V tomto článku je uvedený krátky životopis.
Nikolay Karamzin krátky životopis
Nikolaj Michajlovič Karamzin- historik, najväčší ruský spisovateľ éry sentimentalizmu. Tvorca „Dejiny ruského štátu“
Narodil sa 12. decembra (1. decembra O.S.) 1766 v panstve v okrese Simbirsk v šľachtickej rodine. Najprv získal domáce vzdelanie, po ktorom pokračoval v štúdiu najskôr v simbirskom šľachtickom penzióne, potom od roku 1778 na internáte profesora Schadena (Moskva). Počas rokov 1781-1782. Karamzin navštevoval univerzitné prednášky.
Od roku 1781 na naliehanie svojho otca slúžil v Preobraženskom pluku, kde začal písať. V roku 1784, po smrti svojho otca, odišiel do dôchodku v hodnosti poručíka a nakoniec sa rozišiel s vojenská služba. Keď žil v Simbirsku, pripojil sa Slobodomurárska lóža.
V roku 1785 sa presťahoval do Moskvy, kde sa stretol s N.I. Novikov a ďalší spisovatelia sa pripájajú k „Priateľskej vedeckej spoločnosti“, podieľajú sa na vydávaní časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, ktorý sa stal prvým ruským časopisom pre deti.
V priebehu roka (1789-1790) Karamzin cestoval po Európe, kde sa stretol nielen s významnými osobnosťami slobodomurárskeho hnutia, ale aj s veľkými mysliteľmi, najmä s Kantom, I.G. Herder, J. F. Marmontel. Dojmy z ciest tvorili základ pre budúce slávne „Listy ruského cestovateľa“, ktoré priniesli autorovi slávu.
Príbeh „Chudák Liza“ (1792) posilnil Karamzinovu literárnu autoritu. Následne publikované zbierky a almanachy „Aglaya“, „Aonids“, „Moje drobnosti“, „Panteón zahraničnej literatúry“ ohlásili éru sentimentalizmu v ruskej literatúre.
Nové obdobie v Karamzinovom živote je spojené s nástupom na trón Alexandra I. V októbri 1803 cisár vymenoval spisovateľa za oficiálneho historiografa a Karamzin dostal za úlohu zachytiť históriu ruského štátu. Jeho skutočný záujem o históriu, prioritu tejto témy pred všetkými ostatnými, dokazoval charakter publikácií „Bulletin of Europe“ (Karamzin vydával prvý spoločensko-politický, literárny a umelecký časopis v krajine v rokoch 1802-1803) .
V roku 1804 bola literárna a umelecká tvorba úplne obmedzená a spisovateľ začal pracovať na „Dejinách ruského štátu“ (1816-1824), ktorá sa stala hlavným dielom v jeho živote a celým fenoménom v ruskej histórii a literatúre. Prvých osem dielov vyšlo vo februári 1818. Za mesiac sa predalo tri tisíc kusov. Nasledujúce tri zväzky, vydané v nasledujúcich rokoch, boli rýchlo preložené do niekoľkých európske jazyky, a 12., záverečný, zväzok vyšiel po smrti autora.
Dátum narodenia: 12.12.1766
Dátum úmrtia: 3. júna 1826
Miesto narodenia: panstvo Znamenskoye v provincii Kazaň
Nikolaj Karamzin- veľký historik a spisovateľ 18.-19. storočia. Nikolaj Michajlovič Karamzin narodený na rodinnom majetku Znamenskoje v provincii Kazaň 12. decembra 1766.
Jeho rodina pochádzala z Krymskí Tatári, jeho otec bol priemerný statkár, dôstojníci na dôchodku, jeho matka zomrela, keď bol Nikolaj Michajlovič ešte len dieťa. Na jeho výchove sa podieľal otec, ktorý si najímal aj vychovávateľov a pestúnky. Karamzin strávil celé svoje detstvo na panstve a získal vynikajúce domáce vzdelávanie, prečítal takmer každú knihu v rozsiahlej knižnici svojej matky.
Veľký vplyv na jeho tvorbu mala láska k zahraničnej progresívnej literatúre. Budúci spisovateľ, publicista, slávny kritik, čestný člen Akadémie vied, historiograf a reformátor ruskej literatúry rád čítal F. Emina, Rollina a ďalších európskych majstrov slova.
Po získaní domáceho vzdelania vstúpil Karamzin do šľachtickej internátnej školy v Simbirsku, v roku 1778 ho jeho otec pridelil k armádnemu pluku, čo Karamzinovi umožnilo študovať na najprestížnejšej moskovskej internátnej škole na Moskovskej univerzite. Mal na starosti penzión I.I. Schaden pod jeho prísnym vedením Karamzin študoval humanitné vedy, a tiež navštevoval prednášky na univerzite.
Vojenská služba:
Jeho otec bol presvedčený, že Nikolai by mal naďalej slúžiť svojej vlasti v armáde, a potom sa Karamzin ocitol v aktívnej službe v Preobraženskom pluku. Vojenská kariéra budúceho spisovateľa nelákala a takmer okamžite si vzal ročnú dovolenku a v roku 1784 dostal dekrét o rezignácii v hodnosti poručíka.
Svetské obdobie:
Karamzin bol v sekulárnej spoločnosti veľmi známy, najviac sa stretával Iný ľudia, vytvára veľa užitočných spojení, vstupuje do slobodomurárskej spoločnosti a začína pôsobiť aj v literárnej oblasti. Aktívne sa podieľa na vývoji prvého detský časopis v Rusku „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.
V roku 1789 sa rozhodne vydať na veľkú cestu do Európy, počas ktorej sa stretol s E. Kantom, navštívil vrchol Parížskej revolúcie a bol svedkom pádu Bastily. Veľké množstvo európskych podujatí mu umožnilo zhromaždiť veľké množstvo materiálu na vytvorenie „Listy ruského cestovateľa“, ktoré si okamžite získalo obrovskú popularitu v spoločnosti a kritici ich prijali s veľkým nadšením.
Tvorba:
Po skončení európskej cesty sa začal venovať literatúre. Založil svoj vlastný „Moskovský časopis“ a uverejnil najjasnejšiu „hviezdu“ jeho sentimentálnej kreativity – „Chudák Liza“. Ruský sentimentalizmus ho po vydaní tohto výtvoru bezpodmienečne uznáva ako vodcu. V roku 1803 si ho všimol sám cisár a stal sa historiografom. V tejto chvíli začína pracovať na obrovskom diele celého svojho života, „Dejinách ruského štátu“. Stojí za zmienku, že pri zostavovaní tohto monumentálneho diela sa zasadzoval za zachovanie všetkých rádov, prejavil svoj konzervativizmus a pochybnosti ohľadom akýchkoľvek vládnych reforiem.
V roku 1810 získal Rád sv. Vladimíra III. stupňa, o šesť rokov neskôr ho získal vysoká hodnosťštátny radca a stal sa rytierom Rádu svätej Anny I. stupňa. O dva roky neskôr vyšlo prvých 8 zväzkov „Dejiny ruského štátu“; dielo bolo okamžite vypredané, bolo mnohokrát dotlačené a bolo preložené aj do niekoľkých európskych jazykov. Bol blízkym spolupracovníkom cisárskej rodiny, a preto sa vyslovil za zachovanie absolútnej monarchie. Svoje obrovské dielo nikdy nedokončil, po jeho smrti vyšiel zväzok XII.
Osobný život:
Karamzin sa v roku 1801 oženil s Elizavetou Ivanovnou Protasovou. Manželstvo bolo krátkodobé, manželka zomrela po pôrode dcéry Sophie. Druhou manželkou Nikolaja Karamzina bola Ekaterina Andreevna Kolyvanová.
Karamzin zomrel na prechladnutie, ktoré dostal po povstaní dekabristov na Senátnom námestí. Odpočíva na cintoríne Tikhvin. Karamzin bol jedným z fundamentalistov ruského sentimentalizmu, zreformoval ruský jazyk, pridal do slovnej zásoby mnoho nových slov. Bol jedným z prvých tvorcov komplexného všeobecného diela o dejinách Ruska.
Dôležité míľniky v živote Nikolaja Karamzina:
Narodený v roku 1766
- Pridelenie k armádnym plukom v roku 1774
- V roku 1778 prijatie do internátnej školy Schaden
- Aktívna vojenská služba v roku 1781
- Odchod do dôchodku v hodnosti poručíka v roku 1784
- Práca v prvom detskom časopise v roku 1787
- Začiatok dvojročnej cesty po Európe v roku 1789
- Vydavateľstvo nového "Moskovského časopisu" v roku 1791
- Vydanie "Chudák Lisa" v roku 1792
- Svadba s Elizavetou Protasovou v roku 1801
- Začiatok vydávania "Bulletinu of Europe" a smrť jeho manželky v roku 1802
- Získanie pozície historiografa a začatie práce na obrovskom diele „História ruského štátu“ v roku 1803
- Svadba s Ekaterinou Kolyvanovou v roku 1804
- Prevzatie Rádu sv. Vladimíra III. v roku 1810
- Získanie hodnosti štátneho radcu, ako aj prijatie Rádu svätej Anny I. stupňa
- Získanie titulu čestného člena Cisárskej akadémie vied, členstvo v tej istej akadémii od roku 1818
- Smrť v roku 1826
Zaujímavé fakty z biografie Nikolaja Karamzina:
Karamzin vlastní ľudový výraz o ruskej realite na otázku, čo sa deje v Rusku: „Kradnú“
- Výskumníci a kritici sa domnievajú, že „úbohá Liza“ je pomenovaná po Protasovej
- Karamzinova dcéra Sophia bola prijatá svetskou spoločnosťou, stala sa čestnou slúžkou na cisárskom dvore a bola priateľkou s Lermontovom a Puškinom
- Karamzin mal z druhého manželstva 4 dcéry a 5 synov
- Puškin bol častým hosťom Karamzinov, ale jeho láska k Ekaterine Kolyvanovej sa stala príčinou nezhôd medzi spisovateľmi.
Podľa jednej verzie sa narodil v dedine Znamenskoye, okres Simbirsk (teraz okres Mainsky, región Ulyanovsk), podľa inej - v dedine Mikhailovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (teraz dedina Preobrazhenka, región Orenburg) . IN V poslednej dobe odborníci boli v prospech verzie spisovateľovho rodiska „Orenburg“.
Karamzin patril do šľachtickej rodiny, pochádzajúcej z tatárskeho Murzu, menom Kara-Murza. Nikolaj bol druhým synom kapitána na dôchodku a statkára. Predčasne stratil matku; zomrela v roku 1769. Na druhé manželstvo sa môj otec oženil s Jekaterinou Dmitrievovou, tetou básnika a fabulistu Ivana Dmitrieva.
Karamzin strávil svoje detské roky na panstve svojho otca a študoval v Simbirsku na šľachtickej internátnej škole Pierra Fauvela. Vo veku 14 rokov začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Johanna Schadena a súčasne navštevoval hodiny na Moskovskej univerzite.
V roku 1781 začal Karamzin slúžiť v Preobraženskom pluku v Petrohrade, kam bol preložený z armádnych plukov (do služby bol zaradený v roku 1774) a získal hodnosť podporučíka.
V tomto období sa zblížil s básnikom Ivanom Dmitrievom a začal literárna činnosť preklad z nemčiny „Rozhovor rakúskej Márie Terézie s našou cisárovnou Alžbetou na Champs Elysees“ (nezachoval sa). Karamzinovým prvým publikovaným dielom bol preklad idyly Solomona Gesnera „Drevená noha“ (1783).
V roku 1784, po smrti svojho otca, odišiel Karamzin do dôchodku v hodnosti poručíka a už nikdy neslúžil. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže, sa Karamzin presťahoval do Moskvy, bol uvedený do okruhu vydavateľa Nikolaja Novikova a usadil sa v dome, ktorý patril Novikovovmu priateľskému vedeckému spolku.
V rokoch 1787-1789 bol redaktorom časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ vydavateľstva Novikov, kde publikoval svoj prvý príbeh „Eugene and Julia“ (1789), básne a preklady. Do ruštiny preložili tragédie „Julius Caesar“ (1787) od Williama Shakespeara a „Emilia Galotti“ (1788) od Gottholda Lessinga.
V máji 1789 odišiel Nikolaj Michajlovič do zahraničia a až do septembra 1790 cestoval po Európe a navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko a Anglicko.
Po návrate do Moskvy začal Karamzin vydávať „Moskovský žurnál“ (1791 – 1792), kde vyšli ním napísané „Listy ruského cestovateľa“; v roku 1792 vyšiel príbeh „Chudák Liza“ a príbehy. "Natalia, Boyarova dcéra" a "Liodor", ktoré sa stali príkladmi ruského sentimentalizmu.
Karamzin. Do prvej ruskej básnickej antológie „Aonids“ (1796-1799), ktorú zostavil Karamzin, zahrnul svoje vlastné básne, ako aj básne svojich súčasníkov - Gabriela Derzhavina, Michaila Cheraskova, Ivana Dmitrieva. V „Aonidoch“ sa po prvýkrát objavilo písmeno „ё“ ruskej abecedy.
Karamzin skombinoval niektoré z prekladov prózy v „Panteóne zahraničnej literatúry“ (1798), stručná charakteristika Ruskí spisovatelia mu boli odovzdaní za publikáciu „Panteón ruských autorov alebo zbierka ich portrétov s komentármi“ (1801-1802). Karamzinovou odpoveďou na nástup Alexandra I. na trón bol „Historický chválospev na Katarínu Druhú“ (1802).
V rokoch 1802-1803 vydával Nikolaj Karamzin literárny a politický časopis „Bulletin of Europe“, v ktorom sa popri článkoch o literatúre a umení venovali aj otázkam ruskej zahraničnej a vnútornej politiky, histórie a politický život zahraničné krajiny. V „Bulletine of Europe“ publikoval eseje o ruštine stredoveké dejiny„Martha Posadnica, alebo dobytie Novagorodu“, „Správy o Marte Posadnica, prevzaté zo života sv. Zosimy“, „Cesta okolo Moskvy“, „Historické spomienky a poznámky na ceste k Trojici“ atď.
Karamzin vyvinul jazykovú reformu zameranú na zblíženie knižný jazyk s hovorovou rečou vzdelanej spoločnosti. Obmedzením používania slovanstva, širokým využívaním jazykových výpožičiek a nákresov z európskych jazykov (hlavne francúzštiny), zavedením nových slov vytvoril Karamzin novú literárnu slabiku.
12. novembra (31. októbra v starom štýle) 1803 bol Nikolaj Karamzin osobným cisárskym dekrétom Alexandra I. vymenovaný za historiografa, „aby zostavil kompletné Dejiny vlasti“. Od tej doby až do konca svojich dní pracoval na hlavnom diele svojho života - „História ruského štátu“. Otvárali sa mu knižnice a archívy. V rokoch 1816-1824 vyšlo v Petrohrade prvých 11 zväzkov diela, 12. zväzok, venovaný opisu udalostí „času problémov“, Karamzin nestihol dokončiť, vyšiel až po smrti. historiografa v roku 1829.
V roku 1818 sa Karamzin stal členom Ruskej akadémie a čestným členom Petrohradskej akadémie vied. Dostal aktívneho štátneho radcu a bol vyznamenaný Rádom svätej Anny 1. stupňa.
V prvých mesiacoch roku 1826 utrpel zápal pľúc, ktorý podlomil jeho zdravie. 3. júna (22. mája, starý štýl) 1826 Nikolaj Karamzin zomrel v Petrohrade. Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.
Karamzin bol druhýkrát ženatý s Jekaterinou Kolyvanovou (1780-1851), sestrou básnika Petra Vyazemského, ktorý bol milenkou najlepších. literárny salón Petrohrad, kam zavítali básnici Vasilij Žukovskij, Alexander Puškin, Michail Lermontov, či spisovateľ Nikolaj Gogoľ. Pomáhala historiografovi, korigovala 12-dielne Dejiny a po jeho smrti dokončila vydanie posledného dielu.
Jeho prvá manželka Elizaveta Protašová zomrela v roku 1802. Z prvého manželstva mal Karamzin dcéru Sophiu (1802-1856), ktorá sa stala čestnou družičkou, bola majiteľkou literárneho salónu a priateľkou básnikov Alexandra Puškina a Michaila Lermontova.
V druhom manželstve mal historiograf deväť detí, z ktorých päť sa dožilo dospelosti. Dcéra Ekaterina (1806-1867) sa vydala za princa Meshchersky, jej syn je spisovateľ Vladimir Meshchersky (1839-1914).
Dcéra Nikolaja Karamzina Elizaveta (1821-1891) sa stala čestnou družičkou na cisárskom dvore, syn Andrej (1814-1854) zomrel v Krymskej vojne. Alexander Karamzin (1816-1888) slúžil v garde a zároveň písal poéziu, ktorá vychádzala v časopisoch Sovremennik a Domáce poznámky Najmladší syn Vladimír (1819-1869)
Nikolaj Karamzin, ktorého životopis sa začína 1. decembra 1766, sa narodil v chudobnej šľachtickej rodine vzdelaných a osvietených rodičov. Prvé vzdelanie získal na súkromnej internátnej škole profesora Schadena. Potom, ako mnoho iných svetských mladých ľudí, odišiel slúžiť do gardového pluku, ktorý bol považovaný za jeden z najlepších.
V tom čase Nikolaj Karamzin, krátky životopis prezentovaný v tomto článku po prvýkrát jasne chápe potrebu vlastnej cesty, odlišnej od tej bežnej: úspešnú kariéru, postavenie v spoločnosti, hodnosti a vyznamenania. To všetko budúceho spisovateľa vôbec nelákalo. Po tom, čo slúžil v armáde menej ako rok, sa v roku 1784 vzdal funkcie s nízkou hodnosťou poručíka a vrátil sa do rodného Simbirska.
Život v provinčnom Simbirsku
Navonok žije Karamzin chaotickým, roztržitým životom spoločenského človeka, ktorý žiari veľkomestskými spôsobmi a galantným zaobchádzaním s dámami. Nikolaj Michajlovič sa módne oblieka, stará sa o svoj vzhľad a hrá karty. Na provinčných plesoch bol obratným a brilantným džentlmenom. Ale to všetko sú len vonkajšie prejavy jeho charakteru.
V tejto dobe Karamzin, ktorého biografia je dosť bohatá nečakané obraty a udalostiach, vážne uvažuje o svojom mieste v živote, veľa číta, stretáva zaujímavých ľudí. Už získal dobré vzdelanie, ale naďalej sa rozvíja, získava nové poznatky v rôznych oblastiach. Karamzina najviac zaujíma história, literatúra a filozofia.
Určitú úlohu v živote budúceho spisovateľa zohral rodinný priateľ Ivan Petrovič Turgenev, slobodomurár a spisovateľ, ktorého spájalo veľké priateľstvo s Nikolajom Ivanovičom Novikovom (ktorý bol tiež slobodomurár, talentovaný novinár, vydavateľ kníh a satirik). Na jeho radu sa Nikolaj Michajlovič presťahoval do Moskvy a stretol sa s Novikovovým kruhom. Tak sa to začalo nové obdobie v jeho živote, ktorý zahŕňa obdobie od roku 1785 do roku 1789. Povedzme si o tom pár slov oddelene.
Zoznámte sa so slobodomurármi
Štyri roky komunikácie s kruhom slobodomurárov výrazne zmenili Karamzinov obraz, jeho život a myslenie. Všimnite si, že v Rusku to ešte nebolo úplne študované. to dlho veda ho považovala za do značnej miery reakčný. V posledných rokoch sa však pohľad na toto hnutie trochu zmenil.
Slobodomurárske lóže sú špeciálne morálne a náboženské kruhy, ktoré boli prvýkrát založené v Anglicku v osemnástom storočí a neskôr v iných krajinách vrátane našej krajiny. Kódex, ktorý slobodomurári vyznávali, bol založený na potrebe ľudského duchovného sebazdokonaľovania. Mali aj svoje politické programy, súvisiace prevažne s náboženskými a morálnymi. Činnosť slobodomurárov sa vyznačovala divadelným rituálom, mysterióznym, rytierskym a inými rituálmi s mystickou konotáciou. Bola intelektuálne a duchovne bohatá, vyznačovala sa vysokými morálnymi zásadami a vážnosťou. Slobodomurári sa držali od seba. Toto je všeobecne opísaná atmosféra, ktorá odvtedy obklopuje Karamzin. Začal komunikovať s najzaujímavejšími ľuďmi: Nikolajom Ivanovičom Novikovom (pozri fotografiu nižšie) a Alexejom Michajlovičom Kutuzovom. Vplyv je taký mimoriadne osobnosti dal silný tlak k rozvoju spisovateľského talentu a tvorivého sebaurčenia.
Najprv Karamzin preložil beletriu do ruštiny a neskôr začal písať svoje prvé poetické diela pre časopis „Čítanie pre deti“, ktorého vydavateľom bol Nikolaj Ivanovič Novikov. V tomto období si uvedomil svoj spisovateľský talent.
Teraz sa však končí obdobie sebaurčenia a s ním aj slobodomurárske obdobie života mladého spisovateľa. Rámec slobodomurárskych lóží je pre neho príliš malý, chce zažiť život v jeho bohatosti, rozmanitosti a rozmanitosti. Stať sa profesionálnym spisovateľom si vyžaduje na vlastnej koži zažiť jeho dobré a zlé stránky. Preto Karamzin, ktorého biografia je diskutovaná ako súčasť tejto publikácie, opúšťa slobodomurárov a vydáva sa na cestu.
Eurovýlet
Aby to urobil, Nikolaj Michajlovič zastavil svoj rodový majetok a rozhodol sa minúť všetky peniaze, ktoré dostal na cestu do Európy, aby to mohol neskôr opísať. Bol to na tú dobu veľmi odvážny a nezvyčajný krok. Koniec koncov, pre Karamzina to znamenalo vzdať sa živobytia z príjmu zo zdedeného majetku a živiť sa prácou nevoľníkov. Teraz si Nikolaj Michajlovič musel zarábať na živobytie vlastnou prácou ako profesionálny spisovateľ.
V zahraničí strávil asi rok a pol, cestoval po Švajčiarsku, Nemecku, Anglicku a Francúzsku. Karamzin, ktorého biografia je opísaná v tomto článku, sa stretol so zaujímavými a vynikajúcimi ľuďmi z týchto štátov, bez toho, aby sa vôbec cítil ako provinciál, reprezentujúci svoju krajinu s veľkou dôstojnosťou. Pozeral, počúval, zapisoval. Nikolaja Michajloviča priťahovali domovy ľudí, historické pamiatky, továrne, univerzity, pouličné oslavy, krčmy,
Hodnotil a porovnával charaktery a morálku konkrétnej národnosti, študoval zvláštnosti reči, zapisoval si do svojej knihy opisy pouličných scén a robil si poznámky k rôznym rozhovorom a vlastným myšlienkam. Na jeseň roku 1790 sa Karamzin vrátil do Ruska, po ktorom začal vydávať Moskovský žurnál, kde publikoval svoje články, príbehy a básne. Vyšli tu slávne „Listy ruského cestovateľa“ a „Chudák Liza“, ktoré mu priniesli veľkú slávu.
Vydávanie almanachov
Počas niekoľkých nasledujúcich rokov Nikolaj Mikhailovič publikoval almanachy, medzi ktorými bol trojzväzkový almanach „Aonids“, napísaný vo veršoch, ako aj zbierka „Moje drobnosti“, ktorá obsahuje rôzne príbehy a básne. Sláva prichádza ku Karamzinovi. Je známy a milovaný nielen v dvoch hlavných mestách (Petrohrad a Moskva), ale v celom Rusku.
Historický príbeh "Marfa Posadnitsa"
Jedným z prvých diel Karamzina napísaných v próze je Marfa Posadnitsa, vydaná v roku 1803 (žáner - historický príbeh). Bola napísaná dlho predtým, ako sa v Rusku začalo šialenstvo po románoch Waltera Scotta. Tento príbeh odhalil Karamzinovu príťažlivosť k staroveku, klasike ako nedosiahnuteľnému ideálu morálky, ktorý bol načrtnutý už v polovici 90. rokov 18. storočia v utópii „Život Atén“.
Nikolaj Karamzin vo svojom diele predstavil boj Novgorodovcov s Moskvou v epickej, starodávnej podobe. „Posadnitsa“ sa dotkla dôležitých ideologických otázok: o monarchii a republike, o ľuďoch a vodcoch, o „božskom“ historickom predurčení a neposlušnosti voči nemu. individuálne. Sympatie autora boli jednoznačne na strane Novgorodčanov a Marfy, a nie monarchickej Moskvy. Tento príbeh tiež odhalil autorove ideologické rozpory. Historická pravda bola nepochybne na strane Novgorodčanov. Novgorod je však odsúdený na zánik, zlé znamenia sú predzvesťou blížiacej sa smrti mesta a neskôr sú oprávnené.
Príbeh "Chudák Lisa"
Najväčší úspech však zaznamenal príbeh „Chudák Liza“, ktorý bol publikovaný v roku 1792. Často sa vyskytuje v západná literatúra V osemnástom storočí sa zápletka o tom, ako šľachtic zviedol sedliačku alebo buržoáznu ženu, prvýkrát rozvinula v ruskej literatúre v tomto príbehu od Karamzina. Životopis morálne čistý, nádherné dievča, ako aj myšlienka, že podobné tragické osudy môžu nastať aj v realite okolo nás, prispeli k obrovskému úspechu tohto diela. Dôležité bolo aj to, že N.M. Karamzin („Chudák Liza“ sa stal jeho „ vizitka") naučil svojich čitateľov všímať si krásu rodnej prírody a milovať ju. Humanistická orientácia diela mala pre vtedajšiu literatúru neoceniteľný význam.
Príbeh "Natalia, dcéra bojarov"
V tom istom roku 1792 sa zrodil príbeh „Natalya, Boyarova dcéra“. Nie je taká slávna ako „Chudák Liza“, ale dotýka sa veľmi dôležitých morálnych otázok, ktoré znepokojovali súčasníkov N.M. Karamzin. Jednou z najdôležitejších otázok v práci je problém cti.
Alexej, milenec Natálie, bol čestný muž, ktorý slúžil ruskému cárovi. Preto sa priznal k svojmu „zločinu“, že uniesol dcéru Matveyho Andreeva, panovníkovho milovaného bojara. Ale kráľ žehná ich manželstvo, keď vidí, že Alexej je dôstojný človek. Otec dievčaťa robí to isté. Na záver príbehu autor píše, že novomanželia žili šťastne až do smrti a boli spolu pochovaní. Vyznačovali sa aj oddanosťou panovníkovi.
V príbehu, ktorý vytvoril Karamzin („Boyarova dcéra“), je otázka cti neoddeliteľná od služby cárovi. Šťastný je ten, koho panovník miluje. Preto je život tejto rodiny taký úspešný, pretože cnosť je odmenená.
Zaslúžená sláva
Provinčná mládež čítala Karamzinove diela. Inherentné v ňom práce sú ľahké, hovorový, prirodzený štýl, elegantný a zároveň demokratický umelecký spôsob boli revolučné z hľadiska vnímania diel verejnosťou. Prvýkrát sa formuje koncept napínavého, zaujímavého čítania a s ním aj literárne uctievanie autora.
Nikolai Mikhailovič Karamzin, ktorého biografia a práca prilákali veľa ľudí, používa veľká sláva. Do Moskvy prichádzajú nadšení mladí ľudia z celej krajiny, len aby sa pozreli na svojho obľúbeného spisovateľa. Rybník Lizin, ktorý sa preslávil vďaka udalostiam z príbehu „Chudák Liza“, ktorý sa tu odohral, v dedinke Kolomenskoje pri Moskve, začína hrať rolu ikonického miesta, ľudia sem prichádzajú vyznať lásku alebo byť smutný sám.
Práca na "Dejinách ruského štátu"
Po nejakom čase Karamzin dramaticky a nečakane zmení svoj život. Po opustení beletrie začal pracovať na obrovskom historickom diele - „Dejiny ruského štátu“. Nápad na toto dielo zrejme už dávno dozrel v jeho fantázii.
Začiatkom devätnásteho storočia začal svoj život milovaný vnuk Kataríny II. Spočiatku bol liberálnym a osvieteným vládcom. Historické príbehy dokonca obsahovali také meno ako „Alexandrovov prameň“.
Priateľ Karamzin a bývalý učiteľ mladý cisár M.N. Muravyov požiadal o vymenovanie Nikolaja Michajloviča do funkcie súdneho historiografa. Toto vymenovanie bolo pre Karamzina veľmi dôležité a otvorilo mu obrovské príležitosti. Teraz dostával dôchodok (ako vieme, spisovateľ nemal iné prostriedky na živobytie). Najdôležitejšie však je, že dostal prístup k historickým archívom, ktoré mali veľký význam. Nikolaj Michajlovič Karamzin, ktorého životopis vám predstavujeme, sa bezhlavo vrhol do svojej práce: čítal rukopisy a historické knihy, triedil staré knihy, kopíroval ich a porovnával.
Je ťažké si predstaviť, akú veľkú prácu urobil historik Karamzin. Koniec koncov, vytvorenie dvanástich zväzkov jeho „Dejiny ruského štátu“ trvalo dvadsaťtri rokov tvrdej práce, od roku 1803 do roku 1826. Expozícia historické udalosti sa v rámci možností vyznačovala nestrannosťou a autentickosťou, ako aj vynikajúcim umeleckým štýlom. Príbeh bol prenesený do „času problémov“ v histórii ruského štátu. Smrť Nikolaja Michajloviča neumožnila dokončenie rozsiahleho plánu.
Karamzinove diela, jeho diela, ktoré vyšli v dvanástich zväzkoch za sebou, vyvolali u čitateľov početné ohlasy. Možno po prvý raz v histórii vyvolala tlačená kniha takýto nárast ruských obyvateľov. Karamzin odhalil ľuďom svoju históriu a vysvetlil svoju minulosť.
Obsah práce bol vnímaný veľmi nejednoznačne. Mládež milujúca slobodu tak mala sklon spochybniť podporu monarchického systému, ktorý historik Karamzin ukázal na stránkach „Dejiny ruského štátu“. A mladý Puškin dokonca napísal odvážne epigramy o vtedajšom ctihodnom historikovi. Podľa jeho názoru táto práca dokázala „potrebu autokracie a kúzla biča“.
Karamzin, ktorého knihy nenechali nikoho ľahostajným, bol vždy zdržanlivý v reakcii na kritiku a pokojne prijímal výsmech aj chválu.
Stanovisko k „Históriám ruského štátu“ od A.S. Puškin
Od roku 1816 sa presťahoval do Petrohradu a každé leto trávil so svojou rodinou v Carskom Sele. Karamzinovci sú pohostinní hostitelia, ktorí vo svojej obývačke hosťujú takých slávnych básnikov ako Vyazemskij, Žukovskij a Batyushkov, ako aj vzdelanú mládež. Často sem zavítal aj mladý A.S. Puškin s nadšením počúval, ako starší čítali poéziu, staral sa o svoju manželku N.M. Karamzin, už nie mladý, ale očarujúci a múdra žena, ktorej sa dokonca rozhodol poslať vyznanie lásky. Múdry a skúsený Karamzin odpustil mladému mužovi vyčíňanie, ako aj jeho odvážne epigramy v „Histórii“.
O desať rokov neskôr už bol Puškin zrelý muž, bude sa na to pozerať inak skvelá práca Nikolaj Michajlovič. V roku 1826, keď bol v Michajlovskom exile, napísal v „Poznámke o verejné vzdelávanie„že dejiny Ruska by sa mali vyučovať podľa Karamzina a toto dielo bude nazývať nielen prácou veľkého historika, ale aj činom čestného človeka.
Zo strany Alexandra Sergejeviča to nebolo gesto lojality voči úradom s nádejou na odpustenie a návrat z exilu. Vôbec nie, pretože o rok neskôr, po svojom návrate, sa Pushkin opäť vrátil do „Histórie“, v r Ešte raz chváliť ju.
posledné roky života
Charakteristika Karamzina by bola neúplná bez opisu posledných rokov jeho života. Posledných desať rokov ubehlo veľmi šťastne. Bol priateľom so samotným cárom Alexandrom I. Priatelia sa často spolu prechádzali v parku Carskoje Selo a dlho sa pokojne a pokojne rozprávali. Je celkom možné, že cisár, uvedomujúc si vznešenosť a slušnosť Nikolaja Michajloviča, mu povedal oveľa viac ako palácoví úradníci. Karamzin často nesúhlasil s argumentmi a myšlienkami Alexandra I. Vôbec sa ním však neurazil, ale pozorne počúval a bral na vedomie. „Poznámka k starovekým a nové Rusko“, ktorý spisovateľ predložil cisárovi, obsahuje mnohé body, v ktorých historik nesúhlasil s vtedajšou vládnou politikou.
Nikolaj Michajlovič Karamzin, ktorého knihy boli počas jeho života veľmi obľúbené, sa o ocenenia ani hodnosti neusiloval. Pravda, treba povedať, že mal, s čím sa však vždy liečil mierna irónia a humor.
12. decembra (1. decembra, starý štýl) 1766 sa narodil Nikolaj Michajlovič Karamzin - ruský spisovateľ, básnik, redaktor Moskovského žurnálu (1791-1792) a časopisu Vestnik Evropy (1802-1803), čestný člen Imperial akadémie vied (1818), riadny člen Ríšskej ruskej akadémie, historik, prvý a jediný dvorný historiograf, jeden z prvých reformátorov ruského spisovného jazyka, zakladateľ ruskej historiografie a ruského sentimentalizmu.
|
|
Príspevok N.M. Je ťažké preceňovať Karamzinov prínos pre ruskú kultúru. Pri spomienke na všetko, čo tento muž dokázal urobiť počas krátkych 59 rokov svojej pozemskej existencie, nemožno ignorovať skutočnosť, že to bol Karamzin, kto do značnej miery určil osobu. Ruský XIX storočie - „zlatý“ vek ruskej poézie, literatúry, historiografie, pramenných štúdií a iných humanitárnych oblastí vedeckého poznania. Vďaka lingvistickému výskumu zameranému na popularizáciu literárneho jazyka poézie a prózy dal Karamzin svojim súčasníkom ruskú literatúru. A ak je Puškin „naše všetko“, potom možno Karamzina bezpečne nazvať „naše všetko“ od samého začiatku veľké písmená. Bez neho by Vyazemsky, Puškin, Baratynsky, Batyushkov a ďalší básnici takzvanej „Puškinovej galaxie“ boli sotva možné.
„Bez ohľadu na to, na čo sa v našej literatúre obrátite, všetko začalo Karamzinom: žurnalistika, kritika, príbehy, romány, historické príbehy, žurnalistika, štúdium histórie,“ správne poznamenal neskôr V.G. Belinský.
„História ruského štátu“ N.M. Karamzin sa stal nielen prvou ruskojazyčnou knihou o histórii Ruska, ktorá je prístupná širokému čitateľovi. Karamzin dal ruskému ľudu vlasť v plnom zmysle slova. Hovorí sa, že gróf Fjodor Tolstoy, prezývaný Američan, po zabuchnutí ôsmeho a posledného zväzku zvolal: „Ukazuje sa, že mám vlasť! A nebol sám. Všetci jeho súčasníci sa zrazu dozvedeli, že žijú v krajine s tisícročnou históriou a majú byť na čo hrdí. Predtým sa verilo, že pred Petrom I., ktorý otvoril „okno do Európy“, nebolo v Rusku nič, čo by si čo i len trochu zaslúžilo pozornosť: temné časy zaostalosti a barbarstva, bojarská autokracia, prvotne ruská lenivosť a medvede. ulice...
Karamzinovo viaczväzkové dielo nebolo dokončené, ale bolo publikované v prvom štvrťroku XIX storočia úplne určil historickej identity národ na dlhé roky dopredu. Všetka nasledujúca historiografia nikdy nedokázala vytvoriť nič viac konzistentné s „imperiálnym“ sebauvedomením, ktoré sa vyvinulo pod vplyvom Karamzina. Karamzinove názory zanechali hlbokú, nezmazateľnú stopu vo všetkých oblastiach ruskej kultúry 19. – 20. storočia, tvoriac základy národná mentalita, ktorý v konečnom dôsledku určil vývojové cesty ruskej spoločnosti a štátu ako celku.
Je príznačné, že v 20. storočí budova ruskej veľmoci, ktorá sa zrútila pod útokmi revolučných internacionalistov, opäť ožila v 30. rokoch – pod inými heslami, s rôznymi vodcami, v inom ideologickom balíku. ale... Samotný prístup k historiografii národné dejiny Pred rokom 1917 aj po ňom zostali v mnohých ohľadoch džingoistické a sentimentálne v štýle Karamzin.
N.M. Karamzin - prvé roky
N.M. Karamzin sa narodil 12. decembra (1. storočie) 1766 v obci Michajlovka, okres Buzuluk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov v rodinnom majetku Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň). O jeho raných rokoch je málo známe: neexistujú žiadne listy, denníky ani spomienky samotného Karamzina o jeho detstve. Nepoznal ani presne rok svojho narodenia a takmer celý život veril, že sa narodil v roku 1765. Až v starobe, keď objavil dokumenty, sa stal „mladším“ o jeden rok.
Budúci historiograf vyrastal na panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), priemerného simbirského šľachtica. Dostal dobré domáce vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátnej školy profesora Moskovskej univerzity I.M. Shadena. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky na univerzite.
Po ukončení internátnej školy vstúpil Karamzin v roku 1783 do služby v Preobraženskom pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim zamestnancom svojho „Moskvaského denníka“ Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idyly S. Gesnera Drevená noha.
V roku 1784 odišiel Karamzin do dôchodku ako poručík a už nikdy neslúžil, čo bolo vo vtedajšej spoločnosti vnímané ako výzva. Po krátkom pobyte v Simbirsku, kde vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatá koruna, sa Karamzin presťahoval do Moskvy a bol uvedený do kruhu N. I. Novikova. Usadil sa v dome, ktorý patril Novikovovej „Priateľskej vedeckej spoločnosti“ a stal sa autorom a jedným z vydavateľov prvého detského časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ (1787-1789), ktorý založil Novikov. Zároveň sa Karamzin zblížil s rodinou Pleshcheevovcov. Po mnoho rokov mal nežné platonické priateľstvo s N.I. Pleshcheeva. V Moskve vydal Karamzin svoje prvé preklady, v ktorých je jasne viditeľný jeho záujem o európske a ruské dejiny: Thomsonove „Ročné obdobia“, Zhanlisove „Večery na vidieku“, tragédia W. Shakespeara „Julius Caesar“, Lessingova tragédia „Emilia Galotti“.
V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Detské čítanie...“. Čitateľ si to prakticky nevšimol.
Cestujte do Európy
Podľa mnohých životopiscov nebol Karamzin naklonený mystickej stránke slobodomurárstva a zostal zástancom jeho aktívneho a vzdelávacieho smerovania. Presnejšie povedané, na konci 80. rokov 18. storočia už Karamzin „ochorel“ na slobodomurársku mystiku v jej ruskej verzii. Možno ochladenie smerom k slobodomurárstvu bolo jedným z dôvodov jeho odchodu do Európy, kde strávil viac ako rok (1789-90) na návštevách Nemecka, Švajčiarska, Francúzska a Anglicka. V Európe sa stretával a rozprával (okrem vplyvných slobodomurárov) s európskymi „majstrami myslí“: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, navštevoval múzeá, divadlá, svetské salóny. V Paríži Karamzin počúval O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a ďalších revolucionárov v Národnom zhromaždení, videl mnoho vynikajúcich politikov a veľa z nich poznal. Revolučný Paríž v roku 1789 zrejme Karamzinovi ukázal, ako silne môže slovo ovplyvniť človeka: v tlači, keď Parížania so živým záujmom čítajú brožúry a letáky; ústne, keď prehovorili revoluční rečníci a vznikla kontroverzia (skúsenosť, ktorá sa v tom čase v Rusku nedala získať).
Karamzin nemal na anglický parlamentarizmus (možno v stopách Rousseaua) príliš nadšený názor, ale veľmi vysoko si vážil civilizačnú úroveň, na ktorej sa nachádzala anglická spoločnosť ako celok.
Karamzin – novinár, vydavateľ
Na jeseň roku 1790 sa Karamzin vrátil do Moskvy a čoskoro zorganizoval vydávanie mesačníka „Moskva Journal“ (1790-1792), v ktorom bola uverejnená väčšina „Listov ruského cestovateľa“, ktoré rozprávali o revolučných udalostiach vo Francúzsku. , príbehy „Liodor“, „Chudák Lisa“, „Natália, dcéra bojarov“, „Flor Silin“, eseje, príbehy, kritické články a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise celú vtedajšiu literárnu elitu: jeho priateľov Dmitrieva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a ďalších. Karamzinove články potvrdili nový literárny smer- sentimentalizmus.
Moskovský žurnál mal len 210 pravidelných predplatiteľov, no na konci 18. storočia je to rovnako ako na konci stotisícového nákladu XIX storočia. Okrem toho časopis čítali práve tí, ktorí „rozlišovali“ literárny život krajiny: študenti, úradníci, mladí dôstojníci, menší zamestnanci rôznych vládnych agentúr („mládež z archívov“).
Po zatknutí Novikova sa úrady vážne začali zaujímať o vydavateľa Moskovského denníka. Počas výsluchov v tajnej expedícii sa pýtajú: bol to Novikov, kto poslal „ruského cestovateľa“ do zahraničia na „špeciálnu misiu“? Novikovci boli ľudia s vysokou integritou a, samozrejme, Karamzin bol chránený, ale kvôli týmto podozreniam musel byť časopis zastavený.
V deväťdesiatych rokoch 18. storočia vydal Karamzin prvé ruské almanachy - „Aglaya“ (1794 - 1795) a „Aonids“ (1796 - 1799). V roku 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, ktorá Karamzina šokovala svojou krutosťou, Nikolaj Michajlovič opustil niektoré zo svojich predchádzajúcich názorov. Diktatúra v ňom vzbudila vážne pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Ostro odsúdil revolúciu a všetky násilné metódy transformácie spoločnosti. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbeh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básne „Melanchólia“, „Správa A. A. Pleshcheevovi“ atď.
Počas tohto obdobia prišla ku Karamzinovi skutočná literárna sláva.
Fedor Glinka: "Z 1200 kadetov bolo zriedkavé, že nezopakoval naspamäť nejakú stránku z ostrova Bornholm.".
Meno Erast, predtým úplne nepopulárne, sa čoraz častejšie nachádza v zoznamoch šľachty. Povráva sa o úspešných i neúspešných samovraždách v duchu úbohej Lízy. Jedovatý memoár Vigel spomína, že významní moskovskí šľachtici si už začali vystačiť „takmer ako rovný tridsaťročný poručík na dôchodku“.
V júli 1794 sa Karamzinov život takmer skončil: na ceste na panstvo, v stepnej divočine, ho napadli lupiči. Karamzin zázračne unikol a utrpel dve ľahké rany.
V roku 1801 sa oženil so susedkou na panstve Elizavetou Protasovou, ktorú poznal od detstva – v čase svadby sa poznali takmer 13 rokov.
Reformátor ruského literárneho jazyka
Už začiatkom 90. rokov 18. storočia sa Karamzin vážne zamýšľal nad súčasnosťou a budúcnosťou ruskej literatúry. Píše priateľovi: „Chýba mi potešenie z toho, že veľa čítam materinský jazyk. Na spisovateľov sme stále chudobní. Máme niekoľko básnikov, ktorí si zaslúžia byť čítaní.“ Samozrejme, boli a sú ruskí spisovatelia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ale nie je viac ako tucet významných mien. Karamzin ako jeden z prvých pochopil, že nejde o talent – v Rusku nie je o nič menej talentov ako v ktorejkoľvek inej krajine. Ide len o to, že ruská literatúra sa nemôže vzdialiť od dávno zastaraných tradícií klasicizmu, ktoré sú v nich zakotvené polovice 18. storočia storočia, jediný teoretik M.V. Lomonosov.
Reforma literárneho jazyka, ktorú vykonal Lomonosov, ako aj teória „troch upokojení“, ktoré vytvoril, splnili úlohy prechodného obdobia od starovekej k modernej literatúre. Úplné odmietnutie používania známych cirkevných slovanstiev v jazyku bolo vtedy ešte predčasné a nevhodné. Ale vývoj jazyka, ktorý sa začal za Kataríny II, aktívne pokračoval. „Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, neboli založené na živote hovorová reč, ale na vtipnej myšlienke spisovateľa-teoretika. A táto teória často stavala autorov do ťažkej pozície: kde museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy hovorený jazyk dávno ich nahradili iné, jemnejšie a ladnejšie. Čitateľ sa niekedy nevedel „presekať“ cez kopy zastaraných slovanstiev používaných v cirkevných knihách a záznamoch, aby pochopil podstatu toho či onoho svetského diela.
Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk na konverzačný. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevných slovanizmov. V predslove k druhej knihe almanachu „Aonida“ napísal: „Samotné hromy slov nás len ohlušujú a nikdy nedosiahnu naše srdcia.
Druhou črtou Karamzinovej „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických štruktúr. Spisovateľ opustil dlhé obdobia. V „Panteóne ruských spisovateľov“ rozhodne vyhlásil: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jeho dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok.
Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko zrozumiteľné vety. Toto je stále vzor dobrého štýlu a príklad hodný nasledovania v literatúre.
Treťou zásluhou Karamzina bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „sofistikovanosť“, „koncentrácia“, „dotýkanie sa“, „zábava“, „ľudskosť“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších.
Karamzin pri tvorbe neologizmov využíval najmä metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavý“ od „zaujímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dojímavý“ od „dotknutý“.
Vieme, že aj v ére Petra Veľkého sa v ruskom jazyku objavilo veľa cudzích slov, ale oni z väčšej časti nahradili slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli potrebné. Navyše tieto slová boli často prevzaté v surovej podobe, takže boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa snažil dať cudzie slová Ruský koniec, prispôsobujúc ich požiadavkám ruskej gramatiky: „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ atď.
Karamzin sa vo svojej reformnej činnosti zameral na živý hovorený jazyk vzdelaných ľudí. A to bol kľúč k úspechu jeho práce - nepíše vedecké pojednania, ale cestovné poznámky („Listy ruského cestovateľa“), sentimentálne príbehy („Ostrov Bornholm“, „Chudák Lisa“), básne, články, preklady z francúzštiny, angličtiny a nemčiny.
"Arzamas" a "Konverzácia"
Nie je prekvapujúce, že väčšina mladých spisovateľov súčasníkov Karamzina prijala jeho premeny s veľkým nadšením a ochotne ho nasledovala. Ale ako každý reformátor, Karamzin mal zarytých odporcov a dôstojných odporcov.
AS stál na čele Karamzinových ideologických oponentov. Shishkov (1774-1841) – admirál, vlastenec, slávny štátnik vtedy. Staroverec, obdivovateľ Lomonosovho jazyka, Šiškov, bol na prvý pohľad klasicistom. Tento pohľad si však vyžaduje značnú kvalifikáciu. Na rozdiel od Karamzinovho európanstva Shishkov predložil v literatúre myšlienku národnosti - najdôležitejší znak romantického svetonázoru, ktorý bol ďaleko od klasicizmu. Ukazuje sa, že sa pridal aj Shishkov pre romantikov, ale nie progresívneho, ale konzervatívneho smeru. Jeho názory možno uznať za akýchsi predchodcov neskoršieho slavjanofilstva a pochvenizmu.
V roku 1803 Shishkov hovoril s „Rozpravou o starej a novej slabike ruský jazyk" Vyčítal „karamzinistom“, že podľahli pokušeniu európskeho revolučného falošného učenia a zasadzoval sa za návrat literatúry k ústnemu ľudovému umeniu, k ľudovej reči, k pravoslávnym cirkevným slovanským knihám.
Shishkov nebol filológ. Problémy literatúry a ruského jazyka sa zaoberal skôr amatérsky, takže útoky admirála Šiškova na Karamzina a jeho literárnych priaznivcov niekedy nevyzerali ani tak vedecky podložené, ako nepodložené ideologické. Karamzinova jazyková reforma sa Shishkovovi, bojovníkovi a obrancovi vlasti, zdala nepatriotická a protináboženská: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, skutočným ukazovateľom osvietenia, neustálym svedkom činov. Kde nie je viera v srdciach, tam nie je zbožnosť v jazyku. Kde nie je láska k vlasti, tam jazyk nevyjadruje domáce city.“.
Shishkov vyčítal Karamzinovi nadmerné používanie barbarizmu („epocha“, „harmónia“, „katastrofa“), bol znechutený neologizmami („prevrat“ ako preklad slova „revolúcia“), umelé slová mu ubližovali: „ budúcnosť“, „dobre čitateľný“ atď.
A musíme priznať, že niekedy bola jeho kritika výstižná a presná.
Vyhýbavosť a estetická afektovanosť prejavu „karamzinistov“ veľmi skoro zastarala a vypadla z literárneho použitia. Presne toto je budúcnosť, ktorú im predpovedal Shishkov, veriac, že namiesto výrazu „keď sa cestovanie stalo potrebou mojej duše“ by sa dalo jednoducho povedať: „keď som sa zamiloval do cestovania“; vycibrenú a perfrázovanú reč „pestré davy vidieckych oradov sa stretávajú s tmavými pásmi plazových faraónov“ možno nahradiť zrozumiteľným výrazom „cigáni prichádzajú na dedinské dievčatá“ atď.
Shishkov a jeho priaznivci urobili prvé kroky v štúdiu pamiatok starovekej ruskej literatúry, nadšene študovali „Príbeh Igorovej kampane“, študovali folklór a obhajovali zblíženie medzi Ruskom a slovanský svet a uznali potrebu priblížiť „slovinský“ štýl spoločnému jazyku.
V spore s prekladateľom Karamzinom predložil Shishkov presvedčivý argument o „idiomatickej povahe“ každého jazyka, o jedinečnej originalite jeho frazeologických systémov, ktoré znemožňujú doslovný preklad myšlienok alebo skutočných sémantický význam z jedného jazyka do druhého. Napríklad pri doslovnom preklade do francúzštiny výraz „starý chren“ stráca svoj obrazný význam a „znamená len vec samotnú, ale v metafyzickom zmysle nemá žiadny významový kruh“.
Navzdory Karamzinovi navrhol Shishkov vlastnú reformu ruského jazyka. Pojmy a pocity, ktoré chýbajú v našom každodennom živote, navrhol označiť novými slovami vytvorenými z koreňov nie francúzštiny, ale ruštiny a staroslovienčiny. Namiesto Karamzinovho „vplyvu“ navrhol „príliv“, namiesto „vývoj“ - „vegetácia“, namiesto „herec“ - „herec“, namiesto „individuality“ - „inteligencia“, „mokré nohy“ namiesto „galoše“. “ a „putovanie“ namiesto „labyrintu“. Väčšina jeho inovácií sa nezakorenila v ruskom jazyku.
Nie je možné nerozpoznať Shishkovovu horúcu lásku k ruskému jazyku; Nedá sa nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä francúzske, zašla v Rusku priďaleko. V konečnom dôsledku to viedlo k tomu, že jazyk prostého ľudu, roľníka, sa značne odlišoval od jazyka kultúrnych vrstiev. Nemôžeme však ignorovať skutočnosť, že prirodzený proces vývoja jazyka, ktorý sa začal, sa nedal zastaviť. Nebolo možné násilne vrátiť do používania už zastarané výrazy, ktoré v tom čase navrhoval Shishkov: „zane“, „škaredý“, „ako“, „yako“ a ďalšie.
Karamzin ani nereagoval na obvinenia Šiškova a jeho priaznivcov, pevne vedel, že sa riadili výlučne zbožnými a vlasteneckými pocitmi. Následne sám Karamzin a jeho najtalentovanejší priaznivci (Vjazemskij, Puškin, Batyushkov) nasledovali veľmi cenné pokyny „šiškovcov“ o potrebe „návratu ku koreňom“ a príkladov. vlastnú históriu. Potom si však nevedeli porozumieť.
Pátos a horlivý patriotizmus článkov A.S. Shishkova vyvolala medzi mnohými spisovateľmi súcitný postoj. A keď Shishkov spolu s G. R. Derzhavinom založili literárny spolok „Rozhovor milovníkov ruského slova“ (1811) so zakladacou listinou a vlastným časopisom, P. A. Katenin, I. A. Krylov a neskôr V. K sa okamžite pripojili k tomuto spolku Kuchelbecker a A. S. Gribojedov. Jeden z aktívnych účastníkov "Rozhovoru...", plodný dramatik A. A. Shakhovskoy, v komédii "Nová Stern" kruto zosmiešnil Karamzina a v komédii "Lekcia pre kokety alebo Lipetské vody" v osobe "balader" Fialkin vytvoril parodický obraz V. A Žukovského.
To spôsobilo jednomyseľné odmietnutie zo strany mladých ľudí, ktorí podporovali Karamzinovu literárnu autoritu. D. V. Daškov, P. A. Vjazemskij, D. N. Bludov zložili niekoľko vtipných brožúr adresovaných Shakhovskému a ďalším členom „Rozhovoru...“. Vo „Vision in the Arzamas Tavern“ dal Bludov okruhu mladých obrancov Karamzina a Žukovského názov „Spoločnosť neznámych spisovateľov Arzamas“ alebo jednoducho „Arzamas“.
V organizačnej štruktúre tohto spolku, založeného na jeseň roku 1815, dominoval veselý duch paródie na vážny „Rozhovor...“. Na rozdiel od oficiálnej pompéznosti, jednoduchosti, prirodzenosti, otvorenosti, úžasné miesto bol venovaný vtipom a hrám.
Parodujúc oficiálny rituál „Rozhovor...“, po vstupe do Arzamasu musel každý prečítať „pohrebnú reč“ svojmu „zosnulému“ predchodcovi spomedzi žijúcich členov „Rozhovoru...“ resp. Ruská akadémia vedy (gróf D.I. Chvostov, S.A. Širinskij-Šikhmatov, samotný A.S. Šiškov atď.). Formou boli „pohrebné reči“. literárny boj: parodovali vysoké žánre, zosmiešňovali štýlový archaizmus poetické diela„rozprávačov“. Na stretnutiach spolku sa brúsili humorné žánre ruskej poézie, viedol sa odvážny a rozhodný boj proti všemožnej oficialite a formoval sa typ nezávislého ruského spisovateľa, oslobodeného od nátlaku akýchkoľvek ideologických konvencií. A hoci P. A. Vyazemsky, jeden z organizátorov a aktívnych účastníkov spoločnosti, vo svojich zrelých rokoch odsúdil mladistvú neplechu a neústupčivosť svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí (najmä rituály „pohrebných obradov“ pre žijúcich literárnych oponentov), správne nazval „Arzamas“ školou „literárnej pospolitosti“ a vzájomnosti tvorivé učenie. Spoločnosti Arzamas a Beseda sa čoskoro stali centrami literárneho života a sociálneho boja v prvej štvrtine 19. storočia. Medzi „Arzamas“ patrili také slávni ľudia, ako Zhukovsky (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Puškin (kriket), Batyushkov (Achilles) atď.
„Konverzácia“ sa po Derzhavinovej smrti v roku 1816 rozpadla; "Arzamas", ktorý stratil svojho hlavného súpera, prestal existovať v roku 1818.
V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo nielen novú stránku ruskej literatúry, ale ruskej beletrie všeobecne. Ruskí čitatelia, ktorí predtým absorbovali len francúzske romány a diela osvietencov, „Listy ruského cestovateľa“ a „Chudák Liza“ boli prijaté s nadšením a ruskí spisovatelia a básnici (ako „besedchiki“ aj „ľudia Arzamas“) si uvedomili, že môžu a mali by písať vo svojom rodnom Jazyk.
Karamzin a Alexander I.: symfónia so silou?
V rokoch 1802 - 1803 Karamzin vydával časopis „Bulletin of Europe“, v ktorom prevládala literatúra a politika. Predovšetkým vďaka konfrontácii so Šiškovom sa v Karamzinových kritických článkoch objavil nový estetický program formovania ruskej literatúry ako národne osobitej. Karamzin, na rozdiel od Šiškova, nevidel kľúč k jedinečnosti ruskej kultúry ani tak v dodržiavaní rituálnej antiky a religiozity, ale v udalostiach ruských dejín. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“.
Karamzin vo svojich politických článkoch z rokov 1802-1803 spravidla dával vláde odporúčania, z ktorých hlavným bolo vzdelávanie národa v záujme prosperity autokratického štátu.
Tieto myšlienky boli vo všeobecnosti blízke cisárovi Alexandrovi I., vnukovi Kataríny Veľkej, ktorý svojho času tiež sníval o „osvietenej monarchii“ a úplnej symfónii medzi autoritami a európskou vzdelanou spoločnosťou. Karamzinovou odpoveďou na prevrat z 11. marca 1801 a nástup na trón Alexandra I. bol „Historický chválospev na Katarínu II.“ (1802), kde Karamzin vyjadril svoje názory na podstatu monarchie v Rusku, ako aj na tzv. povinnosti panovníka a jeho poddaných. „Eulogium“ schválil panovník ako zbierku príkladov pre mladého panovníka a prijal ho priaznivo. Alexander I. sa očividne zaujímal o Karamzinov historický výskum a cisár sa správne rozhodol, že veľká krajina si jednoducho potrebuje pripomenúť svoju nemenej veľkú minulosť. A ak si to nepamätáte, tak si to aspoň vytvorte znova...
V roku 1803 prostredníctvom cárskeho pedagóga M.N. Muravyova - básnika, historika, učiteľa, jedného z najvzdelanejších ľudí tej doby - N.M. Karamzin získal oficiálny titul súdneho historiografa s dôchodkom 2 000 rubľov. (Dôchodok 2 000 rubľov ročne bol potom pridelený úradníkom, ktorí podľa tabuľky hodností nemali nižšie hodnosti ako generál). Neskôr I. V. Kireevsky, odvolávajúc sa na samotného Karamzina, o Muravyovovi napísal: „Ktovie, možno bez jeho premyslenej a vrúcnej pomoci by Karamzin nemal prostriedky na uskutočnenie svojho veľkého činu.
V roku 1804 Karamzin prakticky odišiel z literárnej a vydavateľskej činnosti a začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní. Svojím vplyvom M.N. Muravyov sprístupnil historikovi mnohé dovtedy neznáme a dokonca „tajné“ materiály a otvoril mu knižnice a archívy. Moderní historici môžu o takýchto priaznivých pracovných podmienkach len snívať. Preto podľa nášho názoru hovoriť o „dejinách ruského štátu“ ako o „vedeckom výkone“ N.M. Karamzin, nie celkom fér. Dvorný historiograf bol v službe, svedomito vykonával prácu, za ktorú bol platený. Preto musel napísať takú históriu, akú v súčasnosti potreboval zákazník, menovite cisár Alexander I., ktorý v prvej fáze svojej vlády prejavoval sympatie k európskemu liberalizmu.
Pod vplyvom štúdií ruskej histórie sa však v roku 1810 Karamzin stal dôsledným konzervatívcom. V tomto období sa definitívne sformoval systém jeho politických názorov. Tvrdenia Karamzina, že je „srdcom republikán“, možno adekvátne interpretovať iba vtedy, ak vezmeme do úvahy, že hovoríme o „Platónovej republike múdrych“, ideálnom spoločenskom poriadku založenom na štátnej cnosti, prísnej regulácii a zrieknutí sa osobnej slobody. . Začiatkom roku 1810 sa Karamzin prostredníctvom svojho príbuzného grófa F. V. Rostopchina stretol v Moskve s vodcom „konzervatívnej strany“ na súde - veľkovojvodkyňou Ekaterinou Pavlovnou (sestra Alexandra I.) a začal neustále navštevovať jej sídlo v Tveri. Salón veľkovojvodkyne predstavoval centrum konzervatívnej opozície voči liberálno-západnému kurzu, zosobnenému postavou M. M. Speranského. V tomto salóne Karamzin čítal úryvky zo svojej „Histórie...“ a potom sa stretol s cisárovnou vdovou Máriou Feodorovnou, ktorá sa stala jednou z jeho patrónov.
V roku 1811 napísal Karamzin na žiadosť veľkovojvodkyne Jekateriny Pavlovnej poznámku „O starom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“, v ktorej načrtol svoje predstavy o ideálnej štruktúre ruského štátu a ostro kritizoval politiku Ruska. Alexander I. a jeho bezprostrední predchodcovia: Pavol I., Katarína II. a Peter I. V 19. storočí táto nóta nikdy nevyšla v plnom znení a šírila sa iba v rukopisných kópiách. IN Sovietsky čas myšlienky vyjadrené Karamzinom vo svojom posolstve boli vnímané ako reakcia extrémne konzervatívnej šľachty na reformy M. M. Speranského. Sám autor bol označený za „reakcionára“, odporcu oslobodenia roľníka a iných liberálnych krokov vlády Alexandra I.
Počas prvého úplného zverejnenia poznámky v roku 1988 však Yu. M. Lotman odhalil jej hlbší obsah. Karamzin v tomto dokumente oprávnene kritizoval nepripravené byrokratické reformy vykonávané zhora. Autor poznámky, chváliac Alexandra I., zároveň útočí na svojich poradcov, samozrejme na Speranského, ktorý stál za ústavné reformy. Karamzin si dovoľuje spresniť s odkazmi na historické príklady, dokázať cárovi, že Rusko nie je pripravené ani historicky, ani politicky na zrušenie poddanstva a obmedzenie autokratickej monarchie ústavou (podľa vzoru európskych mocností). Niektoré jeho argumenty (napríklad o nezmyselnosti oslobodzovania roľníkov bez pôdy, nemožnosti ústavnej demokracie v Rusku) aj dnes vyzerajú celkom presvedčivo a historicky správne.
Spolu s recenziou ruská história a kritika politického kurzu cisára Alexandra I. nóta obsahovala úplný, originálny a vo svojom teoretickom obsahu veľmi komplexný koncept autokracie ako osobitného, pôvodného ruského typu moci, úzko spätej s pravoslávím.
Karamzin zároveň odmietol stotožňovať „skutočnú autokraciu“ s despotizmom, tyraniou alebo svojvôľou. Veril, že takéto odchýlky od noriem boli spôsobené náhodou (Ivan IV. Hrozný, Pavol I.) a boli rýchlo odstránené zotrvačnosťou tradície „múdrej“ a „cnostnej“ monarchickej vlády. V prípadoch prudkého oslabenia až úplnej absencie najvyššej štátnej a cirkevnej moci (napríklad v čase nepokojov) viedla táto mocná tradícia v krátkom historickom období k obnoveniu autokracie. Autokracia bola „paládium Ruska“, hlavný dôvod jej silu a prosperitu. Preto mali byť základné princípy panovníckeho vládnutia v Rusku podľa Karamzina zachované aj v budúcnosti. Doplniť ich mala len správna politika v oblasti legislatívy a vzdelávania, ktorá by neviedla k podkopávaniu autokracie, ale k jej maximálnemu posilneniu. S takýmto chápaním autokracie by bol každý pokus o jej obmedzenie zločinom proti ruskej histórii a ruskému ľudu.
Karamzinova poznámka spočiatku len dráždila mladého cisára, ktorý nemal rád kritiku jeho činov. V tejto poznámke sa historiograf ukázal plus royaliste que le roi (väčší rojalista než samotný kráľ). Avšak následne brilantná „chválospev na ruskú autokraciu“ v podaní Karamzina nepochybne zapôsobila. Po vojne v roku 1812 Napoleonov víťaz Alexander I. obmedzil mnohé zo svojich liberálnych projektov: Speranského reformy neboli dokončené, ústava a samotná myšlienka obmedzenia autokracie zostali len v mysliach budúcich dekabristov. A už v 30. rokoch 19. storočia Karamzinov koncept v skutočnosti tvoril základ ideológie Ruskej ríše, označenej „teóriou oficiálnej národnosti“ grófa S. Uvarova (pravoslávie-autokracia-nacionalizmus).
Pred vydaním prvých 8 dielov „Histórie...“ žil Karamzin v Moskve, odkiaľ cestoval len do Tveru za veľkovojvodkyňou Jekaterinou Pavlovnou a do Nižného Novgorodu, počas okupácie Moskvy Francúzmi. Leto zvyčajne trávil v Ostafjeve, panstve kniežaťa Andreja Ivanoviča Vjazemského nemanželská dcéra s ktorou, Ekaterina Andreevna, sa Karamzin oženil v roku 1804. (Karamzinova prvá manželka, Elizaveta Ivanovna Protasova, zomrela v roku 1802).
V posledných 10 rokoch života, ktoré Karamzin strávil v Petrohrade, sa veľmi zblížil s kráľovskou rodinou. Hoci cisár Alexander I. mal od predloženia nóty rezervovaný postoj ku Karamzinovi, Karamzin často trávil leto v Carskom Sele. Na žiadosť panovníčok (Marie Feodorovny a Elizavety Aleksejevnej) mal viac ako raz úprimné politické rozhovory s cisárom Alexandrom, v ktorých vystupoval ako hovorca názorov odporcov drastických liberálnych reforiem. V rokoch 1819-1825 sa Karamzin vášnivo vzoprel proti zámerom panovníka ohľadom Poľska (predložil poznámku „Názor ruského občana“), odsúdil zvýšenie štátne dane v čase mieru hovoril o absurdnom provinčnom systéme financií, kritizoval systém vojenských osád, činnosť ministerstva školstva, poukázal na podivný výber niektorých najvýznamnejších hodnostárov panovníkom (napríklad Arakčejev), hovoril o potrebe znižovania vnútorných vojsk, o pomyselnej oprave ciest, ktorá bola pre ľudí taká bolestivá a neustále poukazovala na potrebu mať pevné zákony, občianske aj štátne.
Samozrejme, mať za sebou takých príhovorcov, akými sú obe cisárovné a veľkovojvodkyňa Ekaterina Pavlovna, bolo možné kritizovať a argumentovať a ukázať občiansku odvahu a pokúsiť sa viesť panovníka „na pravú cestu“. Nie nadarmo nazývali cisára Alexandra I. jeho súčasníci aj následní historici jeho vlády „tajomná sfinga“. Slovami, panovník súhlasil s Karamzinovými kritickými poznámkami týkajúcimi sa vojenských osád, uznal potrebu „dať Rusku základné zákony“ a tiež revidovať niektoré aspekty domácej politiky, ale v našej krajine sa stalo, že v skutočnosti všetci múdri rady vládnych úradníkov zostávajú „neplodné pre drahú vlasť“...
Karamzin ako historik
Karamzin je náš prvý historik a posledný kronikár.
Svojou kritikou patrí do histórie,
jednoduchosť a apotegmy - kronika.
A.S. Puškin
Dokonca aj z hľadiska súčasnej historickej vedy Karamzina, aby sme vymenovali 12 zväzkov jeho „Dejín ruského štátu“, v skutočnosti vedecká práca nikto nerozhodol. Už vtedy bolo každému jasné, že čestný titul dvorný historiograf nemôže zo spisovateľa urobiť historika, dať mu patričné vedomosti a náležité vzdelanie.
Ale na druhej strane, Karamzin si pôvodne nekládol za úlohu prevziať úlohu výskumníka. Novovyrazený historiograf nemal v úmysle písať vedecké pojednanie a privlastniť si vavríny slávnych predchodcov - Schlözera, Millera, Tatishcheva, Shcherbatova, Boltina atď.
Predbežná kritická práca na zdrojoch pre Karamzin je len „ťažká pocta spoľahlivosti“. Bol predovšetkým spisovateľom, a preto chcel prispieť svojím literárny talent do už hotový materiál: „vyberať, oživiť, vyfarbiť“ a urobiť tak z ruských dejín „niečo príťažlivé, silné, hodné pozornosti nielen Rusov, ale aj cudzincov“. A túto úlohu splnil bravúrne.
Dnes nemožno nesúhlasiť, že na začiatku 19. storočia pramenné štúdie, paleografia a iné pomocné historické disciplíny boli v plienkach. Preto je jednoducho smiešne požadovať od spisovateľa Karamzina odbornú kritiku, ako aj prísne dodržiavanie tej či onej metodiky práce s historickými prameňmi.
Často môžete počuť názor, že Karamzin jednoducho krásne prepísal „Ruskú históriu od staroveku“, ktorú napísal v dávno zastaranom, ťažko čitateľnom štýle princ M. M. Shcherbatov, vniesol z nej niektoré svoje myšlienky, a tak vytvoril kniha pre milovníkov fascinujúceho čítania v kruhu rodiny. Toto je nesprávne.
Prirodzene, pri písaní svojej „Histórie...“ Karamzin aktívne využíval skúsenosti a diela svojich predchodcov - Schlozera a Shcherbatova. Ščerbatov pomohol Karamzinovi orientovať sa v prameňoch ruských dejín, výrazne ovplyvnil výber materiálu aj jeho usporiadanie v texte. Či už náhodou alebo nie, Karamzin priniesol „Dejiny ruského štátu“ presne na to isté miesto ako Shcherbatovove „Histórie“. Okrem toho, že sa Karamzin riadi schémou vypracovanou už jeho predchodcami, uvádza vo svojej práci množstvo odkazov na rozsiahlu zahraničnú historiografiu, pre ruského čitateľa takmer neznámu. Pri práci na svojej „Histórii...“ prvýkrát uviedol do vedeckého obehu množstvo neznámych a predtým neprebádaných zdrojov. Ide o byzantské a livónske kroniky, informácie od cudzincov o obyvateľstve staroveká Rus, ako aj veľké množstvo ruských kroník, ktorých sa ešte ruka historika nedotkla. Pre porovnanie: M.M. Ščerbatov pri písaní svojej práce použil iba 21 ruských kroník, Karamzin aktívne citoval viac ako 40. Okrem kroník sa Karamzin zapojil do štúdia pamiatok starovekého ruského práva a starovekej ruskej beletrie. Osobitná kapitola „Histórie...“ je venovaná „Ruskej pravde“ a niekoľko strán je venovaných práve objavenej „Príbehu Igorovej kampane“.
Vďaka usilovnej pomoci riaditeľov moskovského archívu ministerstva (kolégia) zahraničných vecí N. N. Bantyša-Kamenského a A. F. Malinovského mohol Karamzin použiť tie dokumenty a materiály, ktoré jeho predchodcovia nemali k dispozícii. Mnoho cenných rukopisov poskytlo synodálne úložisko, knižnice kláštorov (Trojická lavra, kláštor Volokolamsk a iné), ako aj súkromné zbierky rukopisov Musina-Puškina a N. P. Rumyantseva. Zvlášť veľa dokumentov dostal Karamzin od kancelára Rumjanceva, ktorý prostredníctvom svojich početných agentov zbieral historické materiály v Rusku i v zahraničí, ako aj od A.I.Turgeneva, ktorý zostavil zbierku dokumentov z pápežského archívu.
Mnohé z prameňov, ktoré Karamzin používal, sa stratili pri požiari Moskvy v roku 1812 a zachovali sa len v jeho „Histórii...“ a rozsiahlych „Poznámkach“ k jeho textu. Karamzinova práca tak do určitej miery sama získala štatút historického prameňa, ktorý majú každé právo odkázať na profesionálnych historikov.
Medzi hlavné nedostatky „Histórie ruského štátu“ sa tradične uvádza autorov zvláštny pohľad na úlohy historika. Podľa Karamzina „znalosti“ a „učenie“ v historikovi „nenahrádzajú talent zobrazovať činy“. Pred umeleckou úlohou dejín, aj morálnou, ktorú si Karamzinov mecenáš M.N. stanovil, ustupuje do úzadia. Muravyov. Charakteristiky historických postáv podáva Karamzin výlučne v literárnom a romantickom duchu, príznačnom pre smer ruského sentimentalizmu, ktorý vytvoril. Prvé ruské kniežatá Karamzina sa vyznačujú „horlivou romantickou vášňou“ pre dobývanie, ich čata sa vyznačuje šľachtou a lojálnym duchom, „chátra“ niekedy prejavuje nespokojnosť, vyvoláva vzbury, ale v konečnom dôsledku súhlasí s múdrosťou vznešených vládcov atď. ., atď. P.
Medzitým predchádzajúca generácia historikov pod vplyvom Schlözera už dávno rozvinula myšlienku kritickej histórie a medzi Karamzinovými súčasníkmi boli požiadavky na kritiku historických prameňov, napriek nedostatku jasnej metodológie, všeobecne akceptované. . A ďalšia generácia už prišla s požiadavkou na filozofické dejiny – s identifikáciou zákonitostí vývoja štátu a spoločnosti, uznaním hlavných hybných síl a zákonitostí historického procesu. Preto Karamzinova príliš „literárna“ tvorba bola okamžite podrobená opodstatnenej kritike.
Podľa myšlienky, pevne zakorenenej v ruskej a zahraničnej historiografii 17. - 18. storočia, vývoj historického procesu závisí od vývoja monarchickej moci. Karamzin sa ani trochu neodchyľuje od tejto myšlienky: monarchická moc povýšila Rusko počas kyjevského obdobia; rozdelenie moci medzi kniežatá bola politická chyba, ktorú napravilo štátnictvo moskovských kniežat – zberateľov Rus. Zároveň to boli kniežatá, ktorí napravili jej dôsledky – rozdrobenosť ruského a tatárskeho jarma.
Ale predtým, ako vyčítame Karamzinovi, že nepriniesol nič nové do vývoja ruskej historiografie, treba pripomenúť, že autor „Dejín ruského štátu“ si vôbec nekládol za úlohu filozofické pochopenie historického procesu alebo slepé napodobňovanie. myšlienky západoeurópskych romantikov (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), ktorí už vtedy začali hovoriť o „triednom boji“ a „ducha ľudu“ ako o hlavnej hybnej sile dejín. Karamzina historická kritika vôbec nezaujímala a zámerne odmietal „filozofický“ smer v dejinách. Závery výskumníka z historického materiálu, ako aj jeho subjektívne výmysly, sa Karamzinovi zdajú byť „metafyzikou“, ktorá nie je vhodná „na zobrazenie akcie a charakteru“.
Karamzin tak so svojimi jedinečnými názormi na úlohy historika vo všeobecnosti zostal mimo dominantných trendov ruskej a európskej historiografie 19. a 20. storočia. Samozrejme, podieľal sa na jej dôslednom rozvoji, ale len ako objekt neustálej kritiky a jasný príklad toho, ako sa história nemá písať.
Reakcia súčasníkov
Karamzinovi súčasníci – čitatelia a fanúšikovia – s nadšením prijali jeho nové „historické“ dielo. Prvých osem zväzkov „Dejiny ruského štátu“ bolo vytlačených v rokoch 1816-1817 a do predaja sa dostali vo februári 1818. Na tú dobu obrovský náklad troch tisícok bol vypredaný za 25 dní. (A to aj napriek vysokej cene 50 rubľov). Okamžite bolo potrebné druhé vydanie, ktoré v rokoch 1818-1819 vykonal I. V. Slenin. V roku 1821 vyšiel nový, deviaty diel a v roku 1824 ďalšie dva. Autor nestihol dokončiť dvanásty zväzok svojho diela, ktorý vyšiel v roku 1829, takmer tri roky po jeho smrti.
„Históriu...“ obdivovali Karamzinovi literárni priatelia a široká verejnosť nešpecializovaných čitateľov, ktorí zrazu zistili, ako gróf Tolstoj Američan, že ich vlasť má históriu. Podľa A.S. Puškina „každý, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľal čítať históriu svojej vlasti, ktorú dovtedy nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus.
Liberálne intelektuálne kruhy 20. rokov 19. storočia považovali Karamzinovu „Históriu...“ za zaostalú vo všeobecných názoroch a príliš tendenčnú:
Výskumní špecialisti, ako už bolo spomenuté, zaobchádzali s Karamzinovým dielom presne ako s dielom, niekedy dokonca bagatelizovali jeho historický význam. Pre mnohých sa samotný Karamzinov podnik zdal príliš riskantný - zaviazať sa napísať také rozsiahle dielo vzhľadom na vtedajší stav ruskej historickej vedy.
Už za Karamzinovho života sa objavili kritické analýzy jeho „Histórie...“ a krátko po autorovej smrti sa pokúšali určiť všeobecný význam tohto diela v historiografii. Lelevel poukázal na nedobrovoľné skreslenie pravdy kvôli Karamzinovým vlasteneckým, náboženským a politickým záľubám. Artsybašev ukázal, do akej miery je poškodené písanie „histórie“. literárne prostriedky neprofesionálny historik. Pogodin zhrnul všetky nedostatky Histórie a N.A. Polevoy videl všeobecný dôvod týchto nedostatkov v tom, že „Karamzin nie je spisovateľ našej doby“. Všetky jeho názory, ako v literatúre, tak aj vo filozofii, politike a histórii, sa stali neaktuálnymi s príchodom nových vplyvov európskeho romantizmu v Rusku. Na rozdiel od Karamzina Polevoy čoskoro napísal svoje šesťzväzkové „Dejiny ruského ľudu“, kde sa úplne vzdal myšlienkam Guizota a iných západoeurópskych romantikov. Súčasníci hodnotili toto dielo ako „nedôstojnú paródiu“ na Karamzina, vystavujúc autora dosť krutým a nie vždy zaslúženým útokom.
V tridsiatych rokoch 19. storočia sa Karamzinova „História...“ stala zástavou oficiálne „ruského“ hnutia. S pomocou toho istého Pogodina sa uskutočňuje jeho vedecká rehabilitácia, ktorá je plne v súlade s duchom Uvarovovej „teórie oficiálnej národnosti“.
V druhej polovici 19. storočia vzniklo na základe „Histórie...“ množstvo populárno-náučných článkov a iných textov, ktoré slúžili ako základ pre známe vzdelávacie a učebné pomôcky. Na základe historických príbehov Karamzina vzniklo množstvo diel pre deti a mládež, ktorých účelom bolo dlhé roky vštepovať vlastenectvo, lojalitu k občianskej povinnosti a zodpovednosť. mladšia generácia za osud svojej vlasti. Táto kniha podľa nášho názoru zohrala rozhodujúcu úlohu pri formovaní názorov viac ako jednej generácie ruského ľudu a mala významný vplyv na základy vlasteneckej výchovy mládeže na konci 19. a na začiatku 20. storočia.
14. december. Karamzinovo finále.
Smrť cisára Alexandra I. a decembrové udalosti roku 1925 hlboko šokovali N.M. Karamzina a mala negatívny vplyv na jeho zdravie.
14. decembra 1825, keď historik dostal správu o povstaní, vychádza na ulicu: „Videl som hrozné tváre, počul som hrozné slová, k nohám mi padlo päť alebo šesť kameňov.
Karamzin, samozrejme, považoval postup šľachty proti svojmu panovníkovi za vzburu a závažný zločin. Ale medzi rebelmi bolo toľko známych: bratia Muravyov, Nikolaj Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (preložil Karamzinovu „históriu“ do nemčiny).
O niekoľko dní neskôr Karamzin povie o Decembristoch: "Preludy a zločiny týchto mladých ľudí sú bludy a zločiny nášho storočia."
Karamzin 14. decembra pri pohybe po Petrohrade silne prechladol a dostal zápal pľúc. V očiach svojich súčasníkov bol ďalšou obeťou tohto dňa: jeho predstava o svete sa zrútila, stratila sa jeho viera v budúcnosť a nový kráľ bol veľmi ďaleko od ideálny obraz osvietený panovník. Napoly chorý Karamzin každý deň navštevoval palác, kde sa rozprával s cisárovnou Máriou Feodorovnou, pričom od spomienok na zosnulého cisára Alexandra prechádzal k diskusiám o úlohách budúcej vlády.
Karamzin už nevedel písať. XII zväzok „História...“ zamrzol počas medzivlády v rokoch 1611 - 1612. Posledné slová posledného zväzku sú o malej ruskej pevnosti: „Nut sa nevzdal. Posledné, čo sa Karamzinovi na jar 1826 skutočne podarilo, bolo, že spolu so Žukovským presvedčil Mikuláša I., aby vrátil Puškina z exilu. O niekoľko rokov neskôr sa cisár pokúsil odovzdať štafetu prvého historiografa Ruska básnikovi, no „slnko ruskej poézie“ sa akosi nehodilo do úlohy štátneho ideológa a teoretika...
Na jar roku 1826 N.M. Karamzin sa na radu lekárov rozhodol ísť liečiť do južného Francúzska alebo Talianska. Nicholas I. súhlasil so sponzorovaním jeho cesty a láskavo dal k dispozícii historiografovi fregatu cisárskeho námorníctva. Ale Karamzin bol už príliš slabý na to, aby cestoval. Zomrel 22. mája (3. júna 1826) v Petrohrade. Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.
