კაცობრიობა, როგორც ერთი მთლიანობა. წაიკითხეთ მეტი ერთ-ერთი გავრცელებული თეორიის შესახებ

ასეთ ფორმულირებაში ამ კითხვამ, რა თქმა უნდა, შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა. ვინმეს ეჭვი ეპარება ჩვენს არსებობაში? როგორც ჩანს, შეიძლება ვიკამათოთ იმაზე, თუ რა არის კაცობრიობა, რით განსხვავდება იგი სამყაროს სხვა კომპონენტებისგან, მაგრამ რაღაცნაირად უცნაურია ეჭვი მის არსებობაზე, მის რეალურ არსებობაზე.

თუმცა, ჩვენ არ ვიჩქარებთ დასმული კითხვის შეფასებას. მართლაც, საკუთარი თავის, სხვა ინდივიდების და მრავალი ადამიანის არსებობის ფაქტს არც ერთი საღად მოაზროვნე ადამიანი არ კამათობს, იქნება ის უბრალოდ გულუბრყვილო რეალისტი თუ პროფესიონალი ფილოსოფოსი. ყველას ნათლად ესმის (თუ ის არ არის აბსოლუტური სუბიექტივისტი-სოლიფსისტი), რომ სხვა ადამიანები არსებობენ მისგან დამოუკიდებლად.

მაგრამ არსებობს თუ არა საქმიანობის ისეთი სუბიექტი, ისტორიის აქტიური აგენტი, როგორიც კაცობრიობაა? ამ კითხვაზე პასუხი თეორიულ მტკიცებულებებს მოითხოვს. ამიტომაც არის, რომ მისი არსის გაგებამ არაერთხელ შეაწუხა გამოჩენილი გონებაც კი? ჯერ მივმართოთ ა.ი.ჰერცენს, ნათელ და კეთილშობილ რუს მოაზროვნეს. წიგნში „წარსული და აზრები“ მან დაწერა, რომ მისი აზრით, სიტყვა „კაცობრიობა“ ამაზრზენია, ის არაფერს გამოხატავს განსაზღვრულს, არამედ მხოლოდ ერთგვარ ნახევარღმერთს ამატებს ყველა სხვა ცნების გაურკვევლობას.

ბევრი თანამედროვე დასავლელი ფილოსოფოსი ცდილობს დაამტკიცოს, რომ კაცობრიობა, როგორც ერთი მთლიანობა, არის ფიქცია. ამგვარად, ამერიკელი ფილოსოფოსი სტიუარტ ჩეისი თავის წიგნში „სიტყვების ტირანია“ ამტკიცებდა, რომ კაცობრიობა არ არსებობს, როგორც დამოუკიდებელი არსება: „სცადეთ დარეკოთ: ჰეი, კაცობრიობა, აქ! და არც ერთი ადამი არ გამოეხმაურება შენს მოწოდებას."

ცნობილი კულტუროლოგი ოსვალდ შპენგლერი თავის წიგნში „ევროპის დაცემა“ წერდა, რომ კაცობრიობა ცარიელი სიტყვაა და ის უნდა გამოირიცხოს პრობლემების სპექტრიდან. ისტორიული ფორმები. ამავე სულისკვეთებით ფიქრობდა ცნობილი ინგლისელი ისტორიკოსი არნოლდ ტოინბი. მის პრეზენტაციაში არ არსებობს კაცობრიობა, მაგრამ არსებობს დამოუკიდებელი კულტურული და ისტორიული სისტემები (ადგილობრივი ცივილიზაციები), რომლებიც ჩნდებიან, ხდებიან, ვითარდებიან და კვდებიან. ბიოლოგიური ორგანიზმები.

როგორც ხედავთ, არის ბევრი სკეპტიკოსი, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ „კაცობრიობის“ ფენომენის რეალობას. მაგრამ კაცობრიობა არსებობს რეალურად და ობიექტურად, გარკვეული თეორეტიკოსების გონებრივი დახვეწის მიუხედავად. არსებობს კაცობრიობა, როგორც ობიექტური სამყაროს ფრაგმენტი, არის მისი მსოფლიო ისტორია, მრავალრიცხოვანმა კვლევებმა დიდი ხანია დააფიქსირა მისი ერთიანობა და უნივერსალურობა.

ბოლო ათწლეულების საშინაო ისტორიკოსებმა ი.კონრადიდან ბ.პორშნევამდე, ლ.გუმილიოვიდან ლ.ვასილიევამდე აჩვენეს, რომ განვითარების ზოგადი ხაზი ისტორიული პროცესიმიკვლევა შეიძლება მხოლოდ მთელი კაცობრიობის ისტორიის მასალაზე, რომელიც მისი ნამდვილი საგანია.

ნათელია, რომ მსოფლიო ისტორია ისტორიებისგან შედგება ცალკეული ხალხები, ეთნიკური ჯგუფები, სახელმწიფოები, რომელთაგან თითოეულს აქვს საკუთარი პიროვნება. და მაინც არ შეიძლება არ დამეთანხმო, რომ კაცობრიობა არის ნებისმიერი ისტორიოსოფიური, სოციოლოგიური ასახვის საბოლოო კატეგორია.

კაცობრიობის ერთიანობა მისი არსებობის ნებისმიერ ეტაპზე განისაზღვრება მისი ბიოლოგიური ორგანიზაციის ერთიანობით. ადამიანები ქმნიან ერთ სახეობას. დედამიწის შვილები მისი ბიოსფეროს ნაწილია. ადამიანები ერთიანდებიან თავიანთი ფიზიკური გარეგნობით, მორფოლოგიური (სახეობრივი) მახასიათებლებით, გენეტიკური მახასიათებლები, ანთროპომორფული მუდმივი. ეს ან ის განსხვავებები, როგორიცაა რასობრივი მახასიათებლები, მხოლოდ ერთი საფუძვლის ვარიანტებია.

დედამიწის ხალხი არსებითად ერთია - სოციალურად. ერთხელ ადრეულმა კ.მარქსმა დამაჯერებლად აღნიშნა, რომ ის დამუშავების პროცესშია ობიექტური სამყაროპირველად ადამიანი ჭეშმარიტად ამტკიცებს საკუთარ თავს, როგორც სახეობის არსებას. წარმოება მისი აქტიური გენერიკული ცხოვრებაა. შრომითი საქმიანობა, უპირველეს ყოვლისა, არის ის, რაც აერთიანებს კაცობრიობაში ორიგინალური ადამიანების მცირე ჯგუფებს, რომლებიც გაბნეულია პრეისტორიული ოიკუმენის სივრცეში (ბერძნულიდან oikoumene - ვცხოვრობ, ვცხოვრობ; ეს ნიშნავს დედამიწის ნაწილს, სადაც ადამიანები ცხოვრობენ). სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ პირველი ადამიანები, ისინი წარმოიშვნენ ერთი ძირიდან, მათი მოქმედებები დაკავშირებულია ცხოვრებისეული აქტივობის ერთგვაროვნებით, მათ აერთიანებს შრომის სუბსტანცია, ეს მათ მთლიანობის ასპექტებად აქცევს.

დედამიწის ხალხი ინტელექტუალურად გაერთიანებულია. ლოგიკური აზროვნების ნებისმიერ აქტში შეიძლება დაინახოს ობლიგაციები, რომლებიც აკავშირებს მილიონობით და მილიონობით ინდივიდს, ასობით და ასობით თაობას რაღაც ერთეულში. მიზეზის ბუნება (მთელი მისი ისტორიულობით) ჯერ კიდევ ერთია, ის იგივეა ყველა ხალხსა და ინდივიდს შორის, რამდენადაც ისინი განსხვავდებიან ყველა სხვა კულტურული და ისტორიული მახასიათებლით. ლოგიკის არსებობა მოითხოვს გონებას აღიაროს კაცობრიობის არსებობა.

ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური პროცესები მე-20 საუკუნეში.

როგორც ჩანს, ჯერ არ დადგა დრო, რომ გავიგოთ მე-20 საუკუნეში მსოფლიოს განვითარება, მისი ძირითადი ტენდენციები: ის ძალიან რთულია, განსხვავებით ყველაფრისგან, რაც კაცობრიობამ ადრე განიცადა. გარდა ამისა, ჩვენ ჯერ კიდევ ზედმეტად ჩაძირულები ვართ ამ სამყაროში, ამიტომ შეუძლებელია მისგან დისტანცირება, რათა გამოვიკვლიოთ მისი საერთო პანორამა, გამოვყოთ არსებითი ამაოდან და წამიერიდან. ამგვარი ზრახვების დაუცველობის გაცნობიერებით, ჩვენ მაინც შევეცდებით გამოვყოთ მე-20 საუკუნის კაცობრიობის ისტორიის ზოგიერთი კონტური.

იყო დიდი პოზიტიური ცვლილებები ეკონომიკურ სფეროში. ამ ცვლილებების ცენტრი იყო სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია, მეცნიერების რეალური და ფართომასშტაბიანი ტრანსფორმაცია პირდაპირ საწარმოო ძალად. კიბერნეტიზაცია, კომპიუტერიზაცია, ინფორმატიზაცია და ფუნდამენტურად ახალი ტექნოლოგიების გაჩენა გახდა სოციალური წარმოების რეალობა.

არსებითად მე-20 საუკუნეში. სოციალურ წარმოებაში ლიდერობა გადავიდა სულიერ სფეროში: სწორედ ადამიანის ინტელექტი (მისი შესაძლებლობები) გახდა მასშტაბის, დინამიზმის და, ზოგადად, მთლიანი გარეგნობის განმსაზღვრელი ფაქტორი. თანამედროვე საზოგადოება. ამ ცვლილებების საფუძველზე მკვეთრად გაიზარდა კაცობრიობის მთლიანი მატერიალური და სულიერი სიმდიდრე. მსოფლიოს მრავალ რეგიონში განვითარდა საზოგადოებები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მოხმარების, კომფორტისა და სერვისების მაღალ სტანდარტებს. ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ცვლილებები სოციალურ წარმოებაში ორგანულად მოიცავს ადამიანის შემოქმედს და მოითხოვს მისი შემოქმედებითი, ინდივიდუალური და პიროვნული თვისებებისა და შესაძლებლობების მზარდ სრულ გამოყენებას.

სოციალური ცვლილებების სფეროში, როგორც ფილოსოფოსები თვლიან, სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი შეიძლება აღინიშნოს:

პირველ რიგში, ეს არის კაცობრიობის, როგორც სოციალური საზოგადოების განვითარება, რომელიც მოიცავს მთელ მსოფლიოს. კაცობრიობა ყოველთვის არსებობდა, როგორც ერთგვარი სოციალური მთლიანობა. მაგრამ, ბუნებრივია, გრძელდება სხვადასხვა ეტაპებიისტორია, ეს არ იყო იგივე, განსხვავდებოდა ინტეგრალის განვითარების ამა თუ იმ ხარისხით სოციალური კავშირები. XX საუკუნე ზუსტად იმ ეტაპზე მოვიდა მსოფლიო ისტორიაროდესაც კაცობრიობის დამაკავშირებელი კავშირები უფრო ძლიერი და კონკრეტული გახდა. მას განუვითარდა „იდაყვის გრძნობა“, განცდა საერთო ბედი, საერთო ჰაბიტატი ერთ პლანეტაზე - დედამიწაზე.

აუცილებელია აღვნიშნოთ კაცობრიობის, როგორც მთლიანობისა და თითოეული ინდივიდუალური ბედის გაზრდილი ურთიერთკავშირი. უფრო მეტიც, ეს კონიუგაცია ვლინდება არა მხოლოდ წმინდა რაციონალური ასახვის არეალში, არამედ ზუსტად ყოველდღიური, რეალური ინტერესების არეალში.

მეორეც, მე-20 საუკუნეში. მიმართულება სოციალური განვითარებასულ უფრო მეტად გადადის სოციალური კლასის საზოგადოებიდან, რომლებსაც ჰქონდათ უზარმაზარი სოციალურ-მარეგულირებელი ძალა, ანადგურებდნენ ადამიანებს საკუთარ თავზე, უფრო დინამიურ მიკრო-სოციალურ თემებზე. სწორედ სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების ეს ფენა, როგორც ფილოსოფოსებს ეჩვენებათ, წარმოადგენს მე-20 საუკუნეში ადამიანის არსებობის სოციალურ გარემოს. უნდა აღინიშნოს, რომ პიროვნების მიერ ინდივიდუალური პირადი არჩევანის ხარისხი სოციალური საზოგადოება, მისთვის ახლო და კომფორტული, გაიზარდა.

მესამე, XX საუკუნე. გამოირჩეოდა უზარმაზარი ცვლილებებით ეთნონაციონალური ურთიერთობების სფეროში. ერთის მხრივ, მე-20 საუკუნეში. ბევრი ხალხის, ერისა და რასის ჩაგვრისა და დამონების კოლონიური სისტემა საბოლოოდ აღმოიფხვრა. მეორე მხრივ, მე-20 საუკუნე, განსაკუთრებით მისი ბოლო ათწლეულები, რომელიც აღინიშნა ნაციონალიზმის და ერებს შორის ოპოზიციის აფეთქებით. როგორც ჩანს, ნაციონალიზმის ეს აფეთქება ბოლომდე არ არის გასაგები. გვეჩვენება, რომ განვითარებას შორის არის რაღაც ღრმა, არც თუ ისე მკაფიო კავშირი ეროვნული იდეადა ინდივიდუალობის ევოლუცია.

ერთი სიტყვით, XX საუკუნე. სოციალური ევოლუციის თვალსაზრისით, ისინი წარმოადგენენ ჭრელ და წინააღმდეგობრივ სურათს. ზოგიერთი სოციალიზმი გაძლიერდა და აყვავდა, ზოგი ტოვებს ისტორიულ ასპარეზს, ზოგიც სოციალური წინააღმდეგობებიაშკარად დარბილებული, მაგალითად, კლასობრივი, სხვა, მაგალითად, ეროვნული, გამაგრებული.

მე-20 საუკუნეში პოლიტიკურ სფეროში. ასევე დაფიქსირდა ორაზროვანი და წინააღმდეგობრივი პროცესები.

უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს ისეთი ფაქტი, როგორიცაა პოლიტიკაში მასების მონაწილეობის მასშტაბის მკვეთრი გაფართოება. თუ შევადარებთ მე-20 საუკუნეს. წინამორბედებთან პოლიტიკით დაინტერესებულთა, სხვადასხვა პოლიტიკურ აქციებში მონაწილეთა რაოდენობით, შემდეგ, მგონი, მე-20 საუკუნე. არ აქვს თანაბარი. მას შეიძლება ეწოდოს საუკუნე, როდესაც მასები პოლიტიკის საგანი გახდა.

ამავდროულად, კავშირი ხალხის მასებსა და პოლიტიკას შორის ვითარდება ორი საპირისპირო, მაგრამ რეალურად ურთიერთდაკავშირებული არხის გასწვრივ. ერთის მხრივ, ადამიანი თითქოს უფრო შორდება პოლიტიკისგან და მკაფიო ხაზს სვამს მის ცხოვრებას, ინტერესებსა და სახელმწიფოსა და სხვა პოლიტიკური ინსტიტუტების ინტერვენციის არეალს შორის. მეორე მხრივ, სწორედ ამ დისტანციიდან გაძლიერდა საკუთარი ეკონომიკური, სოციალური ფონდები, ადამიანი უფრო აქტიურად არის დაინტერესებული პოლიტიკით, ახდენს გავლენას მასზე, მოითხოვს, რომ უფრო მეტად გაითვალისწინოს მისი ინტერესები და უპასუხოს მათ. მაშასადამე, ადამიანის უფლებათა და თავისუფლებათა პრობლემა მე-20 საუკუნეში. შეძენილი განსაკუთრებული მნიშვნელობა.

XX საუკუნე კლასიკური დემოკრატიისა და მრავალპარტიული სისტემის განვითარების დრო იყო. მიუხედავად იმისა, რომ კომპლექსურია, გადახრებითა და უკიდურესობებით, დემოკრატიამ მაინც განსაზღვრა მე-20 საუკუნის პოლიტიკური ევოლუციის პერსპექტივები; ის იყო და რჩება პოლიტიკური ცხოვრების სტანდარტად, რომლითაც ხელმძღვანელობდა ქვეყნების დიდი უმრავლესობა.

ამავე დროს, მე-20 საუკუნის პოლიტიკური ისტორია. აღინიშნა დემოკრატიის ყველაზე უკიდურესი ანტიპოდის - ტოტალიტარიზმის, რეაქციული დიქტატურის აფეთქებით. ეს ტოტალიტარიზმი ხორცშესხმული იყო იტალიის, გერმანიის ფაშისტურ რეჟიმებში და სსრკ-ში დომინირებულ სტალინურ რეაქციულ რეჟიმში და ჩანერგილი იყო რიგ სოციალისტურ ქვეყანაში. ტოტალიტარიზმი ეფუძნებოდა ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების აღკვეთას, ადამიანის სიცოცხლისა და ინდივიდუალობის ღირებულების ორგანულ უარყოფას. მე-20 საუკუნის ტოტალიტარული რეჟიმები. აიძულა კაცობრიობა გაეხსენებინა მისი ყველაზე ბნელი გვერდები პოლიტიკური ისტორია. არაადამიანობა ტოტალიტარული რეჟიმებიბუნებრივად მიიყვანა ისინი ნგრევამდე.

შეიძლება ვცდებით, მაგრამ გვჯერა, რომ მე-20 საუკუნე. სულიერი კულტურის სფეროში რაიმე ფუნდამენტური ძვრები არ გამოირჩეოდა. ალბათ მხოლოდ რეგიონში მეცნიერული ცოდნა- ეს არის რევოლუციური გარღვევების დრო. მაგრამ მეცნიერების მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად, ის არ ავსებს კაცობრიობის სულიერი ცხოვრების მთელ სივრცეს. ჯერ კიდევ რჩება მორალური შემოქმედების სფეროები, ხელოვნება, ფილოსოფია, ძიებები რელიგიური ფასეულობების სფეროში და ა.შ. და ა.შ.

სოციალური ცხოვრების გლობალიზაცია მე-20 საუკუნეში.

ჩვენი საუკუნე არის არა მხოლოდ ადამიანური გარდაქმნების მასშტაბის ზოგადი ზრდის დრო, არამედ დრო, როდესაც ეს გარდაქმნები იძენენ უნივერსალურ ხასიათს და ხდება მოვლენები მთელი კაცობრიობის ცხოვრებაში. ასე რომ, XX საუკუნე. გარკვეული გამართლებით შეიძლება ეწოდოს გლობალური საუკუნე. ამ გლობალიზაციის ეკონომიკური საფუძველი, რა თქმა უნდა, არის ადამიანის შემოქმედებითი და ობიექტური საქმიანობის მასშტაბის ზრდა. გლობალურობა, ყველა კონტინენტისა და ქვეყნის დაფარვა, სახელმწიფოთა საზღვრების გადაკვეთა - ეს არის თანამედროვე წარმოების თავისებურებები. ანალოგიურად, ზრდის ხელმისაწვდომი სატრანსპორტო საშუალებამასობრივი კომუნიკაციების საქმიანობა, ინფორმაცია და ა.შ. აერთიანებს ხალხებს, აიძულებს ყველას თითქმის მყისიერად ჩაერთოს მთელი მსოფლიოს საქმეებში.

ამ მხრივ, ასტრონავტიკის მიღწევების მნიშვნელობა არ შეიძლება შეფასდეს. ყოველივე ამის შემდეგ, დღეს ასტრონავტები, ფაქტობრივად, მთელი კაცობრიობის წარმომადგენლები არიან. ერთი სიტყვით, კაცობრიობის ცხოვრება მე-20 საუკუნეში. სულ უფრო და უფრო გლობალური ხდება, მისი სივრცე მთელი ჩვენი პლანეტაა.

ამასთან, მინდა აღვნიშნო, რომ გლობალურობა კაცობრიობის ცხოვრებაში გარკვეულწილად პარადოქსულად შემოვიდა, ასე ვთქვათ, „მინუს“ ნიშნით. ეს იყო მე-20 საუკუნეში. მსოფლიო ისეთი ნეგატიური ფენომენის წინაშე აღმოჩნდა, როგორიც არის მსოფლიო ომები; სწორედ ამ საუკუნეში მიუახლოვდა კაცობრიობა ატომური თვითმკვლელობის ზღვარს; სწორედ ამ საუკუნეში შეექმნა გარემოს თვითგანადგურების საფრთხე. ამ მოვლენებმა, ადამიანთა არსებობის ამ ტრაგედიებმა აჩვენა ხალხს, რომ მიწიერი სამყარო ერთია.

დაბოლოს, გლობალური დაპირისპირება კაპიტალიზმსა და სოციალიზმს შორის, რომელმაც არსებითად მოიცვა მთელი მსოფლიო და დაიმორჩილა იგი გარკვეულ ეტაპზე, მოწმობდა ადამიანის არსებობის გლობალურ ბუნებაზე.

მე-20 საუკუნეში ცხოვრების გლობალიზაციის პრობლემებზე მსჯელობისას, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ამ ფენომენის ყველაზე ღრმა საფუძველი თავად გლობალურობაა, როგორც ადამიანის არსებობის მახასიათებელი. სწორედ ადამიანური არსის უნივერსალურობა, ადამიანური შესაძლებლობების უკიდეგანოობა, რომელთა შორის პირველ ადგილზე უნდა იყოს ცნობიერება და შრომა, ფილოსოფოსების აზრით, იყო მე-20 საუკუნის გლობალური პროცესების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო. „ინტიმურ-გლობალური კაცი“, ალბათ ასე უნდა აღწერონ მას მე-20 საუკუნეში.

კაპიტალიზმი და სოციალიზმი მე-20 საუკუნის მთავარი ტენდენციებია.

ალბათ მე-20 საუკუნის ყველაზე ძირითადი ინტრიგა. - ეს არის მსოფლიო კაპიტალიზმსა და სოციალიზმს შორის ურთიერთობა. (აქ ჩვენ არ ვსაუბრობთ სოციალიზმის არსზე, იმაზე, თუ რამდენად კანონიერია სისტემის დახასიათება სსრკ-ში და ევროპის, აზიის და სხვა ქვეყნებში. ლათინო ამერიკაროგორც სოციალისტური. ჩვენ გამოვდივართ ამ სახელმწიფოების აღნიშვნისა და მათი გაერთიანების გარკვეული ტრადიციიდან).

მე-20 საუკუნის ზოგადი რეტროსპექტივის გათვალისწინებით, ძნელია ცალსახად პასუხის გაცემა კითხვაზე: ვისი საუკუნეა ეს, რომელი წარმონაქმნია აქ ტრიუმფალური და რომელმა განიცადა ისტორიული მარცხი?

რა თქმა უნდა, თუ ფორმირებებში ვგულისხმობთ სოციალურ-პოლიტიკურ ორგანიზმებს, გარკვეულ ქვეყნებს, რომლებსაც ჩვეულებრივ კაპიტალისტურ და სოციალისტურს უწოდებენ, მაშინ დასმულ კითხვაზე პასუხი აშკარაა. მე-20 საუკუნემ აჩვენა არა კაპიტალიზმის დაშლა, არა დაცემა, არა მისი საერთო სიკვდილი, არამედ, პირიქით, მისი ახალი აღზევება.

რაც შეეხება სოციალისტური ქვეყნების ბედს, ეს ნამდვილად ტრაგიკულია. სოციალიზმი, რომელმაც თავისი ისტორიული მსვლელობა დაიწყო 1917 წელს, დამკვიდრდა ჯერ ერთ ქვეყანაში, შემდეგ განხორციელდა სოციალისტურ ბანაკში, მიაღწია ძალზე შესამჩნევ პოლიტიკურ წონას მსოფლიოში, სამხედრო-სტრატეგიულ პარიტეტს, არსებითად დაიშალა საუკუნის ბოლოს. და ის დაიშალა არა გავლენის ქვეშ გარე ძალები, ომები, ბუნებრივი კატასტროფებიდა ა.შ. და ფუნდამენტურიდან გამომდინარე შინაგანი წინააღმდეგობები.

ის ფაქტი, რომ სოციალისტური ქვეყნების ხალხები ამ სიტუაციიდან გამოსავალს ეძებენ კაპიტალისტური სამყაროს ღირებულებებისკენ მიბრუნებით, კიდევ უფრო ნათლად ხაზს უსვამს მე-20 საუკუნის სოციალისტური სოციალურ-პოლიტიკური მოდელის თანდაყოლილ ნაკლოვანებას. ასე რომ, პასუხი კითხვაზე, თუ რომელმა სისტემამ გაიმარჯვა მე-20 საუკუნის ისტორიულ რბოლაში, ნათელია. საუკუნის მიწურულს კაპიტალიზმი ტრიუმფალური გახდა და სოციალიზმი, იგივე სპორტული ტერმინოლოგიით რომ გამოვიყენოთ, მთლიანად ჩამოშორდა რბოლას.

მაგრამ ეს დასკვნა ეხება მე-20 საუკუნის მთავარ ინტრიგას. ისტორიულ რეალობასთან მთელი მისი შესაბამისობის მიუხედავად, ის მაინც წარმოადგენს მხოლოდ პირველი რიგის არსს. მგონი უფრო ღრმა სიმღერაა ისტორიული განვითარება, რომლის ანალიზი ცხადყოფს, რომ სიტუაცია შორს არის ისეთი მკაფიოსაგან, როგორც ამას მოვლენების გარე კურსი გვთავაზობს.

უპირველეს ყოვლისა, გასათვალისწინებელია, თუ როგორ უზრუნველყო კაპიტალიზმმა მისი კეთილდღეობა მე-20 საუკუნეში. რა თქმა უნდა, კლასიკური კაპიტალიზმის ძირითადი სოციალურ-ეკონომიკური ტენდენციები მას მე-20 საუკუნემდე დარჩა. თუმცა, ამ ქვეყნების ხალხის, მათი უმდიდრესი ფენების, მათი პოლიტიკური და ინტელექტუალური ელიტაუნდა აღინიშნოს, რომ მათ ესმოდათ: თუ ჩვენ გავაგრძელებთ კლასობრივი ექსპლუატაციის გაზრდას, თუ გავაგრძელებთ მშრომელთა დამონებას, თუ უგულებელვყოფთ მათ უფლებებს, თავისუფლებებს და შემოქმედებას, მაშინ ეს არის გზა საზოგადოების თვითგანადგურებამდე.

აქედან მომდინარეობს პოლიტიკაში გადახედვა, დემოკრატიისა და კულტურულ-ჰუმანისტური ტრადიციების თანმიმდევრული განვითარება, დამსაქმებლების ეგოისტური ტენდენციების მუდმივი შეზღუდვა, საზოგადოების ზოგადი ინტერესების პრიორიტეტისკენ მიბრუნება. დაუღალავი ძებნასოციალური კონსენსუსის ფორმები, მისი შენარჩუნება და განვითარება.

ხშირად ამბობენ, რომ თანამედროვე კაპიტალიზმის ქვეყნებში ხალხთა კეთილდღეობა მშრომელი ხალხის ბრძოლის შედეგია. რა თქმა უნდა, ხელფასიანი მუშაკების ეს მიღწევა არ შეიძლება შემცირდეს ან შეფასდეს. მაგრამ, ამ ჭეშმარიტების აღიარებით, არ შეიძლება მისი დაფარვა სხვა, უფრო ღრმა: საზოგადოების ზრდა და კეთილდღეობა, მასში სოციალური მშვიდობა და ჰარმონია. მაღალი დონეყველა ადამიანის სიცოცხლეს უზრუნველყოფს ყველა კლასი და სოციალური ფენა. ერთი სიტყვით, კაპიტალიზმი მე-20 საუკუნეში. მიაღწია იმას, რომ ადამიანმა დაიწყო უკეთესად, უფრო კომფორტულად ცხოვრება, რომ გახდეს სოციალურად უფრო უსაფრთხო, პოლიტიკურად უფრო აქტიური და ზოგადად - უფრო თავისუფალი და შემოქმედებითი სუბიექტი.

ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ ეს შედეგები და ღირებულებები, რომელთაკენაც ისწრაფოდა და მიაღწია კაპიტალიზმი, უნივერსალური ადამიანური ხასიათისაა. უფრო მეტიც, მათი უნივერსალური ადამიანური არსი, ამავე დროს, სოციალიზმის ღირებულებების გამოხატულებაა. ბოლოს და ბოლოს, პირველი პერსონაჟი და უზენაესი მიზანისოციალიზმი ყველა მისი მოდიფიკაციით - ყველაზე პრიმიტიულიდან ყველაზე რთულამდე - არის ადამიანი, მისი კეთილდღეობა, სოციალური სამართლიანობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კაპიტალიზმი მე-20 საუკუნეში, საკუთარ ტენდენციებზე დაყრდნობით და მისდევდა საკუთარი გოლები, განვითარდა უნივერსალური და ამავე დროს სოციალისტური ღირებულებებისკენ შემობრუნების გზაზე.

მე-20 საუკუნის რეალური სოციალიზმის პირველმა გამოცდილებამ გარკვეული როლი ითამაშა კაპიტალიზმის სტრატეგიის ამ სოციალურ კორექტირებაში. Პირველი ნაბიჯები სოციალისტური განვითარებაუპირველეს ყოვლისა, მათ მთელ მსოფლიოს აჩვენეს ჰუმანიზმის, სოციალური სამართლიანობის, სოციალიზმის იდეების მიმზიდველობა მშრომელი ადამიანებისთვის და მთელი საზოგადოებისთვის. გარდა ამისა, ტოტალიტარულმა ცხოვრებამ სტალინური სოციალიზმის დროშის ქვეშ აჩვენა მთელ მსოფლიოს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია მისი ღირებულებები, რამდენად მნიშვნელოვანია მათი შენარჩუნება და გაზრდა, რამდენად ადვილია მათი დაკარგვა და რისი მიღწევაა შესაძლებელი. ამ დანაკარგს.

და მაინც, საერთაშორისო სოციალიზმის მაგალითის სრული მნიშვნელობის აღიარებით, არ არის საჭირო მისი გადაჭარბება. კაპიტალიზმი არ განვითარდა მის ფარგლებს გარეთ განვითარებული სოციალისტური ღირებულებების პლაგიატით სოციალური სივრცე, მაგრამ საკუთარი ტრაექტორიის გასწვრივ, გააცნობიეროს პოტენციალი, შესაძლებლობები, რაც მასში დევს. ამ მხრივ ფაქტია, რომ უნივერსალური, სოციალისტური ღირებულებები სწორედ ამის საფუძველზე შეიძლება განვითარდეს. ბევრზე გაიძულებს იფიქრო.

აბა, რაც შეეხება სოციალიზმს, როგორ გაიარა მან ისტორიული რეალობის პირველი გამოცდა? დაუყოვნებლივ უნდა ითქვას, რომ სოციალური წინააღმდეგობები, რამაც გამოიწვია სოციალისტური რევოლუცია, ობიექტურია და თავად რევოლუცია ბუნებრივია. სოციალისტურ რევოლუციაში მუშათა კლასების მოთხოვნები სამართლიანია, სოციალისტური მიზნები და იდეალები, რომლებიც გამოაცხადეს სოციალისტური რევოლუციის ლიდერებმა - მშრომელი ხალხის პატივისცემა, ექსპლუატაციის წინააღმდეგ ბრძოლა, ხალხთა თავისუფლება, ერთა თანასწორობა, ადამიანის უფლებები. და ა.შ., და ა.შ. - პროგრესულები არიან. ასე რომ, მათი იმპულსების მიხედვით, მათი მიზნების მიხედვით, იმ პროცესებს, რომლებიც მოჰყვა სოციალისტური რევოლუციადა სოციალისტურმა მშენებლობამ შეიძლება მოიპოვოს პრეტენზია მსოფლიო პროგრესის ლიდერობაზე.

მაგრამ სოციალიზმის მოდელი, რომელიც ამოქმედდა მე-20 საუკუნეში, როგორც სამოთხე დედამიწიდან, შორს აღმოჩნდა ამ მიზნებისა და იდეალებისგან. ექსპლუატატორი კლასების ლიკვიდაციას საერთოდ არ მოჰყოლია მშრომელი ხალხის სოციალური ემანსიპაცია. დამხობილი კლასები ჩაანაცვლა პარტიულ-ადმინისტრაციულმა ელიტამ, რომელიც ხალხთან რეალურ ურთიერთობაში აღმოჩნდა არანაკლები, არამედ უფრო სასტიკი ექსპლუატატორი, ვიდრე ბურჟუაზია და მიწის მესაკუთრეები. სახელმწიფო საკუთრებაში გადაქცეულმა საჯარო საკუთრებამ, ფაქტობრივად, გამოიწვია მუშაკთა კოლოსალური გასხვისება საკუთრებისგან, რაც ძირს უთხრის ყოველგვარი ეკონომიკური ინტერესის განვითარებას.

პროლეტარიატის დიქტატურის მდგომარეობა, შემდეგ კი მთელი ხალხის სახელმწიფო, გულგრილი აღმოჩნდა ხალხის რეალური ინტერესების მიმართ, უფრო მეტიც, მათი მოწინააღმდეგე, რეპრესიების ავტორი და შემსრულებელი, რომლის ანალოგები ისტორიამ იცის. საერთოდ. ამ ფონზე კომუნისტური იდეოლოგია გახდა ყველაზე აღვირახსნილი დემაგოგია, მასების მანიპულირების იდეოლოგიური საშუალება, მათი მოტყუების საშუალება.

მაგრამ ალბათ ყველაზე მთავარი ვიცემე-20 საუკუნის სოციალიზმის მოდელები. - ადამიანის ფუნდამენტური უარყოფა და მისი ინტერესები. იგი ხელმძღვანელობდა კლასების ინტერესებით, მაგრამ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს არ ეხებოდა მათ. კლასობრივ ინტერესებზე საუბარი მხოლოდ ტოტალიტარული სისტემის ინტერესებს ფარავდა.

ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ რეალური ამბავისოციალიზმი მე-20 საუკუნეში. გახდა პარადოქსებისა და წინააღმდეგობების ისტორია: მოწინავე იდეოლოგია და პოლიტიკური პრაქტიკის ცინიზმი. სამხედრო ძალადა ხალხის სიღარიბე, გეოპოლიტიკური ამბიციები და შინაგანი სიცარიელე, საუბარი ადამიანზე და მის რეალურ უუფლებობაზე და ა.შ. ეს ყველაფერი დაგროვდა, გამწვავდა და დასრულდა ბუნებრივი კრახით.

უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა უკან დახევით, „უკან დაბრუნება“, რომელიც ადრე იყო ისტორიაში და რომელიც თან ახლდა ახლის ისტორიულ ფორმირებას. სოციალური ფორმებიისტორიას არასოდეს უთქვამს ასეთი მასშტაბის, ასეთი ინტენსივობის კოლაფსი, ცხოვრების გარკვეული ფორმების ასეთი სრული უარყოფა.

რა ითამაშა მთავარი ზამბარის როლი სოციალიზმის ამ ნგრევაში? ჩვენი ლექციის კონტექსტში შეიძლება გამოვყოთ ორი წერტილი:

პირველ რიგში, ეს არის სოციალიზმის იდეის არსის უარყოფა - ადამიანის უპირობო პრიორიტეტი საზოგადოებაში მისი არსებობის ყველა განზომილებაში. მხოლოდ პიროვნება, მისი ინტერესი აღმოჩნდა ყველაზე პატარა და უმნიშვნელო ფაქტორი ამ სოციალიზმში;

მეორე, მე-20 საუკუნის რეალური სოციალიზმი. ნასესხებია წარსული საზოგადოებების ყველაზე ძირეული თვისებები: ადამიანების ექსპლუატაცია, პოლიტიკური ფანატიზმი, თვალთმაქცობა, დემაგოგია და მოტყუება, არჩეულისთვის კომფორტული ცხოვრების უზრუნველყოფა. პოლიტიკური ელიტამოკლედ, ყველა ის მანკიერება, რაც დამახასიათებელია მონობისთვის, ფეოდალიზმისთვის და კაპიტალიზმისთვის თავდაპირველი და ველური ფორმებით, აღორძინდა სოციალისტური ქვეყნების ისტორიაში.

სწორედ ამ მიზეზების გამოა მე-20 საუკუნის სოციალიზმი. არ გაუძლო ისტორიული რეალობის გამოცდას და დაინგრა საკუთარი შეუქცევადი წინააღმდეგობების სიმძიმის ქვეშ.

თუმცა, დავუბრუნდეთ მთავარ კითხვას: ვის ეკუთვნის მე-20 საუკუნე, ვისი სცენარით განვითარდა მისი ისტორია?

დღეს, როგორც ჩანს, უბრალოდ ალტერნატიული „კაპიტალიზმ-სოციალიზმის“ შესახებ კითხვის დასმა საკმარისი არ არის, რადგან ეს ცნებები აღარ არის სრულიად ადეკვატური იმ რეალობისთვის, რომელსაც ისინი ჩვეულებრივ ასახელებენ. აქედან გამომდინარე, მათი ოპოზიცია, როგორც მე-20 საუკუნის მთავარი მამოძრავებელი ძალა. არ არის შესაფერისი ამ შემთხვევაში. აქ ჩვენ გვჭირდება აზროვნების განსხვავებული კატეგორიულ-კონცეპტუალური სისტემა.

თანამედროვე ფილოსოფოსების აზრით, მე-20 საუკუნის ისტორიის ძირითადი კურსი. განსაზღვრავს ცივილიზაციის განვითარებას, ცივილიზაციას, რომლისთვისაც ადამიანი პრიორიტეტულია, რომელიც მოიცავს მისი მუშაობის მაღალ დონეს, შემოქმედებას, მისი მოთხოვნილებების განვითარებას და მათ დაკმაყოფილებას, სოციალურ ჰარმონიას, პოლიტიკური უფლებების სისრულეს, გარემოს დაცვის გარანტიებს, ბირთვული კატასტროფებიდა, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი, ადამიანის თავისუფლება მის ფართო და ინტენსიურ გამოვლინებებში.

მე-20 საუკუნეში კაპიტალისტური სამყაროს განვითარება უფრო სრულყოფილი და ადეკვატური იყო მსოფლიო ცივილიზაციის უნივერსალური ადამიანური შინაარსის გამოხატვისთვის. რაც შეეხება მსოფლიო სოციალიზმის დრამატულ ბედს, ის თავის რეალურ პრაქტიკაში ჩამოშორდა ცივილიზაციის ღირებულებებს და, შესაბამისად, განიცადა ისტორიული მარცხი. მხოლოდ ახლა ყოფილ სოციალისტური ქვეყნების ხალხები ძნელად პოულობენ გზას ამ ღირებულებებისკენ.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.filreferat.popal.ru/

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი სპეციალისტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ თქვენი განაცხადითემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

კაცობრიობა არის მუდმივად განვითარებადი, დინამიური სისტემა, ყველა ადამიანის მთლიანობა, ვინც ოდესმე დასახლებულა მსოფლიოში.

ცნება "ადამიანობა"

კაცობრიობა იყოფა ხალხებად, ეთნიკურ ჯგუფებად, რასებად, კულტურულ და სოციალური ჯგუფები. ეს დაყოფა არ არის აბსოლუტური მაჩვენებელი, რადგან ბევრი ეროვნება და თუნდაც რასა ერთმანეთში ერევა.

ყოველი მცირე და დიდი სოციალური ჯგუფი, რომელიც ქმნის კაცობრიობას, დაფუძნებულია ნათესაობაზე. მაგალითად, ადამიანები, რომლებიც დიდი დროცხოვრობს ერთი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე, შეიძლება ჰქონდეს საერთო წინაპრებიანუ სისხლით ნათესაობა.

კაცობრიობა, როგორც თაობათა ჯამი

კაცობრიობა შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც ყველა ადამიანის მთლიანობა, ვინც ოდესმე დასახლებულა ჩვენს პლანეტაზე. დღეს დედამიწაზე დაახლოებით 7 მილიარდი ადამიანი ცხოვრობს. მაგრამ ეს კაცობრიობის მხოლოდ მცირე ნაწილია, რადგან ათასი და თუნდაც ათი ათასი წლის წინ ადამიანები ცხოვრობდნენ ჩვენს პლანეტაზე. წარმოიდგინეთ, რა უზარმაზარ ციფრს მიიღებთ, თუ დედამიწაზე მცხოვრები ადამიანების რაოდენობას დააგროვებთ!

კაცობრიობა შეიძლება სხვა კუთხითაც განვიხილოთ: არა როგორც ადამიანთა ჯამი, არამედ როგორც თაობათა ჯამი. თაობა არის ადამიანთა ერთობლიობა, რომლებიც დაიბადნენ იმავე წელს, ან უფრო ფართო გაგებით, იმავე ათწლეულში.

მაგალითად, ადამიანები, რომლებიც დაიბადნენ 1980-დან 1990 წლამდე, იმავე თაობას მიეკუთვნებიან. მათ ცხოვრებას მსგავსი თვისებები აქვს: ისინი ცხოვრობენ ერთსა და იმავე სოციალურ-პოლიტიკურ პირობებში. ძალიან ხშირად ადამიანები. მათ, ვინც ერთ თაობას მიეკუთვნება, თანატოლებს უწოდებენ - მათ აქვთ იგივე ცხოვრებისეული გამოცდილება, მსგავსი შეხედულებები, ინტერესები და მსოფლმხედველობა.

დედამიწის მოსახლეობის ზრდის პროცესი

თანამედროვე დემოგრაფების კვლევის წყალობით ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ და დამოუკიდებლად გამოვიკვლიოთ დედამიწაზე მოსახლეობის ზრდის პროცესი. პალეოლითის ეპოქის ბოლოს ჩვენი პლანეტის მოსახლეობამ 3 მილიონ ადამიანს მიაღწია. ჩვენი ეპოქის დასაწყისში დედამიწაზე მხოლოდ 50 მილიონი ადამიანი ცხოვრობდა.

მაგრამ ათასწლეულის შემდეგ ეს მაჩვენებელი 6-ჯერ გაიზარდა. მე-20 საუკუნის დასაწყისში დედამიწაზე დაახლოებით 2 მილიარდი ადამიანი ცხოვრობდა. დღესდღეობით ადამიანთა რაოდენობამ 7 მილიარდს მიაღწია, მოსახლეობის რაოდენობით ყველაზე დიდი ქვეყანა ჩინეთია. მასში დაახლოებით 1,5 მილიარდი ადამიანი ცხოვრობს.

მეორე ადგილზეა ინდოეთი, 1 მილიარდი მოსახლეობით. რუსეთის ფედერაციამე-7 ადგილზეა, ჩვენი თანამემამულეების რაოდენობა 143 მილიონია.

თაობა, როგორც კაცობრიობის ნაწილი

კაცობრიობა ადამიანთა თაობების უწყვეტი სარელეო რბოლაა. ყოველი თაობა აღმატებულია წინა თაობაზე მემკვიდრეობით მიღებული გამოცდილების გამო.

ჩვენ, დღევანდელი თაობის კუთვნილი ხალხი, ბევრად აღმატებულები ვართ ჩვენს წინაპრებზე, რადგან უფრო ჭკვიანები, მიზანდასახულები და განათლებულები ვართ. ჩვენს განკარგულებაში გვაქვს უახლესი მიღწევებიმეცნიერება და ტექნოლოგია. ყოველი თაობა მთელი კაცობრიობის მნიშვნელოვანი კომპონენტია, რომელიც უზრუნველყოფს მის შემდგომ პროგრესს და განვითარებას.

"ადამიანი არის უმაღლესი ზეციური ძალების შექმნის გვირგვინი", - იტყვის ყოველი მორწმუნე.

არა, დარწმუნებული მატერიალისტი მას გააპროტესტებს. - ადამიანი მაიმუნებისგან წარმოიშვა ხანგრძლივი ევოლუციის პროცესში მილიონობით წლის წინ.

„თქვენც მართალიც ხართ და არასწორიც“, - ეტყვის მათ ინტელექტუალი, რომელიც თვალყურს ადევნებს ინფორმაციას ყველა უახლესი სამეცნიერო აღმოჩენისა და ჰიპოთეზის შესახებ. - ფაქტია, რომ ევოლუცია მართლაც მოხდა, მაგრამ ასევე დიდია ალბათობა იმისა, რომ ის წამოიწყო და მიმართულიყო გარკვეული ზეციური ძალების მიერ...

ამ თვალსაზრისს ადასტურებს ქვემოთ გამოქვეყნებული მასალაც.

ღვთის შვილების შესახებ

ათასობით წლის განმავლობაში ადამიანებს სჯეროდათ, რომ მათი შორეული წინაპრები ღმერთებმა შექმნეს - ანუ ღმერთმა, უზენაესმა, შემოქმედმა. ეს პროცესი საკმარისად დეტალურად არის აღწერილი, კერძოდ, ბიბლიაში (ძველი აღთქმა, დაბადების წიგნი, თავი მეორე).

მაგრამ 1871 წელს გამოიცა ინგლისელი ბუნებისმეტყველის ჩარლზ დარვინის წიგნი "ადამიანის წარმოშობა და სქესობრივი შერჩევა", სადაც ავტორი ამტკიცებს ჰიპოთეზას ადამიანის მაიმუნისმაგვარი წინაპრისგან წარმოშობის შესახებ.

მალე ეს ჰიპოთეზა სანდო იქნა აღიარებული როგორც მრავალი მეცნიერის, ისე ხალხის მიერ უბრალო ხალხი" თუმცა, ყველა არ ცნობდა მას ასე და არა მხოლოდ სასულიერო პირებსა და სხვადასხვა სარწმუნოების მორწმუნეებს შორის. და ეს დაპირისპირება საზოგადოებაში დღემდე გრძელდება.

და მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრიდან ისინი პოპულარული გახდა სხვადასხვა ვარიანტები„გიჟური“ ჰიპოთეზა, რომლის მიხედვითაც დედამიწაზე ადამიანების გამოჩენა... უცხოპლანეტელების საქმიანობის შედეგია.

ასეთი იდეის განვითარებას ხელი შეუწყო ორმა მოვლენამ: 1947 წლის 24 ივნისს კასკადის მთებზე, წყნარი ოკეანის სანაპიროს ჩრდილოეთ ნაწილში, აშკარად დაკომპლექტებული მფრინავი თეფშების ფრენის გამოჩენა და ასევე ის, რაც სავარაუდოდ მოხდა ზუსტად ერთ კვირაში. მოგვიანებით, 2 ივლისის ღამეს, უცხოპლანეტელის ავარიული დაშვება (ან ავარია). კოსმოსური ხომალდიქალაქ როსველის მიდამოებში ამერიკის სახელმწიფოᲐხალი მექსიკა.

სხვათა შორის, სწორედ ამ ორი მოვლენის შემდეგ გაჩნდა ტერმინი „დაუცნობი მფრინავი ობიექტი“ - UFO (ინგლისურად Unidentified Flying Object - UFO) და მეცნიერების სახელწოდება, რომელიც სწავლობს ასეთ ობიექტებს - „უფოლოგია“.

დამახასიათებელია, რომ კოსმოსური უცხოპლანეტელების მიერ კაცობრიობის „შექმნის“ იდეის ზოგიერთი მიმდევარი უძველეს მითებსა და ტრადიციებს ეხება. სხვადასხვა ხალხები, რომელშიც ღმერთები, რომლებმაც შექმნეს ადამიანები, როგორც წესი, დედამიწაზე ზეციდან ჩამოდიან. ბიბლია იმავე ამბავს მოგვითხრობს. მასში, ადამისა და ევას - ჩვენი სამყაროს ორი პირველი ადამიანის - შექმნის შესახებ განცხადებასთან ერთად, თავად უფალი ღმერთის მიერ, ასევე საუბარია ღვთის ცალკეული ძეების მონაწილეობაზე დედამიწის მოსახლეობის წარმოებაში: „როცა ადამიანებმა დაიწყეს გამრავლება დედამიწაზე და შეეძინათ მათ ქალიშვილები, შემდეგ ღმერთმა შვილები დაინახა კაცთა ქალიშვილები, რომ ისინი ლამაზები იყვნენ და აიყვანა ისინი ცოლებად, როგორც მათ აირჩიეს. „იმ დროს დედამიწაზე გიგანტები იყვნენ, განსაკუთრებით იმ დროიდან, როცა ღვთის ძეებმა დაიწყეს ადამიანთა ქალიშვილებთან შესვლა და მათ შვილების გაჩენა დაიწყეს...“ (ბიბლია, ძველი აღთქმა, წიგნი დაბადება, თავი მეექვსე, 1-2, 4).

ვარსკვლავი ძმის გადარჩენა

მას შემდეგ, რაც როსველის ინციდენტმა ფართო პოპულარობა მოიპოვა, მედიაში (ძირითადად ამერიკულში) დაიწყო პუბლიკაციების გამოჩენა ადამიანებსა და უცხოპლანეტელებს შორის შეხვედრებისა და საუბრების შესახებ, რომლის დროსაც კოსმოსურმა უცხოპლანეტელებმა განაცხადეს, თუ როგორ მონაწილეობდნენ მათი წინაპრები ჩვენი მოსახლეობის შექმნასა და ჩამოყალიბებაში.

ამერიკული ჟურნალის Rage-ის 1996 წლის სექტემბრის ნომერში გამოქვეყნებული პუბლიკაციის თანახმად, ერთ-ერთი ასეთი შეხვედრა შედგა როსველის ინციდენტიდან მხოლოდ ერთი თვის შემდეგ და ისევ ნიუ მექსიკაში.

1947 წლის 13 აგვისტოს საღამოს, აპაჩის ინდიელების ექვსი ახალგაზრდა შთამომავალი ღამით გაჩერდა აღნიშნული სახელმწიფოს უდაბნოში. სადილს ამზადებდნენ, როცა ძლიერი გუგუნი გაისმა, მერე ღრიალი და მიწა შეირყა, თითქოს მიწისძვრის დროს. დაზვერვაზე წასვლის შემდეგ, ინდიელებმა აღმოაჩინეს არც თუ ისე შორს, დაგრეხილი ლითონის ობიექტი, რომელიც დაეჯახა მიწას, რომლის შიგნით იყო უცნაური არსებავერტიკალურად გამოწვეული. ის ცუდად იყო გაფუჭებული, მაგრამ სიცოცხლის ნიშნებს აჩვენებდა. ინდიელებმა გადაწყვიტეს ცდილობდნენ თავიანთი ძირძველის გადარჩენას.

მათ მოახერხეს Star Brother-იდან გასვლა, რადგან მათ დაიწყეს მისი გამოძახება ერთმანეთთან. გამოჯანმრთელების შემდეგ, ძმამ (მისი ნამდვილი სახელი იყო ბეკ ტი), კრისტალის გამოყენებით, რომელიც გადასცემს ინფორმაციას სურათების სახით, ახალგაზრდებს უამბო დედამიწისა და კაცობრიობის აბსოლუტურად წარმოუდგენელი ისტორია.

გამოდის, რომ უცხოპლანეტელები ჩვენს პლანეტაზე ჯერ კიდევ იმ დღეებში გამოჩნდნენ, როდესაც ის ქვის უსიცოცხლო ბლოკი იყო და ევოლუციის მთელი პერიოდის განმავლობაში ისინი მუდმივად ერეოდნენ მის კურსში. ზოგ შემთხვევაში მათი ჩარევა მომგებიანი იყო, ზოგ შემთხვევაში არა. როდესაც დედამიწაზე ადამიანები გამოჩნდნენ, უცხოპლანეტელები ხელმძღვანელობდნენ კაცობრიობის განვითარებას, მაგრამ ამავე დროს ხშირად მიჰყავდათ იგი ჩიხში. ისინი გახდნენ ჩვენი ღმერთები... და ჩვენი ეშმაკები. მაგრამ ისინი ყოველთვის აქ იყვნენ.

როგორ შეიქმნა ხალხი

Star Brother-ის გადარჩენის შესახებ, ისევე როგორც ის, რაც შორეული, მაღალგანვითარებული ცივილიზაციის ამ მაცნემ უთხრა მიწიერებს მათი პლანეტის ისტორიის შესახებ, 20 წლის შემდეგ განუცხადა მის ახალგაზრდა შვილიშვილს, რობერტ მორნინგ სკას, ექვსი ინდიელიდან ერთ-ერთს, ვინც გადაარჩინა. მომაკვდავი ბეკ ტი.

რაც მან გაიგო, შოკში ჩააგდო და შეიპყრო რობერტი. მას შემდეგ მან თავი მიუძღვნა იმ წყაროების მოძიებას და შესწავლას, რომლებიც ადასტურებენ ბექ ტის გზავნილს. მისი არსი, ძიების შედეგებთან ერთად, გამოკვეთა დილის ციამ ნაშრომში „ტერა. უცნობი ამბავიპლანეტა დედამიწა“, გამოქვეყნდა 1990-იანი წლების დასაწყისში. აქ არის მისი შინაარსი.

ძველ დროში უცხოპლანეტელები კოსმოსიდან კოლონიზაციას ახდენდნენ დედამიწაზე, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ დაუსახლებელი იყო. ჰომო საპიენსი - ჰომო საპიენსი - შეიქმნა მათი ლიდერის გადაწყვეტილებით, თავდაპირველად იმისთვის, რომ მის ქვეშევრდომებს ჰყავდეთ ჭკვიანი და მორჩილი მუშები. მაგრამ დედამიწაზე მმართველობის უფლებისთვის ეს მმართველი ძმასთან ერთად იბრძოდა და ამ უფლების დასამტკიცებლად თავისი დნმ პირველი ადამიანთა გენოტიპში შემოიტანა. და პირველი ადამიანები გახდნენ „ღვთის შვილები“, მათი შემოქმედის შვილები.

თუმცა, ეს „ღმერთ-მამა“ მეცნიერიც იყო, მას აინტერესებდა მგრძნობელობითა და ვნებით დაჯილდოებული არსებების შექმნის შესაძლებლობა, საკუთარი განსჯის და დამოუკიდებელი მოქმედებების გამოტანის უნარი. ამ მიზნის მისაღწევად, ადამიანთა პირველ თაობებში მან გამოიყენა სხვა რასის, ემოციური და სენტიმენტალური ფრინველის მსგავსი არსებების წარმომადგენელთა დნმ. ის ადამიანებს აძლევდა შესაძლებლობას ფლობდნენ ზემოთ ჩამოთვლილ თვისებებსა და შესაძლებლობებს. „შემოქმედი“ ასევე ასწავლიდა ადამიანებს გაერთიანებას საკუთარი ნებით გამრავლებისთვის, გამრავლების წინასწარ დადგენილი წესების დაცვის გარეშე. და ახალგაზრდა ადამიანის რასადაიწყო სწრაფად ზრდა.

ისევ ჩვენთან არიან?

კაცობრიობის გაჩენის ადრეულ ეტაპზე კოსმოსური უცხოპლანეტელების შემოქმედების შედეგად წარმოიშვა კაცობრიობის ორი სახეობა: მორჩილი პიროვნებები, რომლებიც უპირობოდ ემორჩილებოდნენ უცხოპლანეტელებს და გენეტიკურად შეცვლილი მუტანტები, რომელთა ქცევა ხელმძღვანელობდა საკუთარი ნებით. ადამიანური ტომის შემქმნელის ძმამ მუტანტები უდაბნოში გააძევა, მათ გარდაუვალი სიკვდილისთვის გააწირა და რა თქმა უნდა, მან წყალდიდობაც კი გამოიწვია, რათა გაანადგურა კაცობრიობის მთელი მეამბოხე შტო. მაგრამ მისმა შემქმნელმა მოახერხა მრავალი დევნილი დაჟინებულის გადარჩენა - ნაცნობი ეპიზოდი ბიბლიიდან, არა?

დადგა მომენტი, როდესაც დედამიწას აკონტროლებდა უცხოპლანეტელების სხვა რასა, ინტელექტუალური ხვლიკების საფარში, რომლებსაც ახლა ხშირად "ნაცრისფერებს" უწოდებენ. გრეი, გენეტიკურად შექმნილი ქვეწარმავლების კიდევ უფრო მაღალგანვითარებული რასის მიერ, რომელთა იმპერია შორეულ გალაქტიკაში მდებარეობს და ახლა ფარულად, ჩვენთვის შეუმჩნევლად, მიწიერი ცხოვრების მრავალ ასპექტს უძღვება. ისინი მოიხმარენ ჩვენი პლანეტის ბუნებრივ რესურსებს, ამოიღებენ გენეტიკურ მასალას ჩვენი სხეულებიდან, რათა გააგრძელონ ექსპერიმენტები გონიერი არსებების ახალი სახეობების მოსაშენებლად. უზარმაზარი კლასი ტექნიკური საშუალებები, რომელსაც ჩვენ განვსაზღვრავთ ზოგადი კონცეფციაუცხოპლანეტელები. მათ აქვთ საკუთარი ბაზა მთვარეზე და გაგვაფრთხილეს, რომ იქ არ წავსულიყავით და თავი შორს დავიჭიროთ.

რობერტ მორნინგ სკაი თავის ნაშრომს შემდეგი სიტყვებით ამთავრებს: „სანამ ადამიანები აღიარებენ ბატონებისა და ღმერთების არსებობას, ისინი იღებენ მონობის არსებობას. როდესაც ადამიანი საბოლოოდ გააცნობიერებს, რომ მისი ქონება წაართვეს მას, როდესაც საბოლოოდ დაიწყებს საკუთარ თავს, როგორც თავის ერთადერთ ღმერთს და საკუთარ თავს ბატონს, მაშინ და მხოლოდ მაშინ განთავისუფლდება ის უცხოპლანეტელებისა და უცხო ღმერთების ძალისგან. განავითარეთ თქვენი სულიერი სამყარო...ეს არის ერთადერთი გზა განთავისუფლებისაკენ“.

უცხოპლანეტელების ვიზიტების მტკიცებულება

"კანიონების კიდეში" ("კანიოლენდები") - ეროვნული პარკიიუტას შტატი - არსებობს მთელი რიგი ანომალიები, რომლებიც, Morning Sky-ის მიხედვით, მიუთითებს იქ უცხოპლანეტელების არსებობაზე. უხსოვარი დროიდან. ის მთავარს დრუიდების თაღად თვლის - გიგანტური სტრუქტურის ნანგრევებს იეროგლიფის კვალით შემორჩენილი. რობერტის თქმით, ეს ნიშნავს "მეფეს" და ეს კვალი შეიძლებოდა დაეტოვებინა უცხო მმართველს, რომელიც მეტოქესთან ბრძოლაში გამარჯვების შემდეგ გამოაცხადებდა თავის ბატონობას.

ღრმა, თუნდაც ჰორიზონტალური ღარები ერთ-ერთი კლდის პარალელურად იყო გაჭრილი. მათი ბუნებრივი წარმოშობანაკლებად სავარაუდოა, მით უმეტეს, რომ კლდის ძირში არ არის დამსხვრეული კლდის აკუმულაციები, ჩვეულებრივ ასეთ შემთხვევებში. ეს კვალი შეიძლებოდა დაეტოვებინა ლაზერის სხივით ძლიერი კოსმოსური უცხოპლანეტელების იარაღიდან.

გამხმარი ნაკადის კალაპოტში დევს ქვის უზარმაზარი ბლოკები გლუვი მართკუთხა კიდეებით. კლდეებში, რომლებიც ქმნიან კალაპოტს, გრძელი სწორი ღარებია. ნაკაწრები არ არის. კარიერი ლაზერული ტექნოლოგიის გამოყენებით?

ეროვნული პარკისკენ მიმავალი გზის მახლობლად არის საგაზეთო კლდე, რომელზეც გამოსახულია ექვსთითიანი ფეხების მრავალი ანაბეჭდი. ყველა კვალი მივყავართ იმ სილუეტს, რომელიც დგას წრეებს შორის სხვადასხვა ნიშნებივერტიკალური სტრუქტურა სამ საყრდენზე (კოსმოსური ხომალდი?). რობერტ მორნინგ სკაის თქმით, ეს არის გზავნილი დედამიწის უძველესი მაცხოვრებლების სხვა ვარსკვლავურ სამყაროებში გადასახლების შესახებ.

”თქვენ შეგიძლიათ დაიჯეროთ ყველაფერი, რასაც მე ვამბობ, ან არ დაიჯეროთ ჩემი ერთი სიტყვის. ეს ყველაფერი სიმართლეა თუ გამოგონილი? ეს თქვენი გადასაწყვეტია." ძველად, ეს იყო სიტყვები, რომლითაც დასრულდა მათი ზეპირი ტრადიციებიაპაჩი ინდიელები.

კაცობრიობა ყოველთვის ცდილობდა შეექმნა ადამიანის ჰოლისტიკური ფილოსოფიური სურათი. სწორედ „ადამიანურ პრობლემებთან“ იყო დაკავშირებული ფილოსოფიური აზროვნების ძირითადი მიმართულებები ისტორიის მანძილზე.

IN უძველესი ფილოსოფიაადამიანი განიხილებოდა როგორც მიკროსამყარო, მის დაქვემდებარებაში ადამიანის გამოვლინებებიუმაღლეს პრინციპს - ბედისწერას.

ქრისტიანული მსოფლმხედველობის სისტემაში ადამიანი არის არსება, რომელშიც მისი ორი პრინციპი განუყოფლად და წინააღმდეგობრივად არის დაკავშირებული: სული და სხეული, ან ადამიანი და ღმერთი. თანამედროვეობის ფილოსოფია ადამიანში, პირველ რიგში, მის სულიერ არსს ხედავდა. XIX - XX საუკუნის დასაწყისში. ჯერ კიდევ არ არსებობდა ჰოლისტიკური სწავლება ადამიანის შესახებ, თუმცა ადამიანის რეალური არსის გაგება უკვე ხშირად ჩანდა სხვადასხვა თეორიებში. დროთა განმავლობაში, ადამიანი ხდება ფილოსოფიური ცოდნის ცენტრი, საიდანაც მოდის ძაფები, რომლებიც აკავშირებს მას საზოგადოების მეშვეობით მთელ უზარმაზარ სამყაროსთან.

ადამიანის არსის გამოვლინებები უკიდურესად მრავალფეროვანია - გონება, ნება, ხასიათი, ემოციები, სამუშაო, კომუნიკაცია. ადამიანი ემორჩილება ემოციებს, გამუდმებით რაღაცისკენ ისწრაფვის, აღწევს იმას, რაც სურს და ამით არ კმაყოფილდება, ახალი იდეალებისა და მიზნებისკენ მიისწრაფვის. ადამიანის გამორჩეული და არსებითი ნიშანი შრომაა. სამუშაოში ადამიანი მუდმივად ცვლის თავისი არსებობის პირობებს, გარდაქმნის მათ მუდმივად განვითარებადი საჭიროებების შესაბამისად, ქმნის მატერიალური და სულიერი კულტურის სამყაროს. შრომა შეუძლებელია ერთი გამოვლინებით და თავიდანვე მოქმედებს როგორც კოლექტიური, სოციალური შრომა, ქმნის საზოგადოების მატერიალურ და სულიერ სიმდიდრეს. მარტოხელა ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავზე დარჩა, უძლურია ბუნების ელემენტების, მტაცებელი ცხოველებისა და არაადამიანური ადამიანების წინააღმდეგ. მხოლოდ მოქალაქე, ანუ სამოქალაქო საზოგადოების წევრი არის რეალური, სრული პიროვნება-ადამიანი. საზოგადოება არის გაძლიერებული ან გაფართოებული პიროვნება, ხოლო პიროვნება არის შეკუმშული ან კონცენტრირებული საზოგადოება. (V.S. Solovyov. შრომები 2 ტომად M. 1988). საზოგადოება არ არის ადამიანური ერთეულების უბრალო ჯამი და კაცობრიობა არ არის მხოლოდ ერების, ხალხებისა და სახელმწიფოების ჯამი, არამედ უმაღლესი და ხარისხობრივად განსხვავებული რიგის მთლიანობა. უფრო მეტიც, პიროვნების გარეშე არ იქნებოდა საზოგადოება, ერი, კაცობრიობა.

ადამიანი სოციალური არსებაა და მისი ცხოვრების უმაღლესი ამოცანა, მისი ძალისხმევის საბოლოო მიზანი და აზრი მდგომარეობს არა მხოლოდ მის პირად ბედში, არამედ უპირველეს ყოვლისა მისი ხალხის და თუნდაც მთელი კაცობრიობის სოციალურ ბედში.

ადამიანები, როგორც მათი ბიოლოგიური ბუნებით, ასევე უნივერსალური კანონებით, რომლებშიც ისინი თავდაპირველად იყო ჩაწერილი და მათი სოციალური არსი- ერთი "პლანეტარული ოჯახის" წევრები. ყველა, როგორც ამა თუ იმ სახელმწიფოს მოქალაქე, ამავდროულად არის მთელი კაცობრიობის მოქალაქე. და გარკვეულწილად, მას ატარებს მორალური პასუხისმგებლობის ტვირთი ყველაფერზე, რაც ხდება მსოფლიო საზოგადოებაში.

კაცობრიობის სიმდიდრე ყოველთვის უფრო მაღალი და ვრცელია, ვიდრე ცალკეული საზოგადოების სიმდიდრე, და მით უმეტეს, ინდივიდის. ყოველი საზოგადოება და ყოველი ერი, რომელიც ექვემდებარება განვითარების უნივერსალურ ადამიანურ პრინციპს, მოწოდებულია დამოუკიდებლად გაჰყვეს კულტურის თავის განსაკუთრებულ გზებს, ამა თუ იმ ხარისხით შევიდეს უნივერსალური სამყაროს ურთიერთკავშირში. „ხალხი, რომელიც იძენს ცოდნის შუქს, ზიანს არ აყენებს მეზობლებს. პირიქით, რაც უფრო განმანათლებლური მდგომარეობაა, მით უფრო მეტ იდეებს უზიარებენ ისინი ერთმანეთს და მით უფრო იზრდება უნივერსალური გონების ძალა და აქტივობა“. (კ. ჰელვეცკი. გონების შესახებ მ. 1938 წ.).

ამჟამად, უახლესი კომუნიკაციისა და მასმედიის წყალობით, ხალხებს შორის კომუნიკაცია საგრძნობლად გაიზარდა. ყველასთვის უფრო ხელშესახები გახდა, რომ კაცობრიობა ერთი მთლიანობაა. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევები გვეხმარება ვიგრძნოთ არა მხოლოდ მრავალფეროვნება, არამედ სამყაროს მთლიანობაც, ხსნის ახალ შესაძლებლობებს მატერიალური და სულიერი ფასეულობების გაცვლისთვის.

უდავოდ, ისტორიის ობიექტური კანონი არის სულ უფრო სრულყოფილი საზოგადოების შექმნა. სოციალური გაერთიანებები, რომლებიც წარმოიქმნება დედამიწაზე ცხოვრების დასაწყისიდან, შედიან ურთიერთკონფლიქტებში, საერთო ბრძოლაში გადარჩენისთვის და პირადი და ჯგუფური ინტერესების რეალიზაციისთვის. საზოგადოების ისტორიაში ჯერ გადარჩნენ და აყვავდნენ უძლიერესი, ყველაზე სიცოცხლისუნარიანი, მარაგი ინდივიდები და თემები, შემდეგ უფრო ფართო ეროვნული და მრავალეროვნული მასშტაბის სოციალური სტრუქტურები და ბოლოს ყველაზე სოლიდარული, ინტელექტუალური და კულტურული. საზოგადოების შესწავლის უმნიშვნელოვანესი ასპექტია ისტორიული პროცესის ანალიზი, მისი მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის დადგენა, ისტორიული პროცესის მიმართულების პრობლემის გადაჭრა და ა.შ.

თავად ტერმინს „ისტორიას“ მრავალი მნიშვნელობა აქვს. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ დედამიწის, კაცობრიობის, ქვეყნის ან ქალაქის ისტორიაზე, ოჯახის ისტორია. ისტორია წარმოდგენილია ნებისმიერ მეცნიერებაში, რომელიც ახასიათებს მისი საგნობრივი შინაარსის ევოლუციას. საზოგადოებასთან მიმართებაში ისტორია ყველაზე ხშირად ესმით, როგორც წარსულის მოვლენების ერთობლიობა. საზოგადოებრივი ცხოვრება. ანუ ისტორია არის „ადამიანის ცოდნის არეალი, რომელიც აყალიბებს, კლასიფიცირებს და განმარტავს მტკიცებულებებს იმის შესახებ, რაც ოდესღაც მოხდა ადამიანებს დიდი ხნის განმავლობაში და რთული გზაკაცობრიობის, მისი შემადგენელი ქვეყნებისა და ხალხების განვითარება“. (K.H. Momdzhyan. შესავალი სოციალურ ფილოსოფიაში. M. 1997)

ისტორია ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც „საზოგადოების“ ცნების სინონიმი. ფილოსოფოსები ხშირად საუბრობენ „ისტორიის კანონებზე“, რაც გულისხმობს არა ისტორიული მოვლენების კანონზომიერებას, არამედ საზოგადოების კანონებს ბუნებისგან არსებით განსხვავებაში. ისტორიაში დრო მოიცავს წარსულს, აწმყოსა და მომავალს, აკავშირებს მათ ადამიანთა საქმიანობასთან. როგორც მარკ ბლოკმა აღნიშნა, ისტორია არის „მეცნიერება ადამიანების დროში“. ეს არის ისტორიის ფილოსოფიის ნამდვილი მნიშვნელობა. ფილოსოფიის პრობლემა უკავშირდება კაცობრიობის ისტორიის მასშტაბებს, განვითარების ძირითადი კულტურული და ისტორიული ტიპების შესწავლას (ეგვიპტური, ჩინური, ირანული, ებრაული, არაბული, ევროპული და სხვ.), მათი კულტურების ურთიერთქმედება, გავლენა. ადამიანის აქტივობა მსოფლიო ისტორიის მსვლელობისას, კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორიის განვითარების სხვადასხვა მასშტაბური მოდელების შექმნა. ისტორიული პროგრესი აისახება ადამიანთა მოთხოვნილებების განვითარებასა და დაკმაყოფილებაში მსოფლიოს მეცნიერულ, ფილოსოფიურ, ესთეტიკურ ცოდნაში, ჭეშმარიტად ადამიანური ზნეობის კეთილშობილური ნორმების მიხედვით ცხოვრების აუცილებლობის განვითარებასა და დაკმაყოფილებაში - საკუთარი თავისადმი მაღალი პატივისცემის მორალი. და სხვა.

ადამიანთან დაკავშირებული ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური პრობლემა არის ბუნებრივსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის პრობლემა მის ისტორიულ და ინდივიდუალური განვითარება. ადამიანის ბუნების საკითხთან დაკავშირებით წარმოიშვა ორი პოზიცია: ბიოლოგიზაცია და სოციოლოგიზაცია. სოციოლოგიზებული ინტერპრეტაციები განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელდა მარქსისტული ფილოსოფიის მომხრეებში, კ.მარქსის თეზისის უნიკალური ინტერპრეტაციის საფუძველზე ადამიანის, როგორც სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობის შესახებ. ბიოლოგიზაციური ცნებების საერთო მახასიათებელია ადამიანის არსის ინტერპრეტაცია, უპირველეს ყოვლისა, ბიოლოგიის თვალსაზრისით (სოციალური დარვინიზმი - საუკეთესოთა გადარჩენა ბუნებრივ გადარჩევაში, რასიზმი - რასების დაყოფა დაბალ და მაღალზე, გენეტიკური დეტერმინიზმი, რაც განმარტავს ადამიანს. სოციალური მოქმედებები მისი გენეტიკური მახასიათებლებით).

ასე რომ, ადამიანის ბუნების ინტერპრეტაციისას, სოციოლოგიზირების კონცეფცია აბსოლუტიზირებს მის სოციალურ მხარეს (ასპექტს), ხოლო ბიოლოგიზირებული ცნებები მის არსს ამცირებს ბიოლოგიამდე, ინსტინქტებამდე, გენების გარკვეულ თვისებებამდე. ადამიანი სოციობიოლოგიური არსებაა. როგორც ინდივიდი, ის უდავოდ სოციოლოგიური ხასიათისაა. ახალდაბადებულ ბავშვს, რომელიც წარმოადგენს ბიოლოგიურ მატერიალურ საარსებო გარემოს, ჯერ არ აქვს აზროვნება და მეტყველება. მის ფიზიოლოგიურ და გენეტიკურ ორგანიზაციებს მხოლოდ გარკვეულ პირობებში აქვთ უნარი გააცნობიერონ აზროვნების და ლაპარაკის ეს უნარი. ასეთ პირობებს მიეკუთვნება უშუალო სოციალური გარემო – მშობლები, ახლო ნათესავები, მეგობრები და ა.შ. სოციალური ფაქტორების გარეშე არ შეიძლება იყოს ადამიანი, ყოველ შემთხვევაში სრულფასოვანი. ინდივიდის სურვილი შემოქმედებითობისკენ, დასახული მიზნების რეალიზების, სამუშაოს (პროფესიის) გაუმჯობესებისკენ და თვით მისი თავისუფლებების გაცნობიერებაც კი ხდება სხვა ინდივიდებთან მჭიდრო კონტაქტში. ასე რომ, საზოგადოებაში ყოველთვის უნდა კოორდინირდეს საკუთარი ქმედებები სხვა ადამიანების ინტერესებთან, გარემომცველი საზოგადოების ინტერესებთან, ცდილობდეს მიზნების მიღწევისას არ შელახოს სხვის თავისუფლებები, არ გაანადგუროს სხვა იდეალები, აღიაროს სრული. პასუხისმგებლობის ზომა სხვა ადამიანის, ბუნების ან მთლიანად კაცობრიობის წინაშე.

ადამიანის საქმიანობა ბუნებისა და საზოგადოების გარდაქმნის მიზნით დიდი ხანის განმვლობაშიგანიხილებოდა როგორც რაღაც ლოკალიზებული ან კონკრეტული გეოგრაფიული სივრცის საზღვრებში (სოფელი, ქალაქი, ქვეყანა) ან დედამიწის საზღვრებში. ითვლებოდა, რომ გარდაქმნები, რომლებიც ხელს უწყობენ უფრო კომფორტულ ცხოვრებას ჩვენს პლანეტაზე ადამიანებისთვის დადებითი მუხტი. თუმცა, სწრაფად გაირკვა, რომ ეს ასე არ არის, რომ ადამიანი და საზოგადოება უფრო ზოგადი სისტემების ნაწილია და, შესაბამისად, ამ სისტემების სტრუქტურულ კავშირებში ჩარევა ასევე სავსეა უარყოფითი შედეგებით ადამიანთან და მთლიანად კაცობრიობასთან მიმართებაში.

კულტურული განვითარების ამჟამინდელი ეტაპი ხასიათდება იმით, რომ საზოგადოება აცნობიერებს არსებულ ვითარებას და იწყებს უფრო და უფრო მეტ ფიქრს ასეთი გლობალური პრობლემების გადაჭრაზე, რათა აღმოფხვრას ან მინიმუმამდე დაიყვანოს მათი უარყოფითი გავლენა განვითარების პერსპექტივაზე. სამყარო.

რა ელის ჩვენს პლანეტას მომავალში, როგორია კაცობრიობის განვითარების პერსპექტივები? აშკარაა, რომ საზოგადოების წინაშე არსებული პრობლემების გლობალური ბუნება არ მისცემს საშუალებას, რომ ისინი გადაიჭრას რეგიონულად ერთი ან რამდენიმე სახელმწიფოს მასშტაბით. მდინარის დაბინძურება, რომელიც მიედინება რამდენიმე ქვეყანაში, ახალი დაავადების გაჩენა, რომელიც შეიძლება ფართოდ გავრცელდეს, ნავთობის დაღვრა რამდენიმე სახელმწიფოს სანაპირო წყლებში - ასეთ ფენომენებთან ბრძოლა უნდა განახორციელოს მსოფლიოს მთელმა სამეცნიერო საზოგადოებამ, ყველამ. ქვეყნებმა ერთად უნდა იმოქმედონ.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 საუკუნეში დიდმა ჩინელმა მოაზროვნემ კუნგ ფუ ძიმ (კონფუცი) თქვა: „შეისწავლე წარსული, თუ გინდა მომავლის წინასწარმეტყველება“. კაცობრიობის ისტორიის შესწავლა და მისი მომავლის წარმოდგენის მცდელობა, სამწუხაროდ, არ იწვევს ვარდისფერ ოპტიმიზმს. არსებობის 2 მილიონი წლის განმავლობაში კაცობრიობამ განიცადა ათასობით კეთილდღეობა და დაცემა, ომები და აღორძინება. ცივილიზაციები არსებობდნენ პარალელურად, ან მიაღწიეს ერთმანეთს, კულტურებმა შეაღწიეს ერთმანეთში, წარმოშვა ახლები, უდიდესი ჰუმანისტური იდეები ჩაანაცვლა მიზანთროპიულმა და რასისტულმა, მეცნიერულმა და ტექნოლოგიურმა პროგრესმა კაცობრიობა ათწლეულების განმავლობაში გააძლიერა, ან მიაღწია მას ზღვარზე. უფსკრული, რომლის მიღმაც აშკარად ჩანდა გლობალური კატასტროფა. ყოველივე ეს იწვევს როგორც ინდივიდის, ასევე ცალკეული ქვეყნების და მთლიანად კაცობრიობის პასუხისმგებლობის გაცნობიერებას მსოფლიოს მომავლის მიმართ და სპეციალური გლობალური ტიპის აზროვნების ჩამოყალიბებამდე, რომელიც შეიძლება დაფუძნდეს მხოლოდ ტრადიციულ კულტურულ ღირებულებებზე. ადგილობრივ ეთნიკურ პრინციპებზე დაყრდნობით.

რაც არ უნდა ძლიერი იყოს ანტიგლობალისტური განწყობები დღეს მსოფლიოში, უნდა ვაღიაროთ, რომ მხოლოდ გლობალურ მიდგომას შეუძლია კაცობრიობის წინაშე არსებული პრობლემების გადაჭრის გზა. ამ პრობლემების გადაჭრა აუცილებლად მოითხოვს სპეციალური კომიტეტის, შტაბ-ბინის ან პლანეტარული პარლამენტის შექმნას, რომელიც განსაზღვრავს ცოდნის გამოყენების სტრატეგიებს გლობალური კატასტროფების თავიდან ასაცილებლად და კაცობრიობის განვითარების კორექტირებისთვის.

გლობალური გარემოს დაბინძურების, გადაჭარბებული მოსახლეობის, კაცობრიობის გენეტიკური ფონდის გაუარესების, ბირთვული კატასტროფის ან ქიმიური მოწამვლის საფრთხის, ნიადაგის ეროზიის, დიდი წყლის აუზების გაშრობის, ურბანიზაციისა და ურბანული ზრდის პირობებში, კაცობრიობას გადარჩენის რეალური პრობლემა შეექმნება. . უფრო მეტიც, ჩვენ ვისაუბრებთ არა მხოლოდ აუჩქარებელ თეორიულ დავებზე და სხვადასხვა კონცეფციების შემუშავებაზე, არამედ მათ გადაწყვეტაზე კრიზისულ ვითარებაში, შეზღუდული დროისა და სამეცნიერო-ტექნიკური საშუალებების პირობებში.

მეცნიერებისა და თანამედროვე ტექნოლოგიების უჩვეულოდ სწრაფი განვითარება მოითხოვს მეცნიერული მიღწევების შეფასების მიდგომების შემუშავებას და მისი შედეგების გამოყენების შეზღუდვების შემუშავებას მათ აკრძალვამდე (მაგალითად, კლონირება ადამიანებთან მიმართებაში).

განვითარებული ინდუსტრიული სახელმწიფოების გავლენით კაცობრიობა ნაკლებად განვითარებული ქვეყნების ეროვნული თვითმყოფადობის დაკარგვის საფრთხის წინაშე დგას. აუცილებელია კაცობრიობის კულტურებისა და კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის სამართლებრივი ღონისძიებების შემუშავება.

ომების, პოლიტიკური სიტუაციებისა თუ სხვა მიზეზების შედეგად ადამიანთა დიდი მასების განსახლება უკვე დიდ პრობლემად იქცა მთელი რიგი ქვეყნებისთვის (გერმანია, აშშ, რუსეთი). კაცობრიობამ უნდა მოახდინოს თავისი საცხოვრებელი გარემოს ოპტიმიზაცია და შექმნას ქვეყნების შედარებით კრიზისული ეკონომიკური განვითარება.

პლანეტისა და მისი რესურსების მტაცებლური ექსპლუატაცია იწვევს შედეგებს, რომლებიც გავლენას ახდენს დედამიწის კლიმატზე, იცვლება მისი პოზიცია კოსმოსში ძლიერი ენერგიების შედეგად. ადამიანი უკვე განიცდის კოლოსალურ სტრესს, რომელიც დაკავშირებულია მის მიერ დამუშავებული ინფორმაციის რაოდენობის ზრდასთან, რაც იწვევს სხვადასხვა დაავადებებს. და სიტუაცია მხოლოდ გაუარესდება.

ადამიანები სულ უფრო და უფრო ხშირად ებრძვიან დაავადებებს ხელოვნურად, ხდება დამოკიდებული მედიკამენტებზე, ვიტამინებზე და ა.შ. შესაბამისად, მისი ადაპტაციური შესაძლებლობები დროთა განმავლობაში განადგურდება. ვიმედოვნებ, რომ კაცობრიობა ისწავლის დაძაბულობის, სტრესის და ახალი დაავადებების წინააღმდეგობის გაწევას მისი შინაგანი გონებრივი, ბიოლოგიური და ფიზიკური რეზერვების ამოცნობით და გაუმჯობესებით.

არმაგედონისა და განკითხვის დღის სურათები დედამიწის ყველა მკვიდრის თვალწინ უნდა დადგეს. თავს ნუ იტყუებ. საზოგადოება ისე მიუახლოვდა პრობლემების გადაჭრას, რაც მოითხოვს კაცობრიობის მთელი ინტელექტუალური პოტენციალის მონაწილეობას.

რუსული ფილოსოფიის დამსახურებად, მისი განვითარების ყველა ეტაპზე, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მორალურმა პრინციპმა, სიკეთის ფილოსოფიამ, "ჩვენს" ფილოსოფიამ, რომელიც ამტკიცებს, რომ მხოლოდ ყველას ერთად გადარჩენა შეიძლება, პრინციპი. თანმიმდევრულობა, რაც მნიშვნელოვანია სოციალური ცხოვრების პრობლემის გადასაჭრელად. იგივე რუსული კოსმიზმი თავისი „საერთო მიზეზით“, გაერთიანების ჰუმანიზმით, დედამიწაზე, ბიოსფეროზე ზრუნვით, ყველა ადამიანზე ზრუნვით სივრცე არის ობიექტური კითხვის მაგალითი ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ.

ყოველი ადამიანი კაცობრიობის ნაწილია. ადამიანის სიცოცხლისა და კაცობრიობის ერთიანობის გაცნობიერებას მთელ სიცოცხლესთან პლანეტაზე, მის ბიოსფეროში და სამყაროში სიცოცხლის პოტენციურად შესაძლო ფორმებთან აქვს უზარმაზარი იდეოლოგიური მნიშვნელობა და ობიექტურს ხდის ცხოვრების მნიშვნელობის ფილოსოფიურ პრობლემას.

კაცობრიობა,... ცნებები « მამოძრავებელი ძალები მოთხრობები""შემოქმედებითი ძალები მოთხრობები", « საგანიისტორიული პროცესი“. კაცობრიობა Როგორ საგანი მოთხრობები