საიდან მოვიდნენ არაბები? არაბულენოვანი ქვეყნების სია მშპ-ით

Ow, pl. arabes pl. 1. სემიტი ხალხი ეთნოლინგვისტური ჯგუფი. BAS 2. რითმის მეცნიერება არაპოვიდან ავიღეთ. აღმოსავლეთი რომი. 69. გადავწყვიტე დამეძახებინა არა ევროპელი, არამედ ბაღდადის არაბი. შარვალი. in. sl. 2 255. ეს პატივისცემა მხოლოდ ქალებს არ ეხებათ ... ... ისტორიული ლექსიკონირუსული ენის გალიციზმები

თანამედროვე ენციკლოპედია

- (თვითსახელწოდება ალ არაბი) ხალხთა ჯგუფი (ალჟირელები, ეგვიპტელები, მაროკოელები და ა.შ.), არაბული ქვეყნების ძირითადი მოსახლეობა Zap. აზია და ჩრდილოეთი. აფრიკა. საერთო რაოდენობა წმ. 199 მილიონი ადამიანი (1992). Არაბული ენა. მუსულმანების უმეტესობა... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

არაბები, არაბები, ერთეული. არაბი, არაბი, მამაკაცი არაბეთის ხალხი. ლექსიკონიუშაკოვი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935 1940... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

ARAB, ov, ერთეულები არაბი, ქმარი. დასავლეთ აზიასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში მცხოვრები ხალხები, ყირიმი მოიცავს ალჟირელებს, ეგვიპტელებს, იემენელებს, ლიბანელებს, სირიელებს, პალესტინელებს და ა.შ. ქალი არაბი, ი. | ადგ. არაბული, ოჰ, ოჰ. ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი. ოჟეგოვი, ...... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

არაბები- (თვითსახელი ალ არაბი) ხალხთა ჯგუფი 199 000 ათასი ადამიანით. დასახლების რეგიონები: აფრიკა 125200 ათასი ადამიანი, აზია 70000 ათასი ადამიანი, ევროპა 2500 ათასი ადამიანი, ამერიკა 1200 ათასი ადამიანი, ავსტრალია და ოკეანია 100 ათასი ადამიანი. მთავარი ქვეყნები...... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ოვ; pl. ხალხთა ფართო ჯგუფი, რომლებიც ბინადრობენ სამხრეთ-დასავლეთ აზიის ქვეყნებში სპარსეთის ყურეში და ჩრდილოეთ აფრიკა; ამ ხალხების წარმომადგენლები. ◁ არაბი, ა; მ არაბკა და; pl. გვარი. მხარე, ეს. bcam; და. * * * არაბები (თვითსახელწოდება ალ არაბი), ჯგუფი ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

არაბები ეთნოფსიქოლოგიური ლექსიკონი

არაბული- ახლო და ახლო აღმოსავლეთის ოცდაორი სახელმწიფოს წარმომადგენლები, რომლებსაც აქვთ საერთო ეთნიკური ფესვები და მსგავსი ფსიქოლოგია. არაბები ხალისიანი, ხალისიანი და ხალისიანი ხალხია, გამოირჩევიან დაკვირვებით, გამომგონებლობით, კეთილგანწყობით. თუმცა… ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის ენციკლოპედიური ლექსიკონი

არაბები- აფრიკა (თვითსახელწოდება ალ არაბი), ხალხთა ჯგუფი. ისინი შეადგენენ ეგვიპტის (ეგვიპტი არაბები), სუდანის (სუდანის არაბები), ლიბიის (ლიბიელი არაბები), ტუნისის (ტუნისელი არაბები), ალჟირის (ალჟირელი არაბები), მაროკოს (მაროკოელი არაბები) მოსახლეობის უმრავლესობას ... ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი "აფრიკა"

წიგნები

• არაბები,. რეპროდუცირებულია 1897 წლის გამოცემის ორიგინალური ავტორის მართლწერით (გამომცემლობა `P.V. Lukovnikov-ის წიგნის მაღაზიის გამომცემლობა`). AT…
• არაბები,. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად Print-on-Demand ტექნოლოგიის გამოყენებით. რეპროდუცირებულია 1897 წლის გამოცემის ორიგინალური ავტორის მართლწერით (გამომცემლობა "წიგნის გამოცემა ...

ოლგა ბიბიკოვა

წიგნიდან "არაბები". ისტორიული და ეთნოგრაფიული ნარკვევები »

ხალხის ყოვლისმომცველი პორტრეტის მინიჭების მცდელობა ადვილი საქმე არ არის. ეს სამმაგად რთულდება, როდესაც კვლევის საგანია არაბები, რომელთა ისტორია განვითარდა დიდი ხნის დასახლებულ ტერიტორიაზე. სხვადასხვა ერებს. ზოგიერთი მათგანის არსებობაზე მხოლოდ არქეოლოგიური მონაცემებით შეგვიძლია ვიმსჯელოთ. აქ, ახლო აღმოსავლეთში, დიდი ხნის განმავლობაში, გაჩნდნენ და გაქრნენ სახელმწიფოები და აქ წარმოიშვა მსოფლიოს მთავარი რელიგიები. ბუნებრივია, რეგიონის დინამიურმა ისტორიამ გავლენა მოახდინა არაბების ისტორიულ გარეგნობაზე, მათ ტრადიციებსა და კულტურაზე. დღეს ახლო აღმოსავლეთსა და ჩრდილოეთ აფრიკაში 19 სახელმწიფოა, სადაც არაბები ცხოვრობენ. ეთნიკური პროცესები ამ ქვეყნებში განსაკუთრებით რთულია და ჯერ არ დასრულებულა.

არაბების (ან მათთან იდენტიფიცირებული) მეცნიერების პირველი ხსენება ასურულ და ბაბილონურ ქრონიკებშია ნაპოვნი. უფრო კონკრეტული ინსტრუქციები გვხვდება ბიბლიაში. ეს არის ბიბლიური ისტორიული ტრადიციებიიუწყება გამოჩენა XIV საუკუნეში. ტრანსიორდანიაში, შემდეგ კი პალესტინაში, არამეული პასტორალური ტომები სამხრეთ არაბეთის ოაზისებიდან. თავდაპირველად, ეს ტომები იყო დასახელებული, როგორც "იბრი", ანუ "მდინარის გადაკვეთა" ან "მდინარეზე გადასული". მეცნიერებმა აღმოაჩინეს რომ ჩვენ ვსაუბრობთევფრატის შესახებ და, შესაბამისად, არაბეთიდან გამოსულმა ტომებმა ჯერ ჩრდილოეთით მესოპოტამიაში გადაინაცვლეს, შემდეგ კი სამხრეთით. საინტერესოა, რომ სწორედ სიტყვა „იბრი“ არის იდენტიფიცირებული აბრაამის (ან მისი ლეგენდარული წინაპრის ებერის) სახელთან, ბიბლიური პატრიარქის, რომლისგანაც წარმოიშვნენ ებრაელები და არაბები. ბუნებრივია, ამ ნაკვეთის სანდოობის საკითხი კვლავაც იწვევს კამათს ანტიკური ხანის ისტორიკოსებს შორის. არქეოლოგი ლ.ვული, რომელიც აწარმოებდა გათხრებს ქალაქ ურში, ცდილობდა კიდეც ეპოვა აბრაამის სახლი. შეგახსენებთ, რომ ბიბლიური ტრადიციები, რომელიც დაიწერა არანაკლებ 12-15 დაუწერელი თაობის შემდეგ, გახდა შემდგომი საშუალება. იდეოლოგიური ბრძოლა. იმის ალბათობა, რომ აბრაამი (თუნდაც ბიბლიური მონაცემებით, მის შესახებ ტრადიციების ჩაწერის დროიდან ოცი თაობა ჩამოდის) არის ისტორიული ფიგურა, ახლოს არის ნულთან.

არაბების სამშობლო

არაბები არაბეთს თავიანთ სამშობლოს უწოდებენ - ჯაზირატ ალ-არაბს, ანუ "არაბთა კუნძულს". მართლაც, დასავლეთიდან არაბეთის ნახევარკუნძული გარეცხილია წითელი ზღვის წყლებით, სამხრეთიდან - ადენის ყურე, აღმოსავლეთიდან - ომანის ყურე და სპარსეთის ყურე. ჩრდილოეთით გადაჭიმულია უხეში სირიის უდაბნო. ბუნებრივია, ასეთი გეოგრაფიული ადგილმდებარეობაძველი არაბები თავს იზოლირებულად გრძნობდნენ, ანუ „კუნძულზე ცხოვრობდნენ“.

არაბების წარმომავლობაზე საუბრისას ისინი ჩვეულებრივ გამოყოფენ ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ სფეროებს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მახასიათებლები. ამ ტერიტორიების გამოყოფა ეფუძნება სპეციფიკას სოციალურ-ეკონომიკური, კულტურული და ეთნიკური განვითარება. არაბული ისტორიული და ეთნოგრაფიული რეგიონი ითვლება არაბული სამყაროს აკვნად, რომლის საზღვრები არავითარ შემთხვევაში არ ემთხვევა არაბეთის ნახევარკუნძულის თანამედროვე სახელმწიფოებს. ეს მოიცავს, მაგალითად, სირიისა და იორდანიის აღმოსავლეთ რეგიონებს. მეორე ისტორიული და ეთნოგრაფიული ზონა (ან რეგიონი) მოიცავს დანარჩენ სირიას, იორდანიას, ასევე ლიბანსა და პალესტინას. ერაყი ცალკე ისტორიულ და ეთნოგრაფიულ ზონად ითვლება. ეგვიპტე, ჩრდილოეთ სუდანი და ლიბია გაერთიანებულია ერთ ზონად. და ბოლოს, მეგრებინო-მავრიტანის ზონა, რომელიც მოიცავს მეგრების ქვეყნებს - ტუნისს, ალჟირს, მაროკოს, ასევე მავრიტანიას და დასავლეთ საჰარას. ეს დაყოფა არავითარ შემთხვევაში არ არის საყოველთაოდ აღიარებული, რადგან სასაზღვრო რეგიონებს, როგორც წესი, აქვთ ორივე მეზობელი ზონისთვის დამახასიათებელი ნიშნები.

Ეკონომიკური აქტივობა

არაბეთის სასოფლო-სამეურნეო კულტურა საკმაოდ ადრე განვითარდა, თუმცა ნახევარკუნძულის მხოლოდ ზოგიერთი ნაწილი იყო შესაფერისი მიწათსარგებლობისთვის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ის ტერიტორიები, რომლებზეც ახლა მდებარეობს იემენის სახელმწიფო, ისევე როგორც სანაპიროების ზოგიერთი ნაწილი და ოაზისები. პეტერბურგელი აღმოსავლეთმცოდნე ო.ბოლშაკოვი თვლის, რომ „სოფლის მეურნეობის ინტენსივობის თვალსაზრისით იემენი შეიძლება ისეთი უძველესი ცივილიზაციების ტოლფასი იყოს, როგორიცაა მესოპოტამია და ეგვიპტე“. არაბეთის ფიზიკურმა და გეოგრაფიულმა პირობებმა წინასწარ განსაზღვრა მოსახლეობის დაყოფა ორ ჯგუფად - ჩასახლებულ ფერმერებად და მომთაბარე მესაქონლეებად. არ არსებობდა არაბეთის მკვიდრთა მკაფიო დაყოფა დასახლებულად და მომთაბარეებად, რადგან არსებობდა სხვადასხვა ტიპის შერეული ეკონომიკა, რომელთა შორის ურთიერთობა შენარჩუნებული იყო არა მხოლოდ საქონლის გაცვლით, არამედ ოჯახური კავშირებით.

II ათასწლეულის ბოლო მეოთხედში ძვ.წ. სირიის უდაბნოში მესაქონლეებს ჰყავდათ მოშინაურებული დრომედარი აქლემი (დრომედარი). აქლემების რაოდენობა ჯერ კიდევ მცირე იყო, მაგრამ ამან უკვე საშუალება მისცა ტომების ნაწილს გადასულიყო ჭეშმარიტად მომთაბარე ცხოვრების წესზე. ამ გარემოებამ აიძულა მესაქონლეები ეხელმძღვანელათ უფრო მობილური ცხოვრების წესით და მრავალი კილომეტრით გადასულიყვნენ შორეულ რაიონებში, მაგალითად, სირიიდან მესოპოტამიამდე, პირდაპირ უდაბნოში.

პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები

თანამედროვე იემენის ტერიტორიაზე წარმოიშვა რამდენიმე სახელმწიფო, რომლებიც IV საუკუნეში. გააერთიანა ერთ-ერთი მათგანი - ჰიმიარიტების სამეფო. სამხრეთ არაბეთის ანტიკურ საზოგადოებას ახასიათებს იგივე თვისებები, რაც თანდაყოლილია სხვა საზოგადოებებში. უძველესი აღმოსავლეთი: აქ დაიბადა მონათმფლობელური სისტემა, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მმართველი კლასის სიმდიდრე. სახელმწიფო ახორციელებდა დიდი სარწყავი სისტემების მშენებლობას და შეკეთებას, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იყო სოფლის მეურნეობის განვითარება. ქალაქების მოსახლეობა ძირითადად წარმოდგენილი იყო ხელოსნებით, რომლებიც ოსტატურად ამზადებდნენ მაღალი ხარისხის პროდუქციას, მათ შორის სასოფლო-სამეურნეო იარაღს, იარაღს, საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, ტყავის ნაწარმი, ქსოვილები, დეკორაციები ზღვის ჭურვიდან. იემენში ოქრო მოიპოვებოდა, ასევე აგროვებდნენ სურნელოვან ფისებს, მათ შორის საკმეველს, მირონს. მოგვიანებით, ქრისტიანების ინტერესი ამ პროდუქტის მიმართ მუდმივად ასტიმულირებდა სატრანზიტო ვაჭრობას, რის გამოც გაფართოვდა საქონლის გაცვლა არაბ არაბებსა და ახლო აღმოსავლეთის ქრისტიანული რეგიონების მოსახლეობას შორის.

სასანური ირანის მიერ VI საუკუნის ბოლოს ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობით არაბეთში ცხენები გაჩნდნენ. სწორედ ამ პერიოდში დაეცა სახელმწიფო დაკნინება, რამაც პირველ რიგში ურბანული მოსახლეობა დაზარალდა.

რაც შეეხება მომთაბარეებს, ასეთმა შეჯახებამ მათზე ნაკლებად იმოქმედა. მომთაბარეების ცხოვრებას ტომობრივი სტრუქტურა განსაზღვრავდა, სადაც დომინანტური და დაქვემდებარებული ტომები იყვნენ. ტომის შიგნით ურთიერთობები წესრიგდებოდა ნათესაობის ხარისხის მიხედვით. ტომის მატერიალური არსებობა დამოკიდებული იყო მხოლოდ მოსავალზე ოაზისებში, სადაც იყო დამუშავებული მიწის ნაკვეთები და ჭაბურღილები, ასევე ნახირის შთამომავლობაზე. მომთაბარეების პატრიარქალურ ცხოვრებაზე გავლენის მთავარი ფაქტორი, არამეგობრული ტომების თავდასხმების გარდა, იყო სტიქიური უბედურებები- გვალვა, ეპიდემიები და მიწისძვრები, რომლებსაც არაბული ლეგენდები ასახელებენ.

ცენტრალური და ჩრდილოეთ არაბეთის მომთაბარეები დიდი ხანია მოშენდნენ ცხვრებს, პირუტყვს და აქლემებს. დამახასიათებელია, რომ არაბეთის მომთაბარე სამყარო გარშემორტყმული იყო ეკონომიკურად უფრო განვითარებული რეგიონებით, ამიტომ არ არის საჭირო არაბეთის კულტურულ იზოლაციაზე საუბარი. კერძოდ, ამას მოწმობს გათხრების მონაცემები. მაგალითად, კაშხლებისა და წყალსაცავების მშენებლობაში სამხრეთ არაბეთის მკვიდრებმა გამოიყენეს ცემენტის ნაღმტყორცნები, რომელიც გამოიგონეს სირიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1200 წელს. ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროსა და სამხრეთ არაბეთის მცხოვრებლებს შორის კავშირების არსებობა ჯერ კიდევ ძვ.

სემიტების წინსვლა არაბეთიდან

დაახლოებით ზე III ათასწლეულიძვ.წ. არაბმა სემიტებმა დაიწყეს დასახლება მესოპოტამიასა და სირიაში. უკვე I ათასწლეულის შუა წლებიდან. დაიწყო არაბების ინტენსიური მოძრაობა "ჯაზირატ ალ-არაბის" გარეთ. თუმცა ის არაბული ტომები, რომლებიც მესოპოტამიაში გაჩნდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III-II ათასწლეულში, მალევე აითვისეს იქ მცხოვრებმა აქადებმა. მოგვიანებით, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XIII საუკუნეში დაიწყო სემიტური ტომების ახალი წინსვლა, რომლებიც საუბრობდნენ არამეულ დიალექტებზე. უკვე VII-VI სს. არამეული ხდება სირიის სალაპარაკო ენა, რომელიც ანაცვლებს აქადურს.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არსებობს საკმაოდ დეტალური არქეოლოგიური მონაცემები და ასევე ისტორიული ლეგენდები ტრანსიორდანული სტეპებიდან მოძრავი მწყემსების ტომების წინსვლის შესახებ. თუმცა, ისინი დაფიქსირდა 400-500 წლის შემდეგ. ზოგადად მიღებულია, რომ ბიბლიური ისტორიები პატრიარქების შესახებ არის სემიტური მომთაბარე ზღაპრების ანარეკლი, რომლებიც ეფუძნება ტრადიციულად დამახსოვრებას გენეალოგიებს. ბუნებრივია, ლეგენდები ამის შესახებ რეალური მოვლენებიჩაერევა ფოლკლორის ლეგენდები, რომელიც ასახავს უძველესი ლეგენდების ჩაწერის დროს არსებულ იდეოლოგიურ მდგომარეობას. ამრიგად, აბრაამის მსხვერპლშეწირვის ლეგენდას აქვს საკუთარი ვერსია ბიბლიაში და მისგან გარკვეულწილად განსხვავებული, ყურანში. თუმცა, ორივე ხალხის - ისრაელებისა და არაბების - საერთო წარმომავლობა შეიძლება მოიძებნოს როგორც ენაში, ასევე რელიგიურ ტრადიციებში და წეს-ჩვეულებებში.

Თავში დაბრუნება ახალი ერაარაბების მნიშვნელოვანი მასები გადავიდა მესოპოტამიაში, დასახლდა სამხრეთ პალესტინასა და სინას ნახევარკუნძულზე. ზოგიერთმა ტომმა მოახერხა სახელმწიფო წარმონაქმნების შექმნაც კი. ასე რომ, ნაბატეელებმა დააარსეს თავიანთი სამეფო არაბეთისა და პალესტინის საზღვარზე, რომელიც გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნემდე. ევფრატის ქვემო დინების გასწვრივ წარმოიშვა ლახმიდის სახელმწიფო, მაგრამ მისი მმართველები იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ ვასალური დამოკიდებულება სპარსელ სასანიდებზე. სირიაში, ტრანსიორდანიასა და სამხრეთ პალესტინაში დასახლებული არაბები გაერთიანდნენ VI საუკუნეში გასანიდების ტომის წარმომადგენლების მმართველობის ქვეშ. მათ ასევე უნდა ეღიარებინათ თავი უფრო ძლიერი ბიზანტიის ვასალებად. დამახასიათებელია, რომ როგორც ლახმიდების სახელმწიფო (602 წელს), ისე გასანიდების სახელმწიფო (582 წელს) გაანადგურეს საკუთარი სუზერეინები, რომლებსაც ეშინოდათ ვასალების გაძლიერებისა და მზარდი დამოუკიდებლობის. მიუხედავად ამისა, არაბული ტომების არსებობა სირია-პალესტინის რეგიონში იყო ფაქტორი, რომელმაც შემდგომში ხელი შეუწყო არაბების ახალი, უფრო მასიური შემოჭრის შერბილებას. შემდეგ დაიწყეს ეგვიპტეში შეღწევა. ამრიგად, ზემო ეგვიპტეში მდებარე ქალაქი კოპტოსი, ჯერ კიდევ მუსლიმთა დაპყრობამდე, ნახევრად არაბებით იყო დასახლებული.

ბუნებრივია, ახალმოსახლეები სწრაფად შეუერთდნენ ადგილობრივ ჩვეულებებს. საქარავნო ვაჭრობა მათ საშუალებას აძლევდა შეენარჩუნებინათ კავშირები არაბეთის ნახევარკუნძულზე არსებულ მონათესავე ტომებთან და კლანებთან, რამაც თანდათან შეუწყო ხელი ქალაქური და მომთაბარე კულტურების დაახლოებას.

არაბების გაერთიანების წინაპირობები

პალესტინის, სირიისა და მესოპოტამიის საზღვრებთან მცხოვრებ ტომებში პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების დაშლის პროცესი უფრო სწრაფად განვითარდა, ვიდრე არაბეთის შიდა რეგიონების მოსახლეობაში. V-VII სს-ში იყო განუვითარებლობა შიდა ორგანიზაციატომები, რომლებიც დედობრივი ანგარიშისა და პოლიანდრიის ნარჩენებთან ერთად მოწმობდნენ, რომ მომთაბარე ეკონომიკის სპეციფიკიდან გამომდინარე, ტომობრივი სისტემის დაშლა ცენტრალურ და ჩრდილოეთ არაბეთში უფრო ნელა განვითარდა, ვიდრე დასავლეთ აზიის მეზობელ რეგიონებში.

პერიოდულად მონათესავე ტომები გაერთიანებულნი იყვნენ გაერთიანებებში. ზოგჯერ ხდებოდა ტომების დაქუცმაცება ან ძლიერი ტომების მიერ მათი შთანთქმა. დროთა განმავლობაში აშკარა გახდა, რომ დიდი წარმონაქმნები უფრო სიცოცხლისუნარიანია. სწორედ ტომობრივ გაერთიანებებში ან ტომთა კონფედერაციებში დაიწყო კლასობრივი საზოგადოების გაჩენის წინაპირობების ჩამოყალიბება. მისი ჩამოყალიბების პროცესს თან ახლდა პრიმიტიულის შექმნა სახელმწიფო წარმონაქმნები. ჯერ კიდევ II-VI სს. ფართომასშტაბიანი ტომობრივი გაერთიანებები(მაჟიჯი, კინდა, მაადი და ა.შ.), მაგრამ ვერცერთი მათგანი ვერ გახდება ერთიანი პანარაბული სახელმწიფოს ბირთვი. არაბეთის პოლიტიკური გაერთიანების წინაპირობა იყო ტომობრივი ელიტის სურვილი, მიეღო მიწის, პირუტყვის და საქარავნო ვაჭრობის შემოსავლის უფლება. დამატებით ფაქტორს წარმოადგენდა ძალების გაერთიანების აუცილებლობა გარე ექსპანსიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, VI-VII საუკუნეების მიჯნაზე სპარსელებმა აიღეს იემენი და გაანადგურეს ვასალურ დამოკიდებულებაში მყოფი ლახმიდის სახელმწიფო. შედეგად, სამხრეთით და ჩრდილოეთით არაბეთი სპარსეთის სახელმწიფოს მიერ შთანთქმის საფრთხის ქვეშ იყო. ბუნებრივია, ვითარებამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა არაბეთის ვაჭრობაზე. მნიშვნელოვანი მატერიალური ზარალი განიცადა რამდენიმე არაბული ქალაქის ვაჭრებმა. ამ სიტუაციიდან ერთადერთი გამოსავალი შეიძლება იყოს მონათესავე ტომების გაერთიანება.

ჰეჯაზის რეგიონი, რომელიც მდებარეობს არაბეთის ნახევარკუნძულის დასავლეთით, არაბთა გაერთიანების ცენტრი გახდა. ეს ტერიტორია დიდი ხანია განთქმული იყო შედარებით განვითარებული სოფლის მეურნეობით, ხელოსნობით, მაგრამ რაც მთავარია - ვაჭრობით. ადგილობრივ ქალაქებს - მექას, იასრიბს (მოგვიანებით მედინა), ტაიფს - ჰქონდათ ძლიერი კონტაქტები მომთაბარეების მიმდებარე ტომებთან, რომლებიც მათ სტუმრობდნენ, თავიანთი საქონელი ცვლიდნენ ქალაქური ხელოსნების პროდუქტებს.

თუმცა რელიგიურმა ვითარებამ ხელი შეუშალა არაბული ტომების გაერთიანებას. ძველი არაბები წარმართები იყვნენ. თითოეული ტომი პატივს სცემდა თავის მფარველ ღმერთს, თუმცა ზოგიერთი მათგანი შეიძლება ჩაითვალოს პან-არაბულად - ალაჰი, ალ-უზა, ალ-ლატი. ჯერ კიდევ პირველ საუკუნეებში არაბეთში იყო ცნობილი ქრისტიანობის შესახებ. უფრო მეტიც, იემენში ამ ორმა რელიგიამ პრაქტიკულად ჩაანაცვლა წარმართული კულტები. სპარსეთის დაპყრობის წინა დღეს იემენელი ებრაელები იბრძოდნენ იემენელ ქრისტიანებთან, ხოლო ებრაელებმა ყურადღება გაამახვილეს სასანურ სპარსეთზე (რომელმაც შემდგომში ხელი შეუწყო ჰიმიარიტების სამეფოს დაპყრობას სპარსელების მიერ), ხოლო ქრისტიანები ბიზანტიაზე. ამ პირობებში წარმოიშვა არაბული მონოთეიზმის საკუთარი ფორმა, რომელიც (განსაკუთრებით ქ ადრეული სტადია) დიდწილად, მაგრამ თავისებურად ასახავდა ქრისტიანობის ზოგიერთ პოსტულატს. მისი მიმდევრები, ჰანიფები, ერთი ღმერთის იდეის მატარებლები გახდნენ. თავის მხრივ, მონოთეიზმის ამ ფორმამ საფუძველი ჩაუყარა ისლამის გაჩენას.

პრეისლამური პერიოდის არაბების რელიგიური მრწამსი არის სხვადასხვა რწმენის ერთობლიობა, რომელთა შორის იყო ქალი და მამრობითი ღვთაებები, ქვების, წყაროების, ხეების, სხვადასხვა სულების, გენების და შაიტანების თაყვანისცემა, რომლებიც შუამავლები იყვნენ ადამიანებსა და ღმერთებს შორის. , ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული. ბუნებრივია, მკაფიო დოგმატური იდეების არარსებობა ფართო შესაძლებლობებს უხსნიდა უფრო განვითარებული რელიგიების იდეებს ამ ამორფულ მსოფლმხედველობაში შეღწევისთვის და ხელს უწყობდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ ასახვას.

იმ დროისთვის მწერლობა უფრო და უფრო ფართოდ გავრცელდა, რამაც შემდგომში დიდი როლი ითამაშა შუა საუკუნეების არაბული კულტურის ჩამოყალიბებაში და ისლამის დაბადების ეტაპზე ხელი შეუწყო ინფორმაციის დაგროვებას და გადაცემას. ამის საჭიროება იყო კოლოსალური, რასაც მოწმობს არაბებში გავრცელებული უძველესი გენეალოგიების, ისტორიული ქრონიკების, პოეტური ნარატივების ზეპირი დამახსოვრებისა და რეპროდუქციის პრაქტიკა.

როგორც პეტერბურგელმა მეცნიერმა ა.ხალიდოვმა აღნიშნა, „სავარაუდოდ, ენა ჩამოყალიბდა ხანგრძლივი განვითარების შედეგად, რომელიც დაფუძნებული იყო სხვადასხვა დიალექტური ფორმების შერჩევისა და მათი მხატვრული გააზრების საფუძველზე“. საბოლოო ჯამში, სწორედ პოეზიის იმავე ენის გამოყენება გახდა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რამაც ხელი შეუწყო არაბული საზოგადოების ჩამოყალიბებას. ბუნებრივია, ასიმილაციის პროცესი არაბულიერთდროულად არ მომხდარა. ეს პროცესი ყველაზე სწრაფად მიმდინარეობდა იმ ადგილებში, სადაც მოსახლეობა საუბრობდა სემიტური ჯგუფის მონათესავე ენებზე. სხვა რაიონებში ამ პროცესს რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა, მაგრამ რამდენიმე ხალხმა, ოდესღაც არაბული ხალიფატის მმართველობის ქვეშ, მოახერხა ენობრივი დამოუკიდებლობის შენარჩუნება.

არაბების ეთნიკური ისტორია

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არაბები არაბეთის ნახევარკუნძულის თავდაპირველი მკვიდრნი არიან. ისტორიულ დროში სხვა ეთნიკური ჯგუფების რაიმე ძირითადი შემოსევების შესახებ ისტორიული მტკიცებულებების ნაკლებობა მიუთითებს რეგიონის მკვიდრი მოსახლეობის შედარებით ჰომოგენურ წარმომავლობაზე. თავად ეთნონიმი „არაბი“ ალბათ არ არის თვითსახელწოდება. სავარაუდოდ, ამ ტერმინს იყენებდნენ მესოპოტამიისა და დასავლეთ აზიის მკვიდრნი, ასე უწოდებდნენ ხალხს არაბეთიდან. შემდგომში, როდესაც არაბულმა ტომებმა დაიწყეს გაერთიანება მუჰამედისა და მისი მემკვიდრეების მმართველობის ქვეშ, სწორედ ეს ტერმინი მიენიჭა მათ, ვინც გახდა მისი ქადაგებით გაერთიანებული ტომების ნაწილი. ამრიგად, ჩვენ ვსაუბრობთ მონათესავე ტომების ჯგუფზე, რომელთათვისაც არა მხოლოდ ჰაბიტატი იყო გავრცელებული, რელიგიური რწმენა, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ენა (კოინე), რომელიც განასხვავებდა მათ არამეულ, ბერძნულ ან ებრაულ ენაზე მოლაპარაკეებისგან. ზეპირი (პოეტური) ლიტერატურა ამ ენის საფუძველზე უკვე IV-V საუკუნეებში ყალიბდებოდა. ზოგადად, არაბები შედიან სემიტურ ხალხთა ჯგუფში, რომელთა სახელს უკავშირდება ბიბლიური პერსონაჟის სემის სახელთან, ნოეს ერთ-ერთი ვაჟი (დაბადების წიგნი, 10).

თანამედროვე არაბული სახელმწიფოების მკვიდრთა ეთნოგენეზი ცუდად არის შესწავლილი. თითქმის ყველა არაბული სახელმწიფოს მღელვარე ისტორია სავსეა სხვადასხვა ტომებისა და ხალხის შემოსევებისა და ადაპტაციის ფაქტებით. შეიძლება ითქვას, რომ სირიელის ეთნოგენეზი არ ემთხვევა ეგვიპტის ან მაროკოს ეთნოგენეზს. მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ძირითად სუბსტრატებზე, რომლებიც ძველ დროში გახდა საფუძველი თანამედროვე არაბული ხალხების ჩამოყალიბებისთვის.

ანთროპოლოგები განასხვავებენ სხვადასხვა ანთროპოლოგიურ ტიპებს არაბულ საზოგადოებაში. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ დასახლების პროცესში არაბებმა შთანთქა და არაბიზაცია გაუწიეს უფრო მცირე ან გაუჩინარებულ ჯგუფებს. ამრიგად, ხმელთაშუა ზღვის ანთროპოლოგიური ტიპის ყველაზე დიდი გავრცელებით ერაყსა და აღმოსავლეთ არაბეთში, არსებობს არმენოიდური ტიპი, ხოლო სამხრეთ არაბეთში, ეთიოპიური ანთროპოლოგიური ტიპი. ბუნებრივია, საზღვრისპირა რეგიონებში ყოველთვის შეიძლება გამოვლინდეს მეზობელი ეთნიკური ჯგუფის ანთროპოლოგიური გავლენა.

ისლამის გავრცელებამ დიდწილად შეუწყო ხელი პანარაბული ეთნოსის ჩამოყალიბებას. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ორი პროცესი - არაბიზაცია და ისლამიზაცია - სინქრონულად არ განვითარდა. როგორც წესი, ისლამიზაცია წინ უსწრებდა დაპყრობილი მოსახლეობის არაბიზაციის (ასიმილაციის) პროცესს. ფაქტია, რომ რიგი ხალხისთვის ისლამის მიღება ნიშნავდა არაბების მფარველობის აღიარებას. გარდა ამისა, ახალმოქცეულნი გახდნენ უმმის (საზოგადოების) წევრები, რამაც შეამსუბუქა საგადასახადო ტვირთი. შეიძლება ითქვას, რომ ისლამი გახდა საერთო მნიშვნელი იმ ხალხებისთვის, რომლებიც შემდგომში შეადგენდნენ არაბული ხალიფატის მოსახლეობას.

თუმცა არაბიზაციის პროცესი ნელ-ნელა მიმდინარეობდა. აღსანიშნავია, რომ ხალიფა უმარის (632-644) მეფობის დროს არაბები ხალიფატის მოსახლეობის მხოლოდ მეოთხედს შეადგენდნენ. დამახასიათებელია, რომ მისი მოსახლეობის არაბიზაციის პროცესი ახლო აღმოსავლეთსა და ჩრდილოეთ აფრიკაში სხვადასხვა გზით მიმდინარეობდა. ახლო აღმოსავლეთის ავტოქტონური მოსახლეობა ძირითადად სემიტი იყო (არამეელები, ფინიკიელები), ამიტომ არაბიზაცია და ისლამიზაცია აქ უფრო მშვიდად მიმდინარეობდა. ამაში ხელი შეუწყო დამპყრობელ ლაშქრობებსაც, რისი წყალობითაც განვითარდა ქალაქები და დიდი დასახლებები.

ჩრდილოეთ აფრიკის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი (მაგალითად, ეგვიპტე, სადაც ადგილობრივი ხალხი- კოპტები, ისევე როგორც ლიბიური და ბერბერული ტომები) მიეკუთვნებოდნენ ჰამიტურ ჯგუფს. აქედან გამომდინარე, აქ არაბი დამპყრობლების მიერ ადგილობრივი მოსახლეობის თანდათანობითი ათვისების პროცესი იყო ადგილობრივი დიალექტების არაბული ენით გადანაცვლება. ამავდროულად არაბულმა კულტურამ ეს ტერიტორიაც დაიპყრო.

სიტუაცია სულ სხვაგვარად განვითარდა იმ ქვეყნებში, სადაც არაბები ცოტა იყვნენ. რაც უფრო შორს იყო აღმოსავლეთით, მით უფრო ნაკლებად იგრძნობოდა არაბული ენის გავლენა, რომელიც არ უშლიდა ხელს ისლამიზაციის პროცესს. თუმცა, აქ ისლამმა შეიძინა მხოლოდ ამ სფეროსთვის დამახასიათებელი თვისებები. ამ კონტექსტში საინტერესოა ეთნიკური კულტურის ელემენტების შედარება, მით უმეტეს, რომ მუსლიმთა გამაერთიანებელი გავლენის მიუხედავად, თითქმის ყველა რეგიონს აქვს თავისი კულტურული სუბსტრატი.

მაგალითად, მოვიყვანოთ ადრეული ისლამის ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟის, ალის გამოსახულების ირანული ინტერპრეტაცია. აქ ალის გამოსახულებამ შეიძინა ძველი სპარსული კულტურული გმირებისთვის დამახასიათებელი თვისებები და ადრინდელი ღვთაებების ნიშნები. იგნაციუს გოლდციერმა აღნიშნა, რომ სპარსეთში "ჭექა-ქუხილის ღმერთის ატრიბუტები დაკავშირებულია ალისთან". ირანში ადგილობრივი კულტურული სუბსტრატი იმდენად მძლავრი აღმოჩნდა, რომ აქ არაბიზაცია წარმატებული არ ყოფილა. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ისლამი იძულებული გახდა დაემორჩილა ადგილობრივ კულტურულ ტრადიციებს, რის წყალობითაც წარმოიშვა მისი შიიტური შტო, რომელიც კონკურენციას უწევდა ორიგინალურ და მთავარ სუნიტებს. მიუხედავად ამისა, შიიზმის დასავლეთში გადატანის მცდელობები (მაგალითად, აბასიანების მეფობის დროს, რომლებიც ხელისუფლებაში მოვიდნენ შიიტებზე დაყრდნობით) ჩაიშალა, თუმცა რიგ ქვეყნებში კვლავ არსებობს სხვადასხვა შიიტური თემები.

არაბთა ხალიფატის თითქმის მთელი ისტორია მიუთითებს იმაზე, რომ არაბიზაციის პროცესი განხორციელდა ბუნებრივად, რადგან მმართველებს არ დაუყენებიათ მოსახლეობის ტოტალური არაბიზაციის ამოცანა. ეს განპირობებული იყო იმ ეკონომიკური პოლიტიკით, რომელსაც ატარებდნენ პროვინციების ხალიფები და გამგებლები. მოქცეულებისთვის დაწესებულმა ეკონომიკურმა პრივილეგიებმა უპირატესობა მისცა მოქცეულებს და გახადა ისლამი მიმზიდველი მოსახლეობის ამ ნაწილისთვის.

აღსანიშნავია, რომ მუსლიმთა ადმინისტრაცია თავიდანვე არ ერეოდა დაპყრობილი ხალხების ტრადიციების ადაპტაციის პროცესში. ეს უპირველეს ყოვლისა განპირობებული იყო იმით, რომ არაბული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი მიმდინარეობდა ყოფილი მომთაბარეების გადასვლასთან ერთად. მოგვარებული გზაცხოვრება. გუშინდელი ბედუინები გაეცნენ სოფლის მეურნეობას, მოგვიანებით კი ქალაქურ ცხოვრებას. ამ გარემოებამ გავლენა იქონია როგორც მაჰმადიანური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე, ასევე რელიგიური იდეოლოგიის ბუნებაზე. ამავე დროს, ამან წინასწარ განსაზღვრა არაბული ერის ჩამოყალიბების ხანგრძლივი და საკამათო პროცესი.

მნიშვნელოვანი (მაგრამ ნაკლებად შესწავლილი) ფაქტორი იყო ქრისტიანთა ნაწილის, ძირითადად ევროპის ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროს მცხოვრებთა, ისლამზე მოქცევა. მასობრივი გამაჰმადიანების მიზეზად ფ.ბროდელი ევროპული ტერიტორიების ეკონომიკურ პირობებს და გადასახლებას უწოდებს. „მე-15 საუკუნის ბოლოდან ხმელთაშუაზღვისპირეთის ევროპის გადაჭარბებული მოსახლეობის ნიშანი იყო ებრაელების განმეორებითი დევნა... ამას მოწმობს აგრეთვე მრავალრიცხოვანი გადასვლა ქრისტიანობიდან ისლამურ სარწმუნოებაზე, რაც დემოგრაფიული გაგებით დამაბალანსებელ ხასიათს ატარებდა. ” . მე-16 საუკუნეში ისლამის ნებაყოფლობით მიღების პროცესი დაჩქარდა: „ქრისტიანები სიმრავლით მიედინება ისლამში, რაც მათ იზიდავს წინსვლისა და შემოსავლის პერსპექტივით – და მათი მომსახურება ნამდვილად ფასიანია“. უფრო მეტიც, ისლამი იზიდავს ევროპელებს თავისი ტოლერანტობით არაქრისტიანების მიმართ. აი, რას წერს ამის შესახებ ფრანგი მკვლევარი ფერნანდ ბროდელი: „თურქებმა გააღეს კარები, ქრისტიანებმა კი ჩაკეტეს თავიანთი, შესაძლოა ქვეცნობიერად მოქმედებდნენ. ქრისტიანული შეუწყნარებლობა, გადატვირთულობის ბავშვი, უფრო მოგერიებს, ვიდრე იზიდავს ახალ მიმდევრებს. ყველა, ვისაც ქრისტიანები აძევებენ თავიანთი სამფლობელოებიდან - ებრაელები 1492 წელს, მორისკოები მეთექვსმეტე საუკუნეში და 1609-1614 წლებში - შეუერთდებიან ნებაყოფლობით განდევნილთა ბრბოს ისლამის მხარეს სამუშაოსა და სამუშაოს საძიებლად. ამრიგად, კულტურულ კონტაქტს ისლამსა და ქრისტიანობას, ევროპელ ხალხებსა და არაბებს შორის ხანგრძლივი ისტორია აქვს, რომელშიც აღმავლობისა და დაცემის პერიოდები იყო.

ბუნებრივია, ისლამიზაციას თან ახლდა რელიგიური ცხოვრების გაერთიანება და ასევე იმოქმედა როგორც სოციალური ცხოვრების სტერეოტიპების ჩამოყალიბებაზე, ასევე ოჯახურ სისტემასა და სისტემაზე. საზოგადოებასთან ურთიერთობები, ეთიკა, სამართალი და ა.შ. მუსულმანურ სამყაროში მცხოვრები ყველა კონფესიები.

ოსმალეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ მყოფი და შემდგომში ევროპული ძალების კოლონიური ბატონობის უღლის ქვეშ, არაბული ქვეყნების მოსახლეობა თავს გრძნობდა როგორც ერთიანი საზოგადოება. XIX საუკუნის ბოლო მეოთხედში აქტუალური გახდა პანარაბული ერთიანობის ლოზუნგები, რომლის ტალღაზეც. საზოგადოებრივი ორგანიზაციებირომელმაც შეძრა კოლონიური რეჟიმი. თავისი ძალაუფლების განმტკიცების მცდელობისას კოლონიური ადმინისტრაცია ცდილობდა დაეყრდნო ადგილობრივ ქრისტიან მოსახლეობას, მიიზიდა მისი წარმომადგენლები სამთავრობო აპარატში. შემდგომში ეს გარემოება ქრისტიანულ და მუსულმანურ მოსახლეობას შორის უნდობლობის მიზეზი გახდა და არაერთი კონფლიქტიც გამოიწვია.

მე-20 საუკუნის შუა ხანებისთვის პოლიტიკურად გახდომის პროცესი დამოუკიდებელი სახელმწიფოები, რომელშიც მთავარი ადგილი ეკავა ეროვნულ ელიტას, რომელიც წარმოადგენდა ყველაზე ძლიერი ტომობრივი კლანების ინტერესებს. ბუნებრივია, ამ ეტაპზე უპირატესობა მიიღეს ყველაზე განათლებული ეთნიკური ჯგუფებისა და კლანების წარმომადგენლებმა, მიუხედავად იმისა. სპეციფიკური სიმძიმე ეთნიკური ჯგუფიამ საზოგადოებაში.

ამრიგად, არაბებმა, არაბულმა ენამ, არაბულმა კულტურამ და არაბულმა სახელმწიფოებრიობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს იმ საერთო ტერიტორიის ჩამოყალიბებაში, რომელსაც ჩვენ დღეს პირობითად „არაბულ სამყაროს“ ვუწოდებთ. ეს სამყარო წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა არაბების დაპყრობების დროს და შუა საუკუნეებში ისლამის გავლენის ქვეშ. შემდგომ პერიოდში ირანიდან ატლანტის ოკეანემდე სივრცეში ჩამოყალიბდა და განვითარდა ყოფიერების ძირითადი პრინციპები და ნორმები, ურთიერთობების ფორმები და იერარქია. კულტურული საკუთრება, რომელიც წარმოიშვა მუსლიმური რელიგიისა და მასთან მჭიდროდ დაკავშირებული არაბული კულტურული ტრადიციების გავლენით.

ჩვეულებრივ, მუსლიმები გადასახადის სახით იხდიდნენ მეათედს, ხოლო არამუსლიმი მოსახლეობა ხარაჯს, რომლის ზომა მერყეობდა მოსავლის ერთიდან ორ მესამედამდე. გარდა ამისა, მუსლიმები გათავისუფლდნენ ჯიზიას, საარჩევნო გადასახადის გადახდისგან. ვაჭრობაში მუსლიმები იხდიდნენ გადასახადს 2,5%, ხოლო არამუსლიმები - 5%.

Braudel F. ხმელთაშუა ზღვა და ხმელთაშუა ზღვის სამყარო ფილიპ I. M.-ის ეპოქაში, 2003. ნაწილი 2, გვ. 88.

Braudel F. ხმელთაშუა ზღვა და ხმელთაშუა ზღვის სამყარო ფილიპე II-ის ხანაში. მ., 2003. ნაწილი 2, გვ. 641.

პირველი ხუმრობა არის არაბების წარმოშობა. დღეს არაბებს მიაჩნიათ, რომ ისინი არიან აბრამის (იბრაჰიმი, იბრაჰიმი, აბრაამი) შთამომავლები მისი უფროსი ვაჟის ისმაილის (ისმაელის) მეშვეობით, რაც მათ საშუალებას აძლევს ჩაწერონ საკუთარი თავი წმინდა ისტორიაში.

ისინი ამტკიცებენ, რომ ქააბას ტაძარი მექაში აშენდა ადამმა, შეაკეთა მისმა ვაჟმა სეტმა და აღადგინა აბრამმა (იბრაჰიმმა). წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა არაბებიც კი დაადანაშაულა იმაში, რომ მეჩეთისთვის განკუთვნილი ადგილი წარმართულ ტაძრად გადააქციეს: წინასწარმეტყველ მუჰამედის დროისთვის მექაში ქააბას გარშემო 360 კერპი იყო!

ეს ამბავი ძალიან დამაბნეველია. არ მინდოდა ბიბლიაში დაბრუნება. იმედი მქონდა, რომ მომავალში მისი ტექსტების გარეშე მოვახერხებდი. მაგრამ ისლამისტი "მკვლევარების" ძლიერ პროპაგანდირებული მასალები მოითხოვს მტკიცებულებას მათი ხუმრობების შეუძლებლობის შესახებ. ასე რომ, ჩვენ ვიწყებთ ამბის ბიბლიური ვერსიით.

წარღვნამ კიდობანი არარატში მიიტანა. როცა წყალმა კლება დაიწყო და მტრედი აღარ დაბრუნდა, ნოე და მისი სამი ვაჟი კიდობანიდან გამოვიდნენ: ქამი, სემი და იაფეთი. „მათგან გავრცელდნენ ერები დედამიწაზე წარღვნის შემდეგ“. იაფეთის შვილებისა და შვილიშვილების შთამომავლებმა მიმდებარე მიწები დასახლდნენ. ჰემის შთამომავლებმა დაასახლეს მიწები სამხრეთით წითელი ზღვისა და სპარსეთის ყურემდე. ბიბლია მოიხსენიებს ბაბილონის, ერეკის, აქადისა და ჰალიას სამეფოებს შინარის ქვეყანაში, აგრეთვე ფილისტიმელთა, ქანაანელების, იებუსელების, ამორეველთა ტომებს: „იყო ქანაანელთა საზღვრები სიდონიდან გერარამდე ღაზამდე. აქედან სოდომამდე, გომორამდე, ადმემდე და ზებოიმამდე ლაშამდე“ - არის არაბეთის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი. ხმელთაშუა ზღვადა სინაი.

ბიბლიის მიხედვით, სემის შთამომავალს, ებერს, მესამე თაობაში ჰყავდა ორი ვაჟი: იოქტანი და პელეგი. იოქტანისა და მისი 13 ვაჟის შთამომავლებმა დასახლდნენ ტერიტორიები „მეშადან სეფარამდე, აღმოსავლეთის მთამდე“ (დაბადება 10:30). მეშა ცნობილია როგორც მექა, და ეს სივრცეებია არაბეთის ნახევარკუნძული (არაბული): წითელი ზღვიდან და სინაიდან დასავლეთით სპარსეთის ყურემდე აღმოსავლეთით, სირიიდან და ერაყიდან ჩრდილოეთით არაბეთის ზღვამდე (ინდოეთის ოკეანე) სამხრეთი. უზარმაზარი ტერიტორია, ორ მილიონ კვადრატულ კილომეტრზე მეტი უდაბნო, უნაყოფო მიწათითქმის უწყლო და მცენარეულობის გარეშე. ეს მიწა აღინიშნება სიტყვა "არაბული". ისტორიის გარიჟრაჟზე ამ სიტყვას ეწოდა არაბეთის ნახევარკუნძული და მასში მცხოვრები ხალხები.

სემის შთამომავლების შტო ებერისა და ფელეგის მეშვეობით მიგვიყვანს 4 თაობის განმავლობაში ქალდეველთა ურში თერახის სახლამდე მის ვაჟთან, აბრამთან. მაშინ ეს იყო #8 ნომერში. დიახ, არაბებს და ებრაელებს აქვთ საერთო წარმოშობა. მაგრამ არაბების წინაპარი არის ებერ ჯოქტანის ვაჟი და არა აბრამი (იბრაჰიმი, აბრაამი), როგორც ეს ისლამის გარიჟრაჟზე წარმოადგინეს წინასწარმეტყველმა და მისმა მიმდევრებმა. მათ არანაირი მტკიცებულება არ აქვთ, მით უმეტეს, რომ (ბიბლიის მიხედვით) აბრამი იყო ებრაელი და არა არაბი (!), მონოთეისტი (არა წარმართი). არაბული მონოთეიზმი (ისლამი) ათასწლეულების შემდეგ გაჩნდა. აბრამის პირმშო - იბრაჰიმი, რომელიც დაიბადა სარას მსახურის, ეგვიპტელი ჰაგარისგან (ჰაჯარი, კეტურა), ასევე არ შეიძლება იყოს არაბი ან მათი წინამორბედი. მას შემდეგ, რაც წარმართი არაბები 2,5 ათასწლეულის განმავლობაში ძვ. უკვე ცხოვრობდა არაბეთის ნახევარკუნძულზე. ის ვერ იქნებოდა წარმართი, როგორც აბრაამის ვაჟი, მით უმეტეს, მუსლიმი, რადგან ისლამი ათასობით წლის შემდეგ გამოჩნდა.

ხალხი არის ადამიანთა ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია გარკვეული სპეციფიკური მახასიათებლებით, დედამიწაზე 300-ზე მეტია, ბევრია, მაგალითად, ჩინელი და ასევე არის პატარები, მაგალითად, გინუხი, რომლის წარმოდგენა არც კი აღწევს. 450 ადამიანი.

არაბი ხალხი მსოფლიოში სიდიდით მეორე ჯგუფია, დაახლოებით 400 მილიონი ადამიანით. ისინი ბინადრობენ ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებში, მაგრამ ასევე ბოლო დროს აქტიურად ემიგრაციაში არიან ევროპაში ომებისა და პოლიტიკური კონფლიქტების გამო. მაშ როგორი ხალხია, როგორია მათი ისტორია და არის თუ არა ქვეყნები, სადაც არაბები ცხოვრობენ?

საიდან გაჩნდა არაბი ხალხი?

არაბების წინამორბედები არიან აფრიკისა და ახლო აღმოსავლეთის ველური ტომები. ზოგადად, მათი პირველი ნახსენები გვხვდება ბაბილონის სხვადასხვა თხზულებებში. უფრო კონკრეტული ინსტრუქციები წერია ბიბლიაში. სწორედ მასშია ნათქვამი, რომ ძვ.წ. ე. ტრანსიორდანიაში, შემდეგ კი პალესტინაში ჩნდებიან პირველი მწყემსი ტომები არაბული ოაზისებიდან. რა თქმა უნდა საკმარისია საკამათო ვერსია, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, მეცნიერები თანხმდებიან, რომ ეს ხალხი წარმოიშვა არაბეთში და იქიდან დაიწყო არაბების ისტორია.

არაბების დიდი უმრავლესობა აღიარებს ისლამს (90%), დანარჩენი კი ქრისტიანები არიან. VII საუკუნეში მანამდე უცნობმა ვაჭარმა მუჰამედმა დაიწყო ახალი რელიგიის ქადაგება. რამდენიმე წლის შემდეგ წინასწარმეტყველმა შექმნა საზოგადოება, მოგვიანებით კი სახელმწიფო - ხალიფატი. ამ ქვეყანამ სწრაფად დაიწყო თავისი საზღვრების გაფართოება და ფაქტიურად ასი წლის შემდეგ იგი გადაჭიმული იყო ესპანეთიდან ჩრდილოეთ აფრიკისა და სამხრეთ-დასავლეთ აზიის გავლით ინდოეთის საზღვრებამდე. იმის გამო, რომ ხალიფატს ვრცელი ტერიტორია გააჩნდა, მას დაქვემდებარებულ მიწებზე სახელმწიფო ენა აქტიურად ვრცელდებოდა, რის გამოც ადგილობრივი მოსახლეობა არაბთა კულტურასა და წეს-ჩვეულებებზე გადავიდა.

ისლამის გავრცელებამ საშუალება მისცა ხალიფატებს დაემყარებინათ მჭიდრო კონტაქტი ქრისტიანებთან, ებრაელებთან და ა.შ., რამაც ხელი შეუწყო მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი ცივილიზაციის ჩამოყალიბებას. მისი არსებობის განმავლობაში შეიქმნა მრავალი დიდი ხელოვნების ნიმუში, იყო სწრაფი აღმავლობა მეცნიერებაში, მათ შორის ასტრონომია, მედიცინა, გეოგრაფია და მათემატიკა. მაგრამ მე-10 საუკუნეში ხალიფატის (არაბების სახელმწიფო) დაცემა დაიწყო მონღოლებთან და თურქებთან ომების გამო.

მე-16 საუკუნისთვის თურქმა ქვეშევრდომებმა დაიპყრეს მთელი არაბული სამყარო და ეს გაგრძელდა მე-19 საუკუნემდე, როდესაც ბრიტანელები და ფრანგები უკვე დომინირებდნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში. მხოლოდ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ყველა ხალხმა, გარდა პალესტინელებისა, მოიპოვა დამოუკიდებლობა. მათ თავისუფლება მხოლოდ მე-20 საუკუნის ბოლოს მიიღეს.

მოგვიანებით განვიხილავთ სად ცხოვრობენ არაბები დღეს, მაგრამ ახლა ღირს ენაზე შეჩერება და კულტურული მახასიათებლებიამ ხალხს.

ენა და კულტურა

არაბული ენა, ყველა ქვეყნის ოფიციალური ენა, სადაც ადამიანთა ეს ჯგუფი ცხოვრობს, ეკუთვნის აფროაზიულ ოჯახს. დაახლოებით 250 მილიონი ადამიანი საუბრობს მასზე და კიდევ 50 მილიონი ადამიანი იყენებს მას მეორე ენად. დამწერლობა ეფუძნება არაბულ ანბანს, რომელიც ოდნავ შეიცვალა მის მიმართ ხანგრძლივი ისტორია. ენა მუდმივად იცვლება. არაბული ახლა იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ და არ აქვს დიდი ასოები.

ხალხის განვითარებასთან ერთად ვითარდებოდა კულტურაც. მან თავისი გარიჟრაჟი ხალიფატის პერიოდში შეიძინა. ნიშანდობლივია, რომ არაბებმა თავიანთი კულტურა რომაულ, ეგვიპტურ, ჩინურ და სხვათა ბაზაზე დააფუძნეს და საერთოდ, ამ ხალხმა დიდი ნაბიჯი გადადგა კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარებაში. ენისა და მემკვიდრეობის შესწავლა დაგეხმარებათ გაიგოთ ვინ არიან არაბები, რა ღირებულებები აქვთ.

მეცნიერება და ლიტერატურა

არაბული მეცნიერება განვითარდა ძველი ბერძნულის საფუძველზე, უმეტესწილად სამხედრო საქმეებზე, რადგან უზარმაზარი ტერიტორიების აღება და დაცვა მხოლოდ ადამიანური რესურსების დახმარებით არ შეიძლებოდა. პარალელურად იხსნება სხვადასხვა სკოლები. ასევე არსებობს სამეცნიერო ცენტრებიგანვითარების წყალობით ნატურალური მეცნიერება. დიდი ნაბიჯები გადაიდგა კვლევის ისტორიულ და გეოგრაფიულ სფეროებში. მათემატიკამ, მედიცინამ და ასტრონომიამ ხალიფატში დიდი ნახტომი მიიღო განვითარებაში.

უფროსი ლიტერატურული ნაწარმოებიარაბული სამყარო არის ყურანი. იგი დაწერილია პროზის სახით და ემსახურება ისლამის რელიგიის საფუძველს. თუმცა, ამ რელიგიური წიგნის გამოჩენამდეც შეიქმნა დიდი წერილობითი შედევრები. ძირითადად არაბები წერდნენ პოეზიას. თემები მრავალფეროვანია, როგორიცაა თვითქება, სიყვარული და ბუნების გამოსახვა. ხალიფატში დაიწერა ისეთი მსოფლიო თხზულებები, რომლებიც დღემდე პოპულარულია, ესენია: "ათას ერთი ღამე", "მაქამათი", "მიტევების გზავნილები" და "ძუნწის წიგნი".

არაბული არქიტექტურა

მრავალი ხელოვნების ობიექტი არაბებმა შექმნეს. ჩართულია საწყისი ეტაპირომაული და ბიზანტიური ტრადიციების გავლენამ იმოქმედა, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათი არქიტექტურა თავის უნიკალურ სახეს იძენს. მე-10 საუკუნისთვის შეიქმნა თავისებური ტიპის სვეტებიანი მეჩეთი ცენტრში მართკუთხა ეზოთი, რომელიც გარშემორტყმულია მრავალი დარბაზით, გალერეებით მოხდენილი არკადებით. ამ ტიპს მიეკუთვნება ამირის მეჩეთი კაიროში, სადაც არაბები მრავალი ასეული წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ.

მე-12 საუკუნიდან პოპულარობის მოპოვება დაიწყო სხვადასხვა ასოთა და ყვავილების ნიმუშებმა, რომლებითაც შენობებს ამშვენებდა როგორც გარეთ, ასევე შიგნით. გუმბათები მე-13 საუკუნიდან ჩნდება. მე-15 საუკუნეში შენობების დეკორაცია ეფუძნებოდა მავრიულ სტილს, ამ ტენდენციის მაგალითია ალჰამბრას ციხე გრანადაში. თურქების მიერ არაბთა ხალიფატის დაპყრობის შემდეგ არქიტექტურა იძენს ბიზანტიური თვისებებირამაც გავლენა მოახდინა კაიროს მუჰამედის მეჩეთზე.

ქალების სტატუსი და რელიგია არაბულ სამყაროში

შეუძლებელია პასუხის გაცემა კითხვაზე: ვინ არიან არაბები, თუ არ შეისწავლით ქალების პოზიციას მათ სამყაროში. მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე გოგონები იყვნენ მაქსიმუმ ყველაზე დაბალი დონესაზოგადოებაში. ხმის მიცემის უფლება არ ჰქონდათ, შეიძლება ითქვას, ადამიანებად არ ითვლებოდნენ, მაგრამ საინტერესოა, რომ დედებისადმი დამოკიდებულება ყოველთვის პატივისცემით იყო განწყობილი. ახლა, განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში, შეიცვალა დამოკიდებულება ქალების მიმართ. ახლა მათ შეუძლიათ სკოლაში, უმაღლეს სასწავლებლებში სწავლა და მაღალი პოლიტიკური და სამთავრობო თანამდებობების დაკავებაც კი. ისლამში დაშვებული მრავალცოლიანობა ნელ-ნელა ქრება. ამ დღეებში იშვიათად ნახავთ მამაკაცს, რომელსაც ორზე მეტი ცოლი ჰყავს.

რაც შეეხება რელიგიას, მაშინ, რა თქმა უნდა, ძირითადად არაბები აღიარებენ ისლამს, დაახლოებით 90 პროცენტი. ასევე მცირე ნაწილი ქრისტიანობის მიმდევრები არიან, ძირითადად პროტესტანტები და მცირე ნაწილი მართლმადიდებლები. ძველ დროში ეს ხალხი, ისევე როგორც უძველესი ტომების უმეტესობა, თაყვანს სცემდა ვარსკვლავებს, მზეს და ცას. მათ პატივი მიაგეს და პატივი მიაგეს ყველაზე ცნობილ და გავლენიან წინაპრებს. მხოლოდ VII საუკუნეში, როდესაც მუჰამედმა დაიწყო ქადაგება, არაბებმა აქტიურად დაიწყეს ისლამის მიღება და ახლა ისინი ჩვეულებრივ მუსლიმებად ითვლებიან.

არაბული ქვეყნები

მსოფლიოში საკმაოდ დიდი რაოდენობითაა სახელმწიფოები, სადაც არაბი ხალხი ცხოვრობს. ქვეყნები, რომლებშიც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სწორედ ამ ეროვნებაა, შეიძლება ჩაითვალოს მათ თავდაპირველ ქვეყნებად. მათთვის საცხოვრებელი ადგილი ძირითადად აზიის ქვეყნებშია. არაბების ყველაზე დიდი წარმომადგენლობა ქ შემდეგი ქვეყნები: ალჟირი, ეგვიპტე, ერაყი, ირანი, საუდის არაბეთი, იემენი, ლიბია, სუდანი და ტუნისი. რა თქმა უნდა, არაბები კვლავ ცხოვრობენ აფრიკაში და ევროპული ქვეყნები.

არაბთა ემიგრაცია

ისტორიის მანძილზე ეს ეროვნება მთელ მსოფლიოში მოძრაობდა, უმეტესწილად ის ასოცირდება ხალიფატის დიდ ცივილიზაციასთან. ახლა უფრო აქტიურია არაბების ემიგრაცია აფრიკიდან და ახლო აღმოსავლეთიდან ევროპასა და ამერიკაში არასტაბილური და საშიში სიტუაციის გამო, რომელიც შეიქმნა სამხედრო და პოლიტიკური კონფლიქტების შედეგად. ამჟამად არაბი ემიგრანტები ნაწილდებიან ასეთ ტერიტორიებზე: საფრანგეთი, აშშ, გერმანია, იტალია, ავსტრია და ა.შ. ამ მომენტშიდაახლოებით 10 ათასი ემიგრანტი ცხოვრობს, ეს ერთ-ერთი ყველაზე პატარა წარმომადგენლობაა.

არაბთა გაერთიანებული საამიროები

UAE არის ცნობილი, გავლენიანი და წარმატებული არაბული სახელმწიფო. ეს არის ქვეყანა ახლო აღმოსავლეთში, რომელიც თავის მხრივ დაყოფილია 7 ემირატად. UAE არის ერთ-ერთი ყველაზე თანამედროვე, მოწინავე და მდიდარი ქვეყანა მსოფლიოში და ითვლება ნავთობის წამყვან ექსპორტიორად. სწორედ ამ ბუნებრივი ნაკრძალის წყალობით ვითარდება ემირატები ასე სწრაფად. მხოლოდ 1970-იან წლებში მოიპოვა ქვეყანამ დამოუკიდებლობა და ასეთ მოკლე დროში მიაღწია დიდ სიმაღლეებს. ყველაზე ცნობილი ქალაქები UAE არის აბუ დაბი, ქვეყნის დედაქალაქი და დუბაი.

დუბაის ტურიზმი

ახლა არაბთა გაერთიანებული საამიროები იზიდავს ტურისტებს მთელი მსოფლიოდან, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მიზიდულობის ცენტრი დუბაია.

ამ ქალაქში ყველაფერია: ნებისმიერი დამსვენებელი შეძლებს თავისი სურვილების დაკმაყოფილებას, თხილამურების მოყვარულებიც კი იპოვიან აქ ადგილს. საუკეთესო პლაჟები, მაღაზიები და გასართობი ცენტრები. ყველაზე ცნობილი ობიექტი არა მხოლოდ დუბაიში, არამედ მთელ არაბეთის გაერთიანებულ საემიროებში არის ბურჯ ხალიფა. ეს არის მსოფლიოში ყველაზე მაღალი შენობა, რომლის სიმაღლე 830 მეტრს აღწევს. ამ მასიური სტრუქტურის შიგნით არის საცალო ფართი, ოფისები, ბინები, სასტუმროები და მრავალი სხვა.

მსოფლიოში ყველაზე დიდი წყლის პარკი ასევე დუბაიშია. აქ ცხოველთა და თევზის ათასობით სხვადასხვა ნიმუში ცხოვრობს. აკვარიუმში შესვლისას, ზღაპრის სამყაროში იძირები, თავს საზღვაო სამყაროს მკვიდრად გრძნობ.

ამ ქალაქში ყველაფერი ყოველთვის ყველაზე დიდი და უდიდესია. აქ მდებარეობს ყველაზე დიდი და ულამაზესი ხელოვნური არქიპელაგი „მირი“. კუნძულის კონტურები ასახავს ჩვენი პლანეტის კონტურებს. ხედი ზემოდან შესანიშნავია, ამიტომ ღირს ვერტმფრენით გასეირნება.

ამრიგად, არაბული სამყარო არის მომხიბლავი ისტორია, კულტურა და ცხოვრების თანამედროვე გზა. ყველა უნდა გაეცნოს ამ ხალხის თავისებურებებს, წავიდეს იმ შტატებში, სადაც არაბები ცხოვრობენ, დასასვენებლად და გასართობად, რადგან ეს საოცარი და უნიკალური მოვლენაა პლანეტა დედამიწაზე.

არაბებს სჯერათ, რომ მათი სამშობლო არის „არაბების კუნძული“. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს სულაც არ არის შემთხვევითი, რადგან ძველი არაბები თავდაპირველად ორი ზღვითა და ყურით გარშემორტყმული ცხოვრობდნენ. სირიის უდაბნოსთან სიახლოვემ ხელი შეუწყო იზოლაციას. შედეგად, არაბეთის ნახევარკუნძული მართლაც შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, როგორც დანარჩენი სამყაროსგან გამოყოფილი ტერიტორია. დიდი ხნის განმავლობაში არაბული ტომები მიმოფანტული იყვნენ და ცალ-ცალკე ცხოვრობდნენ. რთული კლიმატური პირობები და უბედურებისგან თავის დასაცავად ერთად ცხოვრების აუცილებლობა დაეხმარა არაბებს თვითშეგნების ერთიანობის მოპოვებაში. ახლა ეხება არაბ ხალხს დიდი ჯგუფიმოსახლეობა, რომელიც ცხოვრობს მსოფლიოს მრავალ რეგიონში, მათ შორის აღმოსავლეთ აფრიკაში.

ისტორია

არაბული ტომების გაერთიანება მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3-2 ათასწლეულში. ისტორიკოსები იმ ტომებს, რომლებიც მაშინ არსებობდნენ, სემიტურებს უწოდებენ, რომლებიც არაბი ხალხი გახდა. არაბიზაცია შეეხო ფინიკიელებს, ლიბიელებს, ეგვიპტელებს და სხვა ეროვნებებს.
არაბული წარმოშობის პირველი სახელმწიფოები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI-V საუკუნეებში გაჩნდა. მათ შორისაა საბაიანი, მინეური, ნაბატე და სხვა.
ისტორიკოსები ხშირად არ ეთანხმებიან ზუსტ წელს, როდესაც მოხდა არაბული ხალხის ფორმირება. სავარაუდოდ, ეს არის IV-VI საუკუნეების პერიოდი. ახ.წ
აქტიურად ვითარდებოდა ქალაქები, დამყარდა სავაჭრო ურთიერთობა მომთაბარეებთან. პარალელურად შეინიშნებოდა ვაჭრობის განვითარება სირიასთან, ეთიოპიასა და ირანთან. ჩრდილოეთ არაბეთში რეგულარულად იმართებოდა პოეტების კონკურსები. სწორედ მათში შეიძლება მივაკვლიოთ არაბული თვითშეგნების და ეროვნული პატრიოტიზმის ჩამოყალიბებას. ტომების გაერთიანების მნიშვნელოვანი წინაპირობა იყო ორი ძირითადი ენის (ჩრდილოეთ არაბული და სამხრეთ არაბული) ჩამოყალიბება.

კულტურა

არაბულ კულტურას დიდი გავლენა აქვს მსოფლიოზე. დაახლოებით მე-4 საუკუნეში არაბებს უკვე ჰქონდათ წერილობითი ენა. არაბთა ხალიფატმა მრავალი სახელმწიფო გააერთიანა, ზუსტი და გამოყენებითი მეცნიერებები სწრაფად განვითარდა. არაბები განსაკუთრებით დაინტერესებულნი იყვნენ ასტრონომიით. მათ შორის პირველებმა დაადგინეს ზომა გლობუსი, აღფრთოვანებული იყო არაბების წარმატებებით მათემატიკაში დასავლეთ ევროპა. ტრიგონომეტრიული განტოლებებიგაჩნდა მე-9 და მე-10 საუკუნეების მიჯნაზე.
დღესაც არაბების პრესტიჟი მეცნიერები და ექიმებია. უძველესი დროიდან ისინი გატაცებული იყვნენ თეორიული მედიცინისა და მკურნალობით.
ოფთალმოლოგიის, როგორც დისციპლინის ერთ-ერთი ფუძემდებელი იყო არ-რაზი, რომელიც აქტიურად ავითარებდა გეომეტრიულ ოპტიკას მე-10 საუკუნეში.
არაბების კულტურული სიმდიდრე მხოლოდ მეცნიერებით არ შემოიფარგლება. არქიტექტურული შედევრებიცნობილია მთელ მსოფლიოში. მათ შორისაა მეჩეთები, მინარეთები, სასახლეები. ამ ტიპის შენობები უნიკალურია, ასევე ორნამენტებით.
ჯერ კიდევ ჯვაროსნული ლაშქრობებისა და მონღოლების შემოსევის პერიოდში, როდესაც შეინიშნებოდა კულტურული ფასეულობების განადგურება, არაბებმა შეძლეს სერიოზული მიღწევების ჩვენება. მეცნიერებები უბრალოდ აღარ განვითარდა, არამედ დაიწყო სწავლება, როგორც დისციპლინები. პარალელურად განვითარდა მხატვრული ლიტერატურა და კერამიკის დამუშავება.
AT ადრეული შუა საუკუნეებიფოლკლორი აქტიურად ვითარდებოდა, პოეტებს წარმოუდგენლად ძლიერად აფასებდნენ. მოქალაქეები იყენებდნენ მეტაფორებს, გამონათქვამებს, ლამაზად მეტყველების უნარი ძალიან მაღალი იყო. პოეტები ადიდებდნენ თანატომელებს, ზრდიდნენ მათ ავტორიტეტს. ხალხში პოეტებს ორაზროვნად აღიქვამდნენ. ხშირად ადამიანები ამბობდნენ, რომ შთაგონება მათ ეშმაკისგან მოდის, რომელიც უსმენს ანგელოზების საუბრებს. ხშირად პოეტები უპიროვნო აღმოჩნდნენ - ხალხი დაინტერესდა მათი საქმით, მაგრამ არა ცხოვრებით. ამიტომ, ბევრი წარმომადგენლის შესახებ შემოქმედებითი ელიტაცოტაა ცნობილი.
მათ შორის ცნობილი პოეტებიუნდა აღინიშნოს აბუ ნუვასი, რომელიც ადიდებდა დღესასწაულებსა და სიყვარულს. აბულ-ათჰია ადიდებდა ზნეობას, ხაზს უსვამდა ცხოვრების წესის უსამართლობას, ლანძღავდა ამქვეყნიურ აურზაურს. ალ-მუტანაბი ცნობილი იყო როგორც მოხეტიალე, რომელიც პატივს სცემდა ირანის, ეგვიპტისა და სირიის მმართველებს. არ დააყოვნა მათი გაკიცხვა და მოთმინება.
აბულ-ალა ალ-მაარი ითვლება ყველაზე მნიშვნელოვან პოეტად არაბულ ხალხში. ალ-მაარი იყო მუსლიმი, რომელიც ბავშვობიდან სწავლობდა ყურანს. ბავშვობაში ჩუტყვავილას მხედველობა დაკარგა. თუმცა, ამან აიძულა იგი შეესწავლა მეცნიერებები, ფილოსოფია და ბიძგი მისცა სამყაროს შეცნობის სურვილს. მოგზაურობისას პოეტმა შეადგინა ლექსები, რომლებშიც თანამედროვეები აღნიშნავენ ღრმა ერუდიციას. ალ-მაარიმ მრავალი ნაშრომი მიუძღვნა საზოგადოების შესწავლას და აღნიშნა მისი მანკიერებები.
არაბულ ლიტერატურაზე საუბრისას შეუძლებელია არ გავიხსენოთ ნაწარმოები „ათას ერთი ღამე“.
ყველასთვის ცნობილია ალი ბაბა, ალადინი, სინბად მეზღვაური. ზუსტად არაბული ზღაპრებითან ახალგაზრდა წლებიგააცნობს მკითხველს არაბი ხალხის სასახლის ცხოვრების თავისებურებებს.
ისტორიაში მნიშვნელოვანი სახელი იყო სპარსელი ფილოსოფოსის, მეცნიერის და პოეტის ომარ ხაიამის სახელი. ის ემორჩილებოდა ჰედონურ აზროვნებას და ადიდებდა ცხოვრების სიხარულს.
ისტორიკოსები და აღმოსავლეთმცოდნეები გულწრფელად გაკვირვებულნი არიან პოეზიის შეტანის სურვილით სხვადასხვა ნაწარმოებებში, მათ შორის სამედიცინოში. ტრაქტატებში შემონახული იყო ლექსები, მოგვიანებით კი ყურანმა დაიწყო გავლენა თითქმის მთელ ლიტერატურაზე.
ყურანი არის ისლამური სწავლებების კრებული. ის დაფუძნებულია მცნებებზე, ლოცვებზე, შემუშავებებსა და იურიდიულ მითითებებზე. სწორედ ყურანშია ჩამოყალიბებული უძველესი სესხის ხელშეკრულება, რომელიც არეგულირებს მსესხებლისა და სესხის გამცემი პირის ურთიერთობას. ყურანი შესაძლებელს ხდის წინასწარმეტყველ მუჰამედის იგავების წაკითხვას - ისლამის მიმდევრები ზეპირად სწავლობენ სურებს. მუსლიმები ყოფენ გამონათქვამებს მუჰამედის და ალაჰის მიერ ნათქვამებად და ამ უკანასკნელს გამოცხადებებს უწოდებენ. დანარჩენს ლეგენდები ჰქვია. ყურანი წმინდანად შერაცხეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. მნიშვნელოვანი მოვლენა წმინდა წერილიარის კომენტარები, რომლებიც მორწმუნეებს საშუალებას აძლევს უკეთ გაიგონ წმინდა წერილი.
ყურანის სწავლების ფანატიზმი გაჩნდა შუა საუკუნეებში. ზეპირად ისწავლებოდა მოცულობითი წიგნი, იმავდროულად არაბული ენის შესასწავლ წიგნად. ყურანის სხვა ენებზე თარგმნა აკრძალული იყო, მაგრამ მათ შორის გავრცელდა არაბული მოსახლეობაწერა დაშვებული იყო. ამან ხელი შეუწყო განვითარებას მუსულმანური კულტურაარაბი ხალხი.

ფოლკლორი

არაბი ხალხის ფოლკლორი აღფრთოვანებს სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლებისა და ფანტაზიის მოყვარულთა გონებას. არსებობს მთელი დოქტრინა, რომელიც ეძღვნება ჯინებს - ჟინოლოგია. ისლამში ჯინი აღიქმება როგორც ცეცხლისგან შექმნილ დემონებს. ადამიანი თიხისგან შეიქმნა, ანგელოზები კი სინათლისგან. ჯინები მოკვდავები არიან, მაგრამ შეუძლიათ ასობით წლის განმავლობაში ცხოვრება. ჯინი უნდა ჭამდეს, მისთვის ბუნებრივია ადამიანთან დაახლოება და ადამიანებთან გათხოვებაც კი. ზებუნებრივ შესაძლებლობებს შორის, რაც გენებს გააჩნდათ, იყო უხილავობის მოპოვება, ცხოველად, მცენარედ, სხვა ადამიანად გადაქცევა.
ჯინები ჩვეულებრივ იყოფა კეთილად და ბოროტებად. პირველმა ისლამი მიიღო და ალაჰის მორჩილი დარჩა. ბოროტები ურწმუნოებად გადაიქცნენ, მაგრამ ორივე ტიპის ჯინი საშიშია ადამიანისთვის. ყველაზე დიდ საფრთხეს სისხლის მწყურვალი მარიდები და იფრიტები წარმოადგენდნენ. არაბებს სჯეროდათ (ზოგიერთს ახლაც სჯერა), რომ სასაფლაოებში ღობეები შეიყვანეს - უზარმაზარი კანიბალი მაქციები.
ჯინი ადამიანს მთელი ცხოვრება თან ახლდა, ​​ამიტომ ადამიანები ყოველთვის აფრთხილებდნენ ერთმანეთს მათთან შეჯახების საშიშროების შესახებ. დაცვის მიზნით, მუსლიმი მიმართა ალაჰს, რათა გაეფრთხილებინა დემონების თავდასხმის შესახებ. ხშირად იყენებდნენ დამცავ ამულეტებს, ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული იყო ფატიმას პალმა, რომელიც იყო სპილენძის პალმა მძივით. ლურჯი ფერი.
ფატიმა წინასწარმეტყველ მუჰამედის ქალიშვილი იყო და მისი სახელობის ამულეტი, არაბების აზრით, ბოროტი თვალისგან უნდა დაეცვა.
სწორედ ბოროტი თვალი ითვლებოდა ყველაზე საშინელ ფენომენად. ბოროტი თვალის წყარო შეიძლება იყოს მაამებელი მეტყველება, თანამოსაუბრის უხეშობა.
ბოროტი თვალის შიშმა გავლენა მოახდინა არაბების ცხოვრების წესზე. ეს გამოიხატება ტანსაცმელში, შენარჩუნების სურვილში ოჯახის საიდუმლოებები.
სიზმრები არაბებში აღიქმება, როგორც უნიკალური ფენომენი. პირველი ოცნების წიგნი მე-11 საუკუნით თარიღდება. ყურანში ნათქვამია, რომ შეუძლებელია სიზმრების მოტყუება, ამიტომ აკრძალული იყო სიზმრის გამოგონება და ვარაუდი. ნებადართული იყო გამოცნობა, უფროსების მითითებით, რომლებსაც შეეძლოთ სიზმრის „წაკითხვა“. მკითხაობას დიდი ყურადღება დაეთმო, პირველ რიგში ფრინველებზე იყო ორიენტირებული. არ ღირდა მკითხაობის რიტუალებში ჩართვა, რადგან ამან შეიძლება ჯადოქრობა გამოიწვიოს. ითვლებოდა, რომ თეთრი მაგია ღვთისმოსავი ადამიანის ხვედრია. მას ანგელოზები, კარგი გენები ემხრობოდნენ. გამოუცდელ ადამიანს შეუძლია სწრაფად მიაღწიოს შავ მაგიას, რომელსაც შეუძლია განასახიეროს საიდუმლო და ბნელი სურვილები. ბოროტ ჯადოქარს დაეხმარნენ შაიტანები, რომლებიც უბედურებას უწოდებდნენ არა მარტო გარშემომყოფებს, არამედ საკუთარ თავსაც. მსოფლმხედველობის ეს თვისებები გაჩნდა ისლამამდელ ხანაში, ისინი დღემდე შემორჩა.

Ცხოვრება

• ზნეობის, კულტურის, სოციალური ცხოვრების საფუძვლები ჩამოყალიბებულია შარიათში. შარიათის სწავლებები ჩამოყალიბდა VII საუკუნეში. შარიათი ავალდებულებს ყველა მუსულმანს მარხულობს, წაიკითხოს ლოცვები და შეასრულოს რიტუალები. დაწესებული იყო ქველმოქმედება;
• საკვების მიღება, ყოველდღიური ძილი, ქორწინება არანაირად არ არის წახალისებული, მაგრამ არ ექვემდებარება აკრძალვას. შარიათი არ იწონებს მიწიერი ცხოვრებით ტკბობას, როგორიცაა საკვების ჭამა. ღვინის, ღორის დალევა, აზარტული თამაშებიაკრძალული იყო ჯადოქრობა და მეფობა. შარიათი დიდი ხანია მკაცრად იყო დაცული, გარდა ღვინის გამოყენებისა, რომელიც ქალაქელებს ძალიან უყვარდათ. სოფლის მოსახლეობა ცდილობდა ნორმების მკაცრად დაცვას;
• ქორწინება ითვლება ერთ-ერთ ძირითადი მოვლენებიყოველი ადამიანის ცხოვრებაში. განქორწინება, მემკვიდრეობა და ქორწინებასთან დაკავშირებული სხვა საგნები ეფუძნება პრეისლამური საზოგადოების ტრადიციებსა და ყურანის სწავლებებს. ვაჟის გაჩენის მნიშვნელობა წარმოუდგენლად დიდი იყო - ითვლებოდა, რომ მხოლოდ ბიჭის გაჩენის შემდეგ ხდება მამაკაცი სრული ადამიანი. ყურანმა ბრძანა ვაჟებში ვაჟკაცობის აღზრდა, სიტყვაზე პასუხის გაცემის უნარი, სიკეთე და კეთილშობილება;
• ისლამი ხელს უწყობს მონის განთავისუფლებას. მაჰმადიანი, რომელიც ათავისუფლებდა ადამიანს მონობისგან, ღვთისმოსავი გახდა. თუმცა, ასეთი ქმედება იშვიათად ხდებოდა, რადგან ვაჭრები მთლიანად მონებით ვაჭრობას ეყრდნობოდნენ.

პერსონაჟი

1. იმავე ასაკის მამაკაცებს შეუძლიათ მუხლზე ან მხარზე ხელის დარტყმა.
2. უხუცესებს პატივი უნდა სცენ.
3. მამაკაცები და ქალები ცდილობენ ერთმანეთთან კომუნიკაციას, თავი აარიდონ საპირისპირო სქესის ადამიანებთან კონტაქტს.
4. ტრადიციულად, ჭამის დროს, მამაკაცები და ქალები სხედან სხვადასხვა მაგიდასთან.
5. საზოგადოებაში გრძნობების გამოვლენა მეუღლეებთან მიმართებაშიც კი უხამსად ითვლება.
6. მამაკაცის მისალმება არის კოცნის სამმაგი იმიტაცია, როდესაც ისინი ლოყებს ეხებიან.
7. მამაკაცებს შორის ძმური ურთიერთობა ფართოდაა გავრცელებული: ში არაბული ქვეყნებიხშირად შეგიძლიათ იხილოთ კაცები, რომლებიც დადიან, ერთმანეთს ხელები უჭირავთ, ზოგჯერ ისინი დადიან სამად, წელზე ჩახუტებულები.
8. მშვილდები მოძველებულია, მაგრამ სტატუსში განსაკუთრებული მნიშვნელობის სტუმართან შეხვედრისას მას მხარზე უნდა აკოცონ.
9. ხანდაზმული ადამიანები ხანდახან ბაძავენ ხელების კოცნას.

ეროვნული კოსტუმი

ტრადიციული ეროვნული კოსტუმიარაბები კანდურას კაბაა. ეს კაბა აცვია მამაკაცებს. ზაფხულის სეზონზე ტანსაცმელი უცვლელად თეთრია, ზამთარში აცვიათ კრემისფერი, ნაკლებად ხშირად ღია მწვანე კანდური. თავზე ატარებენ ჰაფიას, რომელიც არის პატარა ქუდი. ყველა ჩვენგანისთვის ნაცნობ შარფს გუტრა ჰქვია. ეს შეიძლება იყოს თეთრი ან წითელი. თუ მამაკაცი მიდის ზეიმზე, მაგალითად, ქორწილში, მას სპეციალური ბიშტის კონცხი ჩაიცვამს. არაბ მამაკაცებსაც უყვართ კერკუშუს სამკაულის ტარება, რომელიც პატარა თასია. კაბა არ არის ჩაცმული შიშველი სხეული- მის ქვეშ მუდამ პერანგი დევს ვუზარის ქამრით.
ქალები ასევე ატარებენ ქანდურას, თუმცა უფრო გრძელი მკლავებით. ფეხებზე სირვალის შარვალი ედება, კაბას კი აბაია. თავსაბურავის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს, ყველაზე პოპულარულია ჰიჯაბი და დიშვა. ეს უკანასკნელი სახესა და თავზე მთლიანად ფარავს. იშვიათ შემთხვევებში, ნიღაბი, რომელსაც ბურკა ეწოდება, შეიძლება დაინახოს ტუჩებზე, ცხვირზე და შუბლის ნაწილზე. თანამედროვე კოსტუმების ვარიანტები შეიძლება შეიცავდეს ნამდვილ ჰალსტუხებს ან მორგებულ ქურთუკებს. არაბები უყურებენ მოდის ტენდენციებიდა ხშირად აცვიათ მოდის დიზაინერების ტანსაცმელი.

ტრადიციები

სინამდვილეში, არაბებს ასობით ჩვეულება აქვთ. ყველა მათგანი ყურანით არის დადგენილი, თუმცა ზოგიერთი დაიბადა პრეისლამურ ეპოქაში. აქ არის რამოდენიმე, რომელიც დღემდე შემორჩა:

1. საჭმელი მიიღება იატაკზე მჯდომარე. ლეიბებს იშვიათად აფენენ, ჩვეულებრივ ხალიჩებს იყენებენ. არის საჭიროება მარჯვენა ხელი, ხოლო მარცხნივ შეგიძლიათ პირი პირსახოცით მოიწმინდოთ. დანაჩანგალი არ გამოიყენება, მათ ანაცვლებენ ნამცხვრებით, რომლებიც კეცის სახით იკეცება. ჭამის შემდეგ, საკმეველი წაისვით ტანსაცმელზე ან კანზე. ხელებს ვარდის წყლით იბანენ.
2. ქალს ეძლევა კერის მცველის როლი. მას არ შეუძლია საჭმლის მომზადება ან გაწმენდა. ქმარი ვალდებულია მხარი დაუჭიროს და საჩუქრები მისცეს. სინამდვილეში, ეს ტრადიცია ხშირად უნდა დაირღვეს, რადგან ყველა არაბს არ აქვს საკმარისი კეთილდღეობა. ამიტომ, უბრალო არაბულ ოჯახებში ბავშვები დედებს სახლში ეხმარებიან.
3. ლოცვა ყოველ დღე ხუთჯერ აღესრულება.
4. რამადანში აუცილებელია მარხვის დაცვა, რომელიც კრძალავს მოწევას, სასმელს დღის განმავლობაში. ალკოჰოლური სასმელებიდა ჭამაც კი.
5. ბედუინებს აქვთ ათასი წლის ჩვეულება, რომელიც ბრძანებს სტუმრის მიღებას, რომელიც "კარავზე აკაკუნებს". ბედუინი ეპატიჟება უცნობს და აწვდის მას ფინჯან მწარე ჩაის, რომელიც სიმბოლურად გამოხატავს დაძაბულ ცხოვრებას. ბედუინის ცხოვრება ტკბილია, ამიტომ მწარის შემდეგ მოდის ჭიქა ტკბილი ჩაი. სტუმარს შეუძლია 3 დღე და 3 ღამე გაატაროს ბედუინთან, შემდეგ მან უნდა თქვას რატომ მოვიდა. ზოგს უბრალოდ უყვარს ბედუინების სტუმართმოყვარეობით ტკბობა, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც ხელისუფლებისგან გარბიან. ბედუინს შეუძლია დაეხმაროს ან უარი თქვას.
6. არაბულ ქვეყნებში ოჯახები კლანებად იყოფა. ტრადიციულად, ერთ ოჯახში ბავშვების რაოდენობამ შეიძლება მიაღწიოს 5-8-ს.
7. არაბები აქტიურად ავითარებენ ყველაზე ნიჭიერ ბიჭებს. მაქსიმუმ ერთი-ორი. დანარჩენებმა თავად უნდა ეძებონ თავიანთი ადგილი ცხოვრებაში, მაგრამ მათ ყოველთვის შეუძლიათ ნათესავების დახმარების იმედი ჰქონდეთ.
8. ქალებისთვის არის განსაკუთრებული დღე, სადაც ფიტნეს ცენტრები, პლაჟები, წყლის პარკები და სხვა საზოგადოებრივი ადგილებიღიაა მხოლოდ მათთვის.

არაბებზე ძალიან დიდხანს შეიძლება ლაპარაკი. ეს არის მართლაც დიდი ერი, რომელმაც გავლენა მოახდინა მეცნიერებისა და ხელოვნების განვითარებაზე მთელს მსოფლიოში. მათ არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს კაცობრიობის ისტორიაში, არამედ აგრძელებენ თავიანთი გამოცდილების და კულტურული ტრადიციების გაზიარებას. AT ბოლო ათწლეულებისარაბების მორალური ხასიათი ნაკლებად მკაცრი გახდა. ბევრი ახალგაზრდა ნებით ეცნობა უცხოელებს, ტკბება მიღწევებით თანამედროვე ცივილიზაციასწავლობენ უცხო ენებს და ხშირად სწავლობენ ევროპის ქვეყნებში. საფუძვლების შენარჩუნება, რელიგიისა და ყურანის სწავლებების დაცვა შეიძლება ეწოდოს არაბი ხალხის მთავარ მახასიათებლებს. ამასთან, არაბები არიან ფართო სულის მქონე ადამიანები, რომლებსაც ძალიან უყვართ ცხოვრება, რაც გამოიხატება მათ მეტყველებაში, ლიტერატურაში და ყოველდღიურობაში.

მუცლის ცეკვა დაგეხმარებათ გაიგოთ არაბული კულტურის მთელი მაგია და ფუფუნება. ამ ვიდეოში შეგიძლიათ ნახოთ მომხიბლავი ცეკვის ტექნიკის დემონსტრირება, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში არსებობს.