultury. Różnica między narodem a narodowością polega na tym, że jest to bardziej stabilna wspólnota społeczna, a stabilność dają jej przede wszystkim czynniki państwowe, ekonomiczne i prawne.

Strukturę społeczną społeczeństwa tworzą duże, mniej lub bardziej stabilne związki społeczne ludzi i relacje między nimi. Stowarzyszenia te powstają pod bezpośrednim wpływem pracy, życia gospodarczego społeczeństwa jako całości.

W społeczno-gospodarczej strukturze społeczeństwa wyróżnia się struktury pierwszego i drugiego rzędu. W strukturze pierwszego rzędu znajdują się duże, historyczne, społeczne zrzeszenia jednostek, zwane historycznymi wspólnotami ludzi. W strukturze drugiego rzędu wyróżnia się przede wszystkim klasy.

Historyczne wspólnoty ludzi to duże, stabilne stowarzyszenia, które ujawniają wspólne cechy życia, kultury materialnej i duchowej, języka itp.

Istnieją 3 typy historycznych społeczności ludzi.

1. Pręt. Jego podstawą są pokrewieństwa. Stosunki gospodarcze pojawiają się tu w powłoce więzi rodzinnych. Można to również przypisać plemieniu jako stowarzyszeniu kilku rodzajów.

2. Narodowość. Występuje w społeczeństwach niewolniczych i feudalnych. Podstawą ekonomiczną kształtowania się narodowości jest praca prywatna i własność prywatna. Narodowość rozwija się w wyniku połączenia się różnych plemion, utraty przez nie niezależności ekonomicznej, terytorialnej, językowej i ukształtowania się na ich podstawie wspólnej kultury materialnej i duchowej, jednego terytorium, języka, a później państwa.

3. Naród. Narody powstają z ludzi różnych plemion i narodowości w wyniku uspołecznienia produkcji, stworzenia jednolitego rynku. Naród charakteryzuje się wspólnym życiem gospodarczym, terytorium, językiem, magazynem mentalnym, przejawiającym się m.in charakter narodowy i kultura. Jej charakterystyczna wspólnota ekonomiczna ma głębszy i bardziej uniwersalny charakter ze względu na dominację kapitalistycznej produkcji towarowej, z jej nieodłącznym podziałem i współpracą stosunków pracy i towarowo-pieniężnych. Naród jest produktem epoki burżuazyjnej.

Naród i narodowość

Konieczne jest rozróżnienie pojęć narodu i narodowości. Narodowość utożsamiana jest z etnosem, pochodzeniem etnicznym.

Ethnos – zbiór osób o genetycznie uwarunkowanym i mniej lub bardziej wyraźnym wspólnym typie zewnętrzne znaki, wspólna kultura, język, tożsamość etniczna, wspólne terytorium, które to Grupa etniczna traktuje to jako swój własny kraj.

W rozumieniu narodu są różne koncepcje:

Siemionow: koncepcja obywatelska naród. Naród to ogół ludzi żyjących w kraju.

Tiszkow: koncepcja instrumentalna. Naród to koncepcja wymyślona przez polityków w celu rozwiązania ich problemów politycznych. Naród jest środkiem politycznej mobilizacji ludności.

Naród to historycznie stabilna wspólnota ludzi, która rozwinęła się na podstawie wspólnego języka, terytorium, życia gospodarczego, kultury i struktury mentalnej.

Wcześniej naród i narodowość zbiegały się, ale wraz z rozwojem stosunków gospodarczych, migracji pojęcia te zostały rozdzielone. Główną cechą narodu jest wspólna struktura gospodarcza.

3 okresy formowania się narodów.

1. Era formowania się kapitalizmu. W tym czasie narodowość zamienia się w naród.

2. Rozprzestrzenianie się kapitalizmu od kraje rozwinięte. Wynika to z polityki kolonialnej, gdy kolonie zostały pozbawione możliwości utworzenia własnego narodu.

3. Upadek systemu kolonialnego. Dawne kolonie uzyskały niepodległość, co zakończyło formowanie się narodów.

2 kierunki rozwoju narodów w warunkach kapitalizmu:

fałdowanie narodów, przebudzenie życia narodowego”

· zacieśnianie więzi między państwami przełamuje granice państwowe, czyni je przejrzystymi.

Istnieje coś takiego jak globalizacja.

problemy narodowe nowoczesność

W nowoczesne społeczeństwo istnieje wiele problemów narodowych.

Nacjonalizm: ma tendencję do wyolbrzymiania narodowych idiosynkrazji. Jest gloryfikacja narodowości, ale jednocześnie lekceważenie innych narodów i narodowości.

Szowinizm jest skrajną formą nacjonalizmu. Nienawiść do innych narodowości, chęć zniszczenia innych narodów jako gatunku.

Często nacjonalizm łączy się z rasizmem.

Kosmopolityzm: ignoruje wszystkie cechy narodowe, odrzuca ich zasadnicze znaczenie. To rodzaj narzucania swojego stylu życia innym krajom.

Ale istnieje coś takiego jak internacjonalizm, który przejawia się we wzajemnym szacunku dla narodowych cech każdej narodowości.

Istnieją 2 modele integracji populacji wieloetnicznej:

1. model asymilacji (integracji): jedno państwo – jeden naród. Ludzie, którzy przyjeżdżają do kraju, mogą zintegrować się ze społeczeństwem, jeśli poznają kulturę narodową.

2. model wielokulturowy. Pozostawia mniejszościom narodowym prawo do posiadania własnych cech narodowych.

Problemy narodowe Rosji pojawiły się w latach 80. i 90. XX wieku. Oczywiście, nawet za caratu panowała polityka nierówności, ale problem nie był tak dotkliwy.

ZSRR: dobrowolne stowarzyszenie równych narodów. Ale za panowania Stalina nastąpiło uproszczenie struktury etnicznej państwa poprzez przesiedlenie narodów.

Współczesne problemy Rosji:

1. nieuregulowana migracja etniczna, głównie za sprawą krajów WNP, Chin, Korei).

2. problem mniejszości rdzennych. Dostali status regiony autonomiczne, ich populacja umiera z powodu alkoholizmu.

Między narodowościami istnieją również sprzeczności międzyetniczne. Istnieje również etnofobia Rosjan, na przykład w krajach bałtyckich.

Istotnym problemem jest również spadek liczby ludności, głównie za sprawą Rosjan.

Małżeństwo i rodzina, funkcje rodzinne

Małżeństwo jest historycznie uwarunkowaną, usankcjonowaną i społecznie uregulowaną formą relacji między mężczyzną a kobietą, ustanawiającą ich prawa i obowiązki w stosunku do siebie nawzajem i do dzieci.

Rodzina to niewielka grupa społeczna oparta na małżeństwie i pokrewieństwie, której członków łączy wspólne życie, wzajemna odpowiedzialność i wzajemna pomoc.

Znaki rodzinne:

1. Spokrewniony.

2. Jednolita podstawa ekonomiczna.

3. Współżycie i podział obowiązków w rodzinie.

4. Specjalna postawa, troska członków rodziny o siebie nawzajem.

Funkcje rodzinne:

1. Reprodukcja rodzaju.

2. Gospodarcza komórka społeczeństwa.

3. Edukacyjny.

4. Rekreacyjny (regenerujący).

We współczesnym świecie jest około 40 milionów rodzin; 90% ludzi żyje w rodzinach.

Istnieje również tendencja do upraszczania struktury rodziny:

Małżonkowie + 1 dziecko.

12% rodzin mieszka z krewnymi, 13% rodzin samotnie wychowujących dzieci.

Ciekawostką jest to, że wzrasta średnia wieku osób zawierających małżeństwo. Ponadto 25% rodzin nie będzie mieć dzieci, co nieuchronnie prowadzi do spadku liczby urodzeń.

W porównaniu z latami 90. liczba rozwodów wzrosła z 30% do 50% (Perm - 80%).

43% dzieci w regionie Perm jest nieślubnych. Średnia urodzeń na rodzinę wynosi 1,2 dziecka.

Na 100 tys. osób 221 ginie w wypadkach, w Permie 318 na 100 tys., z czego 54 z powodu alkoholu, 55 z powodu samobójstwa.

Ale od 2000 roku następuje gwałtowny wzrost płodności.

300 tysięcy dzieci są uważane za zaginione, 3-6 milionów. bezdomne dzieci.

Czynniki wpływające na wskaźnik urodzeń:

Gospodarczy

Warunki życia

Poziom pomocy państwa

Dieta miesięczna - 70 rubli na dziecko.

Zasiłek z tytułu urodzenia dziecka - 8000 rubli, za 1 - 1500, za 2 - 3000.

Jest dość duże dziecko, śmiertelność matek z powodu opieki medycznej, nawiasem mówiąc, 7 na 10 kobiet w ciąży ma aborcję.

Struktura płci i wieku społeczeństwa:

Kobiety - mężczyźni = 10 mln osób

Średnia długość życia mężczyzn wynosi 58 lat, kobiet 72 lata, w Permie odpowiednio 56 i 67 lat.

Przerażającym faktem jest to, że obecnie w Federacji Rosyjskiej umiera 2 razy więcej ludzi niż się rodzi. Od 1991-2001 Spadek populacji wyniósł 7,9 mln. człowiek.

60 tys. samobójstw rocznie obserwowanych w naszym kraju do 2025 roku. będzie nas 125 milionów. osób, a do 2050 - 100.