„მოხეტიალე ნაკვეთი“: ცნების განმარტების საკითხზე. მაწანწალა შეთქმულების თეორია

მოხეტიალე სიუჟეტი, როგორც სახელი გულისხმობს, გადადის კულტურიდან კულტურაში, განიცდის მცირე კონტექსტურ ცვლილებებს. ერთი და იგივე სიუჟეტის გარდაქმნის თვალყურის დევნებით, ბევრი რამის გაგება შეიძლება კონკრეტული ხალხის მენტალიტეტის შესახებ კონკრეტულ ეპოქაში.

მოხეტიალე ნაკვეთები და მათი წარმოშობა

მიგრაციის თეორია, ანუ მოხეტიალე ნაკვეთების თეორია მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა. ითვლება, რომ მისი დამაარსებელია გერმანელი ტ. ბენფეი, პანჩატანტრას (1859) მთარგმნელი და კრიტიკოსი, რომელმაც აჩვენა, თუ როგორ გავრცელდა ინდური ფოლკლორიდან შეთქმულებები მთელ მსოფლიოში. ინდურ ფოლკლორთან ასოციაციის გამო მას ხანდახან „ინდიანიზმსაც“ უწოდებენ. მიგრაციის თეორიის მომხრეთა შორის შეიძლება დავასახელოთ ა.ნ. ვესელოვსკი, ვ.ფ. მილერი, ფ.ი.ბუსლავევი, ა.კლაუსტონი, ა დ'ანკონა, მ.ლანდაუ და სხვები.ამ თეორიის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ფოლკლორის მსგავსებაა. სხვადასხვა ხალხებსგანმარტა ერთი წყარო. ბენფეიმ დაამტკიცა, რომ ინდოეთი ზღაპრების სამშობლოა და ისინი ევროპაში ბიზანტიისა და აფრიკის გავლით მოხვდნენ. საინტერესო გზა ინდური ზღაპრებირუსეთსა და აღმოსავლეთ ევროპაში - სიამის, ჩინეთის, ტიბეტისა და მონღოლეთის გავლით. მიგრაციის თეორიის წინამორბედი იყო მითოლოგიური თეორია; ახლა მიგრაციის თეორია მორალურად მოძველებულია და ის შედარებითი ლიტერატურით შეიცვალა.

M. K. Chiurlionis. "ზღაპრის ციხე". 1909 წ

მოხეტიალე სიუჟეტის თვალსაჩინო მაგალითი შეიძლება იყოს ისტორიები კონკიას, კავკასიელ პატიმარზე, დონ ჟუანზე და ა.შ. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ხალხური თოჯინების თეატრის პიესები - სპექტაკლები პეტრუშკას, პანჩისა და ჯუდის, პიეროს შესახებ. მოხეტიალე ნაკვეთის მაგალითი.

ზოგადად, აშკარაა, რომ ორიგინალური ისტორიები გამოიგონეს ანტიკურ ხანაში და მას შემდეგ ადამიანის ბუნება დიდად არ შეცვლილა. ლიტერატურათმცოდნეები აქტიურად კამათობენ ამ ნაკვეთების რაოდენობაზე. მაგალითად, ბორხესი მოთხრობაში „ოთხი ციკლი“ გამოყოფს ოთხ მოტივს: ქალაქის დაცემას, დაბრუნებას, ძებნას და ღმერთის თვითმკვლელობას. კრისტოფერ ბოკერი თვლის, რომ არსებობს 7 სიუჟეტი: თავგადასავალი, ამაღლება, ორმხრივი მოგზაურობა, ტრაგედია, კომედია, აღდგომა, გამარჯვება ურჩხულზე.

რობერტ ტობიასს აქვს 20 ისტორია, მათ შორის ძებნა, შურისძიება, საიდუმლო. ყველაზე შორს წავიდა ჯ.პოლტი, რომელმაც გამოავლინა 36 ნაკვეთი, მაგალითად, „უზომო სიხარულის მსხვერპლი“, „ვიღაცის მსხვერპლი“, „ღვთის წინააღმდეგ ბრძოლა“, „მიღწევა“.

ასეა თუ ისე, მაგრამ ეს მოტივები გვხვდება ნებისმიერი ეპოქის და ნებისმიერი კულტურის ლიტერატურაში, ჰომეროსის ეპოსში, ბიბლიაში თუ ხალხურ ზღაპრებში. განვიხილოთ ზღაპრები, რადგან ისინი თითქმის ყველა კულტურაში არსებობს. ზღაპრების გმირები არქეტიპული გმირები არიან. ტერმინი „არქეტიპი“ შემოღებული გ.კ. იუნგი ნიშნავს „ფორმებს და ნიმუშებს, რომლებიც ბუნებით კოლექტიურია და გვხვდება თითქმის მთელ დედამიწაზე, როგორც მითების შემადგენელი ელემენტები და ამავე დროს არის არაცნობიერი წარმოშობის ავტოქტონური ინდივიდუალური პროდუქტები. არქეტიპული მოტივები სათავეს იღებს ადამიანის გონებაში არსებული არქეტიპული გამოსახულებებიდან, რომლებიც გადაიცემა არა მხოლოდ ტრადიციითა და მიგრაციით, არამედ მემკვიდრეობითაც. ეს ჰიპოთეზა აუცილებელია, რადგან ყველაზე რთული არქეტიპული ნიმუშებიც კი შეიძლება სპონტანურად რეპროდუცირდეს ყოველგვარი ტრადიციის გარეშე. პროტოტიპი ან არქეტიპი არის წინაპრების უთვალავი სერიის უზარმაზარი ტექნიკური გამოცდილების ჩამოყალიბებული შედეგი. გაითვალისწინეთ, რომ ხალხური ზღაპარი სპონტანური გამრავლების მაგალითია.

ზღაპრები რიტუალებიდან ამოიზარდა, უყვებოდა საზოგადოებაში ცხოვრების წესებს, ბავშვებს აცნობდა საშიშროებებს, რომლებიც შეიძლება შეგვხვდეს ცხოვრების გზაზე. აქედან გამომდინარეობს სიუჟეტების საერთოობა და პერსონაჟების არქეტიპული ხასიათი. ვესელოვსკი ამის შესახებ ასე წერს: ”ეს ლეგენდა, რაც შეეხება სტილისა და რიტმის ელემენტებს, გამოსახულებასა და სქემატურობას უმარტივესი პოეტური ფორმების შესახებ, ოდესღაც კოლექტიური ფსიქიკის და მის შესაბამისი ცხოვრების პირობების ბუნებრივ გამოხატულებას წარმოადგენდა. ადამიანთა საზოგადოების დასაწყისი. ამ ფსიქიკის და ამ პირობების ერთგანზომილებიანობა ხსნის მათი პოეტური გამოხატვის ერთგანზომილებიანობას ხალხებში, რომლებიც არასოდეს შეხებიან ერთმანეთს. ამრიგად, განვითარდა მრავალი ფორმულა და სქემა, რომელთაგან ბევრი შენარჩუნდა მოგვიანებით მიმოქცევაში, თუ ისინი აკმაყოფილებდნენ ახალი განაცხადის პირობებს, ისევე როგორც პრიმიტიული ლექსიკონის სხვა სიტყვებმა გააფართოვა მათი რეალური მნიშვნელობა აბსტრაქტული ცნებების გამოსახატავად.

გმირის მოგზაურობა

მოგზაურობა გმირობისა და ინიციაციის აუცილებელი ელემენტია. ხშირად მოგზაურობა იწყება "იქ წადი, არ ვიცი სად, მოიყვანე, არ ვიცი რა". ამ ფრაზის ერთ-ერთი შესაძლო გაშიფვრა არის მიცვალებულთა სამეფოში წასვლა და იქ ჯადოსნური თანაშემწის შეხვედრა. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ჯადოსნურ კონოტაციებს გავუშვებთ, მოგზაურობა სიუჟეტის ფორმირების ელემენტია. იგი აგებულია რამდენიმე სტაბილური წერტილის მიმართ: მამის სახლი - ოცდამეათე სამეფო - მამის სახლი. მე-20 საუკუნეში სტრუქტურა ფუნდამენტურად რთულდება: გმირს შეუძლია პუნქტების მონაცვლეობა, რამდენჯერმე გაიაროს ერთი და იგივე წერტილები. თუმცა, ეს არ გააუქმებს დაწყებას.

მაგალითად, ავიღოთ Beauty and the Beast. ჩვენ ვიცით ჩარლზ პეროს ვერსიაში, მაგრამ სინამდვილეში მსგავსი შეთქმულება გაჩნდა ანტიკურ ხანაში. პირველი მზეთუნახავი და მხეცი - კუპიდონი და ფსიქიკა აპულიუსში.

1740 წელს ჩნდება მადამ ვილნევის ზღაპრის გამოცემა და მის ვერსიაში სიუჟეტი გაცილებით რთულია: ბოროტი ჯადოქარი აჯადოებს ურჩხულს, როდესაც ის უარყოფს მის მცდელობას მის შეცდენაზე, ხოლო ბელი, მეფის ქალიშვილი ხდება. იგივე ბოროტი ფერიის ბრძანებით ვაჭრის ოჯახში დაარსებული. 17 წლის შემდეგ, 1757 წელს, მადამ ბომონტი აქვეყნებს ზღაპრის თავის ვერსიას, რაც მნიშვნელოვნად ამარტივებს სიუჟეტს და სწორედ ეს ვერსია ითარგმნება ინგლისურად. რუსეთში ეს ზღაპარი ცნობილია სახელწოდებით "ალისფერი ყვავილი" და მისი სიუჟეტი ახლოსაა მადამ ბომონტის ვერსიასთან, თუმცა იგი დიასახლისის სიტყვებიდან იყო დაწერილი. მზეთუნახავი თავისი სახლიდან ურჩხულის ციხემდე მიდის, შემდეგ სახლში და ისევ ურჩხულთან - არაწრფივი, რომელიც უფრო გვიანდელი ზღაპრებისთვისაა დამახასიათებელი. ამ მოგზაურობის დროს ის მწიფდება, სწავლობს ნაჭუჭის მიღმა არსის დანახვას.

ვ.გობლი. ილუსტრაცია ზღაპრისთვის "მზეთუნახავი და მხეცი". 1913 წ

საინტერესოა ამ მოტივის რეფრაქცია 1991 წლის მულტფილმში და უახლესი ფილმის ადაპტაცია ემა უოტსონთან და დენ სტივენსონთან ერთად. გასტონთან და მის მეგობართან სენსაციური ხაზის გარდა, ფილმში გაცილებით მნიშვნელოვანი განსხვავებებია. დროის სულისკვეთებით, სილამაზე უკვე სახლის ბედია, სექსუალური პიროვნება. ის თავად მირბის მამის დასახმარებლად, თავად გადაწყვეტს გადარჩენას (ორიგინალურ ზღაპრებში მამა ქალიშვილებს სთხოვდა დახმარებას, მაგრამ მხოლოდ უმცროსს ეძახდნენ). ბოროტი დების როლი ენიჭება ქალაქელებს, რომლებიც დასცინიან სილამაზეს და მის შორს. სილამაზის ბილიკი ტყეში გადის ველური მგლებით, რომლებიც მოკვდავ საფრთხეს ეხება. მიუხედავად ამისა, ქალაქელები და ხალხი გაცილებით დიდ საფრთხეს წარმოადგენენ, რადგან თქვენ შეგიძლიათ დაიცვათ თავი მგლებისგან ოსტატობის ან უხეში ძალის დახმარებით, მაგრამ პრაქტიკულად არაფერი გიხსნით ბრბოს ღალატსა და ბრაზისგან (გარდა სიყვარულისა, რა თქმა უნდა).

ხშირად მოგზაურობა იწყება "იქ წადი, არ ვიცი სად, მოიყვანე, არ ვიცი რა". ამ ფრაზის ერთ-ერთი შესაძლო გაშიფვრა არის მიცვალებულთა სამეფოში წასვლა და იქ ჯადოსნური თანაშემწის შეხვედრა.

მოგზაურობა ავლენს მის სიძლიერესა და ავანტიურიზმში, რაც ამ მომენტამდე მას ნამდვილად არ სჭირდებოდა. გარდა ამისა, ფილმს დაემატა პარიზში მოგზაურობის მოტივი, სადაც მზეთუნახავი დაიბადა. ეს არის საეტაპო მოგზაურობა ორივესთვის, რადგან ის ავლენს ბელს მისი ბავშვობის საიდუმლოებას და ურჩხულს - სილამაზის არსს. პარიზი ვიზუალურად ძალიან განსხვავდება დანარჩენი ფილმისგან ზუსტად იმისთვის, რომ ხაზი გაუსვას მომენტის საიდუმლოებას, იდუმალებასა და საიდუმლოებას.

ნაკვეთი მოგზაურობა

მაგრამ, როგორც თავიდანვე ითქვა, მოგზაურობენ არა მხოლოდ პერსონაჟები, არამედ თავად სიუჟეტებიც. ყველაზე პოპულარულთაგან, რა თქმა უნდა, ახსოვს ფაუსტი. ეს შეთქმულება პირველად ჩნდება გერმანიაში სათაურით "ექიმი ფაუსტის ისტორია, ცნობილი ჯადოქარი და ჯადოქარი" (1587). პარალელურად გამოჩნდა კ.მარლოს „დოქტორ ფაუსტის ტრაგიკული ისტორია“ და უკვე მე-19 საუკუნეში გოეთე წერდა ფაუსტზე. რუსულ ლიტერატურაში დოსტოევსკის ფაუსტური მოტივები ჩნდება, რაც გასაკვირი არ არის. თანამედროვე ლიტერატურაში აკროიდი წერს ფაუსტზე თავის რომანში "ექიმი დიის სახლი". ასევე, რ. შეკლი და რ. ზელაზნი წერენ ტრილოგიას დემონ აზის შესახებ, ტრილოგიის მეორე ნაწილს ჰქვია "კოლ ფაუსტთან არ გაგიმართლა" (" თუ ზე ფაუსტი შენ დონ" ტ წარმატება"). საინტერესოა, რომ ადრეული ფაუსტები ყიდიან თავიანთ სულებს აბსოლუტური ცოდნისთვის, იმედგაცრუებულები ყველაფრით, ხოლო მოგვიანებით ავლენენ პოსტმოდერნიზმისთვის უჩვეულო ცხოვრების წყურვილს.

"კოლთან ერთად ფაუსტში" სინათლისა და სიბნელის ძალები ეჯიბრებიან ადამიანის სულების კონტროლის უფლებას მომდევნო 1000 წლის განმავლობაში.

ფ.რებერი. ვალპურგის ღამის სცენა ტრაგედიიდან I.-V. გოეთე ფაუსტი. 1910 წ

უბედური დემონი ცდილობს მიიზიდოს ფაუსტი თავის გვერდით, არ იცის, რომ მის ნაცვლად ხელში ბანდიტი მაკ ტრეფი მოხვდა, რომელიც, მისი გაგებით, ასახავს დიდ ჯადოქარს.

მაგრამ ნამდვილ ფაუსტს, რა თქმა უნდა, არ უხარია, რომ მისი ადგილი ვიღაც მატყუარამ დაიკავა და ისიც შეჯიბრში შედის. საბოლოო ჯამში, ყველაფერი მთავრდება დიდი სასამართლოთი, რომელშიც ფაუსტი ესაუბრება ილიტს - მას, ვისაც მარგარიტას ადგილის დაკავება აქვს განზრახული. რომანი მთავრდება ახალი მოგზაურობის დაპირებით:

”მინდა ყველაფერი თავიდან დავიწყო”, - თქვა ილიტმა. ახალი ცხოვრება"სიკეთისა და ბოროტების მიღმა" შენზე ვფიქრობდი, ფაუსტ. უკეთესად თუ უარესად, თქვენ ყოველთვის თქვენი გზით მიდიხართ. მინდოდა მეკითხა, გჭირდება თუ არა ასისტენტი?

ფაუსტმა ინტერესით შეხედა ილიტს. ლამაზი და ჭკვიანი იყო. და მან გაუღიმა მას. ღრმად ამოისუნთქა და მხრები აიჩეჩა. ისევ ფაუსტად იგრძნო თავი.

– დიახ, – თქვა მან, – ორივე თავიდან დავიწყებთ. დიდი გზა გვაქვს გასავლელი. დაჯექი, ჩემო კარგო. ცოტა შეანელე. მეჩვენება, რომ დადგა დრო, რომ ვთქვა: "გაჩერდი, მშვენიერი მომენტია!".

აკროიდში რომანის მოქმედება ორ დროის შრეში ვითარდება: თანამედროვეობა და მე-16 საუკუნე. ტიპოლოგიურად, დოქტორი დი ახლოსაა ფაუსტთან: უჩვეულოდ განათლებული და გამოჩენილი მეცნიერი, თავის დროზე უსწრებს გენიოსი. მაგრამ წიგნში ასევე არის პირდაპირი კავშირი ფაუსტთან. დი მიემგზავრება ვიტერბურგში, რომელიც შეესაბამება ვიტენბერგს, სადაც მას აჩვენებენ ტყეს, რომელშიც ან ფაუსტი გარდაიცვალა, ან ეშმაკმა წაიყვანა იგი ხელშეკრულების პირობების შესასრულებლად. და ისევ, ტყე მოქმედებს როგორც მოგზაურობის ადგილი, ბნელი, იდუმალი, თითქმის მისტიკური ძალა, სამუდამოდ ცვლის ხასიათს.

გარდა ამისა, ფაუსტისეული თემა წითელი ძაფივით გადის ბულგაკოვის ოსტატი და მარგარიტაში. ყველაფერი ვოლანდის მოსკოვში ვიზიტით იწყება, ხელში ხელჯოხი აქვს ძაღლის თავით და, როგორც ვიცით, სწორედ ძაღლმა განასახიერა ბოროტი სული. ადრეული ისტორიებიფაუსტისა და მეფისტოფელეს შესახებ. ოსტატი ორ ნაწარმოებს შორის კავშირის ხაზგასასმელად ოპერა „ფაუსტს“ იხსენებს.

დასასრულს, მინდა ვთქვა, რომ მოგზაურობა მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ პერსონაჟებისთვის, არამედ თავად სიუჟეტებისთვისაც. ლიტერატურა ვერ ჩერდება, ის მუდმივად ვითარდება, მოგზაურობა კი, მოგეხსენებათ, განვითარების ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სტიმულია. ■

მარია დუბკოვა

მოხეტიალე ნაკვეთები არის მოტივების სტაბილური კომპლექსები, რომლებიც ქმნიან ზეპირი ან წერილობითი ნაწარმოების საფუძველს, გადადიან ერთი ქვეყნიდან მეორეში და იცვლება მათი მხატვრული იერსახე მათი არსებობის ახალი გარემოდან გამომდინარე. ნაკვეთი ეს სამუშაო, ზოგჯერ მისი ნაკვეთიც კი იმდენად სტაბილურია, რომ თითქმის უცვლელი რჩება მთელი გზა; მისი ვარიანტები, რომლებიც წარმოიქმნება სხვადასხვა ქვეყანაში ნაკვეთის არსებობის მიხედვით, შესაძლებელს ხდის მათი შედარების გზით განვსაზღვროთ ს.ბ. (ტერმინების „ნაკვეთი“ და „ნაკვეთი“ გამოყენება S. b.-სთან მიმართებაში დაფიქსირებულია ლიტერატურულ კრიტიკაში ა. ვესელოვსკის მიერ და შენარჩუნებულია ამ სტატიაში იგივე მნიშვნელობით).

ესენი არიან ს.ბ. მოთხრობები და იგავები კრებულებიდან "პანჩატანტრა" ("კალილა და დიმნა"), "რომის მოქმედებები", "ათას ერთი ღამე", ეზოპეს იგავ-არაკები, ცალკეული ზღაპრები, ლეგენდები, ტრადიციები და ა.შ. ათასწლეულების მანძილზე აქვთ. არ დაკარგეს სტრუქტურის ერთიანობა, იძენენ, თუმცა, გზაზე უფრო და უფრო ახალი ვარიანტები. ცალკეული ქვეყნებისთვის დამახასიათებელი სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის, ენის, ეროვნების, ცხოვრების წესის, კულტურისა და რელიგიის განსხვავებები თავის კვალს ტოვებს მოცემულ სოციალურ სისტემაზე, მაგრამ მთლიანად არ ცვლის მას.

უპირატესად წიგნებით გადმოცემის მაგალითი ს.ბ. შეიძლება ემსახურებოდეს ნაკვეთებს კოლექციაში "პანჩატანტრა"; ისინი, როგორც დადგინდა, გადატანილია აღმოსავლეთიდან დასავლეთში და საუკუნეებისა და სივრცეების გადალახვით, ჩვენს დღეებამდე აღწევს. ასე რომ არრ. თუნდაც წერილობითი გადმოცემით, ურთიერთგავლენის, არსებობისა და გავრცელების წრე ს.ბ. შეიძლება იყოს თითქმის გაუთავებელი. S. b.-ის ზეპირი გადაცემის მაგალითები. ჩვენ ვხედავთ მოთხრობაში (ფაბლიო) და ზღაპარში.

განსაკუთრებით ტიპიური მაგალითები არსებობის ს.ბ. აძლევს ზღაპარს. ასეთია მაგ. რუსული ზღაპარი შემიაკინის სასამართლოს შესახებ, რომლის სამშობლო (კვლევის მიხედვით) არის აღმოსავლეთი, კერძოდ ინდოეთი და რომლის პარალელები ჩანს ტიბეტურ ლეგენდაში, ზღაპარში კაიროელი ვაჭრის შესახებ, თანამედროვე სპარსულ ზღაპრებში, ქ. ჯოვანია სერკამბის იტალიური მოთხრობები, ინგლისურ ლექსებში წყლის მატარებლის ბუსოტოს შესახებ და სხვ. S. b. და იგავ-არაკებში, მაგრამ აქ წერილობითი გადმოცემა ჭარბობს.

ჩვეულებრივ ს.ბ. კატალოგირებულია ორი გზით. ზოგიერთი მკვლევარი თავის კატალოგს აფუძნებს ზღაპრების განსაკუთრებით პოპულარულ კრებულს (ძმები გრიმების ზღაპრები) ან მოთხრობებს (დეკამერონი) და პარალელებს არჩევს. სხვები ავრცელებენ S. b. გარკვეულ თემატურ სათაურებზე, ხაზგასმით, მაგალითად. შემდეგი ტიპები S. b.: გმირული, თხრობითი ჩ. arr. გმირების, რაინდების, ბოგატირების და სხვ. დიდებული ღვაწლის შესახებ; ასეთი, მაგალითად. ს.ბ. „ბრძოლა მამა-შვილს შორის“ და სხვ.; მითოლოგიური ან ჯადოსნური ზღაპრები, რომლებიც ეფუძნება ლეგენდებს გველების, ჯადოსნური ფრინველების, სასწაული გოგონას, თვითაწყობის სუფრის და ა.შ. პერსონაჟებისა და საგნების შესახებ. ზღაპრები; ასეთი, მაგალითად. ს.ბ. ზღაპრებსა და ეპოსებში გველი გორინიჩისა და ფარული სიკვდილის შესახებ და ა.შ. ზღაპრულად ყოველდღიური, ზღაპარში ასახული ყოველდღიური მოვლენების შესახებ; ეს არის S. b. დედინაცვალისა და დედინაცვალის შესახებ, ცოლების და გოგოების გატაცების შესახებ, როგორც „გატაცების“ ჩვეულების გამოძახილი და ა.შ.; ნოველისტურ-საყოფაცხოვრებო (სატირულ-საყოფაცხოვრებო); ეს არის S. b. არაერთ ხუმრობაში სულელებზე, მოთხრობებში მოღალატე ცოლებზე და ქვრივებზე, ზღაპრებში მღვდლისა და გლეხის შესახებ და ა.შ. რა თქმა უნდა, ს.ბ. თანაბრად პირობითი.

ს-ის წარმოშობისა და განვითარების პრობლემის გადაწყვეტა ბ. დაკავშირებულია ზოგადად ფოლკლორის ისტორიასთან.

XIX საუკუნის 40-იან წლებში. დომინანტური მითოლოგიური სკოლა ცდილობდა ეპოსის, მითების, ზღაპრების სიუჟეტებში დამთხვევის ახსნას მათში "ნათესავი" ხალხების საერთო მემკვიდრეობის შენარჩუნებით. ამასთან, ერთი და იგივე ნაკვეთის მრავალი ვარიანტის „უნათესავ“ ხალხებში არსებობამ, ნაკვეთების ერთი ქვეყნიდან მეორეში გადატანის უდავო ისტორიულად დადასტურებულმა ფაქტებმა განაპირობა ის, რომ მითოლოგთა არგუმენტები მემკვიდრეობითობის შესახებ S. b. აღარ არის დამაჯერებელი. არსებობა და არსებობა ს ბ. დაიწყო ახსნა აღმოსავლეთიდან, ძირითადად, ინდოეთიდან ისტორიების სესხებით. ასე გაჩნდა სესხის აღების სკოლა (ბენფეი და სხვები), რომელიც სამართლიანად აკრიტიკებდა „მითოლოგთა“ კონსტრუქციებს. ანთროპოლოგიური სკოლა (ტეილორი), თავის მხრივ, ეწინააღმდეგება სესხის აღების სკოლის ცალმხრივობას და აღნიშნავს, რომ ნაკვეთების დამთხვევა შეინიშნება იმ ხალხების ფოლკლორში, რომლებსაც ისტორიულად არ ჰქონდათ კომუნიკაცია და ეს შეიძლება აიხსნას ს-ის პოლიგენეზით. ბ. იმავე დონით კულტურული განვითარებაშესაბამისი ხალხები. 70-იანი წლებიდან. ინტერესი ს.ბ. იწყებს ზრდას და 90-იანი წლებისთვის. წამყვანი პოზიცია იკავებს სესხის აღების სკოლას. ყველაფრის სწავლა შესაძლო ვარიანტებიზღაპრები, მოთხრობები და ა.შ., სესხის აღების სკოლა (განსაკუთრებით ფინელ მეცნიერთა შორის) ცდილობს ფოლკლორში გამოიყენოს შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკის მიერ შემუშავებული რეკონსტრუქციის მეთოდები. კვლევის მთავარი მიზანია ნაკვეთის „პროტოფორმის“ (ფუნდამენტური პრინციპის) მოძიება. სქემატურობა და გადაჭარბებული შესწავლა ნაკვეთის სქემებიფორმულების ძიება და თავად სიუჟეტის იგნორირება, მისი არსებობის სპეციფიკური სიტუაცია, მასალების სიმრავლით, იქცევა სამეცნიერო მუშაობაფინური სკოლა ტექნიკური საცნობარო ინდექსებში, რეალურ ისტორიულ შინაარსს მოკლებული ფორმულების კატალოგებში.

საბჭოთა ფოლკლორი, რა თქმა უნდა, არ უარყოფს ისტორიული ფაქტიფიზიკური პირის გადაცემა ბ. ერთი ქვეყნიდან მეორეში. მაგრამ, როდესაც შეხვდება სხვადასხვა ხალხის ფოლკლორში შეთქმულების მსგავსებას, ის ითვალისწინებს არა მხოლოდ სესხის აღების შესაძლებლობას, არამედ ამგვარი ნაკვეთების დამთხვევის შესაძლებლობას პირდაპირი ხალხური ხელოვნების შედეგად, რომელიც განვითარდა მსგავს პოლიტიკურ, სოციალურ თითოეული ქვეყნის ეკონომიკური და კულტურული პირობები. ამავე დროს, იგი ცდილობს გამოავლინოს იმ S. b.-ის შემოქმედებითი დამუშავება, რომელთა ისტორიული გადაცემის ფაქტი ეჭვს არ იწვევს.

ბიბლიოგრაფია

II. სავჩენკო ს.ვ., რუსული ხალხური ზღაპარი (შეგროვებისა და შესწავლის ისტორია), კიევი, 1914 წ.

ბუსლაევი ფ., რომანებისა და მოთხრობების გავლა ავტორის წიგნში: ჩემი დასვენება, ნაწილი 2, მ., 1886 წ.

ვესელოვსკი ა.ნ., სლავური ლეგენდები სოლომონისა და კიტოვრასის შესახებ და დასავლური ლეგენდები მოროლფისა და მერლინის შესახებ, სანქტ-პეტერბურგი, 1872 წ.

ის, კვლევები რუსული სულიერი ლექსის სფეროში, VI-X, პეტერბურგი, 1883 წ. (იმპერიული მეცნიერებათა აკადემიის ცნობები, ტ. XLV, ქ.

მისივე, პოეტიკა, ტ.II, No. I. ნაკვეთების პოეტიკა (1897-1906 წწ.), სობრ. სოჩინი. B. სერია I, ტომი II, No. I, პეტერბურგი, 1913 წ

პროპ ვ., ზღაპრის მორფოლოგია, ლ., 1928 წ

პანჩატანტრა, რჩეული მოთხრობები, მ., 1930 წ

სუმცოვი ნ.ფ., კვლევა ანეკდოტური ლიტერატურის სფეროში. ხუმრობები სულელების შესახებ, ხარკოვი, 1898 წ

Shor R.O., ხალხური ხუმრობები სულელების შესახებ ინდურ დიდაქტიკური ლიტერატურაში, შატ. " მხატვრული ფოლკლორი“, ტ. IV-V, მ., 1929 წ

Benfey T., Vorwortzum "Pantschatantra", Lpz., 1859 წ.

Clouston W. A., პოპულარული ზღაპრები და მხატვრული ლიტერატურა, მათი მიგრაცია და ტრანსფორმაციები, 2 vls., Edinburg, L., 1887 წ.

Paris G., Les contes orientaux dans la littérature française du moyen âge, პ., 1875 წ.

Cosquin, E., Contes populaires de Lorraine, comparés..., 2 vls., P., 1886 წ.

Aarne A., Verzeichnis der Märchentypen, ჰელსინკი, 1910 წ.

გრიმ ჯ.უ. W., Anmerkungen zu den Kinder und Hausmärchen, Neu bearb. ვ. J. Bolte u. G. Polivka, 4 Bde, 1913-1930 წწ

Landau M., Die Quellen des Decameron, 2. Aufl., Stuttgart, 1884 ჟურნალი. ფინეთი. მეცნიერებათა აკადემია „ფ. F. Communications ”, რომელიც შეიცავს მრავალ მონოგრაფიას ცალკეულ ს.ბ. აგრეთვე „ზღაპარი“, „ფაბლიო“, „ათას ერთი ღამე“.

50-70-იან წლებში. მე-19 საუკუნე წარმოიშვა კიდევ ერთი სამეცნიერო მიმართულება - სესხის აღების თეორია (მიგრაციის თეორია; მოხეტიალე ნაკვეთების თეორია). მისი მომხრეები მიუთითებენ ბევრის გასაოცარ მსგავსებაზე ფოლკლორული ნაწარმოებებიდასავლეთისა და აღმოსავლეთის ხალხებში (მათ შორის, არანათესავებთან), რაც აიხსნებოდა პირდაპირი თუ არაპირდაპირი სესხებით, განაწილებით ერთი ან რამდენიმე ცენტრიდან. სესხის აღების სკოლის წარმომადგენლებმა წამოჭრეს ხალხთა შორის კულტურული და ისტორიული კავშირების საკითხი, მოიზიდეს ვრცელი მრავალენოვანი მასალა. ამას ხელი შეუწყო ევროპელების მიერ ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნების შესწავლამ, ხოლო რუსეთში თურქული და მონღოლური კვლევების განვითარებამ.

სესხის აღების თეორიამ განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა იქონია ზღაპრების შესწავლაზე. მისმა დამფუძნებელმა, გერმანელმა აღმოსავლეთმცოდნემ ტ. ბენფეიმ 1859 წელს გამოსცა ინდური ზღაპრებისა და იგავების კრებული პანჩატანტრა (ხუთწიგნეული). გრძელ წინასიტყვაობაში ბენ-ფეიმ აღნიშნა ზღაპრების მჭიდრო მსგავსება მსოფლიო ფოლკლორში და პანჩატანტრას კოლექციის ბედის მაგალითის გამოყენებით გამოავლინა აღმოსავლეთის კულტურული გავლენის სურათი ევროპულ დასავლეთზე.

პანჩატანტრას კოლექცია შეიქმნა ინდოეთში III-IV საუკუნეებში. ჩვენი წელთაღრიცხვით, მისი სიები ჩვენამდე მოვიდა არა უადრეს მე-5 საუკუნისა. ეს წიგნი შეადგინა ბრაჰმინმა (ბრძენი) ვიშნუჰარმანმა მეფე ამარაშაქტის სამი ვაჟის „გონების გასაღვიძებლად“. მან გამოიყენა ხალხური ზღაპრების სიუჟეტები და წიგნი დაყო ხუთ ნაწილად: „მეგობრების გათიშვა“, „მეგობრების შეძენა“, „ყორნებისა და ბუების შესახებ“, „მოპოვებულის დაკარგვა“, „უგუნური ქმედებები“.

პანჩატანტრას პირველი თარგმანები VI საუკუნეში გაკეთდა. სპარსულ და სირიულ ენებზე. მე-8 საუკუნეში არაბულმა პოეტმა აბდალაჰმა გადაასწორა სპარსული თარგმანი წიგნად სახელწოდებით "კალილა და დიმნა". XII-XIII სს. "კალილა და დიმნას" მრავალრიცხოვანმა თარგმანმა (ესპანურ, ლათინურ, ებრაულ ენებზე) გზა გაუხსნა კოლექციას ევროპისკენ. ამრიგად, ლათინური თარგმანი სახელწოდებით „ადამიანის ცხოვრების ინსტრუქცია“ ითარგმნა გერმანულ, იტალიურ, ფრანგულ და სხვა ენებზე. „კალილა და დიმნას“ ბერძნულ ვერსიას „სტეფანიტი და იხნილათი“ ერქვა. სლავური თარგმანები გაკეთდა ბერძნულიდან, რომელიც XII ს. ჩამოვიდა რუსეთში.

„კალილასა და დიმნას“ გამოხმაურებამ ევროპაში სხვა გზით, სპარსელებისა და თურქების მეშვეობით შეაღწია. XVI საუკუნეში. ამ წიგნის თურქული ვერსია ითარგმნა ფრანგულად სათაურით "გუმაიუნ-ნამე" ("სამეფო წიგნი"). 1762 წელს ფრანგულიდან რუსულად ითარგმნა სათაურით: „ინდოელი ფილოსოფოსის პილნაიას პოლიტიკური და მორალიზაციული იგავ-არაკები“.

ჩვენს დროში პანჩატანტრას 200-ზე მეტი ვერსიაა თარგმნილი 60-ზე მეტ ენაზე, ისინი ნაპოვნია მალაიაში, ინდონეზიაში, სიამში და სხვა ქვეყნებში.

ინდოეთი გამოცხადდა ზღაპრების ქვეყნად და სესხის აღების თეორიამ უამრავი მიმდევარი მოიპოვა, მათ შორის რუსეთშიც. თუმცა რუსული მეცნიერება ამ თეორიაზე საკმაოდ დამოუკიდებლად წავიდა.

ბელინსკიმაც კი, 1841 წელს, რუსული ზღაპრების ორ ტიპად დაყოფით (გმირული და სატირული), ხაზგასმით აღნიშნა: ”პირველები ხშირად იპყრობენ თვალს მათი უცხო წარმოშობით; ისინი ჩვენთან მოვიდნენ როგორც აღმოსავლეთიდან, ასევე დასავლეთიდან.<...>დასავლური წარმოშობის ზღაპრებში შესამჩნევია რაინდული პერსონაჟი, ზღაპრებში აღმოსავლური წარმოშობა- ფანტასტიკური."

ბენფეის მიუხედავად, რუსეთში სესხის აღების სკოლის ფორმირება დაიწყო A.N. Pypin-ის ნაშრომით "ესე ლიტერატურის ისტორიაპიპინმა პირველად აჩვენა რუსული ვერბალური კულტურის ფართო კავშირები, ძირითადად წერილობითი, აღმოსავლეთთან და დასავლეთთან. მას აინტერესებდა ხელოვნების ურთიერთქმედება მთლიანად საზოგადოების სულიერ ცხოვრებასთან, მკვლევარმა მის მეთოდს უწოდა "სოციო- ისტორიული".

ტ.ბენფეის კონცეფციამ პირდაპირი გავლენა მოახდინა კრიტიკოსის ვ.ვ.სტასოვის ვრცელ სტატიაზე სათაურით „რუსული ეპოსის წარმოშობა“. ჟურნალისტური ენთუზიაზმით დაიწერა. სტასოვი ამტკიცებდა, რომ რუსული ეპოსის ნაკვეთები და გმირების გამოსახულებებიც კი იყო ნასესხები, ისინი აღმოსავლეთიდან მოვიდნენ. ავტორმა ეჭვქვეშ დააყენა რუსულის ორიგინალურობის ხარისხი ეროვნული კულტურაზოგადად. ეს აუცილებელი იყო მისთვის, როგორც დასავლელ ლიბერალისთვის სლავოფილებთან ბრძოლაში.

წამოიჭრა მწვავე დისკუსია, რომელშიც მრავალი მეცნიერი შეუერთდა: F. I. Buslaev, O. F. Miller, P. A. Bessonov, V. F. Miller, A. N. Veselovsky. სტასოვის გამოსვლამ გამოავლინა ახალი თეორიის ყველა სუსტი წერტილი. აღმოჩნდა, რომ „ში სუფთა ფორმა„ის ვერ იარსებებს, რადგან უნდა გაითვალისწინოს ეროვნული და კონკრეტული ისტორიული კონტექსტი.

სწორედ ამ მიმართულებით შეიმუშავა გამოჩენილმა რუსმა ფილოლოგმა ა.ნ.ვესელოვსკიმ მიგრაციის თეორია. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სესხის აღების პირობა მსოფლიო კულტურის განვითარების ტიპოლოგიური უნივერსალიზმია. ვესელოვსკიმ გაამდიდრა მიგრაციის თეორია. მან ჩამოაყალიბა პოზიცია ეგრეთ წოდებულ „კონტრადინებზე“, რომლებიც წარმოიქმნება ლიტერატურული თუ ფოლკლორული ნაწარმოებების „საფუძვლების“ მსგავსების გამო. სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფი: „მითების, ზღაპრების მსგავსების ახსნა, ეპიკური ისტორიებისხვადასხვა ხალხში მკვლევარები, როგორც წესი, განსხვავდებიან ორი საპირისპირო მიმართულებით: მსგავსება ან აიხსნება ზოგადი საფუძვლებიდან, რომლებზეც სავარაუდოდ მსგავსი ლეგენდებია აღმართული, ან იმ ჰიპოთეზის მიხედვით, რომ ერთმა მათგანმა თავისი შინაარსი ისესხა მეორესგან.

არსებითად, არც ერთი ეს თეორია არ არის ცალ-ცალკე გამოსაყენებელი და მათი წარმოდგენა შესაძლებელია მხოლოდ ერთად, რადგან სესხება აღმქმელში გულისხმობს არა ცარიელ ადგილს, არამედ კონტრ დინებებს, აზროვნების მსგავს მიმართულებას, ფანტაზიის ანალოგიურ გამოსახულებებს. „სესხების“ თეორია ამგვარად იწვევს „საფუძვლების“ თეორიას და პირიქით...

ვესელოვსკიმ გამოავლინა რუსული ზეპირი პოეზიისა და წერილობითი ლიტერატურის კულტურული კავშირების სურათი აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქვეყნებთან. მან დაწერა რამდენიმე ძირითადი ნაშრომი ამის შესახებ: "სლავური ლეგენდები სოლომონისა და კიტოვრასის შესახებ და დასავლური ლეგენდები მოროლფისა და მერლინის შესახებ" (1872), "ექსპერიმენტები ქრისტიანული ლეგენდის განვითარების ისტორიაზე" (1875-1877 წწ.), "გამოძიებები რუსული სულიერი პოეზიის სფერო“ (1879-1891 წწ.), „რომანისა და მოთხრობის ისტორიიდან“ (1886-1888 წწ.) და სხვ.

მას სჯეროდა, რომ ხალხთა კულტურული კონტაქტები ხელს უწყობდა სოციალურ პროგრესს და მის ამსახველი მხატვრული ფორმების განვითარებას: „თუ კონფლიქტში მოხვედრილი ერთ-ერთი ფოლკლორულ-კულტურული სფერო უსწრებდა მეორეს ცხოვრების გაგებაში და იდეალების ჩამოყალიბებაში და განავითარებდა პოეტურის ახალ სქემატურობას. გამოხატვა მათთან დონეზე, ის მოქმედებს უფრო ჩამორჩენილ გარემოზე, გადამდებია: იდეალურ შინაარსთან ერთად ითვისება სიუჟეტი, რომელიც გამოხატავდა მას.

ვესელოვსკის მეთოდოლოგია ეფუძნებოდა შედარებით ანალიზს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დომინირებდა მეცნიერებაში. თუმცა მითოლოგიური სკოლის მიერ გამოყენებული მეთოდი ვესელოვსკიმ არასაკმარისად მიიჩნია. მეცნიერი ეწინააღმდეგებოდა მეთოდს, რომლის მიხედვითაც საჭირო იყო სასიცოცხლო ფენომენის ახსნა, უპირველეს ყოვლისა, რეალური დროიდან, რომელშიც ეს ფენომენი არსებობს. მნიშვნელოვანია ვესელოვსკის აზრი პოეზიის ყოველდღიური საფუძვლების შესახებ: "... ლიტერატურის კარგი ისტორიკოსი უნდა იყოს ამავე დროს ყოველდღიური ცხოვრების ისტორიკოსი. მითხარი, როგორ ცხოვრობდა ხალხი და მე გეტყვით, როგორ წერდნენ... "

1899 წელს გაჩნდა იდეა ვესელოვსკის მთავარი თეორიული ნაშრომის, ისტორიული პოეტიკის შესახებ. ისტორიულ პოეტიკაში მეცნიერი გულისხმობდა „სოციალური აზროვნების ისტორიას ფიგურალურად პოეტურ გამოცდილებაში და მის გამომხატველ ფორმებში“; "პოეტური ცნობიერების ევოლუცია და მისი ფორმები". ქაოტური სურათი მსოფლიო ისტორიალიტერატურა უნდა მისულიყო თანმიმდევრულ განზოგადებულ სქემამდე, რომელიც ასახავდა შინაარსისა და ფორმის განვითარების ობიექტურ პროცესებს. ვესელოვსკის ინტერპრეტაციით, ლიტერატურული პროცესი პირველად გამოჩნდა, როგორც ბუნებრივ-ისტორიული.

"ისტორიული პოეტიკის" იდეა არ იყო და ვერ განხორციელდა სრულად. მეცნიერმა დაწერა სამი თავი, სადაც გამოიკვლია პოეზიის წარმოშობისა და მისი გვარების პრობლემა, სიუჟეტების პოეტიკა და ფიგურალური საშუალებების წარმოშობა, რომლებიც ქმნიან პოეტურ სტილს. „სამი თავი ისტორიული პოეტიკიდან“ არის ღირებული წვლილი ფოლკლორის თეორიაში.

სესხის აღების თეორიამ ბევრი მიმდევარი ჰპოვა რუსეთში (გ. ნ. პოტანინი, ა. ი. კირპიჩნიკოვი, მ. გ. ხალანსკი, გარკვეულწილად ფ. ი. ბუსლაევი, ვ. ფ. მილერი და სხვები).

დასავლეთ ევროპის მეცნიერებაში ეს თეორია ზოგჯერ ფორმალისტურ განვითარებას იღებდა. ასეთია ისტორიულ-გეოგრაფიული მეთოდი, რომელიც შეიმუშავეს ფინელმა მეცნიერებმა ჯ.კრონმა, კ.კრონმა და ა.აარნემ. ფოლკლორული თხზულების შესწავლას თან ახლდა ქრონოლოგიური დიაგრამები და გეოგრაფიული რუკებიმათზე მონიშნული ამ სამუშაოების მიგრაციის მარშრუტებით. ეს მეთოდი არ იყო მიღებული რუსულ ფოლკლორისტიკაში, თუმცა, ფინური სკოლის მიერ შემუშავებულმა ზღაპრების კატალოგირებამ მოიპოვა საერთაშორისო გამოყენება (მათ შორის რუსეთში). მისი პრინციპების მიხედვით შედგენილია რუსული, შემდეგ კი აღმოსავლეთ სლავური ინდექსი.

„ზღაპრის ტიპების ინდექსი“ შეადგინა ა.აარნემ (გამოქვეყნებულია 1910 წ.). სისტემატიზაციის საფუძვლად აარნემ ევროპელი ხალხების ზღაპრები დააყენა. "ინდექსში" ისინი იყოფა შემდეგ ჯგუფებად:

I. ზღაპრები ცხოველებზე.

II. სინამდვილეში ზღაპრები, რომელიც მოიცავს:

ა. ზღაპრები,

ბ. ლეგენდარული ზღაპრები,

გ. რომანისტური ზღაპრები,

დ. სულელი ეშმაკის (გიგანტის) ზღაპრები.

ამ ჯგუფებში ზღაპრები თემატური პრინციპის მიხედვით ბუდეებად არის გაერთიანებული. ყოველი ზღაპარი ჰოლისტიკური ამბავი, და ზოგ შემთხვევაში - დამახასიათებელი ეპიზოდი) აქვს სერიული ნომერი. ამასთან, ხარვეზები იყო დარჩენილი ახალი ნაკვეთების შემოტანისთვის.

1928 წელს ამერიკელმა ფოლკლორისტმა ს.ტომპსონმა აარნთან ერთად წინაზე დაყრდნობით შექმნა მრავალეროვნული კომპოზიტური Index of Fairy Plots, რომელიც არაერთხელ იქნა გადაბეჭდილი დამატებებითა და განმარტებებით; იგი შევიდა მსოფლიო ფოლკლორისტიკაში, როგორც Aarne-Thompson ინდექსი (შემოკლებით: AT). 1929 წელს ნ.პ. ანდრეევმა თარგმნა აარნეს ინდექსი რუსულად რუსულ მასალებთან ადაპტაციით (დამატებები გაკეთდა რუსული ფოლკლორული კოლექციების მიხედვით). 1979 წელს გამოქვეყნდა ავტორთა ჯგუფის მიერ მომზადებული აღმოსავლეთ სლავური ზღაპრების „ნაკვეთების შედარებითი ინდექსი“ (შემოკლებით: SUS). იგი ეფუძნება Aarne-Thompson ინდექსის საერთაშორისო პრინციპებს.

Zueva T.V., Kirdan B.P. რუსული ფოლკლორი - მ., 2002 წ

მოტივი(ლათ. moveo - გადაადგილება) - ტექსტის სტაბილური ფორმალურ-შინაარსობრივი კომპონენტი, რომელიც შეიძლება განმეორდეს როგორც ერთი მწერლის შემოქმედებაში, ასევე მთლიანად მსოფლიო ლიტერატურის კონტექსტში. მოტივები შეიძლება განმეორდეს. მოტივი ტექსტის სტაბილური სემიოტიკური ერთეულია და აქვს ისტორიულად უნივერსალური მნიშვნელობა. კომედიას ახასიათებს მოტივი "quid pro quo" ("ვინ რაზეა"), ეპოსისთვის - ხეტიალის მოტივი, ბალადისთვის - ფანტასტიკური მოტივი (ცოცხალი მკვდრების ფენომენი).

სხვა კომპონენტებზე მეტი მოტივი ხელოვნების ფორმაშეესაბამება ავტორის აზრებსა და გრძნობებს. გასპაროვის თქმით, "მოტივი არის სემანტიკური ლაქა."ფსიქოლოგიაში მოტივი არის მოქმედების იმპულსი, ლიტერატურის თეორიაში ის სიუჟეტის განმეორებადი ელემენტია. ზოგიერთი მკვლევარი მოტივს მიაწერს ნაკვეთის ელემენტებს. ამ ტიპის მოტივს თხრობა ეწოდება. მაგრამ ზოგიერთი დეტალი შეიძლება განმეორდეს მოტივში. ასეთ მოტივს ლირიკულს უწოდებენ. ნარატიული მოტივები დაფუძნებულია რაიმე მოვლენაზე, ისინი განლაგებულია დროში და სივრცეში და ვარაუდობს აქტანტების არსებობას. ლირიკულ მოტივებში აქტუალიზდება არა მოქმედების პროცესი, არამედ მისი მნიშვნელობა ცნობიერებისთვის, რომელიც აღიქვამს ამ მოვლენას. მაგრამ ორივე ტიპის მოტივი ხასიათდება განმეორებით.

მოტივის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა ტექსტში ნახევრად რეალიზების უნარი, მისტერია, არასრულყოფილება. მოტივის ფარგლებს უხილავი დახრილებით მონიშნული ნამუშევრები შეადგენენ. მოტივის სტრუქტურაზე ყურადღების მიქცევა საშუალებას იძლევა უფრო ღრმად და საინტერესოდ განიხილოს შინაარსი. მხატვრული ტექსტი. ერთი და იგივე მოტივი განსხვავებულად ჟღერს სხვადასხვა ავტორისთვის.

მკვლევარები საუბრობენ მოტივის ორმაგ ბუნებაზე, რაც იმას ნიშნავს, რომ მოტივი არსებობს როგორც უცვლელი (შეიცავს სტაბილურ ბირთვს, რომელიც მეორდება ბევრ ტექსტში) და როგორც ინდივიდუალობა (თითოეულ ავტორს აქვს საკუთარი მოტივი განსახიერების, მნიშვნელობის ინდივიდუალური ზრდის თვალსაზრისით. ). ლიტერატურაში განმეორებით, მოტივს შეუძლია ფილოსოფიური სისავსის მოპოვება.

მოტივი მოსწონს ლიტერატურული კონცეფციამოიყვანა ა.ნ. ვესელოვსკი 1906 წელს თავის ნაშრომში "ნაკვთების პოეტიკა". მოტივის მიხედვით, მან მიიღო უმარტივესი ფორმულა, რომელიც პასუხობს კითხვებს, რომლებსაც ბუნება უსვამს ადამიანს და აფიქსირებს რეალობის განსაკუთრებით ნათელ შთაბეჭდილებებს. მოტივი ვესელოვსკიმ განსაზღვრა, როგორც უმარტივესი ნარატიული ერთეული. ვესელოვსკიმ მოტივის ნიშნად მიიჩნია ფიგურატიულობა, ერთწევრიობა, სქემატურობა. მოტივები, მისი აზრით, არ შეიძლება დაიშალა შემადგენელ ელემენტებად. მოტივების ერთობლიობა ქმნის სიუჟეტს. ამრიგად, პრიმიტიულმა ცნობიერებამ შექმნა მოტივები, რომლებიც ქმნიდნენ ნაკვეთებს. მოტივი მხატვრული ცნობიერების უძველესი, პრიმიტიული ფორმაა.

ვესელოვსკი ცდილობდა დაედგინა მთავარი მოტივები და დაენახა მათი კომბინაცია ნაკვეთებში. შედარებითი მეცნიერები ცდილობდნენ შეემოწმებინათ ნაკვეთების სქემების კორელაცია. ამასთან, ეს მსგავსება მეტად პირობითი აღმოჩნდა, რადგან მხოლოდ ფორმალური ელემენტები იყო გათვალისწინებული. ვესელოვსკის დამსახურება მდგომარეობს იმაში, რომ მან წამოაყენა იდეა "მოხეტიალე ნაკვეთების", ე.ი. დროში და სივრცეში მოხეტიალე ნაკვეთები სხვადასხვა ხალხებს შორის. ეს აიხსნება არა მხოლოდ სხვადასხვა ხალხის ყოფითი და ფსიქოლოგიური პირობების ერთიანობით, არამედ სესხებითაც. მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში გავრცელებული იყო ქმრის ცოლის ცხოვრებიდან თვითგამორიცხვის მოტივი. რუსეთში გმირი დაბრუნდა საკუთარი სახელით, დადგმით საკუთარი სიკვდილი. განმეორდა მოტივის ხერხემალი, რამაც განსაზღვრა მსოფლიო ლიტერატურის ნაწარმოებების ტიპოლოგიური მსგავსება.

ყველაზე პატარა ერთეული ობიექტური სამყაროტრადიციულად მხატვრულ დეტალს უწოდებენ. "დეტალურად"(ფრ. დეტალი) - რისამე მცირე შემადგენელი ნაწილი; დეტალი, კონკრეტული ასევე დეტალურად. მთავარია დეტალის მიკუთვნება ნაწარმოების მეტავერბალური, ობიექტური სამყაროსთვის: „მსახიობური ნაწარმოების ფიგურული ფორმა შეიცავს სამ მხარეს: საგნის წარმოდგენის დეტალების სისტემას. კომპოზიციური ტექნიკისა და ვერბალური (მეტყველების) სტრუქტურის სისტემა. მხატვრული დეტალები ძირითადად მოიცავს შინაარსობრივ დეტალებს: პეიზაჟს, პორტრეტს. პოეტური მოწყობილობები, ბილიკები და ფიგურები სტილისტები, როგორც წესი, არ კლასიფიცირდება როგორც თხელი. დეტალები. დეტალიზაცია არ არის გაფორმება, არამედ გამოსახულების არსი. მწერალს ხომ არ ძალუძს საგნის ყველა თავისებურებით ხელახალი შექმნა და სწორედ დეტალი, მათი მთლიანობაა, რაც ტექსტში მთლიანს „ანაცვლებს“ და მკითხველში აღძრავს ავტორს საჭირო ასოციაციებს. გამოგონების, კერძოდ კი გარე სამყაროს დეტალურობის ხარისხი ტექსტში შეიძლება მოტივირებული იყოს „ადგილით, საიდანაც მიმდინარეობს თხრობა“, წინააღმდეგ შემთხვევაში მთხრობელის სივრცითი ან/და დროითი თვალსაზრისი (მთხრობელი, პერსონაჟი). , ლირიკული საგანი). დეტალებს, ისევე როგორც ფილმში "ახლო ხედს", სჭირდება ფონი - "გრძელი კადრი". ლიტერატურულ კრიტიკაში მოკლე შეტყობინებანებისმიერი მოვლენის შესახებ, ობიექტების მთლიან აღნიშვნას ხშირად უწოდებენ განზოგადებას. გამოსახულების რიტმის შექმნაში მონაწილეობს დეტალების მონაცვლეობა და განზოგადება. დეტალების კლასიფიკაცია იმეორებს ობიექტური სამყაროს სტრუქტურას - მოვლენებს, პერსონაჟთა მოქმედებებს, მათ პორტრეტებს, ფსიქოლოგიურ და მეტყველების მახასიათებლებს, პეიზაჟს, ინტერიერს და ა.შ. ამავდროულად, ამ ნაწარმოებში შეიძლება არ იყოს რაიმე სახის დეტალი, რაც ხაზს უსვამს მისი სამყაროს პირობითობას. სტილის ლიტერატურულ აღწერაში დაკავშირებული დეტალები ხშირად გაერთიანებულია. ასეთი ტიპოლოგია შემოგვთავაზა ა.ბ. ესინმა გამოყო 3 ჯგუფი: სიუჟეტური დეტალები, აღწერითი, ფსიქოლოგიური. ამა თუ იმ ტიპის გაბატონება წარმოშობს შესაბამის sv-in, ანუ დომინანტურ სტილს: „ნაკვეთი“ („ტარას ბულბა“ გოგოლი), „აღწერითი“ (მკვდარი სულები), „ფსიქოლოგია“ (დანაშაული და სასჯელი); დასახელებულ წმინდანებს „არ შეუძლიათ ერთმანეთის გამორიცხვა ერთი და იმავე წარმოების ფარგლებში“. ისევე როგორც სიტყვა ცოცხლობს სრული ცხოვრებატექსტში, განცხადებაში, დეტალი ავლენს თავის მნიშვნელობებს სერიით, თანმიმდევრობით, დეტალების განმეორებით. ანალიზში განიხილება ტექსტის ფრაგმენტი, რომელშიც არის დეტალების შესაბამისობა ან/და დაპირისპირება. პორტრეტის დინამიკა: ჟესტი, მიმიკა და პანტომიმის ელემენტები, კანის ფერის ცვლილებები, კანკალი, ასევე პარალინგვისტური ელემენტები, როგორიცაა: სიცილი, ტირილი, მეტყველების სიხშირე, მეტყველების პაუზები და ა.შ. არავერბალური კომუნიკაციის ყველა ეს ნიშანი, რომელიც ადამიანებს შეუძლიათ მიზანმიმართულად გამოიყენონ. , ფართოდ არის წარმოდგენილი თხელ ლიტერატურაში; კერძოდ, ისინი მოქმედებენ როგორც პერსონაჟის დინამიური პორტრეტის დეტალები. დეტალები შეიძლება იყოს ოპოზიციურად, მაგრამ პირიქით, მათ შეუძლიათ შექმნან ანსამბლი, შექმნან ერთიანი და ჰოლისტიკური შთაბეჭდილება მთლიანობაში. E.S. Dobin-მა შესთავაზა დეტალების ტიპოლოგია კრიტერიუმზე დაყრდნობით: სინგულარობა / კომპლექტი და გამოიყენა სხვადასხვა ტერმინები არჩეული ტიპების დასანიშნად: ”დეტალები გავლენას ახდენს კომპლექტზე. დეტალი მიდრეკილია ცალკეული იყოს. ის ცვლის რიგ დეტალებს“. დეტალების გამოხატვა შესაძლებელია სინეკდოშის, ჰიპერბოლის გამოყენებით. დეტალების ხილვადობას, გარკვეულწილად ეწინააღმდეგება ზოგად ფონს, ხელს უწყობს კომპოზიციური ტექნიკა: გამეორებები, ” ახლოდან“, “მონტაჟი”, ჩამორჩენა და ა.შ. განმეორებით და დამატებითი მნიშვნელობების შეძენით, დეტალი ხდება მოტივი, ხშირად გადაიზრდება სიმბოლოდ. დოსტოევსკის „იდიოტში“ მკითხველს შეიძლება თავიდან უცნაურად მოეჩვენოს, რომ მიშკინს შეუძლია ხელნაწერის მიბაძვა. თუმცა, მთელი რომანის წაკითხვისას ირკვევა, რომ მიშკინის მთავარი ნიჭი სხვადასხვა პერსონაჟების, ქცევის სხვადასხვა სტილის გაგებაა და წერის სტილის რეპროდუქცია ამის მინიშნებაა. სიმბოლური დეტალიშეიძლება მოთავსდეს ნაწარმოების სათაურში: A.P. ჩეხოვის "Gooseberry", ბუნინის "მსუბუქი სუნთქვა".
პორტრეტიპერსონაჟი - მისი გარეგნობის აღწერა: სახე, ფიგურა, ტანსაცმელი, ქცევის ხილული თვისებები: ჟესტები, სახის გამონათქვამები, სიარული, ქცევა. პერსონაჟის შესახებ წარმოდგენას მკითხველი იღებს მისი აზრების, გრძნობების, მოქმედებების აღწერიდან, მეტყველების მახასიათებლებიდან, რათა პორტრეტული აღწერა არ იყოს. ცხოვრებაში დაფიქსირებული გარე და შიდა მ/წ-ს შორის მიმოწერა მწერლებს საშუალებას აძლევს გამოიყენონ პერსონაჟის გარეგნობა განზოგადებულ სურათად შექმნისას. პერსონაჟი შეიძლება გახდეს ადამიანის ბუნების რომელიმე თვისების განსახიერება (იტალიური „ნიღბების კომედია“). მ/წ გარესა და შინაგანს შორის მიმოწერის წყალობით შესაძლებელი გახდა პერსონაჟის განდიდება, სატირიზაცია მისი პორტრეტის საშუალებით. ასე რომ, დონ კიხოტი, რომელიც აერთიანებს კომიკურსაც და გმირობასაც, გამხდარი და მაღალია, მისი სქელი კი მსუქანი და სქელი. კონფორმულობის მოთხოვნა ამავდროულად არის მოთხოვნა პერსონაჟის იმიჯის მთლიანობისა. გარეგნობაგანათებული სიმბოლო „არ არის აღწერილი. მაგრამ იქმნება და ექვემდებარება არჩევანს“ და „ზოგიერთი დეტალი შეიძლება არ იყოს, ზოგი კი წინა პლანზე გამოვიდეს“. პორტრეტის ადგილი და როლი ნაწარმოებში, ისევე როგორც მისი შექმნის მეთოდები, განსხვავდება ლიტერატურის ჟანრის, ჟანრის მიხედვით. დრამაში ავტორი თავს იზღუდავს გმირების ასაკის მითითებით და საერთო მახასიათებლებიშენიშვნებში მოცემული sv-in ქცევა; ყველაფერი დანარჩენი მსახიობებისა და რეჟისორის ზრუნვას უნდა მიატოვოს. დრამატურგს შეუძლია უფრო ფართოდ გაიგოს თავისი დავალება: გოგოლი, მაგალითად, წინ უსწრებდა კომედიას გენერალური ინსპექტორი დეტალური აღწერებით. მსახიობები, ასევე მსახიობების პოზების ზუსტი აღწერა ფინალურ - "ჩუმ" - სცენაზე. ლირიკაში მნიშვნელოვანია ლირიკული სუბიექტის პოეტურად განზოგადებული შთაბეჭდილება. ტექსტი მაქსიმალურად იყენებს გარეგნობის აღწერილობის ჩანაცვლების ტექნიკას მისი შთაბეჭდილებით. ასეთ ჩანაცვლებას ხშირად თან ახლავს ეპითეტების „ლამაზი“, „მომხიბლავი“, „მოხიბლავი“, „დამტაცებელი“, „შეუდარებელი“ და ა.შ. Wed-in verbally-thin-noy depict-ti. შედარებისა და მეტაფორების მასალაა ბუნებრივი სამყაროს ფერადი სიმრავლე - მცენარეები, ცხოველები, ძვირფასი ნივთები. ქვები, ზეციური სხეულები. სუსტ ბანაკს ადარებენ კვიპაროსს, ვერხვს, არყს, ტირიფს და ა.შ. გადაათრიეთ. ქვები გამოიყენება თვალების, ტუჩების, თმის ბრწყინვალებისა და ფერის გადმოსაცემად: ტუჩები - ბროწეული, კანი - მარმარილო და ა.შ. შედარებისთვის მასალის არჩევანი განისაზღვრება გამოხატული გამოცდილების ხასიათით. დანტეს, პეტრარქის პოეზიაში ნაჩვენებია სიყვარულის სულიერი არსი, რომელსაც ხაზს უსვამს ეპითეტები „არამიწიერი“, „ზეციური“, „ღვთაებრივი“. ბოდლერი მღერის სიყვარულის "ეგზოტიკურ სურნელს". ლიტერატურის კანონიკური ჟანრების იერარქია შეესაბამება პორტრეტის პრინციპებს. მაღალი ჟანრის პერსონაჟების გარეგნობა იდეალიზებულია, დაბალი (იგავები, კომედიები და ა.შ.), პირიქით, სხვადასხვა სახის სხეულებრივ არასრულყოფილებაზე მიუთითებს. კომიკური პერსონაჟების გამოგონებაში გროტესკი ჭარბობს. მეტაფორებისა და ბუნების სამყაროსთან შედარებისთვის გამოიყენება არა ვარდი და შროშანა, არამედ ბოლოკი, გოგრა, კიტრი; არწივი კი არა, გენდერი, არწივი კი არა, დათვი და ა.შ. პროდუქტებში ეპიკური სახისგარეგნობის თავისებურებები და პერსონაჟის ქცევა დაკავშირებულია მის ხასიათთან, განსაკუთრებულთან. შინაგანი სამყარო„პროდუქტი თავისთვის დამახასიათებელი სივრცით-დროითი ურთიერთობებით, ფსიქოლოგიით, მორალური შეფასებების სისტემით. ადრეული ეპიკური ჟანრების პერსონაჟი - საგმირო სიმღერები, ლეგენდები - არის პირდაპირი მიმოწერის მაგალითი მ / წ ხასიათსა და გარეგნობაში. გარეგნობის პირდაპირი აღწერა არ არის მოცემული, მასზე შეიძლება ვიმსჯელოთ პერსონაჟის ქმედებებით. გმირის მოწინააღმდეგე კი გარეგნულად არის აღწერილი. პერსონაჟის პორტრეტის შექმნაში წამყვანი ტენდენცია მე-18 საუკუნის ბოლომდე. რჩებოდა ზოგადის უპირატესობა ინდივიდზე. პორტრეტის პირობითი ფორმა ჭარბობდა დამახასიათებელი სტატიკური აღწერით, ფერწერულობითა და სიტყვიერებით. გარეგნობის პირობითი აღწერის დამახასიათებელი მახასიათებელია იმ ემოციების ჩამოთვლა, რომლებსაც პერსონაჟები იწვევენ გარშემომყოფებში ან მთხრობელში (აღფრთოვანება, აღტაცება და ა.შ.). პორტრეტი მოცემულია ბუნების ფონზე; სენტიმენტალიზმის ლიტერატურაში ეს არის აყვავებული მდელო ან მინდორი, მდინარის ნაპირი ან აუზი. რომანტიკოსები უპირატესობას ანიჭებენ ტყეებს, მთებს, მღელვარე ზღვას, ეგზოტიკურ ბუნებას. სახის მოწითალო სიახლეს შუბლის ფერმკრთალი ჩაანაცვლებს. XIX საუკუნის რეალიზმის ლიტერატურაში. მოხდა გადასვლა სტატიკური გამოსახულებადან დინამიურზე. ამავე დროს, ამ პერიოდში გამოიყოფა პორტრეტების 2 ძირითადი ტიპი: ექსპოზიციური პორტრეტები, რომლებიც მიდრეკილია სტატიკური და დინამიური, მოქმედების პლასტიურობაში გადაქცევა. ექსპოზიცია - სახის, ფიგურის, ტანსაცმლის, ინდივიდუალური ჟესტების დეტალების დეტალური ჩამოთვლა სახეს მიიღებს; მოცემულია მთხრობლისგან, რომელიც დაინტერესებულია რომელიმეს წარმომადგენელთა დამახასიათებელი გარეგნობით სოციალური საზოგადოება: წვრილი თანამდებობის პირები, წვრილბურჟუა, ვაჭრები, ტაქსის მძღოლები და ა.შ. ექსპოზიციის პორტრეტის უფრო რთული მოდიფიკაცია ფსიქოლოგიურია, სადაც გარეგნობის ნიშნები ჭარბობს, რაც მოწმობს წმინდა ხასიათსა და შინაგან სამყაროზე (პეჩორინის პორტრეტი "ჩვენი გმირი". დრო"). დინამიური - ვხვდებით ლ.ტოლსტოის, დოსტოევსკის, ჩეხოვის ნაწარმოებებში, სადაც პერსონაჟებში ინდივიდუალურად უნიკალური შესამჩნევად ჭარბობს სოციალურად ტიპურს და სადაც მნიშვნელოვანია მათი ჩართულობა ცხოვრების დინამიურ პროცესში. სახის თვისებების დეტალური ჩამოთვლა საშუალებას აძლევს მოკლე, ექსპრესიულ დეტალს, რომელიც ვლინდება სიუჟეტის დროს. ზოგჯერ პორტრეტი მოცემულია როგორც გმირის სხვა პერსონაჟების შთაბეჭდილება (ნასტასია ფილიპოვნას პორტრეტი მიშკინის აღქმაში). გარეგნობის მნიშვნელოვანი კომპონენტია სარჩელი. ტანსაცმელი შეიძლება იყოს ყოველდღიური ან სადღესასწაულო, „პირისპირ“ ან „სხვისი მხრიდან“. ხლესტაკოვის „კაპიტალური“ კაბა ქალაქელებზე ჯადოსნურ გავლენას ახდენს.
პეიზაჟი(ფრანგული ანაზღაურება - ქვეყანა, ლოკაცია) - ლიტერატურული წარმოების სამყაროს ერთ-ერთი კომპონენტი, ღია სივრცის გამოსახულება. ლანდშაფტის ფუნქციები: 1. მოქმედების ადგილისა და დროის აღნიშვნა (ჰემინგუეის „მოხუცი და ზღვა“); 2. სიუჟეტის მოტივაცია (ბუნებრივ, მეტეოროლოგიურ პროცესებს შეუძლიათ მოვლენების მიმდინარეობა ამა თუ იმ მიმართულებით წარმართონ. ასე რომ, პუშკინის მოთხრობაში „თოვლის ქარბუქი“ ბუნება ერევა გმირების გეგმებში და მარია გავრილოვნას აკავშირებს არა ვლადიმირთან, არამედ ბურმინთან. ); 3. ფსიქოლოგიზმის ფორმა (პეიზაჟი გვეხმარება გამოვლენაში შიდა მდგომარეობაგმირები. ამზადებს მკითხველს ცხოვრებაში ცვლილებებისთვის. გმირის აღქმით მოცემული პეიზაჟი მოქმედების მომენტში მისი ფსიქიკური მდგომარეობის ნიშანია, მაგრამ შეიძლება მის ხასიათზეც იყოს საუბარი). 4. ლანდშაფტი, როგორც ავტორის ყოფნის ფორმა (გადაცემის მეთოდები საავტორო უფლება: *ავტორისა და გმირის თვალსაზრისის შერწყმა, *ავტორის თვალით მოცემული პეიზაჟი და ამავდროულად მასთან ახლო გმირების ფსიქიკა „დახურულია“ გმირებისთვის - უცხო მსოფლმხედველობის მატარებლებისთვის. ავტორი (ბაზაროვი)). ლანდშაფტი გამოხატავს ეროვნულ იდენტობას (ლერმონტოვის „სამშობლო“). სამუშაოებში ფილოსოფიური საკითხებიბუნების გამოსახულებებით (თუმცა ეპიზოდური), მის მიმართ დამოკიდებულებით, ხშირად გამოიხატება მთავარი იდეები. პეიზაჟი ლიტერატურის დაბადებაში. ყველაზე ნაკლებად წარმოდგენილია დრამაში, აქედან გამომდინარე იზრდება პეიზაჟის სიმბოლისტური დატვირთვა. ეპოსში ასრულებს მრავალფეროვან ფუნქციას. ლექსებში პეიზაჟი ხაზგასმით გამოხატულია, ხშირად სიმბოლური: ფართოდ გამოიყენება ფსიქოლოგიური პარალელიზმი, პერსონიფიკაციები, მეტაფორები და სხვა ტროპები. საგნიდან ან აღწერის ტექსტურიდან გამომდინარე, პეიზაჟები განასხვავებენ სოფლისა და ქალაქს, ან ქალაქს („საკათედრო ტაძარი პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი„ჰუგო), სტეპი (გოგოლის „ტარას ბულბა“), ზღვა (მელვილის „მობი დიკი“). ტყე (ტურგენევის „მონადირის ნოტები“), მთა (დანტე, ჟ.-ჯ. რუსო), ჩრდილოეთი და სამხრეთი, ეგზოტიკური (გონჩაროვის ფრეგატი „პალადა“). ჩამოსხმის პროცესში სხვადასხვა ტიპის ლანდშაფტი სემიოტიზებულია. ეს ხდება ისტორიული პოეტიკის შესწავლის საგანი.
11. ავტორის პრობლემა.

ლექცია!

AT არქაული კულტურაარ იყო ავტორი, არ იყო ასეთი საჭიროება. იყო კოლექტიური შემოქმედება. ეს გაგრძელდა მანამ შუა საუკუნეების ლიტერატურა. განზრახვა არ განხორციელდა. ამიტომ, ავტორობისა და მხატვრული ლიტერატურის ბედი პარალელურად მიმდინარეობს. ხელოვანი იწყებს თანდათან აცნობიერებს პასუხისმგებლობას იმას, რასაც წერს, აცნობიერებს თავის შესაძლებლობებს. რომანტიკოსებმა პირველებმა ნათლად შეაფასეს ლიტერატურული ნაწარმოები, როგორც პროფესიონალი. "მე" პირველ რიგში მოდის. არქაულ კოლექტიურ შემოქმედებაში ავტორის ადგილი ეკავა მთხრობელს, მეზღაპრეს, ბარდს და ა.შ. ამავე დროს, ავტორი საუკუნეების მანძილზე ესმოდა როგორც ავტორიტეტი, როგორც ღვთაებრივი ავტორიტეტი, შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის. ეს არის ეზოპეს იგავ-არაკები, დავითის ფსალმუნები და ა.შ. ესენი არიან ხელისუფლება. ეს ნამუშევრები არ არის ამოღებული კონტექსტიდან. ეს შეიძლება არ იყოს დავითის, ეზოპეს, სოლომონის ნაწარმოებები, მაგრამ მათ მიაწერეს.

როგორ ესმით ავტორი თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში? პირველ რიგში, ეს არის ბიოგრაფიული ადამიანი, რომელსაც აქვს მთელი რიგი თვისებები. მეორეც, ის მწერალია. მესამე, ავტორი ნაწარმოების უმაღლესი სემანტიკური ავტორიტეტია (ავტორის პოზიცია). ავტორი ზოგჯერ გაგებულია, როგორც პოეტის იდეალი, როგორც განუყოფელი ინდივიდუალური სამყაროს აღნიშვნა. ავტორის ამ გაგებით ორიგინალის სინონიმია (გარკვეული სტილისტური მანერა). მეხუთე, ავტორის გამოსახულება არის სურათი საკუთარი თავის ნაწარმოებში ყველაზე ზოგადი ფორმით.

ავტორის იმიჯის პრობლემა. თავად ტერმინი გამოიგონეს ვ.ვ. ვინოგრადოვი. ნაწარმოების გაანალიზებისას მკვლევარი აუცილებლად მიდის ავტორის იმიჯამდე. შესაბამისად, კონკრეტული მწერლის პოეტიკა სწორედ ამ მწერლის იმიჯია. ვინოგრადოვს ესმოდა ავტორის იმიჯი, როგორც მრავალმნიშვნელოვანი სტილისტური მახასიათებელი ინდივიდუალური სამუშაოდა ყველა მხატვრული ლიტერატურა. ავტორის იმიჯი ვინოგრადოვის მიერ იყო ჩაფიქრებული სტილისტური ინდივიდუალობის თვალსაზრისით. ავტორის სურათი ნაწარმოების არსის კონცენტრირებული განსახიერებაა. მაგალითად, რომანი „ომი და მშვიდობა“ დაიწერა უპიროვნო ნარატივით, მაგრამ მშვენივრად ვგრძნობთ ავტორის იმიჯს.

მმ. ბახტინიეწინააღმდეგებოდა ამ კატეგორიას, რადგან მან განასხვავა შემოქმედებითი ბუნება (ავტორი) და შემოქმედებითი ბუნება (ნაწარმოები). ავტორის გამოსახულება, მისი გაგებით, დაშვებულია როგორც თამაში, სპეციალური მოწყობილობა.

ავტორის სურათი არის იდეა და მოწყობილობა. ეს არის ნარატიული მაგალითი, რომელიც მდებარეობს ავტორ-შემოქმედსა და მხატვრულ სამყაროს შორის. ავტორის იმიჯი სასკოლო პრაქტიკაში არის I. იგი შედის პერსონაჟთა სისტემაში („ევგენი ონეგინი“).

ავტორის ცნობიერების გამოვლინების სფეროები. უნებლიეს სფერო შედგება 3 ფენისგან: კოლექტიური არაცნობიერი (კ. იუნგი), ინდივიდუალური არაცნობიერი (ავადმყოფი კომპლექსები, რომლებიც იძულებით ამოიწურება ცნობიერებიდან, რაღაც, რომლის გავლენის გადაჭარბება და შეზღუდვა შეუძლებელია! ფროიდი), მწერლის ფსიქოიდეოლოგია. (მწერლის იდეები, მისი ეთიკური და ესთეტიკური ღირებულებების სისტემა, რწმენა). მიზანმიმართულია ავტორის კონცეფცია, უშუალო მუშაობა ტექსტზე.

პოსტმოდერნიზმში ავტორის სიკვდილის კონცეფცია მითითებულია როლან ბარტის სტატიაში „ავტორის სიკვდილი“. მას სჯერა, რომ თანამედროვე ლიტერატურაავტორი, როგორც ასეთი, არ არსებობს და საერთოდ ავტორი, როგორც ნაწარმოების შემქმნელი, არ არსებობს. ავტორი ტექსტის მამაა, მაგრამ ნაწარმოები მამისგან დამოუკიდებელია. არ არსებობს მამის ძალა სამუშაოზე. მამა მკვდარია, ტექსტი ცოცხალია. ავტორის ნაცვლად დგას მწიგნობრის ფიგურა, რომელიც თავის მხრივ ციტატების, სიტყვების კოქტეილს ქმნის და ავტორის პათოსი (უმაღლესი სემანტიკური სუბსტანცია) წარმოსახვით, იდეოლოგიურ ძალადობად არის გაგებული. ტექსტს მხოლოდ მკითხველი ფლობს. ეს კონცეფცია ახალი არ არის, ის ახლოსაა A.A.-ს იდეებთან. ფოთები. პოტებნიას ფსიქოლოგიურმა სკოლამ პირველად ლიტერატურულ კრიტიკაში მოახდინა მკითხველის როლი. ”შეიძლება მწერლის განსჯა იმ კანონების მიხედვით, რაც მან თავად შეიმუშავა” - პუშკინი ა.ს. ავტორის ამოღება ტექსტიდან შეუძლებელია. მკითხველის აღქმა მეორეხარისხოვანია.
12. ეპიკური ნაწარმოების სუბიექტური ორგანიზაცია.

ტერმინისა და კონცეფციის ავტორი ბ.ა. რომ შესახებ rman. სუბიექტური ორგანიზაცია არის მეტყველების საგნებისა და ცნობიერების საგნების მუშაობის კორელაცია. მეტყველების სუბიექტები არიან ისინი, ვინც ლაპარაკობენ. და ცნობიერების სუბიექტები არიან ისინი, ვისი ცნობიერებაც გამოხატულია. ისინი შეიძლება ემთხვეოდეს ან არ ემთხვეოდეს. მეტყველების საგნებისა და ცნობიერების საგნების შეუსაბამობა - არასწორად - პირდაპირი მეტყველება. მაგალითად, "ქალბატონი ძაღლით" "ეს სიტყვები ისეთი ჩვეულებრივია, რატომღაც გუროვი აღშფოთებული იყო. რა ველური მანერები, რა სახეები! რა სულელური ღამეებია და ა.შ. მეტყველების საგნის ტიპსა და ტიპზეა დამოკიდებული: ა) სიგანის ხარისხი, ბ) სამყაროს აღქმის სიღრმე, გ) მისი ესთეტიკური შეფასების ბუნება.

თხრობის ტიპები:პირადი (არსებობს პერსონიფიცირებული მთხრობელი), უპიროვნო (მთხრობელი მხატვრული სამყაროს მიღმაა)

პირადი P. 2 ტიპი: *P. ლირიკული გმირის სახელით (გამოყენების ფორმა) * პ. გმირი-მთხრობელის სახელით

*პ. ლირის სახელით.გმირი შექმნილი. ატმოსფეროები. confidant-ti, გულწრფელი-ti, იძლევა მაქსიმ. პიროვნების სამყაროში ჩაძირვა გმირის თვითგამოცხადებით. /მაგრამ მისი ცოდნა სამყაროს შესახებ არ არის ობიექტური.

* შემონახულია მთხრობელის სახელით პ. ატმოსფეროები. ნდობა, მოვლენების გადაცემის ობიექტივიზაციის გაძლიერება.

გმირის ავტორთან იდენტიფიცირების ილუზიას ქმნის პირადი პ. ლ.პ. გარეგნულად მონოლოგს ჰგავს, მაგრამ ფარული დიალოგია A-Ch

უპიროვნო პ.-მაქსიმების მიღწევის გზა. გამოსახულების ობიექტივიზაცია. რომანი პ. - შექმნილი შთაბეჭდილება., თითქოს ცხოვრება თავის თავს ამბობს. მთხრობელის პირდაპირი სიტყვის არარსებობა.

ძირითადი ტიპები:თხრობა პირველ პირში (I) და მესამე პირში (OH). იმის მიხედვით, თუ რა ტიპს აირჩევს მთხრობელი, გამოირჩევა შემდეგი პუნქტები: სამყაროსა და რეალობის განვითარების სიგანე და მასშტაბები. ამ რეალობის შესწავლის სიღრმე. მისი ესთეტიკური შეფასების ბუნება, დრო და სივრცე. 1 ადამიანთან ერთად: ალბათ, მარია ალექსეევნას ეგონა, რომ ... გადაადგილების საშუალება არ არის და ამის გაკეთება ჰიპოთეტურად შეიძლება. შეზღუდულია თქვენი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. პირველი პირი არის ინტიმური, ემოციური ნარატივი.

პირველი პირის თხრობა- პიროვნული, სუბიექტური და ა.შ. პირველი პირის თხრობა იყოფა: 1. ავტობიოგრაფიულ თხრობად (საწყ ლირიკული გმირი, თხრობა აღსარების სახით). მაგალითად, ბავშვობა, მოზარდობა და ახალგაზრდობა. ეს ნაწარმოებები იმითაა საინტერესო, რომ მე, მთხრობელი, ბიოგრაფიულ ავტორს არ ვუტოლდები. უფრო ადვილია, როდესაც მათ სხვადასხვა სახელები აქვთ. 2) გმირი არის მთხრობელი. ამ შემთხვევაში ინტიმური ატმოსფერო შენარჩუნებულია. მაგრამ აქ გმირი - მთხრობელი საკუთარ თავზე კი არ საუბრობს, არამედ სხვა გმირებზე. სწორედ აქ ძლიერდება სიუჟეტის ობიექტურობა. გმირების გონებრივი ცხოვრების პროცესი გმირისთვის - მთხრობელისთვის საიდუმლოა. (მაქსიმ მაქსიმიჩი და პეჩორინი). სოლჟენიცინის ამბავი მატრენინის ეზო". (ავტობიოგრაფიული ნარატივი). მეორე შემთხვევა რთული, მაგრამ ხელსაყრელია - იქმნება ორმაგი პორტრეტი. ნაწარმოების სუბიექტური სფერო ფართოვდება ეპიგრაფებით. ხშირად ისინი შეიცავს ავტორის პოზიციას ნაწარმოების მნიშვნელობის გასაგებად. ზოგჯერ მეორე ტიპის თხრობა მოიცავს ცხოველების პერსპექტივიდან დაწერილ ნაწარმოებებს. ("ჩანგის სიზმრები", "ერთგული რუსლან"). ჩამოყალიბდა უპიროვნო თხრობის კულტურა ევროპული კულტურაᲫალიან ნელა. კლასიკური ნაწარმოებები იწერება პირველ პირში. შუალედური ეტაპი იყო ეპისტოლარული რომანი- რამდენიმე პირველი პირი. ეს განპირობებულია იმით, რომ პროზა, როგორც მხატვრული მეტყველების რიტმული ორგანიზების ფორმა, ცდილობდა თავისი ადგილის პოვნას და პოეზიას განზე გადაედო. მე-19 საუკუნემდე. პარალელურად მოხდა რომანის ჟანრის განვითარება. ეპისტოლარული ფორმის დაწყებამდე უნდა ყოფილიყო უპიროვნო - თქვენ უნდა გადახვიდეთ ავტორის ემოციურობასა და სუბიექტურობას. საბოლოო ობიექტურობა - მიიღწევა მაშინ, როდესაც თავს არიდებენ განსჯას და ა.შ. (მოპასანი და ფლობერი „მადამ ბოვარი“, დოსტოევსკი და ჩეხოვი). ადამიანის ცხოვრება და წარმომადგენლობა რთულდება და, შესაბამისად, უპიროვნება უფრო რთულდება. ავტორს არ აქვს უფლება მისცეს მკაფიო შეფასება (კომპლექსური სუბიექტური ორგანიზაცია). ფორმა აზრიანია. აქედან გამომდინარე, ბევრი კვლევა. კომპლექსური მოდერნისტული ნამუშევრები. არ არსებობს ორი იდენტური ნამუშევარი სუბიექტური ორგანიზაციის თვალსაზრისით. იქნებ ამბავი შენ ხარ. მიმართვის სახით. ბუნინი "ნომრები", "უცნობი მეგობარი" ასოების სახით. იური კაზაკოვი "სანთელი", "სიზმარში მწარედ ტიროდი". ანატოლი კიმ "ტყუპის" ისტორია. ნაბოკოვის „გრიპი“ (მისი ვულგარულობის დამატებითი მახასიათებელი ვართ). სუბიექტური ორგანიზაციის ანალიზი არის სამუშაოს გაგების გასაღები. ზოგისთვის ეს შეუცვლელია.

ნარატოლოგია (მთხრობელი, მთხრობელი) დასავლური ლიტერატურული კრიტიკის სფეროა, რომელიც მიმართავს სუბიექტურ ორგანიზაციას. მთხრობელი სიუჟეტისთვისაა (უპიროვნო თხრობა), მთხრობელი არის პირველადი თხრობა. სიუჟეტი შეიძლება შევიდეს თხრობაში. ავტორი, შუალედური - ავტორის გამოსახულება (მაგალითად, პუშკინი "ევგენი ონეგინში", გოგოლის "მკვდარი სულები") - მთხრობელი - მთხრობელი. სუბიექტური სფეროს გაფართოება და გაღრმავება მე-20 საუკუნეში ხდება სუბიექტური და სივრცით-დროითი ორგანიზაციის გართულებით. იგივეშია ტექსტი.

ლიტერატურული ნაწარმოების ტექსტი წარმოიქმნება მწერლის შემოქმედებითი ნებით: იგი იქმნება და სრულდება მისით. ამავდროულად, მეტყველების ქსოვილის ცალკეული ბმულები შეიძლება იყოს ძალიან რთულ, თუნდაც კონფლიქტურ ურთიერთობაში ავტორის ცნობიერებასთან. უპირველეს ყოვლისა: ტექსტი ყოველთვის არ არის შენარჩუნებული ერთი, რეალურად ავტორის მეტყველების მანერით. AT ლიტერატურული ნაწარმოებები(განსაკუთრებით ფართოდ - ჩვენთან ახლო ეპოქების მხატვრულ პროზაში; ხშირად 12 ა. ბლოკის პოეზიაში) ჰეტეროგლოსიაა აღბეჭდილი, ე.ი. ხელახლა იქმნება აზროვნებისა და მეტყველების სხვადასხვა მანერები (მეთოდები, ფორმები). ამასთან, მხატვრულად მნიშვნელოვანი (პირდაპირი ავტორის სიტყვასთან ერთად) არის არაავტორის სიტყვა, რომელსაც ლიტერატურათმცოდნეები (მ. მ. ბახტინის მიმდევარი) სხვის სიტყვას უწოდებენ. ხალიზევიუნებართვო სიტყვა. ლიტერატურა ლიტერატურაში. ბახტინი განასხვავებს სიტყვებს სამ ტიპს: 1) „პირდაპირი, უშუალოდ მიმართული სიტყვა მის ობიექტზე, როგორც მთქმელის უკანასკნელი სემანტიკური ინსტანციის გამოხატულება“; 2) მოსაუბრეს ცნობიერების გარეთ „ობიექტური სიტყვა (გამოსახული პიროვნების სიტყვა)“; 3) მათ მიერ განსხვავებულად აღქმული და განცდილი ორი სუბიექტის ერთდროულად კუთვნილება „ორხმიანი სიტყვა“.

ზღაპრები მესამეს შემდეგ

შორეულ აღმოსავლეთში ლიტერატურული კრიტიკის კურსის შესწავლა სახელმწიფო უნივერსიტეტი, გავეცანი „მოხეტიალე ნაკვეთების“ თეორიას, რომლის მიხედვითაც, ლიტერატურაში მოთხრობილი ყველა ისტორია დიდი ხნის წინ იყო გამოგონილი და უბრალოდ „ხეტიალობს“ ერთი თაობიდან მეორეში, ერთი ქვეყნიდან მეორეში, ერთი ავტორიდან. შემდეგზე. უფრო მეტიც, ყოველთვის არ შეიძლება ამ უკანასკნელის დადანაშაულება პლაგიატში. მოდით ვუწოდოთ მას "კეთილსინდისიერად".
ამ შემთხვევის შესახებ პირველად გასული საუკუნის შორეულ 80-იან წლებში გავიგე. Primorye-ს ერთ-ერთ ახალგაზრდულ გაზეთში წავიკითხე საინტერესო ამბავი, რომელიც, როგორც ჩანს, გახდა იგივე „მაწანწალა ნაკვეთი“, იძენს დამატებით დეტალებს, უფრო ხშირად ადგილობრივი მიკერძოებით და მთხრობელები იფიცებენ და იფიცებენ, რომ ეს მათ ან მათ მეგობრებს შეემთხვა.
ჰოდა, ჩემი ჯერია გავიმეორო ჩემი ინტერპრეტაციით.

გორაკებით მიმავალ ჭუჭყიან გზაზე ზღვისპირა ქალაქ არსენიევისკენ, მოხუცი ცოლი მოძრაობდა ნატეხი ჟიგულის მანქანით. მოხუცებივით მივდიოდით, საათში 40 კილომეტრს არ აღემატებოდა. და განსაკუთრებით შეუძლებელი იყო ამ გზაზე აჩქარება: იაპონიაში საექსპორტოდ გამიზნული ხე-ტყის სატვირთო მანქანები ავსებდნენ სამართლიანი ლიანდაგს და იმ დროს არ იყო ჯიპები, გარდა UAZ-ებისა, თუნდაც პრიმორიეში.

შემდეგ დახურულ მოსახვევს შემოუვლის, მძღოლმა უცებ მკვეთრად დაამუხრუჭა, ისე, რომ მისმა დაძინებულმა მეუღლემ თავი კინაღამ საქარე მინაში „ჩაყოლა“.

- რა ხარ, ბებერი, გიჟი? ცოლი წუწუნებდა, მაგრამ სიკვდილსავით ფერმკრთალ ქმარს შეხედა, მზერა გზაზე გადაიტანა.

და იქ, გზის გასწვრივ გადაკეტილი, უზარმაზარი, თითქმის ადამიანის გარშემოწერილობა, 5 მეტრიანი მორი ეგდო. მის ირგვლივ ათიოდე გაბრაზებული მამაკაცი დახეული ტანსაცმლით შემოეყარა.

მოხუცები უსიტყვოდ ჩაიკეტნენ შიგნიდან, მაგრამ „ყაჩაღებმა“ თვალი არ მოუხედავს მოახლოებულ მანქანას. „ჟიგულენკაში“ დაახლოებით თხუთმეტი წუთის განმავლობაში ჯდომის და აქტიური მოქმედების მოლოდინის გარეშე მოხუცმა კარი გააღო და მანქანიდან გადავიდა. არცთუ ძლიერი ფეხებით მიუახლოვდა ბრბოს და ჰკითხა რა მოხდა. კაცები ნერვიულად წრუპავდნენ კვამლს, ჯერ გაჩუმდნენ და მხოლოდ შემდეგ უთხრეს რაც მოხდა.

ერთ-ერთი საპროექტო ინსტიტუტის თანამშრომლებმა გადაწყვიტეს შაბათ-კვირა ბუნებაში და, როგორც ამბობენ, ჯანმრთელობის შეღავათებით გაეტარებინათ. მეტიც, ის წელი ფიჭვის თხილისთვის ნაყოფიერი გამოდგა.

ადგილზე მისულებმა გაშალეს ფეხები, რომლებიც მანქანებში დიდხანს ჯდომის შემდეგ გამაგრებული იყო და მაღალი გორაკის მწვერვალზე ავიდნენ. გაჭირვებით ავიდნენ ღირსეულ სიმაღლეზე, მიმოიხედეს. კედარი იდგა და თითქმის ფერდობზე ისეთი სიმპათიური კედარი იყო, რომ, როგორც ამბობენ, ქუდის ჩამოგდებაც კი შეგეძლო მის ზევით შეხედვით. ფაქტიურად დიდი კონუსებით იყო სავსე.

წარმატებული დასაწყებად, მათ რამდენიმე თეთრი გამოაცურეს, იკბინეს და შემდეგ დაფიქრდნენ: ვინ აძვრება ხეზე? თოკები არ აიღეს, მხოლოდ ტომრები. ქვემოთ არც ტოტები იყო და არც მონადირეები იყვნენ ფისოვან ღეროზე ასასვლელად. შემდეგ კი ერთ-ერთმა თანმხლებმა დაინახა მახლობლად დაყრილი სქელი მორი: როგორც ჩანს, ერთ-ერთმა მათმა წინამორბედმა ეს საკითხი რადიკალურად გადაჭრა, უბრალოდ მოჭრა ხე, რომელიც მოსწონდა.
აღმოჩენის თაღლითად გამოყენების იდეა ერთდროულად წარმოიშვა ალკოჰოლით გაწურული რამდენიმე დიზაინერისგან: „რატომ... უფრო ძლიერად დავარტყამთ მათ ხეზე, მუწუკები დაიშლება!“

დაძლიეს დედამიწის გრავიტაცია გულიანი ჭამის შემდეგ, თანმხლები ორ ჯგუფად გაიყვნენ, დაახლოებით თანაბარი ძალით და, კვნესით, მძიმე კოლოსი მხრებზე ასწიეს, ორივე მხარეს იდგა. განყოფილების უფროსმა, რომელმაც პირველ წყვილში მყოფი მესაჭის როლი შეასრულა, ბრძანა: „აბა, ღმერთო!“ და ისინი სიჩქარის ამაღლებით კედრისკენ გაეშურნენ.

როდესაც მიზნამდე მხოლოდ რამდენიმე ნაბიჯი რჩებოდა, „მჭედელი“ მიწაზე დაყრილ დიდ კონუსს დააბიჯებდა და მთელი პროცესია, რომელიც ინერციით აჩქარდა გადამწყვეტი დარტყმისთვის, ოდნავ შეიცვალა მიმართულება ხის წინ. მოკლედ, აცდენდნენ და სიჩქარის გაზრდით, ციცაბო ფერდობზე დარბოდნენ. უკან მყოფებმა ყვიროდნენ: „დააგდე მორი!“, რაზეც სირბილისაგან და შიშისგან დახრჩული „წინამძღვარი“ ღრიალებდა: „დაგიგდებ! პერემელეთ, დედაშენი!

მინიმუმ სამასი მეტრის გადალახვის შემდეგ, მთელმა ჯგუფმა, დატოვა დამსხვრეული ბუჩქების ღირსეული გაწმენდა, გაიქცა გზაზე და მხოლოდ აქ შეძლეს გაჩერება. აღარ ახსოვდათ, როგორ გადაყარეს საძულველი მორი. ტანსაცმელი ყველასთვის დახვეწილი ეკიდა. სვია ასევე გაქრა უბედური გირჩების თავებიდან. გულში ყველა განიცდიდა უბრალოდ სრულყოფილ დაღმართს... არავის სურდა ისევ ასვლა.