Izba

Snímky: 19 Slová: 969 Zvuky: 0 Efekty: 0

Izba. V stepných krajoch bohatých na hlinu sa namiesto chatrčí stavali chatrče (chaty). V hĺbke chatrče sa nachádzalo ohnisko z kameňov. Táto štruktúra bola zachovaná dlho. Od 15. storočia sa rozšírili kachle s rúrami. Ale hlavne medzi kniežatami, bojarmi, obchodníkmi atď. a len v mestách. Niektoré z týchto chát prežili dodnes. Podlahy v roľníckej chatrči boli hlinené, to znamená, že zem bola jednoducho pošliapaná. Podlahy boli vyrobené z kmeňov rozdelených na polovicu, v bohatých domoch z dosiek. Podlahy boli položené pozdĺž chaty od vchodu. Ako už bolo spomenuté, chata ako taká nemala žiadne okná. Chata bola inštalovaná priamo na zemi alebo na stĺpoch. - Izba.pptx

Ruská chata

Snímky: 10 Slová: 589 Zvuky: 0 Efekty: 0

Ruská chata. Chata na území múzea v príhovornom kláštore v Suzdale. IZBA, ruský zrub; vykurovaný obytný priestor v dome. Stavba chaty. Stavba domu pre roľníka bola významná udalosť. Pri výstavbe bolo dôležité umiestnenie domu. Všeobecná forma chatrče K chate bola často pripojená akási chodba - baldachýn široký asi 2 m. Baldachýn sa používal aj inak. Klietka slúžila ako letná spálňa, celoročná úschovňa av zime druh „chladničky“. Vnútorný priestor chaty. Nábytok, riad a dekorácia ruskej chatrče. Hlavnou výzdobou domov boli ikony. - ruská chata.ppt

Domy v Rusku

Snímky: 53 slov: 8000 zvukov: 0 Efekty: 2

vzdelávacie - Toolkit"tradičný život v ruskom dome." Domovská stránka. Tradičný život v ruskom dome. VÝCHOD. Výstavba začala výrubom lesov a na vyčistenom pozemku sa objavila osada – „dedina“. Stavba netrvala deň ani dva. Najprv bolo potrebné rozvinúť stránku. Pripravili pôdu na ornú pôdu, vyrúbali a vyklčovali les. Rozsekali ho, nie pílili: verilo sa, že takto sa strom lepšie zakonzervuje. To bola skúsenosť stáročnej drevenej konštrukcie. Späť. Tabuľka. IZBA je drevená (zrubová) zrubová obytná stavba. Zrubový dom pozostával z „korún“. Od zeme až po strechu bolo treba vyzbierať asi 20 takýchto „korún.“ - Domy v Rusku.ppt

Ruský život

Snímky: 38 slov: 297 zvukov: 0 Efekty: 0

Ruská chata. Život ruského ľudu. Múzeum "Canavino na prelome storočí". Ruské príslovia (vysvetli): Rád jazdíš:…… Ponáhľaš sa:….. Ako seješ, tak……. Zmerajte sedemkrát:... Je čas na podnikanie:….. Chata nie je červená s rohmi:……ruská piecka. Položky ruského každodenného života. Mlynský kameň. Hrnce, dózy, misky. Samovary, džbány, krinkasy... Babi kut. Riad. Prostredie chaty. Hádanky: Pod strechou sú štyri nohy, Na streche je polievka a lyžice. Tabuľka. Býk stojí so sudom bokom, syčí a vrie a všetkým hovorí, aby pili čaj. Samovar. Chodí a chodí, ale do chatrče nevstúpi. Dvere. Hranice sú drevené a polia sklenené. okno. V kolibe je koliba, v kolibe je potrubie. - Ruský každodenný život.ppt

Život ruského ľudu

Snímky: 10 Slová: 342 Zvuky: 0 Efekty: 33

Projekt. Prezentované sú aj fotografie domácich potrieb, kostýmov a výrobných nástrojov. Zima. Veštenie o jednom z najstarších rituálov ruského ľudu. Veštenie sa najčastejšie konalo na Vianoce, Zjavenie Pána a Bazila. Narodenie. Jar. Zvestovanie Sviatok Zvestovania je pre ruský ľud jedným z najuctievanejších. SIATIE o pravidlách a fázach siatia obilia. Leto. Výroba sena. jeseň. Zber lesných plodov a húb. EXCELATION na sviatok Povýšenia čestných a Životodarný kríž Pánovho. Spinning. Strom Pôvod a korene ruského ľudu Tradície a rituály ruského ľudu. - Život ruského ľudu.ppt

Kultúra a život Ruska

Snímky: 77 Slová: 2942 Zvuky: 0 Efekty: 187

Kultúra a život Staroveká Rus. Európania nazývali Rusko „Gradariki“ - krajina miest. Stredoveké mestá boli centrami kultúry. Najväčšie v Európe boli Kyjev, Novgorod, Galich. Za hradbami pevnosti sa asi pred 70 rokmi rozvíjali remeslá. Veľa tovaru bolo na predaj. Mestský vývoj. Torzhok. Rytina zo 16. storočia. Plán Kyjeva v polovici 12. storočia. Pri vchode bola spravidla postavená Zlatá brána. Vedci nachádzajú množstvo nápisov na stenách a brezovej kôre. Zlatá brána vo Vladimíre. Rekonštrukcia. Typický pohľad na bojarské sídla. Väčšina budov Kyjevskej Rusi bola drevená. - Kultúra a život Ruska.ppt

Ruská národná kuchyňa

Snímky: 15 slov: 921 zvukov: 0 Efekty: 0

ruský Národná kuchyňa. Stará ruská kuchyňa IX-XVI storočia.1. Stará ruská kuchyňa 9.-16. storočia.2. Kuchyňa moskovského štátu 17. storočia. Kuchyňa Petra Veľkého a Kataríny Veľkej XVIII éra V. Petrohradská kuchyňa koniec XVIII c.-60. roky ročníky XIX V. Celo ruská národná kuchyňa 60-te roky XIX - začiatok XX storočia. Moderná kuchyňa od roku 1917 po súčasnosť 1. Hlavné miesto na ruskom stole, najmä na národnom stole, mal a zaujíma chlieb. Polievky zostali v histórii ruskej kuchyne prvoradé. Lyžica bola vždy hlavným príborom Rusov. Moderná kuchyňa od roku 1917 po súčasnosť 2. - Ruská národná kuchyňa.ppt

Ľudový kroj

Snímky: 6 slov: 21 zvukov: 1 efekty: 16

Tula ľudový kroj. Kurský ľudový kroj. Oryolský ľudový kroj s ponevou a červenou zásterou. Tambovský ľudový kroj s topom. Voronežský ľudový kroj s ponevou. Ľudový kroj Nižného Novgorodu. - Ľudový kroj.pps

Národné kroje

Snímky: 6 slov: 115 zvukov: 0 Efekty: 0

Národné kroje. Národný pánsky oblek. Kirgizský kroj mal v minulosti územné rozdiely spojené s usídlením kmeňov. Dámsky národný kroj. Záver. Stretli sme sa s Kirgizmi národné kroje. Naučili sme sa názvy dámskych a pánskych klobúkov. Všetky kostýmy sú krásne zdobené ornamentami. - Národné kroje.ppt

Ruský ľudový kroj

Snímky: 16 Slová: 444 Zvuky: 0 Efekty: 9

Ruský ľudový kroj. Duša ľudí sa odráža v oblečení. Ruský kostým prekvapuje svojou rozmanitosťou. Každý vzor a strih má svoj príbeh. Oblečením sa môžete dozvedieť o tradíciách a zvykoch svojich ľudí. Sedliaci šili odevy z jednoduchých tkanín - ľanu, vlny. Bojarský kostým mohol vážiť 15-20 kg.V Rusku boli hlavným odevom žien letné šaty a košeľa s výšivkou. Navrch dali ohrievač duše. Ak boli rukávy spustené, nebolo možné vykonať žiadnu prácu. Preto ten výraz – robiť to nedbalo. Sundresses mohli byť rôznych farieb: červená, modrá, hnedá... Vtedy sa na látky používali len prírodné farbivá. - ruský ľudový kroj.pps

Fínske oblečenie

Snímky: 10 Slová: 221 Zvuky: 0 Efekty: 25

Fínsky ľudový odev. Neodmysliteľnou súčasťou je ľudový odev, ktorý je výsledkom tvorivosti mnohých generácií kultúrne dedičstvo Fíni. Oblečenie sa líšilo zložením, spôsobom nosenia, strihom, materiálom, farebná schéma, ozdoba. Miestne zvláštnosti existovali v každej župe a spočiatku aj v samostatnej cirkevnej farnosti (Kirchspiel). Zapnuté prelomu 19. storočia– V 20. storočí sa fínsky ľudový odev takmer všade prestal používať. Ľudový odev Fínov z provincie Vyborg. -

Folklór

Dôležité neoddeliteľnou súčasťou starodávna ruská kultúra bol folklór - piesne, povesti, eposy, príslovia, porekadlá, aforizmy, rozprávky. Svadobné, pijanské a pohrebné piesne odrážali mnohé črty života ľudí tej doby. Staroveké svadobné piesne teda hovorili aj o dobe, keď boli nevesty unesené, „unesené“ (spravidla s ich súhlasom) alebo vykúpené, a piesne z kresťanských čias hovorili o súhlase nevesty aj rodičov so sobášom. Celý svet Ruský život je odhalený v eposoch. Ich hlavnou postavou je hrdina, obranca ľudu. Hrdinovia mali obrovské fyzická sila. O milovanom ruskom hrdinovi Ilya Muromets sa teda hovorilo: „Kamkoľvek sa otočí, tam sú ulice, kamkoľvek sa otočí, tam sú uličky. Zároveň to bol veľmi mierumilovný hrdina, ktorý sa chopil zbraní, len keď nebolo inej možnosti. Ľudoví hrdinovia Mali tiež obrovskú magickú silu, múdrosť a prefíkanosť. Takže hrdina Volkhv Vseslavovič sa mohol zmeniť na šedého sokola, šedý vlk. V epických obrazoch nepriateľov možno rozoznať aj skutočných zahraničnopolitických oponentov Ruska, boj proti ktorému sa hlboko zapísal do povedomia ľudí. Pod menom Tugarin Zmeevich možno vidieť zovšeobecnený obraz Polovcov s ich chánom Tu-gorkanom. Pod názvom Zhidovin sa odvodzuje Chazaria, kde bol judaizmus štátnym náboženstvom. Rusi epických hrdinov Verne slúžili epickému princovi Vladimírovi. Splnili jeho požiadavky na obranu vlasti, obrátil sa na nich v rozhodujúcich časoch. Vzťah medzi hrdinami a princom nebol jednoduchý. Boli tu sťažnosti a nedorozumenia. Všetci – princ aj hrdinovia – sa ale nakoniec rozhodli pre jednu spoločnú vec – vec ľudí. Vedci ukázali, že pod menom kniežaťa Vladimíra je zovšeobecnený obraz Vladimíra Svyatoslaviča - bojovníka proti Pečenehom, a Vladimíra Monomacha - obrancu Ruska pred Polovcami, a vzhľadu iných kniežat - statočných, múdrych, prefíkaných - zlúčené. A v niektorých eposoch sa odrážali legendárne časy rodové boje východní Slovania s Cimmerianmi, Sarmatmi, Skýtmi. Eposy rozprávajúce o starovekých hrdinoch tých čias sú podobné eposu o Homérovi a eposu iných indoeurópskych národov.

Život ľudí

Ľudová kultúra je neoddeliteľne spätý s ich spôsobom života, každodenným životom a spôsob života ľudí, determinovaný úrovňou ekonomického rozvoja krajiny, je úzko spätý s kultúrnych procesov. Ľudia žili na svoju dobu vo veľkých mestách v počte desaťtisíc ľudí, ako aj v dedinách s niekoľkými desiatkami domácností a dedinách, v ktorých boli zoskupené dve alebo tri domácnosti. Najviac veľké mesto Kyjev zostal dlho. Svojou mierou a množstvom kamenných stavieb – chrámov, palácov – konkuroval ostatným európskym metropolám tej doby. Nečudo, že dcéra Jaroslava Múdreho Anna Jaroslavna, ktorá sa vydala do Francúzska a v 11. storočí prišla do Paríža, bola prekvapená úbohosťou francúzskej metropoly v porovnaní s Kyjevom. Tu žiarili chrámy so zlatou kupolou svojimi kupolami, paláce Vladimíra, Jaroslava Múdreho, Vsevoloda Jaroslaviča ohromili svojou milosťou, prekvapili svojou monumentálnosťou a nádhernými freskami. Katedrála svätej Sofie, Zlatá brána je symbolom víťazstva ruských zbraní.

A neďaleko kniežacieho paláca boli bronzové kone, ktoré Vladimír odniesol z Chersonesu; v starom Jaroslavli boli dvory prominentných bojarov a tu na hore boli aj domy bohatých obchodníkov, iných prominentných občanov a najvyššieho duchovenstva. Domy boli zdobené kobercami a drahými gréckymi látkami. V palácoch a bohatých bojarských sídlach bolo Ťažký život- tu boli bojovníci, sluhovia a zástup sluhov. Odtiaľto sa konala správa kniežatstiev, miest a dedín, tu súdili a súdili a sem sa prinášali poplatky a dane. Hody sa často konali vo vestibule a na priestranných kotlíkoch, kde zámorské víno tieklo ako rieka a tiekol ich vlastný, domáci „med“ a sluhovia podávali obrovské jedlá z mäsa a diviny. Ženy sedeli pri stole rovnako ako muži. Ženy sa vo všeobecnosti aktívne podieľali na riadení, starostlivosti o domácnosť a iných záležitostiach. Existuje mnoho známych žien - postáv tohto druhu: princezná Oľga, Monomachova sestra Yanka, matka Daniila Galitského, manželka Andreja Bogolyubského atď. Zároveň sa v mene majiteľa rozdávalo jedlo a malé peniaze chudobným. Obľúbenou zábavou bohatých ľudí bolo sokoliarstvo, lov na chrty. Pre obyčajných ľudí sa organizovali preteky, turnaje a rôzne hry. Neoddeliteľnou súčasťou ruského života, najmä na severe, bol kúpeľný dom. Dole, na brehoch Dnepra, bol hlučný veselý kyjevský obchod, kde sa predávali výrobky a výrobky nielen z celej Rusi, ale aj z celého sveta, vrátane Indie a Bagdadu. Dole po svahoch hôr do Podola boli rôzne typy domov - od dobrých dreveníc až po chudobné zemľanky - obydlia remeselníkov a pracujúcich ľudí. V kotviskách Dnepra a Pochainy sa tlačili stovky veľkých i malých lodí. Na perifériách iných ruských miest stáli chrámy, paláce, drevené domy a polodomy, hlučné obchody a cez sviatky zapĺňali úzke uličky elegantne oblečení obyvatelia. Jeho život plný práce a úzkosti plynul v ruských dedinách a dedinách, v zrubových chatrčiach, v polovičných zemľankách s pecami v kúte. Ľudia tam vytrvalo bojovali o existenciu, orali nové pozemky, chovali dobytok, včelárov, lovili, bránili sa pred „pohyblivými“ ľuďmi a na juhu pred nomádmi a znova a znova prestavovali drevené obydlia, ktoré boli spálené po nepriateľských nájazdoch. Okrem toho oráči často vychádzali do poľa vyzbrojení kopijami, palicami, lukmi a šípmi, aby odrazili polovskú hliadku. Dlhé zimné večery vo svetle triesok ženy priadli priadzu, muži pili omamné nápoje, med, spomínali uplynulé dni, skladali a spievali piesne, počúvali rozprávačov a rozprávačov eposov.

Rusi: kultúra, tradície a zvyky

Rusi sú predstavitelia východoslovanského etnika, domorodí obyvatelia Ruska (110 miliónov ľudí - 80 % obyv. Ruská federácia), najpočetnejšie etnická skupina v Európe. Ruská diaspóra má asi 30 miliónov ľudí a je sústredená v krajinách ako Ukrajina, Kazachstan, Bielorusko a bývalý ZSSR, v USA a krajinách EÚ. V dôsledku sociologického výskumu sa zistilo, že 75% ruskej populácie Ruska sú vyznávači pravoslávia a značná časť populácie sa nepovažuje za príslušníka žiadneho konkrétneho náboženstva. národný jazyk Ruský jazyk je ruský jazyk.

Každá krajina a jej obyvatelia majú svoj vlastný význam modernom svete, koncepty sú veľmi dôležité ľudovej kultúry a dejiny národa, ich formovanie a vývoj. Každý národ a jeho kultúra sú svojím spôsobom jedinečné, chuť a jedinečnosť každej národnosti by sa nemala stratiť alebo rozplynúť v asimilácii s inými národmi, mladšia generácia by si mala vždy pamätať, kým skutočne je. Pre Rusko, ktoré je mnohonárodnou mocnosťou a domovom 190 národov, je otázka národnej kultúry dosť akútna, pretože v posledných rokoch Jeho vymazanie je badateľné najmä na pozadí kultúr iných národností.

Kultúra a život ruského ľudu

(Ruský ľudový kroj)

Prvé asociácie, ktoré vznikajú s pojmom „ruský ľud“, sú, samozrejme, šírka duše a sila ducha. ale národnej kultúry formované ľuďmi, práve tieto charakterové vlastnosti majú obrovský vplyv na jeho formovanie a rozvoj.

Jeden z charakteristické rysy Rusi vždy mali a majú jednoduchosť, v dávnych dobách boli slovanské domy a majetky veľmi často vystavené drancovaniu a úplnému zničeniu, preto bol zjednodušený postoj ku každodenným záležitostiam. A samozrejme, tieto skúšky, ktoré postihli trpezlivý ruský ľud, len posilnili jeho charakter, posilnili ho a naučili ho vyjsť z akýchkoľvek životných situácií so vztýčenou hlavou.

Ďalšiu vlastnosť, ktorá prevláda v charaktere ruského etnika, možno nazvať láskavosťou. Celý svet si je dobre vedomý konceptu ruskej pohostinnosti, keď vás „nakŕmia, dajú vám niečo na pitie a uložia vás do postele“. Jedinečná kombinácia takých vlastností, ako je srdečnosť, milosrdenstvo, súcit, štedrosť, tolerancia a opäť jednoduchosť, ktorá sa len veľmi zriedka vyskytuje u iných národov sveta, to všetko sa naplno prejavuje v samotnej šírke ruskej duše.

Tvrdá práca je ďalšou z hlavných čŕt ruského charakteru, hoci mnohí historici pri štúdiu ruského ľudu zaznamenávajú jeho lásku k práci a obrovský potenciál, ako aj jeho lenivosť, ako aj úplný nedostatok iniciatívy (spomeňte si na Oblomova v Gončarovovom románe). Efektivita a vytrvalosť ruského ľudu je však nesporným faktom, proti ktorému je ťažké namietať. A bez ohľadu na to, ako veľmi chcú vedci z celého sveta porozumieť „tajomnej ruskej duši“, je nepravdepodobné, že by to niekto z nich dokázal, pretože je taká jedinečná a mnohostranná, že jej „chuť“ zostane navždy tajomstvom pre každého.

Podľa slávneho vedca Yu. M. Lotmana je „každodenný život obvyklým chodom života v jeho skutočných praktických podobách; každodenný život sú veci, ktoré nás obklopujú, naše zvyky a každodenné správanie. Každodenný život nás obklopuje ako vzduch a ako vzduch je badateľný len vtedy, keď chýba alebo sa zhoršuje. Všímame si črty života niekoho iného, ​​ale náš vlastný život nám uniká – máme tendenciu ho považovať za „len život“, prirodzenú normu praktickej existencie. Takže každodenný život je vždy vo sfére praxe, je to predovšetkým svet vecí“ (Lotman 1994, 10).

Fráza „tradičný život“ doslova znamená tok každodenného života človeka vo formách určených tradíciou – v spoločnosti, kde sa prijaté a zavedené pravidlá správania, zručnosti a systém myšlienok prenášajú z generácie na generáciu. Prirodzene, tradičný život má vždy etnickú konotáciu. Preto sa výraz „tradičný život“ často nahrádza slovami „ľudový život“, „národný spôsob života“, „tradičná každodenná kultúra“ atď. V knihe hovoríme o hlavne o každodennom spôsobe života roľníkov a obyvateľov malých provinčných miest, ktoré si udržali kontakt s vidiek. Je to spôsobené tým, že v Rusko XVIII- prvá štvrtina 19. storočia. Práve roľníctvo bolo nositeľom tradičných foriem kultúry a života.

ruská šľachta, väčšinažili obchodníci, pracovníci veľkých priemyselných podnikov európskej kultúry, mestský vo svojom jadre a nadnárodný vo svojej podstate. Životný štýl šľachtica a roľníka bol taký odlišný, že nám to umožnilo hovoriť o prítomnosti dvoch rôznych civilizácií medzi ruským ľudom: šľachtického a roľníckeho. Podľa slávneho historika A. A. Zimina „rozdiely medzi civilizáciami v 18. resp 19. storočia bol taký nápadný, že človek mohol nadobudnúť dojem dvoch svetov, z ktorých každý žije svojím vlastným životom“ (Zimin 2002, 11). Takáto medzera v každodennej kultúre ruského ľudu nastala v dobe Petra Veľkého, na prelome 17.-18. Do tejto doby v rámci žili predstavitelia všetkých vrstiev ruskej spoločnosti tradičnej kultúry, charakteristické znaky ktorý bol statický, uzavretý, verný antike.

Reformy Petra Veľkého a jeho nástupcov v hospodárskej a politickej sfére života, rozvoj priemyslu, obchodu, nadviazanie pevných kontaktov s európske krajiny revolúciou v kultúrnom povedomí krajiny. Obnova ruského života bola spojená s orientáciou na svetskú kultúru západná Európa- ukázalo sa, že vyššie vrstvy ruskej spoločnosti a mešťania sú pripravení to vnímať a asimilovať. Ruské roľníctvo Naopak, väčšinou inklinovali k tradičnému patriarchálnemu spôsobu života. Archpriest Avvakum v 17. storočí. vyjadril tento postoj takto: „Držím to až do smrti, ako keby som umieral; Nestanovujem hranicu večnosti, tá je pred nami položená: lež tam navždy a navždy!” Túžba žiť tak, ako žili naši otcovia a starí otcovia, bola podporovaná vierou v raz a navždy získanú „pravdu-pravdu“ pravoslávia, prijatú Ruskom v 10. storočí.

Výskyt akýchkoľvek inovácií sa považoval za návrat, porušenie svetového poriadku stanoveného Bohom. Izolovanosť ruského stredovekého vedomia, nepripravenosť komunikovať s inými kultúrami vyrastala z viery v osobitné poslanie Ruska, vo vyvolenosť. Ortodoxní ľudia. U roľníkov sa v polovici - druhej polovici 19. storočia začal postupný odklon od tradícií. Nové trendy, ktoré vznikli v obchodných a remeselníckych dedinách, ktorých obyvateľstvo malo silné kontakty s mestom, sa potom dostali do mnohých dedín, vrátane tých najvzdialenejších od veľkých priemyselných centier. V súčasnosti je spôsob života ruských roľníkov založený na mestskom modeli, no majú aj mnohé „pozostatky sladkých starých čias“, ktoré zo života obyvateľov miest nenávratne zmizli.

Svet ruskej dediny je v knihe predstavený prostredníctvom opisu roľnícke obydlie a veci, ktoré ľudia používali vo svojej každodennej praxi. Tento prístup je celkom legitímny. Dom aj akýkoľvek predmet do domácnosti sú obdarené „pamäťou“, a preto sa ich štúdiom môžete dozvedieť veľa o sociálnych, náboženských a ekonomických aspektoch života ich majiteľov. Dom bol centrom vitalitačlovek, tu bol chránený pred zlým počasím a nepriateľmi, pred nebezpečenstvami vonkajšieho sveta. Tu sa striedali generácie predkov, tu pokračoval vo svojej rodine, tu sa v priebehu storočí formoval ruský tradičný život, ktorý zahŕňal veľa vecí potrebných na život a prácu človeka.

V prvom rade to boli pracovné nástroje: orná pôda a bránenie pôdy, zber a ďalšie spracovanie plodín, pomocou ktorých sa získaval každodenný chlieb; zariadenia na starostlivosť o hospodárske zvieratá; nástroje používané v remeslách a živnostiach. Zimná a letná doprava mala značný význam. V dome sa trávil život interiérová dekorácia ktorý bol organizovaný pre prácu a voľný čas. Dom bol plný vecí, ktoré ho zdobili, poskytovali mu pohodlie, predmetov náboženského uctievania, ako aj rôzneho náčinia. Človek sa nezaobíde bez oblečenia: každodenné a slávnostné, bez topánok, klobúkov atď. Všetky tieto položky ľudový život boli vytvorené buď samotnými roľníkmi, alebo dedinskými či mestskými remeselníkmi s prihliadnutím na potreby a vkus svojich zákazníkov.

Veci, ktoré vyšli z majstrových rúk, boli dobre premyslené a často ohromené svojou úžasnou krásou. V. S. Voronov, slávny špecialista v oblasti ruského ľudu dekoratívna kreativita, napísal: „Celé rozmanité množstvo každodenných pamiatok – od silného vyrezávaného rámu a maľovaných saní až po vyrezávané ukazovátko, farebnú hlinenú hračku a medený hrad najvyššej dĺžky – udivuje bohatstvom zrelých ľudí. tvorivá predstavivosť, dôvtip, invencia, postreh, dekoratívny vkus, konštruktívna odvaha, technická zručnosť - celá plnosť umeleckého talentu, v ktorom bolo pre sedliackeho umelca ľahké a jednoduché rôzne navrhnúť a bohato vyzdobiť akýkoľvek domáci predmet, sústruženie každodenný život do hlbokej a tichej oslavy živej krásy“ (Voronov 1972, 32-33).

Predmetný svet ruských roľníkov bol relatívne jednotný v celom ruskom priestore, ktorý okupovali. To platí najmä pre poľnohospodárske, remeselné nástroje, Vozidlo, zariadenie a bytové dekorácie, ktoré boli až na zriedkavé výnimky všade rovnaké, čo sa vysvetľuje podobnými prírodnými a klimatickými podmienkami, a poľnohospodárskym typom roľníckeho hospodárstva. Miestna originalita vyznačovala predmety, ktoré boli málo spojené s výrobnou činnosťou ľudí, ako napríklad odevy alebo sviatočné náčinie. Kostým vydatej roľníčky z provincie Vologda teda nebol podobný kostýmu ženy z provincie Kursk; nádoby na podávanie piva z provincie Vyatka neboli rovnaké ako v dedinách provincie Voronež.

Miestne rozdiely boli determinované obrovskými priestormi Ruska, nejednotnosťou jeho jednotlivých území, vplyvom susedné národy atď. Charakteristická vlastnosť Objektívnym svetom ruského roľníka bola jeho relatívna nemennosť a stabilita. V XVIII - začiatkom XX storočia. bolo to v podstate to isté ako v 12.-13. storočí: to isté boli pluh s dvoma radličkami a brvnom, drevené brány, kosák, kosa, vedro, vahadlo, hlinený kotlík, miska, lyžica, košeľa, čižmy, stôl, lavica a mnohé iné potrebuje osoba vecí. Môže za to stáročná stabilita životných podmienok ruských roľníkov, nemennosť ich hlavného zamestnania – poľnohospodárstva, ktoré určovalo ich materiálne potreby. V rovnakom čase objektívny svet roľníckych roľníkov nebol kedysi tvorený a zmrazený.

V priebehu storočí sa do nej postupne zaraďovali nové veci, ktorých potreba sa zisťovala technický pokrok a v dôsledku toho nevyhnutná, hoci relatívne pomalá, zmena životného štýlu. Takže na začiatku XV-XVI storočia. Litovský vrkoč sa objavil v 17.-18. V roľníckej každodennosti sa v 19. storočí začalo používať také orné náradie, akým je srnčia zver. roľníci začali piť čaj zo samovaru, varili jedlo na liatinovej panvici, ženy si začali viazať okolo hlavy štvorcový šál namiesto starodávneho ubrusu a obliekali si sukňu s blúzkou namiesto košele a letných šiat. To, čo sa kedysi zdalo cudzie, sa postupne zakorenilo a stalo sa vlastným, tradičným. Paralelne s tým veci, ktoré sa stali zastaranými, opúšťali používanie.

V prvej polovici 19. stor. Na odkladanie peňazí a cenností na cestách prestali používať truhlice s opierkami hlavy. IN koniec XIX V. Zo sviatočného používania sa vytratila zošívačka, ktorá od 12. stor. slúži na podávanie piva na stôl. Zmena objektov nastala nepostrehnuteľne; Niektoré veci sa rozišli bez ľútosti, iné stratili svoju funkčnosť, zmenili sa na rituálne predmety a iné zostali „napospas“ ľuďom, ktorí opustili tento svet. Každý predmet ruštiny tradičný život mali dvojakú povahu: v každodennej praxi sa veci používali na svoj priamy, utilitárny účel, v rituálnej praxi prejavovali význam symbolov.

Metlou sa napríklad zametala chata, na Zelený štvrtok sa metlou chránil dom pred zlí duchovia: žena si sadla obkročmo na ňu as istými kúzlami obchádzala jej dom. Obilné zrná sa tĺkli v mažiari paličkou, v rukách dohadzovača sa mažiar s paličkou zmenil na symbol mužského a ženského súlože. V chladnom období sa nosil kožuch - kožuch, rozprestretý na lavičke pre novomanželov, sa stal znakom ich plodnosti v manželstve. Hrniec bol nepostrádateľným atribútom svadby a pohrebné rituály, bol zlomený na znak zmeny stavu osoby. Po svadobnej noci ho jeho priateľ rozbil na prahu novomanželskej izby, čím akoby prítomným ukázal, že noc sa vydarila. Pri pohrebnom rituále sa hrniec rozbil, keď zosnulú vyniesli z domu, aby sa zosnulý nemohol vrátiť do sveta živých. Kokošnik zostal ženskou slávnostnou pokrývkou hlavy a symbolom manželstva. „Vecnosť“ a „významnosť“ boli prítomné vo všetkých predmetoch ľudového života.

Niektoré predmety mali väčší semiotický status, iné menej. Vysoký stupeň Význam mali napríklad uteráky - obliečky zdobenej látky určené na dekoráciu interiéru. Pri narodení-krstných, svadobných, pohrebných a spomienkových rituáloch pôsobili predovšetkým ako znaky príslušnosti človeka k určitej rodine - „klanu“. V niektorých situáciách niektoré predmety, meniace sa na symboly, úplne stratili svoju materiálnu povahu.

Takže,. Yu. M. Lotman v tej istej knihe uviedol príklady, keď chlieb z našej bežnej sféry používania prechádza do sféry významu: slovami slávnej kresťanskej modlitby „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ sa chlieb mení na jedlo potrebné na podporovať život; slovami Ježiša Krista citovanými v Jánovom evanjeliu: „Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nebude hladovať“ (Ján 6:35), chlieb a slovo, ktoré ho označuje, tvoria zložitú symbolickú kombináciu. Tradičný ruský život je taký bohatý a živý, že je prakticky nemožné predstaviť ho celý v jednej knihe. V tom encyklopedický slovníkčlánky sú kombinované o štruktúre sedliackeho bývania, o doprave, o náradí a o základných predmetoch sedliackej domácnosti, ktoré umožňujú rozprávať o minulom živote mnohých generácií ľudí.

A. Tereščenko

Život ruského ľudu

ÚVOD

Nie je možné si predstaviť všetku rozmanitosť našich zábav: sú také početné a premenlivé, že je ťažké ich zhromaždiť do jednej, dať ich pod jednu úroveň zábav, aby sa o nich mohol urobiť všeobecný záver. Obyčajní ľudia, zachovávajúc presvedčenie a zvyky svojich predkov, ich spájali s vlastnými zvykmi. Cudzinci vykreslili naše hry veľmi nesprávne; nepoznajúc náš jazyk a málo dbajúc na presnosť prezentácie, všetko bez rozdielu zahrnuli do svojich denníkov. Stačí si pozrieť niekoľko novodobých správ od cudzincov, aby ste sa presvedčili o ich ignorantskom opise. Obklopujú sa cudzími knihami, ktoré nie sú dôveryhodné, odpisujú si z nich, čo chcú a hovoria,<будто>všetko si videl sám. Zábavy našich ľudí, odzrkadlenie ich skutočnej a nefalšovanej radosti, sa dajú len opísať skutočný obraz ich životy.

Za teplého počasia sa pred domom schádzajú muži a ženy, mladí ľudia a dievčatá. Najprv sa muži pozdravia zložením klobúka z hlavy a ženské pohlavie ich pozdraví úsmevom alebo otázkou o zdraví; potom sedia vedľa seba na lavičke pri dome. Ak nebolo dosť miesta pre ženy, potom sa samotní starci postavili a požiadali ich, aby si sadli. Ženy sú rešpektované všade, za každých podmienok. Mladí si medzi sebou šepkajú, starí sa škeria a s prostým smiechom im hovoria, že boli vypočutí. Potom začne konverzácia živšie, konverzácia je úprimnejšia a prestanú byť rezervovaní a priblížiť sa bližší priateľ priateľovi a urobte všeobecný kruh. Objaví sa balalajka a všetci sa vzdialia. Dievčatá sa tešia na pozvanie. Všade začínajú dievčatá ako prvé a všade oni<имеют>vaše práva.

Pristúpi ten najodvážnejší chlapík a zloží si klobúk a požiada krásku, aby sa s ním zabavila. Celá spoločnosť je vo sviatočnom oblečení: muži v kaftanoch, červenej košeli s manžetami a klobúku na jednej strane. Dievčatá v letných šatách, bielych košeliach s dlhými rukávmi a bielou šatkou v ruke. Tancovať sa ešte nezačalo, no už len túžia. Chlapci tu všetkých vyrušujú: odvádzajú pozornosť každého svojím pobehovaním a hrami, ktorých sa často zúčastňujú dospelí. Dievčatá sa rozutekajú, vytvoria si vlastný kruh a plánujú si vlastné zábavy; ženatí ľudia sa od nich oddeľujú a idú stranou; len starí ostávajú pred domom a rozprávajú sa o svojich aktivitách: všetci sa rozutekajú a zdá sa, že je koniec zábavy. Toto je všetko<и>Začína: hraví a bezstarostní darebáci štartujú svoje kone a štartujú, chlapi búrajú mestá, dievčatá skáču na dosky. Keď sa bavia, potom začnú všeobecné hry, ktoré neprijímajú iba deti; tí druhí to neľutujú, lebo majú svoje, patriace len im. Dievčatá a muži však majú okrem spoločnej zábavy aj svoje vlastné oddelené: potom chlapci nezasahujú do dievčenských hier a dievčatá do mužských hier. Pohlavie a vek sú od seba oddelené, a preto je samo osebe prirodzené rozdelenie hier.

DETSKÉ HRY

Deti milujú jednoduché, jednoduché hry, ktoré však obsahujú buď poučenie, alebo vyjadrenie ich veku.

MAGPIE

Straka je všadeprítomná zábava. Používa sa na zábavu bábätiek a malých detí. Matky alebo pestúnky, ktoré si posadili dieťa na kolená alebo ho priložili k sebe, prstom dieťa pohladia, aby neplakalo, hovoriac: „Straka, vrana, varila deťom kašu: dala ju jeden, dala ho druhému,“ a pošteklila ho pod pazuchou. , hovoria skoro, ale tretiemu nedala. Straka odletela!“ V Malej Rusi hovoria: „Straka, vrana, sedela na háku, varila deťom kašu; Dala jednému, dala druhému, dala tomuto, dala tomuto, ale tomuto nedala - peklo! chlap! Straka chňapla.“ Keď dieťa pošteklia, prebudia v ňom smiech a potom ho prinútia opakovať to isté. Ak sa to zopakuje úspešne, deti ho zakaždým pobozkajú. Táto zábava pokračuje, kým nie je dieťa šťastné.

Niekde sa hovorí: „Straka, vrana, varila deťom kašu a chladila na prahu. Tomu dala, tamtému dala, tamtomu vytrhla krk a odletela! „Sušiť, sušiť!...“ Aj takto ma bavia; „Straka, straka varila kašu, skákala na prah, odvážila sa hosťom. Hostia na dvore - kaša na stole; hostia z dvora - kaša zo stola. Tomuto dala, tomu nedala; tento dostal, tento nedostal: kto bol malý, kto nenosil drevo, kto nezapálil piecku, kto neuvaril kapustnicu, kto nenabral vodu. Shu, to letí! A krútila chvostom.“

"Dobre dobre! Kde si bol?" -"Pri babičke! Jedli sme palacinky." - "Čo si jedol?" - "Kaša." -"Čo si pil?" - "Brazka." - "Kaša je sladká (sladká), zápar je vypitý." Pri hojdaní deti spievajú ťahavým hlasom:

Coo, coo, miláčik,
Coo, malý modrý.
Letíš po dvore, vrkáš;
Letíte v stane a počúvate.
Kto hovorí v stane?
Hovorí v stane
Brat a sestra
Miláčik s miláčikom.
- Moja drahá sestra!
Poďme na prechádzku do zelenej záhrady.
Natrháme si kvet v záhrade,
Dajme si do vienka.
Vezmime vence kňazovi,
K mojej drahej matke.
- Si môj pane, otec,
Si moja pani, matka,
Ktorý veniec je ďalší?
Kto z nás je roztomilejší?
- Moje drahé dieťa!
Všetky vence sú šarlátové,
Všetky deti sú milé.

Niekedy pobavia deti nárekom:

Na mačku, na mačku,
Bola tam macocha;
Porazila mačku
Odsúdený;
Na všetky strany
Otočila mačku.
Dajte mačke otca
Na zadných nohách.
- Jedz, mačka, nedrob sa;
Už sa nepýtaj otca

HORSE

IN prázdniny, hlavne v lete vždy a všade stretnete chlapcov s povrazmi v zuboch, ako behajú po dvoch či troch, držia sa za ruky, tvária sa ako kone. Vládne im boj – kočiš, ktorý bez prestania búcha bičom a kričí na nich. Táto hra je jednou z obľúbených pre roľnícke deti. V dedine, len čo chlapec začne chodiť, už nesie rozšľapanú lykovú topánku alebo jazdí na palici; Napojí koňa, dá ho do maštale, dá mu ovos a očistí ho. Keď už vie behať po ulici, vtedy nadšene vybaví trojku, ktorá je občas zapriahnutá do vozíka a na ňu sa hodí kočiš. Trojka najprv beží tichým poklusom, potom sa ponáhľa, narazí a prevráti vozík. Zranený kočiš zabudne na bolesť: rozbehne sa za koňmi, zastaví ich, každého pohladí po hlave a pozorne si prezerá: je nejaký prištipnutý? Zmáča im nohy vodou, ale nemyslí na seba. Táto hra vyjadruje vášeň furmanov pre ich povolanie.

Hrajú sa na koňoch ešte jednoduchšie: chlapci a dievčatá sedia obkročmo na palici a v predstave, že jazdia na koni, zaviažu ho šnúrkou alebo povrazom, šľahnú bičom, a ak taký chýba, tenkou vetvičkou, otočiť hlavu nabok, cvalom alebo plnou rýchlosťou a kričať: „Choď! Spadnúť!" Dievčatá nie sú také ochotné jazdiť na koňoch ako chlapci, od detstva zisťujú, že to nie je charakteristické pre ich pohlavie, a tak prenechajú jazdu mužom.

DESTILÁCIA

Obľúbenou zábavou starších detí sú preteky. Hráči sa predbiehajú a kto koho predbieha, chváli sa sebauspokojením. Dievčatá sa zúčastňujú tejto hry. Destilácia slúži na posilnenie tela a rozvoj obratnosti. Táto hra sa v Malom Rusku nazýva vyperedki.

Halušky

Deti, ktoré majú zakázané opustiť domov, sa zhromažďujú pri bráne a hrajú halušky. Po vytvorení z veľkého a ukazovák kruh a prechádzajú cez neho ich sliny. Každý, kto pustí sliny, kvapne ich na akýkoľvek prst, sa nazýva knedľa. Potom ho všetci začnú podpichovať: „Knedľa, knedľa; kysnutá knedľa, knedľa!“ Beží za nimi a chytá ich; koho chytí, stane sa haluškou, kto ich potom chytí tak, ako prvý. Hra pokračuje, kým nie je dostatok pobehovania. Vymyslí jeden z detských žartíkov.

Deti oboch pohlaví lezú na nové chatky, ktoré majú len jeden strop, alebo na inú budovu s jedným stropom. Po vystúpení po schodoch štyria stoja v rohoch a piaty, ktorý stojí v strede, skáče na obe nohy a spieva:

Peň, peň, daj mi konope.
Trochka, hrášok -
Lyžica oleja.

O posledné slovo každý mení miesto, peň sa snaží zaujať miesto niekoho iného a ten, kto ho stratí, hrá peň. Hra pokračuje, kým nezačne nudiť; ale kto zostal v naposledy pahýľ, toto meno má už oddávna. Hra paholka je síce detská hravosť, no predsa je výrazom blázna.

ŤAHAJ SI NOS

Nezbedné deti, znudené nejakou hrou, sa na seba ponáhľajú, tlačia, kričia, utekajú, padajú, zraňujú sa - to nestačí, toto im nestačí: hľadajú iné pocity. Tí šikovnejší ich pozývajú na novú zábavu – ťahanie za nos. Stoja oproti sebe a kričia: "Začnite!" -"Nie, začni ty." Potom sa jeden začne pýtať a druhý mu odpovie: „Čí nos? - "Savin." - "Kde si bol?" - "Slavil." -"Čo si poslal?" - "Penny." - "Kam ideš?" -"Kúpil som si perník." -"S kým si jedol?" - "Jeden". Pri tomto slove sa pýtajúci chytí za nos, ťahá ho na všetky strany a hovorí: „Nejedz sám, nejedz sám. Ak šklbanec potom povie: „Jedol som s tebou,“ potom jeho nos zostane sám. Stáva sa, že vytrvalí nezbedníci tak strčia nos, že si ich pamätajú ešte dlho, dlho. A kto zabudne na nosy? Mnohých vodia za nos a mnohí ich ťahajú tak dlho – to je vaša nemčina!