და ეს ყველაფერი კირილესა და მეთოდესთან დაიწყო...
კირილე(მსოფლიოში კონსტანტინე, მეტსახელად ფილოსოფოსი, 827-869, რომი) და მეთოდეს(მსოფლიოში მიქაელი; 815-885, ველჰრადი, მორავია), ძმები ქალაქ თესალონიკიდან (თესალონიკი), ამიტომ ასევე ცნობილია როგორც "თესალონიკელი ძმები" - სლავური ანბანის რეფორმატორები და საეკლესიო სლავური ენის შემქმნელები, მქადაგებლები. ქრისტიანობა.
კირილე და მეთოდე ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა და თაყვანს სცემენ როგორც წმინდანებს აღმოსავლეთშიც და დასავლეთშიც. სლავურ მართლმადიდებლობაში „სლოვენი მასწავლებლები“ პატივს სცემენ, როგორც წმინდანებს, თანაბარ მოციქულებს; საეკლესიო წეს-ჩვეულებების მიხედვით მიღებული ბრძანებაა „მეთოდი და კირილე“, თუმცა „კირილე და მეთოდი“ დიდი ხანია დამკვიდრებულია.
გლაგოლიტური და კირილიცა
კონსტანტინე თავის დროზე ძალიან განათლებული ადამიანი იყო. სწორედ მან დაიწყო თარგმნა პირველად სლავური ენაწიგნები, რომელთა გარეშე ღვთისმსახურება შეუძლებელი იყო, მათ შორის. სახარება, მოციქული და ფსალმუნი.
856 წელს კონსტანტინე (კირილე) თავის მოწაფეებთან კლიმენტთან, ნაუმთან და ანგელარიუსთან ერთად მივიდა მონასტერში, სადაც იღუმენი იყო მისი ძმა მეთოდი. ამ მონასტერში კონსტანტინესა და მეთოდეს (გორაზდი, კლიმენტი, სავვა, ნაუმი, ანგელარი) ირგვლივ ჩამოყალიბდა თანამოაზრეთა ჯგუფი და მათ გაუჩნდათ სლავური ანბანის შექმნის იდეა.
კირილემ და მეთოდემ პირველად გააკეთეს ტიტანური სამუშაო სლავური ენის ბგერების იზოლირებაში, ანუ ნებისმიერი ნაწარმოების ძირითადი ნაწილი ახალი წერილობითი ენის შესაქმნელად. შემდეგ, სლავურ ენაზე საეკლესიო ტექსტების ჩასაწერად, მათ შეიმუშავეს სპეციალური ანბანი - გლაგოლიტური ანბანი.
უძველესი შემორჩენილი გლაგოლიტური წარწერა ზუსტი დათარიღებით თარიღდება 893 წლით და შესრულებულია ბულგარეთის ცარ სიმონის ეკლესიაში პრესლავში.
კირიული ანბანი, თავის მხრივ, შეიქმნა გლაგოლიტური ანბანისა და ბერძნული ანბანის საფუძველზე. ანბანები შეიქმნა კირიული ანბანის საფუძველზე ბელორუსული ენა, ბულგარული, მაკედონიური, რუთენური ენა/დიალექტი, რუსული, სერბული, უკრაინული, მონტენეგრული ენები.
ძმების საქმიანობის წყალობით, ანბანი ფართოდ გავრცელდა სამხრეთ სლავურ მიწებზე, რამაც 885 წელს განაპირობა პაპის მიერ მისი გამოყენების აკრძალვა საეკლესიო მსახურებაში, რომელიც ებრძოდა კირილესა და მეთოდეს მისიის შედეგებს.
ფართო გამოყენება სლავური დამწერლობამისი „ოქროს ხანა“ თარიღდება ბულგარეთში ცარ სიმეონ დიდის (893-927 წწ.) მეფობის ხანაში. მე-10 საუკუნის ბოლოს იგი გახდა კიევან რუსის ეკლესიის ენა.
ძველი საეკლესიო სლავური ენა, როგორც საეკლესიო ენა რუსეთში, განიცადა ძველი რუსული ენის გავლენა. ეს იყო რუსული გამოცემის ძველი სლავური ენა, რადგან მოიცავდა ცოცხალი აღმოსავლეთ სლავური მეტყველების ელემენტებს.
დღესასწაულის ისტორია
დღესასწაულის ისტორია მთელ ათასწლეულს უბრუნდება და საეკლესიო ტრადიციას უბრუნდება, რომელიც ბულგარეთში მე-10-მე-11 საუკუნეებში არსებობდა.
11 მაისს (24 მაისი, ახალი სტილით) თანაბარ მოციქულთა განმანათლებლობის წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს დღის აღნიშვნის შესახებ ყველაზე ადრეული მონაცემები მე-12 საუკუნით თარიღდება, თუმცა ისინი წმიდანებად აღიარებულნი იყვნენ დასასრულს. მე-9 საუკუნეში. ცალკე წმინდა კირილეს ხსენება 14 თებერვალს, წმინდა მეთოდეს - 6 აპრილს, მათი გარდაცვალების დღეებში აღინიშნება.
ბულგარეთის რენესანსის დროს წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს საერთო დღესასწაული გადაიქცა მათ მიერ შექმნილ ანბანის დღესასწაულად.
ძველად, ყველა სლავური ხალხი აღნიშნავდა წმინდა ძმების ხსენების დღეს, მაგრამ შემდეგ, ისტორიული და პოლიტიკური გარემოებების გავლენით, მათ დაიწყეს დავიწყება. მაგრამ შიგნით XIX დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში, სლავური ხალხების აღორძინებასთან ერთად, მათ გაიხსენეს სლავური მწერლობის შემქმნელებიც.
1863 წელს რუსეთში მიღებულ იქნა დადგენილება წმინდა კირილესა და მეთოდეს ხსოვნის აღსანიშნავად 11 მაისს (24 მაისი, ახალი სტილით).
1863 წელს რუსეთის წმიდა მმართველმა სინოდმა დააწესა ორივე წმინდანის დღესასწაული ყოველწლიურად 11 მაისს. იულიუსის კალენდარი) „ქრისტეს სახარებითა და რწმენით ჩვენი მშობლიური ენის საწყისი განწმენდიდან ათასწლეულის დასრულების ხსოვნას“
წმიდა სინოდის 1885 წლის დადგენილებით 11 მაისის ხსოვნა დასახელდა შუა დღესასწაულად ფხიზლობით. 1901 წელს სინოდმა გადაწყვიტა ეკლესიებში ყოველწლიურად გამოსულიყო ყველას თვალწინ საგანმანათლებო ინსტიტუტებისულიერი განყოფილება საზეიმო მთელი ღამის სიფხიზლეწინა დღით და ლიტურგია, რომელსაც მოჰყვა მეთოდესა და კირილეს ლოცვა სწორედ 11 მაისს, სტუდენტების გაკვეთილებიდან გათავისუფლებით. ყოველწლიური გამოსაშვები ცერემონია საეკლესიო სკოლებშიც 11 მაისს გაიმართა.
1869 წლის ივლისის შუა რიცხვებში, მდინარე ცემესის გაღმა მრავალსაუკუნოვან ტყეში, ნოვოროსიისკში ჩასულმა ჩეხმა ჩამოსახლებულებმა დააარსეს სოფელი მეფოდიევკა, რომელსაც წმინდა მეთოდეს სახელი ეწოდა.
კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად დღესასწაული სახალხო დღესასწაულია რუსეთში (1991 წლიდან), ბულგარეთში, ჩეხეთში, სლოვაკეთსა და მაკედონიის რესპუბლიკაში. რუსეთში, ბულგარეთში და მაკედონიის რესპუბლიკაში დღესასწაული 24 მაისს აღინიშნება; რუსეთსა და ბულგარეთში მას დღე ეწოდება სლავური კულტურადა მწერლობა, მაკედონიაში - წმინდა კირილესა და მეთოდეს დღე. ჩეხეთსა და სლოვაკეთში დღესასწაული 5 ივლისს აღინიშნება.
სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე
სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე (წმინდა კირილესა და მეთოდეს დღე) - რუსული სახელიდღესასწაული.
საბჭოთა პერიოდში კომუნისტებს არ სურდათ აღნიშვნა საეკლესიო დღესასწაულები, მაგრამ ასევე შეუძლებელი იყო ასეთი მნიშვნელოვანი მოვლენის იგნორირება, ამიტომ 1986 წელს, როდესაც აღინიშნა მეთოდიუსის გარდაცვალების 1100 წლისთავი, 24 მაისის დღე გამოცხადდა სსრკ-ში "სლავური კულტურისა და მწერლობის დღესასწაულად". 1991 წლის 30 იანვარს რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმმა მიიღო დადგენილება „სლავური კულტურისა და ლიტერატურის დღეების“ ყოველწლიური ჩატარების შესახებ.
შემდეგ დადგინდა, რომ ყოველწლიურად რაიმე ახალი ქალაქი ხდებოდა დღესასწაულის დედაქალაქი. ლოკაციარუსეთი (გარდა 1989 და 1990 წლებისა, როდესაც დედაქალაქები იყო კიევი და მინსკი, შესაბამისად, მაშინ ჯერ კიდევ სსრკ-ს ნაწილი).
სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე (წმინდა კირილესა და მეთოდეს დღე) არის დღესასწაულის რუსული სახელწოდება, რომელიც ეძღვნება წმიდა თანასწორ მოციქულთა ძმების მეთოდესა და კირილეს (IX) ხსენების დღეს.
ტოლია მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს, სლოვენიელ მასწავლებლებს
წმიდა თანასწორი მოციქულთა პირველი მასწავლებლები და სლავური განმანათლებლები, ძმები კირილე და მეთოდიუსი, წარმოიშვნენ კეთილშობილური და ღვთისმოსავი ოჯახიდან, რომელიც ცხოვრობდა საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკში. წმიდა მეთოდი შვიდი ძმიდან უფროსი იყო, წმიდა კონსტანტინე (კირილე მისი სამონასტრო სახელი იყო) უმცროსი. წმიდა მეთოდესი ჯერ სამხედრო წოდებით იყო და ერთ-ერთ ქვეშევრდომის მმართველი იყო ბიზანტიის იმპერიასლავური სამთავროები, აშკარად ბულგარული, რამაც მას საშუალება მისცა სლავური ენის შესწავლა. იქ დაახლოებით 10 წელი დარჩენილმა წმიდა მეთოდემ მაშინ ბერად აღიკვეცა ოლიმპოს მთაზე მდებარე ერთ-ერთ მონასტერში. წმიდა კონსტანტინე ადრეული ასაკიდანვე გამოირჩეოდა დიდი შესაძლებლობებით და სწავლობდა ახალგაზრდა იმპერატორ მიქაელთან ერთად საუკეთესო მასწავლებლებიკონსტანტინოპოლი, მათ შორის კონსტანტინოპოლის მომავალი პატრიარქი ფოტიუსი. წმიდა კონსტანტინე შესანიშნავად ერკვეოდა თავისი დროის ყველა მეცნიერებასა და მრავალ ენაზე, განსაკუთრებით გულმოდგინედ სწავლობდა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის შემოქმედებას, გონიერებისა და გამორჩეული ცოდნისთვის წმიდა კონსტანტინემ მიიღო მეტსახელი ფილოსოფოსი (ბრძენი). სწავლის ბოლოს წმიდა კონსტანტინემ მიიღო მღვდლის წოდება და დაინიშნა წმინდა სოფიას ეკლესიის საპატრიარქო ბიბლიოთეკის მცველად, მაგრამ მალევე დატოვა დედაქალაქი და ფარულად შევიდა მონასტერში. იქ აღმოჩენილი და კონსტანტინოპოლში დაბრუნებული, კონსტანტინოპოლის უმაღლეს სასწავლებელში ფილოსოფიის მასწავლებლად დანიშნეს. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კონსტანტინეს სიბრძნე და რწმენის ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ მან მოახერხა დებატებში ხატმებრძოლი ერეტიკოსების წინამძღოლი ანიუსის დამარცხება. ამ გამარჯვების შემდეგ კონსტანტინე იმპერატორმა გაგზავნა სარაცინეებთან (მაჰმადიანებთან) წმინდა სამების შესახებ კამათად და ასევე გაიმარჯვა. დაბრუნების შემდეგ წმიდა კონსტანტინე ოლიმპოს ძმასთან, წმინდა მეთოდესთან გადავიდა, დრო გაატარა განუწყვეტელ ლოცვაში და წმინდა მამათა თხზულებების კითხვაში.
მალე იმპერატორმა ორივე წმიდა ძმა გამოიძახა მონასტრიდან და გაგზავნა ხაზარებთან სახარების საქადაგებლად. გზად ისინი ქალაქ კორსუნში გაჩერდნენ და ქადაგებისთვის ემზადებოდნენ. იქ წმინდა ძმებმა სასწაულებრივად იპოვეს რომის პაპის მღვდელმოწამე კლიმენტის ნეშტი (25 ნოემბერი). იქ, კორსუნში, წმიდა კონსტანტინემ იპოვა სახარება და ფსალმუნი, დაწერილი "რუსული ასოებით" და რუსულად მოლაპარაკე კაცი და დაიწყო ამ კაცისგან სწავლა მის ენაზე კითხვისა და ლაპარაკის შესახებ. ამის შემდეგ წმიდა ძმები წავიდნენ ხაზარებში, სადაც მოიგეს კამათი ებრაელებთან და მუსლიმებთან სახარების სწავლების ქადაგებით. სახლისკენ მიმავალმა ძმებმა კვლავ მოინახულეს კორსუნი და იქ წაიყვანეს წმინდა კლიმენტის ნეშტი, დაბრუნდნენ კონსტანტინოპოლში. წმინდა კონსტანტინე დარჩა დედაქალაქში, ხოლო წმიდა მეთოდემ იღუმენი მიიღო პოლიქრონის მცირე მონასტერში, ოლიმპოს მთასთან ახლოს, სადაც მანამდე მოღვაწეობდა.
მალე გერმანელი ეპისკოპოსების მიერ დაჩაგრული მორავიელი პრინცი როსტისლავის ელჩები მივიდნენ იმპერატორთან თხოვნით, გაეგზავნათ მასწავლებლები მორავიაში, რომლებსაც შეეძლოთ ქადაგება სლავების მშობლიურ ენაზე. იმპერატორმა დაურეკა წმიდა კონსტანტინეს და უთხრა: შენ უნდა წახვიდე, რადგან შენზე უკეთ ამას არავინ გააკეთებს. წმიდა კონსტანტინე მარხვითა და ლოცვით დაიწყო ახალი ღვაწლი. ძმის წმიდა მეთოდესა და მოწაფეების გორაზდის, კლიმენტის, სავვას, ნაუმისა და ანგელარის დახმარებით მან შეადგინა სლავური ანბანი და სლავურად თარგმნა წიგნები, რომელთა გარეშე ღვთისმსახურება შეუძლებელი იყო: სახარება, მოციქული, ფსალმუნი. და შერჩეული სერვისები. ეს იყო 863 წელს.
თარგმანის დასრულების შემდეგ წმიდა ძმები წავიდნენ მორავიაში, სადაც დიდი პატივით მიიღეს და დაიწყეს ღვთისმსახურების სწავლება სლავურ ენაზე. ამან გამოიწვია გერმანელი ეპისკოპოსების აღშფოთება, რომლებიც ღვთისმსახურებას ასრულებდნენ მორავიის ეკლესიებში ლათინურიდა ისინი აჯანყდნენ წმინდა ძმების წინააღმდეგ და ამტკიცებდნენ, რომ ღვთისმსახურების შესრულება შეიძლებოდა მხოლოდ სამი ენიდან ერთ-ერთზე: ებრაულ, ბერძნულ ან ლათინურ ენაზე. წმიდა კონსტანტინემ უპასუხა მათ: „თქვენ მხოლოდ სამ ენას აღიარებთ მათში ღმერთის სადიდებლად. მაგრამ დავითი ღაღადებს: უგალობეთ უფალს, მთელ დედამიწავ, ადიდეთ უფალო, ყველა ხალხო, ყველა სუნთქვა ადიდებდეს უფალს! ხოლო წმიდა სახარებაში ნათქვამია: წადი და ისწავლე ყველა ენა...“ გერმანელი ეპისკოპოსები შერცხვენილნი იყვნენ, მაგრამ კიდევ უფრო გამწარდნენ და რომში საჩივრით შეიტანეს. ამ საკითხის მოსაგვარებლად რომში დაიბარეს წმინდა ძმები. რომის პაპის წმიდა კლიმენტის ნეშტი წაიღეს, წმინდანები კონსტანტინე და მეთოდესი რომში წავიდნენ. პაპი ადრიანი და სასულიერო პირები რომ გაიგეს, რომ წმინდა ძმებს თან წაჰქონდათ წმინდა ნაწილები, მათ შესახვედრად გამოვიდნენ. წმინდა ძმებს პატივი მიაგეს, რომის პაპმა დაამტკიცა ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე და ბრძანა ძმების მიერ თარგმნილი წიგნები რომაულ ეკლესიებში დაედებათ და ლიტურგია სლავურ ენაზე აღესრულებინათ.
რომში ყოფნისას წმიდა კონსტანტინე ავად გახდა და უფალმა სასწაულებრივ ხილვაში შეატყობინა მისი მოახლოებული სიკვდილის შესახებ, მან აიღო სქემა სახელად კირილე. სქემის მიღებიდან 50 დღის შემდეგ, 869 წლის 14 თებერვალს, მოციქულთა თანაბარი კირილე 42 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ღმერთთან უკან დახევისას წმიდა კირილემ თავის ძმას წმინდა მეთოდეს უბრძანა, გაეგრძელებინა საერთო საქმე - სლავური ხალხების შუქით განმანათლებლობა. ჭეშმარიტი რწმენა. წმიდა მეთოდე ევედრებოდა პაპს, დაუშვას მისი ძმის ცხედარი დაკრძალვის მიზნით სამშობლო, მაგრამ პაპმა ბრძანა წმიდა კირილეს ნეშტი წმინდა კლიმენტის ტაძარში დაედოთ, სადაც მათგან სასწაულების აღსრულება დაიწყო.
წმინდა კირილეს გარდაცვალების შემდეგ პაპი თხოვნის შემდეგ სლავური პრინციკოცელამ გაგზავნა წმინდა მეთოდი პანონიაში და აკურთხა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსად, წმიდა ანდრონიკე მოციქულის ძველ ტახტზე. პანონიაში წმიდა მეთოდემ თავის მოწაფეებთან ერთად განაგრძო ღვთისმსახურების, მწერლობისა და წიგნების გავრცელება სლავურ ენაზე. . ამან კვლავ აღაშფოთა გერმანელი ეპისკოპოსები. მათ მიაღწიეს წმინდა მეთოდეს დაპატიმრებას და გასამართლებას, რომელიც გადაასახლეს სვაბიის ციხეში, სადაც მან მრავალი ტანჯვა გაუძლო ორწელიწადნახევრის განმავლობაში. რომის პაპ იოანე VIII-ის ბრძანებით გაათავისუფლეს და არქიეპისკოპოსის უფლებებს დაუბრუნდა, მეთოდემ განაგრძო სახარების ქადაგება სლავებს შორის და მონათლა ჩეხეთის პრინცი ბორივოი და მისი ცოლი ლუდმილა (16 სექტემბერი), ისევე როგორც ერთ-ერთი პოლონელი პრინცი. მესამედ გერმანელმა ეპისკოპოსებმა დაიწყეს დევნა წმინდანის წინააღმდეგ იმის გამო, რომ არ მიიღო რომაული სწავლება სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამისა და ძისგან. წმიდა მეთოდე დაიბარეს რომში, მაგრამ თავი გაამართლა პაპის წინაშე, შეინარჩუნა მართლმადიდებლური სწავლების სიწმინდე და კვლავ დააბრუნეს მორავიის დედაქალაქში - ველჰრადში.
აქ, შიგნით ბოლო წლებიწმიდა მეთოდემ სიცოცხლეშივე ორი მოწაფე-მღვდელმთავრის დახმარებით თარგმნა მთელი ძველი აღთქმა სლავურ ენაზე, გარდა მაკაბელთა წიგნებისა, აგრეთვე ნომოკანონი (წმიდა მამათა წეს-ჩვეულებები) და მამათა წიგნები (პატერიკონი). ).
მისი სიკვდილის მოახლოების მოლოდინში, წმიდა მეთოდემ თავის ერთ-ერთ მოწაფეს, გორაზდს მიანიშნა ღირსეულ მემკვიდრედ. წმინდანმა იწინასწარმეტყველა მისი გარდაცვალების დღე და გარდაიცვალა 885 წლის 6 აპრილს, დაახლოებით 60 წლის ასაკში. წმინდანის პანაშვიდი შესრულდა სამ ენაზე - სლავურ, ბერძნულ და ლათინურ ენაზე; იგი დაკრძალეს ველჰრადის საკათედრო ტაძარში.
http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm
სლავური დიდებული დღე
წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს ღვაწლმა - სლავური ანბანის შექმნა 863 წელს - მოგვცა არა მხოლოდ წერა, არამედ საღვთო მსახურების აღსრულებისა და წმინდა წერილების წაკითხვის შესაძლებლობა. მშობლიური ენა. რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება დაემთხვა სლავური ანბანის დაბადებას. კირილესა და მეთოდეს დღესასწაულები რუსეთსა და მოსკოვში, მეორე მე-19 საუკუნის ნახევარისაუკუნეები ნაწილობრივ შეიძლება შევადაროთ პუშკინის დღესასწაულებს - ისინი წარმოშობის იგივე გაგება იყო. ეროვნული იდენტობადა რუსული იდეა თესალონიკის ძმების ღვაწლის ფონზე.
კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად პირველი დღესასწაული დაემთხვა რუსეთის ათასწლეულის აღნიშვნას 1862 წელს, რადგან მომდევნო 1863 წელს აღინიშნა სლავური ანბანის ათასწლეული. ასეთი კომბინაცია მეტად სიმბოლური იყო და მოწმობდა ეკლესიის, ერისა და ენის ერთიანობას. სავსებით ბუნებრივია, რომ ეროვნული დღესასწაულის ნიშნად მათ გაიხსენეს "სლავური მოციქულები", რადგან, მ.ნ. კატკოვის თქმით, ენა ხალხია. მათ დღესასწაულს განსაკუთრებით „ხელს უწყობდნენ“ სლავოფილები. თესალონიკის ძმების პატივისცემის წინა დღე აღინიშნა ერთგვარი სასწაულით - 1855 წელს ისტორიკოსმა M.N. პოგოდინმა შესწირა კირილეს წმინდა ნაწილების ნაწილი, რომელიც მას ერთხელ გადაეცა პრაღაში, მოსკოვის უნივერსიტეტის სახლის ეკლესიას. რუსეთში პირველი კირილესა და მეთოდეს დღესასწაულები იქ გაიმართა.
ინიციატივა ეკლესიის მიერ იყო და ეს პირველი დღესასწაული იყო მხოლოდ საეკლესიო. მე-17 საუკუნეში, რუსული ლიტურგიკული წიგნების ბერძნული მოდელების მიხედვით რედაქტირების გამო, პირველი მასწავლებლების უძველესი მსახურება არ შედიოდა ოფიციალურ დაბეჭდილ ყოველთვიურ წიგნში. სწორედ ამიტომ, 1860 წლის დასაწყისში სმოლენსკის ეპისკოპოსმა ანტონიმ (ამფიტეატროვი) მიმართა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს თხოვნით, რომ ეკლესიის მიერ 11 მაისს დაწესებული წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს ხსოვნას პატივი მიეგო. უფრო ადეკვატური გზით, განსაკუთრებით მათი უძველესი დღესასწაულების გათვალისწინებით რუსეთში. მან შესთავაზა ახალი საზეიმო წირვის შედგენა და მისი აღნიშვნის დრო ეკლესიებში დაემთხვა რუსეთის 1000 წლის იუბილესა და სლავური ხალხების განმანათლებლობას.
ეპისკოპოს ანტონის მიერ შედგენილი მსახურება დამტკიცდა და შევიდა ლიტურგიული წიგნები 11 მაისს და დაურიგეს რუსეთის ეკლესიებში.
„როგორც ერთსულოვნებისა და სლოვენიის ქვეყნების მოციქულმა, მოძღვარმა, ღვთის სიბრძნის კირილემ და მეთოდემ, ევედრე ყოვლისა უფალს, დაამკვიდროს ყველა სლოვენური ენა მართლმადიდებლობაში და ერთსულოვნებაში, დაამშვიდოს სამყარო და გადაარჩინოს ჩვენი სულები. ”
ეს მსახურება პირველად შესრულდა რუსეთში 1862 წლის 11 მაისს. მოსკოვში კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად პირველი ზეიმი გაიმართა მოსკოვის უნივერსიტეტის სახლის ეკლესიაში - რწმენისა და მეცნიერების კვეთაზე, რადგან სიტყვა, თაყვანისცემა და განათლება ურთიერთდაკავშირებულია. სადღესასწაულო ლიტურგიაზე უძველესი კანონიერი წმ. კირილესა და მეთოდეს, ბოლოს კი პარაკლისი აღევლინა. შემდეგ, პროფესორების წინადადებით, უნივერსიტეტის სახლის ეკლესიისთვის კირილესა და მეთოდეს ხატის ასაგებად ფონდი გაიხსნა.
პირველი დღესასწაულები მოკრძალებული იყო, მაგრამ აღინიშნა სლავური მოციქულების ხსოვნის დაბრუნების დასაწყისი. თანამედროვე საზოგადოებადა რუსეთის ეგიდით სლავური იდეის აღორძინების ინიციატივა და რაც მთავარია - ეროვნული თვითშეგნების გააზრება მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღში, რაც ერთგვარი წინააღმდეგობა იყო მებრძოლი ლიბერალიზმისა და ნიჰილიზმისთვის. ი.
მოსკოვში 11 მაისის დღესასწაულის შესახებ ჭორი მთელ სლავურ ქვეყანაში გავრცელდება მომავალი განთავისუფლების სასიხარულო ამბით; რადგან სლავების სულიერი აღორძინება შეუძლებელია მრავალმილიონიანი რუსული ტომის მონაწილეობის გარეშე სლავური თვითშემეცნების საერთო საქმეში“. ასე რომ, ეს დღესასწაული მომავალში გავრცელდეს მიძინების ტაძრიდან სოფლის ეკლესიამდე ყველაზე შორეულ გარეუბანში.
სამღვდელოება მოუწოდებდა მომავალში კირილესა და მეთოდეს დღესასწაული სახალხო აღზრდის დღესასწაულად აქციოს, რადგან წმინდა ძმები ხალხის მასწავლებლები იყვნენ და სახალხო განათლების მფარველებად განედიდებინათ ისინი. იმავდროულად, მათ გადაწყვიტეს, რომ მათზე საუკეთესო მეხსიერება თანამედროვე დროში არის მათი მუშაობის გაგრძელება როგორც განათლებაში, ასევე სლავური მეტყველების განვითარებაში. იმავე 1862 წელს ალექსანდრე II-მ ბრძანა დაარსებულიყო კირილესა და მეთოდეს სტიპენდიები - ოთხი პირადი სტიპენდია რუსეთის თითოეული უნივერსიტეტისთვის. კირილესა და მეთოდეს ქანდაკებები ნოვგოროდის დიდ ძეგლზე "რუსეთის ათასწლეული" იყო განთავსებული.
1863 წელს 1000 წელი შესრულდა სლავური დამწერლობაკრემლის მიძინების საკათედრო ტაძარში სადღესასწაულო ლიტურგიით აღინიშნა. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, წმიდა სინოდმა მიიღო დადგენილება, რომლითაც 11 მაისი კვლავ ოფიციალურად გამოცხადდა თესალონიკის ძმების ხსოვნის ყოველწლიური საეკლესიო ზეიმის დღედ „ჩვენი მშობლიური ენის საწყისი განათებიდან ათასწლეულის დასრულების ხსოვნის ნიშნად. სახარებითა და ქრისტეს რწმენით“.
დრო თავისთავად ხელს უწყობდა ასეთ დღესასწაულებს და აიძულა რუსეთი და მთელი სლავური სამყარო გადაეფიქრებინათ საკუთარი არსებობა სლავი მოციქულების მისიის ფონზე, საიუბილეო თარიღებისთვის საოცარი სიჩქარე. უკვე 1869 წელს აღინიშნა ახალი ათასწლეული: წმინდანის გარდაცვალების დღიდან. კირილე. ერთი დღით ადრე მოხდა სასწაული: ორი წლით ადრე, სამების-სერგიუს ლავრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა ლეონიდმა, ათონში მოგზაურობისას, იქ აღმოაჩინა კირილესა და მეთოდეს უძველესი ხატის გამოსახულება. მისგან გამოსახულება დახატეს და რუსეთში ჩამოიტანეს.
ახლა დღესასწაული აღინიშნა არა მხოლოდ ეკლესიებში, არამედ მიიღო სამოქალაქო დღესასწაულის ხასიათი. იმ დღეს, 14 თებერვალს, კრემლის სასწაულის მონასტერში და მოსკოვის ბევრ ეკლესიაში აღევლინა სადღესასწაულო წირვა, რასაც მოჰყვა სახალხო ცერემონიები. მოსკოვის უნივერსიტეტში გაიმართა სლავური საქველმოქმედო კომიტეტის ღია სხდომა, რომელზეც გამოცხადდა სტუდენტებისთვის კირილოვის პრემიის დაწესება, "ახალგაზრდების წახალისების მიზნით, ჩაერთონ სლავურ კვლევებში", რომელიც იმ დროს განსაკუთრებით წარმატებული არ იყო. შემდეგ კი მოსკოვის სახალხო და რუმიანცევის მუზეუმების დირექტორმა ვ.ა. დაშკოვმა პირობა დადო, რომ უნივერსიტეტის მუზეუმში ააშენებდა კირილესა და მეთოდეს ტაძარს მე-10 საუკუნის არქიტექტურულ სტილში (რუსეთის ნათლობის დროს) და სამლოცველო ქ. სახელი წმ. პრინცი ვლადიმერ დიდი.
ისტორიული ვითარება მართლაც საოცარი იყო. ერთის მხრივ, არის დიდი იუბილეები, რომლებიც აღინიშნება მართლმადიდებლური, ეროვნული და სოციალური აზროვნების მოზღვავებით, მოვლენები ბალკანეთში წინა დღეს. რუსეთ-თურქეთის ომიაიძულა დაფიქრება თესალონიკის ძმების ნამდვილ მისიაზე და მათ მემკვიდრეობაზე. მეორე მხრივ, მათმა მეხსიერებამ ვერასოდეს გადალახა საეკლესიო და სამეცნიერო დონე და დარჩეს ეროვნულ თემად. საიუბილეო თარიღების დასრულების შემდეგ ეიფორია დაცხრა, მეხსიერება დაცხრა, ყველა წამოწყება და გეგმა დავიწყებას მიეცა, ხოლო სლავური მისია, კირილესა და მეთოდეს მემკვიდრეობასთან ერთად, კვლავ დარჩა ეკლესიისა და ვიწრო სამეცნიერო გარემოში.
თუმცა, რუსეთ-თურქეთის ომის, ბულგარეთის განთავისუფლებისა და ალექსანდრე განმათავისუფლებლის მკვლელობის შემდეგ, როდესაც 1885 წლის 6 აპრილს დადგა მესამე დიდი წლისთავი - მეთოდიუსის გარდაცვალების 1000 წლისთავი, დღესასწაულს მიენიჭა ხასიათი. სახელმწიფო და პან-სლავური დღესასწაული, რომელშიც თესალონიკის ძმების მისია კონცეპტუალირებული იყო, როგორც პანსლავური და ექსკლუზიურად მართლმადიდებლობის წიაღში. ვითარება ნაწილობრივ იმით იყო ნაკარნახევი, რომ დღესასწაული გაიმართა კათოლიკური ეკლესიაველეგრადის დღესასწაულებზე, სლავური კათოლიკეებისთვის, სადაც კირილე და მეთოდე ქადაგებდნენ განხეთქილებამდე. რუსეთში ბევრმა მკრეხელობად მიიჩნია წმინდა მეთოდეს ხსოვნის პატივისცემა ლათინურ ენაზე წირვით. გარდა ამისა, კათოლიკურ გარემოში ასევე იყო "ოცნებები" დასავლელი და აღმოსავლელი სლავების გაერთიანების შესახებ მათ ეგიდით, რუსეთში მსგავსი სურვილის საწინააღმდეგოდ. სლავური მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების შექმნა თესალონიკელი ძმების მიერ იყო ის, რისი ხაზგასმა ცდილობდნენ რუსეთში დღესასწაულებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, კირილესა და მეთოდოსამდე მხოლოდ ძველი ბერძნული, ლათინური და ებრაული ითვლებოდა ღირსეულ ენებად საღვთო მსახურების შესასრულებლად. (როგორც განმარტეს, ამ ენებზე, პონტიუს პილატეს ბრძანებით, წარწერა გაკეთდა უფლის გოლგოთა ჯვარზე.)
ახლა წმიდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა კ.პ.პობედონოსცევმა პირადად აიღო საიუბილეო თარიღის მომზადება, მიიჩნია საჭიროდ გრანდიოზული მართლმადიდებლური დღესასწაულის მოწყობა. მან ალექსანდრე III-ს მისწერა:
ვფიქრობ, რომ ეს დღესასწაული მნიშვნელოვანი შედეგების გარეშე არ დარჩება და სახალხო ცნობიერებაში (რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გარეუბანში) დაადასტურებს ეროვნების გრძნობას და ეკლესიასთან დაკავშირებულ განმანათლებლობის კონცეფციას.
პობედონოსცევმა სთხოვა სუვერენს, რომ პატივი მიეგო დღესასწაულს მისი თანდასწრებით ზუსტად იმისთვის, რომ დღესასწაულს მიენიჭოს სათანადო ოფიციალური სტატუსი - არა მხოლოდ საეკლესიო, არამედ სახელმწიფო, ეროვნული და პოპულარული.
შედეგად, 1885 წლის დღესასწაულები აპოგეა გახდა სლავური მოციქულების ხსოვნის პატივისცემის ისტორიაში. მომზადება იყო საფუძვლიანი და გონივრული. უპირველეს ყოვლისა, წმინდა ძმების ცხოვრება დაიბეჭდა ხელმისაწვდომ რუსულ ენაზე, რომელიც ხალხს უსასყიდლოდ დაურიგდა, სამეცნიერო და პოპულარული ბიოგრაფიები, თუნდაც უძველესი საეკლესიო მსახურება წმ. კირილე და მეთოდესი. მეორეც, ჩატარდა ფართო საგანმანათლებლო კამპანია. „მოსკოვსკიე ვედომოსტი“ აღინიშნა M.N. კატკოვის ყველაზე ბრძნული სტატიით, რომელშიც ის, განიხილავდა სლავური მოციქულების მისიას და მის მნიშვნელობას მსოფლიოსა და რუსეთისთვის, სხვა საკითხებთან ერთად მოუწოდებდა ენის დაცვას, გაწმენდას. "ამაზრზენი ფორმები" და არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სლავური ენა რუსულია, მხოლოდ უძველეს მდგომარეობაში.
აქედან თარგმნისთვის წმიდა წერილიძველი საეკლესიო სლავურიდან რუსულად, აუცილებელია ხალხმა შეინარჩუნოს თავისი „საწყობი“, მხოლოდ „გაუგებარი“ შეცვალოს და არ ითარგმნოს „მამაო ჩვენო“ როგორც „მამაო ჩვენო“ ან უფლის - ოსტატის ნაცვლად. ანუ, არ გადასცეთ „წმინდა საგნები ყოველდღიური მეტყველების სახით“. (კატკოვი იშვიათად კარგავს თანამედროვეობის გრძნობას). თესალონიკელი ძმების დამსახურება რეალურად რუსი ხალხის დაბადებაა.
მათ აღზარდეს ახალი ადამიანები, რომლებიც შემოვიდნენ სამყაროში ისტორიული ცხოვრება, მათ შექმნეს მსოფლიოში ახალი ძალა, რომელსაც განზრახული აქვს თავისი დანიშნულება ჰქონდეს პროვიდენციის ეკონომიკაში, რომელიც წარმოშობილი ეკლესიების დაყოფით განზრახული აქვს დარჩეს აღმოსავლეთში... კირილეს და მეთოდეს რომ ჰქონოდათ. არ განიწმინდა ჩვენი პრიმიტიული ენა, არ ამაღლებულიყო ჩვენი სიტყვა საღვთო მსახურების სხეულში, არ დარჩებოდა ადგილი და არ იქნებოდა ჭურჭელი აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის, არ იქნებოდა არავინ, ვინც შეასრულებდა მის ბედისწერას.
დღესასწაულები რუსეთში გაიმართა იმპერიული წყვილისა და სლავური ქვეყნების უცხოური დელეგაციების მონაწილეობით. 6 აპრილს, წმინდა ისაკის ტაძარში სადღესასწაულო წირვა-ლოცვამდე, მონტენეგროს მიტროპოლიტად დანიშნულ არქიმანდრიტ მიტროფანის (ბანის) კურთხევა შედგა. პობედონოსცევმა სთხოვა სუვერენს, მიენიჭებინა მისთვის უმაღლესი საეპისკოპოსო შესამოსელი, ისეთივე, როგორიც რუსი ეპისკოპოსები ატარებდნენ კორონაციისთვის.
შემდეგ კი ლიტურგია გაიმართა სუვერენის, წმიდა სინოდის მთავარი პროკურორის, მინისტრებისა და სლავური დეპუტატების თანდასწრებით და წაიკითხეს წმინდა სინოდის სადღესასწაულო გზავნილი.
ღვთის მადლით, მათი მეშვეობით გადმოგვევლინა ქრისტეს სახარება, მათი მეშვეობით შევიცანით ეკლესიის მშვენიერება და სიბნელიდან ნათელში და სიკვდილიდან მარადიულ სიცოცხლეში გადავედით.
მეორე დღეს სამოქალაქო ზეიმი გაიმართა. საღამოს გაიმართა სლავური საქველმოქმედო საზოგადოების საზეიმო შეხვედრა პ.პ.დურნოვოს თავმჯდომარეობით. განმეორდა იგივე "მოსკოვური" იდეები სლავური ტომის ერთიანობის შესახებ, "რომლის მყარი საფუძველი ათასი წლის წინ ჩაეყარა წმინდანებმა კირილემ და მეთოდემ". ასევე იყო მოულოდნელი ახალი აზრები. მაგალითად, ვ.ი. ლამანსკიმ ძალიან დაუჭირა მხარი კათოლიკე სლავების იდეას დამოუკიდებელი მორავიის არქიეპისკოპოსის აღდგენის შესახებ (წმ. მეთოდე მსახურობდა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსი) სლავურ ეპარქიებთან და ლათინური ქრისტიანობის სამოციქულო ტრადიციებში დაბრუნების შესახებ. და ძველი რომის ეკლესიის წეს-ჩვეულებები. სწორედ ამაში დაინახა მან რეალური შერიგების დასაწყისი და მრავალი სლავური დავის გადაწყვეტა.
მოსკოვი თავისებურად ზეიმობდა, ათასობით მომლოცველებით იყო გადაჭედილი კრემლის, წითელი მოედნისა და მიმდებარე ტერიტორიის გარშემო. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში ლიტურგია ტაურიდის ეპისკოპოსმა ალექსიმ აღასრულა, სადაც, სხვათა შორის, თითოეული სკოლიდან რამდენიმე მოსწავლე ესწრებოდა - ანუ, თანდათანობით დაიწყო კირილესა და მეთოდეს მფარველობის იდეა სახალხო განათლების შესახებ. ახდენა. იქიდან მსვლელობა კრემლისკენ გაემართა. იქ, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, ლიტურგიის დასრულების შემდეგ, დაიწყო გრანდიოზული მსვლელობა კრემლის ყველა ზარის რეკვისკენ. სპექტაკლი დიდებული იყო - ასობით ბანერი ატრიალდა, ზარები გუგუნებდა, ოქროს ჟილეტები ცვიოდა, იკითხებოდა ათასგვარი ლოცვა. სადღესასწაულო მსვლელობა სპასკის კარიბჭის გავლით წითელ მოედანზე შევიდა, სადაც წმ. კირილემ და მეთოდემ ნიკოლსკის კარიბჭისკენ წავიდნენ და მათი მეშვეობით კრემლში დაბრუნდნენ.
შემდეგ დაიწყო სამოქალაქო დღესასწაულები. მოსკოვის უნივერსიტეტში გაიმართა საზეიმო შეხვედრა, რომელიც გაიხსნა სიმღერით „დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა“. ცარევიჩ ნიკოლოზის კატკოვსკის ლიცეუმში, სახლის ეკლესიაში წირვის შემდეგ, საიუბილეო სიტყვა წარმოთქვა მოსკოვის გამოჩენილმა ისტორიკოსმა ვ.ვ.ნაზარევსკიმ. მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში შესრულდა საგალობლები სლავური მოციქულებისადმი, P.I. ჩაიკოვსკის და მღვდელ V.F. Starorussky-ის მუსიკაზე. მიტროპოლიტმა იოანნიკიმ შესთავაზა პატივი მიეგოთ სლავური პიონერი მასწავლებლების ხსოვნას „საძმო სამრევლო სკოლების დასახმარებლად“. კირილესა და მეთოდეს საძმო შეიქმნა და არსებობდა 1917 წლამდე და არ უნდა აგვერიოს ამავე სახელწოდების კოსტომაროვის საზოგადოებაში. ყველა ზრუნავდა იმ დღეს და ეროვნული დღესასწაულიგანათლება - ლექციები მოეწყო ჩვეულებრივი მოსკოველებისთვის ბიბლიოთეკებში და სამკითხველოებში.
ასევე იყო სრულიად ლოგიკური აზრი გამოთქმული კატკოვის სტატიაში და ირკუტსკის საკათედრო ტაძრის დეკანოზი აფანასი ვინოგრადოვის გამოსვლაში, მასთან თანხმობაში, კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ დღესასწაულთან დაკავშირებით. შეიძლება ჩაითვალოს ისინი ერთიან და თანასწორად? კათოლიკე სლავები, „ჩეხები, მორავიელები, სლოვენიელები და ხორვატები სამართლიანად აღნიშნავენ, რადგან ძმების მისიონერული მოღვაწეობა მათ ქვეყნებში მიმდინარეობდა“. თუმცა დასავლური სლავებიჩამოშორდა წმიდა ძმების მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას (რომლებიც ქადაგებდნენ ეკლესიების განხეთქილებამდე), მათ მიერ შემოღებულ ღვთისმსახურებას და უარყვეს მათი საგანმანათლებლო საქმიანობის ნაყოფი. შედეგად, ველეგრადის დღესასწაულებზე მომსახურება ლათინურ ენაზეა. როგორც კატკოვმა თქვა, რუსი ხალხი „თავის საქმეს მთელი თავისი შენობის წინა პლანზე აყენებს - ეკლესიასაც და სახელმწიფოსაც“. აღმოსავლეთ სლავებიშეინარჩუნა სწავლება და ღვთისმსახურება თავდაპირველი სახით, და მიუხედავად იმისა, რომ სლავური დიალექტები უკვე მნიშვნელოვნად დაშორდნენ ერთმანეთს, "ეკლესიის ენა მათთვის დღემდე რჩება საერთო" - ეს არის სულიერი ერთიანობის გარანტი. სლავური სამყარო, „რუსი ხალხის მორალური გავლენის ქვეშ, როგორც ამ ოჯახის უფროსი წევრის“.
ამრიგად, პობედონოსცევი, თანამედროვე მკვლევარის ა.პოპოვკინის აზრით, ერთგვარი შურისძიება აიღო ბერლინის კონგრესზე, რომელზეც რუსეთ-თურქეთის ომის მიღწევები დიპლომატიურად ჩაიშალა. ახლა რუსეთი აღმოჩნდება სლავური დღესასწაულების სათავეში, რომელიც აცხადებს "სლავური ცივილიზაციის იმპერიული ცენტრის სტატუსს". იმპერატორი კმაყოფილი დარჩა.
შემდეგ კი ყველაფერი ისევ დაღმართზე წავიდა. რევოლუციამდელი, ნახევრად ლიბერალური, ნახევრად რევოლუციური რუსული საზოგადოება, პოლიტიკური ჩხუბით მოწყვეტილი, აღმოჩნდა, რომ არ შეეძლო ღრმად გაეგო სლავური მისია და ისტორიული მოვლენაეს არ იყო მომხრე. ერთჯერადი დღესასწაულების გამართვა და დასწრება უფრო ადვილი აღმოჩნდა, ვიდრე სულიერად შეერთება. საიუბილეო "იდეები" დიდი ხნის განმავლობაში და გაჭირვებით განხორციელდა, ან არც კი შესრულდა. ისტორიკოს V.F. კოზლოვის თქმით, სენატის კოშკის მახლობლად, სადაც ის თითქმის გამოჩნდა ადრე ისტორიული მუზეუმი, მოსკოვის კირილესა და მეთოდეს ეკლესიის აშენებას აპირებდნენ, მაგრამ საბოლოოდ მხოლოდ მავზოლეუმი ააშენეს. სლავური ფილოლოგიის ენციკლოპედია გამოიცა მეთოდეს დღესასწაულებიდან მეოთხედი საუკუნის შემდეგ, მაგრამ მხოლოდ პირველი ტომის სახით. მხოლოდ წმინდა ძმების სახალხო განათლების მფარველობის იდეამ მოიპოვა ძალა. 1887 წელს სახლის ეკლესიამათ სახელზე აკურთხეს სმოლენსკის ბულვარზე მდებარე სასოფლო-სამეურნეო სკოლაში (მოგვიანებით სამხედრო ვეტერინარული აკადემია), ხოლო 1911 წელს ეკლესია-სკოლაში დანილოვსკის სასაფლაოს მახლობლად. XX საუკუნის დასაწყისში სინოდმა ბრძანა, რომ 11 (24) მაისს საეკლესიო განყოფილების ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულების საშინაო ეკლესიებში სადღესასწაულო წირვა ჩატარდეს სტუდენტების გაკვეთილებიდან გათავისუფლებით.
ისტორიის ძაფი გრძელდება. ჩვენს დროში რუსული სიტყვის შემქმნელთა დღესასწაული სახელმწიფო დღესასწაულად იქცა. 1992 წელს დამონტაჟდა მშვენიერი ძეგლიკირილე და მეთოდიუსი ჩაუქრობელი ლამპით სლავიანსკაიას მოედანზე, რომელსაც სიხარულით ეწოდა ნოგინის მოედანი. ძეგლი, როგორც რუსეთის აღორძინების სიმბოლო და სლავური ერთიანობის იგივე გარანტი.
გავიხსენოთ სიტყვები წარსულის წლების ზღაპრიდან: „ვინც გმობს სლოვენიის ქარტიას, უნდა განკვეთოს ეკლესიიდან“.
ელენა ლებედევა
ამ სტატიიდან თქვენ შეიტყობთ:
შეგიძლიათ წერა-კითხვა სკოლის დღეები, რომლის წყალობითაც დღეს თქვენ აქტიურად და სწრაფად მართავთ კლავიატურას და ვებგვერდებს. იცით, ვის ევალებათ ეს უნიკალური უნარები? რა თქმა უნდა, ჩემს პირველ მასწავლებელს, მაგრამ თუ უფრო ღრმად ჩახედავთ... 24 მაისს რუსეთი აღნიშნავს კირილესა და მეთოდეს - წმიდა თანასწორ მოციქულთა თესალონიკელ ძმებს, რომლებმაც შექმნეს სლავური ანბანი. ასე რომ, ისინი ჩვენი პირველი მასწავლებლები არიან.
კირილე და მეთოდიუსი: თესალონიკის ძმების ამბავი
კირილე და მეთოდიუსი: თესალონიკის ძმების ამბავი
კირილესა და მეთოდეს შესახებ ინტერნეტში უამრავი ინფორმაციაა. იმისათვის, რომ ჩვენი აზრები არ გაბრწყინდეს, მოდი, შევკრიბოთ ყველა ფაქტი და გამოვაქვეყნოთ მათი ცხოვრების მოკლე ქრონიკა, რომელიც ამშვენებს საინტერესო ფაქტებს.
- სახელები
თესალონიკელი ძმების სახელები მათი სამონასტრო სახელებია, მაგრამ სინამდვილეში კირილეს დაბადებიდან კონსტანტინე ერქვა, მეთოდი კი მიქაელი იყო: ასეთი მშობლიური რუსული სახელები... და კირილე-კონსტანტინეს მსოფლიოში მეტსახელიც ჰქონდა: ფილოსოფოსი. ახლა მხოლოდ იმის გამოცნობა შეგვიძლია, თუ რატომ მიიღო იგი.
- წარმოშობა
კონსტანტინე (827–869 წლები) უმცროსი იყო მიქაელზე (815–885), მაგრამ მასზე ბევრად ადრე გარდაიცვალა. მათ შორის კი მათ მშობლებს კიდევ ხუთი ვაჟი შეეძინათ. მამა სამხედრო ოფიცერი იყო. ზოგს არ ესმის, როგორ იცოდნენ საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკში დაბადებულმა ძმებმა სლავური ენა მშვენივრად. მაგრამ თესალონიკი უნიკალური ქალაქი იყო: ისინი საუბრობდნენ როგორც ბერძნულ, ასევე სლავურ დიალექტებზე.
- კარიერა
დიახ, დიახ, ზუსტად კარიერა. სანამ ბერი გახდებოდა, მიხეილმა მოახერხა სტრატეგი გამხდარიყო (ბერძ სამხედრო წოდებაკონსტანტინე ცნობილი იყო, როგორც ყველაზე ჭკვიანი და განათლებული ადამიანი მთელ ბერძნულ სახელმწიფოში. კონსტანტინეს სასიყვარულო ისტორიაც კი ჰქონდა ბერძენი დიდებულის ერთ-ერთ ქალიშვილთან. თუ გათხოვდებოდა, გააკეთებდა ბრწყინვალე კარიერა. მაგრამ ბერძენი გადაწყვეტს თავისი ცხოვრება ღმერთს და ხალხს მიუძღვნას. ძმები ბერები ხდებიან, ირგვლივ იკრიბებიან თანამოაზრეები და იწყებენ მძიმე შრომას ანბანის შექმნაზე.
- კონსტანტინეს მისიები
კონსტანტინე წავიდა სხვა და სხვა ქვეყნებისაელჩოებით, ხალხი გაქრისტიანდა, ასწავლა ანბანი. საუკუნეების განმავლობაში ჩვენ ვიცით მხოლოდ სამი ასეთი მისიის შესახებ: ხაზარული, ბულგარული და მორავიული. მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, რამდენი ენა იცოდა რეალურად კონსტანტინემ.
გარდაცვალების შემდეგ ძმებმა დატოვეს მიმდევრები და სტუდენტები, რომლებმაც წვლილი შეიტანეს სლავური ანბანის გავრცელებაში, რომლის საფუძველზეც შეიქმნა ჩვენი თანამედროვე მწერლობა.
საკმაოდ ინფორმაციული ბიოგრაფიები. ძნელი წარმოსადგენია, რომ ამდენი საუკუნის წინ ვინმემ მოიფიქრა ასეთი გლობალური ამოცანა - ასწავლოს სლავებს ანბანი. და მათ არა მხოლოდ ჩაფიქრდნენ, არამედ შექმნეს...
სლავური მწერლობის დღესასწაულის ისტორია
სლავური მწერლობის დღესასწაულის ისტორია
როგორ და რატომ გახდა 24 მაისი კირილესა და მეთოდეს დღე? ეს არის უნიკალური შემთხვევა, როდესაც სახალხო დღესასწაულმა და მართლმადიდებლურმა დღესასწაულმა საერთო საფუძველი ჰპოვა. ერთი მხრივ, კირილე და მეთოდე ეკლესიის მიერ პატივსაცემი წმინდანები არიან და სახელმწიფო მშვენივრად ესმის მოსახლეობისთვის მწერლობის მნიშვნელობას. ასე რომ, მოხდა ორი გლობალური გაგების ბედნიერი შერწყმა. თუმცა, ამ დღესასწაულის ფორმირების გზა ადვილი არ იყო, თუ მის ეტაპებს მიჰყვებით:
- რუსეთის წმინდა სინოდმა 1863 წელს დადგენილებით დაადგინა, რომ დღესასწაულთან დაკავშირებით საიუბილეო თარიღი(ათასწლეული) მორავიის მისია მოციქულთა თანასწორი კირილედა მეთოდეს, 11 მაისიდან (და ახალი სტილის მიხედვით - 24) ყოველწლიურად დააწესონ ზეიმი მეთოდესა და კირილეს პატივსაცემად.
- სსრკ-ში, 1986 წელს, როდესაც მეთოდეს გარდაცვალების 1100 წლისთავი აღინიშნა, 24 მაისი მთავრობამ ოფიციალურად გამოაცხადა "სლავური კულტურისა და მწერლობის დღესასწაულად".
- 1991 წელს რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმმა მიიღო დადგენილება ყოველწლიურად „სლავური კულტურისა და ლიტერატურის დღეების“ გამართვის შესახებ.
ყველა ამ გარდაქმნებისა და განსაცდელების ჭურჭლის მეშვეობით, კირილესა და მეთოდეს დღე ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ახლა.
კირილესა და მეთოდეს დღე: წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები
კირილესა და მეთოდეს დღე: წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები
ნებისმიერი დღესასწაული, განსაკუთრებით თუ ის საუკუნეებს ითვლის, ყოველთვის ასოცირდება გარკვეულ ტრადიციებთან და წეს-ჩვეულებებთან, რომლებიც ნაკარნახევია გლეხების ცხოვრებით რუსეთში. ზოგიერთი ელემენტი ხელახლა იბადება და ადაპტირდება თანამედროვე პირობებიცხოვრება და რაღაც შეუქცევად წარსულს ჩაბარდა. როგორ აღნიშნავთ კირილესა და მეთოდეს დღეს? იქნებ ერთ-ერთი სადღესასწაულო ტრადიცია მოერგოს თქვენს გემოვნებას?
- ლოცვები, ღვთისმსახურება, ჯვრის პროცესიები
IN მართლმადიდებლური ეკლესიები 24 მაისს მოციქულთა თანასწორი ძმების პატივსაცემად ისმის სადიდებელი საგალობლები. ეს შეიძლება იყოს ლოცვა ან მთელი მსახურება, მაგრამ ასე თუ ისე, ნებისმიერი მართლმადიდებელი კაციცდილობს ამ დღეს ეკლესიაში წავიდეს, რათა სანთელი დაანთოს კირილესა და მეთოდეს. ბევრ სამრევლოში და ეპარქიაში ძმების პატივსაცემად იმართება რელიგიური მსვლელობა, რათა აჩვენონ მათი საქმეების მნიშვნელობა რუსეთის მთელი კულტურისთვის.
- სამეცნიერო კონფერენციები
როგორც წესი, 24 მაისს იმართება სხვადასხვა სამეცნიერო კონფერენციები და სიმპოზიუმები სხვადასხვა დონეზე- სკოლიდან სრულიად რუსულამდე. ყველაზე ხშირად, ასეთი სამეცნიერო შეხვედრების თემაა რუსული ენის ბედი და ისტორია. ამის პარალელურად ეწყობა სხვადასხვა თემატური გამოფენები და იმართება კონკურსები.
ეს არის კირილესა და მეთოდეს დღე რუსეთში, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ყოველი რუსი ადამიანის გულში. ეს არის ჩვენი ისტორია, რომელსაც წმინდად უნდა სცეთ პატივი და პატივი და გადავცეთ ჩვენს შვილებს. მინდა ვუსურვო, რომ ყველა განხორციელებით კომპიუტერული ტექნოლოგიახალხს მაინც არ დაავიწყდა წიგნი, როგორც ერთ-ერთი მთავარი ღირებულება, რომელიც ძმებმა სოლუნს დაგვიტოვეს.
სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე
გაკვეთილის მიზანი:
გამოავლინეთ დღესასწაულის მნიშვნელობა: სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე
გაკვეთილის მიზნები:
1. ჩაუნერგეთ ბავშვებს სიყვარული მშობლიური სიტყვა, მშობლიური ენა, ეროვნული ისტორია.
2.გააცნოს მოსწავლეებს სლავური ანბანის შექმნის წარმოშობა.
3. ხელი შეუწყოს პატივისცემას კირიული ანბანის შემქმნელების მიმართ, ეროვნული სიამაყეენისთვის.
აღჭურვილობა:
კომპიუტერი, პრეზენტაცია.
გაკვეთილების დროს
მასწავლებლის სიტყვა:
დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ჩვენს ისტორიაზე, სლავური მწერლობის გაჩენის შესახებ. ყოველწლიურად 24 მაისს რუსეთი აღნიშნავს სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღეს. ერი, ხალხი და სახელმწიფო ვერ იცხოვრებს კულტურის, წიგნიერების და მწერლობის გარეშე.
24 მაისს სლავური ხალხები - რუსები, უკრაინელები, ბელორუსები, ბულგარელები, სერბები, ჩეხები, სლოვაკები, პოლონელები - აღნიშნავენ განსაკუთრებულ დღესასწაულს - "სლავური მწერლობის დღე".
მთელ რუსეთში - ჩვენი დედა -
ზარის რეკვადაღვრის.
ახლა ძმები წმიდა კირილე და მეთოდესი
ისინი განდიდებულნი არიან თავიანთი შრომისთვის
გაიხსენეთ კირილე და მეთოდიუსი -
დიდებულო ძმებო, მოციქულთა თანასწორნი
ბელორუსიაში, მაკედონიაში,
პოლონეთში, ჩეხეთსა და სლოვაკეთში.
ბრძენ ძმებს ადიდებენ ბულგარეთში,
უკრაინაში, ხორვატიაში, სერბეთში.
ყველა ხალხი, ვინც კირილიცაზე წერს,
რასაც უძველესი დროიდან ეძახდნენ სლავურს,
ისინი ადიდებენ პირველი მასწავლებლების ბედს,
ქრისტიანი განმანათლებლები.
ქერათმიანი და ნაცრისფერი თვალები,
ყველას სახეზე ნათელი და გულით დიდებული,
დრევლიანები, რუსიჩი, გლეიდები,
მითხარი, ვინ ხარ?
ჩვენ სლავები ვართ!
შენი სტატია კარგია,
ყველა განსხვავებული და ყველა მსგავსი,
ახლა თქვენ გეძახიან რუსებს,
უძველესი დროიდან ვინ ხარ შენ?
ჩვენ სლავები ვართ!
წერა ნამდვილი განძია, რომელიც ადამიანმა აითვისა.
ასე რომ, ძველ დროში ადამიანები ერთმანეთს უგზავნიდნენ ინფორმაციას სხვადასხვა საგნების გაგზავნით. აღმოჩნდა რთული და არც თუ ისე ნათელი. როდესაც ადამიანები მიხვდნენ, რომ შეტყობინების ობიექტების გაცვლა პრობლემური ამოცანა იყო, დაიწყეს ამ ობიექტების დახატვა.
(3, 4, 5, 6 სლაიდი. გამოქვაბულის ნახატები)
ასეთი გამოსახულებები აღმოჩნდა გამოქვაბულების კედლებზე, სადაც ოდესღაც უძველესი ხალხი ცხოვრობდა. ეს არის ადამიანის პირველი ნაბიჯები მწერლობის შექმნისკენ. თანდათან ადამიანებმა დაიწყეს ნახატების შეცვლა სიმბოლოებით.
(სლაიდი 7. როკის სიმბოლოები-ასო)
წარწერები კეთდებოდა ქვებზე, კლდეებზე და დაფებზე. რა თქმა უნდა, არასასიამოვნო იყო ასეთი "ასოების" გადატანა დისტანციებზე და ამ ნიშნების გაგება სხვადასხვა გზით შეიძლებოდა.
Დრო გავიდა. ნელ-ნელა ხალხი ნახატებიდან აბრებზე გადავიდა, რომლებსაც ასოების დარქმევა დაიწყეს. ასე დაიბადა მწერლობა.
(სლაიდი 8. დამწერლობის გაჩენა)
(9, 10, 11, 12, 13 სლაიდი. კირილე და მეთოდიუსი)
ეკრანზე ხედავთ ორი ძმის გამოსახულებას სამონასტრო სამოსით. ესენი არიან კირილე (მსოფლიოში კონსტანტინე) და მეთოდიუსი (მსოფლიოში მიქაელი). ვინ არიან კირილე და მეთოდიუსი? (მოხსენება)
ისინი წარმოშობით მაკედონიის ქალაქ თესალონიკიდან იყვნენ. კირილი სწავლობდა თეოლოგიას და ასწავლიდა ფილოსოფიას. მას ეძახდნენ ფილოსოფოსს, ან რუსულად ბრძენს. ბავშვობიდან ის ოცნებობდა სლავებისთვის გასაგები წიგნების დაწერაზე და ამისთვის სლავური ასოების მოფიქრება მოუწია. ეს ძალიან რთული ამოცანა აღმოჩნდა და კირილემ მარტო ვერ გაართვა თავი. მისმა უფროსმა ძმამ მეთოდემ დაიწყო დახმარება. ბევრი იშრომეს და შედეგი იყო ანბანი. მას ჰქონდა 38 ასო. ზოგიერთი მათგანი აღებულია ბერძნული ანბანიდან, ზოგი კი სპეციალურად გამოიგონეს სლავური მეტყველების ბგერების გადმოსაცემად. Ისე სლავური ხალხებიმიიღო საკუთარი წერილობითი ენა - ანბანი, რომელსაც მისი შემქმნელის ხსოვნას კირილიცა უწოდეს. ეს იყო მე-9 საუკუნეში.
1110 წელზე მეტი ხნის წინ ძმებმა კირილემ და მეთოდემ მწერლობისა და ცოდნის შუქი მოიტანეს სლავების მიწებზე. ეს მოხდა 863 წელს.
ძმები დაიბადნენ სამხედრო მეთაურის მრავალშვილიან ოჯახში, რომელიც მსახურობდა თესალონიკში, ქალაქ ბულგარეთისა და საბერძნეთის საზღვარზე. მეთოდიუსი იყო ძმაზე უფროსი 6 წლის განმავლობაში. ბავშვობიდან ბიჭებმა იცოდნენ ორი ენა: მათი მშობლიური ბერძნული და სლავური, რადგან ქალაქის მოსახლეობა შედგებოდა ნახევრად ბერძნებისგან და ნახევრად სლავებისგან.
კონსტანტინემ თავისი ცოცხალი და სწრაფი გონების, სწავლისადმი გატაცებისა და შრომისმოყვარეობის წყალობით, მიიღო შესანიშნავი განათლება იმპერიული სასამართლო. ორივე ძმა სულიერი ცხოვრებით ცხოვრობდა, არ იყო მიბმული განსაკუთრებული მნიშვნელობასიმდიდრე, დიდება, კარიერა. Უმცროსი ძმათარგმნა, დაწერა, ანბანის შექმნა, სლავურად. უხუცესმა გამოსცა წიგნები, მართავდა სკოლას, წერდა საგალობლებს და პოეტურ ქადაგებებს.
პირველ რიგში, კონსტანტინე ასახავდა სლავებისა და ბერძნებისთვის საერთო ხმებს. ცდილობდა ყოველი უცნობი ბგერის სხვანაირად ჩაწერას. თუ ნიშნები მას უხერხულად მოეჩვენა, მან ისინი შეცვალა. თითოეული ასო უნდა იყოს მარტივი და გასაგები - ადვილად დასაწერი. ყოველივე ამის შემდეგ, სლავებს დასჭირდებათ ბევრი წიგნი. და რაც უფრო მარტივია ასოები, მით უფრო მალე შეძლებთ წიგნის გადაწერას. ადამიანები, რომლებიც წერენ, ხომ უნიჭოები იქნებიან, წერას მიუჩვეველი ხელებით. ასოებიც ლამაზი უნდა იყოს, რომ ადამიანს, როგორც კი ხედავს, მაშინვე მოუნდეს წერის დაუფლება.
სლავური მწერლობის მოსვლასთან დაკავშირებით, ეკლესიებმა, სადაც გერმანელი მღვდლები ქადაგებდნენ, დაიწყო დაცლა, ეკლესიები, სადაც სლავური მეტყველება ისმოდა, სავსე იყო. გერმანელებმა ამას ვერ მოითმინეს და ძმები და მათი წიგნები უკანონოდ გამოაცხადეს. ამ დროს ძმები და მათი მოწაფეები რომში უნდა წასულიყვნენ. რომში თავად პაპი გამოვიდა ძმებთან, მიიღო სლავური წიგნები და აკურთხა.
კონსტანტინეს სამშობლოში დაბრუნება არ იყო განწირული. მძიმედ დაავადდა, მან სამონასტრო აღთქმა დადო, სახელი კირილე მიიღო და რამდენიმე საათის შემდეგ გარდაიცვალა. იგი დარჩა ამ სახელით საცხოვრებლად შთამომავლების ნეტარ ხსოვნაში. მომაკვდავმა კირილემ ძმას უთხრა: „აი, ძმაო, მე და შენ ვიყავით წყვილი ერთსავე აღკაზმულებში და ერთსა და იმავე ბეწვს ვხვნით. მე კი მინდორზე ვეცემი, დღე ვამთავრებ. არ გაბედო დატოვო შენი სწავლება…”
მეთოდიუსი, რომელმაც დაკრძალა თავისი ძმა, დაბრუნდა სლავებში, მაგრამ ცრუ დენონსაციის გამო იგი დააპატიმრეს. ორწელიწადნახევრის განმავლობაში შუქი ჩამქრალიყო მას, ვინც თავად აძლევდა ხალხს სინათლეს. მოწაფეებმა დიდი გაჭირვებით მოახერხეს მეთოდეს განთავისუფლება. მისი საგანმანათლებლო და პედაგოგიური საქმიანობა ბოლო დღეებამდე გაგრძელდა.
(14, 15, 16 სლაიდი. ABC. გლაგოლიტური და კირილიცა)
გლაგოლიტური და კირილიცა პირველი სლავური ანბანია. ანბანის სახელი "გლაგოლიტი" მომდინარეობს სიტყვიდან VERB, რაც ნიშნავს "მეტყველებას". და "კირილიცას" მისი შემქმნელის სახელი ჰქვია. ძველ რუსეთში გლაგოლიტური ანბანი გამოიყენებოდა საეკლესიო ტექსტების გადასაცემად და არსებობდა 3 საუკუნის განმავლობაში. ყოველდღიური წერაგამოიყენებოდა კირიული ანბანი. კირიულ ანბანში 43 ასოა, რომელიც მოგვიანებით გახდა რუსული ანბანის საფუძველი.
(17, 18, 19, 20, 21 სლაიდი. პირველი წიგნები)
988 წელს კიევში გაიხსნა სასახლის „წიგნის სწავლის“ სკოლა. წამოდგა ახალი ცენტრი წიგნის კულტურასკოლამ კიევის რუსეთი ევროპულ ცივილიზაციას დააკავშირა.
წიგნები რუსეთში ძალიან ძვირი ღირდა. ამზადებდნენ პერგამენტზე: ცხვრის კანს კირში ასველებდნენ, აშრობდნენ, შემდეგ თაფლს ასხამდნენ.
ჭაბურღილიდან ისეთი ლურჯი სიღრმებიდან
ჩემი კიტეჟი იზრდება, ოთხი კედელი,
მოოქროვილი ქედი, მაქმანებიანი ჟალუზები - ცალკე...
აღმოსავლეთი ვარდისფერდება. როსი განათებულია.
ხის ზღაპარი, ტბის მშვიდობა,
რატომ მჭირდება შენი ნაპირი, ასე მაქმანი?
შაბლონიანი სახურავების ახირებულ მოსახვევებში?
კი, მწყემსის რქა? დიახ, მილის ლერწამი?
როგორც ჩანს, საარქივო მეხსიერებამ ტკივილმა დაიწყო,
თუ ბეტონის ველურში სანანო არაფერია -
ასე რომ, სულ მცირე, სიღრმიდან მოგატყუებთ,
კირილიცით ნაქსოვი ეპიკური სიმღერებიდან.
ხის ზღაპარი, დავიწყებული როსი,
ისრით ხვრეტ ჩემს სულს.
და მე არ ვიცი რატომ არის ეს საჭირო,
როგორც ჭის წყალი, შენი მოხუცი...
(22, 23, 24 სლაიდი. არყის ქერქის ასოები)
რუსეთში დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდნენ წერის სხვა მასალას - არყის ქერქს. არყის ქერქზე ნიშნები დაიტანეს ძვლის ჯოხის გამოყენებით.
მე-10 საუკუნიდან, გლაგოლიტური და კირიული ანბანის საფუძველზე ძველი რუსული ენამიმდინარეობს ლიტერატურის გავრცელება. ყველაზე ხშირად ეს იყო საეკლესიო წიგნები, სწავლებები და სამეცნიერო ნაშრომები.
(25, 26, 27, 28, 29 სლაიდი. პირველი წიგნები და მემატიანეები)
(სლაიდი 30. პირველი სტამბა რუსეთში)
დროთა განმავლობაში გამოჩნდა უფრო მოსახერხებელი მანქანები და მათთან ერთად თანამედროვე ანბანი.
კარგი წიგნია, ჩემო თანამგზავრო, ჩემო მეგობარო,
თქვენთან ერთად დასვენება შეიძლება საინტერესო იყოს.
თქვენ ასწავლით იყოთ მართალი და მამაცი,
ბუნების გაგება და სიყვარული, ადამიანები.
მე შენ მიყვარხარ, მე შენზე ვზრუნავ.
არ შემიძლია კარგი წიგნის გარეშე ცხოვრება.
(31, 32, 33 სლაიდი. ABC)
გარეგნობასლავური ანბანის ასოები გვეხმარება დავინახოთ სამყარო ჩვენი წინაპრების თვალით. თითოეული ასო ინდივიდუალურია, უნიკალური და აქვს თავისი სახელი: ტყვია, ხალხი, წიფელი, აზ, დედამიწა.
ასოების სახელები ხალხს უნდა შეეხსენებინა სიტყვები, რომლებიც არ უნდა დაგვავიწყდეს: "კარგი", "ცოცხალი", "დედამიწა", "ხალხი", "მშვიდობა".
"აზი" და "ბუკი". შედეგი არის სიტყვა "ALC".
(სლაიდი 34. ანდაზები)
ასე ამბობენ ხალხი: „ჯერ „აზ“ და „ბუკი“, მერე მეცნიერება“. სწორედ საფუძვლებით იწყება თითოეული ჩვენგანის გზა ცოდნის სამყაროში.
ბიჭებო, მოუსმინეთ ანდაზებს სწავლის სარგებელის შესახებ.
ვისაც ბევრი რამის ცოდნა უნდა, ცოტა ძილი სჭირდება.
მეცნიერებაში წასვლა ნიშნავს ტანჯვას.
სინათლე ღვთის ნებაზე დგას, ადამიანები მეცნიერებით ცხოვრობენ.
ფქვილის გარეშე მეცნიერება არ არსებობს.
არაფრის ფიქრი ნიშნავს გახდე მჟავე.
(სლაიდი 35. განაგრძე ანდაზა)
სულ 43 დის ასო გვიყურებს უძველესი გრაგნილიდან. ეს სახელები გახდა თანამედროვე რუსული ენის საფუძველი.
Რუსული ენა.
მე მიყვარს ჩემი მშობლიური ენა!
ყველასთვის გასაგებია
ის მელოდიურია
მას, ისევე როგორც რუს ხალხს, ბევრი სახე აქვს,
როგორც ჩვენი ძალა, ძლევამოსილი.
ის არის მთვარისა და პლანეტების ენა,
ჩვენი თანამგზავრები და რაკეტები,
მრგვალი მაგიდის შეხვედრაზე
ილაპარაკე:
ცალსახა და პირდაპირი
ის თავად სიმართლეს ჰგავს.
(36, 37 სლაიდი. კირილესა და მეთოდეს ძეგლები)
განმანათლებელთა კირილესა და მეთოდეს პატივსაცემად დაწესდა დღესასწაული - სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე. ეს დღესასწაული ჩვენთან მოვიდა ბულგარეთიდან, სადაც ეს ტრადიცია უკვე 100 წელზე მეტია. დღემდე, დღესასწაულის წინა დღეს, ბულგარელები ყვავილებს დებენ კირილესა და მეთოდეს ძეგლებს.
ჩვენს ქვეყანაში დღესასწაულის აღნიშვნა 1986 წელს დაიწყო. 1992 წელს მოქანდაკე ვ.
24 მაისს მთელი ჩვენი ხალხი აღნიშნავს სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღესასწაულს. ამ დღეს მოსკოვში, სლავიანსკაიას მოედანზე კირილესა და მეთოდეს ძეგლი გაიხსნა. ამ ძეგლის ძირში დგას ჩაუქრობელი ლამპარი - ნიშანი მარადიული მეხსიერება. მას შემდეგ ყოველწლიურად 24 მაისს ჩვენ პატივს ვცემთ კირილეს და მეთოდეს.
სამწუხაროა, რომ სლავური ლიტერატურის დღესასწაულის აღნიშვნა ძალიან გვიან დავიწყეთ, რადგან სხვა სლავურ ქვეყნებში ეს დღე დიდი ხნის წინ აღინიშნა, საჯაროდ, ძალიან ფერად და მართლაც სადღესასწაულო.
(38, 39 სლაიდი. წმ. კირილე და მეთოდე)
ძმები სოლუნი კირილე და მეთოდიუსი მთელი სლავური სამყაროს სიამაყეა. თქვეს: მზე ყველას არ ანათებს, ყველას არ ანათებს? წვიმს, დედამიწა ყველას არ კვებავს? ყველა ადამიანი თანასწორია, ყველა ადამიანი ძმაა, ყველა თანასწორია უფლის წინაშე და ყველას სჭირდება წიგნიერება. მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ძმები კირილე და მეთოდიუსი წმინდანად შერაცხა.
ვიწრო მონასტრის საკანში,
ოთხ ცარიელ კედელში,
მიწის შესახებ ძველი რუსულის შესახებ
ამბავი ბერმა დაწერა.
ის წერდა ზამთარში და ზაფხულში,
განათებულია სუსტი შუქით.
ის ყოველწლიურად წერდა
ჩვენი დიდი ხალხის შესახებ.
(ნ. კონჩალოვსკაია)
და დაწერონ და გადმოგცეთ „დიდი ხანია გაკეთებული საქმეები“ გასული დღეები”სლავური ანბანი, რომელიც დაახლოებით ორი ათასი წლის წინ გამოიგონეს ძმებმა კირილემ და მეთოდემ შორეული ბერძნული ქალაქ თესალონიკიდან, დაეხმარა.
(40 სლაიდი)
ორი ძმა, კირილე და მეთოდიუსი,
გვინდა მადლობა გადავუხადოთ!
იმ წერილებისთვის, რომლებიც ნამდვილად გვჭირდება,
რომ გვასწავლოს კითხვა.
მწერლობის ისტორიაში ბევრია საინტერესო ფაქტები. აქ არის რამდენიმე მათგანი.
ყველაზე დიდი წიგნი მსოფლიოში– „სუპერ წიგნი“, ზომები 2,74 x 3,07 მ, წონა 252,6 კგ და შეიცავს 300 გვერდს. იგი გამოიცა დენვერში, კოლორადო, აშშ 1976 წელს.
ოდესმე გაყიდული ყველაზე პატარა წიგნი, დაიბეჭდა 1x1 მეტრიანი ქაღალდზე. ეს არის საბავშვო ზღაპარი "ძველი კინგ კოული", რომელიც გამოქვეყნდა 1985 წელს შოტლანდიაში. მისი გვერდები შეიძლება ფრთხილად გადატრიალდეს ნემსით.
ყველაზე პატარა წიგნი მსოფლიოში– ბოლო დრომდე ეს იყო თ.გ. შევჩენკო არის უკრაინელი ინჟინრის ხელების სასწაული, შექმნილი მიკროტექნოლოგიის გამოყენებით. იგი შესრულებულია ერთ ეგზემპლარად და შედგება თორმეტი გვერდის ტექსტისა და ორი ილუსტრაციისგან. გვერდები შეღებილი ქსელით არის შეკერილი და შეგიძლიათ გადააბრუნოთ თმის წვეტიანი ბოლოთ. ყდა შესრულებულია უკვდავების ფურცლით და ორივე მხრიდან მორთულია ოქროს ზოლებით. შვიდი ასეთი პუბლიკაცია ადვილად ჯდება მატჩის ბოლოს და წიგნის წაკითხვა შესაძლებელია მხოლოდ გამადიდებელი შუშის დახმარებით. ის ადვილად შეიძლება გაიჭრას ნემსის ყუნწში ან დაიმალოს წამწამებში. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ეს პატარა წიგნი არ იყო მინიატურისტებისთვის ზღვარი. ჟმერინსკის ხელოსანმა შექმნა ლექსების ტომი A.S. პუშკინი მხოლოდ 0,0064 კუბური მეტრი მოცულობით. მმ! წიგნის გარეკანზე ამოტვიფრულია პოეტის პორტრეტი. თუ წიგნს შეუიარაღებელი თვალით შეხედავთ, ის მტვრის ლაქას ჰგავს, რადგან ყაყაჩოს თესლზე 15-ჯერ პატარაა. თუ მიკროსკოპში ჩახედავთ, ხედავთ საკმაოდ სქელ მოცულობას.
ყველაზე ორიგინალური ავტოგრაფიმწერალი მაქსიმ გორკის ეკუთვნის. 1937 წლის გაზაფხულზე პალერმოს მახლობლად იტალიელმა მეთევზეებმა დაიჭირეს უზარმაზარი კუ, რომლის წონაც 100 კგ იყო. მათი ყურადღება მიიპყრო ნაჭუჭზე დაწერილმა წარწერამ: „1922 წლის 1 აპრილს გაათავისუფლეს კუ ტორტო. კუს წონა 52 კგ, სიგრძე 90 სმ, ტოტოს ძალიან უყვარს სარდინი. მაქსიმ გორკი. კაპრი."
პირველი ხელნაწერი წიგნი რუსეთში- "კიმები". გამოცემა დაიწყო 1621 წელს. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის ბრძანებით. გაზეთის შიგთავსი სახელმწიფო საიდუმლოებად ითვლებოდა, რადგან ის შეიცავს ამონარიდებს უცხოური გაზეთებიდან სხვადასხვა ღონისძიებებიევროპაში. ზარებს მხოლოდ მეფე და მისი უახლოესი წრე კითხულობდა. გაზეთი გამოდიოდა ერთ ეგზემპლარად.
პირველი დაბეჭდილი გაზეთი რუსეთში- "ვედომოსტი" დაიწყო გამოქვეყნება პეტრე 1-ის ბრძანებულებით და განკუთვნილი იყო მასობრივი მკითხველისთვის.
Ყველაზე უძველესი ბიბლიოთეკამშვიდობაარის ნინევეს მეფის აშურბანიფალის (ძვ. წ. VII ს.) თიხის წიგნების კრებული.
პირველი ბიბლიოთეკა რუსეთშიშეიქმნა იაროსლავ ბრძენის მიერ კიევში წმინდა სოფიას ტაძარი 1037 წელს.
ყველაზე დიდი ბიბლიოთეკა მსოფლიოში- კონგრესის ბიბლიოთეკა ვაშინგტონში.
ყველაზე დიდი ბიბლიოთეკა რუსეთში- რუსული სახელმწიფო ბიბლიოთეკამოსკოვში.
დღესასწაულის წარმოშობა განუყოფლად არის დაკავშირებული კირიული ანბანის შემქმნელთა - მოციქულთა თანასწორი ძმების კირილესა და მეთოდეს ხსოვნასთან.
კირილე და მეთოდიუსი დაიბადნენ კეთილშობილ და ღვთისმოსავ ოჯახში, რომელიც ცხოვრობდა სალონიკში (ახლანდელი თესალონიკი). უფროსმა ძმამ მეთოდემ აირჩია სამხედრო კარიერა, მსახურობდა ბიზანტიის იმპერიაზე დამოკიდებულ სლავურ სამთავროში, სადაც ისწავლა ადგილობრივი ენა. 10 წლიანი მსახურების შემდეგ ბერად აღიკვეცა, შემდეგ კი ბითინიის მონასტრის წინამძღვარი გახდა.
კირილე ს ადრეული ასაკიდაინტერესებული იყო მეცნიერებით, სწავლობდა ენებს და ურთიერთობდა გამოჩენილი პიროვნებებიიმდროინდელი, როგორიცაა ბიზანტიელი მემატიანე ლეონ გრამატიკოსი და პატრიარქი ფოტიუსი. სწავლის დასრულების შემდეგ მიიღო მღვდლის წოდება, ასწავლიდა ფილოსოფიას კონსტანტინოპოლში, შემდეგ კი გადავიდა მეთოდეს მონასტერში, სადაც ლოცულობდა და ბევრს კითხულობდა.
ახალი წერილობითი ენის შექმნის მიზეზი იყო მორავიელი უფლისწულის როსტისლავის თხოვნა, გამოეგზავნა მასთან მასწავლებლები, რათა მათ ქადაგებინათ მისი ქვეშევრდომების მშობლიურ ენაზე. ეს ის დრო იყო, როდესაც სლავური ხალხები ახლახან გამოდიოდნენ ისტორიულ სცენაზე და სჭირდებოდათ დამაჯერებელი ქადაგებები და სახალხო თაყვანისცემა. 863 წელს ძმებმა დაიწყეს ახალი ანბანის შექმნა. ისინი მნიშვნელოვნად ცვლიან ბერძნულ ანბანს და ცდილობენ უფრო ზუსტად გადმოსცენ სლავური ბგერები. ახალი დამწერლობის გამოყენებით ისინი თარგმნიან წიგნებს, ტექსტებს სახარებიდან, ფსალმუნებსა და საგალობლებს ლიტურგიებისთვის. როგორც კი ღვთის სიტყვა გაისმა სლავურ ენაზე, მაშინვე გაჩნდა ადგილობრივი სასულიერო პირების საჭიროება, ამიტომ ყველაზე ღირსეული ხელდასხმისთვის მოემზადნენ. წმინდა წერილის ტექსტების მშობლიურ ენაზე მოსმენით, ხალხმა დაიწყო ქრისტიანობის მიღება და მასთან ერთად წერა. საკუთარი ანბანის მემკვიდრეობით, სლავური ქვეყნების კულტურა და სულიერება განიცადა უპრეცედენტო ზრდა.
მართლმადიდებელი ეკლესია ღრმად პატივს სცემს ძმების ხსოვნას. უკვე მე-11 საუკუნეში. 11 მაისი (გრიგორიანული კალენდრით 24 მაისი) გამოცხადებულია წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს ხსენების დღედ, მოგვიანებით კი, როდესაც მეცნიერება და განმანათლებლობა აყვავდა, ეს დღე სლავური მწერლობის დღესასწაულად იქცა. რუსეთში კირილისა და მეთოდის გახსენების ჩვეულება დიდი ხნის წინ განვითარდა, მაგრამ სახელმწიფო დონეზე დღესასწაული დამტკიცდა მხოლოდ 1863 წელს, კირიული ანბანის შემოღებიდან თითქმის 1000 წლის შემდეგ. IN საბჭოთა დრომათ სრულიად დაივიწყეს იგი, მაგრამ 1986 წლის 24 მაისს მურმანსკში რამდენიმე ღონისძიება გაიმართა. დღისადმი მიძღვნილიწერა, ხოლო მომდევნო წელს აღინიშნა კიევში, მინსკში და ნოვგოროდში. 1991 წელს სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმმა დააკანონა დღესასწაული, როგორც სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღე.
ახლა რუსეთში დღესასწაულს აღნიშნავენ როგორც ეკლესია, ასევე საერო საზოგადოება. სამახსოვრო მსახურებებთან, მსვლელობებთან და მომლოცველებთან მონასტრებში, გამოფენებთან, პრეზენტაციებთან ერთად, ლიტერატურული კითხვა, კონკურსები და სადღესასწაულო კონცერტები. ეს დღესასწაული სიხარულისა და სიამაყის მიზეზია ეროვნული კულტურა, როგორც მორწმუნეებისთვის, ასევე ბევრ ქვეყანაში დარწმუნებულ ათეისტებს.
