Biografia Radishcheva. Podstawy doskonałej edukacji

Kompozycja

Pierwszy i jedyny pisarz XVIII wieku, który zgłębił „istotę”. sprzeczności społeczne”, odgadł „ducha samej historii, przede wszystkim ruchów ludowych”, porzucił zwykłe racjonalistyczne schematy i przeszedł do „tworzenia koncepcji rewolucyjnej rozwijającej się rzeczywistości” – był Radiszczow. Życie i dzieło A. N. Radishcheva to genialny wyczyn w imię wyzwolenia rosyjskiego chłopa, całego narodu rosyjskiego z pańszczyzny, z okowów autokracji. Jako pisarz rewolucyjny miał prawo oczekiwać wdzięcznej wdzięczności swoich potomków:

* Niech moje zimne popioły zostaną przyćmione przez Majestat,
* co dzisiaj śpiewałem;
* Tak, młody człowiek głodny chwały,
* Podszedł do mojej zniszczonej trumny,
* Aby mógł mówić z uczuciem:
* „Pod jarzmem mocy narodził się ten
*, Noszenie pozłacanych kajdan,
* On pierwszy przepowiedział nam wolność”.

Te oczekiwania Radszczewa były w pełni uzasadnione. W artykule „O dumie narodowej wielkich Rosjan” Gorki napisał: „Najbardziej boli nas widok i poczucie, jakiej przemocy, uciskowi i zastraszaniu carscy kaci, szlachta i kapitaliści poddają naszą piękną ojczyznę. Jesteśmy dumni, że ta przemoc wywołała opór wśród nas, wśród Wielkorusów, że z tego środowiska wyszli Radszczew, dekabryści, raznoczyńscy rewolucjoniści lat 70., że wielkorosyjska klasa robotnicza stworzyła potężną rewolucyjną partię mas w 1905, że chłop wielkorosyjski zaczął jednocześnie stawać się demokratą, zaczął obalać księdza i obszarnika...” Artykuł ten precyzyjnie określa miejsce Radszczewa w procesie historycznego i rewolucyjnego rozwoju Rosji.

Aleksander Nikołajewicz Radiszczow urodził się 20 sierpnia 1749 r. Jego rodzice należeli do zamożnych rodziny szlacheckie, a krewnych przyszłego pisarza ze strony matki (Argamakowów) można zaliczyć do zaawansowanej inteligencji szlacheckiej. Siedmioletni chłopiec został przywieziony do Moskwy i zamieszkał w domu krewnego M. F. Argamakowa, rektora niedawno otwartego Uniwersytetu Moskiewskiego. Kurs w gimnazjum uniwersyteckim Radishchev wraz z siostrzeńcami M. F. Argamakowa odbył się w domu.

W 1762 wstąpił do Korpusu Paziów. W budynku Radishchev pilnie się uczył i pełnił służbę w pałacu jako paź cesarzowej. Kiedy Katarzyna II potrzebowała prawników, wysłała Radishcheva na uniwersytet w Lipsku, wśród stron odnoszących największe sukcesy. W ciągu pięciu lat (1766-1771) pobytu w Lipsku Radiszczow studiował, oprócz obowiązkowych nauk prawnych, medycynę, nauki przyrodnicze, literatura, opanował kilka języki obce. „Z własnej woli” rosyjscy studenci słuchali wykładów Platnera (o filozofii, fizjologii) i moralisty poety Gellerta. Ale jeszcze ważniejsza była znajomość Radiszczowa z nurtami literackimi, które zastępowały klasycyzm. Paneuropejski ruch przedromantyczny ukształtował się w literaturze niemieckiej dzięki wysiłkom poetów „burzy i stresu”, wzmogły się poszukiwania treści narodowych i form ich ucieleśnienia w sztuce. Należy także wziąć pod uwagę wpływ, jaki idee francuskiego oświecenia wywarły na kształtowanie się poglądów młodego Radszczewa. Książka Helwecjusza „O rozumie” wywarła szczególnie silne wrażenie na rosyjskich studentach, którzy „przeczytali ją z uwagą i nauczyli się na jej podstawie myśleć”. Jednak głównym źródłem wyłaniającego się światopoglądu przyszłego pisarza było samo życie - „okoliczności”, według terminologii Radishcheva. A wyszło tak, że to właśnie w Lipsku doszło do pierwszego starcia rosyjskich studentów z personifikacją autokracji w osobie majora Gkzhuma („naszego przewodnika”, jak ironicznie nazywa go Radiszczow w dzieło autobiograficzne„Życie Fiodora Wasiliewicza Uszakowa”).

Przywódcą „buntu” studentów był F.V. Uszakow, osobowość niezwykła i niezwykła pod wieloma względami. Osiągnąwszy stopień drugiego stopnia i mając w niedalekiej przyszłości awans, rzucił wszystko i uzyskał pozwolenie na wyjazd z młodzieżą do Lipska, gdzie wyróżniał się szczególną ciekawością i wyjątkową wytrwałością w studiowaniu nauk, znacznie przekraczającą możliwości zakres przedmiotów obowiązkowych. Nadzorował lektury pozalekcyjne swoich młodszych kolegów. Radiszczow zawdzięcza mu świadomość, że trzeba nie tylko posiadać wiedzę, ale także umieć ją zastosować, że w swoim działaniu człowiek musi opierać się na solidnych zasady etyczne. Radiszczow przez całe życie niósł w sobie dziedzictwo zmarłego „przywódcy swojej młodości”. „Pamiętaj, że musisz mieć zasady, aby być błogim (szczęśliwym) i że musisz być stanowczy w swoich myślach, aby umrzeć bez strachu”.

Po ukończeniu uniwersytetu w Lipsku Radiszczow i wielu jego towarzyszy spodziewali się, że otworzy się przed nimi szerokie pole działania na rzecz ojczyzny. Ich radość nie miała granic, gdy „zobaczyli granicę oddzielającą Rosję od Kurlandii”. Wkrótce jednak spotkało ich głębokie rozczarowanie. „Wyznaję i ty, mój drogi przyjacielu (czyli A.M. Kutuzow), także przyznajesz, że to, co nastąpiło po naszym powrocie, znacznie złagodziło w nas ten upał”. Radiszczow wraz z A. M. Kutuzowem i A. K. Rubanowskim w grudniu 1771 r. otrzymali więcej niż skromne miejsce jako oficerowie protokolarni w Senacie (mimo że nadal posiadali stopień radcy tytularnego). Niezadowolenie Radszczewa z otrzymanej nominacji (o czym przypomni sobie później w „Życiu F.W. Uszakowa”) nie było jego osobistą skargą. Był oburzony krótkowzrocznością i krótkowzrocznością władców, którzy kaleczyli młode dusze i gasili zapędy młodości dla „wspólnego dobra”:

* „O wy, władcy, którzy kontrolujecie umysły i wolę narodów, ponieważ często jesteście krótkowzroczni i krótkowzroczni, ile razy tracicie szansę na wspólne dobro, gasząc zakwas, który podnosi serce młodych. Uniżywszy go raz, często uczynisz go kaleką na zawsze”.

Badacze wykazali, że praca Radiszczowa w I Wydziale Senatu dała mu możliwość przekonania się, poprzez wielokrotne zestawianie wyciągów (wyciągów) spraw kierowanych do Senatu i samych decyzji Senatu, o nadużyciach i arbitralności urzędników i szlachty, o całkowitym braku praw ludu. Przekupstwo, wzajemna odpowiedzialność i biurokracja były również powszechne wśród urzędników biura Senatu. Radiszczow stworzył imponujący obraz relacji petentów ze światem oficjalnym w „Życiu F.W. Uszakowa”, najprawdopodobniej nie tylko na podstawie historii swojego przyjaciela, ale także na podstawie własnych obserwacji: „ Większość składający petycje uważają, i często słusznie, że aby osiągnąć swój cel, potrzebują uczucia wszystkich tych, którzy choćby dotknęli ich dziadka małym palcem; i w tym celu używają pieszczot, pochlebstw, pieszczot, prezentów, sprawiania przyjemności i wszystkiego, co im przyjdzie do głowy, nie tylko temu, od którego zależy spełnienie ich prośby, ale wszystkim jego bliskim, takim jak: jego sekretarzowi, swemu sekretarzowi sekretarzowi, jeśli go posiada, skrybom, stróżom, lokajom, kochankom, a jeśli zdarzy się, że tu będzie pies, to też nie pozwolą mu się głaskać.

W styczniu 1772 r. Radiszczow, otrzymawszy długi urlop (do lipca 1772 r.), spędził go w majątku ojca niedaleko Penzy. Tutaj Radiszczow zapoznał się z sytuacją chłopów już nie z dokumentów, ale bezpośrednio w komunikacji na żywo. W 1773 r. Radiszczow dołączył do sztabu dowództwa dywizji fińskiej, generała J. A. Bruce'a, jako audytor, do którego obowiązków należało nadzorowanie pracy sądów pułkowych i nadzorowanie skarbu dywizji. W marcu 1775 r. Radiszczow przeszedł na emeryturę. W tych latach życie Radiszczowa, które toczyło się na oczach jej rodziny i bliskich przyjaciół, było przez nich postrzegane jako najbardziej „przyjemna era” dla niej, o czym mówi biografia Radiszczowa napisana przez jego syna II. L. Radishchev, Dalej czytamy: „Kochany przez swojego szefa, dzięki niemu został przyjęty do najlepszych towarzystw petersburskich; rozwinął się jego gust, nabrał zręczności i życzliwości w swoich manierach”. Ale jednocześnie, spotykając się w swojej codziennej służbie z nieuzasadnionym krwawym okrucieństwem sądów wojskowych, arbitralnością i brakiem kontroli urzędników szlacheckich, „którzy nie dbali o zdrowie i wyżywienie”, Radiszczow rozpoczyna uporczywe poszukiwania przyczyn , korzenie zła społecznego, które rozprzestrzeniło się po całym kraju. Intensywność tych poszukiwań wzrosła i pogłębiła przez wydarzenia zagrażające feudalnemu światu Rosji - wojnę chłopską pod wodzą Pugaczowa.

W 1780 r. na polecenie A. R. Woroncowa Radiszczow przeniósł się do celników petersburskich jako asystent starszego menedżera G. Yu Dahla, gdzie służył do dni aresztowania 30 czerwca 1790 r. Na tym polu oficjalnym Radiszczow dał się poznać jako osoba przedsiębiorcza, odważna i nieprzekupna, w Kolegium Handlowym często kwestionował decyzje samego prezydenta i starał się je zrewidować, w urzędach celnych prowadził nieprzejednaną walkę z defraudantami i defraudantami łapówkarzy, którzy pozwalali na przemyt (bezcłowy) zagranicznych towarów. Ale najważniejszą rzeczą, która uczyniła te lata niezwykłymi, była działalność literacka i społeczna Radishcheva.

Aleksander Nikołajewicz Radiszczow(20 (31) sierpnia 1749, Moskwa - 12 (24) września 1802, Sankt Petersburg) – rosyjski pisarz, filozof, poeta, dyrektor celników petersburskich i członek Komisji Ustawodawczej.
Aleksander Nikołajewicz Radiszczow urodził się 20 sierpnia 1749 r. w rodzinie o szlacheckich korzeniach. Dziadek Radszczewa był sanitariuszem Piotra I, a następnie służył w oddziałach gwardii. Ojciec Radishcheva, będąc bardzo wykształcona osoba, wolał sprzątanie od służby wojskowej. Sam Aleksander był pierwszym dzieckiem w rodzinie.

Radishchev otrzymał naukę w programie gimnazjalnym, następnie został wysłany do Lipska, aby kontynuować naukę. Po powrocie do Petersburga Radishchev został mianowany urzędnikiem protokolarnym w Senacie.
Aleksander Nikołajewicz poświęcił całe swoje życie Praca literacka. Jest autorem wielu prac o tematyce historycznej, politycznej i filozoficznej. Bardzo słynne dzieło- „Podróż z Petersburga do Moskwy” – ukończono w 1790 r. W tym samym roku za rozpowszechnianie tej książki Radiszczow został aresztowany i zesłany na Syberię, gdzie spędził pięć lat. Do 1801 roku Aleksander Nikołajewicz żył pod stałym nadzorem policji.
Następnie na wniosek A.R. Woroncowa Radishchev został członkiem Komisji Projektowania Ustawy, gdzie pracował do końca życia. Radiszczow zmarł 12 września 1802 r.

Nauczyciele Aleksandra Radishcheva byli poddanymi. We wczesnych latach życia Mikołaja nauczyli go pisać i czytać. To właśnie wtedy dziecko odkryło trudy życia chłopskiego – od chłopów dowiedziało się o okrucieństwie okolicznych właścicieli ziemskich. Opowieści o znęcaniu się nad poddanymi pozostawiły głęboki ślad w duszy chłopca, który później przerodził się w nienawiść do prześladowców. Kiedy skończył sześć lat, do domu zaproszono Francuza, który później okazał się zbiegłym żołnierzem. I praktycznie nie znał francuskiego. Musiałam się z nim rozstać. W 1756 r. Ojciec zabrał syna do Moskwy – do domu krewnego swojej matki. Ten ostatni był bratankiem dyrektora Uniwersytetu Moskiewskiego. Alexander Radishchev rozpoczął naukę w uniwersyteckim programie gimnazjalnym. Co prawda wiedzę zdobywał w domu, ale podobnie jak licealiści zdawał egzaminy, brał udział w debatach i miał dostęp do księgarni na uniwersytecie. Aleksander dużo czytał.

W 1762 r. paziem został Aleksander Radiszczow. W tym czasie był już młodym człowiekiem, który otrzymał doskonałe wykształcenie. W rezultacie został zapisany do służby sądowej. Został stroną. W 1764 roku Aleksander odbył swoją pierwszą podróż. W ramach Korpusu Paziów eskortował cesarzową z Moskwy do Petersburga. Po przybyciu do Petersburga znalazł się zupełnie sam w nieznanym mu mieście; Tutaj spędził ponad dwa lata - od 1764 do 1766.

Radishchev został wysłany na studia do Niemiec. W 1766 roku cesarzowa wysłała dwunastu młodych szlachciców za granicę na uniwersytet w Lipsku. Alexander Radishchev poszedł także na studia prawnicze. Wśród młodych ludzi Fiodor Wasiljewicz Uszakow był zauważalnie inny – będąc najstarszym (wówczas miał 19 lat), odczuwał dotkliwy głód wiedzy (w tym celu zrezygnował nawet z dochodowego stanowiska urzędnika) dzięki czemu wkrótce został szefem grupy.Studia w Lipsku trwały pięć lat. Oprócz studiowania przedmiotów przewidzianych w programie Aleksander Radiszczow interesował się literaturą, językami obcymi i medycyną. Studenci zaczęli przybywać do Rosji w 1771 roku.

Działalność literacka Aleksandra Nikołajewicza rozpoczęła się podczas studiów w Lipsku. Tutaj zaczął tłumaczyć broszurę polityk Geek, który miał tematy polityczne. Wybór tego konkretnego tematu do tłumaczenia mówi o odpowiednich hobby Radishcheva.

W 1771 r. Radishchev otrzymał stanowisko oficera protokołu. Po powrocie do domu Aleksander Nikołajewicz został urzędnikiem protokolarnym w Senacie. Otrzymał stopień radnego tytularnego.

Radishchev nie ograniczał się do pracy w Senacie. W wolnym czasie od służby zajmował się tłumaczeniem dzieł G. B. de Mably, znanego myśliciela francuskiego. Latem 1773 roku Aleksander Nikołajewicz napisał autobiograficzną historię. Nazywał się „Dziennik jednego tygodnia”. Praca w takiej instytucji jak Senat dała młodemu autorowi ogromną ilość materiału do przemyśleń na temat losów kraju, utrwalonego ustroju politycznego itp. Radishchev opisał w swojej pracy niektóre szczegóły swojej służby. To prawda, że ​​​​dzieło to ujrzało światło dzienne wiele lat później - historia została opublikowana dopiero w 1811 roku (po śmierci autora).

Aleksander Nikołajewicz dowiedział się o początku powstania pod wodzą Pugaczowa w dywizji fińskiej. Tutaj otrzymał stanowisko sędziego pułkowego. Jest prawdopodobne, że Radishchev osobiście widział egzekucję Pugaczowa 10 stycznia 1775 r. Powstanie to doprowadziło Aleksandra Nikołajewicza do wyobrażenia o tym, jak bardzo autokracja szkodzi rozwojowi kraju, a także do tego, że pozbycie się opresyjnej pańszczyzny możliwe jest jedynie poprzez walkę zbrojną.

W marcu 1775 r. Aleksander Nikołajewicz nalegał na rezygnację. Jednak po pewnym czasie Radishchev został przyjęty na stanowisko konsula prawnego. Hrabia Woroncow, zajmujący czołowe miejsce wśród dostojników państwowych, docenił zdolności Aleksandra Nikołajewicza i przyczynił się do mianowania Radiszczowa na wyższe stanowisko. W 1780 r. został zastępcą kierownika celnika petersburskiego, gdzie służył do 1790 r. Następnie został mianowany kierownikiem celników w Petersburgu.

Najlepsze dzieła artystyczne Aleksandra Nikołajewicza Radszczewa pochodzą z lat 80. XVIII wieku. To właśnie w tych latach powstały znakomite dzieła historyczne, artystyczne i publicystyczne. W 1780 r. Radiszczow napisał „Opowieść o Łomonosowie”. Oda Aleksandra Nikołajewicza „Wolność”, napisana w latach 1781–1783, zapoczątkowała rosyjski ruch rewolucyjny w literaturze. W 1788 roku Radishchev zakończył pracę nad swoim drugim opowiadaniem autobiograficznym. W jej treści znalazł się opis studiów Radszczewa w Lipsku. Opowiadał o swoich towarzyszach, z którymi spędzał czas lata uniwersyteckie oraz ważną rolę edukacji i wychowania. W tych samych latach Aleksander Nikołajewicz napisał kilka traktatów o historii Ojczyzny i stanie spraw celnych w Imperium Rosyjskim.

Radishchev jest członkiem Towarzystwa Nauk Werbalnych. Wszedł do niego w drugiej połowie lat 80-tych. Na spotkaniach towarzystwa Radishchev czytał swoje artykuły, w których omawiał szlachetność, współczucie, dobre zachowanie i inne cnoty.

Radishchev jest autorem „Podróży z Petersburga do Moskwy”. główna książka V ścieżka życia Radishchev został ukończony w 1790 roku. Dzieło to uwieczniło imię Aleksandra Nikołajewicza w pamięci jego potomków. Tylko cesarzowa w ogóle nie doceniła jego wysiłków, nazywając go „buntownikiem”, a nawet „gorszym od Pugaczowa” - w tej książce omówiono takie ostre problemy. Nikt nie odważył się opublikować tego dzieła Radszczewa, więc Aleksander Nikołajewicz osobiście zajął się tą sprawą - zorganizował drukarnię na drugim piętrze swojego domu w Petersburgu. Radiszczowowi udało się opublikować około 650 egzemplarzy książki, z których część trafiła do sprzedaży w maju 1790 r. Radishchev dał kilka egzemplarzy swoim przyjaciołom. Co nie podobało się Katarzynie Wielkiej, kiedy faktycznie czytała tę książkę? Jej głównym tematem były nieludzkie stosunki właścicieli ziemskich z ich poddanymi. Co więcej, odważył się usprawiedliwić zbrojny bunt chłopów przeciwko okrutnym panom – zmiana ustroju była jego zdaniem możliwa jedynie poprzez powstanie.

Radishchev został aresztowany za swoje przekonania. Stało się to 30 czerwca 1790 r. Pułkownik Goremykin przybył do jego domu i przedstawił nakaz aresztowania. Radiszczow został uwięziony Twierdza Piotra i Pawłaśledztwo w jego sprawie trwało dwa tygodnie. Wyrok wydany przez petersburską Izbę Sądu Karnego brzmiał groźnie – Aleksander Nikołajewicz Radiszczow został skazany na karę kara śmierci. Cesarzowa nie wyraziła na to zgody, prawdopodobieństwo niezadowolenia społecznego było zbyt duże. A. N. Radishchev został zesłany na wygnanie na okres 10 lat. Miejscem zesłania była Syberia – więzienie w Ilimsku.
Ciekawostką jest to, że część jego chłopów, a raczej byłych chłopów, poszła za Aleksandrem Nikołajewiczem na miejsce wygnania - przed jego aresztowaniem dał im wolność.

Radiszczow udał się na Syberię lekka sukienka. Do 8 września 1790 roku ledwo mógł ustać na nogach – zmęczenie i ogromne napięcie nerwowe dały o sobie znać. Co więcej, w podróż wyruszał w lekkim stroju. Prawdopodobnie Katarzyna myślała o śmierci Radszczewa w drodze, wtedy opinia publiczna nie byłaby tak zaniepokojona, jak w przypadku możliwej egzekucji. Jednak hrabia A.R. Woroncow, gdy dowiedział się, że Aleksander Nikołajewicz jest zabierany do więzienia, nakazał gubernatorowi Tweru kupić wszystko, co niezbędne dla Radiszczowa - Woroncow osobiście wysłał mu pieniądze.

„Podróż z Petersburga do Moskwy”. było zabronione. Radiszczow jeszcze przed aresztowaniem własnoręcznie spalił znaczną część opublikowanych książek. Odpowiednie władze odkryły i zniszczyły 6 egzemplarzy. Do dziś zachowało się niespełna piętnaście egzemplarzy „Podróży z Petersburga do Moskwy” wydanej przez Radiszczowa.
Problemy, które naświetlił w swojej twórczości Aleksander Nikołajewicz Radiszczow, nie dawały spokoju umysłom Rosjan przez kolejne stulecie. I ileż prześladowań przetrwała księga! Jeszcze w 1905 roku wszelkie próby wydania książki w pełna wersja zostały stłumione przez władze, które widziały w tym podważenie fundamentów monarchicznych i nuty rewolucyjne w nastroju autora. Radishchev został oskarżony o napaść dobre imię ważnych szlachciców, zwłaszcza urzędników państwowych, a także w przekonywaniu chłopów o konieczności stosowania przemocy wobec właścicieli ziemskich.

Aleksander Nikołajewicz Radiszczow spędził pięć lat na zesłaniu na Syberię. Studiował w więzieniu w Ilimsku działania społeczne I Praca domowa: leczył, własnoręcznie zaszczepiał przeciwko ospie (przydała się tu jego wiedza medyczna), przeprowadzał różne eksperymenty przy wytapianiu rud, zbudował w domu piec do wytapiania, którym wypalał naczynia. Jednak najważniejszym zajęciem Radiszczowa na Syberii pozostała literatura - wśród jego dzieł znalazły się traktaty filozoficzne, historia Ermaka, a także badania historyczne.
Aleksander Nikołajewicz został zwolniony z wygnania przez nowego cara Pawła I, który nakazał mu zamieszkać w swojej wsi. Ale Radishchev nigdy nie stał się całkowicie wolnym człowiekiem – żył stale pod nadzorem policji. Przedstawiciele policji mogli pojawiać się w majątku Aleksandra Nikołajewicza absolutnie, kiedy tylko mieli na to ochotę. Oni mieli wszelkie prawo przeczytał wszystkie listy Radszczewa, skopiował ich treść i przekazał kopie Pawłowi I. Takie życie było bardzo trudne, tylko praca uratowała Radiszczowa.

Po zakończeniu wygnania Radiszczow nie odzyskał wolności. W 1800 r., kiedy dobiegł końca dziesięcioletni okres wygnania przyznany Radiszczowowi przez cesarzową Katarzynę Wielką, Paweł I nie przestał nadzorować Aleksandra Nikołajewicza.

Aleksander I uwolnił Radiszczowa. Dekret o amnestii został wydany przez nowego cesarza 31 maja 1801 roku. Hrabia A.R. Woroncow przyczynił się do zwrotu tytułu szlacheckiego Aleksandrowi Radiszczowowi. Znów mógł zamieszkać w Petersburgu i został nawet włączony do Komisji Ustawodawczej, w której pracował do ostatnie dniżycie. W wieku 53 lat – w 1802 – zmarł, okoliczności jego śmierci nie są do końca poznane, gdyż jego ostatnie słowa brzmiały: „Potomność mnie pomści”. Najprawdopodobniej wyraził w nich współczucie dla poddanych, nadzieję na mądrość autokratów i urazę do porządku państwowego Rosji.

Pochodzenie

Aleksander Nikołajewicz Radiszczow był pierworodnym w rodzinie Mikołaja Afanasjewicza, syna pułkownika Staroduba i wielkiego właściciela ziemskiego Afanasy'ego Prokopjewicza. Pierwsze lata życia pisarza spędził w Niemcowie (niedaleko Małojarosławca, obwód kałuski).

Edukacja

Podobno jego ojciec, człowiek pobożny, biegle władał łaciną, polskim, francuskim i Języki niemieckie. Zgodnie z ówczesnym zwyczajem dziecko uczyło się języka rosyjskiego, korzystając z Księgi Godzin i Psałterza. Kiedy miał 6 lat, przydzielono mu nauczyciela francuskiego, ale wybór okazał się nieudany: nauczyciel, jak się później dowiedzieli, był zbiegłym żołnierzem. Wkrótce po otwarciu Uniwersytetu Moskiewskiego, około 1756 roku, ojciec Aleksandra zabrał Aleksandra do Moskwy, do domu wuja (matka Radiszczowa, z domu Argamakowa, była spokrewniona z dyrektorem uniwersytetu Aleksiejem Michajłowiczem Argamakowem). Tutaj Radishchev został powierzony opiece dobrego francuskiego gubernatora, byłego doradcy parlamentu w Rouen, który uciekł przed prześladowaniami ze strony rządu Ludwika XV. Dzieci Argamakowa miały okazję uczyć się w domu pod okiem profesorów i nauczycieli gimnazjum uniwersyteckiego, dlatego nie można wykluczyć, że Aleksander Radiszczow przygotowywał się tu pod ich okiem i ukończył przynajmniej częściowo program kursu gimnazjalnego.

W 1762 r. Radiszczow otrzymał pazia i udał się do Petersburga, aby studiować w korpusie pazia. Korpus stronicowy kształcił nie naukowców, ale dworzan, a paziowie byli zobowiązani służyć cesarzowej na balach, w teatrze i na państwowych obiadach. Cztery lata później wraz z grupą studentów został wysłany do Lipska na studia prawnicze. Spośród towarzyszy Radiszczowa szczególnie wyróżnia się Fiodor Wasiljewicz Uszakow ze względu na ogromny wpływ, jaki wywarł na Radiszczowa, który napisał swoje „Życie” i opublikował niektóre dzieła Uszakowa.

Praca

W 1771 r. Radiszczow powrócił do Petersburga i wkrótce rozpoczął służbę w Senacie jako urzędnik protokolarny w randze radcy tytularnego. W Senacie nie zasiadał długo: utrudniała mu słaba znajomość języka rosyjskiego, obciążało go koleżeństwo urzędników i niegrzeczne traktowanie przełożonych. Radiszczow wszedł do kwatery głównej generała Bruce'a, który dowodził w Petersburgu, jako główny audytor i wyróżniał się sumiennym i odważnym podejściem do swoich obowiązków. W 1775 przeszedł na emeryturę, w 1778 ponownie podjął służbę w Kolegium Handlowym, następnie (w 1788) przeszedł do urzędu celnego w Petersburgu.

Działalność literacka

Lekcje języka rosyjskiego i czytanie doprowadziły Radishcheva do własnego celu eksperymenty literackie. Najpierw opublikował tłumaczenie dzieła Mably’ego „Refleksje nad historią Grecji” (1773), następnie zaczął opracowywać historię Senatu rosyjskiego, ale to, co napisał, zniszczył.

Działalność literacka Radszczewa rozpoczęła się dopiero w 1789 r., kiedy opublikował „Życie Fiodora Wasiljewicza Uszakowa ze wstępem do niektórych jego dzieł”. Korzystając z dekretu Katarzyny II o bezpłatnych drukarniach, Radiszczow otworzył w kraju własną drukarnię i w 1790 r. opublikował w niej swój „List do przyjaciela mieszkającego w Tobolsku, w ramach obowiązków swego stopnia”. Podążając za nim, Radishchev wydał swoje główne dzieło „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Książkę rozpoczyna dedykacja dla towarzysza Radszczewa, A. M. Kutuzowa, w której autor pisze: „Rozejrzałem się wokół siebie - moja dusza została zraniona ludzkim cierpieniem”. Zdawał sobie sprawę, że sam człowiek jest winien tego cierpienia, ponieważ „ nie patrzy bezpośrednio na otaczające go przedmioty" Aby osiągnąć błogość, należy zdjąć zasłonę zakrywającą naturalne zmysły. Każdy może stać się uczestnikiem błogości swego rodzaju, przeciwstawiając się błędom. „To jest myśl, która skłoniła mnie do napisania tego, co przeczytasz”.

Książka zaczęła się szybko wyprzedawać. Jej śmiałe przemyślenia na temat pańszczyzny i innych smutnych zjawisk ówczesnej społeczności i życie państwowe przyciągnęła uwagę samej cesarzowej, której ktoś dostarczył „Podróż”. Choć książkę wydano za zgodą panującej cenzury, przeciwko autorowi wszczęto postępowanie karne. Radiszczow został aresztowany, jego sprawę „powierzono” S.I. Szeszkowskiemu. Uwięziony w twierdzy, podczas przesłuchań Radiszczow oświadczył, że okazuje skruchę, wyrzekł się książki, ale jednocześnie w swoich zeznaniach często wyrażał te same poglądy, co w „Podróży”. Izba Karna zastosowała wobec Radishcheva artykuły Kodeksu dotyczące „ atak na zdrowie władcy”, o „spiskach i zdradzie” i skazał go na śmierć. Wyrok, przekazany Senatowi, a następnie Radzie, został w obu instancjach zatwierdzony i przedstawiony Katarzynie.

Połączyć

4 września 1790 roku wydano dekret personalny, w którym uznano Radszczewa za winnego złamania przysięgi i urzędu poddanego poprzez publikację książki: „przepełnieni najszkodliwszymi spekulacjami, burzącymi spokój publiczny, umniejszającymi szacunek należny władzom, usiłującymi wywołać w społeczeństwie oburzenie na przywódców i władze, a w końcu obelżywymi i gwałtownymi wypowiedziami przeciwko godności i władzy króla”.; Wina Radszczewa jest taka, że ​​w pełni zasługuje na karę śmierci, na którą skazał go sąd, ale „z litości i dla radości wszystkich” egzekucję zastąpiono dla niego dziesięcioletnim zesłaniem na Syberię, w Ilimskim więzienie. Cesarz Paweł I wkrótce po wstąpieniu na tron ​​​​(1796) zwrócił Radiszczowa z Syberii. Radiszczowowi nakazano zamieszkać w swojej posiadłości w prowincji Kaługa, we wsi Niemcow.

Powrót i śmierć

Po przystąpieniu Aleksandra I Radiszczow otrzymał całkowitą swobodę; został wezwany do Petersburga i powołany na członka komisji ds. uchwalenia ustaw. Istnieje legenda o okolicznościach samobójstwa Radszczewa: wezwany do komisji ds. uchwalenia prawa Radiszczow sporządził „Projekt kodeksu liberalnego”, w którym mówił o równości wszystkich wobec prawa, wolności prasy, itp. Przewodniczący komisji, hrabia P. V. Zawadowski, udzielił mu surowej reprymendy za sposób myślenia, surowo przypominając mu o jego wcześniejszych zainteresowaniach, a nawet wspominając o Syberii. Radiszczow, mężczyzna o bardzo złym stanie zdrowia, był tak zszokowany reprymendą i groźbami Zawadowskiego, że postanowił popełnić samobójstwo, wypił truciznę i zmarł w straszliwych męczarniach.

Niemniej jednak w wydanej w 1966 roku książce „Radiszczew” D. S. Babkina znajdujemy wyczerpujące wyjaśnienie okoliczności śmierci Radiszczowa. Synowie obecni przy jego śmierci zeznali o ciężkiej chorobie fizycznej, która dotknęła Aleksandra Nikołajewicza już podczas jego zesłania na Syberię. Bezpośrednią przyczyną śmierci był nieszczęśliwy wypadek: Radiszczow wypił kieliszek z „mocną wódką przygotowaną w tym celu, aby spalić epolety starego oficera jego najstarszego syna” (wódka królewska). Dokumenty pochówku wskazują na śmierć naturalną. W księdze kościelnej cmentarza Wołkowskiego w Petersburgu z 13 września 1802 r. wśród pochowanych figuruje „kolega doradca Aleksander Radiszczow”; pięćdziesiąt trzy lata, zmarł na suchoty” – przy przeprowadzce był obecny ks. Wasilij Nalimow. A.P. Bogolyubov oczywiście znał te okoliczności i podaje imię swojego dziadka na pamiątkę prawosławną.

Potomków

Córki - Anna i Fyokla. Ta ostatnia poślubiła Piotra Gawrilowicza Bogolubowa i została matką słynnego rosyjskiego malarza morskiego Aleksieja Pietrowicza Bogolubowa.

Syn – Afanasy, w 1842 r. gubernator guberni podolskiej, w latach 1847–1848 guberni witebskiej, w 1851 r. był namiestnikiem kowieńskim.

Adres w Petersburgu

Pamięć

W Moskwie znajdują się ulice Wierchniaja i Niżna Radiszczewska, na Wierchnej znajduje się pomnik pisarza i poety.

Ulica Radishcheva jest w środku Region centralny Petersburg.

Na cześć Radiszczowa nazwano także ulice w Pietrozawodsku, Irkucku, Murmańsku, Tule, Tobolsku, Jekaterynburgu, Saratowie i bulwar w Twerze.

Puszkin o Radiszczowie

Szczególną stroną w postrzeganiu osobowości i twórczości Radishcheva przez społeczeństwo rosyjskie był stosunek A.S. Puszkin. Zaznajomiwszy się w młodości z „Podróżą z Petersburga do Moskwy”, Puszkin wyraźnie skupia się na odie Radiszczowa „Wolność” w swojej odie o tym samym tytule (1817 lub 1819), a także uwzględnia w „Rusłanie i Ludmile” doświadczenie „bohaterskiego pisania pieśni” syna Radszczewa, Mikołaja Aleksandrowicza, „Aloszy Popowicza” (Puszkin błędnie uważał Radszczewa za ojca tego wiersza). „Podróż” okazała się wpisywać w nastroje młodego Puszkina związane z walką z tyranami i pańszczyzną. Pomimo zmiany stanowiska polityczne Puszkin nadal interesował się Radiszczewem w latach trzydziestych XIX w., zdobył egzemplarz „Podróży” znajdujący się w Tajnej Kancelarii i naszkicował „Podróż z Moskwy do Petersburga” (pomyśloną jako komentarz do rozdziałów Radszczewa w odwrotnej kolejności). W 1836 r. Puszkin próbował opublikować w swoim Sovremenniku fragmenty „Podróży” Radiszczowa, dołączając do nich artykuł „Aleksander Radiszczow” – jego najobszerniejsze oświadczenie na temat. Oprócz śmiałej próby zapoznania rosyjskiego czytelnika z zakazaną księgą po raz pierwszy od 1790 r., tutaj Puszkin daje także bardzo szczegółową krytykę esej i jego autor.

„Drobny urzędnik, człowiek bez władzy, bez wsparcia, ośmiela się się zbroić porządek ogólny, przeciwko autokracji, przeciwko Katarzynie! ... Nie ma towarzyszy ani wspólników. Jeśli mu się nie uda, jakiego sukcesu może się spodziewać? - On sam jest za wszystko odpowiedzialny, tylko on wydaje się być ofiarą prawa. Nigdy nie uważaliśmy Radszczewa za wielkiego człowieka. Jego czyn zawsze wydawał nam się zbrodnią, niewybaczalną, a „Podróż do Moskwy” była książką bardzo przeciętną; ale przy tym wszystkim nie możemy nie rozpoznać w nim przestępcy o niezwykłym duchu; fanatyk polityczny, oczywiście w błędzie, ale działający z zadziwiającą bezinteresownością i swego rodzaju rycerskim sumieniem...

„Podróż do Moskwy”, przyczyna jego nieszczęść i chwały, jest, jak już powiedzieliśmy, dziełem bardzo przeciętnym, nie mówiąc już o jego barbarzyńskim stylu. Skargi na nieszczęśliwy stan ludu, przemoc szlachty itp. przesadzone i wulgarne. Wybuchy wrażliwości, afektowane i nadęte, są czasami niezwykle zabawne. Mogliśmy potwierdzić nasz osąd wieloma fragmentami. Ale czytelnik powinien losowo otworzyć swoją książkę, aby sprawdzić prawdziwość tego, co powiedzieliśmy…

Jaki był cel Radishcheva? Czego właściwie chciał? Jest mało prawdopodobne, aby on sam mógł w zadowalający sposób odpowiedzieć na te pytania. Jego wpływ był znikomy. Wszyscy czytali jego książkę i zapominali o niej, mimo że zawiera ona kilka roztropnych myśli, kilka założeń wynikających z dobrych intencji, które nie musiały być obleczone w obelżywe i pompatyczne wyrażenia i nielegalnie wytłoczone na prasach tajnej drukarni, z napisem domieszka wulgarnej i kryminalnej jałowej gadaniny. Przyniosłyby prawdziwą korzyść, gdyby okazano je z większą szczerością i przychylnością; bo nie ma przekonania w hańbie i nie ma prawdy tam, gdzie nie ma miłości.” .

Krytyka Puszkina, oprócz powodów autocenzury (jednak cenzura nadal nie dopuściła do publikacji), odzwierciedla „oświecony konserwatyzm” ostatnie latażycie poety. W szkicach „Pomnika” z tego samego 1836 r. Puszkin napisał: „Podążając za Radszczewem, gloryfikowałem wolność”.

Postrzeganie Radszczewa w XIX-XX wieku.

Pomysł, że Radishchev nie jest pisarzem, ale osobą publiczną, wyróżnia się niesamowitą cechy duchowe, zaczęła nabierać kształtu bezpośrednio po jego śmierci i de facto przesądziła o jego dalszych pośmiertnych losach. I. M. Born w przemówieniu skierowanym do Towarzystwa Miłośników Pięknej, wygłoszonym we wrześniu 1802 r. i poświęconym śmierci Radszczewa, mówi o nim:

« Kochał prawdę i cnotę. Jego ognista miłość do ludzkości pragnęła oświecić wszystkich swoich bliźnich tym niemigoczącym promieniem wieczności.».

N. M. Karamzin scharakteryzował Radiszczowa jako „człowieka uczciwego” („honnête homme”) (to ustne zeznanie Puszkin przekazał jako motto do artykułu „Aleksander Radiszczow”). Szczególnie zwięźle ideę wyższości ludzkich cech Radiszczewa nad talentem pisarskim wyraża P. A. Wiazemski, wyjaśniając w liście do A. F. Wojekowa chęć zapoznania się z biografią Radiszczowa:

« U nas osoba jest zwykle niewidoczna za pisarzem. U Radszczewa wręcz przeciwnie: pisarz jest na ramieniu, a mężczyzna jest głową nad nim».

Oczywiście artykuł A. S. Puszkina należy skorelować z takim postrzeganiem. Oraz ocena podana w 1858 r. przez A. I. Hercena podczas publikacji „Podróży” w Londynie (umieszcza Radiszczowa wśród „naszych świętych, naszych proroków, naszych pierwszych siewców, pierwszych bojowników”), która zaowocowała w 1918 r. charakterystyką A.V. Łunaczarskiego: „ prorok i prekursor rewolucji„, nawiązuje niewątpliwie do tej oceny, która kształtowała się w pierwszych dekadach XIX wieku, a nie jak dzieło sztuki, ale jako ludzki wyczyn. G.V. Plechanow zauważył, że pod wpływem idei Radszczewa „ miały miejsce najważniejsze ruchy społeczne koniec XVIII- Pierwszy trzecie XIX wieki„. Należy zauważyć, że podczas przesłuchań dekabrystów, kiedy komisja śledcza, mianowany przez cesarza Mikołaja I i kierowany przez niego, stawiając pytanie „ skąd i kiedy zapożyczyli pierwsze myśli wolnomyślne„, chciał pokazać przypadkowy charakter przemówienia dekabrystów, które rzekomo powstało pod wpływem zapożyczonych idei - dekabryści faktycznie wymieniali nazwiska wielkich francuskich pedagogów, angielskich ekonomistów, niemieckich filozofów i podali przykłady z dzieł najwięksi myśliciele świat starożytny, ale przeważająca większość z nich wymieniła przede wszystkim imię Aleksandra Nikołajewicza Radiszczowa - miłujące wolność, przeciwne pańszczyźnie idee Radiszczowa tak głęboko przeniknęły do ​​świadomości zaawansowanego społeczeństwa rosyjskiego.

Do lat 70. możliwości zapoznania się przez przeciętnego czytelnika z Podróżą były niezwykle ograniczone. Po zniszczeniu niemal całego nakładu „Podróży z Petersburga do Moskwy” przez autora przed jego aresztowaniem w 1790 r., aż do 1905 r., kiedy zniesiono zakaz cenzury na to dzieło, łączny nakład kilku jego publikacji ledwie przekroczył jeden i pół tysiąca egzemplarzy. W latach 1905-1907 ukazało się kilka wydań, ale potem „Podróż” nie ukazywała się w Rosji przez 30 lat. W kolejnych latach ukazywało się ono kilkakrotnie, ale głównie na potrzeby szkoły, przy nominałach i skąpym, jak na standardy sowieckie, nakładzie. Już w latach sześćdziesiątych radzieccy czytelnicy narzekali, że „Podróży” nie można dostać w sklepie ani w bibliotece okręgowej. Dopiero w latach 70. The Journey zaczęto produkować na masową skalę. W latach 1930-1950 pod redakcją gr. Gukowski przeprowadził trzytomowe dzieło „ Kompletna kolekcja dzieła Radszczewa”, gdzie po raz pierwszy opublikowano lub przypisywano pisarzowi wiele nowych tekstów, w tym filozoficznych i prawnych.

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku pojawiły się romantyczne hipotezy, niepotwierdzone źródłami, na temat „ukrytego Radiszczowa” (G.P. Sztroma i innych) - że Radiszczow rzekomo kontynuował po wygnaniu sfinalizowanie „Podróży” i rozpowszechnienie tekstu w wąskim kręgu podobnych - myślący ludzie. Jednocześnie planuje się porzucić bezpośrednie, propagandowe podejście do Radszczewa, podkreślające złożoność jego poglądów i wielkie humanistyczne znaczenie osobowości (N. I. Eidelman i in.). W literatura współczesna Eksploruje się źródła filozoficzne i dziennikarskie Radszczewa – masońskie, moralizujące, edukacyjne i inne, podkreśla się wieloaspektowe zagadnienia jego głównej książki, których nie można sprowadzić do walki z pańszczyzną.

Poglądy filozoficzne

„Poglądy filozoficzne Radiszczowa noszą ślady wpływu różnych nurtów myśli europejskiej jego czasów. Kierował się zasadą realności i materialności (cielesności) świata, argumentując, że „istnienie rzeczy jest niezależne od mocy wiedzy o nich i istnieje samo w sobie”. Według jego poglądów epistemologicznych „podstawą wszelkiej wiedzy naturalnej jest doświadczenie”. Jednocześnie doświadczenie zmysłowe, będące głównym źródłem wiedzy, stanowi jedność z „rozsądnym doświadczeniem”. W świecie, w którym nie ma nic „innego niż cielesność”, jego miejsce zajmuje człowiek, istota równie cielesna jak cała przyroda. Szczególną rolę pełni człowiek, który według Radiszczowa stanowi najwyższy przejaw fizyczności, ale jednocześnie jest nierozerwalnie związany ze światem zwierząt i roślin. „Nie poniżamy człowieka” – argumentował Radiszczow – „odnajdując podobieństwa w jego konstytucji z innymi stworzeniami, pokazując, że zasadniczo przestrzega tych samych praw, co on. Jak mogłoby być inaczej? Czy to nie jest prawdziwe?”

Zasadniczą różnicą między człowiekiem a innymi istotami żywymi jest obecność umysłu, dzięki któremu „ma on władzę poznawania rzeczy”. Ale jeszcze ważniejsza różnica polega na ludzkiej zdolności do moralnego działania i oceny. „Człowiek jest jedyną istotą na ziemi, która zna zło”, „szczególną właściwością człowieka jest nieograniczona zdolność zarówno do doskonalenia, jak i ulegania zepsuciu”. Jako moralista Radishchev nie przyjął koncepcji moralnej „ rozsądny egoizm„, wierząc, że to nie „miłość własna” jest źródłem poczucia moralnego: „człowiek jest istotą współczującą”. Będąc zwolennikiem idei „prawa naturalnego” i zawsze broniąc idei o naturalnej naturze człowieka („prawa natury nigdy nie wysychają w człowieku”), Radiszczow nie podzielał jednocześnie sprzeciwu zarysowanego przez Rousseau między społeczeństwem a przyrodą, kulturowymi i naturalnymi zasadami człowieka. Dla niego społeczna egzystencja człowieka jest tak samo naturalna, jak egzystencja naturalna. W istocie nie ma między nimi zasadniczej granicy: „Natura, ludzie i rzeczy są wychowawcami człowieka; klimat, sytuacja lokalna, rząd, okoliczności są wychowawcami narodów”. Krytykując społeczne przywary rosyjskiej rzeczywistości, Radiszczow bronił ideału normalnego, „naturalnego” trybu życia, postrzegając panującą w społeczeństwie niesprawiedliwość jako dosłownie chorobę społeczną. Ten rodzaj „choroby” znalazł nie tylko w Rosji. Oceniając zatem stan rzeczy w niewolniczych Stanach Zjednoczonych Ameryki, napisał, że „stu dumnych obywateli tonie w luksusie, a tysiące nie mają niezawodnego pożywienia ani własnego schronienia przed upałem i brudem (mrozem) . W traktacie „O człowieku, o jego śmiertelności i nieśmiertelności” Radiszczow, rozpatrując problemy metafizyczne, pozostał wierny swojemu naturalistycznemu humanizmowi, uznając nierozerwalność związku zasad naturalnych i duchowych w człowieku, jedność ciała i duszy: „ Czy dusza nie rośnie wraz z ciałem, a nie z nim?” Czy dojrzewa i staje się silniejsza, czy też więdnie i otępia? Jednocześnie nie bez współczucia przytaczał myślicieli uznających nieśmiertelność duszy (Johann Herder, Moses Mendelssohn i in.). Radiszczow nie jest stanowiskiem ateisty, lecz agnostyka, co w pełni odpowiada ogólne zasady jego światopogląd, już dość zsekularyzowany, zorientowany na „naturalność” porządku świata, ale obcy bezbożności i nihilizmowi”.

Bibliografia

1. Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy - St. Petersburg: ur. i., 1790. - 453 s.
2. Radishchev A. N. Książę M. M. Szczerbatow, „O szkodach moralnych w Rosji”; A. N. Radishchev, „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Z przedmową Iskandera (A.I. Herzen). - Londyn, Trübner, 1858.
3. Radishchev A. N. Eseje. W dwóch tomach./wyd. P. A. Efremova. - St. Petersburg, 1872. (wydanie zniszczone przez cenzurę)
4. Radishchev A. N. Dzieła kompletne A. Radishcheva / red., intro. Sztuka. i ok. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 s.: s., Ten sam T. 2. - 632 s.: il.
5. Radishchev A. N. Pełny skład pism. T. 1 - M.; L.: Akademia Nauk ZSRR, 1938. - 501 s.: s. To samo T. 2 - M.; L.: Akademia Nauk ZSRR, 1941. - 429 s.
6. Radishchev A. N. Wiersze / Wprowadzenie. sztuka., wyd. i uwaga. G. A. Gukowski. wyd. zarząd: I.A. Gruzdev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [i inni]. - L.: Sow. pisarz, 1947. - 210 s.: s.
7. Radishchev A. N. Wybrane prace / Wstęp. Sztuka. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 s.: P, k.
8. Radishchev A. N. Ulubione dzieła filozoficzne/ Pod redakcją generalną. i ze wstępem. I. Tak, Shchipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 s.: s.
9. Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy. 1749-1949 / Wejdź. artykuł DD Blagoya. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 s.: il.
10. Radishchev A. N. Wybrane dzieła filozoficzne i społeczno-polityczne. W 150. rocznicę jego śmierci. 1802-1952 / Pod generałem wyd. i dołączę. artykuł I. Ya. Shchipanova. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​s.: s.
11. Radishchev A. N. Podróż z Petersburga do Moskwy / Enter. artykuł D. Blagoya. - M.: Det. lit., 1970. - 239 s. To samo - M.: Det. lit., 1971. - 239 s.
12. Szemetow A. I. Przełom: Opowieść Aleksandra Radszczewa. - M.: Politizdat, 1974 (Ogniści rewolucjoniści) - 400 s., il. To samo. - wyd. 2, poprawione. i dodatkowe - 1978. - 511 s., il.

Notatki

Powstanie Pugaczowa, europejska myśl wychowawcza, lekcje wojny rewolucyjnej w Ameryce i sytuacja rewolucyjna we Francji przyczyniły się do powstania nurtu rewolucyjnego w rosyjskim oświeceniu. Ten punkt zwrotny w historii rosyjskiej myśli społecznej wiąże się z postacią A. N. Radszczewa (1749-1802), z jego słynna książka„Podróż z Petersburga do Moskwy.” Radiszczow napisał, że chłop był „skuty w łańcuchy” i „martwy”. Szlachta zmusza chłopów do „chodzenia do pańszczyzny sześć razy w tygodniu”, ściągania od nich nadmiernych podatków, pozbawiania ich ziemi i stosowania „diabelskiego wynalazku” miesiąca. Właściciele ziemscy torturują chłopów „rózgami, biczami, batogami lub kotami”, przekazują ich jako poborowych, wysyłają na ciężkie roboty, „sprzedają ich w łańcuchach jak bydło”. Ani jeden poddany nie może być bezpieczny w swojej żonie, ani ojciec w swojej córce. Właściciele ziemscy zostawiają chłopowi tylko to, czego nie mogą zabrać – powietrze, samo powietrze”. Na tej podstawie Radiszczow wywnioskował, że należy „całkowicie znieść niewolnictwo” i przekazać całą ziemię chłopowi – „jej robotnikowi”.
Radiszczow poszedł jeszcze dalej niż jego poprzednicy w zrozumieniu związku między pańszczyzną a autokracją. Autokracja chroni interesy szlachty i „wielkich oczinników”, w organach rządowych i sądach panuje pańszczyzna. Jako pierwszy wśród myślicieli rosyjskich podkreślił, że religia i Kościół są jedną z najważniejszych broni ucisku ludu.
Radszczew mocno wierzył, że po rewolucyjnym zniesieniu pańszczyzny wkrótce z chłopstwa wyłonią się wielcy ludzie, którzy staną w obronie pobitego plemienia; ale mieliby inne zdanie na swój temat i zostaliby pozbawieni prawa do ucisku”. Radiszczow wypełnił koncepcję „patriotyzmu” treścią rewolucyjną. Za prawdziwego patriotę, zdaniem Radiszczowa, można uważać jedynie tego, kto całe swoje życie i działalność podporządkowuje interesom narodu, który walczy o jego wyzwolenie, o ustanowienie „przepisanych praw natury i rządu”.
Według Radiszczowa „autokracja jest państwem najbardziej sprzecznym z naturą ludzką”. Twierdził, że prawda i sprawiedliwość nie mieszkają w „pałacach królewskich”, że szaty króla i jego świty są „splamione krwią i przesiąknięte łzami” ludu, stąd nadzieje oświeconych na „ mędrca na tronie” są daremne. Myśl Radszczewa poszła dalej: „Może nie być przykładu i do końca świata nie będzie przykładu, aby car dobrowolnie zrzekł się czegokolwiek ze swojej władzy”.
Swoimi dziełami „List do przyjaciela”, „Rozmowa o byciu synem ojczyzny”, „Żywocie Fiodora Wasiljewicza Uszakowa” i „Podróż z Petersburga do Moskwy” Radiszczow przygotowywał czytelników do dostrzeżenia idei potrzeba rewolucji. W odie „Wolność”, której najważniejsze zwrotki umieścił w „Podróży”, Radiszczow przedstawił autentyczny hymn na cześć przyszłej zwycięskiej rewolucji. Jak największe święto ludzkości, wyobraża sobie dzień, w którym „wszędzie powstanie armia zła”, „zniewolone narody będą się radować” i pospieszą, „aby obmyć swą hańbę krwią dręczyciela”. Święto będzie dniem, w którym zwycięży zbuntowany lud.
Według Radiszczowa po rewolucji i egzekucji cara „naród zasiądzie na tronie” i zapanuje wolność – „wolność jest darem, nieocenionym źródłem wszelkich wielkich czynów”. Wysoko cenił Cromwella za nauczanie, „jak narody mogą się na sobie zemścić” i „wykonał egzekucję na Karolu podczas jego procesu”.
Publikując zakazaną w Rosji „Podróż z Petersburga do Moskwy”, Herzen pisał o jej autorze: „…. Jeździ główną drogą, współczuje cierpieniom mas, rozmawia z woźnicami, służbą podwórza i rekrutami, a w każdym słowie, które spotykamy, jest nienawiść do przemocy - głośny protest przeciwko pańszczyźnie.
Domagając się całkowitego wyzwolenia chłopstwa, wskazując ku temu drogę rewolucyjną, Radiszczow nie wykluczył drogi reform odgórnych. Nie było to ani odstępstwem od jego podstawowych poglądów, ani przejawem liberalnych złudzeń i wahań. Miał na myśli reformy, które nie wzmocnią istniejącego systemu, ale go osłabią i przyspieszą jego śmierć. Opracował plan stopniowego wdrażania środków, których kulminacją powinno być „całkowite zniesienie niewolnictwa”.
Radiszczow jednak nie wierzył, że właściciele ziemscy, te „chciwe zwierzęta, nienasycone pijawki”, zgodzą się na przeprowadzenie reform lub że monarcha je wdroży. Groził właścicielom ziemskim, że „niewolnicy obciążeni ciężkimi więzami w swej wściekłości i rozpaczy będą połamać żelazem głowy” swoim znienawidzonym panom.
Radiszczow wierzył, że rewolucja nie jest pustym marzeniem: „Spojrzenie przenika grubą zasłonę czasu, zasłaniając przyszłość przed naszymi oczami. Widzę całe stulecie” – napisał.
Katarzyna II rozumiała niebezpieczeństwo, jakie krytyka pańszczyzny w połączeniu z proklamacją stanowiła dla autokratycznego systemu pańszczyzny. rewolucyjne pomysły, zgoda na spontaniczne zamieszki chłopskie i przemówienie z rewolucyjny program.
Szczególny etap myśli rewolucyjnej, republikańskiej w Rosji związany jest z imieniem Radiszczowa. Idąc „za Radiszczewem”, ściganym przez autokrację, Radiszczowici – jemu współcześni i zwolennicy – ​​odebrali mu pałeczkę z rąk i przekazali ją pokoleniu Pestela i Rylejewa, Gribojedowa i Puszkina. Jeśli galaktyka wielkich francuskich oświeceniowców ideologicznie przygotowała rewolucję burżuazyjną w Europie Zachodniej, wówczas Radszczew miał wielki zaszczyt być ideologiem rodzącego się ruchu rewolucyjnego w Rosji.
W czasach, gdy we Francji zbrojni ludzie szturmowali Bastylię, w Rosji Radszczew opublikował swoją „Podróż z Petersburga do Moskwy”. W tym samym czasie Ya. B. Knyazhnin ukończył swój ostatnia tragedia„Wadim Nowogródski”, który był szczytem szlachetnego wolnomyślicielstwa. Jakow Borisowicz Knyazhnin (1742-1791), szlachcic, w trakcie przez długie lata Uczył literatury rosyjskiej w Korpusie Szlachty Krajowej i był autorem wielu tragedii. W swoim „Vadimie” nadał wizerunek republikanina, przeciwstawiając go „oświeconej monarchii”. W przeciwieństwie do Radszczewa ludzie w tragedii Kniażnina są przedstawiani jako siła bierna. Niemniej jednak na łamach „Wadima” i „Podróży z Petersburga do Moskwy”, choć na różne sposoby, pojawiały się wezwania do walki z autokracją.
Od pierwszych dni rewolucji we Francji jej hasła i czyny poruszyły wiele umysłów w Rosji. Współcześni mówią, że „ wydarzenia rewolucyjne były codziennym tematem rozmów i gorących dyskusji na temat zasad i sposobu ich prezentacji, nie sposób było w nich nie brać udziału”. Rewolucyjne czasopisma, książki i broszury przedostawały się do Rosji. Wzbudzały duże zainteresowanie rezydencjami szlacheckimi i dziedziniec salonu, w koszarach i aulach uniwersyteckich, w stolicach i prowincjach. Wnikliwi obserwatorzy zauważyli, że „uroki rewolucji francuskiej” rozciągnęły swój wpływ na młode umysły nie tylko na Ukrainę, ale także „w głąb samej Syberii”. Na przykład w Jassach, w siedzibie księcia Potiomkina, oficerowie zaczęli publikować cotygodniową ulotkę „Biuletyn Mołdawii”, w której publikowano doniesienia o rewolucji we Francji. W Tobolsku nauczyciele szkoły publicznej publikowali artykuły na łamach wydawanego przez siebie pisma. tematy rewolucyjne: o prawach człowieka, o Zgromadzeniu Narodowym, o konstytucji z 1791 r. Wiadomościami z Francji interesowały się Penza, Krzemieńczug, Semipałatyńsk, Saratów.
Rewolucja Francuska została początkowo zaakceptowana przez społeczeństwo rosyjskie z niemal jednomyślną aprobatą. Szczególnie postępowe kręgi szlacheckie widziały w wydarzeniach we Francji drogę do „oświeconej” monarchii i gorąco opowiadały się za wpajaniem „cnót”, „równości uczuć” ludzi wszystkich klas, godności obywatelskiej, pozostawiając pomijając kwestie transformacji społeczno-gospodarczej.
Ale świt rewolucji, która wybuchła na Zachodzie, stopniowo otrzeźwiał głowy szlachty. Doniesienia o powstaniach miejskich i chłopskich we Francji, o spalonych zamkach wskrzesiły w pamięci rosyjskich właścicieli ziemskich groźne widmo Wojna chłopska pod przewodnictwem Pugaczowa. W wydarzeniach we Francji zobaczyli realizację tych myśli, które według żywej definicji Radszczewa wyczytali „na czole każdego z… chłopów”. Jeden z właścicieli ziemskich w Wołogdzie zauważył, że „wszystkim chłopom pozostał duch z czasów Pugaczowa – aby nie było szlachty” i dodał, że jest to duch „anarchii i niepodległości, który rozprzestrzenił się… po całej Europie”. Echa „wielkiego strachu” dotarły do ​​rosyjskich majątków szlacheckich, gdzie według słów właściciela ziemskiego A. Karamyszewa wzdrygnęli się, obserwując, „jak stary świat zapoznawał się z nowym”. Mason I.V. Lopukhin napisał w tej sprawie, że chętnie oddałby wszystkich swoich chłopów, gdyby tylko „ten duch fałszywego umiłowania wolności, który miażdży wiele krajów Europy, nigdy nie przedostał się do naszej ojczyzny”.
Wydarzenia we Francji zwiększyły obawy przedstawicieli klasa uprzywilejowana. Zwycięstwa armii rewolucyjnych na polach bitew, obalenie monarchii i egzekucja króla oraz ustanowienie dyktatury jakobińskiej nie pozostawiły już miejsca na szlachetne złudzenia. Coraz bardziej oczywista stawała się przepaść oddzielająca „stare” od „nowego”, do której nieuchronnie prowadziła rewolucja. Zbliżający się kryzys ideologii feudalnej, nawet w jej „oświeconej” formie, wpędzał jej wyznawców w rozpacz. "Era oświecenia! Nie poznaję Cię – we krwi i płomieniu nie poznaję Cię – wśród morderstw i zagłady nie poznaję Cię!” . Tymi słowami Karamzin wyraził w pewnym stopniu uczucia i myśli dużej liczby szlachciców.
Rząd Katarzyny II poszedł drogą otwartej reakcji. Radiszczowa zesłano na Syberię, Knyażnina wtrącono do więzienia, gdzie podobno zmarł w 1790 r. Nowikow na początku 1792 r. był więziony w twierdzy Szlisselburg na okres 15 lat. W imię ochrony „cywilizacji” i „porządku” wolnomyślicieli byli więzieni, a cenzura szerzyła się. W swoich przesłaniach do europejskich monarchów Katarzyna wzywała ich do podjęcia „kampanii pocztowej” przeciwko „barbarzyństwu jakobińskiemu”. Stłumienie „francuskiej anarchii” – napisała – „oznacza zdobycie nieśmiertelnej chwały”.
Inaczej wydarzenia rewolucyjne we Francji postrzegały zaawansowane demokratyczne środowiska rosyjskiej inteligencji, które w swoich dążeniach odzwierciedlały interesy i potrzeby warstw pracujących ludności. W ogniu rewolucji we Francji upadły same feudalne podstawy, z którymi lud spontanicznie walczył. chłopstwo rosyjskie i które były przeciwne najlepsi ludzie Rosja. Rewolucja Francuska zdawała się potwierdzać w praktyce żywotność idei Radszczewa; przyczyniło się do ukształtowania w Rosji ideologii rewolucyjnej, która rozwinęła się jako protest przeciwko rosyjskiej rzeczywistości autokratyczno-pańszczyźnianej.
Sprawy Tajnej Wyprawy, w których zachowały się protokoły przesłuchań i zeznania świadków, ukazują środowisko, w którym dojrzewała rosyjska myśl rewolucyjna. W Petersburgu na przykład przedstawiciele różnych zawodów zebrali się z pewnym zbankrutowanym kupcem Stiepanem Erkowem, w tym z emerytowanym geodetą Fiodorem Krechetowem, który mówił o konieczności obalenia „władzy autokracji, stworzenia albo republiki, albo jakiejś inaczej, żeby wszyscy byli równi.” W Petersburgu, w gronie małych urzędników kolegialnych, mówiono, że „Rosjanie znajdują się pod ciężkim jarzmem autokratycznej tyranii” i że „byłoby bardzo dobrze, gdyby Konwent Narodowy znalazł sposób na uwolnienie Francji od takich wrogiem (jak Katarzyna II – autorka), a naród rosyjski przed tyranią.” Na Ukrainie drobny pracownik zubożałej szlachty, Stepan Poznański, zapytał otaczających go ludzi: „Po co nam koronowane głowy, po co nam magnaci” i zaproponował, aby zrobić z nimi to samo, „jak oni zrobili z nimi we Francji i wtedy będziemy równi i wolni”. Te żądania i nadzieje mówią o rewolucyjnych wnioskach, do których doszli rosyjscy postępowcy w dniach swego największego rozkwitu rewolucja Francuska. Zarysowano genezę ruchu rewolucyjno-demokratycznego, który ukształtował się w rosyjskim ruchu wyzwoleńczym w XIX wieku.

(Nie ma jeszcze ocen)

Inne pisma:

1. Oda „Wolność” Oda „Wolność” Radszczewa to pierwsza rosyjska poezja rewolucyjna. Pisarz wzywa bohaterów do rewolucji, nawet czytelnik uważa to za oczywiste. Można odnieść wrażenie, że oczy ludzi wydają się być otwarte na to, co się dzieje, ale nie każdy jest w stanie to pokonać własny strach. Autor próbuje Czytaj więcej ......
2. Pod koniec listopada 1771 r., po ukończeniu uniwersytetu w Lipsku, Radiszczow wraz z przyjaciółmi Kutuzowem i Rubanowskim wrócił do Petersburga. Młodzi ludzie zostali zapisani jako stróże protokołu w Senacie rządowym. Trzej prawnicy służyli tu przez półtora roku, a następnie wstąpili do wojska. Czytaj więcej......
3. Pierwszym rosyjskim rewolucjonistą ze szlachty był Aleksander Nikołajewicz Radiszczow, pisarz, który w swojej książce Podróż z Petersburga do Moskwy głosił potrzebę rewolucji w „Rosji przeciw monarchii i pańszczyźnie”. Zapisane są w nim obrazy pańszczyzny i autokratycznego despotyzmu piórem żarliwego patrioty, obrońcy Czytaj więcej ......
4. Przez kilka dziesięcioleci badacze starali się nie tylko zdecydowanie odróżnić Radiszczowa od tak „reakcyjnego” zjawiska, jak rosyjska masoneria, ale także mówili o „walce” rewolucyjnego pisarza z masonami. Tak więc jeden z autorytatywnych literaturoznawców, który wiele zrobił, aby przestudiować biografię i twórczość Radishcheva, Czytaj więcej ......
5. Kryzys gatunku Najbardziej pochlebna recenzja twórczości Aleksandra Radszczewa należy do Katarzyny II: „Buntownik jest gorszy od Pugaczowa”. Puszkin wydał najbardziej trzeźwą ocenę Radszczewa: „Podróż do Moskwy”, przyczyna jego nieszczęścia i chwały, to dzieło bardzo przeciętne, nie wspominając nawet o barbarzyńskim stylu”. Najbardziej Czytaj więcej......
6. Alexander Nikolaevich Radishchev Radishchev (Aleksander Nikołajewicz) – sławny pisarz, jeden z naszych głównych przedstawicieli „filozofii oświecenia”. Jego dziadek, Afanasy Prokofiewicz Radiszczow, jedna z zabawnych postaci Piotra Wielkiego, awansował do stopnia brygady i przekazał swojemu synowi Mikołajowi to, co było dobre na tamte czasy Czytaj więcej ......
7. Podróż z Petersburga do Moskwy Wyruszając po kolacji z przyjaciółmi do Moskwy, bohater obudził się dopiero na kolejnej stacji pocztowej – w Sofii. Mając trudności z obudzeniem dozorcy, zażądał koni, lecz odmówiono mu ze względu na porę nocną. Musiałem oddać woźnicom za wódkę, oni Czytaj więcej......
8. Dzisiaj na lekcji literatury zapoznałem się z dziełem A. N. Radishcheva „Podróż z Petersburga do Moskwy”. Opowieść została opublikowana w maju 1790 roku. Autor opowiada nam w tej historii o swojej podróży z Petersburga do Moskwy. Ale Czytaj więcej......

Aleksander Nikołajewicz Radiszczow urodził się 20 (31) sierpnia 1749 r. w Moskwie w rodzina szlachecka. Przyszły pisarz spędził dzieciństwo we wsi Niemcowo, następnie jego rodzina przeniosła się do wsi Wierchnee Ablyazowo. Edukacja podstawowa Aleksander Nikołajewicz otrzymał domy. W 1756 r. Jego ojciec zabrał Radiszczowa do Moskwy. Chłopiec został umieszczony u A. Argamakowa, który w tym czasie był dyrektorem Uniwersytetu Moskiewskiego. Radishchev był tam szkolony przez specjalnie wynajętego nauczyciela francuskiego.

W 1762 r. Aleksander Nikołajewicz otrzymał pazia i został wysłany do petersburskiego korpusu paziów. W 1766 roku z rozkazu Katarzyny II został wysłany do Niemiec, gdzie wstąpił na Wydział Prawa Uniwersytetu w Lipsku. W tym okresie swojej krótkiej biografii Radishchev zainteresował się twórczością Woltera, Rousseau, Helwetiusa i Raynala.

Kariera i początek działalności literackiej

W 1771 r. Aleksander Nikołajewicz wrócił do Petersburga. Po uzyskaniu tytułu doradcy dostał pracę na stanowisku sekretarza Senatu. W tym samym roku po raz pierwszy w czasopiśmie „Żiwopiec” ukazał się anonimowo fragment książki „Podróż z Petersburga do Moskwy”.

Od 1773 r. Radishchev wszedł do służba wojskowa jako główny audytor w centrali fińskiego oddziału. Pisarz publikuje tłumaczenie książki Mably'ego oraz uzupełnia dzieła „Ćwiczenia oficerskie” i „Dziennik tygodnia”.

W 1775 r. Aleksander Nikołajewicz przeszedł na emeryturę.

W 1777 r. Radiszczow wstąpił do służby w Kolegium Handlowym, na którego czele stał hrabia A. Woroncow. Od 1780 r. Aleksander Nikołajewicz pracuje w urzędzie celnym w Petersburgu, dziesięć lat później zostaje jego szefem. W 1783 r. Pisarz stworzył odę „Wolność”, w 1788 r. - dzieło „Życie F.V. Uszakowa”.

Zesłanie na Syberię

W 1790 r. Radiszczow zakończył pracę nad swoim najważniejszym dziełem „Podróż z Petersburga do Moskwy” i opublikował je w swojej domowej drukarni. W książce pisarz odważnie mówił o systemie pańszczyzny w Rosji. Wywołało to ostry protest cesarzowej. Aleksander Nikołajewicz został aresztowany i skazany na śmierć, ale zastąpiło ją dziesięcioletnie wygnanie w syberyjskim więzieniu w Ilimsku.

Podczas pobytu na Syberii Radiszczow, którego biografia nierozerwalnie związana była z pisarstwem, studiował tradycje regionu, stworzył „List o handlu chińskim”, „O człowieku, jego śmiertelności i nieśmiertelności”, „Krótką opowieść o zdobyciu Syberii”, itp.

Życie po wygnaniu

W 1796 r. Cesarz Paweł I zwrócił Radiszczowa z wygnania. Data 31 maja 1801 r. oznaczała całkowite wyzwolenie pisarza - Aleksander I wydał dekret o amnestii, zwrócił go tytuł szlachecki. Radiszczow został wezwany do Petersburga i mianowany członkiem Komisji Ustawodawczej. W jednym z projektów Aleksander Nikołajewicz zaproponował zniszczenie poddaństwo grożono mu jednak kolejną zesłaniem na Syberię. Dla chorego i złamanego moralnie pisarza był to poważny szok.

12 września (24) 1802 r. Aleksander Nikołajewicz Radiszczow popełnił samobójstwo, zażywając truciznę. Grób pisarza nie zachował się, przypuszcza się, że pochowany jest na cmentarzu Wołkowskim w Petersburgu.

Tabela chronologiczna

Inne opcje biografii

• Chłopi pańszczyźniani nauczyli małego Radszczewa czytać i pisać. Od dzieciństwa poznawał trudy życia chłopskiego, co ożywiło w duszy pisarza nienawiść do właścicieli ziemskich i litość dla ludu.
• Aleksander Nikołajewicz był dwukrotnie żonaty. Pierwsza żona, Anna Rubanowska, zmarła przy porodzie, mieli w sumie czworo dzieci. Była druga żona pisarza młodsza siostra Anna Elizaveta Rubanovskaya, mieli troje dzieci.
• Według niektórych raportów Radishchev zmarł na poważną chorobę, która dotknęła pisarza podczas jego wygnania.
• Twórczość Radszczewa wywarła znaczący wpływ na politykę rosyjską, w tym na ruch dekabrystów. A. Łunaczarski mówił o pisarzu jako o proroku i zwiastunie rewolucji.
• W szkole prace Radishcheva są studiowane w ósmej i dziewiątej klasie.