Społeczne społeczności ludzi. Typy wspólnot społecznych

OGÓLNOŚĆ

OGÓLNOŚĆ

zbiór ludzi zjednoczonych historycznie ustaloną stajnią powiązania społeczne i relacje oraz posiadanie numeru wspólne cechy (cholera) nadając mu niepowtarzalny charakter.

W przeciwieństwie do innych organizacji i instytucji świadomie stworzone przez ludzi, O. powstają naturalnie-historycznie, tj. niezależnie od woli i świadomości ludzi znajdujących się pod wpływem obiektywnej konieczności w procesie społeczeństw. produkcja. W ostatecznym rozrachunku sposób produkcji determinuje również O. We wczesnych stadiach historii słabi produkują. siły spowodowały liczbowo małe O., które jednak były bardzo stabilne i zapewniały funkcjonowanie i rozwój produkcji środków utrzymania, rozmnażanie samego człowieka, wspólne przeciwstawianie się wrogim siłom natury i t. e. Takie O. były, plemię, rodzina,. Pozwoliły ludzkości nie tylko przetrwać, ale także położyć podwaliny pod dalszy postęp, rozwój cywilizacji. Bardziej rozwinięte produkcje. siły w warunkach przedkapitalistycznych. antagonistyczny ekonomia społeczna, formacje powołały do ​​życia nową historyczną. O.- . Podobnie jak , narodowości są liczniejsze niż poprzednie O. i zapewniają większe możliwości rozwoju obu produktów. siły i społeczeństwa. życie ogółem. Społeczeństwa rozwijają się w ramach narodowości. , w tym separacji umysłów. praca fizyczna, jest litich. w wyniku podziału społeczeństwa na . Formowanie się narodowości wiąże się z rozpadem ziem plemiennych, których pozostałości bywają zachowane jako relikt. Następuje również dezintegracja społeczności, ale w pl. przypadkach nadal istnieje w ramach narodowości. Zmienia się i otrzymuje dalszy rozwój rodzina.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. 2010 .

antonimy:

Zobacz, co „WSPÓLNE” znajduje się w innych słownikach:

powszechność- wspólnota i... Słownik pisowni rosyjskiej

Wspólnota żon jest filozoficzną zasadą wielu filozofów od starożytności do współczesności. Spis treści 1 Wspólnota żon w świecie starożytnym 2 Wspólnota żon w średniowieczu ... Wikipedia

OGÓLNOŚĆ, wspólnota, pl. nie, kobieto (książka). Jedność, ciągłość; roztargnienie rzeczownik wspólne w wartościach 1 i 2. „Naród to przede wszystkim wspólnota, pewna wspólnota ludzi”. Stalina. „... Bez wspólnoty narodowej nie da się pomyśleć wspólny język... "Stalinem. ... ... Słownik Uszakow

Cm … Słownik synonimów

powszechność- Komunia ♦ Communauté To, co wspólne. Według Kanta w szczególności interakcja między tym, co wpływa, a tym, co jest dotknięte. Jest to jedna z trzech kategorii relacji (obok przypadłości i przyczynowości), która znajduje ... ... Słownik filozoficzny Sponville

powszechność- WSPÓLNOTA, jedność, kolokwializm. identyczność, przestarzały. umowa … Słownik-tezaurus synonimów mowy rosyjskiej

Pewna grupa ludzi, których łączy wspólna cecha znaki społeczne, np. grupa społeczna, zawód, miejsce zamieszkania, Przynależność religijna itd… Wielki słownik encyklopedyczny

OGÓLNOŚĆ i żony. 1. patrz ogólne. 2. Całość, jedność, integralność. Społeczny, historyczny o. | przym. ogólne, och, och (specjalne). Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa

język angielski społeczność; Niemiecki Gemeinsamkeit. 1. Ogólny charakter, podobieństwo, podobieństwo. 2. Rodzaj relacji między ludźmi, charakteryzujący się poczuciem tożsamości, wspólne interesy itd. 3. Naprawdę istniejący zestaw jednostek zjednoczonych ... ... Encyklopedia socjologii

powszechność- powszechność. Zła wymowa [często] ... Słownik wymowy i trudności ze stresem we współczesnym języku rosyjskim

Książki

• Społeczność dziecięca jako przedmiot i podmiot wychowania. Monografia, . Prace prowadzono zgodnie z planem badań podstawowych Akademia Rosyjska edukacja 2008-2012 Niniejsza monografia jest efektem kolektywu Praca naukowa pracownicy…

poziomo:

3. Społeczność ludzi, która rozwija się w procesie formowania wspólnoty swojego terytorium

torii, stosunki gospodarcze, język, kultura i charakter (naród)

5. Ścieżka eksperymentalnego badania zjawisk, w trakcie której dokonuje się przejścia od poszczególnych faktów do Postanowienia ogólne(Nauka).

6. Dochód związany z działalność przedsiębiorcza(Zysk)

8. Myśl potwierdzająca lub zaprzeczająca czemuś na temat przedmiotu, procesu, zjawiska (pod-

10. Pojedynczy przedstawiciel rodzaju ludzkiego (Indywidualny).

11. Papier wartościowy, który uprawnia jego właściciela do otrzymania części zysków społeczeństwa

va (Udostępnij).

pionowo:

1. Dobrowolne stowarzyszenie się niepodległych państw dla osiągnięcia określonych celów, w którym zjednoczone państwa, przy pełnym zachowaniu suwerenności i znacznej niezależności

Zależność (Konfederacja)

2. Specjalne narzędzie pełniące rolę uniwersalnego ekwiwalentu w wymianie towarów i usług (Pieniądz).

4. Adaptacja człowieka do otaczającego świata (Adaptacja).

7. Nauka o najbardziej ogólnych wzorcach rozwoju przyrody, społeczeństwa, wiedzy (Fi-

losofia).

8. Grupa społeczna, która ma prawa i obowiązki zapisane w zwyczaju lub prawie i odziedziczone (majątek).

9. Osoba znajdująca się poza swoją grupą społeczną (marginalna).

Ocena za pracę

(do uzupełnienia przez jury)

5.5. Klasa 10 (1 godzina 20 min.)

1. Wybierz wszystkie poprawne odpowiedzi. Zapisz je w tabeli. 1.1 Jaki rodzaj kontroli społecznej nie istnieje

a) Formalna i nieformalna b) Kontrola ego i superego c) Wewnętrzna i zewnętrzna d) Afektywna

1.2. Marginalność jest

a) Stan jednostki, w którym należy ona do dwóch lub więcej grup, ale jednocześnie nie podziela w pełni norm i wartości żadnej z nich b) Dążenie do przestrzegania norm i wartości grupy c) Całkowite lub częściowe naruszenie norm i wartości grupy

d) Napięcie, które powstaje w jednostce w przypadku niespełnienia oczekiwań grupy.

1.3. Wzrokowo-zmysłowy obraz przedmiotów i zjawisk, odbierany zmysłami, ale przechowywany w umyśle bez ich bezpośredniego oddziaływania,

zwany:

uczucie

b) percepcja

c) prezentacja

d) wyobraźnia

1.4 Tylko republika prezydencka charakteryzuje się następującymi stwierdzeniami

a) republika prezydencka ma najwyraźniejszy podział władzy b) prezydent ma weto zawieszające c) prezydent jest naczelnym organem wykonawczym

d) prezydent jest wybierany w głosowaniu powszechnym

1.5. Jaka ideologia zaprzeczała zasadzie trójpodziału władzy?

a) liberalny

b) komunistyczny

c) neoliberalny

d) Chrześcijańsko-Demokratyczna

1.6 Dziesiąty cukierek nie jest tak satysfakcjonujący jak pierwszy. To jest przykład:

a) użyteczność ogólna

b) prawo malejącej użyteczności

c) deficyt

d) koszt alternatywny

1.7. Towary wymienne:

a) mają tę samą cenę b) uzupełniają się w sprzedaży

c) konkurować ze sobą na rynku d) wzajemnie stymulować sprzedaż

1.8 Jaki organ nadzoruje wdrażanie prawa w Federacji Rosyjskiej?

b) prokuratura

c) Rada Federacji

d) wydział śledczy

2. Co łączy koncepcje tworzące każdy z prezentowanych cykli? Dawać

krótka odpowiedź.

1. Zdolność do pracy, umiejętność odzwierciedlenia obiektywnej rzeczywistości w obrazach,

możliwość dziedzictwa kulturowego.

2. Zaspokojenie najważniejszych potrzeb społeczeństwa, obecność trwałych form organizacji ludzi, obecność zespołu statusów, tradycji, rytuałów, norm i wartości

_____________________________________________________________.

3. Terytorium, suwerenność, władza publiczna, prawo do stanowienia prawa, do pobierania podatków

logi, symbole.

_____________________________________________________________.

1. różnice między człowiekiem a zwierzęciem, 2. instytucje społeczne, 3. znaki państwa

3. Wstaw w tekst zamiast luk odpowiednie słowa i kombinacje słów z

lista w tabeli. Wpisz w tekście numery sekwencyjne wybrany

ty słowa i kombinacje. Uwaga: na liście jest więcej słów i kombinacji słów,

niż luki w tekście!

Pierwszym źródłem mądrości i myśli religijnej i filozoficznej był tzw

1_______________, w którym przejawy świadomości mitologicznej są silne.

Bardziej zrozumiała i zarazem filozoficzna jest inna grupa tekstów, która pojawiła się później – 2 ______________________ (słowo to samo oznacza proces uczenia się mądrości

nauczyciel swoich uczniów). To właśnie w tych tekstach idea ta została po raz pierwszy wyrażona

3____________ - wędrówka dusz istot żywych po ich śmierci. Zgodnie z prawem

4____________, ten, który spełniał dobre uczynki, żył zgodnie z normami moralnymi-

mi, urodzi się w przyszłości jako przedstawiciel jednego z najwyższych 5 ________ społeczeństwa.

Innymi słowy, każdy dostaje to, na co zasłużył. Być godnym lepiej udostępnij w przyszłości trzeba dobre uczynki i sprawiedliwe życie, aby odpokutować ich karmiczny dług poprzednich wcieleń. Najbardziej niezawodnym sposobem jest życie

Innym sposobem na wyzwolenie duszy jest zestaw praktycznych ćwiczeń,

samokontrola, ścisła dyscyplina, czyli system 7__________________. Ten cel-

trening pov - osiąganie stanu, który pomaga uwolnić

8_________________.

Odpowiedź: 1 3 5 2 6 4 7 11

4. Korzystając ze wszystkich poniższych terminów, uzupełnij tabelę.

Świadomość publiczna, świadomość indywidualna, świadomość, moralność, religia, prawo

świadomość, poziomy świadomości, świadomość zwykła, świadomość teoretyczna, składowe,

ideologia.

5. Rozwiąż problem prawny

5.1. Nieletni Andriej ma 15 lat. On i jego przyjaciele postanowili uczcić jego urodziny. Chłopaki kupili i wypili mocny alkohol w parku. W wyniku silnego zatrucie alkoholem Andrei i jego przyjaciele zaczęli dręczyć mieszkańców parku,

towarzysząc ich działaniom wulgarnym językiem. Rozbili kilka lamp sufitowych z tyłu-

Ryahs zainstalowane w parku. Działania te zostały zauważone przez policję i funkcjonariuszy bezpieczeństwa publicznego i powstrzymały działania nieletnich przestępców. Jeden ze współpracowników

Nikov obiecał całej grupie długie kary aresztu w najszerszym zakresie Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej.

Jak należy klasyfikować działania nieletnich? Jaką karę otrzymają?

jeśli Andrei miał 15 lat w momencie aktu, a jego przyjaciele są o rok starsi? Czy policjant ma rację?

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

5.2. Turner Ermakov otrzymał reprymendę za małżeństwo w pracy. Ponadto jest częściowo

szyte nagrody. Uznając, że nie może być dwóch kar za jeden czyn, Jermakow zwrócił się do Komisji ds spory pracownicze z prośbą o anulowanie nakazu pozbawienia nagrody.

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

5.1. Działanie małoletnich należy zakwalifikować jako administracyjne

upadek. Andrei nie może zostać pociągnięty do odpowiedzialności karnej, ponieważ pochodzi z Federacji Rosyjskiej

16 lat w sprawach ogólnych. W ciężkich przypadkach pojawia się wcześniej. Ponieważ zachowanie młodych mężczyzn ma charakter naruszeń administracyjnych, zostaną wobec nich zastosowane sankcje zgodnie z Kodeksem administracyjnym. Policjant się myli.

5.2.Zgodnie z Kodeks pracy Federacji Rosyjskiej za popełnienie przewinienia dyscyplinarnego, to znaczy nie

wykonania lub nienależytego wykonania przez pracownika z jego winy powierzonych mu obowiązków pracowniczych, pracodawca ma prawo zastosować następujące sankcje dyscyplinarne:

1) uwaga;

2) nagana;

3) zwolnienie z uzasadnionych przyczyn.

Jednocześnie za każde przewinienie dyscyplinarne można zastosować tylko jedno przewinienie dyscyplinarne.

odzyskanie plinarne. Postępowanie dyscyplinarne pracownik może się odwołać do

państwowa inspekcja pracy i (lub) organy do rozpatrywania indywidualnych sporów pracowniczych.

6. Rozwiąż problem logiczny.

Na szczycie gospodarczym spotkały się głowy trzech państw – A, B i C. Jeden z nich był legalnie wybranym prezydentem, drugi dziedzicznym monarchą, a trzeci dyktatorem wojskowym.

torus. Kiedy zapytano ich, kto jest kim, odpowiedzi były następujące:

A: „monarcha, a C dyktator” B: „A jest legalnie wybranym prezydentem” C: „ja lub A jestem dyktatorem”

Jak się później okazało, tylko ten, który był monarchą, powiedział prawdę. Definiować-

Ci którzy są. Uzasadnij swoją odpowiedź.

Odpowiedź: Dyktator, prezydent B, monarcha C

7. Indyjskie przysłowie mówi: Pewnego razu Akbar narysował linię prostą i zwracając się do ministrów, powiedział: „Jak skrócić tę linię, nie dotykając jej?” Birbal był uważany za najbardziej mądry człowiek w stanie. Przyszedł i...

Jak myślisz, co zrobił Birbal? Co chciał przez to pokazać?

Uzasadnij swoją odpowiedź.

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

____________________________________________________________________

Odpowiedź: Obok tej linii narysował kolejną linię prostą, ale dłuższą, tym bardziej

moje uwłaczanie godności pierwszego.

Przybliżone uzasadnienie: być może chciał pokazać względność naszych pojęć - ocena rzeczy (ich długość, znaczenie, godność, wielkość) zależy od naszego postrzegania i naszych oczekiwań.

Inne odpowiedzi są dopuszczalne, pod warunkiem, że są dobrze ugruntowane i oryginalne.

8. Rozwiąż krzyżówkę.

poziomo:

1. Zachowania społeczne odbiegające od społecznie akceptowalnych w społeczeństwie (Devi-

2. Grupa, która ma władzę lub wpływ na inne grupy (elita).

4. Bezkrytyczna akceptacja przez jednostkę istniejącego porządku rzeczy, dostosowanie się do niego (konformizm).

7. Zgodność naszej wiedzy lub tego, co jest powiedziane z istniejącą (Prawdą). dziewięć. zasada moralna nakazując współczucie i miłosierdzie innym ludziom,

bezinteresowna służba im i gotowość do wyrzeczeń w imię ich dobra (altruizm). 11. Zamknięta, izolowana grupa społeczna o ściśle określonym zawodzie,

szczególny sposób życia, zwyczaje, tradycje, normy (kasta).

13. Mniejszość polityczna przeciwstawiająca się większości politycznej, przebieg pro-

polityki, cele i metody realizacji władza państwowa(Sprzeciw).

pionowo:

3. Jedna z form sprzeczności, charakteryzująca się ostrą nieprzejednaną walką wrogości

siły podmuchowe, tendencje (antagonizm).

5. Każdy rodzaj działalności generujący zysk lub dochód pieniężny (Biznes).

6. Sposób działania i myślenia, który zapewnia jednostce wyjście poza to, co tradycyjne

racjonalny, nawykowy, dany byt (Twórczość).

8. Tolerancja dla cudzych opinii, przekonań, zachowań, zgoda na ich akceptację, nawet jeśli są one sprzeczne ze światopoglądem samego obserwatora

(Tolerancja).

10. Sekcja teoria ekonomiczna badanie funkcjonowania gospodarki jako całości,

system gospodarczy jako całość, zespół zjawisk ekonomicznych (Mac.

roekonomia).

12. Proces, w którym grupy ludzi są hierarchicznie uszeregowane zgodnie z pewną skalą nierówności (rozwarstwienie).

Ocena za pracę

(do uzupełnienia przez jury)

5.6. Klasa 11 (1 godzina 20 min.)

1. Wybierz wszystkie poprawne odpowiedzi. Zapisz je w tabeli.

1.1. Wskazać przyczyny, które determinują specyfikę poznania społecznego, jego

różni się od wiedzy z zakresu nauk przyrodniczych.

a) B poznanie społeczne możliwości eksperymentalne są ograniczone.

b) Poznanie społeczne zajmuje się ciągle zmieniającymi się zdarzeniami i zjawiskami, a zatem ma na celu odkrywanie prawd względnych c) Poznanie społeczne nie może być całkowicie bezstronne ze względu na

czy naukowcy mają zainteresowany stosunek do przedmiotu badań d) w poznaniu społecznym łączy się podmiot i przedmiot poznania

1.2. Kryterium prawdy według sensualistów jest:

b) praktyka

d) uczucie

e) porozumienie naukowców

a) poziom podziału pracy w społeczeństwie b) poziom rozwoju nauki

c) stopień wolności jednostki oraz system zapewniania i ochrony praw człowieka d) poziom rozwoju sił wytwórczych

1.4 Główne zmienne stratyfikacyjne w nowoczesne społeczeństwo można by to rozważyć

stan cywilny

b) dostęp do władzy politycznej

c) poziom dochodów

d) przynależność do wyznania

e) obywatelstwo

1.5. Reżim totalitarny scharakteryzowany

a) Całkowita kontrola nad wszystkimi sferami społeczeństwa

b) Cenzura mediów

c) Obecność sprzeciwu

d) Ekspansja terytorialna

1.6 Federalna struktura państwa obejmuje

a) istnienie dwóch szczebli władzy b) względna niezależność prawna jednostek administracyjnych

c) kontrola państwa tylko z centrum, które deleguje władzę poddanym i kontroluje ich pełną suwerenność d) jednostki administracyjne delegujące na upoważnioną przez siebie cenę

wyłącznie kwestie natury kulturowej

Społeczeństwo jest integralnym systemem społeczno-kulturowym, składającym się z ogromnej liczby podsystemów. Jednym z nich jest wspólnota społeczna. Każda społeczność oznacza nagromadzenie ludzi, którzy mają coś wspólnego (na przykład zainteresowania, zadania lub cele). Ludzie zrzeszeni we wspólnocie mają zwykle podobne poglądy na życie, wykonują podobne zadania w społeczeństwie. role społeczne.

Można więc powiedzieć, że wspólnota społeczna to zbiór jednostek ludzkich połączonych podobnymi warunkami życia, mających te same zainteresowania, wartości i świadomych własnych. Podstawą jednoczenia się ludzi może być: ich bliskie wzajemne oddziaływanie, wspólne działania, świadomość podobieństwa interesów, własnej kultury, ukształtowanej na podstawie podobnych wyobrażeń o celach tej wspólnoty, koncepcjach moralnych itp., obecność systemu samorządności.

Wielu socjologów uważa, że ​​wspólnoty i grupy społeczne w większości przypadków nie powstają spontanicznie. Jedną z koncepcji ich występowania zaproponował Amerykanin D. Homans, który uważał, że ludzie, wchodząc ze sobą w interakcje, dążą do osiągnięcia określonego dobra. Im większe jest to dobro, tym większy wysiłek podejmuje człowiek, aby zbliżyć się do innych osób, dla których to dobro jest również znaczące. rozmawiając zwykły język Zdaniem amerykańskiego socjologa ludzie jednoczą się w grupy, tworzą wspólnoty i wspólnoty tylko po to, by osiągnąć określony cel.

Jedna wspólnota społeczna może różnić się od drugiej celem jej powstania, formą i podobnymi zrzeszeniami ludzi różnią się w następujący sposób:

Przez całe życie: od kilku minut (publiczność hala koncertowa wiece) do całych wieków (jeden naród);

Według składu wchodzących w ich skład osób: od dwóch osób do kilku tysięcy (członków pewnej partii);

Według zagęszczenia powiązań między głównymi przedstawicielami: od zwartych (pracownicy biurowi) do bardzo amorficznych, praktycznie niewchodzących w interakcje formacji ( fani futbolu).

Socjologowie rozróżniają takie pojęcie jak masowa wspólnota społeczna, znak rozpoznawczy które są:

Niestabilność istnienia;

Niejednorodność składu zawartych w nim osób, niemożność ustalenia ich dokładnej liczby;

Funkcjonowanie w oparciu o określoną aktywność i niemożność istnienia poza nią.

Jako przykład masowej społeczności społecznej można przytoczyć fanów pewnej gwiazdy muzyki pop, fanów Klub Sportowy członków różnych stowarzyszeń. Plemię rdzennej ludności Nowej Gwinei, jeden naród, rasa, tłum protestujących w pobliżu administracji przedsiębiorstwa to także masowe społeczności społeczne.

Odrębne miejsce wśród innych stowarzyszeń zajmuje etnos – zespół ludzi żyjących przez długi czas na określonym terytorium, posiadający stabilną własną kulturę, wyróżniający się samoświadomością, czyli świadomym różnicy pomiędzy swoim stowarzyszeniem i inne podobne. powstaje z reguły na bazie wspólnej przestrzeni do życia, tworzącej całość niezbędne warunki aby ludzie wchodzili ze sobą w interakcje. Co więcej, gdy taka wspólnota społeczna jak etnos już się ukształtowała, cecha ta staje się drugorzędna, a nawet traci na znaczeniu. Ludzie, którzy uważają się za przynależnych, mogą mieszkać w różnych częściach Ziemi, a jednocześnie pamiętać i szanować tradycje swojej grupy etnicznej, obchodzić ustanowione przez nią święta i przestrzegać ustalonych przez nią zasad zachowania.

Socjalizacja człowieka jest niemożliwa bez jego interakcji z innymi przedstawicielami rodzaju ludzkiego. Każdy z nas w takim czy innym stopniu należy nie do jednej, ale do kilku wspólnot społecznych jednocześnie. Osoba poza społeczeństwem przestaje czuć się osobą, staje się wyrzutkiem.

Historyczne społeczności ludzi są dużymi, stabilnymi skojarzeniami, które się ujawniają wspólne cechyżycia, kultury materialnej i duchowej, języka itp.

Rodzaj. Jego podstawą są więzy krwi. Relacje gospodarcze pojawiają się tu w skorupie więzi rodzinnych. Można to również przypisać plemieniu jako stowarzyszeniu kilku klanów. ludzie to rodzaj - organizacja prymitywne społeczeństwo oparte na pokrewieństwie, kolektywnej własności środków produkcji, wspólnocie elementów prymitywna kultura, język, tradycje itp. Potrzeba stabilnego zespołu ludzi zdolnych do skoordynowanego działania i ciągłego zarządzania gospodarką zrodziła się z potrzeby rozwoju sił wytwórczych i utrzymania istnienia klanu. Na prymitywny sposób produkcji najlepiej odpowiadała plemienna organizacja ludzi. Na tym etapie rozwoju społeczeństwa kolektyw produkcyjny mógł powstać tylko na podstawie naturalnego pokrewieństwa, a klan, w przeciwieństwie do pierwotnego stada, stał się takim stabilnym kolektywem.

Kształt szerszy wspólnota etniczna, charakterystyczne dla prymitywnego systemu komunalnego, jest plemię, który z reguły składał się z kilku rodzajów. Plemiona opierały się również na stosunkach plemiennych, więzach krwi ludzi. Przynależność do plemienia czyniła go współwłaścicielem majątku wspólnego i zapewniała udział w życiu życie publiczne. Dlatego plemię miało takie same cechy jak klan. Każde plemię miało nadane imię, terytorium, wspólnota życia gospodarczego, język, zwyczaje, obyczaje, obrzędy religijne. Należy zauważyć, że stosunki plemienne były powszechne nie tylko w okresie rozwoju prymitywnego systemu komunalnego. Wiele cech charakterystycznych dla takich relacji zostało zachowanych w takiej czy innej formie i w epoka nowożytna pośród wielu ludów Azji, Ameryka Łacińska i Afryka.

proces historyczny rozwój sił wytwórczych i stosunków produkcji doprowadził do zniszczenia stosunków plemiennych. Rozkład prymitywu i powstanie społeczeństwa klasowego przyczyniły się do powstania nowej historycznej wspólnoty ludowej. Narodowość jako wspólnota ludzi kształtuje się wraz z pojawieniem się stosunków własności prywatnej. Rozwój własności prywatnej, wymiany, handlu zniszczył dawne więzi plemienne, dał początek nowemu podziałowi pracy i rozwarstwieniu klasowemu. Pokrewna zasada jednoczenia ludzi ustąpiła miejsca terytorialnej. Narodowość składa się z plemion zbliżonych pochodzeniem i językiem. Wiadomo np., że narodowość niemiecka powstała z różnych plemion germańskich, polska ze słowiańskich i tak dalej.

Narodowość. Występuje w społeczeństwach niewolniczych i feudalnych. Podstawą ekonomiczną formowania się narodowości jest prywatna praca i własność prywatna. Narodowość rozwija się w wyniku łączenia się różnych plemion, utraty przez nie niezależności ekonomicznej, terytorialnej, językowej i ukształtowania się na ich podstawie wspólnej kultury materialnej i duchowej, jednego terytorium, języka, a później państwa. ustalona wspólnota ludzi charakteryzuje się takimi cechami jak wspólne terytorium, stosunki gospodarcze, wspólny język i kultury itp. Powstałe w społeczeństwie niewolniczym i feudalnym, narodowości są zachowane, a nawet ukształtowane do dnia dzisiejszego.

Ale historia społeczeństwa rozwija się dalej, rozwój produkcji materialnej prowadzi do tego, że gospodarka naturalna zostaje zastąpiona produkcją towarową, likwidowane jest rozdrobnienie gospodarcze, wzmacniane są więzi gospodarcze i kulturowe między narodami. Wszystko to przyczyniło się do tego, że w okresie rozwoju stosunków kapitalistycznych pojawiła się nowa historyczna wspólnota ludzi, naród, dla którego oprócz innych cech (wspólne terytorium, język, zwyczaje, tradycje itp.) to wspólna przestrzeń gospodarcza, rozwinięta gospodarka i kultura. Narody powstają z wielu lub kilku narodowości. Wiadomo więc, że naród rosyjski powstał z kilku ludów słowiańskich. To samo można powiedzieć o wielu narodach zamieszkujących różne kontynenty i kontynenty. Globus.

naród - to taka historyczna wspólnota ludzi, która ma wspólne terytorium, język, kulturę i, co najważniejsze, ogólna ekonomia. Taki wspólnoty historyczne bawią się ludzie, jako narodowości i narody duża rola w życiu społeczeństwa, kiedy nabierają samoświadomości i jednoczą się w imię określonego celu. Jednocześnie należy pamiętać, że chociaż ruch narodowowyzwoleńczy jest jednym z potężnych czynników Postęp społeczny ale nie tylko nie spycha walki klas na dalszy plan, ale często działa z nią w sojuszu. Narody powstają z ludzi różnych plemion i narodowości w wyniku uspołecznienia produkcji, stworzenia jednolitego rynku. Naród charakteryzuje się wspólnym życiem gospodarczym, terytorium, językiem, magazynem mentalnym, przejawiającym się w charakter narodowy i kultura. Jej charakterystyczna wspólnota ekonomiczna ma głębszy i bardziej uniwersalny charakter ze względu na dominację kapitalistycznej produkcji towarowej z nieodłącznym podziałem i kooperacją pracy oraz stosunkami towarowo-pieniężnymi. Naród jest produktem epoki burżuazyjnej.

Konieczne jest rozróżnienie pojęć narodu i narodowości. Narodowość utożsamiana jest z etnosem, pochodzeniem etnicznym.

Etnos- zbiór ludzi o genetycznie zdeterminowanej i mniej lub bardziej wyraźnej wspólnej typowości znaki zewnętrzne, wspólna kultura, język, tożsamość etniczna, wspólne terytorium, które ta grupa etniczna postrzega jako swój kraj.

W rozumieniu narodu istnieją różne koncepcje:

Semenow: koncepcja cywilna naród. Naród to ogół ludzi żyjących w danym kraju.

· Tiszkow: koncepcja instrumentalna. Naród to koncepcja wymyślona przez polityków w celu rozwiązania ich problemów politycznych. Naród jest środkiem politycznej mobilizacji ludności.

Naród to historycznie stabilna wspólnota ludzi, która rozwinęła się w oparciu o wspólny język, terytorium, życie gospodarcze, kulturę i mentalność.

Wcześniej naród i narodowość pokrywały się, ale wraz z rozwojem stosunków gospodarczych, migracjami, pojęcia te zostały rozdzielone. Główną cechą narodu jest wspólna struktura gospodarcza.

3 okresy w formowaniu się narodów.

1. Era kształtowania się kapitalizmu. W tym czasie narodowość zamienia się w naród.

2. Rozprzestrzenianie się kapitalizmu od kraje rozwinięte. Wynika to z polityki kolonialnej, kiedy kolonie zostały pozbawione możliwości tworzenia własnego narodu.

3. Upadek systemu kolonialnego. Dawne kolonie uzyskały niepodległość, co dopełniło formację narodów.

2 kierunki rozwoju narodów w kapitalizmie:

składanie narodów, przebudzenie życia narodowego

· wzmocnienie więzi między państwami znosi granice państwowe, czyni je przejrzystymi. Istnieje coś takiego jak globalizacja.

W strukturze społecznej społeczeństwa ważną rolę odgrywa również rodzina, jako jeden z małych grupy społeczne ludzie. Rodzina to mała grupa społeczna, której członków łączy małżeństwo lub pokrewieństwo, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna, określone normy prawne. Społeczna konieczność rodziny jest określona przez potrzeby społeczeństwa. Będąc niezbędnym składnikiem struktury społecznej każdego społeczeństwa i pełniąc różne funkcje społeczne, rodzina odgrywa rolę ważna rola w rozwoju społecznym, pełniąc szereg ważnych funkcji społecznych.

Rodzina, jako pewna wspólnota, kształtuje się pod wpływem wielu czynników. Tutaj przede wszystkim działają czynniki porządku naturalnego: zaspokojenie potrzeb prokreacyjnych. Życie materialne i produkcyjne społeczeństwa, stan gospodarki oraz możliwości rozwoju sfery materialnej rodziny mają ogromny wpływ na rodzinę jako wspólnotę społeczną. Równie ważna w tym względzie jest umiejętność zaspokajania potrzeb duchowych, manifestacja uczuć wzajemna miłość, szacunek, troska między członkami rodziny.

jak rodzina instytucja socjalna powstał wraz z powstaniem społeczeństwa. We wczesnych stadiach swojego rozwoju związek między mężczyzną i kobietą, starszymi i starszymi Młodsza generacja regulowane przez zwyczaje plemienne i plemienne. Wraz z pojawieniem się moralności, religii, a następnie państwa, regulacja życia seksualnego nabrała charakteru moralno-prawnego. Pozwoliło to na jeszcze większą kontrolę społeczną nad małżeństwem. Wraz z rozwojem społeczeństwa nastąpiły pewne zmiany w stosunkach małżeńskich i rodzinnych.

Życie rodziny i jej funkcje społeczne są wieloaspektowe. Są związani z życie intymne małżonkowie, prokreacja, wychowanie dzieci. Wszystko to opiera się na przestrzeganiu pewnych norm moralnych i prawnych: miłości, szacunku, obowiązku, wierności itp.

Rodzina jest takim fundamentem społeczeństwa i takim mikrośrodowiskiem, którego klimat sprzyja lub utrudnia rozwój moralny i siła fizyczna człowieka, jego rozwój jako istoty społecznej. To w rodzinie te podstawy moralne które przyczyniają się do rozwoju jednostki.

Rodzina ma największy wpływ na osobowość dziecka. W sferze wpływów rodziny oddziałuje jednocześnie na intelekt i emocje dziecka, jego poglądy i upodobania, umiejętności i nawyki. wychowanie do życia w rodzinie jest praktycznie wszechstronna, ponieważ nie ogranicza się do sugestii, ale obejmuje wszystkie formy oddziaływania na kształtującą się osobowość: poprzez komunikację i bezpośrednią obserwację, pracę i osobisty przykład innych. Innymi słowy, rozwój dziecka jest organicznie wpisany w życie rodziny. Nie do przecenienia jest wychowawcza funkcja rodziny.

Społeczeństwo jest żywotnie zainteresowane silną, duchowo i moralnie zdrową rodziną. Wymaga uwagi i pomocy państwa w wykonywaniu funkcji społecznych, wychowaniu dzieci, poprawie warunków materialnych, mieszkaniowych i bytowych.

Koncepcja wspólnoty społecznej ludzi pozwala rozpatrywać etapy rozwoju wspólnoty ludzkiej jako całości społecznej i naturalnej, przy czym cechy instytucjonalizacji mogą być brane pod uwagę lub nie. Rodzaje wspólnot społecznych ludzi to: klan, plemię, narodowość, naród, pozanarodowe wspólnoty międzynarodowe.

Rodzaj jako wspólnota społeczna ludzi jest zdeterminowany obecnością ustrukturyzowanych więzi rodzinnych. Ta forma wspólnoty odpowiada starożytnemu, pierwotnemu rozwojowi wspólnot ludzkich. Plemię jako wspólnota społeczna charakteryzuje się tym, że składa się z kilku rodzajów. W obrębie plemienia zapewniona jest genetyczna czystość nowych pokoleń. Plemię, w porównaniu z klanem, jest bardziej postępową formą wspólnoty, charakteryzującą się jednolitą organizacją życia i obecnością struktury rządzącej. Istnienie plemion charakteryzuje się nie tylko obecnością krwi i więzów rodzinnych oraz struktura zarządzania ale także w pewien sposób, sposób na życie. Ten sposób lub sposób życia charakteryzuje określone formy zagospodarowania przyrody przez daną społeczność. W związku z tym należy zwrócić uwagę na istniejącą „specjalizację” plemion (hodowla bydła, rolnictwo, rybołówstwo itp.).

Narodowość jest kolejną formą wspólnot społecznych ludzi. W porównaniu z plemieniem narodowość jest zauważalnym krokiem w kierunku wzmocnienia społecznego cechy organizacyjneżycie społeczności ludzkiej w porównaniu z naciskiem na moment pokrewieństwa (w plemieniu). Narodowość charakteryzuje się następującymi cechami: język, jedność cech naturalnych (cech etnicznych), która przejawia się u wszystkich przedstawicieli tej narodowości; cechy kultury (w tym sposoby życia i ich odzwierciedlenie w życiu duchowym), terytorium zamieszkania.

Charakteryzuje się naród jako wspólnota społeczna ludzi następujące znaki: wspólny język, kultura, terytorium, jedność cech etnicznych, a także wspólne życie gospodarcze. Biorąc pod uwagę, że istnienie procesu gospodarczego wiąże się z manifestacją kapitalizacji public relations, której symbolem jest wielkoseryjna produkcja maszynowa. Wspólność życia gospodarczego ustalana jest w odniesieniu do tego czy innego etnosu, jako występująca tylko wtedy, gdy jest dla dane osoby głównym znakiem charakteryzującym organizację jego życia jest nawiązywanie więzi z naturą i innymi społecznościami poprzez tworzenie własnych technologii wykorzystujących możliwości maszyn. Mówimy o przejściu od naturalnych form gospodarowania na ziemi do form kreacji środowisko zbudowane pośredniczących w stosunku społeczności ludzkiej do przyrody. Zapośredniczenie to zasadniczo zmienia charakterystykę samej społeczności, w szczególności prowadzi do osłabienia statusu krwio-naturalnej, mięśniowej siły ludzi jako wiodącej. To właśnie w tym okresie powstaje związek ludzi, ze względu na cechy niespokrewnione, i coraz bardziej się nasila. Chociaż cechy te pozostają, to przestają odgrywać decydującą rolę. znacząca rola w społeczności ludzkiej.

To dla narodu charakterystyczna jest wspólnota życia gospodarczego, dlatego też wspólnota ludzi w swoim rozwoju prowadzi bezpośrednio do powstania nowych wspólnot – międzynarodowych, w których ludzie wykraczają poza granice więzi, określonych z naciskiem na aspekty przyrodnicze i społeczne.

Powstanie społeczności międzynarodowych następuje wtedy, gdy wspólnota życia gospodarczego obejmuje szereg regionów, w których żyją różne narody. W ramach społeczności międzynarodowych (naród amerykański, ludzie radzieccy) istnieje problem zachowania tożsamości kulturowej przybywających ludów, ich języków.

W ramach światowego procesu gospodarczego następuje stopniowe nienaruszanie cech życie kulturalne różne narody w tym ich języki. W tym zakresie zadaniem jest osiągnięcie świadomego ukierunkowania na zachowanie dorobku kulturowego wszystkich narodów. To zadanie jest zasadniczo zadaniem przeciwstawienia się faktycznej technologizacji człowieka życie towarzyskie, w ramach którego sama osoba staje się trybikiem w bezosobowym procesie, który nie ma właściwych definicji kulturowych.

Teorią służącą technologizacji życia społecznego, uzasadniającą jego pozytywność, a przynajmniej neutralność w stosunku do procesu niszczenia kultury, jest teoria kosmopolityzmu. główny pomysł Teoria ta głosi, że człowiek nie powinien szukać kontekstu kulturowego własnej egzystencji, że będąc w strumieniu manipulacji technologicznych, zwanych współczesnym sposobem istnienia cywilizacji ludzkiej, człowiek powinien abstrahować od braku pierwszego i drugiego obecność drugiego iw jego istnieniu znaleźć zamiennik utraconej treści w ruchu technologii społecznościowych. Innymi słowy, kosmopolita to taki, który niezależnie od miejsca zamieszkania i społecznego kontekstu istnienia czuje się równie dobrze i nie jest obrońcą żadnych istniejących lub utraconych światów kulturowych.

Chodzi o to, że pozycja kosmopolity charakteryzuje zakorzeniony-zewnętrzny stosunek jednostki do wszelkich treści kulturowych. Kosmopolita charakteryzuje się przewagą pozakulturowych definicji egzystencji, całkowitym skupieniem się na definicjach cywilizacyjnych. To właśnie stanowisko, wyrażające i uzasadniające kosmopolityzm, jest starannie zawoalowane, gdyż tylko w podtekście istnieje związek między czysto cywilizacyjną pozycją jednostki a interesami dominujących grup społecznych. W kategoriach kategorycznych stanowisko kosmopolityzmu można by wyrazić w postaci utraty związku między tym, co uniwersalne, a tym, co szczególne. Prawdziwa wersja jest taka, że ​​uniwersalność nie istnieje poza tym, co szczegółowe. Uniwersalna idea planetarna, którą przyjmuje kosmopolityzm, jest absolutyzowana w wyniku twierdzenia kosmopolitów o znikomości, nieistotności dla człowieka takiej czy innej cechy terytorialnie określonego obszaru na planecie. W tym właśnie wyraża się oddzielenie substancjalnej podstawy zaangażowania w uniwersalny świat materialny, co wyraża się zawsze w obecności osoby z jej ojczyzny, czyli miejsca na planecie, które kocha, kocha człowiek. cała planeta. Kosmopolityzm charakteryzuje człowieka jako obywatela świata. Wyraża to obecność jego statusu manipulacyjno-korelacyjnego. Tu ustala się korelacja jednostki ze sferą wyalienowanych-normatywnie regulujących cech egzystencji. To, co uniwersalne, objawiając się, otrzymuje swoją treść, sensowność poprzez to, co ogólne, to, co szczególne. W odniesieniu do tej sfery osoba działa jako jednostka, która musi. dostosowując się do niej, przestrzegając jej norm. To właśnie podporządkowanie jest kluczowe dla definicji pojęcia obywatela. Definicja ta nie podkreśla konkretnie możliwości kulturowych danej osoby.

Idea obywatelstwa światowego wyrasta z pogłębiania się kapitalistycznych przekształceń więzi społecznych. Idea ta ma, po pierwsze, uzasadnić odrzucenie znaczenia i samoistnej wartości pozycji kulturowej człowieka, zastępując ją zdolnością adaptacji w „technologizacji” życia społecznego. Po drugie, idea światowego obywatelstwa ma na celu zniszczenie narodowego w stosunku do krajów bardziej rozwiniętych technologicznie. W tym sensie mamy do czynienia z manipulacją fenomenem tego, co narodowe: to, co narodowe, przeciwstawia się światu. Neguje się potrzebę zachowania specyfiki narodowej na podstawie twierdzenia o potrzebie podporządkowania jej światu. Jednak ta manipulacja pojęciem tego, co narodowe, opiera się na abstrakcyjnym rozumieniu pojęcia świata. Kiedy świat jest uważany za narodowy, wydaje się, że w rzeczywistości nie istnieje. Ten tok myślenia jest powszechny. W tym przypadku ma miejsce procedura ideologiczna, w wyniku której świat zostaje oczyszczony z plemienia narodowego. Po takim oczyszczeniu pojęcie świata zawiera wskazanie na obecność pewnego szeregu (liczby) uczestników, jednostek procesu ekonomiczno-finansowego obejmującego wszystkich, a pojęcie świata zawiera wskazanie na zaangażowanie tych jednostek w ogólny technologiczny, finansowy proces obejmujący wszystkich. Mówimy więc o abstrakcyjnym obrazie zachodzącego wszędzie procesu ruchu cywilizacyjnego, w którym jednostka jest poniekąd współsprawcą i wyraża obraz kosmopolity – obywatela świata. Ponieważ proces ten ma swoje własne normy i przepisy, w stosunku do których dana jednostka określa swoje miejsce, w tym miejsce, które nie jest ustalone w żadnym punkcie globu. Tłumaczy się to faktem, że proces światowy jako taki powinien być determinowany nie tyle rezultatami, które go charakteryzują, ile faktami kontynuacji rozpoczętego ruchu. Mówimy o procesie gospodarczym, który obejmuje cały świat. Dla niego różne narodowe cechy życia społecznego nie są ważne. Zrównany zostaje więc rzeczywisty status narodowy, ustępując miejsca faktycznemu statusowi ekonomicznemu. Pod sztandarem kosmopolityzmu rozwiązywane są różne problemy nie tylko narodowe, ale także polityczne, religijne, ideologiczne i inne.

Problem globalizacji jako problem przewagi ekonomicznej krajów rozwiniętych i próba siłowego dołączenia do tego poziomu krajów słabo rozwiniętych gospodarczo jest obecnie silnym trendem w procesie światowym, który ignoruje narodowe tradycje i zmusza gospodarkę narodową do intensywnego rozwoju.