V druhej polovici 18. stor. Národná kultúra sa v Rusku naďalej rozvíja.

Na kultúru mala veľký vplyv šľachta a dominancia cudzincov pokračovala. Ruská veda a vzdelanie sa naďalej rozvíjali, aj keď nevoľníctvo a autokracia tomu veľmi bránili.

Vo vývoji školstva v Rusku v druhej polovici 18. storočia. Dva trendy sú jasne viditeľné:

· výrazné rozšírenie siete vzdelávacích inštitúcií;

· posilnenie vplyvu princípu triedy na organizáciu výchovy a vzdelávania.

Literatúra v druhej polovici 18. storočia zostala prevažne šľachtická. Ústne písomnosti boli medzi roľníkmi bežné ľudová poézia, ako aj rôzne príbehy, ktoré boli súčasťou ručne písaných kníh. Život nevoľníkov sa odrážal v „Náreku nevoľníkov“, ktorý sa objavil medzi nevoľníkmi v rokoch 1767-1768. tie. v predvečer sedliackej vojny. Esej opisuje nedostatok práv poddaného sedliaka, posmech pána nad ním; sťažnosti na nespravodlivý súdny proces sa končia hrozbou, že „vyradí zlých pánov“. Objavuje sa množstvo satirických príbehov, parodujúcich kráľovský dvor, vojenskú službu a byrokraciu vo vládnych agentúrach Smery literatúry 2. pol. 18. storočie:

· klasicizmus (A.P. Sumarokov)

· realizmus (D.I. Fonvizin)

· sentimentalizmus (N.M. Karamzin)

Sumarokov Alexander Petrovič napísal okrem mnohých lyrických a satirických básní aj 9 tragédií a 12 komédií. Je uznávaný ako tvorca ruského divadelného repertoáru. Sumarokov vo svojich ideologických a politických názoroch patril do konzervatívneho tábora. Šľachtu považoval za nadradenú vrstvu v štáte, staval sa proti cirkevným poverám a domostroevskému spôsobu života. rodinný život, bol podporovateľom ženské vzdelanie. Hrdinovia jeho komédií sú buď cnostní a on s nimi súcití, alebo odpudzujúco škaredí. Takto bol nakreslený hrdina tragédie „Dmitrij podvodník“. Sumarokovove komédie, podobne ako tragédie, plnili vzdelávacie funkcie, boli zamerané na nápravu morálky a odstránenie ľudské zlozvyky(„Guardian“, „Reddy Man“, „Cuckold by Imagination“ atď.).

Fonvizin Denis Ivanovič- autor komédií „Brigádnik“ a nesmrteľný „Podrast.“ Komédie sa navonok podobajú dielam klasicizmu: majú 5 dejstiev, dodržiava sa jednota času a miesta. Mená postáv spĺňajú požiadavky klasicizmu: ich priezviská obsahujú ich charakteristiky. Obsah komédií sa však vymyká z kánonov klasicizmu: nezobrazujú abstraktné postavy obdarené ani neresťami, ani cnosťami, ale živých ľudí, umelecky zovšeobecnené postavy generované feudálnou realitou. „Nedorosl“ predstavuje galériu postáv vychovaných v poddanských podmienkach. Problém vzdelávania, ktorý viedol v systéme názorov osvietencov, znepokojoval aj Fonvizina, ktorý veril, že koreň zla je vo výchove.

Karamzin Nikolaj Michajlovič. Prívrženci sentimentalizmu prejavujú pocity obyčajného človeka, niekedy nijako nevyčnievajúce. IN psychologické romány a v príbehoch vykresľujú sentimentalisti intímny život, rodinný život. Hrdinovia vo svojich dielach unikajú zo spoločenskej reality a ukladajú sa do lona prírody. Charakterizovaný idylickým obrazom vidiecky život: gazda prejavuje otcovskú starostlivosť o sedliakov a tí mu to oplácajú úctou a poslušnosťou. Sociálne rozpory doby a otrocké postavenie poddanského roľníka sa tak zatemnili. Najviac hlavný predstaviteľ týmto smerom bol N.M. Karamzin a jeho najvýznamnejšie dielo “ Chudák Lisa„Príbeh je založený na sentimentálnej fikcii o vzťahu medzi chudobnou nevoľníčkou Lisou a mladým dôstojníkom Erastom. Idylický vzťah končí tragédiou: zvedená Lisa spácha samovraždu.

čl. 18. storočie bolo pre Rusko významné s výraznými zmenami a významnými úspechmi v oblasti umenia. Zmenil ho žánrová štruktúra, obsah, charakter, prostriedok umelecký prejav. Ruské umenie vstúpilo na celoeurópsku cestu rozvoja:

· boli pozvaní zahraniční majstri, ktorí pomáhali vytvárať nové umenie a boli učiteľmi ruského ľudu.

· prijímanie odborného vzdelávania vyslaním ruských majstrov na štúdium do západnej Európy (Francúzsko, Holandsko, Taliansko, Anglicko, Nemecko)

V tejto fáze sa ruské umenie dostalo do úzkeho kontaktu so západoeurópskymi štýlovými trendmi.
V roku 1757 sa v Petrohrade uskutočnilo otvorenie Akadémie troch šľachtických umení. Už v roku 1758 úsilím M.V. Lomonosov a I.I. Pricestoval sem Šuvalov (prezident Akadémie 1757–1763), skupina moskovských a petrohradských mladíkov naklonených umeniu. Na akadémii vyučovali aj zahraniční pedagógovia: sochár N. Gillet, maliari S. Torelli, F. Fontebasso a i. V roku 1764 sa Akadémia troch šľachtických umení pretransformovala na Ruskú akadémiu. Cisárska akadémia umenia V tomto čase sa akadémia stala aj zákonodarcom umelecké nápady a vzdelávacia inštitúcia. V jeho strede vyrástla nová generácia umelcov, ktorí neskôr preslávili Rusko po celom svete, vrátane architektov I. Starova, V. Baženova, sochárov F. Šubina, F. Gordejeva, výtvarníkov A. Losenka, D. Levického.

Ruské maliarstvo sa v priebehu 18. storočia rozvíjalo v úzkom kontakte s umením západoeurópskych škôl a spájalo spoločné dedičstvo – umelecké diela renesancie a baroka. Maľba sa vyznačuje výraznou rozmanitosťou a úplnosťou. Ruská škola ovláda žánre maľby, ktoré predtým reprezentovali len diela starých a moderných západoeurópskych majstrov. Najväčšie úspechy sú spojené s umením portrétovania.

F. S. Rokotov(1735-1808). Už celkom zrelý vek bol prijatý na Akadémiu umení. Jeho rané diela - portréty G. G. Orlova (1762-1763), E. B. Yusupova (1756-1761) svedčia o jeho angažovanosti v rokokovej kultúre. Náznaky tohto štýlu má aj korunovačný portrét Kataríny II. (1763), ktorý sa stal predlohou pre zobrazenie veľmi náročnej cisárovnej. V osemdesiatych rokoch osemnásteho storočia prevládal v Rokotovových portrétoch odtieň hrdého vedomia vlastnej dôležitosti (portrét generála V. E. Novosilceva (1780), vznešenej dámy E. N. Orlovej).

D. G. Levitsky(1735-1822). Syn kňaza Levický sa narodil na Ukrajine. Vyznačuje sa schopnosťou sprostredkovať vonkajšiu podobnosť modelu v kombinácii s jej psychologickým obrazom. Asi 20 rokov viedol Levitsky portrétovú triedu na Akadémii umení a nielenže sa podieľal na výchove celej školy ruských portrétistov, ale udával tón a úroveň vysokej reputácie. portrétne umenie v Rusku. Rovnako dobrý bol aj v komorných portrétoch a celovečerných slávnostných obrazoch (Demidov (1773), Ursula Mniszech (1782)).

V. L. Borovikovský(1757-1825). Borovikovský pochádza z Ukrajiny. Narodil sa v kozáckej rodine. Začínal ako maliar kostolných ikon. Pomerne rýchlo sa stáva populárnym medzi petrohradskou šľachtou. Umelec portrétuje celé rodinné „klany“ - Lopukhinovcov, Tolstojov, Arsenyevov, Gagarinov, Bezborodkov. Prevládajúce miesto zaujímajú komorné portréty. Umelcove plátna sú veľmi elegantné. Hrdinovia sú väčšinou neaktívni, väčšina modelov je opojená vlastnou citlivosťou. Vyjadruje to portrét M.I. Lopukhina (1797), Skobeeva (polovica 90. rokov 18. storočia). Veľa pozornosti Umelec sa venuje maloformátovým miniatúrnym portrétom, ktoré boli veľmi úspešné.

Záver: celé 18. storočie prechádzalo ruské maliarske umenie veľkou cestou formácia podľa zákonov nových čias. Potreby doby sa premietli do prevládajúceho rozvoja svetského maliarstva – portrétu, krajiny, historického a každodenné žánre.

Sochárstvo. Výraznú štylistickú zmenu vo vývoji ruského výtvarného umenia priniesla v 18. storočí nová estetika klasicizmu osvietenstva. Dôležitú úlohu zohral hosť francúzsky sochár N. Gillet, na dlhú dobu viedol sochársku triedu akadémie. Všetci poprední ruskí sochári druhého storočia navštevovali školu N. Gilleta, ktorá položila základy klasického sochárstva v Rusku. polovice 18. storočia ktorí absolvovali Petrohradskú akadémiu umení: F. Gordejev, M. Kozlovský, I. Prokofiev, F. Ščedrin, F. Šubin, I. Martoš.

Ivan Martoš(1752-1835). Vytvára úplne klasické diela, citeľne odlišné čistotou a čistotou formy od diel iných majstrov. Martos je majstrom širokého spektra a venuje sa rôznym témam. Zanechal výraznú stopu vo vývoji námetu klasického náhrobku a mestského pomníka. (Pamätník Mininovi a Požarskému v Moskve).

Ivan Prokofiev (1758-1828). Prokofiev má sentimentalistický nádych, ktorý dodáva jeho obrazom zvláštnu jemnosť a lyrickosť. To najlepšie z jeho pozostalosti sú reliéfy vytvorené pre Akadémiu umení v Petrohrade, v ktorých dosahuje výnimočnú dokonalosť formy vo vyjadrení majestátneho ticha, v súlade s klasickou štruktúrou interiéru.

Fedot Shubin(1740-1805). Brilantný rozkvet jeho talentu sa začal na Akadémii umení v Petrohrade. Stal sa dokonalý majster sochársky portrét, zrealizoval mnoho zákazkových portrétov a búst (A. M. Golitsyn, Z. P. Černyšev). TO konca 18. storočia načrtli sa aj nové formy figuratívneho vyjadrenia v podobe sentimentalistických a potom romantických citov (P.V. Zavadovsky a A.A. Bezborodko (1798)). Avšak v neskoršie práce u umelca je badateľná ďalšia tendencia – konkretizácia sa zintenzívňuje portrétový obrázok a rysy prísnosti a jednoduchosti narastajú v štýle.

Architektúra. V krajine, ktorá bola na celoeurópskej ceste rozvoja neskoro, vývoj západoeurópskych štýlov nevyhnutne napreduje zrýchleným tempom. Podstata prechodného obdobia bola vyjadrená stavom multištýlu, keď ruské umenie, obrazne povedané, „skúšalo“ rôzne európske štýly, bez toho, aby ešte urobilo konečnú voľbu, kombinujúce znaky baroka, klasicizmu a rokoka.

Petrohrad sa stal epicentrom vyspelých trendov v urbanizme. Budúce hlavné mesto bolo postavené na prázdne miesto, čo značne uľahčilo zavedenie pravidelných plánovacích a rozvojových techník.

Rastrelli Francesco Bartolomeo (1700-1771), syn taliansky sochár, ktorý slúžil na dvore francúzskeho kráľa Ľudovíta XIV., no architektonické a stavebné skúsenosti získal v Rusku; ako nadaný umelec sa dokázal ukázať ako zručný architekt a zaujal najvyššiu pozíciu „hlavného architekta“ v architektonickom svete Ruska. Jeho dielo dosiahlo vrchol v rokoch 1740 – 1750. Jeho najznámejšími dielami sú súbor kláštora Smolnyj v Petrohrade (1748 – 1764), vytvorený podľa tradícií ruských kláštorných súborov predchádzajúcich storočí, a paláce alžbetínskych šľachticov. M.I.Voroncov a S.G.Stroganov v Petrohrade, ale v r najvyšší stupeň jeho talent sa prejavil pri vytváraní takých majstrovských diel ako Zimný palác (1754-1762) v hlavnom meste, veľký palác v Cárskom Sele a Peterhofe (Petrodvorec). Všetky charakterizujú barokový štýl polovice 18. storočia storočí.

Antonio Rinaldi(1710-1794). Vo svojich raných stavbách bol ešte ovplyvnený „starnúcim a pominuteľným“ barokom, no Rinaldi je predstaviteľom raného klasicizmu. Medzi jeho výtvory patria: Čínsky palác (1762-1768), Mramorový palác v Petrohrade (1768-1785), Palác v Gatčine (1766-1781). Rinaldi tiež postavil niekoľko pravoslávnych kostolov, ktoré kombinovali barokové prvky - päť kupolové kupoly a vysokú niekoľkoposchodovú zvonicu.

Kokořínov A.F.. (1726-1822). Medzi jeho slávne diela, kde sa najvýraznejšie prejavil štýl klasicizmu, patrí budova Akadémie umení v Petrohrade postavená na Nevskej nábreží Vasilievského ostrova (1764-1788). Neobyčajne krásna fasáda a multifunkčné kancelárie a sály tejto budovy zodpovedali stále sa zvyšujúcej prestíži ruského umenia.

Záver: 18. storočie sa stalo dobou priaznivou pre rozvoj ruskej kultúry, ktorá definovala jej dve hlavné línie: profesionálnu, orientovanú na celoeurópsku cestu, a lokálnu, pokračujúcu v rozvíjaní tradícií. ľudové umenie.

Divadlo. Fjodor Grigorievič Volkov (1729-1763), ktorý je nazývaný „otcom ruského divadla“. Volkov sa narodil v chudobnej kupeckej rodine v meste Kostroma. Potom sa usadil v Jaroslavli, kde rozbehol svoje pozoruhodné aktivity. V roku 1750 Volkov založil verejné divadlo v Jaroslavli. Sláva tohto divadla sa dostala až do hlavného mesta, umelcov povolali do Petrohradu. Umelci zažili mnohé utrpenie, až napokon vláda v roku 1756 vydala dekrét o zriadení „ruského divadla na uvádzanie tragédií a komédií v Petrohrade“. Riaditeľom divadla bol najprv spisovateľ Sumarokov a potom Volkov. Vplyv Volkova na ďalší rozvoj divadla v Rusku bol obrovský. Volkov zaujíma čestné miesto v dejinách ruskej kultúry.

„Vek rozumu a osvietenia“ – to je to, čo veľkí myslitelia 18. storočia, ohlasovatelia nového revolučné myšlienky. 18. storočie vstúpilo do dejín svetovej kultúry ako éra veľkých ideologických a spoločensko-historických posunov, akútneho boja proti feudálno-monarchickým základom a náboženskému dogmatizmu. Šírenie materialistického svetonázoru a nastolenie ducha lásky k slobode sa zreteľne odráža vo filozofii, vede, literatúre, vzdelávacie aktivity najväčší filozofi, vedci, spisovatelia tejto doby – Diderot a Holbach, Voltaire a Rousseau, Lessing, Goethe a Schiller, Lomonosov a Radiščev.

IN nové obdobie Vstúpila aj ruská kultúra, ktorá na prelome 17. a 18. storočia zažila výrazný zlom. Po dlhom čase nútenej kultúrnej izolácie spôsobenej tromi storočiami Mongolské dobytie, ako aj vplyv Pravoslávna cirkev, ktorý sa snažil chrániť Rus pred všetkým „kacírskym“ a „západným“ (vrátane vzdelanosti, morálky, foriem kultúrneho života), ruské umenie vstúpilo na cestu celoeurópskeho rozvoja a postupne sa vymanilo z okov stredovekej scholastiky. Bolo to prvé storočie rozvoja sekulárnej kultúry, storočie rozhodujúceho víťazstva nového, racionalistického svetonázoru nad tvrdými, asketickými dogmami náboženskej morálky. „Svetské“ umenie získava právo na verejné uznanie a začína hrať čoraz dôležitejšiu úlohu. dôležitá úloha v systéme občianskeho vzdelávania, pri vytváraní nových základov verejný život krajín. A zároveň ruská kultúra 18. storočia nezavrhla svoju minulosť.

Pripojiť sa k bohatým kultúrne dedičstvo Európa, ruské postavy sa zároveň spoliehali na domorodcov domáce tradície, nahromadené za dlhé predchádzajúce obdobie umenia historický vývoj, za skúsenosti staroveké ruské umenie. Práve vďaka tejto hlbokej kontinuite sa Rusko počas 18. storočia mohlo nielen aktívne podieľať na všeobecnom procese pohybu svetovej kultúry, ale aj vytvárať vlastné národné školy, pevne etablované v literatúre a poézii, v architektúre a maliarstve, v divadle a hudbe.

Do konca storočia dosiahlo ruské umenie obrovský úspech.

Celkové hodnotenie Ruská kultúra 18. storočia

O význame posunov, ktoré nastali v ruskej kultúre, svedčí fakt, že svetská, necirkevná hudba po prvý raz v 18. storočí opustila oblasť ústneho podania a nadobudla význam vysokého profesionálneho umenia.

Intenzívny rast ruskej kultúry v 18. storočí bol do značnej miery spôsobený veľkými premenami vo všetkých oblastiach života ruskej spoločnosti, ktoré sa uskutočnili v ére Petra I.

Petrove reformy radikálne zmenili celú štruktúru kultúrneho a spoločenského života v Rusku. Staré „domostroevské“ zvyky stredovekého cirkevno-scholastického svetonázoru sa rúcajú.

Politické a kultúrne úspechy éry Petra Veľkého prispeli k posilneniu cítenia ľudí Národná hrdosť vedomie veľkosti a moci ruského štátu.

Neoceniteľným prínosom pre rozvoj ruskej kultúry 18. storočia boli ruskí hudobníci - skladatelia, interpreti, operných umelcov, väčšina z nich pochádzala z prostredia ľudí. Stáli pred nimi nesmierne náročné úlohy, v priebehu niekoľkých desaťročí museli zvládnuť stáročia nahromadené bohatstvo západoeurópskej hudby.

Vo všeobecnej ceste historického vývoja ruského umenia 18. storočia sa rozlišujú tri hlavné obdobia:

Prvé štvrťstoročie spojené s Petrovými reformami;

Éra 30-60-tych rokov, zn ďalší rast národnej kultúry, veľké úspechy v oblasti vedy, literatúry, umenia a zároveň posilnenie triedneho útlaku;

Posledná tretina storočia (od polovice 60. rokov), poznamenaná veľkými spoločenskými zmenami, zhoršením sociálne rozpory, badateľná demokratizácia ruskej kultúry a rast ruskej osvety.

Vzdelávanie

Na prahu 19. stor. v Rusku bolo 550 vzdelávacích inštitúcií a 62 tisíc študentov. Tieto čísla ukazujú vzostup gramotnosti v Rusku a zároveň jej zaostávanie v porovnaní so západnou Európou: v Anglicku na konci 18. storočia. započítané iba do Nedeľné školy viac ako 250 tisíc žiakov a vo Francúzsku dosiahol počet základných škôl v roku 1794 8 tisíc. V Rusku študovali v priemere len dvaja ľudia z tisícky.

Sociálne zloženie žiakov stredných škôl bolo mimoriadne pestré. V štátnych školách prevládali deti remeselníkov, roľníkov, remeselníkov, vojakov, námorníkov atď.. Rozdielne bolo aj vekové zloženie žiakov - v rovnakých triedach študovali deti aj 22-roční muži.

Bežnými učebnicami v školách bola abeceda, kniha F. Prokopoviča „Prvé učenie pre mládež“, „Aritmetika“ od L. F. Magnitského a „Gramatika“ od M. Smotritského, kniha hodín a žaltár. Povinné učebných osnov nebola žiadna, dĺžka školenia sa pohybovala od troch do piatich rokov. Tí, ktorí kurz absolvovali, vedeli čítať, písať a poznali základné informácie z aritmetiky a geometrie.

Významnú úlohu v rozvoji školstva v Rusku zohrali takzvané školy vojakov - všeobecnovzdelávacie školy pre deti vojakov, pokračovateľov a pokračovateľov digitálnych škôl z čias Petra Veľkého. Ide o najskoršie vznikajúce, najdemokratickejšie zloženie Základná škola toho času sa vyučovalo nielen čítanie, písanie, počítanie, ale aj geometria, opevnenie a delostrelectvo. Nie je náhoda, že v druhej polovici 18. stor. vojak na dôchodku sa spolu so šestnástkou stáva učiteľom gramotnosti na dedine aj v meste - spomeňme si na vyslúžilého seržanta Tsyfirkina, čestného a obetavého, ktorý sa márne pokúšal naučiť Mitrofanushku „tsyfirovej múdrosti“. Deti vojakov tvorili väčšinu študentov moskovskej a petrohradskej univerzity. Vojakovskému typu patrili aj národné vojenské školy, otvorené v druhej polovici 18. storočia. na severnom Kaukaze (Kizlyar, Mozdok a Jekaterinograd).

Druhým typom škôl v Rusku boli v 18. storočí uzavreté vzdelávacie inštitúcie pre šľachtu: súkromné ​​penzióny, šľachtické zbory, ústavy pre šľachtické panny atď., spolu viac ako 60 vzdelávacích inštitúcií, kde študovalo asi 4,5 tisíc šľachtických detí. Hoci šľachtický zbor (pozemný, námorný, delostrelecký, inžiniersky) pripravoval najmä dôstojníkov pre armádu a námorníctvo, poskytoval v tom čase široký rozsah výcviku. všeobecné vzdelanie. Študovali tam prví ruskí herci, bratia Volkovci a dramatik Sumarokov; žiaci sa zúčastnili predstavení dvorného divadla. Šľachtické internáty boli aj triednymi vzdelávacími inštitúciami – súkromnými a verejnými: Smolný ústav pre šľachtické panny, Šľachtický internát na Moskovskej univerzite atď. Vychádzali z nich vzdelaní šľachtici, ktorí akceptovali ideológiu svojej triedy. Tieto vzdelávacie inštitúcie sa tešili najväčšej finančnej podpore od vlády: na jeden inštitút Smolny bolo pridelených 100 tisíc rubľov. ročne, pričom 10 000 rubľov dostali všetky verejné školy. provincii a tieto peniaze išli nielen na verejné vzdelávanie, ale aj na potreby „verejnej charity“ – nemocnice, chudobince atď.

Tretí typ vzdelávacích inštitúcií zahŕňa teologické semináre a školy. Bolo ich 66, študovalo na nich 20 393 študentov (myslí sa len pravoslávne školy). Boli to aj stavovské školy určené pre deti duchovných; Obyvatelia do nich spravidla neboli prijatí. Hlavná úloha V týchto školách sa pripravovali kňazi oddaní cirkvi a cárovi, ale študenti seminárov získali aj všeobecné vzdelanie a často sa stali agentmi gramotnosti vo svojich farnostiach. Malý počet (asi dve desiatky) špeciálnych škôl (banícka, lekárska, plavebná, zememeračská, obchodná atď.), ako aj Akadémia umení založená v roku 1757, predstavovali štvrtý typ vzdelávacích inštitúcií. Hoci v nich študovalo len asi 1,5 tisíca ľudí, zohrali dôležitú úlohu pri výcviku špecialistov, ktorých Rusko v tom čase obzvlášť potrebovalo.

Napokon, príprava odborníkov sa uskutočňovala aj prostredníctvom univerzít - Akademickej, ktorá bola založená v roku 1725 v rámci Akadémie vied a existovala do roku 1765, Moskva, založená v roku 1755 z iniciatívy Lomonosova, a Vilensky, ktorá bola formálne otvorená až v roku 1803, ale v skutočnosti fungovala ako univerzita od 80. rokov 18. storočia. Študenti filozofických, právnických a lekárskych fakúlt Moskovskej univerzity okrem vied vo svojej špecializácii študovali aj latinčinu, cudzie jazyky a ruskej literatúry.

Moskovská univerzita bola veľká kultúrne centrum. Vydával noviny Moskovskie Vedomosti a mal vlastnú tlačiareň; Pracovali pod ním rôzne literárne a vedecké spoločnosti. Z múrov univerzity vyšli D. I. Fonvizin, neskôr A. S. Gribojedov, P. Ja. Čaadajev, budúci dekabristi N. I. Turgenev, I. D. Jakuškin, A. G. Kakhovskij.

Je potrebné triezvo zhodnotiť výsledky rozvoja školstva v Rusku v 18. storočí. Vznešené Rusko mala akadémiu vied, univerzitu, gymnáziá a iné vzdelávacie inštitúcie, no roľníci a remeselníci v krajine zostali väčšinou negramotní. Školská reforma z roku 1786, tak široko propagovaná vládou Kataríny II., bola populárna len podľa názvu, ale v skutočnosti mala čisto triedny charakter. Nesmieme zabúdať, že myšlienky „osvietenstva“ boli „mottom cárstva v Európe“. Genialita ľudu sa však mohla prejaviť nie vďaka politike „osvieteného absolutizmu“, ale napriek tomu. Zvlášť jasne je to vidieť na príklade M. V. Lomonosova.

Úvod………………………………………………………………………...2.

Kapitola 1. Vzdelávacie inštitúcie………………………………………………………………4.

Kapitola 2. Literatúra………………………………………………………………..6.

Kapitola 3. Architektúra……………………………………………………….13.

Kapitola 4. Sochárstvo………………………………………………………...17.

Kapitola 5. Maľba……………………………………………………………………….19.

Kapitola 6. Divadlo a hudba……………………………………………….24.

Záver……………………………………………………………………………… 26.

Literatúra………………………………………………………………..27.

Úvod

Počas celej histórie vývoja filozofická myšlienka kultúra v tom či onom aspekte bola predmetom štúdia rôznych mysliteľov, spisovateľov a historikov. Samotné slovo „kultúra“ pochádza z Latinské slovo„colere“, čo znamená obrábať, alebo kultivovať pôdu. V stredoveku toto slovo začalo označovať progresívny spôsob pestovania obilia, a tak vznikol pojem „poľnohospodárstvo“ alebo umenie hospodárenia. Ale v 18. storočí. začalo sa používať vo vzťahu k ľuďom, a preto, ak sa človek vyznačoval milosťou spôsobov a erudíciou, považoval sa za „kultúrneho“. V tom čase sa tento výraz používal najmä pre aristokratov s cieľom oddeliť ich od „nekultúrneho“ prostého ľudu. Nemecké slovo „Kultur“ tiež znamenalo vysokú úroveň civilizácie.

Relevantnosť problému, témy, ktorú som si vybral, spočíva v tom, že v dnešnom živote sa slovo „kultúra“ stále spája s operným divadlom, vynikajúcou literatúrou a dobrým vzdelaním. Doteraz sa však kultúra pre nás nestala normou.

Vo vzťahu k modernej dobe možno povedať, že kultúru tvoria súhrn materiálnych a duchovných hodnôt, ako aj spôsoby ich tvorby, schopnosť ich využívať pre pokrok ľudstva, odovzdávať z generácie na generáciu. Východiskovou formou a primárnym zdrojom rozvoja kultúry je ľudská práca, spôsoby jej realizácie a výsledky.

Ciele mojej eseje sú veľmi jednoduché. Jednak ukázať, koľko v 18. stor. Naša krajina sa zmenila, aký pokrok vo vývoji urobila len za jedno storočie a akú úlohu v tom zohráva Západ. Po druhé, ukázať prechod od náboženskej k sekulárnej kultúre. Kultúra pokrýva nielen minulosť a súčasnosť, ale zasahuje aj do budúcnosti. Rozvoj kultúry – organický komponent dejiny spoločnosti. Neustále sa rozvíjajúca kultúra sa vždy prejavuje v špecifických historických podobách.

XVIII storočia bol pre Rusko významný výraznými zmenami v sociálno-ekonomickej sfére a významnými úspechmi v oblasti umenia. V architektúre, sochárstve, maľbe a grafike vstúpilo ruské umenie na celoeurópsku cestu rozvoja. XVIII storočia v oblasti kultúry a života Ruska – storočia hlbokých sociálnych kontrastov, vzostupu vzdelanosti a vedy.

Ruská kultúra druhej polovice 18. storočia. odráža vlastnosti rastúceho národa. Zvyšovanie verejnú úlohu beletriu, ktorá postupne stráca svoj bývalý anonymný a rukopisný charakter. Progresívni spisovatelia sú aktívnymi bojovníkmi za myšlienky osvietenstva; Objavujú sa prvé literárne časopisy.

Absolutistický štát potreboval svetskú kultúru. Za Petra I. západné trendy aktívne prenikali do kultúry a každodenného života. To vedie k plodnej syntéze. Hlavným umeleckým hnutím v ére Petra Veľkého bol klasicizmus, ktorý naďalej charakterizoval kultúrny proces až do polovice 18. storočia. Jeho ideologickým základom bol boj o mocnú národnú štátnosť pod záštitou autokratickej moci, presadzovanie moci absolútnej monarchie v umeleckých obrazoch.

Klasicizmus nebol jediným hnutím ušľachtilá kultúra v dobe osvietenstva. Nahradil ho sentimentalizmus. Priniesol so sebou pozornosť na pocity a záujmy obyčajného človeka, najmä zo „strednej“ vrstvy.

Spolu so sentimentalizmom (a častejšie v kombinácii s ním) sa v ruskej kultúre čoraz viac objavujú realistické tendencie, konvenčne nazývané „realizmus osvietenia“. S najväčšou aktivitou a dôslednosťou protestovali proti feudálnej ideológii.

Cieľom eseje je študovať rýchly rozvoj kultúry v 18. storočí. a západný vplyv.

Kapitola 1. Vzdelávacie inštitúcie.

IN nová kultúra Bol tam trend smerom k demokracii. Veľkú úlohu v tom zohrali reformy v oblasti školstva. Vytvára sa systém sekulárnych škôl. Na prahu 19. stor. v Rusku bolo 550 vzdelávacích inštitúcií a 62 tisíc študentov. Sociálne zloženie študentov stredných škôl bolo v tom čase mimoriadne pestré. V štátnych školách prevládali deti remeselníkov, roľníkov, remeselníkov, vojakov, námorníkov atď. Rozdielne bolo aj vekové zloženie žiakov – v rovnakých triedach študovali deti aj 22-roční muži.

Bežnými učebnicami v školách bola abeceda, kniha F. Prokopoviča „Prvé učenie mládeže“, „Aritmetika“ od L. F. Magnitského a „Gramatika“ od M. Smotritského, kniha hodín a žaltár. Neexistovali žiadne povinné školiace programy, trvanie školenia sa pohybovalo od troch do piatich rokov. Tí, ktorí kurz absolvovali, vedeli čítať, písať a poznali základné informácie z aritmetiky a geometrie.

Významnú úlohu v rozvoji školstva v Rusku zohrali takzvané školy vojakov - všeobecnovzdelávacie školy pre deti vojakov, pokračovateľov a pokračovateľov digitálnych škôl z čias Petra Veľkého. Ide o najstaršiu, najdemokratickejšiu základnú školu tej doby, ktorá vyučuje nielen čítanie, písanie, počítanie, ale aj geometriu, fortifikáciu a delostrelectvo. Deti vojakov tvorili väčšinu študentov moskovskej a petrohradskej univerzity. Vojakovskému typu patrili aj národné vojenské školy, otvorené v druhej polovici 18. storočia. na severnom Kaukaze (Kizlyar, Mozdok a Jekaterinograd).

Druhý typ škôl v Rusku v 18. storočí. - sú to uzavreté šľachtické vzdelávacie inštitúcie: súkromné ​​penzióny, šľachtické zbory, ústavy pre šľachtické panny atď., spolu viac ako 60 vzdelávacích inštitúcií, kde študovalo asi 4,5 tisíc šľachtických detí. Hoci šľachtický zbor (pozemný, námorný, delostrelecký, inžiniersky) cvičil najmä dôstojníkov pre armádu a námorníctvo. Študovali tam prví ruskí herci, bratia Volkovci a dramatik Sumarokov; žiaci sa zúčastnili predstavení dvorného divadla. Šľachtické internáty boli aj triedne vzdelávacie inštitúcie – súkromné ​​a verejné: Smolný inštitút pre šľachtické panny, Šľachtický internát na Moskovskej univerzite atď. Produkovali vzdelaných šľachticov, ktorí akceptovali ideológiu svojej triedy. Tieto vzdelávacie inštitúcie sa tešili najväčšej finančnej podpore od vlády: na jeden inštitút Smolny bolo pridelených 100 tisíc rubľov. ročne, pričom 10 000 rubľov dostali všetky verejné školy. provincii a tieto peniaze išli nielen na verejné vzdelávanie, ale aj na potreby „verejnej charity“ – nemocnice, chudobince atď.

Tretí typ vzdelávacích inštitúcií zahŕňa teologické semináre a školy. Bolo ich 66, študovalo na nich 20 393 študentov (myslí sa len pravoslávne školy). Boli to aj stavovské školy určené pre deti duchovných; Obyvatelia do nich spravidla neboli prijatí. Hlavnou úlohou týchto škôl bolo vychovať kňazov oddaných cirkvi a cárovi, no študenti seminára získali aj všeobecné vzdelanie a často sa stali agentmi gramotnosti vo svojich farnostiach.

Malý počet (asi dve desiatky) špeciálnych škôl (banícka, lekárska, plavebná, zememeračská, obchodná atď.), ako aj Akadémia umení založená v roku 1757, predstavovali štvrtý typ vzdelávacích inštitúcií. Hoci v nich študovalo len asi 1,5 tisíca ľudí, zohrali dôležitú úlohu pri výcviku špecialistov, ktorých Rusko v tom čase obzvlášť potrebovalo.

Napokon, príprava odborníkov sa uskutočňovala aj prostredníctvom univerzít – Akademickej, založenej v roku 1725 pod Akadémiou vied a existujúcej do roku 1765. Moskva, založená v roku 1755 z iniciatívy Lomonosova. Vilenský, ktorý bol formálne otvorený až v roku 1803, no v skutočnosti fungoval ako univerzita od 80. rokov 18. storočia. Študenti filozofických, právnických a lekárskych fakúlt Moskovskej univerzity okrem vied vo svojej špecializácii študovali aj latinčinu, cudzie jazyky a ruskú literatúru.

Moskovská univerzita bola významným kultúrnym centrom. Vydával noviny „Moskovskie Vedomosti“ a mal vlastnú tlačiareň; Pracovali pod ním rôzne literárne a vedecké spoločnosti. Z múrov univerzity vyšli D. I. Fonvizin, neskôr A. S. Gribojedov, P. Ja. Čaadajev, budúci dekabristi N. I. Turgenev, I. D. Jakuškin, A. G. Kakhovskij.

Lomonosov urobil vynikajúce objavy v oblasti fyziky, chémie a astronómie. E. R. Dashkova, šéfka Akadémie vied, urobila veľa pre organizáciu výskumu. I.P. Kulibin vytvoril semaforový telegraf, skrutkový výťah, 300 metrový jednooblúkový most, I.I. Polzunov vytvoril prvý parný stroj na svete. M. M. Shcherbatov napísal „Ruské dejiny...“ v 7 zväzkoch.

Kapitola 2. Literatúra.

Pre 18. storočie. charakterizované vznikom nových tém a obrazov oživených zmenenými historickými podmienkami. Rebelská poetická tvorivosť vždy sprevádzala ľudí počas ich histórie a bola umeleckou odpoveďou na hlavné udalosti reality. V rôznych dobách malo ľudové umenie rôzne podoby.

Centrálne miesto v ústnom ľudovom prejave tvorivosť XVIII V. sú obsadené piesňami a legendami o Pugačevovi. Tieto piesne vznikli počas bojov rebelov s cárskymi vojskami. Ľud vidí v Pugačovovi ľudového kráľa, sedliackeho ochrancu a pomstiteľa. Pugačev je v ľudových povestiach hrdina, hrdina-veliteľ, životne spojený s ľudom a protichodný šľachte; sa stal vodcom povstalcov.

Okrem piesní o Pugačevovi sa v 18. stor. Populárne boli predtým vytvorené piesne o Razinovi, o „dobrých chlapoch, slobodných ľuďoch“.

V 18. storočí Naďalej široko existovali tradičné žánre ľudového umenia - eposy, rozprávky, príslovia, príslovia, každodenné piesne atď. Nemožno považovať za náhodu, že v 18. stor. Boli napísané príslovia, ktoré odrážajú myšlienku vôle: „vôľa je pán a otroctvo je otrok“, „vôľa nechce otroctvo“, „na poli je vôľa“.

V ručne písanej demokratickej literatúre 18. storočia. prenikli diela ľudového umenia, ktoré pre cenzúrne praky nemohli vyjsť. Taký je „Nárek nevoľníkov“, ktorý expresívnymi prirovnaniami odhaľuje „zúrivosť“ baru a vynútené postavenie nevoľníkov. Ťažký život hladujúcich sluhov sa odrážal v roľníckom „Príbehu Pakhrinskej dediny Kamkina“. V ručne písaných paródiách na úradné dokumenty je počuť buď sťažnosť, alebo trpký smiech cez slzy. V „Hluchom pase“ autor s trpkosťou hovorí o nemožnosti nájsť si prácu zo strany roľníka na úteku; Chudoba ho tlačí na cestu lúpeže a lúpeže. Tvrdá služba vojaka je živo opísaná v ručne písaných príbehoch vojaka – v parodickej prosbe Bohu a v „Rozprávke o smútku“. Ľudová satira preniká aj do populárnych printov - taký je obraz „Býk nechcel byť býkom“, kde sú sny ľudí o sociálnej spravodlivosti vyjadrené alegorickou formou.

Hlavnými motívmi ústnej ľudovej drámy je ostrá výpoveď darebáckeho kráľa (dráma „Cár Maximilián“), výsmech sluhu zničenému šľachticovi („Imaginárny pán“), výzvy k represáliám proti šľachticom („Loď“ ). Tento žáner ústneho ľudového umenia odzrkadľoval vtedajšie triedne rozpory v zrozumiteľnej hravej forme.

V literatúre prvá polovica 18. stor. bol rozkvet príbehu („história“). „Príbeh ruského námorníka Vasilija Koriotského“ sa stal všeobecne známym, čo odrážalo ideológiu a skutočný život vtedy. Tento príbeh mal čitateľa presvedčiť, že rešpekt, česť a bohatstvo sa dosahuje prostredníctvom osobných kvalít človeka, a nie šľachty jeho rodiny.

Uvažované obdobie zaujíma dôležité miesto v procese formovania nového spisovný jazyk, čo značne uľahčilo zavedenie občianskej abecedy. Literatúra sa však vyznačuje veľkou jazykovou rôznorodosťou, keďže sa naďalej používal cirkevnoslovanský jazyk.

1. Kultúra 18 storočí Rusko (2)

   Abstrakt >> História

   Obrovský úspech. Celkové hodnotenie ruský kultúra 18 storočí O význame posunov, ktoré nastali v r ruský kultúra, hovorí fakt... jeho hodnotový prínos k rozvoju ruský kultúra XVIII storočí prispel Rusi skladatelia, interpreti, operní umelci...

2. ruský kultúra a revolúcia (2)

   Abstrakt >> História

   V tomto hodnotení. Udalosti obdobia Rusi revolúcie dvadsiateho storočia storočí priniesla ruský kultúra do úplne nových podmienok... s Azerbajdžancami, čo pokračovalo aj v rokoch 1905-1906. 18 februára bol zverejnený cársky manifest...

3. ruský portrét XVIII storočí

   Abstrakt >> Kultúra a umenie

   Krajina, historické a každodenné žánre. Najprv 18 storočí z dosť primitívneho obrazu človeka... / T.V. Ilyina. – M., 2000. Krasnobajev, B.I. Eseje o histórii ruský kultúra XVIII storočí

Petrovské reformy prispeli k hospodárskemu a politickému vzostupu štátu. Osveta veľmi pokročila, čo malo veľký vplyv na ďalší rozvoj kultúry.

1. januára 1700 bol zavedený nový kalendár – od narodenia Krista. V roku 1719 bolo vytvorené prvé prírodovedné múzeum v Rusku - Kunstkamera.

Za Petra 1 sa školstvo stalo štátnou politikou, pretože na realizáciu reforiem boli potrební vzdelaní ľudia. Za Petra 1 sa otvorili všeobecné a špeciálne školy, pripravili sa podmienky na založenie akadémie vied.

V roku 1701 bola v Moskve otvorená Navigačná škola - prvá svetská štátna vzdelávacia inštitúcia a bolo vytvorených niekoľko odborných škôl - delostrelecká, inžinierska a lekárska. V prvej štvrtine 18. stor. začali sa otvárať digitálne školy, farské školy a teologické semináre. Organizácia stredného a vysokého školstva úzko súvisí so vznikom Akadémie vied (1724). Jeho súčasťou bola akadémia, univerzita a gymnázium. Michail Lomonosov sa stal prvým ruským akademikom. V roku 1755 bola z iniciatívy M. V. Lomonosova vytvorená Moskovská univerzita, ktorá sa stala významným kultúrnym centrom. Noviny "Moscow News" boli vydávané v tlačiarni organizovanej pod ním.

Objavili sa odborné a umelecké vzdelávacie inštitúcie. V Petrohrade je Tanečná škola, v Moskve Baletná škola a Akadémia umení.

Typografia. Vydávanie kníh výrazne vzrástlo. V roku 1708 sa uskutočnila reforma typu, zaviedla sa občianska a občianska tlač, čo prispelo k nárastu svetských a civilných kníh a časopisov. Zorganizovali sa knižnice a otvorili sa kníhkupectvá.

Významný ruský mysliteľ 18. storočia. bol Feofan Prokopovič, súčasník a spolupracovník Petra. Vo svojich dielach („Príbeh cárovej moci a cti“, „Pravda vôle panovníka“ atď.) rozvíja ruskú verziu konceptu osvieteného absolutizmu. Diela V.N. sa venujú pochopeniu minulosti Ruska. Tatiščev - prvý významný ruský historik, ktorý napísal „Ruské dejiny od najstarších čias“. V nej sleduje históriu Ruska od Rurika po Petra I. N. Radiščev, spisovateľ a filozof, zaujíma osobitné miesto v duchovnom živote Ruska.

Literatúra. Rozsiahla knižná vydavateľská činnosť značne urýchlila rozvoj literatúry. Úvod občiansky jazyk prispel k posilneniu svetského jazyka. V tejto dobe boli veľmi populárne básnické diela - ódy, bájky, epigramy ruského básnika a pedagóga Antiocha Cantemira (1708-1744).

Básnik V. K. Trediakovsky (1703-1768) sa stal reformátorom ruského jazyka a veršovania.

Zakladateľom ruskej drámy bol A.P.Sumarokov (1717-1777), básnik, autor prvých komédií a tragédií, riaditeľ ruského divadla v Petrohrade. Písal v rôznych žánroch: lyrické piesne, ódy, epigramy, satiry, bájky. Myšlienky ruského klasicizmu sa odrážali v dielach týchto spisovateľov.

Posledná štvrtina 18. storočia. sa stal rozkvetom diela veľkého básnika G.R. Derzhavina (1743-1816). Hlavným žánrom jeho diel boli ódy.

Ruskú morálku a zvyky vyjadril vo svojich spoločenských komédiách „Brigádnik“ a „Maloletý“ od D. I. Fonvizina. Jeho komédie položili základ akuzatoricko-realistického smeru v literatúre.

Zakladateľom ruského sentimentalizmu bol N. M. Karamzin (1766-1826), autor príbehov „Chudák Liza“, „Dedina“ atď. Hlavným dielom Karamzina sú „Dejiny ruského štátu“.

Architektúra. V ére Petra Veľkého boli do architektúry a stavebníctva zavedené inovácie, poháňané vládnymi požiadavkami na vyjadrenie sily, moci a vznešenosti v architektonických štruktúrach. Ruská ríša.

S politickým a ekonomickým vývojom krajín sú kladené nároky na inžinierske stavby. Najpozoruhodnejšie stavby tej doby v Moskve boli Most Veľký Kamenný, Arzenál v Kremli atď. V roku 1749 Uchtomskij zorganizoval v Moskve prvú architektonickú školu v Rusku, na ktorej pod jeho vedením študovali V. P. Baženov a M. F. Kazakov.

Obdobie Petra Veľkého je charakteristické výstavbou nového hlavného mesta - Petrohradu (od roku 1703), na ktorý boli pozvaní zahraniční architekti Trezzini a Rastrelli. Nové hlavné mesto bolo koncipované ako pravidelné mesto s dlhými radiálnymi ulicami, s mestskými celkami blokov a ulíc, námestí. Trezzini pôsobil ako autor obytných budov troch kategórií: pre „významných“ občanov – kamenných, pre „prosperujúcich“ a „obyčajných“ ľudí – hlinené chatrče. Trezziniho verejné budovy sa vyznačovali jednoduchosťou štýlu - budova dvanástich vysokých škôl (dnes univerzita). Najvýznamnejšou stavbou bola Petropavlovská katedrála Petropavlovej pevnosti.

Medzi verejnými budovami vynikali Gostiny Dvor, Výmena, Admiralita. Súčasne s Petrohradom boli postavené vidiecke paláce so známymi parkovými súbormi - Peterhof a ďalšie.

Obrovským prínosom pre ruský barokový štýl bolo dielo otca a syna Rastrelliovcov. Môj otec (taliansky sochár) sa podieľal na výzdobe Peterhofu. Syn (už ruský architekt) bol autorom Smolného kláštora a Zimný palác v Petrohrade, Veľký palác v Peterhofe, Katarínsky palác v Cárskom Sele atď. Ruský barok v architektúre vystriedal v 60. rokoch ruský klasicizmus, ktorý dosiahol svoj vrchol začiatkom 19. storočia. Predstaviteľmi klasicizmu v Rusku boli architekti V.P. Bazhenov, M. F. Kazakov a I. E. Starov.

Baženov a Kazakov pôsobili v Moskve a Petrohrade - palácový a parkový súbor v Caricyne, Senát v moskovskom Kremli, Zhromaždenie šľachty s veľkolepou stĺpovou sieňou a Michajlovský hrad. Starov je autorom katedrály Najsvätejšej Trojice Lavry Alexandra Nevského v Tauridskom paláci - pamätníka víťazstva v rusko-tureckej vojne. Hlavnou hodnotou klasicizmu je súbor, organizácia súboru: prísna symetria, priame čiary, rovné rady stĺpcov. Pozoruhodným príkladom je Palácové námestie od architekta K.I. Rossiho. Zachované stavby z 18. storočia. a dnes sú nielen ozdobou ruských miest, ale aj majstrovskými dielami svetového významu.

čl. Toto je rozkvet portrétovania. Väčšina slávnych umelcov Peterov čas - Andrei Matveev (1701-1739) a Ivan Nikitin (1690-1742) - zakladatelia ruskej svetskej maľby. Koncom 20. rokov nastal obrat k dvorskému smeru maľby. Najlepšími maliarmi portrétov 18. storočia sú A.P.Antropov, F.S.Rokotov, D.T.Levitsky, V.L.Borovikovsky. Klasický smer v sochárstve reprezentovali Fjodor Shubin a Michail Kozlovský.

Koncom 18. stor. Vzniká jedna z najbohatších umeleckých zbierok na svete – Ermitáž. Vychádza zo súkromnej zbierky obrazov Kataríny II.

V 18. storočí divadlo sa ďalej rozvíjalo. Otvárali sa nové divadlá, inscenovali sa predstavenia podľa hier ruských autorov – Sumarokova, Fonvizina.

Balet v Rusku vznikol ako samostatné tanečné čísla počas prestávok činoherných a operných predstavení. V roku 1741 bol dekrétom Petrovej dcéry Alžbety založený ruský baletný súbor.

Ďalej sa rozvíjalo aj poddanské divadlo. K histórii divadla patria mená poddanských hercov Praskovya Zhemchugova, Michail Shchepkin a i. V 18. storočí si divadlo získalo obrovskú popularitu a stalo sa majetkom más.

Hudba. V 18. storočí Svetské hudobné umenie sa začína rozširovať. Vzniká filharmonický spolok, v ktorom sa hrá stará a vážna hudba, vzniká skladateľská škola, vystupujú ruskí skladatelia - autori opernej a komornej hudby. Opera sa stáva popredným hudobným žánrom. Popredným operným skladateľom tej doby bol D.S. Bortnyansky, autor asi 200 diel. Koncom storočia sa objavil žáner komornej lyrickej piesne - ruská romanca na básne ruských básnikov.

Výsledky historického a kultúrneho vývoja 18. storočia. veľmi významné. Vývoj Rusov pokračoval národné tradície vo všetkých druhoch umenia. K prieniku zároveň prispelo posilnenie väzieb so zahraničím západný vplyv o ruskej kultúre. Rozvinuli sa všetky oblasti kultúry – školstvo, polygrafia, literatúra, architektúra, výtvarné umenie. Nové literárne časopisy, beletrie, verejné divadlo, svetská hudba. Prebieha formovanie ruského klasicizmu. Rozvoj kultúry v 18. storočí. pripravila v 19. storočí brilantný rozkvet ruskej kultúry, ktorá sa stala neoddeliteľnou súčasťou svetovej kultúry.

Abstrakt o histórii Ruska

Vývoj Ruska v prvej polovici 18. storočia značne ovplyvnila o reformy Petra I v oblasti vzdelávania, vedy, ako aj ním zavedenej europeizácie života a otvorenosti ruskej spoločnosti pre asimiláciu európskej kultúry. Hlboká praktickosť, ktorá charakterizovala všetky aktivity Petra I., odlišovala aj jeho politiku v oblasti vzdelávania a vedy.

Školenie špecialistov sa uskutočnilo v zahraničí aj doma. V provincii základné vzdelávanie prebiehalo v troch typoch škôl: 46 diecéznych, školiacich duchovných; 42 digitálnych – na školenie miestnych neplnoletých úradníkov; posádkové školy - pre výcvik detí vojakov. Okrem toho v Moskve (1703-1715) bola špeciálna všeobecná škola- „gymnázium“ pastora E. Glucka, ktoré vyučovalo najmä cudzie jazyky.

Vojenskí špecialisti trénované školy navigácie, delostrelectva, inžinierstva, námorníctva a medicíny.

Popri prekladaní cudzích jazykov tvorili vlastné učebnice. Najpoužívanejšie sú Smotritského gramatika a Magnitského „Aritmetika“. K vzniku nových učebníc a učebných pomôcok veľkou mierou prispeli F.P.Polikarpov, G.G.Skornyakov-Pisarev, F.Prokopovič a ďalší. Súčasne s reformou v oblasti školstva v prvej štvrtine 18. storočia sa začalo prudko rozvíjať vydavateľstvo. V roku 1708 zaviedol Peter I. namiesto cirkevnej slovančiny nové civilné písmo. Pre tlač svetskej náučnej, vedeckej a odbornej literatúry, ako aj legislatívnych aktov vznikli v Moskve, Petrohrade a ďalších mestách nové tlačiarne, ktoré v priebehu rokov vydali vyše 600 titulov kníh a iných publikácií (vrátane mnohých prekladov). Petrova vláda.

Rozvoj tlače smeroval k zač organizovaný obchod s knihami, a v roku 1714 bola otvorená v Petrohrade štátna knižnica, ktorá položila základ Knižnice Akadémie vied. V decembri 1702 začala vychádzať prvá v Rusku. periodikum- noviny Vedomosti. Geografický a geologický výskum nadobudol široký záber. Veľký úspech zaznamenali aktivity ruských vynálezcov (M. Serďukov, Y. Batiščev, I. Beljajev, E. Nikonov, A. Nartov a ďalší).

Z iniciatívy Petra I. sa začal v Rusku zbieranie vedeckých zbierok a organizovalo sa národné múzejníctvo. V roku 1719 bola verejnosti sprístupnená zbierka „rarít“ Kunstkamera, ktorá slúžila ako základ pre zbierky budúcich múzeí - Ermitáž, Delostrelectvo, Námorníctvo a ďalšie.

Výsledkom úspechov doby Petra Veľkého v oblasti vedy a školstva bolo vytvorenie (dekrétom z 28. januára 1724) v Petrohrade akadémie vied, otvorený po smrti Petra I. v roku 1725. Akadémia vied vznikla nielen ako národná vedecké centrum, ale aj ako základ pre prípravu vedeckého personálu. Pod ňou bola otvorená univerzita a gymnázium.

Najdôležitejšie sociálno-ekonomické a politické zmeny v živote Ruska počas éry Petra Veľkého sa odrazili v literatúre a žurnalistike. V roku 1717 v Petrohrade vyšla „Rozprava...“ o príčinách vojny so Švédskom, ktorá predstavovala 1. ruská história diplomatický traktát o prioritách zahraničnej politiky krajiny. Ekonomickú žurnalistiku reprezentovali diela vynikajúceho vedca-nuggeta I.T. Pososhkova a predovšetkým jeho najznámejšie dielo „Kniha chudoby a bohatstva“.

Brilantný spisovateľ, rečník a verejná osobnosť Petrovej éry bol ideológom cirkevnej reformy Feofan Prokopovič. Vypracoval „Duchovné predpisy“ a dôležité politické pojednanie „Pravda vôle panovníkov“. Ďalšou významnou cirkevnou osobnosťou bol Štefan Javorskij. Jeho literárna činnosť poznačené veľkými náboženskými traktátmi „Znamenie príchodu Antikrista“ a „Kameň viery“, namierené proti protestantizmu.

Pokusy o vytvorenie siahajú až do čias Petra I verejné divadlá v Moskve a Petrohrade, kde sa inscenovali divadelné hry historické témy a komédia. V oblasti výtvarného umenia sa v prvej štvrtine 18. storočia dosiahol aktívny rozvoj. svetská maľba, najmä portrét. Vynikajúci maliari portrétov v tom čase boli I.N. Nikitin, A.M. Matveev a medzi ryteckých majstrov - I. Adolsky.

Novým fenoménom v ruskej kultúre bolo šírenie sochárske kompozície , čo sa obzvlášť zreteľne prejavilo pri tvorbe palácových a parkových súborov - napríklad návrh Veľkej kaskády paláca Peterhof (architekt J.B. Leblon).

V ére Petra Veľkého v urbanizme došlo k prechodu k pravidelný rozvoj miest, vytváranie veľkých architektonických súborov - hlavne civilných a nie kultový význam. Väčšina žiarivý príklad Ide o stavbu Petrohradu. Pozoruhodnými architektonickými pamiatkami sa stal komplex budov a stavieb Petropavlovskej pevnosti, Letný palác Petra I. (architekt D. Trezzini), budova Dvanástich kolégií, Admiralita a iné.

Petrove reformy v oblasti kultúry, života a morálky mali jednoznačne politický charakter a boli často zavádzané násilnými metódami. Do popredia týchto reforiem sa postavili záujmy štátu, ktorý bol vybudovaný podľa prísneho plánu panovníkovej vôle. Čisto vonkajšie atribúty Petrova éra, prejavujúca sa v dekretívnom úvode európske zvyky a morálka, izolovaná od stáročných tradícií ruskej kultúry, mala zdôrazniť zásadný rozdiel medzi Ruským impériom vytvoreným za štvrťstoročie – veľkým štátom európskeho typu.

Kultúrny život Ruska v druhej polovici 18. storočia je preniknutý myšlienky osvietenstva- francúzska ideológia „kráľovstva rozumu“, ktorá dala veľký významšírenie vzdelania a vedy.

V Rusku hlavná postava Osvietencom bol spisovateľ a novinár N.I.Novikov (1744-1818), ktorý pôsobil aj publikačná činnosť. Jeho satirické časopisy „Drone“ a „Painter“ (1769-1773) kritizovali neresti spôsobené autokratickým despotizmom a nevoľníctvom: jeho myšlienka „roľníci sú rovnakí ľudia ako šľachtici“ bola objavom Ruska v 18. storočí.

IN rozvoj vzdelávania možno vysledovať dva trendy: po prvé, rozširovanie siete vzdelávacích inštitúcií (vznik „Charty verejných škôl“ v roku 1786 viedol k zvýšeniu počtu verejných škôl z 8 na 288 a počtu študentov - z 518 na 22 220 ľudí); po druhé, upevnenie princípu triedneho vzdelávania (zvýšenie počtu vznešených vzdelávacích inštitúcií). číslo kadetný zbor zvyšuje na 5, vzniká nový typ vzdelávacej inštitúcie - šľachtický internát.

Veľkú úlohu v šírení vzdelania zohral I.I.Betsky, zástanca výchovy detí v izolácii od rodičov (aby sa predišlo zlému vplyvu). Vďaka aktivitám Betského sa v Moskve objavil vzdelávací domov pre nemanželské deti a nájdených, obchodná škola pre obchodníkov a v Petrohrade - Smolný inštitút pre šľachtické panny s filištínskym oddelením pre nešľachtičné ženy. Kresťanskí misionári otvorili školy pre národy Povolžia a Sibíri.

Hlavným centrom vedeckej činnosti zostala akadémia vied; v roku 1755 k nej pribudla Moskovská univerzita, v roku 1773 Banícka škola v Petrohrade, v roku 1783 Ruská akadémia, ktorá študovala ruský jazyk a gramatiku. Významnú úlohu vo vývoji domácej vedy zohral M.V. Lomonosov - prírodovedec svetového významu, vzdelávací básnik, umelec a historik. Lomonosov objavil zákon zachovania hmoty, predložil teóriu farieb, skúmal elektrinu a gravitáciu, objavil atmosféru na Venuši, opísal štruktúru Zeme atď.

Vzostup technického myslenia je spojený s menom I.I. Polzunova, vynálezcu univerzálie parný motor, ktorý pracoval v závode Ural a mechanik-vynálezca I.P. Kulibin, ktorý prekvapil Petrohrad „samobežiacim kočíkom“, protetikou pre invalidov, výťahom, reflektorom a projektom jednooblúkového dreveného mosta cez Neva je dlhá 298 metrov.

IN XVIII literatúra storočí dosiahnutie konca života Ruský stredovek a vzniká nový, západne orientovaný žánrový systém poézie, drámy a prózy. Preto tá rozmanitosť literárne žánre: satira, politická žurnalistika, filozofická poézia, romány a teologické traktáty.

Hlavným trendom v literatúre je klasicizmu v podobe ód, tragédií, slov chvály. Najjasnejšie sa to prejavilo v práci A.P. Sumarokova, ktorý písal komédie a tragédie, ktoré plnia vzdelávacie funkcie.

N.M. Karamzin je spisovateľ, historik, autor „Dejín ruského štátu“, zakladateľ ruského sentimentalizmu. Vo svojich dielach „Listy ruského cestovateľa“ a „Chudák Liza“ Karamzin zobrazuje ruských roľníkov v zmyselnom a sentimentálnom duchu v podobe pastierov a pastierok a statkára ako starostlivého otca svojich roľníkov. G. R. Derzhavin bol najväčším básnikom konca 18. storočia. Bol nadšený jednak krásou okolitého sveta, jednak filozofické problémy ľudská existencia a sociálno-politické problémy.

D.I. Fonvizin je ruský spisovateľ, tvorca sociálnej komédie. Bol jedným z prvých, ktorí začali odhaľovať mýtus o „filozofovi na tróne“, odhaľovať hlúposť a ignoranciu ruskej šľachty. V komédiách "Brigádnik" a "Minor" hral jasný obrazživot vlastníkov pôdy so zameraním na tie najnepeknejšie stránky ich života.

Meno A.N. Radishchev je spojené s formovaním revolučnej ideológie zameranej na zničenie systému autokratického nevoľníctva silou. Jeho najznámejším dielom je kniha „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, napísaná v rokoch 1784-1789 v podobe cestovné poznámky. Obrazy roľníkov sú v „Ceste“ prezentované so sympatiami, zatiaľ čo statkári, ktorí sa k roľníkom správajú ako k pracovným zvieratám, sú obdarení odpudivými črtami. Stavia do kontrastu autokraciu s republikánskou ľudovou vládou a predkladá myšlienku „úplného zrušenia otroctva“ ľudovým povstaním a „pridelenia pôdy roľníkom“. Catherine nazvala Radishcheva „rebelom horším ako Pugachev“ a videla v ňom distribútora „francúzskej infekcie“. Na jej príkaz bol Radishchev zatknutý a odsúdený na smrť, ktorú nahradilo 10 rokov vyhnanstva v Ilime.