mi tradícia, udržateľná. Napríklad motívy „Líška kradne ryby z vozíka“ a „Vlk pri diere“ sa rozprávajú vždy spolu.

3.2. Rozprávky

Rozprávky, ako všetky ostatné, sa od zvieracieho eposu líšia predovšetkým tým, že ich hlavnou postavou je muž. Rozprávkový hrdina je mladý: dosiahol sobášny vek, plný sily a pripravený dospelosti. Najprv však musí prejsť ťažkými skúškami, dostať sa do kontaktu s rôznymi zázračnými silami. Úžasná fikcia leží v srdci rozprávok.

Starovekí ruskí pohanskí kňazi (astrológovia, čarodejníci a veštci) sa nazývali „mágovia“. "Mágia" - vykonávať čarodejníctvo alebo veštenie. Odtiaľ pochádza to „magické“ – „úžasné, nadprirodzené.

Vedci nazývali rozprávky „bájne“, „úžasné“, „fantastické“, no najčastejšie sa používa termín „mágia“, ktorý zaviedol V. Ya. Propp.

Comparative Plot Index (SUS) zohľadňuje v tomto žánri 225 zápletiek alebo dejových motívov, z ktorých najpopulárnejšie vychádzajú v stovkách verzií. Medzi nimi: "Víťaz hada", "Boj na kalinovom moste", "Tri podsvetné kráľovstvá"," Smrť Kashchei vo vajci "," Zázračný útek "," Zvieracie mlieko "," Macocha a nevlastná dcéra "," Sivko-Burko "," Konekgorbunok "," Dunno, "Kúzelný prsteň".

Rozprávka má svoje historické korene. Na rozdiel od zvieracieho eposu pochádza z neskoršieho, poľnohospodárskeho obdobia, odráža nové črty každodenného života a už rozvinutý svetonázor ľudí, ich pohanské presvedčenia a obrady.

Poľnohospodárske kulty zeme, vody a slnka zanechali v rozprávke hlbokú stopu. V rozprávke, aby ste sa reinkarnovali, potrebujete naraziť na vlhkú zem. Rozmanité magická sila voda má: oživuje mŕtvych, omladzuje starých, dáva zrak slepým, robí hrdinu silným a jeho nepriateľa slabým. Neodmysliteľnou umeleckou črtou žánru je farebné vyžarovanie zlatých predmetov. rozprávkový svet- v tomto prípade epiteton "zlatý" označuje farbu slnka.

Zlaté predmety rozprávky odhaľujú tento význam vo svojich funkciách. Napríklad v rozprávke „Sivko-Burko“ princezná označila svojho snúbenca zlatý prsteň, z koho dotyku ako keby mu slnko svietilo na čelo.

Rozprávka nesie v sebe rôzne stopy totemistických presvedčení. Rozprávky o úžasných nevestách a ženíchoch sú spojené so starodávnymi predstavami o manželskom toteme. Hlavný hrdina často vstupuje do spojenectva s vtáčou nevestou. Ozvenou dávnych manželských obradov je ich prvé stretnutie pri vode: na brehu mora, rieky alebo jazera.

Rovnaká situácia sa neustále opakuje: hrdina sa skrýva, v tom čase prichádzajú tri kačice, klesajú na breh, menia sa na dievčatá a idú si zaplávať. Kým sa kúpajú, hrdina ukradne šaty (alebo krídla) jednej z dievčat. Po kúpaní sestry odletia a ona sa obráti na únoscu s rituálnou výzvou: "Odpovedz," hovorí, "kto mi vzal krídla? Ak je mi starý otec otcom a stará žena, buď mi matkou, ak je človek mladý, buď srdečným priateľom a červenou pannou." buď sestrou!" Hrdina vychádza z úkrytu a dievča potvrdzuje svoju prísahu: "Po tom, čo som dal slovo, nie je možné sa zmeniť; idem pre teba, lebo dobrý človek, vydatá!"1

Totemické presvedčenia sú spojené s motívmi zápletky o zázračné narodenie hrdina. Jedna z týchto rozprávok je „Ucho medveďa Ivana“:

Jiu pop. Kňaz mal veľmi pekného kňaza a tri roky po nej chodil medveď a túžil po nej. Na štvrtý ju zobral preč. Tu žijú, žijú - narodil sa syn, meno dali: Ivan, Ucho medvedie. Uško medvedíka Ivana rastie míľovými krokmi a vyrástol a hovorí mame: "No mami, máme strapatú tetu, ale nie sme strapatí?" - "A potom, tsto, Vanya, sme Rusi a en je lesná zver." - "Poďme, matka, na svätú Rus!"

Predok totemu bol tiež ryba. V rozprávke „Boj na Kalinovskom moste“ bezdetný cár prikáže smažiť a podávať kráľovnej. zlatá šťuka. Kráľovná to zjedla, kuchár to vyskúšal a krava zlízla upratovanie. Výsledkom bolo, že všetci traja zrodili hrdinu: hlas k hlasu a vlasy k vlasom.

1 Ruské ľudové rozprávky A.N. Afanasiev ... - T. II. - S. 117.

2 Rozprávky a piesne regiónu Belozersky. Nahrali B. a Yu Sokolov. - M., 1915. - S. 190.

Obzvlášť často sú totemy zvierat úžasnými pomocníkmi hrdinu. Môžu súvisieť so zosnulými rodičmi. Sirote dievčaťu pomáha krava („Nevlastná matka a nevlastná dcéra“) a Ivanuške kôň („Sivko-Burko“).

Kôň vždy sprevádza hrdinu rozprávky. Je spojená so slnkom a tridsiate kráľovstvo. Nádherný rozprávkový kôň - vo hviezdach, s mesiacom a slnkom, so zlatým chvostom a hrivou - sa objavuje v noci a vyžaruje oslňujúce svetlo.

Medzi ľuďmi bola celkom známa drevená hračka na invalidnom vozíku v podobe koňa, vždy natretého červenou farbou. A v kráľovskom živote sa zachoval zvyk vyrábať koňa pre chlapcov.

Keď mal budúci cár Peter I. rok, začali mu pripravovať „smiešneho koňa“. Z lipového dreva bola vyrezaná figúrka koňa - takej veľkosti, aby sa princ zmestil. Kôň bol pokrytý bielou kožou žriebäťa schválenou na štyroch železných kolesách. Vyrobili sedlo, čalúnené červeným marockom na bielom filcu: strieborné cvočky navrchu, medené cvoky na spodku. Zo striebra vyrábali spony a nástavce. K sedlu boli pripevnené železné strmene, pokryté plátom zlata a striebra; pod sedlom bolo umiestnené sedlo podšité šarlátovým taftom. Striebornú a čiernu uzdu zdobili „kamene so smaragdmi“. Bola tam strieborná a zlatá galóna a strieborný papier zdobený drahými kameňmi. Princova hračka pripomínala koňa z rozprávky.

„Zábavný kôň“ pripravil chlapca na zasvätenie: obrad sadenia na živého koňa, ktorý sa zvyčajne vykonával vo veku siedmich rokov. Kedysi to bol vojenský obrad, iniciácia do vojenskej hodnosti: v sedle a so šípmi. Zároveň boli chlapcovi ostrihané vlasy, takže obrad sa nazýval "zub".

V rozprávkach sa spomínajú rôzne nástroje: sekera, pluh, pluh, jarmo, vreteno, kolovrat, tkáčsky stav. Odpradávna sa považovali za posvätné, keďže sa používali pri výrobe potravín a odevov – toho, čo prichádza do kontaktu s ľudským telom. V každodennom živote ich zdobili čarovné ozdoby a v rozprávke sa premenili na nádherné predmety: samoreznú sekeru, svojpomocne skladajúci obrus, zlaté vreteno, magické mlynské kamene (mlynčeky na obilie) - "čo otočíš - všetko je palacinka a koláč." Spolu s nimi sa objavuje archaická zbraň lovcov - palica: pozlátená palica päťdesiat libier, nádherná palica.

1 Pozri: Zabelin I. Domáci život ruského ľudu. - Т.I.: Domáci život ruských cárov v XVI-XVII storočí. - Časť 2. - M., 1915. - S. 201-202.

Mytologické vedomie bolo založené na myšlienke nesmrteľnosti a jednoty živých bytostí. Tieto myšlienky sú spojené s vlkolakom - poetické zariadenie rozprávka. Živé veci sa môžu objaviť v rôznych podobách. Napríklad v rozprávke „Prefíkaná veda“ hrá dôležitú úlohu motív „prenasledovania“.

Spasenie". Rozvíjajú sa v ňom dve línie reinkarnácií: čarodejník a jeho učeník1.

Vo východoslovanských rozprávkach zvláštny význam má podobu Baba Yaga. Pochádza z éry matriarchátu a veľa z toho zostáva záhadných (napríklad existuje niekoľko predpokladov, ale pre samotný názov „Yaga“ neexistuje presvedčivé vysvetlenie). Yaga na jej výzvu každá zver beží, každý plaz sa plazí, každý vták letí. Nie je len milenkou živých bytostí, ale aj strážkyňou ohňa pri krbe (nie je náhoda, že rozprávka s ňou spája náčinie).

- malta, pomelo, poker).

O Baba Yaga od dávnych čias hovorí o dualite svojich vlastností: môže byť asistentkou aj protivníkom. Yaga ukazuje cestu do Kaščeevovho kráľovstva, od ktorej hrdina dostane nádherné predmety a čarovného koňa. Yaga zároveň pôsobí ako bojovník, pomstiteľ, únosca detí. V kmeňovej spoločnosti sa Yaga zosobnila matka-predok a rozprávka dôrazne zveličuje jej ženské črty, hoci to robí v dôsledku pádu kultu už s posmechom: "Yaga Yaginishna, Ovdotya Kuzminishna sedí, nos po strop, prsia nad prahom, sople cez záhradu, hrabú sadze jazykom." 2 .

Motív stretnutia hrdinu s chatrčou Baba Yaga je známy z mnohých zápletiek rozprávok. V. Ya.Propp jej vznik vysvetľoval v súvislosti s obradmi iniciácie kmeňovej spoločnosti, pomocou ktorých boli mladí muži, ktorí dosiahli zrelosť, zasväcovaní do lovcov (bojovníkov) a dievčatá boli prijímané do kruhu matiek3. Obrady boli založené na imaginárnej smrti, keď ho údajne navštívil človek ríša mŕtvych a nadobudol tam úžasné vlastnosti a potom sa znovuzrodil v novej kvalite. V dvoch knihách („Morfológia rozprávky“ a „ Historické korene rozprávka") Propp ukázal, že jednotnosť dejovej štruktúry rôznych diel tohto žánru zodpovedá takýmto rituálom staroveku. Zhrnul svoj výskum: "Zistili sme, že kompozičná jednota rozprávky nespočíva v niektorých

1 Pozri: napríklad: Ruské ľudové rozprávky A.N. Afanasiev ... - T.II. - S. 228.

2 Zbierka veľkoruských rozprávok z archívu Ruskej geografickej spoločnosti / Vydal A.M. Smirnov. - Problém. I-II. - M., 1917. - S. 432.

3 Propp V.Ya. Historické korene rozprávok. - L., 1946. - Kapitola III: Tajomný les.

črty ľudskej psychiky, nie v črtách umeleckej tvorivosti, spočíva v historickej realite minulosti. To, o čom sa teraz hovorí, sa kedysi robilo, zobrazovalo a to, čo sa nerobilo, sa vymýšľalo.

Vnútri rozprávkový príbeh jasne sa rozlišujú dva priestory: svet ľudí a úžasný vzdialené kráľovstvo, vzdialený štát - nič iné ako mýtická ríša mŕtvych. Z pohľadu staroveku bol spájaný so slnkom, preto ho rozprávka zobrazuje ako zlatú. Na rôznych pozemkoch sa nádherné kráľovstvo nachádza pod zemou, pod vodou, vo vzdialenom lese alebo na vysoké hory, na oblohe. Preto je veľmi vzdialený od ľudí a pohybuje sa ako každodenný pohyb slnka. Práve tam ide hrdina z rozprávky za nádhernými zlatými kuriozitami a za nevestou a potom sa vracia s korisťou do svojho domu. Z reálneho sveta Ďaleké ďaleké kráľovstvo vždy oddelené nejakou hranicou: ťažký kameň, stĺp s nápisom o troch cestách, vysoká strmá hora, ohnivá rieka, kalinový mostík, ale najmä často - chata Baba Yaga. V. Ya.Propp dospel k záveru, že Yaga

- mŕtva matka, zosnulý, sprievodca posmrtným životom.

AT rituály starých ľudí, chata bola zoomorfným obrazom. Rozprávková chatka zachováva si znaky živej bytosti: počuje slová, ktoré sú jej adresované ("Chalupa, koliba, otoč sa chrbtom k lesu, spredu ku mne"), znovu

bojuje a nakoniec má kuracie stehná. Zoomorfný obraz chatrče je spojený s kuracím a kuracím v celom systéme etnografie a folklóru východní Slovania symbolizovala ženskú plodnosť. Motív víly stretnutie s Yagiho chatou prenieslo ozveny ženskej iniciácie.

Hrdina rozprávky odchádza do iného sveta najčastejšie preto, že tam bola odvezená jemu blízka žena: nevesta, sestra, manželka, matka. Námet únosu ženy („hlavná zápletka“) V. Ya. Propp označil za najtypickejší pre rozprávkový žáner. Napísal: „Ak by sme mohli rozvinúť obraz premien, potom by sme sa mohli presvedčiť, že morfologicky možno všetky tieto rozprávky odvodiť od rozprávok o únose princeznej hadom, od typu, ktorý máme tendenciu považovať za hlavný.” 2. Historicky sa to spája so skutočnými obetami žien. Rozprávka na rozdiel od rituálov odrážala staršiu etnografickú realitu: obsahuje „spomienku“ nie na náhradu, ale na pôvodnú obeť.

1 Propp V.Ya. Historické korene rozprávky ... - S. 353.2 Propp V.Ya. Morfológia rozprávky. - 2. vyd. - M., 1969. - S. 103.

K samotnej žene. Ale ako rituály, príbeh vyjadroval nevyhnutnú progresívnu túžbu prekonať to krutý zvyk, ktorý na novej úrovni ľudského vedomia už stratil motiváciu. Hlavná téma rozprávky – oslobodenie a návrat žien. V rozprávke sa objavil hrdina osloboditeľ, s ktorým sa začala spájať jej ideológia. Svojím finále – svadobnou hostinou – začala rozprávka poetizovať osobný pocit človeka.

Zápletka o návrate unesenej ženy je charakteristická pre celý svetový folklór. Typologicky vznikol z rôzne národy svet na rozdiel od obradov staroveku, v ktorých boli obete. spojené s ním a Hlavná prednosť mytologický oponent hrdinu - funkcia únosu, hoci tento obraz samotný je v procese historický vývoj mnohokrát zmenené.

K funkcii únosu sa začali pripájať rôzne mytologické postavy, ktoré v dávnych dobách zosobňovali mocné sily prírody a iného sveta. V rozprávke „Tri podzemné kráľovstvá“ (SUS 301 A, B) je únoscom

starý muž; starý dedko; malý muž; starý muž veľký ako necht, brada veľká ako lakeť, fúzy ťahajúce sa po zemi, krídla ležiace na míle ďaleko. Niekedy letí vo forme vtáka a po dopade na podlahu na seba vezme svoju vlastnú podobu; v niektorých prípadoch len vták(Orol, Havran Voronovič). Má aj iné názvy: Víchrica, Víchrica Vikhorevič, Víchrica-vták, násilná víchrica, nečistý duch. Niekedy berie formu Had.

A. N. Afanasjev interpretoval hada ako „stelesnenie blesku, raz zvrhnutého... na ohnisko“ 1 . V. Ya Propp v ňom videl spojenie s rôznymi živlami (oheň, voda, hory, nebeské sily) a so svetom zvierat (najmä s rybami). Napísal: „Had nie je vhodný na žiadne vysvetlenie. Jeho význam je rôznorodý a mnohostranný“ 2 . Rozprávkový had - oheň dýchajúci a mnohohlavý; jeho obraz je často trojitý (had s tromi, šiestimi, deviatimi hlavami).

Had je blízko iného mytologický obraz - Koschei nesmrteľný. Afanasiev napísal: „Kashchey hrá rovnakú úlohu lakomého strážcu pokladov a nebezpečného zlodeja krás ako had; obaja sú rovnako nepriateľskí. rozprávkové postavy a voľne sa navzájom nahrádzajú...“3 Avšak, na rozdiel od hada, Kashchei stále

1 Afanasiev A.N. Strom života: Fav. články. - M., 1982. - S. 261.2 Propp V.Ya. Historické korene rozprávky ... - S. 257.

3 Afanasiev A.N. Strom života ... - S. 279.

myslené ako ľudská bytosť. Svoju korisť nikdy nezje. Okrem toho sa obraz Kashchei nezdvojnásobuje. Slovo "koshchei" je požičané od nomádov, bolo voľne používané v Stará ruštinačo znamená „zajatý, otrok“. Rozprávka pozná obraz Kaščeja v zajatí („Kashcheiova smrť z koňa“), takže možno predpokladať, že jeho meno bolo pôvodne epiteton.

Fantastickí súperi hrdinu sú tiež morský kráľ, Chu- do Yuda. Nepriateľ často vystupuje ako prenasledovateľ, čo je charakteristické najmä pre obraz „lietajúcej“ Yagy: Baba Yaga ich dobieha na železnom mažiari, roztláčanie medeným posúvačom 1 .

Pôvod tohto typu Yaga je odhalený porovnaním rôzne varianty rozprávky „Boj na kalinovom moste“ (SUS 300 A). V rozprávke je motív prenasledovania utekajúceho hrdinu. Ako poznamenal A. N. Afanasjev, vracia sa k mýtu o oblaku pohlcujúcom slnko. Prenasledovateľ pôsobí predovšetkým ako pohlcovač s otvorenou tlamou, kde hrdina hádže kone, sokoly, psy; prehltne aj jeho bratov – a pokračuje v prenasledovaní.

Imidž prenasledovateľa prešiel premenou. Jeho pôvodný vzhľad je obrovský oblak: Prichádza oblak a trasie svojimi ústami z neba na zem... 2 Potom sa z oblaku stal Had, nahnevaný pomstiteľ, matka troch Hadov, ktorých hrdina zabil v súboji. Ale funkcia prehĺtania viedla k tomu, že by to mohlo byť ústa otvorené od zeme k nebu 3 alebo prasa - najnežravejšie zviera: zo zeme dozrela svoj hrnček nebo 4. Porazený stalker sa zmení na voda, oheň, popol, popol, špina - padlý mrak by sa v mýte mohol zmeniť na toto všetko.

Dokonca aj neskôr začala Hadia matka nahrádzať obraz Yagiho. Stalo sa to možné, pretože v priebehu času (pod vplyvom kresťanstva) sa negatívna charakteristika Yaga zintenzívnila, ale jej materská podstata bola veľmi pevne zachovaná v jej pamäti. Yaga si však spočiatku zachovala znaky požierača mrakov: Baba Yaga spustila jednu peru pod nebesá, ťahá iného po zemi päť . Návrh sa teda uskutočnil

1 Veľké ruské rozprávky v zápiskoch I.A. Chuďakov. – M.; L., 1964. - S. 74.

2 Zbierka veľkoruských rozprávok z archívu Ruskej geografickej spoločnosti ... - S. 518.3 Ľudové ruské rozprávky A.N. Afanasiev ... - T.I. - S. 234.

4 Rozprávky a piesne Belozerského kraja ... - S. 59.

5 Rozprávky, príslovia atď., zaznamenané v Jekaterinoslavskej a Charkovskej provincii. I.I. Manzhura. – T.II. - problém. 2. - Charkov, 1890. - S. 26 (Citát je uvedený v preklade.

druhý, úplne negatívny typ „lietajúcej“ Yagy. A potom sa sformoval ako nezávislý a rozšíril sa po celom svete rôzne rozprávky motív „Útek pred čarodejnicou“ (SUS 313 H*). Hádzanie do tlamy koňom, psom, vrecúška soli, bochníkov chleba atď. bol v ňom nahradený hádzaním zázračných predmetov: hrebenatky, ktorá sa mení na hustý les, kamienok, ktorý vyrastie do obrovskej hory, uteráka, ktorý preteká riekou (niekedy ohnivou). Vo svojej vode alebo ohni Yaga zomiera.

Žánrová podoba rozprávky bola vo folklóre určená pomerne neskoro, až po úpadku mytologického svetonázoru. V tomto čase sa stali relevantnými nové problémy, ktoré vznikli kolapsom kmeňovej spoločnosti. U východných Slovanov mal život podobu patriarchálnej rodiny. Vzájomné vzťahy jej členov, rozpory medzi nimi tvorili základ druhej konfliktnej vrstvy zápletiek rozprávok. Nový konflikt bol navrstvený na ten staroveký, mytologický. Z chudobného a nevinne prenasledovaného člena rodiny sa stal hrdina: mladší brat, mladšia sestra, nevlastná dcéra. Objavil sa nová skupina jeho odporcovia, aj skutoční: starší bratia, staršie sestry, macocha. Cez magické sily rozprávka začala svojho hrdinu obdarovávať bohatstvom a šťastím a trestať jeho prenasledovateľov – a to sa stalo jej ideologickým pátosom.

Hrdinom rozprávky je obyčajný človek, morálne a ekonomicky narušený v dôsledku historickej rekonštrukcie každodenného spôsobu života. Rozprávkový konflikt je vlastne rodinný konflikt, práve v ňom sa prejavuje spoločenská povaha rozprávkového žánru. Dva konflikty rôznych historických hĺbok – mytologický a rodinný – sa v rámci toho istého žánru spájajú vďaka obrazu hlavného hrdinu, ktorý vo všetkých svojich modifikáciách spája mytologické a reálne (každodenné) črty.

Z mytológie rozprávka zdedila dva typy hrdinov: „vysoký“ (hrdina) a „nízky“ (blázon); samotná rozprávka generovala tretí typ, ktorý možno definovať ako „ideálny“ (Ivan Tsarevich). Hrdinom akéhokoľvek typu je spravidla tretí mladší brat a volá sa Ivan. Toto meno samo o sebe vyvinulo viac ako 150 odvodených foriem a v rozprávke bolo doplnené aj o prezývky (Princ, blázon, Medvedie ucho ...). Toto meno, odvodené od biblického Jána, bolo na Rusi najbežnejšie niekoľko storočí: každý štvrtý muž sa volal Ivan. A Ivanovia boli na moskovskom tróne takmer sto rokov (Ivan Hrozný mal celkovo 51 rokov a jeho starý otec, tiež Ivan, mal 43 rokov).

Najstarším typom hrdinu je hrdina, ktorý sa zázračne narodil z totemu. obdarený obrovským fyzická sila, vyjadruje rané štádium ľudskej idealizácie. Dej sa rozvíja okolo mimoriadnej sily hrdinu ako jeho hlavnej kvality, čo vyvrcholí hrdinovým činom v bitke s hadom (v rozprávkach: „Bitka na Kalinovskom moste“, „Víťaz hada“, „ Bojovník hadov Kozhemyak, „Tri podzemné kráľovstvá“, „Ka-tigoroshek“ a ďalšie).

Obraz blázna je typický pre rozprávky „Sivko-Burko“, „Konekgorbunok“, „Neviem“, „Podľa príkaz šťuka". Spája v sebe nevzhľadný vzhľad a zdôraznenú krásu vnútorného sveta. V tomto type hrdinu je badateľné najmä dôležité ideologické nastavenie žánru: kontrola morálne vlastnosti nadaný človek. Hrdina rozprávky prechádza nielen fantastickými skúškami, ale aj skúškou láskavosti, usilovnosti, vnímavosti, trpezlivosti, odvahy a úcty k starším. Prechádza aj touto skúškou. Filozofický význam žánru možno definovať takto: obdarovať odkázaných, ale hodných.

Zvlášť charakteristický pre rozprávku je Ivan Tsarevich - obraz, ktorý vyjadril novú historickú etapu v idealizácii človeka. Rozprávkové kráľovstvo je poetizovaným snom ľudu o maximálnej možnej osobnej pohode a šťastí. Takáto myšlienka však mohla vzniknúť iba v sociálne rozvinutej spoločnosti, keď sa objavila historická myšlienka kráľov. Obraz Ivana Tsarevicha je typický pre pozemky „Žabia princezná“, „Medené čelo“, „Omladzujúce jablká“, „Úžasné deti“, „Kúzelné zrkadlo“ („Mŕtva princezná“) a mnoho ďalších. AT neskoré obdobie rozprávkový kráľ bol niekedy obdarený špecifickými sociálnymi a historickými črtami, ktoré svedčili buď o zničení tradičnej poetiky, alebo o vývoji rozprávky do románovej podoby, napríklad „Kráska“ („Choď tam - Neviem kde...“).

Rozprávka pozná všetky tri typy hlavných hrdinov ženská verzia(kráľová panna, princezná, nevlastná dcéra). Ale takých zápletiek je málo, najčastejšie sú to rozprávky o nevlastnej dcére. Hlavnou úlohou hrdinky rozprávky je byť asistentkou ženícha alebo manžela. Takéto dejová rola prichádzajúce z starodávny zvyk aktívne správanie ženy pri výbere ženícha ovplyvnilo obsah obrazu rozprávkovej princeznej. Je to čarodejnica súvisiaca so zázračnými silami: solárnym svetom (Zlatovlasá Elena), morský živel (Marya Mo-revna, krásna princezná), tridsiate kráľovstvo (cca.žiarlivá žaba).

Jej súrodenci – Vietor, Víchrica a Búrka – sú, ak zatrúbite do čarovného rohu. Ale najcennejšie na imidži nevesty je, že je určite kráska a princezná. Zdá sa, že príbeh nenájde slová, ktoré by vyjadrili jeho krásu: "Bol by som zrelý, vyzeral by som, nezniesol by som oči!" Oženiť sa s ňou je hranicou hrdinových túžob.

Rozprávka spojená pôvodom s dávnymi zasväteniami a večným snom človeka o šťastí si vo svojich hĺbkach zachovala životnú myšlienku pokračovania ľudskej rasy. V mytológii magické volanie plodnosti identifikovalo človeka, rastlinu a zvieracieho sveta, spojil všetko živé na základe života. V rozprávke celá ona prekrásny svet(zvieratá, rastliny, obrí hrdinovia - Dubynya, Gorynya, Usynya;úžasní remeselníci Jedol, Opivalo, Frost cracker; nádherné predmety) - celý svet spája spoločná túžba pomôcť hrdinovi, korunovať cestu jeho skúšok svadobnou hostinou.

Poslúchanie prevládajúceho formálne zákonyžánru, rozprávka vytvorila nové nádherné obrazy ako umelecké stelesnenie sna o uľahčení práce, o materiálnej hojnosti, o slobode a šťastí. Stále nepoznajúc lietadlá, vlaky, autá, televíziu, o tom všetkom si ľudia rozprávali v rozprávkach po svojom. Kobercové lietadlo, vychádzkové topánky, zrkadlo - ukážem celému svetu a

mnoho ďalších vecí sa zrodilo ako predpoveď podoby budúceho sveta.

Rozprávka je jednou z najväčších naratívnych foriem klasického folklóru. Všetky jej zápletky zachovávajú tradičnú jednotnosť kompozície: vlastné kráľovstvo - cesta kráľovstvo víno - kráľovstvo vína - cesta z r. iné kráľovstvo – jeho vlastné kráľovstvo. Podľa tejto naratívnej logiky rozprávka spája do celku (do zápletky) reťaz motívov.

Tradičná štylistika zohrávala určitú úlohu pri budovaní rozprávkových zápletiek: začiatkov, koncov, ako aj vnútorných vzorcov kompozičného charakteru. Spájali susedné motívy a boli obzvlášť dôležité v prípadoch, keď sa ukázalo, že sémantická, logická jednota motívov je oslabená: Ako dlho, ako krátko ..., Čoskoro rozprávka hovorí, ale potichu je práca hotová ... Túto úlohu by mohlo zohrať aj jednoduché opakovanie slovesa, označujúce pohyb hrdinu v rozprávkovom priestore: Chodil, chodil ...; Plávali, plávali v sude...

Prítomnosť vzorcov je jasným znakom štýlu rozprávky. Mnoho vzorcov je obrázková postava, sú spojené s nádhernými postavami, sú ich zvláštnym znakom.

Napríklad za rozprávkou „Úžasné deti“ bol zafixovaný obraz bayunskej mačky, vždy vytvorený špeciálnym vzorcom:

Rozprávky, ako všetky ostatné, sa od zvieracieho eposu líšia predovšetkým tým, že ich hlavnou postavou je muž. Hrdina rozprávok je mladý: dosiahol vek na manželstvo, je plný sily a pripravený na dospelosť. Najprv však musí prejsť ťažkými skúškami, dostať sa do kontaktu s rôznymi zázračnými silami. Úžasná fikcia leží v srdci rozprávok.

Starovekí ruskí pohanskí kňazi (astrológovia, čarodejníci a veštci) sa nazývali „mágovia“. "Mágia" - vykonávať čarodejníctvo alebo veštenie. Odtiaľ pochádza to „magické“ – „úžasné, nadprirodzené.

Vedci nazývali rozprávky „bájne“, „úžasné“, „fantastické“, no najčastejšie sa používa termín „mágia“, ktorý zaviedol V. Ya. Propp.

Porovnávací index zápletiek zohľadňuje 225 zápletiek či dejotvorných motívov tohto žánru, z ktorých tie najobľúbenejšie vychádzajú v stovkách verzií. Medzi nimi: „Víťaz hada“, „Boj na Kalinovskom moste“, „Tri podzemné kráľovstvá“, „Kashcheiova smrť vo vajci“, „Nádherný útek“, „Zvieracie mlieko“, „Nevlastná matka a nevlastná dcéra“, „Sivko -Burko", "Hrbatý kôň", "Neviem", "Kúzelný prsteň".

Rozprávka má svoje historické korene. Na rozdiel od zvieracieho eposu pochádza z neskoršieho, poľnohospodárskeho obdobia, odráža nové črty života a už rozvinutý svetonázor ľudí, ich pohanské presvedčenia a rituály.

Poľnohospodárske kulty zeme, vody a slnka zanechali v rozprávke hlbokú stopu. V rozprávke, aby ste sa mohli reinkarnovať, musíte udrieť syrom o zem. Voda má rôzne magické schopnosti: oživuje mŕtvych, omladzuje starých, dáva zrak slepým, robí hrdinu silným a jeho nepriateľa slabým. Neodmysliteľnou výtvarnou črtou žánru je farebné vyžarovanie zlatých predmetov rozprávkového sveta – v tomto prípade prívlastok „zlatá“ označuje farbu slnka.

Zlaté predmety rozprávky odhaľujú tento význam vo svojich funkciách. Napríklad v rozprávke „Sivko-Burko“ označila princezná svojho snúbenca zlatým prsteňom, z ktorého dotyku sa jeho čelo lesklo ako slniečko.

Rozprávka nesie v sebe rôzne stopy totemistických presvedčení. Rozprávky o úžasných nevestách a ženíchoch sú spojené so starodávnymi predstavami o manželskom toteme. Hlavný hrdina často vstupuje do spojenectva s vtáčou nevestou. Ozvenou dávnych manželských obradov je ich prvé stretnutie pri vode: na brehu mora, rieky alebo jazera.

Rovnaká situácia sa neustále opakuje: hrdina sa skrýva, v tom čase prichádzajú tri kačice, klesajú na breh, menia sa na dievčatá a idú si zaplávať. Kým sa kúpajú, hrdina ukradne šaty (alebo krídla) jednej z dievčat. Po vykúpaní sestry odletia a ona sa obráti k únoscovi s rituálnou výzvou: "Odpovedz," hovorí, "kto mi vzal krídla? Ak je ten človek starý, buď môj otec a stará žena, buď moja matka." červená panna - buď sestrou! Hrdina vychádza z úkrytu a dievča potvrdzuje svoju prísahu: "Po tom, čo ste dali slovo, nemôžete to zmeniť; vezmem si ťa za dobrého chlapa!"

Dejové motívy o zázračnom narodení hrdinu sú spojené s totemistickými presvedčeniami. Jedna z týchto rozprávok je „Ucho medveďa Ivana“:

Jiu pop. Kňaz mal veľmi pekného kňaza a tri roky po nej chodil medveď a túžil po nej. Na štvrtý ju zobral preč. Tu žijú, žijú - narodil sa syn, meno dali: Ivan, Ucho medvedie. Uško medvedíka Ivana rastie míľovými krokmi a vyrástol a hovorí mame: "No mami, máme strapatú tetu, ale nie sme strapatí?" - "A potom, tsto, Vanya, sme Rusi a en je lesná zver." - "Poďme, matka, na svätú Rus!"

Predok totemu bol tiež ryba. V rozprávke „Boj na kalinovom moste“ bezdetný kráľ prikáže kráľovnej usmažiť a naservírovať zlatistú šťuku. Kráľovná to zjedla, kuchár vyskúšal jedno pierko a krava zlízla upratovanie. Vďaka tomu sa všetkým trom narodil hrdina: hlas k hlasu a vlasy k vlasom.

Obzvlášť často sú totemy zvierat úžasnými pomocníkmi hrdinu. Môžu súvisieť so zosnulými rodičmi. Sirote dievčaťu pomáha krava („Nevlastná matka a nevlastná dcéra“) a Ivanuške kôň („Sivko-Burko“).

Kôň vždy sprevádza hrdinu rozprávky. Je spojený so slnkom a tridsiatym kráľovstvom. Nádherný rozprávkový kôň - vo hviezdach, s mesiacom a slnkom, so zlatým chvostom a hrivou - sa objavuje v noci a vyžaruje oslňujúce svetlo.

Medzi ľuďmi bola celkom známa drevená hračka na invalidnom vozíku v podobe koňa, vždy natretého červenou farbou. . A v kráľovskom živote sa zachoval zvyk vyrábať koňa pre chlapcov.

Keď mal budúci cár Peter I. rok, začali mu pripravovať „smiešneho koňa“. Z lipového dreva bola vyrezaná figúrka koňa - takej veľkosti, aby sa princ zmestil. Kôň bol pokrytý bielou kožou žriebäťa schválenou na štyroch železných kolesách. Vyrobili sedlo, čalúnené červeným marockom na bielom filcu: strieborné cvočky navrchu, medené cvoky na spodku. Zo striebra vyrábali spony a nástavce. K sedlu boli pripevnené železné strmene, pokryté plátom zlata a striebra; pod sedlom bolo umiestnené sedlo podšité šarlátovým taftom. Striebornú a čiernu uzdu zdobili „kamene so smaragdmi“. Bola tam strieborná a zlatá galóna a strieborný papier zdobený drahými kameňmi. Princova hračka pripomínala koňa z rozprávky.

„Zábavný kôň“ pripravil chlapca na zasvätenie: obrad sadenia na živého koňa, ktorý sa zvyčajne vykonával vo veku siedmich rokov. Kedysi to bol vojenský obrad, iniciácia do vojenskej hodnosti: v sedle a so šípmi. Zároveň boli chlapcovi ostrihané vlasy, takže obrad sa nazýval "zub".

V rozprávkach sa spomínajú rôzne nástroje: sekera, pluh, pluh, jarmo, vreteno, kolovrat, tkáčsky stav. Odpradávna sa považovali za posvätné, keďže sa používali pri výrobe potravín a odevov – toho, čo prichádza do kontaktu s ľudským telom. V každodennom živote ich zdobili čarovné ozdoby a v rozprávke sa premenili na nádherné predmety: sekeromlat, vlastnoručne zostavený obrus, zlaté vreteno, čarovné mlynské kamene (mlynčeky na obilie) – „bez ohľadu na to, otočíš, všetko je palacinka a koláč“. Spolu s nimi je tu archaická zbraň lovcov - palica: pozlátený palica päťdesiat libier, nádherná palica.

Mytologické vedomie bolo založené na myšlienke nesmrteľnosti a jednoty živých bytostí. S týmito predstavami sa spájajú vlkolaci – poetické zariadenie rozprávky. Živé veci sa môžu objaviť v rôznych podobách. Napríklad v rozprávke „Prefíkaná veda“ hrá dôležitú úlohu motív „prenasledovanie – spása“. Rozvíjajú sa v ňom dve línie reinkarnácií: čarodejník a jeho učeník.

Vo východoslovanských rozprávkach má mimoriadny význam obraz Baba Yaga. Pochádza z éry matriarchátu a veľa z toho zostáva záhadných (napríklad existuje niekoľko predpokladov, ale pre samotný názov „Yaga“ neexistuje presvedčivé vysvetlenie). Každé zviera na jej zavolanie beží k Yage, každý plaz sa plazí, každý vták letí. Je nielen paňou živých bytostí, ale aj strážkyňou ohňa pri kozube (nie náhodou sa jej v rozprávke spája náčinie - mažiar, pomelo, poker).

Dualita jej vlastností hovorí o hlbokom staroveku Baba Yaga: môže byť asistentkou aj oponentkou. Yaga ukazuje cestu do Kaščeevovho kráľovstva, od ktorej hrdina dostane nádherné predmety a čarovného koňa. Yaga zároveň pôsobí ako bojovník, pomstiteľ, únosca detí. V kmeňovej spoločnosti Yaga zosobnila matku-predchodkyňu a rozprávka dôrazne zveličuje jej ženské znaky, hoci to robí kvôli pádu kultu už s výsmechom: hrabe sadze."

Motív stretnutia hrdinu s chatrčou Baba Yaga je známy z mnohých zápletiek rozprávok. V. Ya.Propp jej vznik vysvetľoval v súvislosti s obradmi zasväcovania kmeňovej spoločnosti, pomocou ktorých boli z dospelých mladých mužov zasväcovaní do lovcov (bojovníkov) a dievčatá prijímané do kruhu matiek. Obrady boli založené na imaginárnej smrti, keď človek údajne navštívil kráľovstvo mŕtvych a získal tam zázračné vlastnosti a potom sa znovuzrodil v novej funkcii.

V dvoch knihách („Morfológia rozprávky“ a „Historické korene rozprávky“) Propp ukázal, že uniformita dejovej štruktúry rôznych diel tohto žánru zodpovedá takýmto obradom staroveku. Keď zhrnul svoj výskum, napísal: „Zistili sme, že kompozičná jednota rozprávky nespočíva v niektorých črtách ľudskej psychiky, nie v črtách umeleckej tvorivosti, ale v historickej realite minulosti. nerobili, predstavovali si."

Vo vnútri rozprávkovej zápletky sa jasne rozlišujú dva priestory: svet ľudí a nádherné ďaleké kráľovstvo, ďaleký štát nie je nič iné ako mýtické kráľovstvo mŕtvych. Z pohľadu staroveku bol spájaný so slnkom, preto ho rozprávka zobrazuje ako zlatú. Na rôznych pozemkoch sa pod zemou, pod vodou, vo vzdialenom lese alebo na vysokých horách, na oblohe, nachádza nádherné kráľovstvo. Preto je veľmi vzdialený od ľudí a pohybuje sa ako každodenný pohyb slnka. Práve tam ide hrdina z rozprávky za nádhernými zlatými kuriozitami a za nevestou a potom sa vracia s korisťou do svojho domu. Far Far Away Kingdom je vždy oddelené od skutočného sveta nejakou hranicou: ťažkým kameňom, stĺpom s nápisom o troch cestách, vysokou strmou horou, ohnivou riekou, kalinovým mostom, ale najmä často - chatou Baba Yaga. . V. Ya.Propp dospel k záveru, že Yaga je mŕtva matka, zosnulá, sprievodkyňa posmrtným životom.

V rituáloch starých ľudí bola chata zoomorfným obrazom. Rozprávková koliba si zachováva znaky živej bytosti: počuje slová, ktoré sú jej adresované („Búda, koliba, chrbtom k lesu, spredu ku mne“), otáča sa a napokon má kuracie stehienka. Zoomorfný obraz chatrče je spojený s kuracom a kura v celom systéme etnografie a folklóru východných Slovanov symbolizovalo ženskú plodnosť. Rozprávkový motív stretnutia s Yagovou chatrčou sprostredkoval ozveny ženskej iniciácie.

Hrdina rozprávky odchádza do iného sveta najčastejšie preto, že tam bola odvezená jemu blízka žena: nevesta, sestra, manželka, matka. Námet únosu ženy („hlavná zápletka“) V. Ya. Propp označil za najtypickejší pre rozprávkový žáner. Napísal: „Ak by sme mohli rozvinúť obraz premien, potom by sme sa mohli presvedčiť, že morfologicky možno všetky tieto rozprávky odvodiť od rozprávok o únose princeznej hadom, od typu, ktorý máme tendenciu považovať za hlavný. " Historicky sa to spája so skutočnými obetami žien.

Rozprávka, na rozdiel od rituálov, odrážala staršiu etnografickú realitu: obsahuje „spomienku“ nie na náhradu, ale na pôvodnú obeť – samotnú ženu. Ale rovnako ako rituály, príbeh vyjadroval nevyhnutnú progresívnu túžbu prekonať tento krutý zvyk, ktorý na novej úrovni ľudského vedomia už stratil svoju motiváciu. Hlavnou témou rozprávky je oslobodenie a návrat ženy. V rozprávke sa objavil hrdina-osloboditeľ, s ktorým sa začala spájať jej ideológia. Svojím finále – svadobnou hostinou – začala rozprávka poetizovať osobný pocit človeka.

Zápletka o návrate unesenej ženy je charakteristická pre celý svetový folklór. Typologicky vznikol medzi rôznymi národmi sveta ako protiklad k obradom staroveku, v ktorých boli obete. S tým je spojený aj hlavný znak mytologického protivníka hrdinu - funkcia únosu, hoci tento obraz sa v procese historického vývoja mnohokrát zmenil.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruský folklór - M., 2002

Rozprávky sa od ostatných odlišujú osobitnou povahou beletrie. Vždy v nich pôsobia nadprirodzené sily – raz dobré, inokedy zlé. Robia zázraky: vstávajú z mŕtvych, menia človeka na zviera alebo vtáka. Tu a strašidelné príšery: Nesmrteľný Koschey, Baba Yaga, ohnivý had, a tu sú nádherné predmety: lietajúci koberec, neviditeľný klobúk, vychádzkové topánky.

Rozprávky, tak ako rozprávky o zvieratkách, začali ľudia vytvárať už v dávnych dobách. Mnohé prírodné javy si nevedel vysvetliť a nevedel ich ovládať. Keďže pôvod javov nebol jasný, ľudia ich pripisovali nadprirodzená sila. Existovala viera v čarodejnice, čarodejníkov, ktorí vedia robiť zázraky, poznajúc kúzelné slová. Rovnaké magické sily (len to môže byť v inej podobe) sú aj v rozprávkach. Ľudia v tých vzdialených časoch verili v magické veci a predmety: prsteň, sekeru, opasok, šatku, zrkadlo, jablko.

A koľko rozprávok je založených na viere magická sila slová!

Neskôr si ľudia uvedomili mnohé javy, spojenie medzi rozprávkou a rituálnou mágiou sa stratilo. Zároveň rástla básnická predstavivosť ľudí. Chcel som stihnúť veľa, ale reálne možnosti mi to nedovolili. Sen našiel priestor v rozprávkach. Človek sníval o podriadení silám prírody, stavaní krásnych palácov, rýchlom pohybe, dlhom živote, vždy plný.

A. M. Gorkij hovorí o fantázii rozprávok takto: „Na svete nie je nič, čo by nemohlo byť poučné – neexistujú rozprávky, ktoré by neobsahovali materiál „didaktiky“, vyučovania. V rozprávkach je „fikcia“ predovšetkým poučná - úžasná schopnosť našej myšlienky pozerať sa ďaleko pred skutočnosť ... “.

Myšlienka A. M. Gorkého o tvorivom základe rozprávok bola opakovane zdôrazňovaná mnohými sovietskymi výskumníkmi folklóru. „Rozprávky,“ píše V.P. Anikin, „sú akýmsi ideologickým, estetickým a etickým kódexom ľudu, sú tu stelesnené morálne a estetické koncepty a predstavy pracujúceho ľudu, jeho túžby a očakávania. Rozprávková fantázia odráža črty ľudí, ktorí ju vytvorili. Radostná a jasná fikcia odráža vieru ľudí vo víťazstvo nad čiernymi silami smrti, ničenia, vieru v sociálnu spravodlivosť.

V knihách na čítanie I-III triedy sú prezentované také magické ľudové rozprávky ako „Snehulienka“, „Husi-labute“, „Sedem Simeonov“, „Každý dostal svoje“, „Nádherná jabloň“, „Vták Kahka“ a niektoré ďalšie.

K rozprávkam patrí aj „Rozprávka o zlatej rybke“ od A. S. Puškina, „Horúci kameň“ od A. P. Gajdara.

V každej z týchto rozprávok sa hrdinovia uchyľujú k pomoci predmetov alebo živých bytostí, ktoré majú nezvyčajné, magické schopnosti. V rozprávke „Husi-labute“ sa kachle, jabloň a mliečna rieka - kisselské banky - stali takými asistentmi dievčaťa Masha. Roh z brezovej kôry Simeona ml., zlatý šíp strelca Simeona majú nezvyčajné vlastnosti a farmár Simeon dokázal orať morský piesok za hodinu, zasiať žito, zožať a upiecť chlieb celú cestu (rozprávka „Sedem Simeonov“ ). Len čo starenka zatlieskala rukami, objavili sa pred Vladislavom dve truhlice plné drahých kameňov. "Starká mávla rukou, jabloň sa pohla, striasla korene zo zeme a išla po pastiera." A starček z rozprávky „Každému svojmu“ stačil povedať pár slov úbohej žene, aby celý deň odnikiaľ merala plátno.

Špecifickosť rozprávok, ako bolo uvedené vyššie, spočíva v tom, že nezvyčajné premeny, pôsobia nepravdepodobné sily a pod. Preto pri rozbore takýchto rozprávok bude špecifické len objasnenie smeru magických síl (komu pomáhajú a prečo, ako to charakterizuje hrdinov rozprávky a pod.). V opačnom prípade bude analýza príbehu vykonaná rovnakým spôsobom ako analýza príbehu.

Osobitné miesto medzi touto skupinou rozprávok zaujíma rozprávka A. Gajdara „Horúce kamene“. Rozprávka je zaujímavá svojou jasne vyjadrenou sociálnou orientáciou. Toto je nová, naša, sovietska rozprávka. Jeho obsah je blízky príbehu. Len epizóda s kameňom je báječná.

Zložitú filozofickú otázku prináša do diskusie rozprávka: aký je zmysel života, aké je šťastie človeka? Odpoveď na túto ťažkú ​​otázku držia pred čitateľom predstavitelia dvoch generácií: staršej, ktorá bojovala za nastolenie sovietskej moci u nás, a veľmi mladej, ktorá práve začína študovať na škole. Autor dáva každému z nich možnosť vystúpiť; a nielen sa ozvať, ale aj dokázať svoj prístup v praxi. K tomu autor vytvára báječnú situáciu: rozbite kameň a môžete začať život odznova. To je skutočne možné len v rozprávke. Začať znova žiť znamená (ako v každom biznise), že život človeku nedal nič dobré, nestihol ho prežiť dôstojne, bolo veľa chýb a to hlavné sa nenašlo. A čo je hlavné? Čo je jadrom skutočného hodný človeka, život? Takto sa spájajú dve otázky, rovnako dôležité a zároveň veľmi blízke, vzájomne sa ovplyvňujúce. Autor na ne dáva odpoveď už samotným vývojom zápletky, príbehom starého muža o jeho živote, odhalením jeho chápania šťastia.

Príklad moderná rozprávka s výraznou sociálnou orientáciou je „Rozprávka o troch písmenách“ od Y. Fuchika a B. Silova. Pri analýze tohto typu rozprávok by stredobodom malo byť ich odhalenie skutočný základ a nápady. Rozbor takejto rozprávky sa čo najviac približuje rozboru príbehu. úžasné miesto venovaný objasňovaniu konkrétnych udalostí a postojov k nim herci. „Loď sa potápa! Ľudia volajú o pomoc! “- toto je hlavná udalosť, ktorá tvorí tematický základ príbehu. Bohatý človek, veľký obchodník s cennými papiermi, stolár, mechanik, kominár a ďalší predstavitelia chudobných, obyčajných ľudí reagujú na núdzový signál rôzne. Bohatým je jedno, či námorníci z Batayavy zomrú alebo nie. Obyčajní ľudia na brehu nie sú schopní pomôcť potápajúcej sa lodi, hoci to vášnivo chcú urobiť. Pomoc prichádza sovietska loď"Kirgizsko". Námorníci z parníka "Batayava" boli zachránení. "A tak by to malo byť vždy" - týmito slovami sa rozprávka končí. Vždy pracujúci ľudia prídu na pomoc svojim súdruhom - to je myšlienka rozprávky. Z hľadiska pochopenia tejto myšlienky žiakmi učiteľ organizuje všetky práce na rozprávke.

Rozprávky sú jedným z najzaujímavejších a najúžasnejších žánrov literárnej tvorivosti. Dalo by sa povedať, že toto je naše dedičstvo, ktoré sme zdedili po našich predkoch. Rovnako ako predtým, aj teraz hrajú rozprávky veľkú úlohu vo vývoji dieťaťa, jeho formovaní vnímania ľudských hodnôt.

Všeobecné informácie o rozprávkach

Výskyt rozprávok medzi ľuďmi bol spôsobený tým, že ľudia sa snažili nájsť vysvetlenie pre určité prírodné javy, ktorých pôvod im nebol jasný, a tiež takto rozprávali o svojom živote a rituáloch. S tým sa samozrejme spájala aj fantázia. Ľudové rozprávky majú teda určitý odraz historického vývoja ľudu.

Ako sa mágia objavila v rozprávkach? Zjavne to bol odraz túžby po šťastnom riešení situácie, po víťazstve dobra nad zlom. Každý obraz v rozprávke je hlboko symbolický. U niektorých národov sú dokonca aj postavy podobné, len sa inak volajú. Napríklad Rus Baba Yaga a starenka Loukhi z Fínska. Alebo náš Ivan blázon a Angličan Jack lenivý. Dokonca aj príbehy sa veľmi opakujú.

Aj v rozprávke boli magické veci nepostrádateľnými atribútmi. Napríklad vlastnoručne zložený obrus, lietajúci koberec alebo stúpa Baba Yaga.

Kto by mohol zložiť rozprávku? V dávnej minulosti to boli tí ľudia, ktorí veľa cestovali, a preto veľa videli a počuli. Hovorili o tom, čo sa naučili. Potom sa tieto príbehy postupne menili, zavádzal sa duch fantázie.

Postupom času sa z ich príbehov stali rozprávky pre deti. To, čo pradedovia považovali za pravdu, sa zmenilo na legendu. No v konečnom dôsledku mali pozitívny vplyv na správne chápanie sveta dieťaťom.

Vplyv rozprávok na výchovu detí

Rozprávky sú o výchove detí. Mnoho generácií vyrastalo s takýmito obraznými bojmi medzi dobrom a zlom. Pri vnímaní magického sveta takýchto príbehov je dieťa ponorené do zvláštnej atmosféry. S ľahkým a zábavným jazykom dieťa vníma svet a prispôsobuje sa mu. Ľahko vníma systém správnych hodnôt, vzťahy medzi ľuďmi.

Povinné šťastný koniec rozprávky vám umožňujú uvedomiť si, že všetko je možné, zatiaľ čo dieťa na podvedomej úrovni získava dôveru v seba, vo svoje schopnosti.

Kúzelné ľudové rozprávky sú skvelé aj na rozvíjanie fantázie. Veľmi často sa dieťa identifikuje s niektorou z postáv a počas čítania s ňou prechádza svoju cestu dobrodružstva.

Zápletky rozprávok

Ľudové rozprávky sa líšia svojim dejom, podľa ktorého ich možno rozdeliť do niekoľkých skupín:

• tie, v ktorých hrdina zázračne porazí monštrum (zvyčajne hada Gorynycha);
• rozprávky, kde musíte prejsť nejakým testom;
• tie, kde sú deti zachránené pred nejakým zloduchom;
• rozprávky, z ktorých je hrdina vylúčený vlastný dom, ukáže sa buď v zajatí báječné stvorenie, alebo jednoducho ide „kam sa oči pozerajú“;
• tie, kde treba prekonať nejaký druh skúšky, aby sme našli rodinné šťastie;
• rozprávky, kde hrdina získa nejaký magický predmet.

Samozrejme, klasifikácia je veľmi ľubovoľná, pretože v niektorých rozprávkach sú zápletky prepletené, niektoré nemožno jednoznačne priradiť k žiadnemu typu.

Ľudové rozprávky: čo sú to

Okrem rozprávok v ľudovom umení sú každodenné príbehy o zvieratkách. Aké sú medzi nimi rozdiely?

Ak hovoríme o rozprávkach, potom, ako už bolo spomenuté vyššie, sú to tie, v ktorých sú nejaké zázračné spasenie, vyslobodenie, víťazstvo.

V každodennom živote sa hovorí o práci, o tých každodenných udalostiach, ktoré sa vyskytujú v živote človeka. Môžu mať v sebe aj trochu mágie, no ťažkosti zvyčajne prekonávajú pomocou vynaliezavosti a vynaliezavosti.

Sú tam aj príbehy o zvieratkách. Tí druhí v nich, rovnako ako ľudia, môžu hovoriť a správať sa rovnako. Každé zo zvierat má svoje špeciálne vlastnosti. Napríklad líška je prefíkaná, zajac zbabelý, medveď silný.

Rozprávky, ktoré majú autorstvo

Existujú aj početné ruské rozprávky, ktorých autor je známy a nie sú menej obľúbené a milované deťmi. Zachovávajú čistotu a spravodlivosť ľudového umenia. Zapamätajte si mená autorov, ktorí nám dali rozprávky. toto:

• Pushkin A.S. cár Saltan“ a ďalší);
• Bazhov P.P. („Tayutkino zrkadlo“, „ Malachitová škatuľka"a atď.);
• Žukovskij V.A. („Spiaca princezná“, „Kocúr v čižmách“ atď.);
• Aksakov S.T. ("Šarlátový kvet").

Ale samozrejme, toto sú len niektoré z tých magických, ktoré sú najobľúbenejšie. V ruskom umení je veľa autorov, ktorí napísali úžasné príbehy pre deti rôzneho veku. Veľmi často vychádzali z legiend, v iných prípadoch išlo o výmysly samotného spisovateľa.

Populárne ľudové rozprávky pre deti rôzneho veku

Každá rozprávka má svojho diváka. Niektoré sú napríklad vhodné pre deti od troch rokov, ale nebudú zaujímavé pre sedemročné deti. Zvážte populárne rozprávky. Zoznam obsahuje tieto:

• Pre deti mladší vek rozprávky o zvieratkách budú zrozumiteľnejšie. Napríklad "Turnip", "Kolobok", "Teremok", "Masha a medveď".
• Pre staršie deti (5 rokov a viac) sú už vhodné Morozko, Žabia princezná, Vasilisa Krásna, Labuťky husi, Dcéra a Nevlastná.
• Pre deti od 8-9 rokov domáce rozprávky. Napríklad "Sedemročná dcéra", "Kaša zo sekery", "Je to dobré, ale je to zlé", "Nie je to pekné - nepočúvajte."

Toto je však všetko individuálne. Pri čítaní rozprávky dieťaťu alebo pri vyzvaní, aby to urobilo samo, musí byť rodič pripravený na prípadné otázky svojho dieťaťa. Ak odmieta rozprávku vôbec vnímať – nenechajte sa odradiť! Možno, že dieťa ešte nie je pripravené čítať túto prácu.

Rozprávky národov sveta

Kúzelné ľudové rozprávky môžu slúžiť ako opis histórie. Niekedy sú celkom vtipné. Každá rozprávka ktoréhokoľvek národa však niečo naučí. Napríklad ušľachtilosť, odvaha, česť.

Niektoré rozprávky rôznych národností sú si navzájom podobné, hoci majú rôzne názvy. Postavy sú tiež odlišné, ale ich vlastnosti a správanie sú rovnaké. Mnoho národov má napríklad rozprávku so zápletkou o troch bratoch alebo o chudobnej nevlastnej dcére a zlej macoche.

Odporúčame vám vziať na vedomie najobľúbenejšie rozprávky na svete. Ich mená znejú takto:

• "Zlatovláska" (česky);
• "Magický prsteň" (taliansky);
• "Dcéra čarodejnice" (gréčtina);
• „Dvanásť mesiacov“ (slovensky);
• "Hudobník-čarodejník" (bieloruský);
• "Princezná žaba" (Monskaya);
• "Tri princovia" (Indovia).

Ako vidíte, niektoré mená sú veľmi podobné ruským rozprávkam.

Ruské ľudové rozprávky: postavy

Ruské rozprávky rozprávajú o pozitívnych aj negatívnych postavách, o mužoch aj o ženách. O dobrých hrdinoch sa dá povedať, že sú ušľachtilí, statoční a čestní. Toto je napríklad Ivan Tsarevich alebo Ivan Blázon, ktorí určite porazia nepriateľa a pomôžu v problémoch.

Aj v rozprávkach je zvláštny postoj k ženám. Často sú silní v duchu, podporujú svojich mužov a dávajú im silu bojovať so svojou bezhraničnou vierou. Tiež mnohí z nich sú obdarení pozoruhodnou inteligenciou a vynaliezavosťou, môžu mať ťažký podiel, ale nikdy nestrácajú nádej. Mená žien majú často definíciu, ktorá môže veľa napovedať. Napríklad Elena Krásna alebo Vasilisa Múdra.

Rozprávky sú aj svetom verných zvieracích pomocníkov, ktorí často pomáhajú hlavnému hrdinovi a majú nejakú moc. Môže to byť verný kôň, prefíkaná mačka alebo iní. Všetci vedia hovoriť, rýchlo sa pohybovať.

Magický svet je tiež plný negatívnych postáv. Môže to byť známa Baba Yaga, alebo Had Gorynych, alebo každý z nich má svoju vlastnú silu a svojou pomocou ľuďom škodí. Had Gorynych napríklad unáša krásne dievčatá a zatvára ich do žalára, Baba Yaga jedáva malé deti.

Okrem tohto existujú aj ďalšie negatívne postavy ktoré podľa svojich najlepších schopností poškodzujú životné prostredie. Sú to voda, škriatok, kikimora, morské panny. Niektoré môžu vyvolať opar, vtiahnuť ich do vody.

Samostatné postavy sú hrdinovia. Najčastejšie sa objavujú v hadích rozprávkach. Hrdinovia oslobodia začarované a ukradnuté princezné a panny.

Pár slov o význame kníh v živote dieťaťa

Pamätajte tiež, že pre dieťa je rovnako dôležité vidieť, ako samotní rodičia zbierajú knihy, svoje vlastné, dospelí, a s radosťou ich čítajú. Je dôležité ukázať deťom svoju vieru v zázrak, v spravodlivosť.

Bogdanov I.D. jeden

Samojlová E.A. jeden

1 Mestská autonómna vzdelávacia inštitúcia mestskej časti Novolyalinsky "Stredná škola č. 4"

Text práce je umiestnený bez obrázkov a vzorcov.
Plná verzia práca je dostupná v záložke "Súbory práce" vo formáte PDF

„V rozprávkach je viditeľná duša ruského ľudu aj múdrosť.

sú naším bohatstvom."

(Vasily Andrejevič Žukovskij)

Úvod

Dnes je ťažké predstaviť si človeka, ktorý by nemiloval rozprávky a všetko s nimi spojené.

Rozprávky k nám prichádzajú z dávnych čias, odovzdávajú sa z generácie na generáciu. Bolo to tak dávno, že dnes už nikto nevie presne kedy.

Prvým tvorcom rozprávok boli ľudia, ktorí do nich vkladali vlastné nápady. milované sny o spravodlivosti, šťastnom živote, hovoril o kráse, inteligencii a tvrdej práci obyčajných ľudí. Rozprávka človeka obklopí, zaujme, uchváti rané detstvo a do konca života svojimi úžasnými premenami a magickými príbehmi.

Téma prítomnosti rozprávok v našom živote je aktuálna, pretože aj dnes ľudia čítajú rozprávky s radosťou. Hlavná prednosť rozprávky je prítomnosť čarovných predmetov, ktoré pomáhali a uľahčovali život postavičkám. V ruských ľudových rozprávkach sú domáce potreby a oblečenie, vďaka ktorým je ich majiteľ nezraniteľný a dáva mu príležitosť robiť veľké veci. Vychádzkové čižmy, čiapka neviditeľnosti, svojpomocne zostavený obrus, lietajúci koberec, čarovný prútik sú hlavnými námetmi rozprávok. Hrdinovia rozprávok sa pomocou čarovných predmetov vyrovnávajú s ťažkosťami, ktoré nemožno prekonať bežným spôsobom. Podotýkam, že nie každá rozprávka s čarovným predmetom je ľudová. Mnohí svetoznámi rozprávači s radosťou písali o užitočných zaujímavostiach.

Po prečítaní mnohých rozprávok som si uvedomil, že kúzelní „pomocníci“ v skutočnosti existujú. Sú to ľudské vynálezy, ktoré pomáhajú a uľahčujú život. moderných ľudí. Prekvapivo každý deň vo svete technológií prichádzajú objavy a vylepšenia. Základ týchto vynálezov ľudstvu dáva múdrosť celého ľudu, teda rozprávky.

Predmet štúdia: magické predmety z rozprávok.

Predmet výskumu: prepojenie magických predmetov s vynálezmi moderného sveta.

Hypotéza: Magické predmety úzko súvisia s modernými vynálezmi, ktoré teraz používame.

Účel: zistiť, či existuje možnosť vytvárať mágiu v reálny svet, teda nájsť v modernom svete vynálezy, ktorých nápady k nám prišli z rozprávok.

Nájdite v rozprávkach magické predmety, ktoré pomohli hrdinom

Nájdite predmety v modernom svete, ktorých predkami sú magické predmety z rozprávok.

Dokážte vzťah medzi magickými predmetmi a modernými vynálezmi.

Upozornite chlapcov zo skupiny na štúdium.

Analyzujte výsledky a urobte záver.

Výskumné metódy:

porovnanie;

štúdium a analýza literatúry;

zovšeobecňovanie;

Termíny štúdia: február 2018 - september 2018

„Nemali by ste sa tak ľahko otáčať chrbtom k babkiným rozprávkam.

Niekedy uchovávajú vedomosti z dedičstva múdrych.

( Jean Ronald Reuel Tolkien. "Pán prsteňov")

Čítanie a analýza veľký počet rozprávky, našiel som čarovné predmety, ktoré sa vďaka rozvoju vedy pretavili do reálneho života. Tieto položky som rozdelil do niekoľkých skupín.

1. Rýchly pohyb.

Ľudia vždy snívali o rýchlom presune na veľké vzdialenosti. krátky čas, a tak prišli s magickými predmetmi, ktoré pomáhajú rýchlo lietať a bežať. O týchto čarovných predmetoch sa dozvedáme z rozprávok.

Takže z rozprávky „Prorocký sen“ sa dozvedáme o lietajúcom koberci. Hlavný hrdina Ivan, syn obchodníka, sa zmocnil tohto čarovného predmetu nie celkom čestným spôsobom. " Vyšli za mesto, rozprestreli čarovný koberec, posadili sa a zdvihli sa nad chodiaci oblak; lietali, lietali a pristávali práve v tom hustom lese, kde nechali svoje dobré kone.“ Ale s jeho pomocou konal dobré skutky. V tej istej rozprávke sa spomínajú aj čižmičky.

Alebo v rozprávke „Začarovaná princezná“ sa vyslúžilý vojak oženil s princeznou v podobe medveďa. Aby prekonal prekážky, podvodne sa zmocní aj lietajúceho koberca, neviditeľnej čiapkya vychádzkové topánky.Rozprávka hovorí: „Vojak sedel na lietajúcom koberci a letel ... cestoval dlho, dlho, videl veľa krajín a veľa morí, nakoniec odletel na koniec sveta ... už nie je kam lietať! " Pri vykonávaní rozprávkových činov nepoužíval čižmy.

Čítal som aj rozprávku Charlesa Perraulta „Chlapec s palcom“, v ktorej som stretol aj čarovný predmet, s ktorým sa dá pohybovať – siedmoligové čižmy. "Kanibal vytiahol z truhlice siedmoligové čižmy a ponáhľal sa za bratmi. Pár krokov prešiel cez polovicu štátu a onedlho sa ocitol na ceste, po ktorej bežali chlapci... Skákal z hory na horu." prekročil obrovské rieky, ako malé mláky." Potom chlapec s prstom ukradol sedemligové čižmy Ogre. Chlapec sa zamestnal v kráľovských službách ako posol a s ich pomocou zarobil veľa peňazí a pomohol rodine dostať sa z chudoby (rozprávka je napísaná v r.XVII v.).

V rozprávke Malý Muck» Wilhelm Hauff má magické topánky, ktoré majiteľa posunú na akúkoľvek vzdialenosť.Čítal som o nich: "Keď vyšiel z domu, začal utekať a ponáhľal sa bez toho, aby sa obzrel, až kým nevybehol z mesta na pole. Potom sa trpaslík rozhodol trochu si oddýchnuť. A zrazu cítil, že nemôže zastaviť. Jeho nohy bežali samy a ťahali ho bez ohľadu na to, ako veľmi sa ich snažil zastaviť. Pokúsil sa spadnúť a otočiť sa - nič nepomohlo. Nakoniec si uvedomil, že všetko je o jeho nových topánkach. Boli to oni, ktorí ho tlačili dopredu a urobili Muk bol úplne vyčerpaný a nevedel, že zúfalo mávol rukami a kričal, ako kričia taxikári:
- Ou! Och! Stop! A zrazu sa topánky odrazu zastavili a úbohý trpaslík z celej sily padol na zem.Neskôr Muk túto vlastnosť obuvi využil na dosiahnutie svojich cieľov (rozprávka vyšla v roku 1826).

V rozprávke A. Volkova „Čarodejník zo smaragdového mesta“ som natrafil na čarovný predmet – strieborné topánky. „Strieborné topánky majú mnoho úžasných vlastností," povedala Stella. „Ale ich najúžasnejšou vlastnosťou je, že v troch krokoch vás zavedú aj na koniec sveta. Stačí zaklopať pätou po päte a pomenovať miesto ." ..“ Tieto čarovné topánky Ellie vydržali magická krajina do Kansasu k mame a otcovi. Dielo bolo napísané až v roku 1939.

V ruskej ľudovej rozprávke Lietajúca loď som sa dozvedel o tom, ako sa cár rozhodol oženiť svoju dcéru s niekým, kto dokáže vyrobiť Lietajúcu loď. Toto bol mladší brat v jednom chudobná rodina ktorý išiel do lesa a požiadal o radu svojho starého otca - dobrý čarodejník ktorý pomohol tomu chlapovi postaviť loď nevídanej krásy "... blázon si sadol na lietajúcu loď, narovnal plachty. Plachty sa nafúkli, loď sa vzniesla do neba, letela rýchlejšie ako sokol. Letí o niečo nižšie ako kráča oblaky, trochu vyššie ako stojaté lesy...“

A napriek tomu sa v mnohých ruských ľudových rozprávkach najzlá hrdinka - Baba Yaga - pohybovala v mažiari.

Najlenivejší hrdina z Emelových rozprávok jazdil na saniach, ktoré neťahali kone. Takto sa hovorí v rozprávke: "Emel slzy zo sporáka, obúval sa, obliekol sa. Vzal povraz a sekeru, vyšiel na dvor a sadol si na sane."

Oci, otvorte bránu!

Jeho družičky mu hovoria:

Prečo, ty blázon, si sadol do saní, ale nezapriahol si koňa?

Nepotrebujem koňa.

Svokry otvorili brány a Emelya ticho povedala:

Autor: príkaz šťuka, podľa mojej túžby - choď, sane, do lesa ... Samotné sane šli k bráne, ale tak rýchlo - na koňa sa nedá dobehnúť.

Dokonca aj Emelya, ktorá sa zdráha čokoľvek robiť, jazdila na kachliach. „Emelya nehybne ležala a hovorí:

Na príkaz šťuky, podľa mojej túžby - poď, peč, choď ku kráľovi ...

Tu v kolibe praskali rohy, strecha sa triasla, stena vyletela a samotná pec išla po ulici, po ceste, rovno ku kráľovi.

Kráľ žasne z okna: Čo je to za zázrak?

Najväčší šľachtic mu odpovedá: A k tebe ide Emelya na sporáku.

Po prečítaní všetkých týchto rozprávok som dospel k záveru, že ľudia vždy snívali o rýchlom pohybe, takže v modernom svete prišli s analógmi báječných magických predmetov.

Vedci, ktorí v detstve počuli alebo čítali o lietajúcom koberci, začali s vážne štúdie o možnosti lietania na prístroji až v 18. storočí. Po mnohých neúspešných pokusoch o vzlietnutie a pobyt vo vzduchu uskutočnili 17. decembra 1903 americkí vynálezcovia, bratia Wilbur a Orville Wrightovci, štyri riadené lety na dvojplošníku Flyer-1 vybavenom motorom. Neskôr
tento vynález bol vylepšený a teraz môžeme lietať na modernom lietadle, helikoptére, rakete.

Keď som v detstve čítal o Emelyi, ktorá cestovala na sporáku so sporákom, vedci premýšľali o vytvorení pohodlného a pohodlného vozidla.

Vynálezca Ivan Kulibin v roku 1791 zostrojil svoj „samobežiaci koč“, ktorý bol poháňaný zotrvačníkom. Tento kočík už mal brzdu, ložiská a prevodovku. V roku 1885 nemeckí vynálezcovia Gottlieb Daimler a Karl Benz ako prví na svete postavili autá vybavené benzínovými motormi.

V ďalších rokoch a desaťročiach sa vývoj techniky nezastavil a moderné lokomotívy a autá sú oveľa výkonnejšie, rýchlejšie, krajšie a pohodlnejšie ako ich „predkovia“.

Známa samohybná piecka je zároveň prototypom parnej lokomotívy.

Angličan Richard Trevithick pod dojmom rozprávky o pohodlnom pohybe Emelye na sporáku predstavil v roku 1801 prvú parnú lokomotívu. Hlavnou nevýhodou boli liatinové koľajnice, ktoré sa pod váhou tohto ťažkého stroja zrútili.

Až v roku 1814 si anglický strojný inžinier George Stephenson postavil vlastnú parnú lokomotívu a postaral sa o výmenu liatinových koľajníc za oceľové.

V rokoch 1833-1834. Uralskí strojní inžinieri - otec a syn Cherepanov, ktorí pracovali v továrňach Demidov, prvýkrát vytvorili parnú lokomotívu v Rusku, ktorá bola v porovnaní so svojimi zahraničnými náprotivkami jednoduchšia.

AT koniec XIX storočia prešla parná lokomotíva niekoľkými zmenami a stala sa ako veľký a výkonný stroj, ktorý mal schopnosť zrýchliť na 150 kilometrov za hodinu.

Moderný vlak a moderná Yemelya vyzerá takto:

Po prečítaní rozprávky „Na rozkaz šťuky“ a spoznávaní čarovných saní inžinier S.S. Nezhdanovsky v roku 1903 vynašiel prvé snežné skútre, ktoré sa pohybujú na snehu a ľade. Už ich nemusia zapriahať kone.

Keď sa bratia Montgolfierovci v roku 1783 dozvedeli o Baba Yaga, ktorý sa ľahko pohyboval vzduchom v mažiari.roku si vyrobili vlastnú stúpu, ktorú pripevnili na balón. Balón naplnená horúcim vzduchom, vďaka čomu stúpala hore. Teraz môže vstať každý do neba.

Po prečítaní o lietajúcej lodi každé dieťa snívalo o výlete na nej, a tak v septembri 1852Francúz Henri-Jacques-Girard vzlietol do neba na prvej vzducholode. Následnetento prístroj bol vylepšený, ale zostal ako lietajúca loď z rozprávky.

Všetky zariadenia, o ktorých som hovoril vyššie, je možné aktivovať iba s pomocou dospelých. A aké dôležité je, aby sa dieťa samo cítilo ako kúzelník a pohybovalo sa rýchlo bez vonkajšej pomoci. Zrejme preto ľudia, ktorým sa v detstve rozprávali rozprávky o skorodových čižmách a iných čarovných topánkach, vymysleli korčule, neskôr kolieskové korčule, lyže, kolobežky, segwaye.

2. Hľadanie správnej cesty.

Rýchly pohyb je, samozrejme, dobrý, ale musíte presne vedieť, ktorým smerom sa pohnúť. Preto sú v rozprávkach veľmi dôležité magické predmety, ktoré pomáhajú nájsť správnu cestu.

Takýmto predmetom v ruskej ľudovej rozprávke "Žaba princezná" je lopta. Keď Ivan Tsarevič odišiel za svojou manželkou Vasilisou Múdrou hľadať vzdialené krajiny v ďalekom kráľovstve, „stretol ho starý starý muž, ktorý mu dal loptu a povedal:“ Tu je lopta pre vás; kamkoľvek jazdí, smelo ho sleduj." Ivan Tsarevič poďakoval starcovi a išiel za loptou..." Pomohol cestujúcemu dosiahnuť svoj cieľ - ku Koshcheiovi Nesmrteľnému.

V inej ruskej ľudovej rozprávke „Choď tam - neviem kam, prines niečo - neviem čo" Marya-Marevnadala svojmu manželovi Andrejovi strelcovi prsteň, aby mu pomohol splniť službu kráľovi. "Andrey hodil prsteň - valí sa. Andrey ho nasleduje cez čisté polia, machové rašeliniská, rieky-jazerá, a kráľovský radca sa plahočí za Andreym... Je to blízko, ďaleko, skoro, krátko, prišli do hustého, hustého lesa, zišli do hlbokej rokliny a potom sa prsteň zastavil.“ Priniesli hrdinovi prsteň správne miesto. V tom istom príbehu je aj lopta, ktorá tiež pomohla hrdinovi dostať sa k zamýšľanému cieľu, to znamená tam - neviem kde. Tak to bolo: "Hádol pred seba loptu, lopta sa kotúľala - kotúľa sa a kotúľa. Andrej ide za ním. čo sa stalo malým, to nevidno ani na ceste ... "

V modernom svete je dôležité aj nasťahovať sa správny smer, tak vedci po čítaní rozprávok v detstve vymysleli navigátory, vďaka ktorým sa dostanete kamkoľvek na svete.

Prvý osobný navigátor bol vyrobený v Anglicku v roku 1920. Nosil sa na ruke. Obsahoval zvitky papierových máp s inštrukciami, ktoré si musel vodič na ceste prelistovať. Moderné navigátory sú minipočítače vybavené špeciálnymi senzormi, ktoré pomocou satelitných signálov určujú ich polohu na Zemi a zobrazujú ju na mapách oblasti uloženej v pamäti navigátora, pričom dávajú svojmu majiteľovi hlasové a vizuálne pokyny o smere pohybu a ďalšie dôležité informácie. informácie pre užívateľa.podľa zvolenej trasy.

3. Komunikácia s vonkajším svetom.

Od pradávna ľudia snívali o predmetoch, ktoré ich spoja s vonkajším svetom, čo im pomôže dozvedieť sa, čo sa deje na druhej strane zemegule.

Čítal som ruskú ľudovú rozprávku „Marya Morevna“, kde Ivan Tsarevich ide hľadať svoju manželku Maryu, ktorú vzal Koschey Nesmrteľný, necháva svojim príbuzným striebornú lyžičku, vidličku a tabatierku. Keď Koschei nesmrteľný" nasekal Ivana na malé kúsky a vložil ho do suda od dechtu, vzal tento sud, upevnil ho železnými obručami a hodil ho do modrého mora a vzal k sebe Maryu Morevnu. Práve v tom čase striebro zaťov Ivana Tsareviča sčernelo. Ach, hovoria, "je zrejmé, že sa vyskytli problémy!" Je dobré, že príbuzní sa dozvedeli o problémoch, ktoré sa stali Ivanovi Tsarevičovi, a zachránili ho.

V modernom svete je tiež mimoriadne dôležité, aby ľudia udržiavali vzájomný kontakt, nech sú kdekoľvek. Preto sa nápad z rozprávky stal príležitosťou na vynájdenie telefónu. Brilantný vedec Antonio Meucci vynašiel prvý telefón v roku 1866. V súčasnosti sa technika rozvinula natoľko, že s moderným telefónom nezostalo prakticky nič spoločné, okrem princípu fungovania. 1957 Ruský vedec L. Kupriyanov experimentálne vytvoril vzorku mobilný telefón. V roku 1971 vyvinul Samuel Hurst elograf – grafický tablet. A v roku 1972 predstavili Američania prvý dotykový telefón.

Rozprávky, ktoré čítali vedci v detstve, neprešli. Preto sa teraz môžete dozvedieť o svojich príbuzných a priateľov tak, že im zavoláte na telefón.

V ruskej ľudovej rozprávke „Strieborný tanier a veľké jablko“ muž kúpil hodváb a šarlátový zamat pre svoje najstaršie dcéry a strieborný tanierik a veľké jablko pre svoju mladšiu Mášu. Sestry sa smejú a „Mašenka sedela v rohu miestnosti, valila veľké jablko na striebornom tanieriku, spievala a hovorí:

Rolka, rolka, nalievanie jablka, na striebornom tanieriku, ukáž mi mestá a polia, ukáž mi lesy a moria, ukáž mi výšiny hôr a krásu neba, všetko moja drahá Matka Rus.

Zrazu sa ozval strieborný zvonček. Celá horná miestnosť bola zaliata svetlom: jablko sa kotúľalo na striebornom tanieri a na striebornom tanieri sú viditeľné všetky mestá, všetky lúky, polia na poliach, lode na moriach. výšiny hôr a krása neba: slnko sa jasne valí za jasným mesiacom, hviezdy sa schádzajú v okrúhlom tanci, labute spievajú piesne v zapadákovoch.

Takéto nalievacie jablko na striebornom podnose je v každom moderný domov- toto je TV. Vedci rozdielne krajiny pracoval pod vplyvom rozprávok dlho aby ľudia videli svet na prvý pohľad. A podarilo sa im to. V súčasnosti sa zapnutím tlačidla TV dozvedáme o tom, čo sa deje nielen v Rusku, ale na celom svete.

V ruskej ľudovej rozprávke "Elena múdra" Hlavná postava nahliadne do kúzelnej knihy, ktorá vie všetko na svete. Tu je napísané: Elena Múdra vzala kúzelnú knihu, pozrela - a všetko sa zdalo byť v jej dlani."

Čarovná kniha sa spomína v mnohých ruských ľudových rozprávkach: "Choď tam - neviem kam, prines to - neviem čo", "Začarovaná princezná" a iné.

O tejto úžasnej téme písali aj skvelí rozprávači.

V rozprávke A. Volkova „Čarodejník zo smaragdového mesta“ som sa teda zoznámil s čarovnou knihou. Ellie sa určite potrebovala naučiť, ako sa vrátiť domov z magickej krajiny. Spýtala sa na to čarodejnice Villiny. A tu je to, čo sa stalo ďalej...

" - Ó, áno, - uvedomila si Villina, - úplne som zabudla, že moja kúzelnícka kniha bola so mnou. Musíte sa na to pozrieť: možno pre vás odčítam niečo užitočné ...

Villina vytiahla zo záhybov oblečenia útlu knižku veľkosti náprstku. Čarodejnica na ňu fúkla a pred prekvapenou a trochu vystrašenou Ellie začala kniha rásť, rásť a menila sa na obrovský objem. Bol taký ťažký, že ho stará žena položila na veľký kameň. Villina pozrela na stránky knihy a tie sa pod jej pohľadom prevrátili.

Nájdené, nájdené! - čarodejnica zrazu zvolala a začala pomaly čítať: - "Bambara, chufara, skoriki, moriki, turabo, furabo, loriki, eriki ... Veľký kúzelník Goodwin vráti domov malé dievčatko, ktoré do jeho krajiny priviedol hurikán, ak pomáha trom tvorom dosiahnuť splnenie ich najcennejších túžob, pickup, trikapu, botalo, otriasol...“

Pravdepodobne na moderných vedcov tieto rozprávky o magických knihách tak zapôsobili, že vynašli počítač a potom laptop, ktorý pomáha ľuďom dozvedieť sa o všetkom na svete.

4. Čarovní pomocníci

4.1. Pomocníci v domácnosti

Po prečítaní mnohých rozprávok som si všimol, že ruské ľudové rozprávky písali obyčajní ľudia o sebe. Veľkí rozprávači písali aj rozprávky o obyčajných ľuďoch. A jednoduchých ľudí veľmi tvrdo pracovali a nemali čo jesť, preto sa v rozprávkach veľmi často nachádzajú pomocníci v každodennom živote.

Vlastnoručne zostavený obrus teda môže nasýtiť každého, ak poviete správne slová.

Tu je úryvok z ruskej ľudovej rozprávky „Samobranka Obrus“, v ktorej Polnočná ďakovala starcovi za dobrý skutok: „ Vytiahol z lona zväzok a podal ho starcovi:

Tu je pre vás vlastnoručne zostavený obrus - kedykoľvek budete sýti. Stačí rozložiť obrus a povedať: "Pi, jedz!" - a jedzte, pite, po čom srdce túži ... Starý pán poďakoval menovanému bratovi za maškrtu a za darček, rozlúčil sa a vydal sa na cestu späť ... Išiel do hostinca.Sadol si za stôl, vytiahol z lona obrus, rozložil ho a .. otcovia-sveta, kde sa to vzalo: nachystali sa rôzne jedlá, voňavý med, sladké vína, pochutiny, všelijaké pochutiny - stôl láme sa! Pite, jedzte - zmerajte dušu!

V XIX - XX storočia. na pomoc ženám v domácnosti boli vynájdené a vylepšené rôzne domáce spotrebiče, ktoré pomáhajú pri varení ( mikrovlny, pekárne na chlieb, rýchlovarné kanvice, mixéry...) a čistý riad (umývačky riadu).

Veľkí rozprávači Bratia Grimmovci napísali rozprávku Hrniec kaše, v ktorej starenka poďakovala dievčaťu za bobule a dala jej hrniec. Takto je to opísané v príbehu: Stará žena zjedla bobule a povedala:

Dal si mi bobule a ja ti tiež niečo dám. Tu je hrniec pre vás. Všetko, čo musíte urobiť, je povedať:

"Raz, dva, tri, hrniec, varte!" a začne variť lahodnú, sladkú kašu.

A ty mu povieš: "Raz, dva, tri, už nevar!" - a prestane variť.

Ďakujem, babka, – povedala dievčina, vzala hrniec a odišla domov k mame.

Matka bola z tohto hrnca nadšená. A ako sa neradovať? Bez námahy a námahy je na obed vždy pripravená lahodná sladká kaša.

Moderní vedci si pamätajú aj tento príbeh. A v roku 1956 Yoshitada Minami vynašiel zariadenie podobné v prevádzke ako pomalý sporák. Neskôr bol vylepšený a stal sa skutočným pomocníkom.ženy v kuchyni. Kým sa samotná kaša varí v pomalom hrnci, ženy sa môžu venovať svojej práci. Kaša z multivarky určite neutečie.

V ruskej ľudovej rozprávke „Žabia princezná“ museli manželky kráľovských synov za jednu noc ušiť košeľu a potom upiecť bochník. Žabia princezná sa s týmito úlohami vyrovnala pomocou mágie.

V tých vzdialených časoch mohli ženy len snívať o takýchto asistentoch, ktorí sú vynájdení v modernom svete. Sú to vysávače, práčky, žehličky a mnoho, mnoho ďalších vecí, ktoré pomáhajú v domácnosti.

V ruskej ľudovej rozprávke „Vasilisa múdra“ pomáha Vasilise čarovná bábika, ktorú ak nakŕmite a poviete jej svoje nešťastie, urobí všetko sama. " Bábika sa naje, potom v smútku radí a utešuje a ráno robí všetku prácu za Vasilisu, len v chlade odpočíva a zbiera kvety, a už má odburinené hrebene, zaliala kapustu a naliala sa voda, a sporák bol vypálený. Bolo pre ňu dobré žiť s bábikou.“

Za posledných 10 rokov boli namiesto bábiky, ktorá plní želania, vynájdené roboty au pair, ktoré dokážu robiť domáce práce. Vedia upratať dom: naložiť práčka, polievanie kvetov, varenie a tiež robia život ľudí zaujímavejším a pohodlnejším.

V ruskej ľudovej rozprávke "Vták Ohnivák a Vasilisa Tsarevna" sa zdá, že v rozprávke je zobrazený veľmi obyčajný predmet - pierko ohnivého vtáka. Tak sa hovorí v rozprávke: „V istom kráľovstve, ďaleko, v ďalekom štáte, žil silný, mocný kráľ. A ten kráľ mal dobrého lukostrelca a ten mladý lukostrelec mal hrdinského koňa. Raz išiel lukostrelec na svojom hrdinskom koni do lesa na lov. Jazdí po ceste, jazdí široko - a narazil na zlaté pierko ohnivého vtáka: pierko žiari ako oheň! ... “

Ale ako by tento „obyčajný“ rozprávkový objekt mohol prenasledovať vedcov z mnohých krajín. A tak v 19. storočí objavil sa n prvá elektrická žiarovka. Kto presne bol vynálezcom je ťažké, ale v tomto smere také mená ako naprP.N. Yablochkov, A.N. Lodygin, Joseph Swan, Thomas Edison. Takýto zdanlivo bezvýznamný objav brilantných vedcov radikálne zmenil svet a dal veľký impulz technologickému rozvoju ľudstva.

Aké sú potrebné a dôležité vynálezy vyrobené pre človeka vďaka rozprávkam. Bez nich by sa v modernom svete žilo len veľmi ťažko.

4.2. Čarovní pomocníci pri stavbe

V ruskej ľudovej rozprávke „Čarovný prsteň“ musela Martynka, ktorá sa mala vydať za dcéru kráľa, postaviť za jednu noc palác a krištáľový most. Chlapík sa s touto úlohou vyrovnal pomocou čarovného prsteňa. A bolo to tak. Presne o polnoci Martyn vstal z postele, vyšiel na široké nádvorie, hádzal prsteň z ruky do ruky – a hneď sa pred ním objavilo dvanásť mladých mužov, všetci na tej istej tvári, vlasy na vlasoch, hlas k hlasu.

Čo si potreboval, Martin, syn vdovy?

A tu je to, čo: urobte zo mňa svetlo práve na tomto mieste najbohatší palác, a aby z môjho paláca do kráľovského bol krištáľový most, na oboch stranách mosta rástli stromy so zlatými a striebornými jablkami, na tých stromoch by spievali rôzne vtáky a dokonca by postavili katedrálu s piatimi kupolami: bolo by to, kde vziať korunu, bolo by to, kde by sa svadba vyrovnala.

Dvanásť kolegov odpovedalo:

Do zajtra bude všetko pripravené!

Ponáhľali sa naprieč rôzne miesta, pohnal remeselníkov a tesárov zo všetkých strán a pustil sa do práce: všetko sa s nimi dohaduje, práca ide rýchlo. Na druhý deň ráno sa Martinka zobudila nie v jednoduchej chatrči, ale v noblesných, prepychových komnatách; vyšiel na vysokú verandu, vyzerá - všetko je pripravené: palác, katedrála, krištáľový most a stromy so zlatými a striebornými jablkami.

Zdalo by sa, že v reálnom svete to nie je možné. Nejde však len o to, že vedci v detstve čítali rozprávky. Majú pred sebou Celý život vymýšľať magické predmety. A podarilo sa! Nedávno bola na svete vytvorená obria 3D tlačiareň, pomocou ktorej sa už za jeden deň „vytlačil“ malý domček v Číne. V Rusku výstavba takejto dámy prebieha aj v meste Jaroslavľ. V blízkej budúcnosti budú 3D tlačiarne schopné stavať domy a mosty také krásne a veľké ako v rozprávke.

4.3. Čarovní pomocníci pri práci

Ľudia rôzne profesie neustále premýšľať o tom, aké dobré by bolo mať v práci magické predmety, ktoré by ľuďom pomáhali a robili ich prácu lepšie. Odkiaľ máte týchto pomocníkov? Samozrejme z rozprávok, ktoré sa čítali v detstve. Vedci to robia práve tak – pamätajú si mágiu a vymyslia nejaký veľmi potrebný predmet.

Takže v rozprávke A.S. Puškinov „Príbeh mŕtvej princeznej a siedmich bogatyrov“ je napísaný o zrkadle, ktoré vždy hovorilo pravdu.

žartoval s ním

A začervenala sa a povedala:

„Moje svetlo, zrkadlo! povedať

Dovoľte mi povedať vám celú pravdu...

V dnešnom svete veľmi potrebná položka. Myslím, že to bol tento príbeh, ktorý podnietilv roku 1921 študent medicíny na Kalifornskej univerzite a zamestnanec policajného oddelenia mesta Berkeley v Kalifornii John Augustus Larsonprísť s prístrojom, ktorý by vždy hovoril pravdu, respektíve určil, či človek hovorí pravdu – ide o polygraf alebo detektor lži. Je potrebné, aby polícia zistila, či zločinec hovorí pravdu alebo nie. Prečo nie zrkadlom ľudského mozgu?

V mnohých ruských ľudových rozprávkach chceli ľudia oživiť alebo vyliečiť milovaný. V tom im pomáhali omladzujúce jablká, živá a mŕtva voda. Takže v rozprávke „O omladzujúcich jablkách a živej vode“ sa hovorí, že „ ďaleko, v tridsiatom kráľovstve, je záhrada s omladzujúcimi jablkami a studňa so živou vodou, Ak toto jablko zješ starému človeku, omladne, a ak si touto vodou umyješ oči slepému. , uvidí.

V rozprávke „Marya Morevna“, aby sa zachránil Ivan Tsarevich, rozrezaný na kúsky Koshchei, „všetci traja sa zhromaždili na jedno miesto, rozbili sud, vybrali kúsky Ivana Tsarevicha, umyli ich a poskladali podľa potreby. Havran sa postriekal mŕtvou vodou - telo rástlo spolu, zjednotilo sa; striekalo živú vodu - Ivan Tsarevich sa otriasol ... “

V modernom svete je snom každého lekára vyliečiť všetkých chorých, oživiť mŕtvych. Preto medicína po mnoho storočí tu a tam „pestuje omladzujúce jablká“ a stanovuje zloženie živej a mŕtvej vody, čiže vymýšľa stále viac krémov, piluliek, elixírov, dokonca kmeňových buniek, čím odhaľuje tajomstvá omladzovania telo.

V rozprávke Wilhelma Hauffa „Little Muck“ som si všimol jednu zaujímavú vec Hlavná postava vzal od starej ženy spolu s topánkami - to je palica. Neskôr vo sne uvidel malého psa. Povedala mu: „... Pri hľadaní pokladov vám pomôže palica. Tam, kde je zakopané zlato, dopadne trikrát na zem, a kde je zakopané striebro, zasiahne dvakrát.“ Moderným vedcom sa podarilo využiť poznatky z rozprávky a vynájsť detektor kovov – zariadenie, ktoré umožňuje nájsť kovové predmety bez ohľadu na ich polohu.umiestnenie. Prvý detektor kovov sa zrodil v roku 1881 (niekoľko desaťročí po vydaní rozprávky „Malý Mook“) škótskym fyzikom Alexandrom Grahamom Bellom. Detektory kovov dnes používa polícia na nájdenie zbrane trestného činu alebo dôkazov, ktoré zločinci ukryli. Detektory kovov sa používajú aj na bezpečnostné účely, v baníctve, archeologických vykopávkach a dokonca aj v medicíne..

V ruských ľudových rozprávkach „Prorocký sen“, „Začarovaná princezná“ a mnohých ďalších sa spomína ďalšia úžasná položka - neviditeľný klobúk. Moderní vedci si stále lámu hlavu nad tým, ako uskutočniť svoj detský sen stať sa neviditeľným.

Ale v našej dobe sú kúzelníci, ktorí tiež čítali rozprávky v detstve a naučili sa pomocou prefíkaných trikov vytvárať ilúziu, že predmety a dokonca aj ľudia miznú.

Anketa detí z triedy

V rámci výskumu som sa rozhodol urobiť malý prieskum medzi chlapcami z mojej triedy a ich rodičmi, pretože ma začalo zaujímať, čo si ostatní myslia o spojení rozprávok a moderných vynálezov? Boli požiadaní, aby odpovedali na nasledujúce otázky:

1. Uveďte ruské ľudové rozprávky, ktoré poznáte.

2. Ktorá rozprávka je tvoja najobľúbenejšia alebo sa ti najviac páčila.

3. Boli v rozprávke kúzelné predmety, ktoré pomáhali v? Tažké časy hrdina? Uveďte ich.

4. Súvisia magické rozprávkové predmety s modernými vynálezmi?

Vytvorte si svoj vlastný magický predmet.

Po spracovaní dotazníkov chlapcov z triedy som dostal tieto výsledky:

1. Deti si pamätajú tieto rozprávky:

Morozko;

Perníkový muž;

labutie husi;

Červená čiapočka;

Mágiou;

Teremok.

2. Čarovné predmety z rozprávok sú pomenované takto:

rúra Emelya;

Lopta ukazujúca cestu;

Kúzelná palička;

Kobercové lietadlo;

Neviditeľný klobúk;

Vychádzkové topánky.

3. Našlo spojenie medzi báječnými magickými predmetmi a modernými vynálezmi 76 % detí, ktoré sa zúčastnili prieskumu. Niektorí chlapci si nakreslili svoje magické predmety.

Po analýze všetkých výsledkov som stanovil nasledujúci vzorec: čím viac deti čítajú rozprávky, tým viac magických predmetov pomenovali a tým magickejšie predmety mohli spájať s modernými vynálezmi. Tí chlapci, ktorí čítali najväčší počet rozprávok, si dokázali vymyslieť svoje vlastné čarovné predmety.

Môžem teda skonštatovať, že deti, ktoré čítajú rozprávky, rozvíjajú fantáziu a tvorivé myslenie. A keď vyrastú, budú vedieť vymýšľať užitočné predmety, o ktorých sa dozvedeli z rozprávok alebo ktoré sami vymysleli.

Záver

Po analýze môjho výskumu som sa presvedčil, že možnosť vytvárania mágie v skutočnom svete existuje – okolo nás sú vynálezy, nápady na tvorbu k nám prišli z rozprávok.

Ľudia v detstve čítajú rozprávky, premýšľajú o magických predmetoch, predstavujú si ich vo svojich hrách a keď vyrastú, urobia nejaký výnimočný objav. Výsledkom vykonanej práce sa teda potvrdila moja hypotéza o „príbuznom“ spojení rozprávkových predmetov s modernou technikou.

Po prieskume medzi chlapcami z triedy môžem s istotou povedať, že rozprávky rozvíjajú fantáziu a tvorivé myslenie, čo v budúcnosti umožní realizovať najviac fajkové sny pretože v rozprávkach zostáva ešte veľa mágie.

Z práce som mal veľkú radosť. Budem pokračovať v čítaní rozprávok a možno sa mi v blízkej budúcnosti podarí odhaliť tajomstvá magických predmetov a tým uľahčiť a spríjemniť život ľuďom.

Bibliografia

A.S. Puškin, Skazki, Jekaterinburg: Litur-opt LLC, 2011, - 120s.

Veľká kniha ruských rozprávok / spracovala O. Lashchevskaya. - Petrohrad: Lenizdat, "Leningrad", 2007. - 576 s.

V. Gauf, Malý Muk, Moskva: ROSMEN, 2015. - 28. r.

Volkov A.M., Čarodejník zo smaragdového mesta, Belgorod: Family Leisure Club LLC, 2013. - 128s.