Ludność Armenii wyróżnia się wysokim stopniem jednorodności etnicznej i religijnej, mniejszości stanowią tu jedynie 2% Łączna mieszkańcy. W tych 2% znajdują się takie grupy etniczno-wyznaniowe jak Kurdowie, Jezydzi, Asyryjczycy, Rosjanie, a każda z nich ma swoją historię drogi, która zaprowadziła ich na terytorium współczesna Republika Armenia.
Rosyjskie Molokany nie są wyjątkiem.
Molokany to ruch duchowy, który powstał i rozprzestrzenił się szeroko na całym terytorium Imperium Rosyjskie w XVIII wieku. Pomimo tego, że ogólnie nauczanie Molokanu pozostało zgodne Religia chrześcijańska, wiersz poważne różnice z ortodoksji doprowadziło do długotrwałych prześladowań Molokanów z Władze rosyjskie. Trwało to do roku 1805, do czasu wydania przez Aleksandra I dekretu o „wolności wyznania” dla szeregu grup wyznaniowych. Po kolejnych 25 latach nastawienie ponownie się zmieniło i inny cesarz Mikołaj I podjął decyzję o przesiedleniu Molokanów na nowo zaanektowane terytoria Kaukazu Południowego. Warto zaznaczyć, że sami przyszli osadnicy przyjęli nowy dekret z optymizmem, pojawiła się nawet „przepowiednia” mówiąca o powstaniu w niedalekiej przyszłości „tysiącletniego królestwa Chrystusa w dolinie Ararat”.
Marzenia o królestwie nie miały się spełnić, ale poza tym los Molokanów w Armenii powiódł się. Nadają się do Rolnictwo ziemi, a w połączeniu z postawami religijnymi zachęcającymi do ciężkiej pracy, sukcesów materialnych i potępiającymi aspołeczne wzorce zachowań (takie jak pijaństwo, rozpusta, przemoc fizyczna), zdeterminowało to dalszy dobrobyt wiosek Molokan. Nie bez powodu wielu współczesnych badaczy religii dostrzega podobieństwa między światopoglądem molokańskim a etyką protestancką, która przyczyniła się do powstania kapitalizmu w Europie Zachodniej.
Trwało to do początków XX wieku, kiedy w regionie powrócił rozlew krwi. Pierwszy Wojna światowa i inne konflikty okres historyczny zmusiło wielu Mołokanów do opuszczenia swoich domów i poszukiwania nowego schronienia, szczególnie nieszczęsnego dla tych, których wioski pozostały na terytoriach, które po koncesji nowego rządu bolszewickiego weszły w skład Turcji.
Molokanom nie oszczędzono sowieckich represji, izolowanego trybu życia i wysoki poziom Przywódcy ZSRR nie byli zadowoleni z religijności „sekciarzy”. Gdy wezwania do kolektywizacji zamiast entuzjazmu wzbudziły opór ludności, nastąpiła ostra, ale typowa dla systemu komunistycznego reakcja: wielu przywódców gmin, starsi i głowy rodzin zostało rozstrzelanych lub wygnanych, a pozostałych mieszkańców wsi przymusowo łączono w kołchozy . Następnie rozpoczął się masowy odpływ mieszkańców do miast, wsie molokańskie zaczęły pustoszeć, działania rządu radzieckiego zbiegły się w czasie z narastającym procesem urbanizacji. Wręcz przeciwnie, niektóre osady zaczęły się rozwijać, nabierając zupełnie innej jakości, na przykład wieś Molokan Elenovka, po tym, jak zaczęły się rozwijać produkcja przemysłowa, odczuło znaczny napływ ludności i przekształciło się w miasto Sewan, obecne centrum regionu Sewan w Republice Armenii.
Na Kaukazie Południowym do dziś zachowało się tylko kilka wiosek molokańskich, z których najbardziej znane to Lermontowo i Fioletowo w regionie Lori. Ludność tych wsi, jeśli to możliwe, stara się zachować sposób życia swoich przodków, który kształtował się przez kilkaset lat. Nadal nie jedzą wieprzowiny, mają negatywny stosunek do picia alkoholu i nie ufają nowoczesne technologie(dlatego telewizory, internet, a nawet Telefony komórkowe Nie jest to częste zjawisko w tych wioskach.) Trendy w modzie w ubiorze i stylu też je omija się – mężczyźni noszą rozpięte koszule z paskiem i nie golą brody, kobiety zaś noszą zazwyczaj szaliki i długie spódnice. Wiele w tych wioskach jest naprawdę zamrożonych w stanie XIX wieku - prawdziwy raj dla etnografa. Pod względem religijnym Molokanie również zachowali wszystkie swoje różnice: nadal nie rozpoznają ikon i krzyża, nie uznają kultu świętych, zaprzeczają potrzebie hierarchii kapłańskiej, duchowieństwa i nie wykonują znak krzyża.
Władimir Maslennikow,
W kolekcji zdjęć można zobaczyć fragmenty Życie codzienne współczesne Molokany Armenia.
Rok 2010, wydarzenia na arenie, historia stworzyła kolejne podobieństwo... Czas przed areną i po. W świetle ostatnie wydarzenie, nastroje antykaukasko-azjatyckie, ja, jako Ormianin z Uzbekistanu, chciałem przypomnieć sobie jedno bardzo dawno temu wydarzenie, które pozwoliło mi spojrzeć na świat nieco innymi oczami... 1986 Aspen Grove koło Leningradu, pułk szkolny Ministerstwo Obrony ZSRR... Jest nas 180 osób z Azja centralna, dostarczony tam z Taszkentu, rozgrzany jesiennym słońcem, tam pod niskim bałtyckim niebem z nieustannie mżącym, ukośnym deszczem i błotem... Złożyliśmy przysięgę, podjęliśmy wartę... a naszych gorących chłopaków zdziesiątkowało przeziębienie i jedyne miejsce, gdzie Mógłbym chociaż kilka dni odpocząć - to jednostka San., ale też nie gumowa.. Któregoś dnia stoję w kolejce do wizyty i myślę: „To jeszcze nie przejdzie” , ludzi jest za dużo...”, gdy podchodzi do mnie sierżant słowiański, Tak, nie słowiański, ale typowo rosyjski wygląd i czysto Język ormiański pyta mnie: „Przyjacielu, czy jesteś Ormianinem?”, byłem zaskoczony i odpowiedziałem: „Tak, kim jesteś?..” - „Jestem Rosjaninem z Karabachu, mam na imię Andrey, mieszkamy w Armenio od 200 lat, słyszałeś o Molokanach?” ..Odpowiadam „Nie, nie musiałem…”, a on „Jak to?” Mówię: „Jestem z Uzbekistanu, bracie…”, a on na to: „Co za różnica, nadal jesteś Ormianinem…!” A Andryukha pomógł mi odpocząć od trudów, co mnie niesamowicie ucieszyło o... Ale nie o to chodzi.. Minęły 24 lata, ale pamiętam Ciebie, Andrieju, Rosjaninie z Karabachu, żałuję, że nie zapytałem o Twoje nazwisko i nie wziąłem Twojego adresu.. Ale po tym wiem jedno: Ormianie i rosyjscy Molokanie to bracia mleczni, powiem nawet kapustowaty... Najlepsza kiszona kapusta jest robiona w Armenii Molokany, siedzą na wszystkich ormiańskich targowiskach i komunikują się w czysto ormiańskim, handlują... bardzo ciężko pracujący ludzie przez 200 lat rozwoju na Kaukazie ludzie ci doskonale opanowali lokalne języki i nie stracili ojczystego języka rosyjskiego, swojej wiary, swoich zwyczajów... Dlatego chcę przedstawić państwu mały szkic Molokanów
Sekta Molokanów powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokanie” przylgnął do sekciarzy najprawdopodobniej dlatego, że w okresie Wielkiego Postu pili oni mleko. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na obrzeża imperium, zwłaszcza na Zakaukazie. Mieszkają tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.
Artykuł: Molokany
Strona internetowa: Dookoła świata
Sekta Molokanów powstała w drugiej połowie XVIII wieku w guberni tambowskiej. Przydomek „Molokanie” przylgnął do sekciarzy najprawdopodobniej dlatego, że w okresie Wielkiego Postu pili oni mleko. Nazywają siebie „prawdziwie duchowymi chrześcijanami”. W XIX wieku Molokanie, uciekając przed uciskiem, zaczęli przenosić się na obrzeża imperium, zwłaszcza na Zakaukazie. Mieszkają tam do dziś, zachowując zwyczaje i wiarę swoich przodków.
Molokanów, a właściwie Molokanów, spotkaliśmy na targu w Erewaniu. Sprzedają tu kiszoną kapustę. Jego sława rozchodzi się po całej republice, więc kupcom nie ma końca. Z uczuciem niepokoju pojechaliśmy do wioski Molokan Fioletowo. Wiele słyszeliśmy o małomównym charakterze tutejszych mieszkańców, którzy nie pozwalają się filmować. Dla nich aparaty fotograficzne i wideo, telewizja i gazety pochodzą od złego. Po części tak właśnie się stało, a przecież ci, którzy nam o tym opowiadali, wyraźnie przesadzali. Pierwsze osady rosyjskie na Zakaukaziu pojawiły się na początku XIX wieku. Przenosili się tu głównie sekciarze różnych wyznań. Dziś ich głównymi przedstawicielami są duchowi chrześcijanie, lepiej znani jako Molokanie. Ortodoksi nazywali ich tak, bo tacy są szybkie dni pij mleko.
W 1842 roku Molokanie założyli wioskę Nikitino. Wcześniej w Armenii było około dwudziestu rosyjskich osad. Dziś pozostały dwa, jednym z nich jest Fioletovo, dawniej Nikitino. Oto, co angielski podróżnik, który odwiedził Armenię w XIX wieku, napisał o tamtejszych mieszkańcach: „Ich kończyny są jakoś słabo połączone w stawach. Dzięki temu Rosjanie stanowią wyraźny kontrast w stosunku do Ormian wysoki i luźny chód. Rysy twarzy są nieregularne, oczy małe, a wyraz twarzy nie jest wystarczająco ożywiony. Garnitur nadaje mężczyznom wygląd emerytowanych żołnierzy. Kobiety noszą szaliki i czyste sukienki. Molokany są naprawdę bardzo czyste. Widać to po stanie domów i ulic. We wsi są dwa z nich - Centralny i Pogrebalnaya.
Molokanie wspólnie zbudowali swoje pierwsze chaty. Zwierzęta gospodarskie, ziemia – wszystko było publiczne. Ciężka praca, trzeźwy tryb życia i sumienność pomogły Molokanom, dokądkolwiek się udali, szybko stanąć na nogi – w Ameryce, Meksyku i Armenii. Te cechy zachowały do dziś. W czasach przedrewolucyjnych na czele gminy stało 12 tzw. apostołów. Zauważalny ślad w historii Fioletowa pozostawił jeden z tych apostołów, Maksym Gawrilowicz Rudometkin. Molokanie czczą Rudometkina jako świętego. W obrębie gminy założył ruch skoczków. Podczas modlitwy oni w szczególny sposób podskakiwały w górę i w dół, wprowadzając się w stan ekstazy. Wśród swoich wyznawców Rudometkin zaczął wprowadzać pewien wymyślony przez siebie język Syjonu - język komunikacji przyszłych chrześcijan. Na przykład „cześć”, w Syjonie będzie to: „parginal-assurinal-yuzgoris”. Maksym Gawrilowicz zakończył swoje dni w klasztorze Suzdal, gdzie został uwięziony przez władze na całe życie. Obecnie wspólnotą kieruje starszy. Jest wybrany walne zgromadzenie. Starszy nie ma żadnych przywilejów. W społeczeństwie wszyscy są równi. Jej członkowie nazywają się braćmi i siostrami. Pokora, miłość, jedność – to podstawa prawego życia. Główne przykazania Molokanów: nie zazdroszcz, nie kradnij, nie obrażaj bliźniego, pomagaj słabym, szanuj starszych. Palenie i pijaństwo są potępiane. Ci Molokanie, którzy nie golą brody, żyją zgodnie z prawami swoich przodków. Nie chodzą do kina, nie tańczą, nie przeklinają, nie dotykają tytoniu i alkoholu, czas wolny podzielone pomiędzy Boga i rodzinę. Osoby bez brody wyjeżdżają do Rosji do pracy i prowadzenia wolnego trybu życia.
Wieś ma własnego proroka Iwana Wasiljewicza Zadorkina. Ma 72 lata. Prorok ma 9 dzieci i 25 wnuków. Pomimo ciężkie życie, nikt nie odszedł, wszyscy mieszkają w Armenii. Iwan Wasiljewicz, jak to się tutaj mówi, „chodzi w duchu”. Od czasu do czasu doświadcza wizji i zstępuje „Duch Święty”. Duch ten za pośrednictwem Zadorkina powiedział Molokanom, że dwie góry, pomiędzy którymi położona jest wioska, ochronią ją przed Apokalipsą. Mistyczne zdolności ojca zostały przekazane jego córce Galinie Iwanowna za pośrednictwem jej męża Jurtajewy. Mieszka w Erewaniu. Wasilij Iwanowicz ma syna Timofeya, który w przeciwieństwie do ojca nie przestrzega starego porządku. Nie nosi brody, nie pije, nie pali. Spędził sześć miesięcy w więzieniu i został przyłapany na kradzieży miedzianych drutów. W Fioletowie nikt nie potępia Timofeya. Nie możesz kogoś ograniczać ani zmuszać. Timofey jest kierowcą buldożera i często jeździ do pracy w Tiumeniu. Dla wielu Molokanów praca w Rosji jest głównym źródłem dochodu. Nie ma wystarczającej ilości ziemi dla rodziny, ale Molokanie mają duże rodziny, około trzech hektarów - jak możesz się wyżywić?
Odwiedziliśmy Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa. Jego żona Nadieżda Wasiliewna była zajęta przy stole. Aleksiej Nikołajewicz narzeka na życie. Zebrane plony - kapusta, ziemniaki, buraki - są trudne do sprzedania: czasami trzeba karmić bydło warzywami. Aby odzyskać koszty nawadniania, trzeba sprzedać tonę ziemniaków, kolejne cztery tony zapłacić za nawozy. Dla dzieci mieszkających w Stawropolu jest tylko jedna nadzieja. Często odwiedzają je starzy ludzie, ale nie mają zamiaru przeprowadzać się do Rosji. Na stole leży proste, chłopskie jedzenie. Przed jedzeniem wymagana jest obowiązkowa modlitwa „Ojcze nasz”. Modlitwa Molokan brzmi prawie tak samo jak modlitwa prawosławna.
Duchowi chrześcijanie świętują prawie wszystko Święta prawosławne. Molokanie poszczą przez tydzień – wykluczone jest jakiekolwiek jedzenie. Wszyscy głodują: dorośli, dzieci, a nawet zwierzęta gospodarskie nie są karmione. Molokanie nie powinni mieć telewizora. Uważane za bałwochwalstwo. Jednak wiele rodzin ma telewizory. Podczas gdy są ukrywani. Starszy nigdy nie wejdzie do domu i nie będzie się modlił za kogoś, kto strzeże Szatana, czyli telewizora. Pozostaje tajemnicą, dlaczego Molokanie wpuścili nas do swoich domów. Prawdopodobnie wzięła górę chęć komunikowania się z nowymi ludźmi. Dom Aleksieja Nikołajewicza Nowikowa znajduje się przy ulicy Pogrebalnaya. Prowadzi na cmentarz. Ten ostatnia droga każda fioletowa osoba, która zmarła w swojej ojczyźnie. Pijanych i obrzydliwych chuje się według oślego zwyczaju, czyli bez nabożeństwa pogrzebowego. Miejscowi Sami wykonują czynności pogrzebowe za zmarłych i nie stawiają krzyży na ich grobach. Molokanie uważają krzyż za broń wrogów Jezusa. Zamiast krzyża na grobach znajdują się żelazne tablice z nazwiskami zmarłych.
Życie w wiosce Molokan jest trudne. I to pomimo faktu, że Molokanie są bardzo pracowici. Ziemniaki i kapusta są podstawowym pożywieniem i rodzą się słabo. Starzy ludzie odmawiają tutaj emerytur, ponieważ nie mogą wziąć tego, czego nie zarobili dzisiejszą pracą. Trzeba powiedzieć, że życie miejskich Molokanów nie jest dużo łatwiejsze. Wielu, zwłaszcza młodych ludzi, chce opuścić wieś. Część Molokanów przeniosła się do Rosji. Galina Iwanowna, córka proroka Iwana Wasiljewicza, po ślubie trafiła do Erewania. Galina ma pięcioro dzieci, Eddiego i Lady, kota. Posiadanie wielu dzieci jest dobrą rzeczą dla rodziny, niezależnie od tego, czy żyje ona w obfitości, czy nie. Molokanie praktycznie nigdy się nie rozwiodą. Najstarsze córki Anya i Vera nie chodzą do szkoły. Ich sprawa jest gospodarstwo domowe. Przyjechaliśmy na śniadanie do domu Galiny Iwanowna. Nikt nie kładzie rąk na stół. Stół dla Molokana to przedmiot wyjątkowy. Podczas modlitwy zamienia się w ołtarz, na którym rozkładane są święte księgi: Ewangelia, modlitewniki i tzw. rytualiści. Książki te przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Galina Iwanowna nie wyobraża sobie, że jej córki mogłyby poślubić kogokolwiek innego niż Molokany. Małżeństwa z Ormianami są rzadkie. Chłopcy Iwan i Misza chodzą do rosyjskiej szkoły i uprawiają sport: Misza – podnoszenie ciężarów i koszykówkę, Wania wybrał karate. Chociaż dzieci ormiańskie i rosyjskie żyją spokojnie. Wszystkie dzieci Galiny Iwanowna mówią biegle po ormiańsku. Po śniadaniu młodsi idą do szkoły. Anya i Vera zostają w domu. Nie mają tu zbyt wiele do roboty – gotowanie obiadu i sprzątanie jedynego pokoju nie zajmie im dużo czasu. Jest mało prawdopodobne, aby władze miasta Erywań znalazły szansę na poprawę warunki życia duża rodzina. Sama Galya, Molokan, nie będzie w stanie zarobić na mieszkanie. Jest nianią w ormiańskiej rodzinie. Rodzice dziecka chcą, aby mówił płynnie po rosyjsku. To jest internacjonalizm rynkowy. Wielu Molokanów próbuje także opuścić Armenię, ponieważ z roku na rok w republice coraz trudniej jest zdobyć wykształcenie w języku rosyjskim. Wyrwani ze swojego otoczenia szybko tracą swoją tożsamość i zapominają o zwyczajach swoich ojców. Będzie bardzo smutno, jeśli Molokanie rozpłyną się w masie ludności ormiańskiej lub rosyjskiej. Tak czy inaczej, w 2005 roku duchowi chrześcijanie będą obchodzić 200. rocznicę podpisania tego samego carskiego manifestu, na mocy którego otrzymali prawo do swobodnego praktykowania swojej wiary.
To są rzeczy......
A co z Molokanami (specjalne grupa etnograficzna Rosjanie) pojawili się w Armenii, a kim oni w ogóle są? Dziennikarz Mark Grigoryan pomógł znaleźć odpowiedź na to pytanie.
Nie można ich nazwać staroobrzędowcami ani staroobrzędowcami, należą do duchowego chrześcijaństwa, bliskiego protestantyzmowi, ponieważ odrzucili kult prawosławny. Z punktu widzenia Sobór, Molokanie to sekciarze, mówi dziennikarz Mark Grigoryan, długie lata studiował historię Molokanów w Armenii.
Molokany pojawiły się w XVII wieku, ale ruch ten rozkwitł w XVIII wieku.
"Instytucja Kościoła, zwłaszcza w XVIII wieku, była potężna i dominująca nad zwykłymi ludźmi. Ruch ten starał się uwolnić właśnie od tej presji. Są w tym pewne elementy protestantyzmu" - powiedział Grigorian.
Molokanie i Doukhoborowie (inny ruch religijny) początkowo należeli do tego samego ruchu, ale wkrótce się rozdzielili. Popularność wśród zwykli ludzie Nawet za Katarzyny doprowadziło to do decyzji władz o ich przesiedleniu. W ten sposób trafili nad brzegi rzeki Molochnoe w prowincji Taurydy, a w pierwszej połowie XIX wieku zostali przesiedleni na Kaukaz z jednej strony, aby odesłać ich dalej, z drugiej innym, aby zwiększyć populację chrześcijan w zbuntowanym regionie.
„Teraz jest ich w Armenii około 15 tysięcy” – mówi Grigoryan.
Według niego, Molokanie na ogół odrzucają kościół jako instytucję. Oznacza to, że dla nich komunikacja z Bogiem jest natychmiastowa, bezpośrednia. Jednocześnie jednak jest to ruch religijny oparty na Biblii.
„Zwłaszcza Nowy Testament jest wyznawany bardzo poważnie, na tym opiera się nabożeństwo” – zauważa Grigoryan.
1 / 2
Zdjęcie: Ruben Mangasaryan
Molokanie żyją w Armenii w dwóch wioskach - Fioletovo (wieś składa się wyłącznie z Molokanów) i Lermontowo (około 80% Molokanów). Dziennikarz i prezenter telewizyjny powiedział, że jego pierwsza wizyta w molokańskiej wiosce Fioletowo w Armenii nie przebiegła zbyt gładko. Nie wolno było robić zdjęć ani nagrywać głosów.
„Czułem się, jakbyśmy szli wzdłuż główna droga, a po obu stronach są ściany, przez które nie możemy się przebić – wspomina Grigorian.
Przyznaje, że to tylko podsyciło jego zainteresowania zawodowe. Grigoryan i Mangasaryan rozpoczęli aktywną pracę, spotykając się z różnymi Molokanami w Erewaniu, studiując ich religię i zwyczaje. Podczas drugiej wizyty też nie wszystko było łatwe, ale udało nam się wykonać kilkadziesiąt zdjęć.
„Kiedyś kolejna dystrybucja zdjęć pomogła przełamać lody. W szczególności był taki przypadek: na jednej ze fotografii Rubika przedstawiono starszego mężczyznę z gęsta broda. Okazało się, że pomiędzy wykonaniem zdjęcia a momentem, w którym z nim wróciliśmy, starszy mężczyzna zmarł. Jego syn powiedział nam: „To jedyne wspomnienie po naszym ojcu” – powiedział Grigorian.
Zdjęcie: Ruben Mangasaryan
Zaprzyjaźnili się z kilkoma Mołokanami, Grigoryan odnalazł nawet ich krewnych w USA, którzy praktycznie nie mówią po rosyjsku, i pomógł im nawiązać wirtualną komunikację - za pośrednictwem poczty elektronicznej, co jest nowością w Fioletowie.
Telewizja jest uważana za nie mniej dziwaczną. Jego brak (przynajmniej w widocznych miejscach) jest także jedną z najbardziej uderzających cech domów Molokan. Grigorian wyjaśnił to moralnym nakazem Molokanów.
„W oczach wielu telewizja jest narzędziem wprowadzającym do domu niemoralność, przykłady przemocy, nagość i wszystko to jest „złe”. Niektórzy starsi zabraniają posiadania telewizora w domu” – powiedział Grigoryan.
Jednak nie wszyscy rygorystycznie przestrzegają tej zasady. Sam Grigorian był tego świadkiem.
„Podczas jednej z naszych wycieczek do Fioletowa zauważyliśmy, że w kuchniach znajdują się duże szafy. szafy. Okazało się, że w tych szafkach trzymano telewizory” – powiedział Grigorian.
W ten sposób są ukryte przed „wścibskimi oczami”. Jeśli chodzi o resztę sprzętu, Molokanie są jego właścicielami. Grigoryan zna nawet doktora nauk, który zajmuje się badaniami kosmicznymi.
Uwagę gości w domu Molokan może przyciągnąć także liczba dzieci, których często jest dużo. Według Grigoriana wyznawcy Molokanu wierzą, że ich liczba zależy od tego, „ile Bóg daje” i nie ograniczają się w tym. A małżeństwa zawierane są głównie pomiędzy członkami wspólnoty lub z osobami, które przyjęły ich religię.
Kwestia służby wojskowej i użycia broni nie jest tak paląca dla Molokanów, jak dla jednej z gałęzi Doukhoborów. Grigoryan powiedział, że kiedy Doukhoborowie wkroczą koniec XIX wieków spalili całą broń w okolicy wsi Gorełowka (w Dżawachku) na znak umiłowania pokoju. Za to władze carskie surowo ich ukarały. Lew Tołstoj udzielił im wsparcia, pisząc artykuł w „New York Times” o ich bohaterstwie.
Jeśli chodzi o współczesne życie Molokanów w Armenii, mają oni bardzo rozwiniętą koncepcję życia wspólnotowego, udało im się zintegrować ze społeczeństwem.
Według dziennikarza Molokanie zajęli kilka nisz gospodarczych w kraju. W tych obszarach są szanowani. Molokany słyną nie tylko z kiszonej kapusty, ale także z wysokiej jakości napraw i czyszczenia. To rodzaj marki ormiańskich Molokanów.
Słynna rosyjska pisarka Narine ABGARYAN skomentowała swoją stronę na Facebooku
oraz podał link do artykułu z magazynu GEO na temat Molokanów mieszkających w Armenii
„Molokany. Żyję wiecznie i zawsze zastanawiam się, jak to możliwe, że ludzie w Rosji o nich nie wiedzą. Ale oni nie wiedzą.
Najcudowniejsi, najbardziej wartościowi ludzie. Królewska Rosja wiele stracili, wypędzając ich na obrzeża imperium. Część mojej przeszłości, część mojej duszy, część mojej Armenii. Molokans” – napisał N. Abgaryan. A my „podążaliśmy” za linkiem…
Autor artykułu, Peter Weil, nie przybył do Armenii przez przypadek – jego matka pochodziła z ormiańskich Molokanów. Urzekł mnie podpis pod jednym z zrobionych zdjęć utalentowany fotograf Siergiej Maksimishin: „Blondynkowowłose i niebieskookie dzieci z rosyjskiej społeczności Molokan wydają się kosmitami w ormiańskich górach. Zgadza się: Molokanie przybyli tu w latach czterdziestych XIX wieku. Nigdy nie mieszali się z miejscową ludnością.”
...Nie wiadomo, w którym roku Weil odwiedził wioski Molokan w Armenii, być może więc część osób, o których wspomina w artykule, w tym przedstawiciele „hierarchii”, opuścili swoje domy, a nawet ten śmiertelny świat, w którego historii Molokany zawsze pozostaną swego rodzaju „białą plamą”, nieznaną i całkowicie nierozwiązaną.
„Gdzie indziej są społeczności gęsto zaludnione
Rosjanie, którzy nie pili od trzystu lat?
Teraz wydaje mi się, że tak się nie stało. Nie może być takich miejsc, takich ludzi. W XXI wieku jest to nie do pomyślenia pełne zanurzenie gdzieś na początku XIX wiek. Tutaj aparat jest nie tylko zabroniony (a często jest zakazany), ale nawet niestosowny. „To trochę niezręczne” – powiedział mi Siergiej Maksymiszyn. „Nie jestem paparazzi”. Mimo to – zawsze za pozwoleniem – robił zdjęcia. Pewnie są miejsca jeszcze dalej w głąb życia – gdzieś w Australii, w Ameryka Południowa, ale to trzy godziny jazdy samochodem od Erewania, w górach między Dilijanem a Wanadzorem, we wsiach Fioletowo i Lermontowo. A co najważniejsze, w tej Australii są obcymi. A te są nasze. Mój.
Mój nie może iść dalej. Rosyjskie Molokany w Armenii to przeszłość mojej rodziny. Niosłem ze sobą fotografię mojego pradziadka Aleksieja Pietrowicza Semenowa i jego żony Marii Iwanowna, którzy mieszkali w Armenii. Pokazał to Molokanom, a oni się rozgrzali, nawet ponury fioletowy prezbiter Nikołaj Iwanowicz Sukowicyn. Jednak nie było na tyle ciepło, żeby zrobić zdjęcie. Ale wpuścił go na spotkanie, mówiąc: „Bracia i siostry, mamy gościa, Piotra, jego matka jest jedną z naszych”.
Moja matka naprawdę dorastała w rodzinie Molokanów. Nasz przodek, właściciel ziemski Tambowa Iwinski, dał się ponieść ideom Molokanów, rozwiązał chłopów pańszczyźnianych, wyrzekł się własności i dołączył do sekty Siemiona Ukleina, zmieniając na jego cześć nazwisko na Semenow. W latach 1830–1840 Tambowie Molokanie przenieśli się do Armenii, która była wówczas okupowana przez Rosję. Tam mój pradziadek mieszkał w Elenovce - obecnie jest to miasto Sevan w pobliżu jeziora o tej samej nazwie. Stamtąd jego syn, mój dziadek Michaił, udał się do Turkmenistanu, gdzie urodziła się i wychowała moja mama – ale to już inna historia.
NA tylna strona napis na fotografii pradziadka: „Pamięci krewnych w Askhabadzie, 8 sierpnia 1894 r., Elenovka. Zrobiono 3 października 1889 r.”. Bujnie brodaty pradziadek z przystojnym wąsem jest w długim syberyjskim surducie, prababcia w szaliku i białym fartuszku. Dekoracyjny.
Molokanie, którzy pojawili się w Rosji w drugiej połowie XVIII wieku, byli odmianą ortodoksyjnego protestantyzmu. Ich imię własne to duchowi chrześcijanie. Słowo „Molokany”, które osoby z zewnątrz przypisują faktowi, że sekta ta spożywa mleko w okresie Wielkiego Postu, pochodzi z Pierwszego Listu Apostoła Piotra: „Jak nowo narodzone dzieci, kochajcie czyste mleko słów”. Oni sami – bez pośredników kościelnych – czytają i interpretują Pismo Święte. Na czele wspólnoty stoi wybrany prezbiter. Nie ma księży, nie ma kościoła, nie ma ikon, nie ma krzyża – jako istoty nie boskie, ale ludzkie. Krzyż jest ponadto bronią wrogów Chrystusa. Dlatego Molokanie nie przyjmują chrztu, a chrzciny nazywane są „kstinami”. Zabrania się chrztu wodą – nawiązanie do słów Jana Chrzciciela: „Ja was chrzczę wodą dla nawrócenia, lecz Ten, który po mnie przyjdzie… będzie was chrzcić Duchem Świętym i ogniem”.
Molokanie mają kilka szkół myślenia i podgatunków, a obecnie w ruchu dominują radykalni skoczkowie, którzy znacznie wyparli tzw. stałych, bardziej umiarkowanych. Skoczkowie - bo „wchodząc w ducha” (w ekstazę modlitewną), podskakują, podnoszą ręce i mówią coś w nieznanym języku. Widziałem to na spotkaniach w Fioletowie – więcej o tym później.
Dobrobyt Molokanów zawsze był uważany za cnotę, są niezwykle pracowici i sumienni, praworządni i miłujący pokój (w Fioletowie pamiętają tylko jedno morderstwo, a nawet wtedy w walce - nigdy nie było to zamierzone). Wreszcie nie piją. Gdzie jeszcze są zwarte społeczności Rosjan, którzy nie pili od trzystu lat? Moja mama, która służyła na froncie jako chirurg, zdołała zachować awersję do alkoholu, dlatego w młodości bardzo cierpiałam.
Kapłan skoczków Nikołaj Iwanowicz – gładkie, proste, rozchylone oczy, głęboko osadzone, uważne oczy – uważa jednak, że obecne stały się nieprawdziwe. „Jak się miewa młodzież? - Ale nie bardzo. Oni się bawią. - Czy oni piją? - Tak czasami. - Czy oni idą na spacer? - Nie, nawet pijany mężczyzna idzie do żony. - Jak oni się pobierają? Czy rodzice się zgadzają? „Nie, rodzice tylko wyrażają zgodę i to z miłości”. Z miłości, może z miłości, ale bez wspólnoty, bez woli prezbitera, nie da się tu zrobić nic poważnego.
Bez hierarchii żadna organizacja nie jest możliwa. Molokanie odrzucili kapłanów, świątynię, konstrukcję kościoła - jednak w zamian powstała inna konstrukcja, ale też taka sama. Jeszcze trudniejsze, ponieważ w zwykłym prawosławiu władza jest rozdzielana pomiędzy na różnych poziomach, to tutaj budowany jest właśnie pion, o którym marzy rosyjskie przywództwo. Wszystko – rodzina, praca, sprawy społeczne – dokonuje się jedynie za zgodą prezbitera. Sołtys Fioletowo, czyli oficjalny szef administracji Aleksiej Iljicz Nowikow, w którego domu mieszkaliśmy, spokojnie mówi: „Mam około dziesięciu procent władzy, reszta należy do Mikołaja Iwanowicza”.
Narzędzie nacisku, metoda kary - odmowa odprawy ceremonii: małżeństwo lub xtin. Zasadniczo wydalenie ze zboru. Aleksiej Iljicz odważył się kiedyś rozwieść z żoną. Rozwód nie jest tu akceptowany. Jak powiedział nam Nowikow: „Robią mnie cudzołożnikiem”. Został stałym członkiem i jeździ do Dilidżanu na spotkania. Jego 33-letni syn Pasza nie jest żonaty, zapytaliśmy dlaczego i w odpowiedzi usłyszeliśmy historię niczym ze starych książek. Pasza miał pięcioletni romans miejscowa dziewczyna, ale nie została wydana synowi „rozpustnika”, poślubiła kogoś innego. I nikt we wsi nie poślubi Paszy.
Ogólnie rzecz biorąc, moralność Molokanów stała się ostatnie dziesięciolecia poważniejsze. Jest jasne: Nowoczesne życie swoimi dostępnymi pokusami grozi erozją i zniszczeniem starego stylu życia, a aby przetrwać, musisz jeszcze bardziej się odizolować. Oto zderzenie kulturowe: im wyższy poziom cywilizacji, tym większe prawdopodobieństwo wyginięcia; zachowanie unikalności gatunek ludzki wiąże się z zacieśnieniem własnego i odrzuceniem wszystkiego, co obce.
Dawno, dawno temu w Fioletowie był klub, teraz betonowa kostka z wybitymi oknami jest pusta. W dawnych czasach młodzi ludzie chodzili tam oglądać filmy, a nawet tańczyć. Teraz się ożeniłem - to wszystko, koniec bzdur. Teraz nie ma dokąd pójść, a zasady są zaostrzone. Nie mają telewizorów. Tylko „rozpustnik” Nowikow ma buntownika antena satelitarna. Trudno znaleźć świecką lekturę. Ale na stole w każdym domu z pewnością znajdują się trzy skoczki otwarte książki. Nie oznacza to, że są czytane codziennie, ale są w pełnej gotowości: Stary Testament, Nowy Testament oraz „Duch i Życie” - „Natchnione przez Boga wypowiedzi Maksyma Gawrilowicza Rudometkina, Króla Duchów i Przywódcy Ludzie Syjonu duchowych chrześcijańskich skoczków Molokan. Napisane przez niego w czasie ciężkich cierpień więzienia klasztornego w Sołowieckim i Suzdalu w latach 1858-1877.”
Trzy księgi są interpretowane symbolicznie: Stary Testament jest fundamentem wiary, Nowy Testament to mury, Rudometkin to dach. Na spotkaniu modlitewnym jest bezpośrednio powiedziane, że Maxim Gavrilovich - część Trójcy: „Ojciec, Syn i Duch Święty w osobie naszego pomazańca i cierpiącego”.
Manuskrypty Rudometkina, które potajemnie uwolnił z niewoli w klasztorze Suzdal Spaso-Evfimiev, zostały wywiezione przez rodzinę Tołmaczów do Los Angeles na początku XX wieku, upieczone w chlebie. W porcie Poti podczas kontroli powiedzieli, że przywożą do Stanów rodzimy chleb, a celnicy zostali przeniesieni. To są książki, które czytają. To prawda, że kiedy odwiedzaliśmy 71-letniego Pawła Ionowicza Dyakonowa, nagle otworzył dolne szuflady komody i pokazał nam książki pozostałe po dzieciach, teraz dorosłych, mieszkających w innych częściach. Zwykły pstrokaty zestaw: Dumas, Turgieniew, Irasek, „Iwanhoe”, „Opowieści tytanów” Gołosowkera, „Buszujący w zbożu”, „Córka Montezumy”.
Dzisiejsze dzieci czytają tylko na lekcjach w szkole, nigdy w domu – stwierdziła nauczycielka języka i literatury rosyjskiej Alla Vasilyevna Rudometkina. Mieszka w Wanadzorze, jak większość nauczycieli - przywożą i wywożą minibusem. W Fioletowie, liczącym 1500 mieszkańców, ma dziesięć lat. W klasach 9 i 10 jest po sześć osób, w 8 – 28, ale – jak wyjaśniają nauczyciele – nie więcej niż dziesięć z nich będzie kontynuować naukę.
Nauczyciele mówią, że dzieci przychodzą do szkoły, żeby odpocząć: dużo prac domowych wykonują w domu. Podczas siewu lub zbioru w ogóle się nie pojawiają. Odpowiednio podejście do nauki.
Przybyli, nie zmieszali się, nie zniknęli
Wyraz twarzy dzieci jest naprawdę beztroski. Blond włosy i bystre oczy – tu, w ormiańskich górach, wyglądają jak kosmici. Tak to jest historycznie – przyszli, nie zmieszali się, nie zniknęli. Mijają lata - te dziewczęta i chłopcy pociemnieją od wiatru, słońca i zmartwień, jak ich matki i ojcowie, ale teraz Maximishin popycha mnie co minutę, wołając: „Spójrz na te twarze!”
Podczas gdy on organizuje sesję zdjęciową na korytarzu, reżyser Walery Bogdanowicz Mirzabekian pokazuje mi szkołę. Pytam w drobny sposób. Zabiera mnie na podwórko, idziemy do dobrego, betonowego domu. Reżyser otwiera drzwi kluczem i podziwia efekt, jakiego nie widziano poza Erywaniem – nie żołnierskich okularów, które są znane w całej prowincji, ale toalety, śnieżnobiałe płytki, niklowane krany. Toaletę zbudowali Amerykanie, a ponieważ w Fioletowie nie ma kanalizacji, zbudowali także autonomiczne urządzenie próżniowe. A ponieważ ludzie są nietypowi, zwłaszcza dzieci, które natychmiast zaczęły demontować błyszczące części, dom pod klucz zostaje otwarty dla VIP-ów.
Toaletę zainstalowali Amerykanie organizacje charytatywne. Dostarczali też do szkoły gaz, czyli ciepło, wcześniej uczniowie chodzili na zajęcia z kłodami pod pachą. Ormianie podarowali komputer i kilku studentom przyznali premię w wysokości 100 dolarów. Amerykanie utworzyli w budynku administracyjnym ośrodek medyczny. Sadzą lasy w miejscach, gdzie je wycięto w latach 90. XX wieku. A co z Rosją?
Kogokolwiek zapytasz, a nie ma potrzeby pytać, sami mówią, że rywalizują ze sobą - to jest główna zniewaga: nic z Rosji. Wiele lat temu Ambasador Rosji(imię nieokreślone. - wyd.) powiedział, odwiedzając wioski Molokan: „Rosja nie jest Doić krowę" Wszyscy w Fioletowie pamiętają i cytują te słowa. A kiedy poprosili o pomoc w zorganizowaniu zajęć przygotowawczych, konsul odpowiedział: „Twoje dzieci płacą”.
Nie jest to do końca jasne na tle deklarowanej troski o rodaków za granicą. I jakich rodaków! Violetowo jest całkowicie rosyjskie (na półtora tysiąca Ormian jest tylko jedenastu: prowadzą jedyny sklep z alkoholem), a częściowo sąsiadujące z nim Lermontowo o mieszanej populacji to prawdziwe rezerwaty etnograficzne. Tylko nie sztuczne, nie muzealne, ale żywe. Każdy cywilizowany kraj wysyłałby tutaj naukowców za naukowcami. Warto bliżej przyjrzeć się fenomenowi trzystu lat niepicia w samotności.
I język! Tanya, córka Aleksieja Iljicza, rozmawia z koleżanką, która wpadła: „Najwyraźniej tego nie widziałeś – widziałeś. Taki straszny. - Po co? - Nya, wiem. Jama wydawała dźwięki, on nie. „No cóż, zadzwoń do mnie i poznaj najczęściej zadawane pytania”. („Musisz zadzwonić” na komórkę – nie ma tu normalnego połączenia telefonicznego.) „Pomoc”, „utknięcie”, „płynę”, „nadys”, „w myślach”, „poszedłem na spotkanie” . Ale nagle - „Mam luksusowego zięcia”. Nagrywaj i nagrywaj.
Wydaje się, że tylko Irina Władimirowna Dołżenko Instytut Akademicki archeologia i etnografia w Erewaniu, najlepszy ekspert Molokany Uprzejmie zgodziła się pojechać z nami, co pomogło nieocenione: Molokanie znają ją i szanowali od dawna. Może nie być zbyt wiele czasu na zainteresowanie lokalnym stylem życia: nie wiadomo, jak długo Molokanie zachowają swoją wyjątkowość. Powoli wyjeżdżają do Erewania, gdzie ceniona jest ich ciężka praca i uczciwość. Widziałem tam na ścianie ogłoszenie: „Brygada Malakan: naprawy, sprzątanie mieszkań itp.” Zdecydowanie nie radziliśmy sobie w szkole dobrze. Młodzi ludzie wyjeżdżają do pracy: przede wszystkim do Krasnodaru i Obwód Stawropolski- Jest tam tak wielu Molokanów, że można żyć zwięźle wśród swoich. Podróżują do Tiumeń, Surgut i Wschodnia Syberia. Wszystko to z reguły ma charakter tymczasowy: ci, którzy odchodzą na dobre, „depczą ślady swoich przodków”. Ale nie możesz iść z czasem - są tacy, którzy depczą.
A co najważniejsze, niegdyś bogaci Fioletowi Molokanie stają się biedniejsi na ich oczach.
Zakończenie w następnym numerze.
Molokanie to przedstawiciele specjalnej gałęzi chrześcijaństwa, która powstała w państwie rosyjskim w XVIII wieku. W Armenii osady Molokanów pojawiły się około lat czterdziestych XIX wieku, kiedy przenieśli się tam Molokanie z prowincji Tambow.
W Rosji Molokanie przez długi czas prześladowani jako schizmatycy i apostaci Wiara prawosławna. Nie czczą świętych, nie czczą krzyża i ikon, nie czynią znaku krzyża i zaprzeczają hierarchicznym instytucjom kościelnym. Inaczej też traktują święta chrześcijańskie, np. obchodzi się Wielkanoc, a Bożego Narodzenia nie. Na swój sposób interpretują także post, podczas którego swobodnie piją mleko (według jednej wersji dlatego nazywano ich Molokanami). Ale wieprzowina i alkohol są zabronione w dowolnym momencie.
Zdjęcie: Sergey Maksimishin dla magazynu GEO
Do dziś w Armenii istnieje kilka wiosek molokańskich: Lermontovo, Fioletovo i inne. Społeczność Molokan żyje wyjątkowo osobno: ma niewielki kontakt ze światem zewnętrznym, a zawiera małżeństwa tylko z „swoimi”. Dzięki temu przez półtora wieku Ormiańskie Molokany nie mieszał się z miejscową ludnością i całkowicie zachował typ etniczno-słowiański (jasnoocy i jasnowłosi) oraz język rosyjski, choć bardzo osobliwy.
Molokanie są znani jako bardzo pracowici ludzie. Surowo zabrania się im picia alkoholu, wśród napojów preferowany jest kompot i herbata, które piją zgodnie ze starą rosyjską tradycją: z samowara, wycierając pot specjalnymi ręcznikami.
Wśród Molokanów rozwody są wysoce potępiane. Rozwiedzionego uważa się za „cudzołożnika” i żadna rodzina nie będzie chciała się z nim spokrewnić. Osady Molokan znane są nie tylko ze swojego dobrobytu, ale także ze swojego porządku: przestępstwa, które nazywamy przestępstwami, zdarzają się tutaj niezwykle rzadko.
Sposób ubierania się niewiele zmienił się od XIX wieku: mężczyźni noszą koszule rozpięte pod paskiem i długie brody, damskie - szaliki i długie spódnice.
Główny człowiek we wspólnocie Molokan – prezbiter, bez którego zgody nie da się rozwiązać żadnej istotnej sprawy. Zamiast kościołów są domy modlitwy, w których w soboty i niedziele ludzie gromadzą się, czytają modlitwy i śpiewają hymny. Niektórzy wierzący są w stanie wpaść w ekstazę i w tym stanie zaczynają skakać i mówić nieznane języki. Nazywa się je „skoczkami”.
Rozrywka nie jest tu zbyt ceniona, uważa się, że prowadzi do rozpusty, większość Molokanów nie ma nawet telewizora. Nie zaleca się także czytania książek „świeckich”, preferuje się książki duchowe, głównie Stary i Nowy Testament, a także dzieła Maksyma Rudometkina, przywódca duchowy Molokany, napisane przez niego w XIX wieku, podczas lat pobytu w klasztorach.
Nie obchodzone są także urodziny czy imieniny. Ale chrzciny dzieci i wesela obchodzone są wspaniale. Molokan ślub jest długi i obejmuje kilka etapów.
Zdobądź wykształcenie z góry Liceum również nie zostało przyjęte. A w szkole, zdaniem nauczycieli, dzieci nie starają się zbytnio, ale odpoczywają od ciężkiej pracy na wsi.
Ormiańscy Mołokanie nie utrzymują więzi z Rosją i Państwo rosyjskie nie wykazuje nimi zainteresowania. Istnieje jednak grupa Molokanów, którzy odmawiają nawet emerytur państwowych, nie mówiąc już o pomocy humanitarnej: uważają, że nie można zabrać pieniędzy, których nie zarobiono uczciwą pracą.
Molokanie żyją głównie z rolnictwa, choć zajmują się także produkcją towarów na sprzedaż. Na przykład kapusta, którą uprawiają i marynują w specjalny sposób. Produkt ten można spotkać na rynkach ormiańskich i znany jest jako „molokani kakhamb”.
Czasem członkowie społeczności opuszczają rodzinne wioski i udają się do pracy, m.in. do południowych regionów Rosji. Pozyskanie zespołu pracowników Molokan uważane jest za szczęście: pracowici, pilni, niepijący. Niektórzy ulegają pokusie nowoczesny świat bez ścisłych ograniczeń religijnych odchodzą na zawsze. Niemniej jednak społeczność przetrwała i pozostaje nieocenionym źródłem wiedzy o kulturze i języku rosyjskim poprzedniego stulecia.
