Spoločnosť: definície, teórie pôvodu, črty. Aké sú hlavné črty spoločnosti? Všeobecná sociológia

spoločnosť -- spoločenská organizácia krajiny, ktoré zabezpečujú spoločný život ľudí. Je to časť izolovaná od prírody materiálny svet, ktorá je historicky sa rozvíjajúcou formou väzieb a vzťahov ľudí v procese ich života.

Jean-Jacques Rousseau veril, že to bola rodina, ktorá bola najstaršou zo všetkých spoločností. Je podobizňou otca, ľudia sú ako deti a všetci, ktorí sa narodili rovní a slobodní, ak si slobodu odcudzia, je to len pre ich vlastný prospech.

Hegel sa snažil považovať spoločnosť za komplexný systém vzťahov, pričom ako predmet úvahy vyzdvihol takzvanú občiansku spoločnosť, teda spoločnosť, kde je závislosť každého na každom.

Veľká hodnota za vedecké porozumenie spoločnosti mali prácu jedného zo zakladateľov vedeckej sociológie O. Comta, ktorý veril, že štruktúru spoločnosti určujú formy ľudského myslenia (teologické, metafyzické a pozitívne). Samotnú spoločnosť považoval za systém prvkov, ktorými sú rodina, triedy a štát a základom je deľba práce medzi ľuďmi a ich vzájomný vzťah. Tomuto blízku definíciu spoločnosti nachádzame v západoeurópskej sociológii 20. storočia. Takže podľa Maxa Webera je spoločnosť produktom interakcie ľudí v dôsledku ich sociálne pôsobenie v záujme jedného a všetkých.

T. Parsons definoval spoločnosť ako systém vzťahov medzi ľuďmi, ktorých spájajúcim počiatkom sú normy a hodnoty. Spoločnosť je z pohľadu K. Marxa historicky sa rozvíjajúcim súborom vzťahov medzi ľuďmi, ktoré sa rozvíjajú v procese ich spoločných aktivít.

Americký sociológ E. Shils vyzdvihol nasledujúce znaky spoločnosti:

§ nie je organickou súčasťou žiadneho iného hlavný systém;

§ manželstvá sa uzatvárajú medzi členmi daného spoločenstva;

§ dopĺňajú ho deti tých ľudí, ktorí sú členmi tohto spoločenstva;

§ má svoje územie;

§ má vlastné meno a vlastnú históriu;

§ má vlastný systém kontroly;

§ trvá dlhšie stredného trvaniaživot jednotlivca;

§ zhromaždí ho všeobecný systém hodnoty, normy, zákony, pravidlá.

Podľa čísla domáci sociológovia, kritériá pre spoločnosť zahŕňajú:

§ prítomnosť jediného územia, ktoré je materiálnym základom vzniku v jeho hraniciach sociálne väzby;

§ univerzálnosť (komplexný charakter);

§ autonómia, schopnosť existovať nezávisle a nezávisle od iných spoločností;

§ integratívnosť: spoločnosť je schopná udržiavať a reprodukovať svoje štruktúry v nových generáciách, začleňovať stále viac nových jedincov do jednotného kontextu spoločenského života.

Zároveň sa objavilo množstvo vedeckých teórií:

Inštrumentálny koncept kladie na prvé miesto ľudskú vynaliezavosť. Človek vynašiel špeciálne pracovné nástroje - nástroje. Zvýšil sa blahobyt, čo viedlo k deľbe práce, funkčnému rozdeleniu komunity, ako aj k vzniku ekonomických rozdielov medzi ľuďmi žijúcimi v komunite.

Sexuálny koncept je založený na fyziologických vlastnostiach človeka. Zavedenie antikoncepcie je spojené so vznikom rodín a ustanovením noriem upravujúcich sexuálne a s nimi aj ďalšie vzťahy členov komunity.

Rodový koncept je založený na distribučnej analýze sociálne roly medzi pohlaviami. Muži vytvárajú umelú protiváhu ženskému monopolu reprodukcie v podobe mužského monopolu na nastolenie poriadku. Feministické teoretičky tvrdia, že spoločenská organizácia vznikla v čase dohody mužov o rozdelení žien.

Kritický koncept je založený na všeobecná teória systémov a odvodzuje vznik spoločnosti od vývoja riadiacich subsystémov.

Osobné vlastnosti človeka (myseľ, sila, vynaliezavosť atď.) sú medzi ľuďmi rozdelené nerovnomerne, preto sa menia na monopol. Osoba s týmito vlastnosťami zaujíma vedúcu pozíciu. Lídri (elita) tvoria a udržiavajú systém pravidiel (noriem), ktoré zachovávajú nerovnosť. Tieto pravidlá tvorili základ spoločenskej organizácie.

Sémantický koncept je založený na poznaní slabosti človeka ako biologickej bytosti. Zákon prežitia vyžaduje zjednotenie ľudských snáh, s čím súvisí ich koordinácia, rozdelenie a kombinácia funkcií jednotlivcov. Je potrebný predchádzajúci súhlas a priama úprava. To je možné len pomocou jazyka. Rozvíjanie symbolov a znakov, pravidlá ich interpretácie, aktívne používanie reči, ľudia tvoria svet komunikácie. Predchádza, sprostredkúva a završuje cykly materiálnych činností ľudí. V dôsledku toho vzniká systém usporiadaných kolektívnych interakcií a špeciálne funkcie spoločnosť sa formuje.

Kľúčovou otázkou každej civilizovanej spoločnosti je nepochybne otázka jej organizácie. Moderná spoločnosť Organizuje sa výlučne na kapitále, preto sa nazýva kapitalistický.

Spoločnosť – skupina ľudí, ktorá nie je formálne organizovaná, ale má spoločné záujmy a hodnoty. Otvorená a uzavretá spoločnosť – pojmy zavedené K. Popperom na opis kultúrnych, historických a politické systémy, charakteristické pre rôzne spoločnosti na rôzne štádiá ich rozvoj.

Socializácia je proces potrebné pre dieťa získať zručnosti potrebné pre plnohodnotný život v spoločnosti. Na rozdiel od iných živých bytostí, ktorých správanie je determinované biologicky, človek ako biosociálna bytosť potrebuje na prežitie proces socializácie. Spočiatku dochádza k socializácii jedinca v rodine a až potom v spoločnosti.

Znaky spoločnosti ako sociálneho systému

1. Hierarchia
2. Samoregulácia
3. otvorenosť
4. informačný obsah
5. Sebaurčenie
6. sebaorganizácie

Fungovanie a rozvoj sociálny systém nevyhnutne implikuje postupnosť generácií ľudí a následne aj sociálne dedičstvo – členovia spoločnosti si odovzdávajú vedomosti a kultúru z generácie na generáciu.

Známky spoločnosti (podľa Edwarda Shilsa)

Americký sociológ Edward Shils identifikuje nasledujúce kritériá spoločnosti:

• nie je súčasťou väčšieho systému;
• manželstvá sa uzatvárajú medzi zástupcami tohto združenia;
• dopĺňa sa najmä na úkor detí tých ľudí, ktorí sú už jej uznávanými predstaviteľmi;
• združenie má územie, ktoré považuje za svoje;
• spoločnosť má svoje meno a svoju históriu;
• má vlastný riadiaci systém;
• združenie existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;
• spája ho spoločný systém hodnôt (zvyky, tradície, normy, zákony, pravidlá), ktorý sa nazýva kultúra.

Román R. Bradburyho 451 stupňov Fahrenheita opisuje totalitnú spoločnosť založenú na populárna kultúra a konzumné myslenie, v ktorom majú byť spálené všetky knihy, ktoré vás nútia premýšľať o živote.

Zvážte, v čom sa spoločnosť nachádza sociologický význam. Keď človek emigruje do inej krajiny a prijme nové občianstvo, musí sa prispôsobiť nielen inej klíme či politickému režimu, ale aj sociálna štruktúra, t.j. spoločnosti. V tomto smere treba rozlišovať tri podobné pojmy: krajina, štát, spoločnosť (obr. 3.1).

Krajina- ide o časť sveta alebo územie, ktoré má určité hranice a požíva štátnu suverenitu.

Ryža. 3.1.Korelácia pojmov "krajina", "štát", "spoločnosť"

Štát je politická organizácia danej krajiny, ktorá zahŕňa určitý typ režimu moci (monarchia, republika), orgány a štruktúru vlády (vláda, parlament). Štát je hlavný politická štruktúra spoločnosť, ktorá zakladá moc, poriadok, kontrola, systém vzťahov medzi občanmi, sociálne skupiny a vrstvy na určitom území, vykonávajúce vnútorné a vonkajšie politika v prospech vládnucich štruktúr. Má riadiaci aparát, ochranné a poriadkové orgány, rozvinuté právne a morálne normy ktoré riadia život spoločnosti.

Spoločnosť je spoločenská organizácia danej krajiny, ktorej základom je sociálna štruktúra.

Hlavné sociálnych inštitúcií alebo sférami ruskej spoločnosti sú rodina, výroba (ekonomika), štát, vzdelanie, kultúra, veda a náboženstvo. Populácia zamestnaná v týchto inštitúciách (občania alebo členovia spoločnosti) je rozdelená do troch hlavných tried: vyššia, stredná a nižšia. V našej spoločnosti už neexistujú triedy ako predtým. Elita stojaca na vrchole spoločenskej pyramídy sa sústreďuje vo svojich rukách najviac národné bohatstvo a prijíma väčšinu dôležitých rozhodnutí pre krajinu. Jeho počet nepresahuje 1% populácie. Vyššia trieda z hľadiska počtu je 5 %, stredná trieda malé - nie viac ako 15-20% populácie. Väčšina ľudí žije medzi extrémnou chudobou a strednou triedou. Ekonomickým základom sú trhové vzťahy. bohatý kultúrne dedičstvo Rusko to umožňuje považovať za jednu z najviac rozvinuté krajiny svet a prítomnosť jadrové zbrane a silná armáda umožňuje byť medzi poprednými svetovými mocnosťami. Zároveň z hľadiska úrovne a kvality života, stavu zdravotníctva, dĺžky života a ďalších spoločensky významných ukazovateľov nepatrí Rusko medzi vyspelé krajiny.

Geografia študuje krajiny, politológia študuje štát a sociológia spoločnosť. Spoločnosť treba chápať ako historický výsledok spontánne alebo prirodzene sa rozvíjajúcich vzťahov medzi ľuďmi. Potom sa štát bude javiť ako umelý politický konštrukt - inštitúcia alebo inštitúcia určená na riadenie týchto vzťahov. Iný pojem – krajina – je tiež umelý územná konštrukcia, ktorý označuje suverénne hranice štátu.

Pojmy „krajina“, „ľud“, „štát“ a „národ“ nemôžu nahradiť pojem „spoločnosť“. Pojem „štát“ možno použiť ako náhradu za pojem „spoločnosť“ najmä v politickej oblasti, „krajina“ – v geografickom zmysle, „ľud“ – v zmysle morálnom a etickom, „národ“ – v etnologický zmysel.

Historicky je prvoradá spoločnosť, sekundárny štát. Spoločnosť je stará najmenej 40 tisíc rokov a štát má 5-6 tisíc rokov. Štát vzniká v určitom štádiu vývoja spoločnosti na ochranu záujmov svojich občanov. Vzťah medzi spoločnosťou a štátom v celých dejinách ľudstva nebol jednoduchý: vládla tu harmónia a konflikt, túžba potlačiť a nadviazať rovnocenné, partnerské vzťahy.

Najľahšie je uvažovať o spoločnosti v rámci určitých štátnych hraníc. Napríklad francúzska spoločnosť sa zhoduje s Francúzskom ako krajinou a štátom. To isté možno povedať o amerických, ruských, anglických a iných spoločnostiach. No nie vždy je možné reprezentovať spoločnosť na základe územno-štátneho princípu. Napríklad vo svete neexistuje taký subjekt ako luxemburská spoločnosť.

Spoločnosť je spoločenská organizácia krajiny, ale aj národy, národnosti, kmene. Boli časy, keď neexistovali jasné politické ani štátne hranice, ktoré by oddeľovali jednu krajinu od druhej. krajinách v v obvyklom zmysle vtedy nebolo ani slova. Celé národy a kmene sa dostatočne voľne pohybovali v priestore a ovládli nové územia. Keď bol proces presídľovania národov ukončený, objavili sa územia obmedzené štátnou suverenitou. Krajiny sú teda výsledkom územného rozdelenia sveta.

Spoločnosť nadobúda formu stavu, keď existujú tri úrovne územná organizácia, z ktorých možno nazvať aj tretiu úroveň politického združenia.

Spoločnosť však existovala aj v tej vzdialenej dobe, keď neexistovali žiadne krajiny a štáty. Preto je pojem „spoločnosť“ použiteľný pre každého historickej éry, akékoľvek združenie (skupina) ľudí vo veľkosti. Keď hovoríme o tomto koncepte, nadobúda veľmi jasný význam ruská spoločnosť, geografické hranice, spoločný legislatívny systém a určitý druh národnej jednoty. Približne týmto smerom uvažujú sociológovia, keď vytvárajú súbor špecifické definície spoločnosti.

V roku 1967 sa americký sociológ Robert Marsh pokúsil definovať podmienky, za ktorých by sa sociálne združenie malo považovať za spoločnosť:

• trvalé územie(napríklad Španielsko vo svojom štátne hranice);
• doplnenie spoločnosti najmä prostredníctvom plodenia(aj keď v tom zohráva úlohu aj imigrácia);
• vysoko rozvinutá kultúra(kultúrne modely môžu byť dostatočne rozmanité, aby uspokojili všetky potreby verejný život);
• politická nezávislosť(spoločnosť nie je podsystémom ani súčasťou žiadneho iného systému, takže koloniálne spoločnosti ako Belgické Kongo pred nezávislosťou za také nemožno považovať).

Autor vyššie uvedenej klasifikácie uznal neúplnosť a diskutabilnú povahu svojich kritérií. Je napríklad možné použiť kritérium „vysoko rozvinutej kultúry“ na krajinu, kde sú predstavitelia rôznych náboženských presvedčení a etnické skupinyči už ide o USA, Indiu alebo ZSSR. Neexistujú žiadne spoločné hodnoty a ideály, ktoré akceptuje celá populácia. Správnejšie sa nazýva ich kultúra zbierka subkultúr s veľkými ťažkosťami spojené politickou a zákonodarnou mocou. Možno práve preto sa ukázalo, že je také krehké Sovietsky zväz. Nie menej kontroverzné je aj kritérium „politickej nezávislosti“. Na

Na území ZSSR boli založené a veľmi staré etnické skupiny, ktoré mali vysoko rozvinutú kultúru, ale nemali politickú nezávislosť a existovali na základe práv zväzovej republiky, najmä Arménska, Gruzínska, Estónska.

Americký sociológ Gerard Lensky neskôr vyčlenil šesť základných prvkov nevyhnutných pre existenciu spoločnosti: 1) komunikácia medzi jej členmi; 2) výroba tovarov a služieb; 3) distribúcia; 4) ochrana členov spoločnosti; 5) nahradenie odchádzajúcich členov spoločnosti;

Ale väčšina úplný zoznam Nevyhnutné a dostatočné znaky, ktorým musí zodpovedať každá spoločenská asociácia, ktorá sa nazýva spoločnosť, dal slávny americký sociológ Edward Shiels:

• 1) združenie nie je súčasťou žiadneho väčšieho systému (spoločnosti);
• 2) manželstvá sa uzatvárajú medzi zástupcami tohto združenia;
• 3) dopĺňajú ho hlavne deti tých ľudí, ktorí sú už jeho uznávanými predstaviteľmi;
• 4) združenie má územie, ktoré považuje za svoje;
• 5) má svoje meno a vlastnú históriu;
• 6) má vlastný systém riadenia;
• 7) združenie existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;
• 8) spája ho spoločný systém hodnôt (zvyky, tradície, normy, zákony, pravidlá, mravy), ktorý sa nazýva kultúra.

Nie je ťažké uhádnuť, že podobné kritériá spĺňajú moderné veľmoci, ktoré majú stovky miliónov obyvateľov, a staroveké kmene, ktoré zapadajú do územia súčasného mestského mikrodistriktu. Obaja majú príbuzenské systémy (sobáš a prijímanie nových členov), svoje územie, meno, kultúru, históriu, administratívu a hlavne nie sú súčasťou iného celku.

Sociológia teda opisuje spoločnosť v jednote troch aspektov: spoločnosť, krajina, štát. Krajina nás vedie k štúdiu úlohy geografického faktora vo vývoji spoločnosti, územia a boja oň, obyvateľstva a demografie, migrácie a emigrácie a životnej úrovne obyvateľstva. Krajina a spoločnosť sú dva pojmy, ktoré navzájom spája prvý znak z typológie E. Shilsa, a to: reprodukcia obyvateľstva členmi tejto spoločnosti. Krajina nám umožňuje zvážiť históriu spoločnosti vrátane ruštiny historické etapy, úloha územného faktora vo vývoji Ruska, hustota obyvateľstva, ekonomický trh, rozvoj kapitalizmu, úloha komunity. Koncepcia štátu nám umožňuje sledovať vplyv politický režim a jej zmena na stav a štruktúru spoločnosti, ako aj závislosť existujúceho politického režimu v krajine od sociálnej vyspelosti ľudí.

• Cm.: Marsh R.M. komparatívna sociológia. X.Y., 1967.
• Cm.: Lenski G., Lenski J.Ľudské spoločnosti: úvod do makrosociológie. N.Y., 1974.

Spoločnosť existovala v tej vzdialenej dobe, keď neexistovali žiadne krajiny a štáty. Preto je koncept spoločnosti aplikovateľný na akúkoľvek historickú epochu, na akúkoľvek skupinu alebo združenie ľudí čo do veľkosti. Spoločnosť je najväčšia zo skupín žijúcich v tejto oblasti. Vzťahujú sa naň znaky, ktoré E. Shils vyjadril v koncentrovanej forme.

Tieto kritériá spĺňajú tak moderné mocnosti, ktoré majú stovky miliónov obyvateľov, ako aj staroveké kmene, ktoré sa nachádzajú na území súčasného mestského mikrodistriktu. Obaja majú príbuzenské systémy (sobáš a nábor nových členov), svoje územie, meno, kultúru, históriu, administratívu a hlavne nie sú súčasťou iného celku. Ale mnohé iné ľudské asociácie im nezodpovedajú, povedzme, dedina alebo dedina, hoci na to majú na prvý pohľad všetko potrebné: príbuzenský systém, územie, históriu, kultúru, meno, správu.

Keď hovoríme o spoločnosti, pojem spoločnosť nadobúda veľmi jasný význam<российском обществе>, ktorá má geografické hranice, spoločný legislatívny systém a akúsi národnú jednotu. Približne týmto smerom uvažujú sociológovia, keď vytvárajú súbor špecifických definícií spoločnosti. V roku 1967 sa R. Marsh pokúsil určiť podmienky, za ktorých by sa sociálne združenie malo považovať za spoločnosť:

1) trvalé územie – napríklad Španielsko v rámci svojich štátnych hraníc;

2) doplnenie spoločnosti najmä prostredníctvom plodenia detí, aj keď v tom zohráva úlohu aj prisťahovalectvo;

3) vysoko rozvinutá kultúra – modely kultúry môžu byť dostatočne rozmanité, aby uspokojili všetky potreby spoločenského života;

4) politická nezávislosť – spoločnosť nie je podsystémom ani súčasťou žiadneho iného systému, preto za také nemožno považovať koloniálne spoločnosti ako Belgické Kongo pred nezávislosťou.

Autor tejto klasifikácie uznal neúplnosť a diskutabilnú povahu svojich kritérií. Napríklad je možné použiť kritérium<высокоразвитая культура>do krajiny, kde žijú predstavitelia rôznych náboženských presvedčení a etnických skupín, či už sú to USA, India alebo ZSSR. Neexistujú žiadne spoločné hodnoty a ideály, ktoré akceptuje celá populácia. Ich kultúra sa správnejšie nazýva súborom subkultúr, ktoré sú veľmi ťažko prepojené politickou a zákonodarnou mocou. Možno to je dôvod, prečo sa Sovietsky zväz ukázal ako taký krehký. Kritérium<политическая независимость>nie je o nič menej kontroverzná. Na území ZSSR boli založené a veľmi staré etnické skupiny, ktoré mali vysoko rozvinutú kultúru, ale nemali politickú nezávislosť, ale existovali na základe práv zväzovej republiky, najmä Arménska, Gruzínska, Estónska.

Shils Edward Albert

(1911) - amer. sociológ. V sociológii je Shils zástancom konceptu rovnováhy, v súlade s ktorým je spoločnosť vnímaná ako systém, ktorý obnovuje „spoločenský poriadok“ v podmienkach narušenia jeho rovnováhy. Shils je jedným z horlivých zástancov konceptu deideologizácie. Bol to on, kto dal názov tomuto konceptu a predložil slogan „koniec ideológie“ ako pokus ospravedlniť čistú sociálnu vedu bez hodnôt.

E. Shils vyzdvihol tieto znaky spoločnosti:

1. Nie je organickou súčasťou žiadneho väčšieho systému

2. Manželstvá sa uzatvárajú medzi členmi daného spoločenstva

3. Dopĺňajú ho deti tých ľudí, ktorí sú členmi tohto spoločenstva

4. Má svoje územie

5. Má vlastné meno a vlastnú históriu

6. Má vlastný riadiaci systém

7. Existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca

8. Spája ho spoločný systém hodnôt, noriem, zákonov, pravidiel.

Súvisiace informácie:

1. I. V rajskej záhrade boli dva stromy, jeden strom života, druhý strom poznania dobra a zla, čo znamená, že človek dostal slobodu voľby v duchovných záležitostiach.

V sociológii sa už viackrát pokúšali dať konečnú definíciu spoločnosti a zdôrazniť jej podstatné črty – najtypickejšie, najstabilnejšie a opakujúce sa momenty jej života. Emile Durkheim teda vidí základný princíp stability a jednoty spoločnosti v znakoch prítomnosti kolektívneho vedomia, spoločnej vôle, ktorá bráni deštruktívnej sile ľudského egoizmu. Neil Smelser definuje prítomnosť geografických hraníc, spoločného právneho systému a určitej národnej identity ako charakteristické znaky spoločnosti ako združenia ľudí. Americký sociológ Edward Shils sa domnieva, že základom spoločnosti je taká charakteristika ako fungovanie verejnej moci, ktorá zabezpečuje kontrolu nad celým územím a šíri spoločnú kultúru.

E. Shils identifikuje tieto znaky spoločnosti:

- manželstvá sa uzatvárajú medzi zástupcami tohto združenia;

- dopĺňa sa najmä na úkor detí tých ľudí, ktorí sú už jej uznávanými predstaviteľmi;

- združenie má územie, ktoré považuje za svoje;

- spoločnosť má svoje meno a svoju históriu;

- má vlastný riadiaci systém;

- združenie existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;

- spája ju spoločný systém hodnôt (zvyky, tradície, normy, zákony, pravidlá), ktorý sa nazýva kultúra.

A predsa, podľa akých znakov možno súdiť spoločnosť?

Prvým znakom spoločnosti sa zvyčajne nazýva územie, na ktorom dochádza k upevňovaniu sociálnych väzieb. Naša planéta poskytla mnohým komunitám príležitosť nájsť si svoju ekologickú niku s cieľom zabezpečiť uspokojenie životných potrieb ľudí a dať životu jednotlivcov ich vlastné jedinečné črty v dôsledku rozmanitosti klimatických podmienok a prírodnej krajiny. Územie je základom sociálneho priestoru, v ktorom sa formujú a rozvíjajú vzťahy a interakcie medzi jednotlivcami.

Druhým rozlišovacím znakom spoločnosti je jej schopnosť udržiavať a reprodukovať vysokú intenzitu vnútorných vzťahov. Sociológovia, ktorí si všimli stabilitu ako najdôležitejšiu charakteristiku spoločnosti, nesúhlasia vo vysvetľovaní jej základných príčin. E. Durkheim videl základný základ stability a jednoty spoločnosti v „kolektívnom vedomí“, v prítomnosti spoločnej vôle, ktorá bráni rozvoju deštruktívnej sily ľudského egoizmu. R. Merton verí, že spoločnosť je zachovaná vďaka „základným hodnotám“, ktoré si osvojila väčšina obyvateľstva a orientujú každého jednotlivca na dodržiavanie noriem spoločného života. E. Shils je presvedčený, že spoločnosť ako taká existuje len pod vplyvom „všeobecnej moci“, ktorá zabezpečuje kontrolu nad celým územím a presadzuje spoločnú kultúru.

Tretím rozlišovacím znakom spoločnosti je jej autonómia a vysoká miera sebaregulácie. Autonómia spoločnosti sa dosahuje jej multifunkčnosťou, to znamená schopnosťou vytvárať potrebné podmienky na uspokojenie rôznych potrieb jednotlivcov a poskytovať im dostatok príležitostí na sebapotvrdenie a sebareguláciu. Iba v spoločnosti sa môže človek venovať úzkym profesionálnym aktivitám s vedomím, že vždy môže uspokojiť svoje potreby jedla a oblečenia. Len v spoločnosti môže získať potrebné zručnosti a zoznámiť sa s výdobytkami kultúry a vedy. Iba spoločnosť mu môže poskytnúť príležitosť urobiť závratnú kariéru a dostať sa na vrchol spoločenskej hierarchie. Inými slovami, spoločnosť má tú sebestačnosť, ktorá jej umožňuje bez vonkajších zásahov plniť svoj hlavný účel – poskytnúť ľuďom také formy organizácie života, ktoré im uľahčia dosahovanie ich osobných cieľov.

Autonómia a sebestačnosť spoločnosti sa prejavujú práve pri absencii vonkajších manažérskych impulzov. Spoločnosť je regulovaná a riadená výlučne tými inštitúciami a organizáciami a na základe tých noriem a princípov, ktoré v nej vznikajú a sú vytvárané. Samoregulácia je dôležitou vlastnosťou spoločnosti, ktorá zabezpečuje jej nezávislosť bez ohľadu na veľkosť.

Po štvrté, spoločnosť sa vyznačuje veľkou integrujúcou silou. Socializuje každú novú generáciu ľudí, zaraďuje ju do existujúceho systému vzťahov, podriaďuje ju všeobecne uznávaným normám a pravidlám. Vďaka tejto vlastnosti je spoločnosť vnímavá k inováciám, pretože organicky absorbuje nové sociálne formácie, inštitúcie, normy, čím zabezpečuje obnovu a kontinuitu rozvoja. A tíhnú k nej samotní ľudia, spojení so spoločnosťou neviditeľnými vláknami spoločného jazyka, kultúry, pôvodu. Dáva im možnosť využívať zaužívané vzorce správania, dodržiavať stanovené zásady, vytvára jedinečnú atmosféru duchovnej jednoty.

Hlavnou črtou spoločnosti je jej organická celistvosť, systémovosť, keďže ľudia sú v nej zjednotení na základe pre nich potrebného spoločného spôsobu existencie. V procese historického vývoja sa však menili sekundárne znaky spoločnosti, ktoré som rozobral v tomto odseku.