ზღაპრები, ეპოსი. ალბათ ყველას ჰყავს, თუნდაც ძალიან მცირე მოსახლეობას. IN ძველი რუსეთიმაგალითად, უაღრესად მნიშვნელოვანია ზეპირი შემოქმედებაადამიანებს აქვთ ზღაპრები და ეპოსი. ფორმებს შორის მსგავსება და განსხვავება, რა თქმა უნდა, ვლინდება, თუმცა ორივე თავდაპირველად ზეპირ ნაწარმოებად აღიქმება, რომლის ავტორი ხალხია. Რა განსხვავებაა? მოდით გავარკვიოთ!
ზღაპარი და ეპოსი. მსგავსებები და განსხვავებები
მკვლევართა კლასიფიკაციის მიხედვით, ისინი მოიცავს და შეიცავენ კულტურის სხვადასხვა სფეროს და განსხვავდებიან მოთხოვნილებებისა და აღქმების ესთეტიკით. მოდით შევხედოთ მსგავსებებს და განსხვავებებს უფრო დეტალურად.
V.G. Belinsky-ის განმარტება
რუსული კლასიკა ლიტერატურული კრიტიკაძალიან დახვეწილად განსაზღვრავს თავის განცხადებებსა და ეპოსებში ამ ფორმების მსგავსებასა და განსხვავებას ლიტერატურაში. პოემაში (ეპოსში) ავტორი თითქოს გამოხატავს პატივისცემას აღწერის საგნის მიმართ. მას ყოველთვის რაღაც მაღალ კვარცხლბეკზე ათავსებს და სურს მსმენელებში იგივე პატივისცემა გააღვიძოს. ზღაპარში პოეტის მიზანია დაიპყროს მკითხველის ან მსმენელის ყურადღება, გართობა, გართობა. ასე რომ, პირველ შემთხვევაში გვაქვს ნარატივის მნიშვნელობა, ირონიისა და ხუმრობის არარსებობა და ზოგჯერ პათოსი. მეორეში მთხრობელი შინაგანად იცინის მის ამბავზე, თითქოს არ სჯერა, რაზეც საუბრობს, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია მრავალი რუსული ზღაპრისთვის.
Რა არის განსხვავება?
ზღაპრებსა და ეპოსებს შორის მსგავსება და განსხვავებები შეიძლება გამოვლინდეს რამდენიმე საკვანძო პუნქტში. ზღაპარი ძირითადად მხატვრულ ლიტერატურაზეა დაფუძნებული. ეპოსს სრულიად განსხვავებული ჩვენება აქვს. თვით სახელწოდება „ეპოსი“ ავლენს ავტორის დამოკიდებულებას იმის მიმართ, რაც აღწერილია, როგორც რეალობა. ანუ ასე ხდებოდა, ოღონდ ძველად უხსოვარი დროიდან(კიდევ ერთი მახასიათებელი პოპულარული სახელიასეთი ნამუშევრები არის ანტიკურობა, ანუ ის, რაც ძველ დროში არსებობდა).
სად მიმდინარეობს მოვლენები?
კლასიკურ ეპოსებში მოქმედებები თითქმის ყოველთვის ხდება რუსეთში. ზღაპარში მოვლენები შეიძლება მოხდეს გარკვეულ სამეფოში, ოცდამეათე სახელმწიფოში (მაგრამ ეს არ არის აუცილებელი).
Მსგავსება
ზღაპარი ასახავს რუსი ხალხის გარეგნობას მორალური თვალსაზრისით, მათი ცხოვრების წესსა და იდეალებს, ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლას მისი ყველა გამოვლინებით: რეალური და ფანტასტიკური. ორალური ისეთი ფორმების გათვალისწინებით ფოლკლორის ხელოვნებაზღაპრისა და ეპოსის მსგავსად, მათ შორის მსგავსება-განსხვავებები, უნდა ითქვას, რომ ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლის თემა ორივე ლიტერატურულ ფორმას აერთიანებს, თუმცა ზოგჯერ სხვადასხვა ტიპებსაც იგულისხმება. და სამართლიანობა, მათი აღდგენა მრავალი ეპოსის და ზღაპრის მთავარი იდეაა. ნამუშევრებს შორის ყველა განსხვავების მიუხედავად, ხალხში შეიძლება მოხდეს დაახლოება. ამით შეიძლება აიხსნას ის ფაქტიც, რომ ეპოსებს შორის არის ნაწარმოებები, რომლებსაც აქვთ ზღაპრული შეღებვა და ხასიათი. მაგრამ ზოგიერთი ეპოსი თავისი არსით კიდევ უფრო უახლოვდება ზღაპრებს, ვინაიდან მათ აქვთ თხრობის ირონიული ან კომიკური ტონი, სადაც ზღაპართან სიახლოვის გამო ეპოსი უკვე იძენს გასართობ ხასიათს. მაგრამ ამავე დროს, ამ ტიპის ეპოსი (რუსული ეპოსისთვის საკმაოდ ატიპიური) არ იყო წმინდა გასართობი მათი ჟანრში. გამოხატავდნენ მორალს და პოპულარული აზრი, პერსონაჟების ქმედებებისა და პერსონაჟების შეფასება.
ეპიკური და ზღაპარი: მსგავსება და განსხვავებები. მაგიდა
განსახილველი თემის უკეთ გასაგებად შეიძლება მომზადდეს პატარა ცხრილი.
Მსგავსება | Განსხვავებები |
|
რუსული ზეპირი ხალხური ხელოვნების ფორმა | ყოველდღიური თუ ჯადოსნური ხასიათის ფანტასტიკური ამბავი | აღწერა საგმირო საქმეებიგმირები |
ორივე ჟანრი არსებობდა უძველესი დროიდან | პროზაული ნაწარმოები | სიმღერა-სტროფის ფორმა |
უთხრეს, უთხრეს, მღეროდნენ | ღრმა ანტიკური ხანის მოვლენების განზოგადებული გადმოცემა |
|
თავდაპირველად ისინი მხოლოდ ქ ზეპირად |
||
აჩვენა ბრძოლა ბოროტებისა და ზნეობრივი ღირებულებების წინააღმდეგ |
||
ის აჩვენებს მთავარ მსგავსებებსა და განსხვავებებს ლიტერატურული ფორმებიფოლკლორის ხელოვნება.
მსგავსება: 1. ზღაპრებიც და ეპოსიებიც არსებობდა ზეპირი ფორმით. 2.ორივე ჟანრი უძველესი დროიდან არსებობდა. 1. ზღაპარი - პროზაული, მხატვრული ფანტასტიკური ამბავიჯადოსნური ან ყოველდღიური პერსონაჟი. 2. ზღაპრის მთავარი მახასიათებელია მხატვრული ლიტერატურა. 3.ზღაპრები იქმნება ქ პროზაული ფორმა. 4. ზღაპრები "იყო". 1. გმირთა ღვაწლის აღწერა (ეპოსებს გმირულ ეპოსებს უწოდებენ). 2. ეპოსს ზუსტი გადმოცემა არ ახასიათებს ისტორიული ფაქტები, ის აღწერს ისტორიულ რეალობას განზოგადებულ სურათებში. 3.ეპოსს აქვს სიმღერა და პოეტური ფორმა. 4. ეპოსები „ამბობდნენ“ - მღეროდნენ ან ლაპარაკობდნენ გუსლის თანხლებით. ზღაპარი ბილინა
ორიგინალურობა ხელოვნების სამყაროეპოსი: ეპოსი მოიცავს გარკვეული ტიპის „ფორმულას“ („სუფთა ველი“, „თეთრი კარვები“, „ბასრი შუბი“, „კარგი ცხენი“, „კუთხის კოშკი“, „გაცვეთილი სუფრები“, „აბრეშუმის მშვილდოსანი“, „ღრუბელი“. მოსიარულე“ ), რომლის საფუძველზეც დიდწილად აგებულია ეპიკური ლექსი: დასაწყისი (მიუთითებს მოქმედების დროსა და ადგილს) დასასრული გამეორებები გაზვიადებები (ჰიპერბოლა) რითმის გარეშე (აფერხებს მეტყველების ბუნებრივ დინებას)
1. უპასუხეთ თქვენთვის შემოთავაზებულ ტესტის კითხვებს (იხილეთ მასალა). 2. დაწერეთ მინი ესე (V.M. ვასნეცოვის ნახატზე "ბოგატირები") " ეპიკური გმირებიროგორც გმირების ეროვნული იდეის გამოხატულება“. 3. შედგენა კოტირების გეგმაეპოსი "ილია მურომეც და ბულბული ყაჩაღი", მისი სტრუქტურული ნაწილების საფუძველზე. ილია მურომეცის გამგზავრება მურომიდან კიევში გამარჯვება პირველ ბრძოლაში ჩერნიგოვის მაცხოვრებლების ამბავი ბულბულის ყაჩაღის შეხვედრაზე ბულბულის ყაჩაღის შეხვედრაზე ილია მურომეცის შეხვედრა ილია მურომეცის შეხვედრა პრინც ვლადიმირთან პრინცი ვლადიმერის ორი ბრძანება ბულბულის შესახებ ყაჩაღური შურისძიება ბულბულის ყაჩაღის წინააღმდეგ
ეპიკური და ზღაპარი წარმოადგენს განსხვავებული ტიპებიფოლკლორის ხელოვნება. ჩვენ არაერთხელ გვქონია იმის დადასტურება, რომ ეპოსს აქვს თვისებები, რომლებიც მყისიერად განასხვავებს მას ყველა სხვა სახისგან ხალხური პოეზია, მათ შორის ზღაპრებიდან. ზღაპრები და ეპოსები სხვადასხვა სფეროს მოიცავს ხალხური კულტურა, აკმაყოფილებს სხვადასხვა ესთეტიკურ მოთხოვნილებებს. ბევრ სხვაზე უკეთესად, ვ.გ.ბელინსკიმ განსაზღვრა განსხვავება ზღაპარსა და ეპოსს შორის. ბელინსკი წერს: „არსებობს დიდი განსხვავებალექსსა თუ რაფსოდსა და ზღაპარს შორის. ლექსში პოეტი თითქოს პატივს სცემს თავის საგანს, მას საკუთარ თავზე მაღლა აყენებს და სურს სხვებში მის მიმართ პატივისცემა აღძრას; ზღაპარში პოეტი საკუთარ თავზეა: მისი მიზანია უსაქმური ყურადღების მიპყრობა, მოწყენილობის განდევნა და სხვების გართობა. აქედან გამომდინარე, დიდი განსხვავებაა ორივე ტიპის ნაწარმოების ტონში: პირველში - მნიშვნელობა, ვნება, ზოგჯერ პათოსამდე აწევა, ირონიის ნაკლებობა და მით უმეტეს - ვულგარული ხუმრობები; მეორის საფუძველში ყოველთვის შესამჩნევია ფარული აზრი; შესამჩნევია, რომ თავად მთხრობელს არ სჯერა მისი ნათქვამის და შინაგანად იცინის საკუთარ ამბავზე. ეს განსაკუთრებით ეხება რუსულ ზღაპრებს“.
ბელინსკის ეს განმარტება უნდა იქნას აღიარებული, როგორც უკიდურესად დახვეწილი და გამჭრიახი. ზღაპარი განისაზღვრება იმით, რომ მისი ესთეტიკა ემყარება მხატვრულ ლიტერატურას, შეგნებულად ხაზგასმული, როგორც ფიქცია. ეს არის ზღაპრის სილამაზე. მ. გორკიმ ხაზი გაუსვა მის მნიშვნელობას, როგორც "მხატვრული ლიტერატურის". თავად ხალხი ამას განმარტავს გამონათქვამით: "ზღაპარი ტრიალია, სიმღერა - ამბავი". ზღაპარში მომხდარ მოვლენებს არ სჯერათ, რომ რეალურია და ისინი არასოდეს არის წარმოდგენილი როგორც რეალობა. აქედან გამომდინარეობს კეთილგანწყობილი იუმორი, მსუბუქი დაცინვა, რაც, როგორც ბელინსკიმ აღნიშნა, ასე დამახასიათებელია რუსული ზღაპრებისთვის. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ ზღაპარი რეალობას განშორებულია. მასში მხატვრული ლიტერატურა, ზუსტად როგორც მხატვრული ლიტერატურა, განისაზღვრება ისტორიული სინამდვილით და ზღაპრის მკვლევარის ამოცანაა ამ კავშირის დამყარება. ზღაპარში თანდაყოლილი იუმორი და დაცინვა მას სატირის შესანიშნავ საშუალებად აქცევს.
ეპოსში განსხვავებულია დამოკიდებულება გამოსახულის მიმართ. თუ მომღერალს ჰკითხავთ, სჯერა თუ არა იმას, რაზეც მღერის, მომღერლების უმეტესობა ურყევი დარწმუნებით გიპასუხებთ სიმღერების რეალობაში. "სიმღერა მართალია." თავად სიტყვა „ბილინა“ ღალატობს ამ დამოკიდებულებას, ისევე როგორც სიტყვა „ძველი დრო“, რომელსაც ხალხი იყენებს ეპოსის აღსანიშნავად და რაც ნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაზეც მღერიან, მართლაც მოხდა, თუმცა ანტიკური დრო.
მართალია, მკვლევარი ბოლომდე ვერ ენდობა მომღერლების ყველა ჩვენებას. როდესაც კოლექციონერები ან მკვლევარები ეკითხებიან შემსრულებელს, სჯერა თუ არა მას სიმღერის მოვლენების რეალობის, კითხვა არასწორად დგება. შემსრულებელს სჯერა სასიცოცხლო და მხატვრული ჭეშმარიტების, რასაც ასრულებს, იმაში, რომ სიმღერა არ იტყუება. სწორედ ამას გამოხატავს ის სიტყვებით - „ყველაფერი ისე იყო, როგორც მღეროდა“.
ამ მიზეზით, ზღაპარი უკეთ ინახავს პრეისტორიულ სიძველეს, ვიდრე ეპოსი, ის უფრო არქაულია. რაც აღარ არის შესაძლებელი როგორც რეალობა, შესაძლებელია როგორც საინტერესო ფიქცია. ამიტომ, მაგალითად, ეპოსში გველი შეიცვალა რუსეთის ისტორიული მტრებით, მაგრამ ეს არ ხდება ზღაპარში. ამავე მიზეზით, ზღაპრებში შემორჩენილია უძველესი ტოტემური იდეები (ცხოველის მეუღლე, თილისმა და ა.შ.), ეპოსში ეს იდეები ქრება.
მაგრამ ბელინსკი ხაზს უსვამს სხვა განსხვავებას ზღაპარსა და ეპოსს შორის: განსხვავება შინაარსობრივად. ეპოსში პოეტი „პატივს სცემს თავისი სიმღერების თემას“. ეპოსი გამოხატავს ხალხის უმაღლეს იდეალებს და ცდილობს ამ იდეალების მსმენელამდე მიტანას: მომღერალს „სურს სხვებში აღძრას პატივისცემა“.
ზემოთ უკვე ვნახეთ, რომ ეპოსის იდეოლოგიური შინაარსი არის ადამიანის სისხლით შეერთება სამშობლოსთან, მისთვის მსახურება. ზღაპარში, განსაკუთრებით ზღაპარში, შინაარსი შეიძლება განსხვავებული იყოს. თუ ეპოსში გმირი სცემეს გველს და ამით იხსნის კიევს უბედურებისგან, მაშინ ზღაპრის გმირიამარცხებს გველს, რათა ცოლად გაჰყვეს თავის გათავისუფლებულ გოგონას.
კლასიკური ეპოსის მოვლენები ყოველთვის ხდება რუსეთში. ზღაპრის მოვლენები შეიძლება ლოკალიზდეს "გარკვეულ სამეფოში", "გარკვეულ სახელმწიფოში". და მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოოდ რუსული მოვლენები ზღაპარიასევე გვხვდება რუსეთში, ეს არ არის ის, რაც მასში არის ხაზგასმული. იდეოლოგიური შინაარსიზღაპრები არის რუსი ადამიანის მორალური ხასიათი, მისი ცხოვრება და ყოველდღიური იდეალები, მისი ბრძოლა არა მხოლოდ სამშობლოს მტრებთან, არამედ ბოროტებასთან მისი ყველა ფორმით. მხატვრული ინკარნაციებიამ ბოროტების ემსახურება როგორც ყველაზე ფანტასტიკური არსებებიროგორც ჯადოქრები, კოშკები, გველები და ყველაზე რეალისტები, როგორიცაა მღვდელი, მიწის მესაკუთრე და მეფე. მაგრამ ბრძოლა ბოროტებასთან, ბრძოლა სიმართლისთვის, სამართლიანობისთვის, ასევე წარმოადგენს ეპოსის შინაარსს, თუმცა ძირითადად ზღაპრები და ეპოსები მოიცავს სხვადასხვა სახის ბრძოლას. აქედან გამომდინარეობს, რომ ზღაპარსა და ეპოსს შორის არსებული ყველა განსხვავების მიუხედავად, მათ შორის შეიძლება იყოს სიახლოვე, შეიძლება მოხდეს ხალხში დაახლოება და ეს განმარტავს, რომ რუსული ეპოსის ეპოსებს შორის არის ისეთებიც, რომლებიც ახასიათებს ზღაპრული შეღებვა, რომლებსაც აქვთ ზღაპრული ხასიათი.
ეპოსის და ზღაპრის სიახლოვის ხარისხი შეიძლება განსხვავდებოდეს. ჩვენ მიერ გამოკვლეულ ეპოსებს, განსაკუთრებით ადრეულებს, როგორიცაა სადკოს ან პოტიკას სიმღერები, გარკვეულწილად ზღაპრული ხასიათიც ჰქონდა. მაგრამ არის ეპოსების ჯგუფი, რომელიც კიდევ უფრო ახლოსაა ზღაპართან, ვიდრე უკვე განვიხილეთ ეპოსები. რაც მათ ზღაპრებს ჰგვანან, არის ის, რომ უმეტესობის ტონი ნახევრად ხუმრობით, ოდნავ ირონიულია. ჩვენ მიერ შესწავლილ ეპოსებში იდეამ გაიმარჯვა კიევის სახელმწიფო, კიევის რუსეთი; განსახილველი ჯგუფის ეპოსებში კითხვა ასე არ ჩნდება. მათში კიევან რუსს არ ემუქრება არც გველები, არც ტუგარინი და არც იდოლიშჩე; გმირებს საფრთხე არ ემუქრებათ სხვადასხვა ჯადოქრებისგან. რუსეთში ჯადოქრები აღარ არიან და იქ არ შედიან. მაგრამ ასეთი „მოწამლეები“ ჯერ კიდევ არსებობენ შორეულ ქვეყნებში, სადაც, მაგალითად, გლებ ვოლოდევიჩი მოგზაურობს. ამ ჯგუფის ეპოსებში ხშირად დაშვებულია რთული კითხვებიოჯახური და პირადი წესრიგი, როგორც ეპოსში ილია მურომეცისა და მისი ვაჟის შესახებ, სტავრ გოდინოვიჩისა და მისი მეუღლის შესახებ და ა.შ. მათში, როგორც ზღაპარში, გმირი აჩვენებს თავის მაღალს მორალური თვისებები, თქვენი მარაგი, ძალა და გამბედაობა. ზღაპართან სიახლოვიდან ეპოსი გასართობ ხასიათს იძენს. ამის გაკეთებამ მომცა შესვენება მძიმე შრომისგან. გლეხის შრომა, წვლილი შეიტანა რთული ცხოვრებასადღესასწაულო და ზოგჯერ მხიარული ნაკადი. მაგრამ ამ შემთხვევებშიც კი, ეპოსი არ იყო გასართობი გასართობად. იგი გამოხატავს პოპულარულ აზროვნებასა და მორალს, ადამიანთა პერსონაჟებისა და ქმედებების პოპულარულ შეფასებას.
ყოველივე ეს გვიჩვენებს, რომ ასეთი ეპოსები, მიუხედავად იმისა, რომ მხატვრულად ლამაზია, მაინც არ არის დამახასიათებელი თავად საგმირო ეპოსისთვის. ამათგან მხოლოდ ერთი გამოირჩევა სიმძიმითა და მონუმენტურობით: ეს არის ეპოსი ილიასა და მისი შვილის ბრძოლის შესახებ. შუალედური ხასიათის ყველა ეპოსიდან ის ყველაზე ახლოს არის რეალურთან საგმირო სიმღერები, თუმცა არანაკლებ ახლოსაა ზღაპრებთან. სხვების ზღაპრული ხასიათი უფრო გამოხატულია. ეს ყველაფერი გმირული ეპოსის მკვლევარს აძლევს უფლებას განიხილოს ისინი რეალურზე ნაკლებ დეტალურად გმირული ეპოსი.
ეპოსები ზღაპრის პერსონაჟინაკლებად ექვემდებარება ცვლილებას, ვიდრე თავად გმირული ეპოსი.
ამ ჯგუფის ეპოსების მითითებული თვისებებიდან გამომდინარე, მათი დათარიღება, თუნდაც იმ ჩვეულებრივი გაგებით, რომლითაც ზემოთ არის ნათქვამი, ძალიან რთულია. უმეტეს შემთხვევაში, ასეთი ეპოსის სიუჟეტები ძალიან უძველესია. ხშირად ისინი უბრუნდებიან კომუნალურ-ტომობრივ სისტემას. ისტორიები, როგორიცაა ქმრის შეთქმულება ცოლის ქორწილში ("დობრინია და ალიოშა"), მამასა და შვილს შორის ჩხუბი ("ილია და სოკოლნიკი") უძველეს რუსულ მოთხრობებს შორისაა. ეს იძლევა იმის მტკიცების უფლებას, რომ ისინი იმყოფებოდნენ რუსულ ხალხურ პოეზიაში უკვე კიევის რუსეთის ფორმირების დასაწყისში. იგივე შეიძლება ითქვას სხვა ეპიკურ ზღაპრებზეც. ყველა მათგანი უკიდურესად უძველესია და ამ მხრივ მიეკუთვნება ადრეულ რუსულ ეპოსს. მათი დამუშავება და ზოგიერთი დეტალი უფრო გვიანდელი დროით თარიღდება, რაც თითოეულ შემთხვევაში ცალკე უნდა დადგინდეს. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არღვევს განცხადებას ადრეული განათლებაეს ეპოსები რუსული ეპოსის რეპერტუარშია. ამ ადრეულ ზღაპრულ ეპოსებთან ერთად არის არაერთი გვიანდელი ეპოსი ზღაპრული შინაარსით, რომლებიც, ფაქტობრივად, აღარ არის იმდენად ეპოსი, როგორც ზღაპრები ეპიკური მეტრიკული ფორმით.
რუსული ფოლკლორის ტერმინების ლექსიკონი
კურსის შემდგენელი ნიკიტა პეტროვი იმის შესახებ, თუ რა არის ეპოსი, არსებობდა თუ არა ილია მურომეც ნამდვილად და როგორ გახდა სტალინი ეპოსის გმირი / კურსი No14 „რუსული ეპოსი“
რით განსხვავდება ზღაპარი ეპოსისგან, ვინ არის მთხრობელი და რა არის უცვლელი? ტერმინების ლექსიკონი, რომლის გარეშეც რუსული ფოლკლორის გაგება შეუძლებელია. ასევე #14 კურსზე: გაგრძელება იქნება...
___
ნიკიტა პეტროვი - ფოლკლორისტი, ანთროპოლოგი, კანდიდატი ფილოლოგიური მეცნიერებებირუსეთის სახელმწიფო ფოლკლორის ტიპოლოგიისა და სემიოტიკის ცენტრის ასოცირებული პროფესორი ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი, თანამედროვე ჰუმანიტარული კვლევების სკოლის უფროსი მკვლევარი, RANEPA. იგი დაინტერესდა ეპოსის შედარებითი შესწავლით უნივერსიტეტში, ეპოსის მკვლევარის იუ.ა. ნოვიკოვის ლექციების შემდეგ, განაგრძო სწავლა ეპოსტიკაში რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის უმაღლესი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტში (ახლანდელი IVGI). ე.მ. მელეტინსკის სახელობის), შემდეგ დაიცვა დისერტაცია ფოლკლორის ტიპოლოგიისა და სემიოტიკის ცენტრში S. Yu. Neklyudova-ს ხელმძღვანელობით. სფერო სამეცნიერო ინტერესებიდღეს - ფოლკლორი და მითოლოგია, ქალაქური ანთროპოლოგია, ეპიკური კვლევები, სიუჟეტური და მოტივის მაჩვენებლები, ნარატოლოგია, მეხსიერების ანთროპოლოგია.
ავტორია მონოგრაფიისა "ბოგატირები რუსეთის ჩრდილოეთში" (მ., 2008), ფოლკლორული პროზაული ტექსტების კრებულის ერთ-ერთი შემდგენელი "კარგოპოლიე: ფოლკლორული სახელმძღვანელო (ტრადიციები, ლეგენდები, მოთხრობები, სიმღერები და ანდაზები" (მ., 2009 წ. ), "ექსპერტები, ჯადოქრები და ჯადოქრები: ჯადოქრობა და ყოველდღიური მაგია რუსეთის ჩრდილოეთში" (მ., 2013), სტატიების ავტორი ენციკლოპედიაში "მსოფლიოს ხალხების მითები" (OLMA; სანკტ-პეტერბურგი, მ. 2014).
გმირული ზღაპრები - არქაული გმირული ეპოსი, ეპოსების წინ. სიუჟეტი დაფუძნებულია "გმირული ბიოგრაფიის" შეჯახებაზე ( სასწაულებრივი დაბადება, გმირული ბავშვობა, გმირული მაჭანკლობა, პატარძლის/მეუღლის დაკარგვა და ხელახალი შეძენა და ა.შ.). ვლადიმერ იაკოვლევიჩ პროპმა ასეთ ზღაპარს "წინასახელმწიფოებრივი ეპოსი" უწოდა.
ეპოსები- „ხმით ნამღერი“, ჩვეულებრივ პოეტური ნაწარმოებები (ზოგჯერ პროზაშიც შეიძლება ითქვას). ეპოსებში მოვლენები ხდება გმირის, ან ეპიკური მმართველის, ან ქალაქის ირგვლივ (კიევი, ნოვგოროდი). ეპოსები დაფუძნებულია „მეგობრებსა და უცნობებს“ შორის დაპირისპირებასა და მითიურ ან კვაზიისტორიულ წარსულზე. ზოგიერთ ეპოსში არაჩვეულებრივი გმირები ფიზიკური ძალადაამარცხეთ ეთნიკური ან ისტორიული მტრები ("ილია მურომეც და კალინ ცარი", "ალიოშა და ტუგარინი"). ასეთ ეპოსებს გმირულს უწოდებენ. IN ზღაპრის ეპოსებიგმირები არავის ამარცხებენ, მაგრამ, როგორც ზღაპრის გმირები, ეშვებიან მიწისქვეშა ან წყალქვეშა სამეფოში ("მიხაილო პოტიკი", "სადკო"). ეპოსის კიდევ ერთი სახეობაა ბალადის ტექსტები ("ალიოშა და ძმები პეტროვიჩები", "ჩურილო პლენკოვიჩი", "სტავრ გოდინოვიჩი"). მათში გმირები სჩადიან ჩვეულებრივ (ხშირად არასასურველ) ქმედებებს, ან მათი ცოლები გმირები აღმოჩნდებიან, რომლებიც ეშმაკობას იყენებენ ქმრების გასაჭირისგან გადასარჩენად.
დაიწყო ტერმინი „ეპოსის“ გამოყენება პირველი მკვლევარები 1840-იან წლებში. როგორც ჩანს, ტერმინი "იგორის კამპანიის ზღაპრის" არასწორი წაკითხვის შედეგია: "დაე, ეს სიმღერები დაიწყოს ამ დროის ეპოსების მიხედვით და არა ბოიანის გეგმების მიხედვით" ("ეპოსები" აი რა არის. რეალურად მოხდა). ეპოსის შემსრულებლებმა ამ ნამუშევრებს უწოდეს "სიძველენი" ან "სტარინკები"; მე -17 ხელნაწერ კრებულებში - XIX დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში, ტექსტებს, როგორიცაა ეპოსი, ეძახდნენ "ისტორიებს" ან "ზღაპრებს" გმირების შესახებ, "ძველი რუსული ლექსები"; კრიტიკოსებმა მათ ასევე უწოდეს "ზღაპრები ლექსში", "ლექსები ზღაპარში".
ეპოსი არსებობდა ზეპირ გარემოში მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრამდე. უმეტესობაეპოსები (დაახლოებით 3000 ტექსტი) ჩაიწერა XIX–XX საუკუნეებში რუსეთის ჩრდილოეთში (არხანგელსკის რაიონი, კარელია), ციმბირში, ურალსა და ვოლგაში.
ეპოსის გუნდი - ტექსტის დასაწყისი, რომელიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული სიუჟეტთან, მაგრამ გამოვლენილია შიდა ლოგიკანარატივები.
ეპოსის დასაწყისი - ტექსტის ფრაგმენტი, რომელიც მსმენელს აცნობს მოქმედების გარემოს და პერსონაჟთა წრეს.
ეპოსის უცვლელი - ტექსტი, რომელიც აერთიანებს ყველა საერთო ელემენტს ერთი ეპიკური სიუჟეტისთვის. ეს არ არის რეალურად არსებული ტექსტი, არამედ ფოლკლორისტების მიერ შექმნილი სპეკულაციური კონსტრუქცია. ამ სიუჟეტზე დაფუძნებული ეპოსის კონკრეტულ შესრულებას (ან ჩანაწერს) ვარიანტს უწოდებენ.
სიახლეები- ფსევდო-ფოლკლორი, ფაქტობრივად ორიგინალური ნაწარმოებები, ეპოსის იმიტაცია. ახალი სიმღერების ავტორები არიან არა ტრადიციონალისტი მთხრობელები, რომლებიც მღერიან კანონიკურ ეპოსს, არამედ იმპროვიზაციული მთხრობელები. ნოვინები შეიქმნა 1930-1960-იან წლებში ან დამოუკიდებლად მთხრობელების მიერ, საბჭოთა პერიოდის „გმირული აწმყოს“ შესახებ ახალი ამბების წაკითხვის შემდეგ, ან სოფლებში ჩასულ მთხრობელთა და ფოლკლორისტთა ერთობლივი მუშაობის შედეგად, რომლებიც ჩამოიტანეს ჩაპაევის ბიოგრაფია, გაზეთი. ამონარიდები CPSU-ს კონგრესების შესახებ და ა.შ. გმირების ნაცვლად სიახლეებში გამოჩნდნენ ლენინი, სტალინი, ვოროშილოვი, პაპანინი, ჩკალოვი და სხვები. საბჭოთა პერსონაჟები. ეპოსებისგან განსხვავებით, ახალი ისტორიები არაპროდუქტიულია: ისინი არ გაიმეორეს სხვა მთხრობელებმა. დიდი ალბათობით, ტერმინი „ნოვინა“ გამოიგონა თეთრი ზღვის მთხრობელმა მარფა კრიუკოვამ, რომელსაც შეეძლო ეპოსის და ისტორიის სახელმძღვანელოს სახით სიმღერა. საერთო ჯამში ცნობილია 600-ზე მეტი რომანის ტექსტი.
ეპიკური პერსონაჟები. მოთხრობის როლები: ეპიკური გმირიდა მისი გარემო, მტერი (ანტაგონისტი); ეპიკური მბრძანებელი; მაცნე და დამხმარე/მხსნელი; მოსამსახურე/მოხელე; მესინჯერი, რომელიც გადმოსცემს შეტყობინებას/პროგნოზს/გაფრთხილებას; პატარძალი. კლასიკური ეპოსის მთავარი გმირები არიან გმირები, რომლებიც, როგორც წესი, არ იყენებენ მაგიას და ჯადოქრობას, მაგრამ იმარჯვებენ არაჩვეულებრივი ძალით და სასოწარკვეთილი გამბედაობით, რომლებსაც აქვთ ზედმეტად აქტიური, მიზანმიმართული, „გაბრაზებული“ ხასიათი, ზოგჯერ კი გადაჭარბებულად აფასებენ თავიანთ ძალას. მაგრამ ასევე არიან „გმირები“, რომლებიც ზოგიერთ შემთხვევაში არ ექვემდებარება ამ მახასიათებლებს: ვოლხ ვსესლავევიჩი, ჩურილო პლენკოვიჩი, სადკო და სხვები. ეს იმის გამო ხდება, რომ ეპოსი არ ქმნის „სუფთა“ პერსონაჟების სქემებს და თითოეულ პერსონაჟს შეიძლება მიენიჭოს ნებისმიერი, თუნდაც კამეოს როლი. ასე რომ, არის გმირი, რომელიც ჩნდება ერთი მოქმედებისთვის - არასწორი ძალის დასათვლელად:
მოხუცი უფროსი და ილია მურომეც აქ ისაუბრეს:
„გოი ხარ, პერესმეტ სტეპანოვიჩის შვილო!
შენს და შენს ძმისშვილთან ერთად უნდა წახვიდე,
უბრალოდ წადით ღია მინდორზე, სადაც სოლომია წვეთებს,
ახლა აიღეთ ჯაშუშური შუშა,
როგორ შეგიძლია ამ დიდი ძალაუფლების გახსენება და გახსენება,
დიდი ორგული ძალა”.
მთხრობელები- რუსული ეპოსის პროფესიონალი და არაპროფესიონალი შემსრულებლები, ისინი, ვინც ტექსტს გამორჩეულად ასრულებენ - ამბობენ, რეჩიტაციული ხასიათის 24 გალობის გამოყენებით. ტერმინის გამოყენება ფოლკლორში დაიწყო დაწყებული მე-19 შუა რიცხვებისაუკუნის შემდეგ მისი მოხსენიებიდან რუსული ეპოსის პირველი კოლექციონერების, რიბნიკოვისა და ჰილფერდინგის ნაწარმოებებში. თავად მეზღაპრეები საკუთარ თავს უწოდებდნენ „ძველებს“, „მთხრობელებს“. ძველმორწმუნეები ძირითადად გლეხები იყვნენ, ხშირად ძველი მორწმუნეები, როგორც კაცები, ასევე ქალები. მამაკაცები ამჯობინებდნენ გმირული ეპოსის სიმღერას ("ილია და იდოლიშჩე", "ალიოშა და ტუგარინი", "ილია მურომეც და კალინ ცარი" და სხვები), ქალები კი "მოხუცი ქალების ზღაპრების" სიმღერას ("ჩურილო და კატერინა", "დობრინია და". ალიოშა“). ფოლკლორისტებმა შენიშნეს, რომ ზოგიერთი მთხრობელი ცდილობს ნასწავლის უკიდურესად ზუსტი რეპროდუცირებას - ეს არის "გადამცემები". სხვები - "თარჯიმნები" - ქმნიან სიუჟეტის საკუთარ გამოცემებსა და ვერსიებს. ხოლო „იმპროვიზატორები“ ყოველ ჯერზე ახლებურად წარმოაჩენენ ეპოსს.
ზღაპარი (და მისი განსხვავება ეპოსისგან). ზღაპრის გმირი მოქმედებს საკუთარი ან ოჯახის ინტერესებიდან გამომდინარე; მოწინააღმდეგის დამარცხების შემდეგ, ის ყოველთვის იღებს რაიმე სახის ჯილდოს: ის დაქორწინდება პრინცესაზე, იღებს მატერიალური საქონელი. ეპიკური სიმღერის გმირი იცავს ხალხის და სახელმწიფოს ინტერესებს. თუ გმირი გადაარჩენს ძმას ან დას, მაშინ ეს შემთხვევით ხდება; ნათესავები მტრის დამარცხების შემდეგ ცნობენ ერთმანეთს ("კოზარინი", "ძმები დოროდოვიჩები"), ხოლო ზღაპრის გმირი სწორედ ამ მიზანს აყენებს საკუთარ თავს. დასაწყისი. ზღაპრის გმირი იმარჯვებს დახმარებით ჯადოსნური ძალაეპოსისგან განსხვავებით, სადაც გმირობა ძალის გმირული ძალისხმევის წყალობით მიიღწევა. ამავდროულად, ზოგიერთი ეპიკური მოთხრობა ("ილია მურომეცის განკურნება", "სადკო ზღვის მეფეზე", "პოტიკი", "დობრინია და ალიოშა") ემყარება ზღაპრების მსგავს შეჯახებებს.
ეპოსის სიუჟეტი. ჩვეულებრივ ტრიალებს გმირის ბიოგრაფიას და იყოფა შემდეგ ეპიზოდებად: I. საგმირო ბავშვობა. II. ძალაუფლების/სიმდიდრის მოპოვება/რაზმის დაკომპლექტება. III. სამხედრო შეჯახებები. IV. კონფლიქტები. V. მეტოქეობა. VI. ქორწინების კონფლიქტები. VII. თავგადასავლები. VIII. გმირის სიკვდილი. ეპოსის სიუჟეტს ორი მთავარი ეპიკური შეჯახება ახასიათებს: სამხედრო (გმირი მტერს ეწინააღმდეგება) და ქორწინება (გმირი ეწინააღმდეგება პატარძალს).
მკვლევარებს განსხვავებული მოსაზრებები აქვთ იმის შესახებ, თუ რამდენი ძირითადი ეპიკური სიუჟეტია: ზოგი ასახელებს 100-130 ნაკვეთს (როგორც, კერძოდ, პროპს სჯეროდა), სხვები, მათ შორის ეპოსის კოდექსის 25 ტომის შემდგენლები, თვლიან, რომ არსებობს დაახლოებით სამოცი.
ზეპირობაეპოსში- წესების სისტემა, რომელსაც მთხრობელი იყენებს ეპოსის სამღერად. ჰომეროსის შესწავლის დროს განვითარდა ზეპირსიტყვიერების კონცეფცია: ზოგიერთი მეცნიერის დასკვნის მიხედვით, ილიადა და ოდისეა. ფოლკლორული წარმოშობა, და მათი ტექსტები ჩამოყალიბდა მთხრობელთა განმეორებითი წარმოდგენის შედეგად. მთხრობელმა, ყურადღება გაამახვილა სიუჟეტზე, მისთვის ცნობილ სტილისა და პოეტური ლექსიკის მაგალითებზე, შეადგინა ეპიკური სიმღერა ფორმულების ჩანაცვლებით გარკვეულ მეტრულ პოზიციაში და თემების გაერთიანებით. ფორმულებმა და თემებმა ჩამოაყალიბეს ეგრეთ წოდებული ეპიკური ცოდნა და ეპიკური მეხსიერება, რომლის არსი მხოლოდ ათასობით ლექსის დამახსოვრების უნარს მოჰყვა.
ეპიკური ციკლიზაცია - შეთქმულებები დაჯგუფებულია მთავარი გმირის ფიგურის გარშემო: ეპოსები ერთი ციკლიდან შეიძლება ასახავდეს მისი ცხოვრების სხვადასხვა ეპიზოდს. ასევე ხდება მოვლენებისა და პერსონაჟების ციკლიზაცია გარკვეული ეპიკური ცენტრის (კიევი) და ეპიკური სუვერენის (კიევის პრინცი) ირგვლივ.
ზღაპარი არის ჯადოსნური ამბავი, რომელიც მკითხველს მხოლოდ დადებით რამეებს ასწავლის. ზღაპრები ყველაზე ხშირად პროზაში იწერება. ზღაპრის გმირები ხშირად ხდებიან უჩვეულო გმირები, რომლის გზაზეც ჩნდებიან ჯადოსნური ბოროტი ძალები. ზღაპრებში სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებაზე.
ეპოსი წარმოადგენს ფოლკლორული სიმღერაგმირების თავგადასავლების შესახებ. ეპოსებში ხშირად არის რითმები. გამორჩეული თვისებაეპოსები ეროვნული კოლორიტის ნათელი აღწერაა და ისტორიული მოვლენაწარსულიდან. ეპოსის სიუჟეტის საფუძველია გმირთა საგმირო საქმეები და ღვაწლი.
რა განსხვავებაა ეპიკასა და ზღაპარს შორის?
Bylina არის ხალხის ეპიკური უძველესი რუსული სიმღერა, რომელიც მოგვითხრობს რეალური მოვლენებიისტორიაში, რომელიც თარიღდება XI–XVI საუკუნეებით. მთავარი მიზანიეპოსები უნდა მოუყვეს მკითხველს ძველი რუსეთის გმირებისა და გმირების შესახებ.
ეპოსის მაგალითები
რამდენიმე სიტყვა იგორის პოლკზე.
დობრინია და გველი.
კალინი მეფე და ილია მურომეც.
რუსი ბოგატირები.
ზღაპარი არის გამოგონილი ამბავი ფანტასტიკური, გმირული ან ყოველდღიური ხასიათით. ზღაპრის სიუჟეტი, როგორც წესი, სინამდვილეში არასოდეს მომხდარა. ზღაპრის მთავარი მიზანი სწავლებაა ახალგაზრდა თაობადა მორალის დანერგვა და მორალური სტანდარტებიმეშვეობით გამოგონილი ამბავი.
ზღაპრების მაგალითები
თეთრი ხარის შესახებ.
პრინცესა ბაყაყი.
ზღაპარი მღვდლისა და მუშა ბალდას შესახებ.
განსხვავება ზღაპარსა და ეპოსს შორის
ეპოსში თხრობის სტილი პოეტურია, ჩვეულებრივ იკითხება სიმების თანხლებით საზეიმო რეჩიტატივში. ლექსის სიტყვები და ნაწილები მკაცრი თანმიმდევრობით მიჰყვება.
„თეთრად აალებადი ქვაზე იჯდა
და უკრავს გაზაფხულზე ბატი.
როგორ დაიწყო ტბაში წყალმა რხევა,
გამოჩნდა ზღვის მეფე, გამოვიდა“
ზღაპარი დაწერილი და მოთხრობილია, როგორც წესი, სასაუბრო ფორმით და აქვს პრეზენტაციის თავისუფალი სტილი.
"ჩემი ქოხი პატარაა, პატარაა", - ამბობს კურდღელი. - არსად არის ერთი გადახტომისთვის. როგორ გაგიშვებ, პატარა მელა? ბაჭიამ პატარა მელა სახლში არ შეუშვა. მელა სხვა დროს გამოჩნდა და დაიწყო სიარული. ყოველდღე დავიწყე კურდღლის სანახავად წასვლა“.
ეპოსებში ხშირად გამოიყენება ისეთი ტექნიკა, როგორიცაა სამმაგი გამეორება, ჰიპერბოლა, სინონიმური სიტყვები და ხშირი ეპითეტები.
მათთვის, თქვენი დიდი საქმეებისთვის, თქვენი თამაშისთვის, თქვენი სათუთი, ყველაზე სათუთი.
ზღაპრებში ჩვეულებრივ გამოიყენება ტრადიციული ტროპები. შაბლონის დასაწყისი. (ერთხელ. გარკვეულ სამეფოში. ბაბა იაგა ძვლის ფეხი. გაიყვანე, გაიყვანე.)
ეპოსი ყველაზე ხშირად იწერება ხალხური ეპიკური სიმღერის ჟანრში.
ზღაპარი, როგორც წესი, ნარატიული ეპიკური ჟანრია.
ეპოსებში, როგორც წესი, პერსონაჟი და მოვლენა მართლაც იყო კოპირებული ადრე ცოცხალი გმირებისგან. (ილია მურომეც, დობრინია ნიკიტიჩი, ალიოშა პოპოვიჩი).
ზღაპარი ყოველთვის აღწერს გამოგონილ ისტორიას, მოვლენას ან პერსონაჟს. ხშირად ზღაპარს აქვს აბსოლუტურად ფანტასტიკური ხასიათი. (პრინცესა ბაყაყი, მფრინავი გემი, პატარა ხუჭუჭა ცხენი.
