Byzancia existovala v rokoch 395 až 1453. História jej vzniku je nasledovná. V roku 330 bolo na mieste starovekého gréckeho osídlenia Byzancia založené nové hlavné mesto Rímskej ríše Konštantínopol, pomenovaný po cisárovi Konštantínovi. V roku 395 sa ríša rozdelila na dve časti - západnú a východnú a tá - Východorímska ríša - sa následne stala známou ako Byzancia. navyše po zániku samotnej ríše. Toto pomenovanie jej dali európski myslitelia New Age so zámerom exkomunikovať Byzanciu z väzieb s grécko-rímskou kultúrou a úplne ju zaradiť do „temného stredoveku“ východného typu.
Samotní Byzantínci by však s takýmto názorom nesúhlasili. Hovorili si „Rimania“, t.j. Rimania a jeho hlavné mesto Konštantínopol – „druhý Rím“, z dobrého dôvodu.
Byzancia sa stala dôstojným dedičom staroveká kultúra. Úspešne pokračovala ďalší vývoj najlepšie úspechy Rímska civilizácia. Nové hlavné mesto - Konštantínopol - žiarlivo a nie bez úspechu konkurovalo Rímu a rýchlo sa stalo jedným z najkrajších miest tej doby. Mal veľké námestia zdobené triumfálnymi stĺpmi so sochami cisárov, nádherné chrámy a kostoly, grandiózne akvadukty, veľkolepé kúpele a pôsobivé obranné stavby. Spolu s hlavným mestom sa v Byzancii rozvíjali mnohé ďalšie kultúrne centrá - Alexandria. Antiochia, Nicaea. Ravenna, Solún.
byzantská kultúra sa stal prvým v plnom zmysle kresťanská kultúra. Práve v Byzancii sa zavŕšilo formovanie kresťanstva a po prvý raz nadobudlo úplnú klasický tvar vo svojej ortodoxii, príp ortodoxných,verzie. Zohral v tom obrovskú úlohu Jána z Damasku(okolo 675 - do 753) - vynikajúci teológ, filozof a básnik, autor základného filozofického a teologického diela Prameň poznania. Dokončil a systematizoval grécku patristiku, takzvané učenie „cirkevných otcov“, vďaka ktorému sa kresťanstvo dostalo na úroveň skutočnej teórie. Celá následná teológia je do tej či onej miery založená na myšlienkach a koncepciách Jána z Damasku. Je tiež tvorcom cirkevných chválospevov.
Obrovsky prispel aj k formovaniu a etablovaniu pravoslávneho kresťanstva Jána Zlatoústeho(okolo 350-407) - vynikajúci predstaviteľ umenia cirkevná výrečnosť, konštantínopolský biskup. Jeho kázne, chválospevy a žalmy mali obrovský úspech. Preslávil sa ako vášnivý vyhlasovateľ všetkej nespravodlivosti, bojovník za realizáciu asketického ideálu. Ján Zlatoústy kládol aktívne milosrdenstvo nad všetky zázraky.
Pokračujúc a rozvíjajúc teóriu rímskeho práva, byzantskí učenci vyvinuli svoj vlastný originálny koncept, tzv byzantské právo. Jeho základom bola slávna Justiniánova kodifikácia (482-565) - byzantský cisár, ktorý ako prvý systematicky predstavil nový zákon. Byzantské právo našlo uplatnenie v mnohých európskych a ázijské krajiny tej éry.
Zároveň bola byzantská kultúra výrazne ovplyvnená susednými východnými krajinami, najmä Iránom. Tento vplyv zasiahol takmer všetky oblasti sociálnej a kultúrny život. Vo všeobecnosti bola kultúra Byzancie skutočnou križovatkou západných a východných kultúr, akýsi most medzi Východom a Západom.
Evolúcia byzantskej kultúry mala niekoľko vzostupov a pádov. Prvý kvet pripadá na 5. – 61. storočie, kedy bol v Byzancii dokončený prechod z nevoľníctva k feudálnemu systému. Vznikajúci feudalizmus niesli západné aj východné črty. Od západnej Európy ho odlišovala najmä prísna centralizácia štátnej moci a daňového systému, rast miest s čulým obchodom a remeslami a absencia jasného stavovského rozdelenia spoločnosti. V 6. storočí za Justiniána. Byzancia dosiahla svoju najväčšiu územnú rozlohu a stala sa mocnou stredomorskou mocnosťou.
IN VI11-IX storočia Byzancia zažíva nepokojné časy, poznačený prudkým prehĺbením spoločensko-politických rozporov, ktorých zdrojom bol boj o moc medzi stoličnou a provinčnou šľachtou. V tomto období vzniklo obrazoborecké hnutie, namierené proti kultu ikon, ktoré boli vyhlásené za relikviu modlárstva. Do konca 9. stor. úcta ikon bola opäť obnovená.
X-XII storočia sa stal čas ďalší vzostup a prosperita Byzancia. Nadväzuje úzke vzťahy s Kyjevská Rus. Úloha kresťanstva a Cirkvi v tomto období výrazne narastá. V umeleckej kultúre zrelý stredoveký štýl, ktorej hlavnou črtou je spiritualizmus.
XIII storočia predstavený Byzancii najťažšie skúšky primárne podmienené križiacke výpravy. V roku 1204 dobyli križiaci Konštantínopol. Hlavné mesto bolo vyplienené a zničené a samotná Byzancia prestala existovať ako samostatný štát. Až v roku 1261 sa cisárovi Michalovi VIII. podarilo obnoviť a oživiť Byzantskú ríšu.
V XIV-XV storočí. Robí si starosti jeho posledný vzostup a kvitnutie,čo sa prejavuje najmä v umeleckej kultúre. Dobytie Konštantínopolu tureckými vojskami v roku 1453 však znamenalo koniec Byzancie.
Uznávaný s najvyššími úspechmi umeleckej kultúry Byzancia. Jeho originalita spočíva v tom, že spája zdanlivo nespojiteľné princípy. Na jednej strane sa vyznačuje nadmerným luxusom a nádherou, jasnou zábavou. Na druhej strane sa vyznačuje vznešenou vážnosťou, hlbokou duchovnosťou a vycibreným spiritualizmom. Tieto črty sa naplno prejavili v architektúre byzantských chrámov a kostolov.
byzantský chrám sa výrazne líši od antického klasického chrámu. Tá pôsobila ako Boží príbytok, pričom všetky rituály a oslavy sa odohrávali vonku, okolo chrámu alebo na priľahlom námestí. Preto hlavnou vecou v chráme nebol interiér. a exteriér, jeho vzhľad. proti, kresťanská cirkev sa buduje ako miesto, kde sa schádzajú veriaci. Do popredia sa preto dostáva organizácia vnútorného priestoru, hoci vzhľad nestráca na dôležitosti.
V tomto duchu sa nesie aj Kostol sv. Sofie v Konštantínopole (532-537), ktorá sa stala naj známa pamiatka byzantská architektúra. Jeho autormi sú architekti Anthymius a Isidore. Navonok to nevyzerá príliš veľkolepo, hoci sa vyznačuje prísnosťou, harmóniou a nádherou foriem. Vo vnútri sa však zdá byť skutočne obrovský. Efekt neohraničeného priestoru vytvára predovšetkým obrovská kupola s priemerom 31 m, umiestnená vo výške 55 m, ako aj priľahlé podkopy, rozširujúce už aj tak obrovský priestor.
Kupola má 400 pozdĺžnych okien, a keď slnečné svetlo zaplavuje priestor pod kupolou – zdá sa, že sa vznáša vo vzduchu. To všetko robí dizajn prekvapivo ľahkým, elegantným a voľným.
Vo vnútri katedrály sa nachádza viac ako 100 stĺpov zdobených malachitom a porfýrom. Klenby sú zdobené mozaikami s symbolický obraz kríž a steny sú obložené najcennejšími druhmi mramoru a zdobené mozaikovými maľbami obsahujúcimi rôzne náboženské výjavy a portréty cisárov a členov ich rodín.
Sofiin chrám sa stal vzácnym výtvorom ľudského génia, skutočným majstrovským dielom nielen byzantského, ale aj svetového umenia. Chrám je pozoruhodný z iného dôvodu. že organicky spája dva hlavné typy stavieb: baziliku a krížovú kupolu.
Bazilika Ide o obdĺžnikovú stavbu, vo vnútri členenú radmi stĺpov, päť a viac pozdĺžnych lodí, z ktorých stred je zvyčajne širší a vyšší ako bočné. Východná strana baziliky je ukončená polkruhovým rizalitom - apsidou, kde je umiestnený oltár a na západnej strane je vchod.
Cross-dome Pôdorys budovy je najčastejšie štvorcový. Vo vnútri má štyri masívne stĺpy, ktoré rozdeľujú priestor na deväť buniek orámovaných oblúkmi a podopierajú kupolu umiestnenú v strede. Polvalcové klenby susediace s kupolou tvoria rovnostranný kríž. Až do 9. storočia. Prevládajúcim typom byzantského kostola bola bazilika a potom čoraz zložitejšia krížovo kupolová.
Okrem Konštantínopolu sa veľké množstvo architektonických pamiatok sústreďuje aj v Ravenne, meste na severotalianskom pobreží Jadranu. Nachádza sa tu impozantné mauzóleum Gally Placidie, byzantskej kráľovnej z 5. storočia. V Ravenne sa nachádza pôvodný osemhranný kostol San Vitale (VI. storočie). Nakoniec je tu aj hrob veľkého Danteho (XV. storočie).
Byzantskí architekti úspešne stavali mimo hraníc svojej ríše. Jedným z najväčších úspechov v tomto smere bola katedrála San Marco (Sv. Marka) v Benátkach (11. storočie), čo je päťloďová bazilika, v ktorej je napísaný rovnohrotý kríž. Každá z častí kríža, pokrytá samostatnou kupolou, opakuje v celkovom dizajnovom systéme jedinú tému kríža vo štvorci. V strede katedrály je najväčšia kupola. Vnútro chrámu je obložené mramorovými doskami a zdobené polychrómovanými mozaikami.
IN posledné obdobie existencie Byzancie (X111-XV storočia), jej architektúra sa stávala čoraz zložitejšou. Zdá sa, že grandiózne stavby sa rozpadajú na niekoľko malých nezávislých budov. Zároveň sa zvyšuje úloha vonkajšej výzdoby budov. Typickým príkladom takejto stavby je kláštor Chora v Konštantínopole, ktorý bol neskôr prestavaný na kostol Kakhriz Jami.
Kultúra Byzancie bola známa nielen svojimi architektonickými majstrovskými dielami. Nemenej úspešne sa rozvíjali aj iné druhy a žánre umenia - mozaika, freska, maľba ikon, miniatúry kníh, literatúra. V prvom rade si zaslúži osobitnú zmienku mozaika. Treba zdôrazniť, že v tomto žánri umenia nemá Byzancia obdobu. Byzantskí remeselníci poznali všetky tajomstvá výroby smaltu s úžasnými vlastnosťami a tiež vedeli, ako pomocou zručných techník premeniť pôvodnú paletu farieb na úžasne malebný celok. Vďaka tomu vytvorili neprekonateľné mozaikové majstrovské diela.
Nádherné mozaiky zdobia Sofiin chrám a ďalšie spomínané architektonické pamiatky, z ktorých si osobitnú zmienku zaslúžia hrobky v Ravenne, kde hlavným námetom mozaiky je Kristus Dobrý Pastier. V kostole Nanebovzatia Panny Márie v Nicaea, zničenom vojnou v roku 1922, boli nádherné mozaiky. Zriedkavo krásne mozaiky zdobia kostol Demetrius v Solúne.
Do 11. storočia. dokončené klasický štýl Byzantská mozaika. Vyznačuje sa prísnym systémom usporiadania zápletiek, ktoré ilustrujú a odhaľujú hlavné témy a dogmy kresťanstva. Podľa tohto systému je v kupole chrámu umiestnený polovičný obraz Krista Pantokratora (Pantokratora) a v oltári apsidy je postava Panny Márie Orantovej, ktorá sa modlí so zdvihnutými rukami. Po stranách ohňa sú postavy archanjelov av spodnom rade - apoštoli. Práve v tomto štýle boli realizované mnohé mozaikové cykly z 11.-11. storočia. ako v samotnej Byzancii, tak aj za jej hranicami.
Dosahuje vysokú úroveň v Byzancii maľovanie ikon. čo je druh kultovej maľby na stojane. Obdobie prvého rozkvetu byzantskej ikonomaľby nastalo v 10. až 19. storočí, keď obraz ľudskej postavy zaujímal dominantné postavenie v ikone a ďalšie prvky - krajina a architektonické pozadie - boli prenášané veľmi podmienene. Medzi vynikajúce príklady ikonomaľby tohto obdobia patrí ikona Gregora Divotvorca (12. storočie), ktorá sa vyznačuje hlbokou spiritualitou, jemným dizajnom a bohatou farebnosťou. Je obzvlášť dôležité poznamenať ikona Vladimírskej Matky Božej(XII. storočie), ktorý sa stal hlavnou ikonou Ruskej pravoslávnej cirkvi v Rusku a je ňou dodnes. Na ňom zobrazená Matka Božia a Dieťa je obdarená oduševneným výrazom a pri všetkej svojej svätosti a duchovnosti je naplnená hlbokou ľudskosťou a emocionalitou.
Ďalšie a posledné obdobie rozkvetu ikonopisu nastalo v 14. – 15. storočí, od ktorého veľké množstvo krásne ikony. Ako každá maľba, aj ikonografia tohto obdobia prechádza výraznými zmenami. Farebná schéma sa stáva zložitejšou, čo uľahčuje použitie poltónov. Prirodzenosť a ľudskosť zobrazených postáv sa zvyšuje, stávajú sa ľahšími a pohyblivejšími, často sú zobrazované v pohybe.
Vynikajúcim príkladom takejto maľby je ikona dvanástich apoštolov (XIV. storočie). Apoštoli na ňom vyobrazení sa objavujú v rôzne pózy a oblečenie, správajú sa slobodne a uvoľnene, akoby sa spolu rozprávali. Predné postavy sú väčšie ako zadné, ich tváre sú objemné vďaka použitiu jemných melírov. V 15. storočí pri maľovaní ikon je vylepšený grafický princíp, ikony sú vyhotovené s tenkým tieňovaním rovnobežné čiary. Pozoruhodným príkladom tohto štýlu je ikona „Zostup Krista do pekla“ (15. storočie).
Podobne ako architektúra a mozaiky, aj ikonopisec sa rozšíril mimo Byzancie. Mnohí byzantskí majstri úspešne pôsobili v r slovanské krajiny- Srbsko, Bulharsko, Rusko. Jeden z nich, veľký Theophanes Grék, vytvoril svoje diela v 14. storočí. v Rusku. Od neho sa k nám dostali maľby v kostole Premenenia Pána v Novgorode, ako aj ikony v katedrále Zvestovania v Moskovskom Kremli.
V roku 1453 sa Byzancia pod náporom Turkov stala pápežom, no jej kultúra existuje dodnes. Vo svetovej kultúre zaujíma dôstojné miesto. Byzancia prispela k svetovej duchovnej kultúre predovšetkým prostredníctvom vznik a rozvoj pravoslávneho kresťanstva. Nemenej významný bol jej prínos k umeleckej kultúre, k rozvoju architektúry, mozaík, ikonopisu a literatúry. Osobitne treba poznamenať jeho priaznivý vplyv na formovanie a vývoj
Z knihy Iné dejiny vojen. Od palíc po bomby autora Kaljužnyj Dmitrij Vitalievič
Byzantský štýl Štúdium gréckych stavieb sa začína spravidla Mykénami: „Aj keď mohutnosť muriva a ich prevažne podzemné, jaskynné umiestnenie sú podobné všetkým primitívnym stavbám, ruiny Mykén (pripomínajúce asýrske
Z knihy Ruská história. 5. časť autora Tatiščev Vasilij NikitičO UDALOSTIACH 1618 – 1619 SO SAMOSTATNÝMI ZÁZNAMI O UDALOSTIACH NASLEDUJÚCICH ROKOV (1625 - 1677) A tak guvernéri, bezpečne vystupujúci, odišli do Moskvy od r. Malá Rus. Hetman Saadashnoi prišiel na Ukrajinu a obsadil mesto Livny, vojvodský princ. Mikitu Čerkaského okamžite zajali a upálili
Z knihy Svetové dejiny: v 6 zväzkoch. Zväzok 2: Stredoveké civilizácie Západu a Východu autora Kolektív autorovBYZANTSKÉ MESTO Vzostup byzantských miest, ktorý sa začal v polovici 9. storočia. a svoj vrchol dosiahol v X-XII storočí, bol spojený najmä s obchodnými aktivitami a rozsiahlym rozšírením remeselnej výroby. Zobrazí sa nový typ združenia výrobcov
Z knihy Nicejské a postnicejské kresťanstvo. Od Konštantína Veľkého po Gregora Veľkého (311 - 590 n. l.) od Schaffa Philipa Z knihy História Byzantská ríša. T.2 autoraByzantský feudalizmus Veľmi dlho v r historická veda feudalizmus bol považovaný za fenomén patriaci výlučne do západoeurópskeho stredoveku, ako typická črta toho druhého, rozlišujúca stredoveké dejiny západnej
Z knihy Dejiny byzantských vojen od Haldona JohnaČASŤ II. BYZANTSKÝ SVET
od Guillou AndreByzantskí západní generáli Justiniána v 6. storočí. prinieslo ríšu Taliansko, Sicíliu, územia v blízkosti pohoria Atlas a južné Španielsko, ako aj Sardíniu, Korziku a Baleárske ostrovy
Z knihy Byzantská civilizácia od Guillou AndreByzantský východ Východná časť Byzantskej ríše zahŕňala Balkánsky polostrov a Grécko, Chersonesos Tauride, ázijská menšina, Arménsko, Severná Mezopotámia, Sýria, Palestína a Sinajský polostrov, ostrov Cyprus, ako aj Egypt a
Z knihy Od Batu k Ivanovi Hroznému: Ruské dejiny v celom rozsahu autora Tatiščev Vasilij NikitičO udalostiach rokov 1618–1619. so samostatnými záznamami o udalostiach nasledujúcich rokov (1625–1677) A tak sa guvernéri, ktorí sa bezpečne vynorili, vybrali z Malej Rusi do Moskvy. Hetman Saadashnoi prišiel na Ukrajinu a obsadil mesto Livny, vojvodský princ. Mikita Cherkassky bol okamžite zajatý a po vypálení mesta
Z knihy Atlantik bez Atlantídy autora Kondratov Alexander MichajlovičSpor o dátumy Historici sa zaoberajú rokmi, desaťročiami, storočiami; archeológovia a antropológovia, ktorí študujú starovekých ľudí, pôsobia počas dlhých časových období - desiatky a dokonca stovky tisíc rokov. Nie je to len „historická“, ale aj „geologická“ mierka. Je to pravda,
Z knihy Vojna a spoločnosť. Faktorová analýza historický proces. Dejiny východu autora Nefedov Sergej Alexandrovič6.5. BYZANTSKÝ EGYPT Rozsah katastrofy v 3. storočí. boli také, že obchod takmer zanikol, v 4. storočí sa všetky dane vyberali v naturáliách a vládni úradníci dostávali namiesto peňazí prídely potravín. Je ťažké posúdiť ceny v tomto období kvôli obrovskej inflácii: v roku 293
Z knihy Dejiny Rusov. Moc Vladimíra Veľkého autora Paramonov Sergej Jakovlevič6. Čo sa týka počiatočných dátumov histórie Rus'Ahore, s úplnou istotou sme zistili, že prvý kronikár používal bulharskú, a nie byzantskú chronológiu, t. j. od počtu rokov „od stvorenia sveta“ na prepnutie v našej chronológii si odtiaľto odniesol nie 5508 rokov, ale iba 5500
Z knihy Sláva Byzantskej ríše autora Vasiliev Alexander AlexandrovičByzantský feudalizmus Feudalizmus sa v historickej vede veľmi dlho považoval za fenomén patriaci výlučne do západoeurópskeho stredoveku, ako jeho typický znak, ktorý odlišuje stredoveké dejiny západného
Z knihy Kniha I. Krištáľový Kristus a staroveká civilizácia autora Saverskij Alexander VladimirovičByzantská pyramída Na ikonách venovaných Prezentácii vidíme obraz pyramídového kameňa. Stretnutie (stretnutie) symbolizuje tak stretnutie človeka s Bohom, ako aj stretnutie Starého a Nového zákona. Je lepšie vidieť raz: 15. storočie, Novgorod Andrei Rublev, Daniil
Z knihy Horizont Line autora Mironov Sergej MichajlovičO „kostlivcoch“ v skriniach a zjednocujúcich dátumoch Tí, ktorí sa dnes Rusko snažia naučiť, čo a ako hodnotiť svoju minulosť, by nemali zabúdať, že za hriechy stalinizmu sa platilo krvou a úskokom. Sovietski vojaci, dosiahol Berlín, a tiež - o
Z knihy Fortress Ensemble of Mangup autora Herzen Alexander GermanovičSvet byzantskej kultúry
Cieľ: prispieť k tomu, aby sa u študentov rozvíjala schopnosť emocionálne a umelecky vnímať a chápať byzantské umenie.
Úlohy:
- oboznámiť študentov s charakteristickými črtami byzantskej kultúry, jej významom vo vývoji svetovej kultúry;
Predstavte majstrovské diela tvorivosti byzantských majstrov na príklade chrámu Hagia Sophia v Konštantínopole, umenia mozaiky a maľby ikon;
Prispieť k formovaniu estetického vkusu a záujmu študentov o kreativitu minulých civilizácií.
Vybavenie: mapa "Byzantská ríša", reprodukcie.
Základné pojmy: kostol s krížovou kupolou, mozaika, freska, ikona.
Plán lekcie:
1. Historický náčrt.
2. Úspechy byzantskej architektúry. Katedrála svätej Sofie.
3.Mozaikové umenie.
4.Ikonografia.
Počas vyučovania
1. Učiteľ oznámi tému hodiny a vedie rozhovor so žiakmi na tieto otázky:
- Kedy došlo k formovaniu Byzancie? Ukážte územie na mape.
Kto je považovaný za zakladateľa Byzantskej ríše?
Pomenujte hlavné mesto Byzancie.
Ako toto mesto nazývali Slovania?
Ako sa dnes volá toto mesto?
Na území ktorej moderný štát on je v?
Prečo sa Konštantínopol nazýval „zlatý most“?
Ako dlho trvala ríša? Aký je jej osud?
Úloha pre študentov: Počas práce na lekcii sa zoznámte s úspechmi umeleckej kultúry Byzancie.
2. Učiteľ hlási: Byzantská ríša dosiahla najväčšiu moc za cisára Justiniána I. (527-565).
Študentov odkaz o Justinianovi (pozri prílohu 1).
Učiteľ hlási: sila impéria bola zhmotnená v architektonickom majstrovskom diele, ktoré prežilo dodnes.
Študentský odkaz o svätej Žofii (pozri prílohu 2).
Učiteľ hlási: Charakter stredovekého sochárstva určilo šírenie kresťanstva. Chrámy-symboly, vonkajšie atribúty nové náboženstvo. Byzantskí majstri prvýkrát použili nové architektonické detaily v chráme Hagia Sofia. To viedlo k vytvoreniu nového typu chrámu – krížovo kupolovitého.
Úloha pre študentov: pri práci so schémami určiť charakteristické znaky antickej baziliky ako architektonickej stavby, porovnať s Dómom sv. Sofie, nájsť rozdiely (schémy v prílohe 3).
Písanie do zošita.
Kostol s krížovou kupolou je kostol, ktorý má pôdorysný tvar kríža s kupolou v strede.
Učiteľ hlási: prepych a slávnosť byzantskej architektúry poslúži ako vzory pre stavbu kamenných katedrál v staroveký Kyjev. Rus prijme krížový kupolový systém kostolov z Byzancie.
3. Učiteľ hlási: interiér byzantských kostolov je zdobený mozaikami. Tento druh výtvarné umenie vznikla v období antiky.
Písanie do zošita.
Mozaika - obrázky vyrobené z kociek rôznofarebného nepriehľadného skla = smalt.
Samostatná práca s učebnicou. Nájdite vlastnosti v texte byzantské mozaiky, vypíšte ich vo forme plánu. Pozrite sa na ilustrácie.
Vlastnosti byzantských mozaík:
Používanie kociek rôznych tvarov a veľkostí;
Použitie zlatého pozadia;
Zabezpečenie kociek v rôznych uhloch;
Lesk efekt.
4. Učiteľ hlási: V kresťanské kostoly Povinné boli nielen mozaiky, ale aj ikony. Ikona je tajomný symbol božstva a nie jeho presná reprezentácia. Pomocou čiar a farieb maliar ikon nielen zobrazuje toho alebo toho svätca alebo udalosť, ale stelesňuje modlitbu, ktorá je mu adresovaná. Preto má ikonopisec svoj vlastný umelecký jazyk (kánony). Ikonografické kánony zahŕňajú frontálnosť obrazu, konvenčnosť oblečenia, symboliku farieb, žiariacu svätožiaru okolo hlavy a pohľad zväčšených očí. Jeden z najlepšie diela Byzantská ikonová maľba - „Naša Pani z Vladimíra“.
Študentská správa o ikone Vladimírskej Matky Božej.
Písanie do zošita.
Ikona – z gréckeho „eikon“ – obraz, obraz.
Zhrnutie lekcie.
Byzancia je civilizácia, ktorá zanechala ľudstvu obrovské dedičstvo, ktoré ovplyvnilo kultúru mnohých národov, vrátane Ruska.
Otázka pre triedu.Čo zanechala Byzancia ľudstvu ako odkaz?
Klasifikácia.
Domáca úloha: Kapitola 12, posolstvá na témy „Cirkev desiatkov v Kyjeve“, „Zlatá brána v Kyjeve“, „Výstavba Katedrály sv. Sofie“.
Príloha 1.
Cisár Justinián.
Byzantská ríša dosiahla najväčšiu moc za cisára Justiniána I. (527-565).
Justinián pochádzal z chudobnej roľníckej rodiny. Jeho strýko Justin získal priazeň obyčajných vojakov do hodnosti veliteľa a keď sa násilím zmocnil trónu, stal sa cisárom. Justin priviedol svojho synovca bližšie k súdu a dal mu dobré vzdelanie. Po smrti svojho strýka zdedil trón Justinián I.
Cisár mal značnú politickú múdrosť a odvahu. Uskutočnil reformy a oživil obchod. Po nahromadení veľkého bohatstva postavil Justinián chrámy, pevnosti, paláce v celej ríši a prestaval celé mestá. Najznámejšou stavbou Justiniána I. bol kostol Hagia Sofia v Konštantínopole.
Ďalším veľkým počinom cisára bolo vytvorenie kódexu rímskeho práva. Justinián nariadil spojiť a zefektívniť rôzne učenia a názory slávnych rímskych právnikov žijúcich v predchádzajúcich storočiach. A dodnes je rímske právo základom občianskeho práva väčšiny moderné krajiny.
Dodatok 2.
Katedrála svätej Sofie.
Najznámejšou stavbou Justiniána I. bol chrám Hagia Sofia (t. j. Božia múdrosť) v Konštantínopole. Teraz sa Konštantínopol nachádza v Turecku. Turci to nazývajú Istanbul a Hagia Sophia (v turečtine - Aya Sofia) sa stala mešitou.
Táto grandiózna stavba zostala dlho neprekonaná či už v Európe alebo Ázii. Chrám postavený z tehál bol vo vnútri zdobený vzácnym mramorom a zdobený mozaikami, ktoré zobrazovali kresťanské symboly a kvetinové vzory. Atrakciou chrámu je jeho obrovská kupola s priemerom 31,5 m.V základni kupoly sú vyrezané početné okná. Keď sa človek, ktorý stojí v chráme, pozrie na kupolu, potom kvôli svetlu vytekajúcemu z okien a kvôli veľkej vzdialenosti od kupole nie sú viditeľné tenké otvory medzi oknami a zdá sa, že kupola sa vznáša nad chrámom bez opory. Kedysi sa dokonca povrávalo, že kupola Hagia Sofia bola údajne zavesená na zlatých reťaziach až k nebu. Keď bol chrám vysvätený, cisár Justinián I. zvolal: „Sláva Pánovi, ktorý ma rozhodol urobiť takú vec! Šalamún, porazil som ťa!
MHC 9 lekcia19 Svet byzantskej kultúry. (snímka 1)(klikni) Na bezoblačnej oblohe nad brehmi Bosporu sa vznášal orol s hadom v pazúroch. Had sa vykrútil a pokúsil sa uhryznúť, ale orol spadol ako kameň a rozdrvil mu hlavu úderom silného zobáka.
Víťazstvo kráľa vtákov privítali radostnými výkrikmi vyslanci rímskeho cisára Konštantína (snímka 2) ktorí hľadali miesto pre nové hlavné mesto.
Bitku medzi orlom a hadom interpretovali ako znamenie zhora a v rokoch 324-330 na mieste star. grécka kolónia Byzancia založila mesto Konštantínopol (klikni) - « nový Rím“, hlavné mesto budúceho byzantského štátu.
Mesto sa prisťahovalcom zo Západu, Východu a Severu zdalo rozprávkovo krásne. ((snímka 3)+4 kliknutia)
Byzantská ríša (snímka 4) sa stala mocnou mocnosťou, ríšou „Rimanov“, ako sa jej obyvatelia nazývali, považujúc sa za dedičov Rimanov. (klikni) Na jednej strane to bolo pokračovanie najbohatšej antickej kultúry a na druhej strane začiatok stredovekej kultúry.
Byzancia, dedička staroveku, tiež zažila vplyv kultúry východných národov a podarilo sa jej kreatívne prepracovať umeleckých tradícií. Zdedila z Egypta umeleckých obrazov tkaniny, drevené a kostené rezbárske práce, z Malej Ázie - typ kupolovej baziliky, učený dvorný ceremoniál od Peržanov a z Palestíny priniesol sväté relikvie kresťanskej viery. A predsa bola Byzancia predurčená zanechať svoju vlastnú stopu v dejinách svetového umenia. Jeho kultúra má úplne nezávislý význam.
Tu ožil chrám s krížovou kupolou, (snímka 5) ideálne vyhovuje požiadavkám kresťanského uctievania. Byzantskí majstri dosiahli syntézu mozaikových a freskových malieb. Tu vznikla ikonografia, podliehajúca prísne podloženým zákonom (kánonom), ktorými sa riadili maliari západnej Európy a starovekého Ruska.
Významný pokrok nastal v literatúre, knižných miniatúrach, hudbe a dekoratívnom a úžitkovom umení.
Úspechy byzantskej architektúry
Byzantská architektúra sa rozvíjala postupne, organicky spájala prvky antickej a orientálnej architektúry. Hlavnou architektonickou stavbou bol chrám, takzvaná bazilika (snímka 6)(grécky „kráľovský dom“), ktorého účel sa výrazne líšil od nám známych architektonických stavieb. Ak bol egyptský chrám určený pre kňazov na vykonávanie slávnostných obradov a nevpúšťal ľudí do svätyne a grécky a rímsky chrám slúžili ako sídlo božstva, potom sa byzantské kostoly stali centrom, kde sa veriaci schádzali na bohoslužby, to znamená, že boli navrhnuté tak, aby v nich ľudia zostali.
Bazilika sa vyznačuje jednoduchosťou plánu: (snímka 7) ide o podlhovastú stavbu, ktorá je vo vnútri pozdĺžne rozdelená radmi stĺpov na časti, tzv. (snímka 8)(grécky „loď“), ktorých počet dosahuje 3 alebo 5.
Všetky chrámy sú orientované na východ, keďže tam sa podľa kresťanov nachádzal Jeruzalem - stred zeme. Na východe k hlavnému obdĺžnikovému objemu prilieha polkruhová nika - apsida, v ktorej sa nachádza oltár. (snímka 9)- posvätná časť chrámu.
Charakteristickým znakom architektúry baziliky sú drevené trámové stropy orientované do interiéru chrámu. Vstup do objektu na západe zvyčajne susedí s dvorom – átriom, obklopeným krytou kolonádou.
Charakteristickým znakom dizajnu byzantských kostolov bol kontrast medzi ich vonkajším a vnútorným vzhľadom. (snímka 10) Vzhľad bazalky je dôrazne lakomý a prísny, (klikni) ohromuje drsnou hladkosťou svojich silných stien, prerezaných vzácnymi úzkymi oknami, (klikni) nedostatok dekoratívnych detailov v dizajne fasád. (klikni)
Ale interiéry baziliky sú zdobené mramorovým a žulovým obkladom, (snímka 11) mozaiky (klikni) a freskové maľby na stenách, (klikni) luxusné predmety dekoratívneho a úžitkového umenia. (2 kliknutia) (snímka 12 + 5 kliknutí)
Neskôr nadobudol čoraz väčší význam nový typ kostola – krížovo kupolový, ktorý má v pôdoryse tvar kríža s kupolou v strede. (snímka 13+kliknutie) (snímka 14+3kliknutie)
Najvyšší úspech byzantskej architektúry (snímka 15)- Hagia Sophia v Konštantínopole, spájajúca baziliku s kupolovým stropom. Chrám „Božej múdrosti“ postavili pomerne rýchlo dvaja architekti - Anthemius a Izidor. (snímka 16) Požadovalo sa od nich, aby vyjadrili „nezrozumiteľnosť a nevýslovnosť“ kresťanského vnímania vesmíru, aby stelesnili myšlienku moci Byzantskej ríše. Architekti sa s touto úlohou vyrovnali bravúrne. (snímka 17)
Odteraz sa tu začali konať cisárske obrady a slávnostné bohoslužby. Chrám, ktorý sa nachádza v centre mesta, na najvyššom kopci, je ďaleko viditeľný z Bosporu. Podľa očitých svedkov „sa týči do výšky akoby k nebu a ako loď na vysokých vlnách mora vyčnieva medzi ostatnými budovami“.
(snímka 18) V pláne má chrám obdĺžnik, v strede ktorého štyri masívne podpery označujú obrovské námestie. Centrálna kupola Sophia s priemerom 31,5 m je najpozoruhodnejším počinom byzantských architektov, ktorý stelesňuje myšlienku kozmickej podobnosti so svetom. Zospodu sa zdá, že kupola sa vznáša vo vzduchu, pretože tenké časti steny medzi oknami nie sú viditeľné.
Optický efekt dal vzniknúť legende, že kupola bola zavesená z neba na zlatej reťazi. Centrálna kupola je lemovaná dvoma nižšími kupolami. Chrám zvonku nepôsobí príliš veľký, jeho vzhľad je pokojný a strohý.
Jeho interiér je iná vec. (snímka 19) Všetci sú ohromení zeleným a ružovkastým mramorovým obkladom stien a zlatou mozaikou klenieb. Zdá sa, že hlavný priestor chrámu nemá hranice, rozpúšťa sa vo svetelných lúčoch, ktoré prenikajú cez štyridsať okien vyrezaných v spodnej časti kupoly. Stĺpy sú zjednotené zvlnenými arkádami, čo vytvára dojem rytmického pohybu. Jeden z jeho súčasníkov napísal: „...v katedrále nič nezastaví oči, ale všetko vás priťahuje, neustále sa mení, takže je pre diváka ťažké povedať, čo sa mu najviac páčilo.“ (hudba)
Hagia Sophia - zostaňte tu
Hospodin súdil národy a kráľov!
Koniec koncov, vaša kupola, podľa očitého svedka,
Ako na reťazi, zavesený do neba.
A pre všetky storočia - príklad Justiniána,
Kedy uniesť pre cudzích bohov
Diana z Efezu povolená
Stosedem zelených mramorových stĺpov.
Čo si však myslel váš veľkorysý staviteľ?
Keď vysoko v duši a myšlienkach,
Usporiadal apsidy a exedry,
Nasmerovať ich na západ a východ?
Krásny chrám, kúpaný v pokoji,
A štyridsať okien - triumf svetla;
Na plachtách, pod kupolou, štyri
Archanjel je najkrajší.
A múdra guľatá budova
Prežije národy a storočia,
A serafínov vzlykot
Nedeformuje tmavé zlaté pláty.
Básnik O. E. Mandelstam takto vyjadril svoje pocity z toho, čo videl v básni „Hagia Sophia“.
(4 kliknutia)
. Mihotavé svetlo byzantských mozaík
Mozaiky Byzancie získali celosvetovú slávu. (snímka 20) Pomocou starodávnej technológie výroby mozaík našli byzantskí majstri svoje vlastné, originálnymi spôsobmi ich tvorbu. (snímka 21) Kúsky matného alebo priehľadného smaltu s najjemnejšou zlatou podšívkou a niekedy aj kamenné kocky rôznych tvarov a veľkostí boli do zakladača upevnené v rôznych uhloch. (snímka 22) To umožnilo lúčom slnka alebo svetlu zapálenej sviečky blikať, odrážať sa a trblietať zlatou, fialovou a modrou farbou.
Byzantskí mozaikári využili všetko bohatstvo farebnej palety. (snímka 23) Dobre si uvedomovali rôzne odtiene a intenzitu farieb: od bledých a jemných, tlmených a nudných až po svetlé a sýte. (snímka 24)
Obrázky na stenách hovorili o hlavných udalostiach kresťanské dejiny, preniesli myšlienky veriacich do zvláštneho sveta. Početné obrazy Krista, prorokov a anjelov, výjavy zo Svätého písma (snímka 25) a velebenie moci cisára sa stali obľúbenými námetmi a námetmi byzantských mozaík. Špeciálny význam malo aj ich zlaté pozadie. Po prvé, bol vnímaný ako symbol bohatstva a luxusu a po druhé, ako jeden z najviac svetlé farby okolo zobrazených postáv vytvoril efekt neutíchajúceho, posvätného vyžarovania. (snímka 26)
Ak svetlé pozadie antických mozaík umožnilo sprostredkovať priestor a vytvoriť ilúziu reality, zlaté pozadie byzantských mozaík to fantasticky premenilo. skutočný priestor. Faktom je, že zlaté pozadie v kombinácii s konkávnym alebo guľovým povrchom spôsobilo zvláštny efekt prítomnosti, čo dávalo publiku pocit spolupatričnosti k tomu, čo bolo zobrazené. (snímka 27)
Najlepšie zachované mozaiky sú z Ravenny, mesta v severnom Taliansku zo 6. storočia. centrum byzantskej provincie. Preslávili sa najmä mozaikové maľby kostola San Vitale. (snímka 28) Prúdy svetla prúdiace z kupoly a klenuté otvory galérií rozžiaria mozaiky nadpozemským leskom. (snímka 29) Na bočných lodiach apsidy sú po oboch stranách okien mozaiky (snímka 30) s obrazom cisára Justiniána (snímka 31) a jeho manželky Theodory a jej sprievodu.
Na mozaike v strede (snímka 32) Cisár Justinián je zobrazený, ako predstavuje ťažký zlatý pohár ako dar cirkvi. Jeho hlava je korunovaná diadémom a svätožiarou - symbolom svätosti. Nosí sýte farebné oblečenie zdobené zlatom. Napravo od Justiniána sú dvaja dvorania a telesní strážcovia, ktorých postavy zakrýva slávnostný štít s monogramom Krista. Za ľavým ramenom cisára je starší muž v odeve senátora, ako aj biskup Maximián s krížom v ruke a dvaja diakoni, z ktorých jeden drží evanjelium a druhý kadidelnicu. Zrkadlová symetria pravej a ľavej strany kompozície vytvára pocit rovnováhy a pokoja. Zdá sa, že postavy nešliapu, ale akoby sa vznášali nad zemou.
Mozaika na opačnej strane zobrazuje cisárovnú Theodoru. (snímka 33) Vchádza do chrámu s kalichom naplneným zlatými mincami. Okolo krku a na ramenách sú luxusné náhrdelníky. Na hlave je koruna s dlhými perlovými príveskami a okolo hlavy je veľká svätožiara.
O mnoho storočí neskôr navštívil Ravennu básnik A. A. Blok. Inšpirovaný mozaikami napísal tieto básne:
Všetko, čo je momentálne, všetko, čo sa kazí, (snímka 34)
Pochoval ťa na stáročia.
Spíš ako bábätko, Ravenna,
Ospalá večnosť je vo vašich rukách. (snímka 35)
Otroci cez rímske brány
Mozaiky už nedovážajú.
A pozlátenie vyhorí (snímka 36)
Medzi stenami chladnej bazalky...
Pozoruhodné sú aj mozaiky kostola Nanebovzatia Panny Márie v Nicaea. (snímka 37)(VII. storočie, zničené v roku 1922). Anjeli, ktorí sú tu vyobrazení, udivujú rafinovanou noblesou vzhľadu a pohľadom, ktorý akoby hypnotizoval. V niečom pripomínajú antický ideál krásy. (snímka 38)
Pokojné pózy svätých sú prirodzené a jemné kombinácie farieb, plynulé prechody, zložité uhly rúk, cez dlane, cez ktoré presvitá svetlo, robia postavy obzvlášť vitálnymi a atraktívnymi.
Hudba Byzancie
Byzantská hudba je expresívna a zaujímavá, o vysokom zámere hovoril jeden z cirkevných otcov, konštantínopolský biskup Ján Zlatoústy (snímka 39)(medzi 344 a 354-407):
„Nič tak nepovznáša dušu, nič ju tak nenadchne, nezoberie zo zeme, nezbaví ju telesných väzieb, nepoučí filozofiu a nepomôže dosiahnuť úplné pohŕdanie každodennými predmetmi, ako je zladená melódia a božský spev riadený rytmom. “ (hudba)
Silný emocionálny vplyv bohoslužieb je už dlho známy. Staroveká kronika hovorí, ako Kyjevské knieža Vladimír (snímka 40)(?-1015) zhromaždil bojarov a starších na koncil a opýtal sa ich, ktorá viera je lepšia: mohamedáni, židia, katolíci alebo Gréci. „Suverénny! - povedali bojari a starší. "Každý človek chváli svoju vieru: ak si chcete vybrať to najlepšie, pošlite šikovných ľudí do rôznych krajín, aby otestovali, ktorí ľudia sú hodnejší uctievania božstva."
Vladimír poslúchol rady starších a na túto skúšku poslal desať rozvážnych mužov. Po návšteve mnohých miest a krajín prišli do hlavného mesta Byzancie, Konštantínopolu, a išli do Katedrála svätej Sofie. Zamrazilo ich z krásy toho, čo videli a počuli. Oslovil ich najmä božský spev, ktorý dovtedy nepočuli. (V tých dňoch v zborový spev V kostole Sofie sa zúčastnilo 111 ľudí a v samostatnom 25 ľudí.)
Veľvyslanci sa vrátili do Kyjeva a s nadšením povedali Vladimírovi o všetkom:
„A prišli sme do gréckej zeme a viedli nás tam, kde slúžia svojmu Bohu, a nevedeli sme, či sme v nebi alebo na zemi, lebo na zemi niet takého úkazu a takej krásy a nevieme, ako o tom povedať. Vieme len, že Boh je tam s ľuďmi a ich služba je lepšia ako vo všetkých ostatných krajinách. Nemôžeme zabúdať, že krása, lebo každý človek, ak ochutná sladké, neprijme ani horkosť; Takže tu už nemôžeme zostať v pohanstve.“
"Príbeh minulých rokov"
Ako vidíme, cirkevný spev, ktorú si vypočuli ruskí veľvyslanci v Konštantínopole, zasiahla ich predstavivosť dovtedy neslýchanou krásou. Znejúca hudba sa im zdalo božské a jeho prevedenie - anjelské, nebeské. To nebolo v rozpore so Svätým písmom, ktoré uvádzalo, že anjeli obklopujúci nebeský trón neustále chvália Pána v božských piesňach. Preto bol cirkevný spev v stredoveku a najmä v Byzancii často prirovnávaný k anjelskému spevu. Verilo sa, že počas uctievania sa anjelské hlasy spájajú s ľudskými a v spevoch vytvárajú božský obraz. (hudba)
Dejiny byzantskej hudby sú poznačené aj zavedením notového zápisu, (snímka 41) umožňuje presné zaznamenanie a reprodukciu melódie. Pomocou špeciálnych značiek uviedli, v akom kľúči sa má vykonať. hudobná kompozícia, kde zvýšiť alebo znížiť zvuk, kde zrýchliť alebo spomaliť tempo hudby.
(snímka 42) Turecké vojská, ktoré dobyli Konštantínopol v roku 1453, ukončili dejiny Byzantskej ríše. To však nebol koniec jej umeleckého a kultúrneho rozvoja.
Téma "Svet byzantskej kultúry"
Účel lekcie:
Prostredníctvom analýzy rozmanitosti byzantskej kultúry ju identifikovať umelecké črty a úlohu v kultúre stredoveku.
Úlohy:
Vzdelávacie:
Na odhalenie historické podmienky rozvoj byzantskej kultúry.
Analyzujte najväčšie pamiatky byzantského umenia.
Načrtnite pôvod a úlohu byzantskej kultúry vo vývoji stredoveká kultúra.
Vzdelávacie:
Naučte sa analyzovať umelecké pamiatky.
Vedieť zhodnotiť prínos byzantských majstrov k rozvoju stredovekej kultúry.
Rozvíjať záujem o poznávanie slovanskej kultúry.
Rozvíjajte lásku k umeniu, obzory, logické a nápadité myslenie.
Vzdelávacie:
Podporovať záujem a úctu ku kultúrnym pamiatkam.
Prispieť samoštúdium dejiny svetovej kultúry.
Kultivovať u žiakov vlastenecké cítenie a schopnosť obhajovať svoje názory na rôzne kunsthistorické problémy.
Obohatiť duchovný svetštudentov.
Typ lekcie: spoznávanie nového materiálu.
Plán lekcie.
I. Organizačný moment.
II. Príprava na vnímanie novej témy. Úvodné slovo učiteľa.
III. Prezentácia novej témy. /Práca v blokoch na základe prezentácie/.
byzantská architektúra.
Mozaikové umenie.
Zvládnutie maľby ikon.
Hudba Byzancie.
IV. Zabezpečenie témy. /Dizajn stola. Závery/.
V. Zhrnutie. Reflexia.
VI. Slovo na záver učitelia.
VII. Domáca úloha.
Počas vyučovania
Začíname hovoriť o stredovekej kultúre. Bez analýzy byzantskej kultúry nie je možné pochopiť jej vývoj a črty estetiky. Deklarácia účelu a cieľov lekcie.
Študentská správa.
Byzancia dala svetu umenie, v ktorom bola kritériom najhlbšia spiritualita skutočná krása. Vznikol v Konštantínopole, hlavnom meste ríše, ovplyvnil rozvoj kultúr v krajinách ako Srbsko, Bulharsko, Gruzínsko, Arménsko, Staroveká Rus. Krajiny boli do istej miery kryté aj jej vplyvom západná Európa.
Zapnuté moderná mapa tento štát neexistuje. (Cm. geografická mapa Rímska ríša 4-15 storočia). Zanikol v máji 1453, keď ho dobyli Turci. Samotný názov tohto štátu je Rímska ríša. Vznikla v roku 395, keď umierajúci cisár Theodosius rozdelil Rímsku ríšu na 2 časti: Západnú a Východnú. To druhé nazvali historici 19. storočia Byzancia. Byzancia je dedičom staroveku. Boli to byzantskí pisári, ktorí svetu zachovali diela Homéra, Aischyla a Sofokla, až do 7. storočia existoval ľud antické divadlo. Hovoreným jazykom zostala gréčtina.
V lekcii, prirodzene, nebudeme schopní pokryť celé spektrum byzantskej kultúry, ale zameriame sa len na niektoré druhy umenia: architektúru, mozaiky, ikonopisec, hudbu.
Vyhlásenie problému lekcie.
V čom spočíva bohatstvo a rozmanitosť byzantskej kultúry? Aké sú umelecké črty byzantskej kultúry?Zadanie triedy.
Počas práce v triede vytvorte tabuľku.(Pozri ukážku na tabuli).
Rozhovor o problémoch.
Aká architektonická štruktúra je najtypickejšia skoré štádium Byzantská architektúra?
Aké myšlienky sa snažili realizovať stavitelia svätej Sofie?
Aké architektonické inovácie boli použité pri stavbe chrámu Hagia Sophia v Konštantínopole?
Prečo boli v byzantskej architektúre baziliky nahradené kostolmi s krížovou kupolou?
Druhá skupina hovorí o umení mozaiky.
Čo je byzantská mozaika?
Expresívne čítanie a rozbor básne A. Bloka „Ravenna“.
Analýza mozaík Ravenny „cisárovná Theodora“, „cisár Justinián so svojou družinou“.
Záver. Charakteristika mozaiky:
dokonalé kompozičné techniky; dekoratívnosť; koloristické efekty; porovnanie kontrastných farieb; regulácia farebná škála; spôsob kladenia smaltu v párnych radoch tvoriacich vzor; kompozícia bola vždy postavená z kruhu - guľa, svätožiara ako symbol nebeskej dokonalosti.
Otázky pre triedu.
čo je smalt?
Kde prišlo umenie mozaiky do Byzancie?
Prečo si umenie byzantských mozaikárov získalo celosvetovú slávu? Akými prostriedkami sa dosahovalo pôsobenie magického vplyvu na diváka?
Tretia skupina na hľadanie problémov analyzuje umenie byzantskej ikonomaľby.
Čo je ikona?
Analýza ikon prezentovaných v prezentácii: „Sergius a Bacchus“ - 6. storočie, „Panna Mária Vladimírska“ - začiatok 12. storočia, „Kristus Pantokrator“ - 14. storočie.
Charakteristické vlastnosti ikon:
frontálnosť obrazu (čelia im smerom k divákovi);
prísna symetria vo vzťahu k ústrednej postave Krista alebo Matky Božej;
vysoké čelo je stredobodom spirituality;
okolo hlavy svietiaca svätožiara;
úmysel, prísny pohľad zväčšených očí;
statický, stav asketického nezaujatého pokoja;
dekoratívnosť a konvenčnosť odevu, zdôrazňujúca éterické postavy bez tela;
farba na ikonách je symbolická.
1. Počúvanie „Znamennyho spevu“ a čítanie citátu od biskupa Jána Zlatoústeho.
2. Správa študentov o slávnych hudobníkoch a teoretikoch cirkevná hudba, hudobné nástroje Byzancia. (Práca s prezentáciou).
Aké pocity a myšlienky vo vás prebúdza táto hudba?
Cvičenie. Svoje závery si zapíšte do zošita.
Závery:
1. Aké bolo podľa vás spojenie medzi byzantskou kultúrou a antickým umením?
Klasické / správne proporcie Ľudské telo, jeho objem a pohyby/.
Umelec sa zameriava na osobu.
Predvedené umenie estetická funkcia a bol prostredníkom medzi ľudským a božským svetom.
2. Aké sú podľa vás hlavné úspechy umeleckej kultúry Byzancie?
Oživenie kostola s krížovou kupolou.
Syntéza rôzne druhy umenia
Orientácia umelecký jazyk o konvencii, symbolike / vznik ikonografie a notovej osnovy /.
Emocionálny začiatok, prevaha duchovného obsahu nad fyzickou dokonalosťou.
3. Aká je úloha byzantskej kultúry vo vývoji stredovekej kultúry, najmä ruskej?
Prijatie kresťanstva v Rusku bolo silným stimulom pre rozvoj kultúry.
Ortodoxná kultúra sa rozvíja podľa kánonov byzantského umenia.
V stredoveku sa Rusko stalo duchovným centrom pravoslávia
/Moskva je tretí Rím/.
Reflexia.
Čo nové ste sa naučili v lekcii?
Aký objav urobil každý z vás?
Na záver lekcie by som vás chcel upozorniť na epigraf, slová poetky V. Borovitskej.
…Všetko na svete odchádza – to, čo zostáva, je umenie.
