V sociológii sa už viackrát pokúšali dať konečnú definíciu spoločnosti a zdôrazniť jej podstatné črty – najtypickejšie, najstabilnejšie a opakujúce sa momenty jej života. Emile Durkheim teda vidí základný princíp stability a jednoty spoločnosti v znakoch prítomnosti kolektívneho vedomia, spoločnej vôle, ktorá bráni deštruktívnej sile ľudského egoizmu. Neil Smelser definuje prítomnosť geografických hraníc, spoločného právneho systému a určitej národnej identity ako charakteristické znaky spoločnosti ako združenia ľudí. Americký sociológ Edward Shils sa domnieva, že základom spoločnosti je taká charakteristika ako fungovanie verejnej moci, ktorá zabezpečuje kontrolu nad celým územím a šíri spoločnú kultúru.
E. Shils zdôrazňuje nasledujúce znaky spoločnosti:
- manželstvá sa uzatvárajú medzi zástupcami tohto združenia;
- dopĺňa sa najmä na úkor detí tých ľudí, ktorí sú už jej uznávanými predstaviteľmi;
- združenie má územie, ktoré považuje za svoje;
- spoločnosť má svoje meno a svoju históriu;
- má vlastný riadiaci systém;
- asociácia existuje už dlho stredného trvaniaživot jednotlivca;
- spája to všeobecný systém hodnoty (zvyky, tradície, normy, zákony, pravidlá), čo sa nazýva kultúra.
A predsa, podľa akých znakov možno súdiť spoločnosť?
Prvým znakom spoločnosti sa zvyčajne nazýva územie, na ktorom prebieha konsolidácia. sociálne väzby. Naša planéta poskytla mnohým komunitám príležitosť nájsť si svoju ekologickú niku, aby zabezpečila uspokojenie životných potrieb ľudí a dala životu jednotlivcov ich vlastné jedinečné črty v dôsledku rozmanitosti klimatických podmienok a prírodnej krajiny. Územie je základom sociálneho priestoru, v ktorom sa formujú a rozvíjajú vzťahy a interakcie medzi jednotlivcami.
Druhým rozlišovacím znakom spoločnosti je jej schopnosť udržiavať a reprodukovať vysokú intenzitu vnútorných vzťahov. Sociológovia, ktorí si všimli stabilitu ako najdôležitejšiu charakteristiku spoločnosti, nesúhlasia vo vysvetľovaní jej základných príčin. E. Durkheim videl základný základ stability a jednoty spoločnosti v „kolektívnom vedomí“, v prítomnosti spoločnej vôle, ktorá bráni rozvoju deštruktívnej sily ľudského egoizmu. R. Merton verí, že spoločnosť je zachovaná vďaka „základným hodnotám“, ktoré si väčšina populácie osvojila a orientuje každého jednotlivca na dodržiavanie noriem spoločného života. E. Shils je presvedčený, že spoločnosť ako taká existuje len pod vplyvom „všeobecnej moci“, ktorá zabezpečuje kontrolu nad celým územím a presadzuje spoločnú kultúru.
Tretím rozlišovacím znakom spoločnosti je jej autonómia a vysoká miera sebaregulácie. Autonómia spoločnosti sa dosahuje jej multifunkčnosťou, to znamená schopnosťou vytvárať potrebné podmienky na uspokojenie rôznych potrieb jednotlivcov a poskytovať im dostatok príležitostí na sebapotvrdenie a sebareguláciu. Iba v spoločnosti sa môže človek venovať úzkym profesionálnym aktivitám s vedomím, že vždy môže uspokojiť svoje potreby jedla a oblečenia. Len v spoločnosti môže získať potrebné zručnosti a zoznámiť sa s výdobytkami kultúry a vedy. Iba spoločnosť mu môže poskytnúť príležitosť urobiť závratnú kariéru a dostať sa na vrchol spoločenskej hierarchie. Inými slovami, spoločnosť má tú sebestačnosť, ktorá jej umožňuje bez vonkajších zásahov plniť svoj hlavný účel – poskytnúť ľuďom také formy organizácie života, ktoré im uľahčia dosahovanie ich osobných cieľov.
Autonómia a sebestačnosť spoločnosti sa prejavujú práve pri absencii vonkajších manažérskych impulzov. Spoločnosť je regulovaná a riadená výlučne tými inštitúciami a organizáciami a na základe tých noriem a princípov, ktoré v nej vznikajú a sú vytvárané. Samoregulácia je dôležitou vlastnosťou spoločnosti, ktorá zabezpečuje jej nezávislosť bez ohľadu na veľkosť.
Po štvrté, spoločnosť sa vyznačuje veľkou integrujúcou silou. Socializuje každú novú generáciu ľudí, zaraďuje ju do existujúceho systému vzťahov, podriaďuje ju všeobecne uznávaným normám a pravidlám. Vďaka tejto vlastnosti je spoločnosť vnímavá k inováciám, pretože organicky absorbuje nové sociálne formácie, inštitúcie, normy, čím zabezpečuje obnovu a kontinuitu rozvoja. A tíhnú k nej samotní ľudia, spojení so spoločnosťou neviditeľnými vláknami spoločného jazyka, kultúry, pôvodu. Dáva im možnosť využívať zaužívané vzorce správania, dodržiavať stanovené zásady, vytvára jedinečnú atmosféru duchovnej jednoty.
Hlavnou črtou spoločnosti je jej organická celistvosť, systémovosť, keďže ľudia sú v nej zjednotení na základe pre nich potrebného spoločného spôsobu existencie. Avšak v procese historický vývoj sekundárne znaky spoločnosti sa zmenili, čo som analyzoval v tomto odseku.
Zakladateľ Auguste Comte považoval to o spoločnosti, o priestore, v ktorom ľudia žijú. Bez nej je život nemožný, čo vysvetľuje dôležitosť štúdia tejto témy.
Čo znamená pojem „spoločnosť“? Ako sa líši od pojmov „krajina“, „štát“, ktoré sa používajú v bežnej reči, často rovnako identické?
Krajina- to geografický pojem označujúci časť sveta, územie, ktoré má určité hranice.
- politické usporiadanie spoločnosti s určitým druhom moci (monarchia, republika, rady a pod.), orgány a štruktúra vlády (autoritatívna alebo demokratická).
— spoločenská organizácia krajiny, ktoré zabezpečujú spoločný život ľudí. Je to časť izolovaná od prírody materiálny svet, ktorá je historicky sa rozvíjajúcou formou väzieb a vzťahov ľudí v procese ich života.
Mnohí vedci sa pokúšali preskúmať spoločnosť, určiť jej povahu, podstatu. staroveký grécky filozof a vedec v spoločnosti pochopil súhrn jednotlivcov, ktorí sa zjednotili, aby uspokojili svoje sociálne inštinkty. Epikuros veril, že hlavnou vecou v spoločnosti je sociálna spravodlivosť ako výsledok dohody medzi ľuďmi, aby si navzájom neubližovali a neznášali škodu.
V západnej Európe spoločenské vedy XVII-XVIII storočia ideológovia nových rastúcich vrstiev spoločnosti ( T. Hobbes, J.-J. Rousseau), proti náboženským dogmám, bol predložený myšlienka spoločenskej zmluvy, t.j. zmluvy medzi ľuďmi, z ktorých každá má suverénne práva kontrolovať svoje konanie. Táto myšlienka sa stavala proti teologickému prístupu k usporiadaniu spoločnosti podľa vôle Božej.
Boli urobené pokusy definovať spoločnosť na základe alokácie nejakej primárnej bunky spoločnosti. takže, Jean Jacques Rousseau veril, že rodina je najstaršia zo všetkých spoločností. Je podobizňou otca, ľudia sú ako deti a všetci, ktorí sa narodili rovní a slobodní, ak si slobodu odcudzia, je to len pre ich vlastný prospech.
Hegel pokúsil sa považovať spoločnosť za komplexný systém vzťahov, pričom za predmet úvahy vyzdvihol takzvanú, teda spoločnosť, kde je závislosť každého na každom.
Veľká hodnota za vedecké porozumenie spoločnosti mali dielo jedného zo zakladateľov vedeckej sociológie O. Konta ktorý veril, že štruktúru spoločnosti určujú formy ľudského myslenia ( teologické, metafyzické a pozitívne). Samotnú spoločnosť považoval za systém prvkov, ktorými sú rodina, triedy a štát a základom je deľba práce medzi ľuďmi a ich vzájomný vzťah. Tomuto blízku definíciu spoločnosti nachádzame v západoeurópskej sociológii 20. storočia. Áno, o Max Weber, spoločnosť je produktom interakcie ľudí v dôsledku ich sociálne pôsobenie v záujme jedného a všetkých.
T. Parsons definoval spoločnosť ako systém vzťahov medzi ľuďmi, ktorých spájajúcim počiatkom sú normy a hodnoty. Z pohľadu K. Marx, spol sa historicky vyvíja súbor vzťahov medzi ľuďmi tvorené v procese ich spoločnej činnosti.
K. Marx, uznávajúc prístup k spoločnosti ako vzťah jednotlivcov, po rozbore súvislostí a vzťahov medzi nimi zaviedol pojmy „sociálne vzťahy“, „výrobné vzťahy“, „sociálno-ekonomické formácie“ a množstvo ďalších. . Výrobné vzťahy formovanie sociálnych vzťahov vytvoriť spoločnosť v určitej etape historického vývoja. V dôsledku toho sú podľa Marxa výrobné vzťahy hlavnou príčinou všetkých medziľudských vzťahov a tvoria veľký sociálny systém nazývaný spoločnosť.
Podľa K. Marxa spoločnosť je interakcia ľudí. Forma sociálnej štruktúry nezávisí od ich vôle (ľudí). Každá forma sociálnej organizácie je generovaná určitým štádiom vývoja výrobných síl.
Ľudia nemôžu voľne disponovať výrobnými silami, pretože tieto sily sú produktom predchádzajúcej činnosti ľudí, ich energie. Ale táto energia je sama o sebe obmedzená podmienkami, do ktorých sú ľudia umiestnení už podmanenými výrobnými silami, formou spoločenskej organizácie, ktorá existovala pred nimi a ktorá je produktom činnosti predchádzajúcej generácie.
Americký sociológ E. Shils identifikoval tieto znaky spoločnosti:
- nie je organickou súčasťou žiadneho iného hlavný systém;
- manželstvá sa uzatvárajú medzi členmi daného spoločenstva;
- dopĺňa sa na úkor detí tých ľudí, ktorí sú členmi tohto spoločenstva;
- má svoje územie;
- má vlastné meno a vlastnú históriu;
- má vlastný riadiaci systém;
- existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;
- spája ju spoločný systém hodnôt, noriem, zákonov, pravidiel.
Je zrejmé, že vo všetkých vyššie uvedených definíciách je v tej či onej miere vyjadrený prístup k spoločnosti ako integrálnemu systému prvkov, ktoré sú v stave úzkeho prepojenia. Tento prístup k spoločnosti sa nazýva systémový. Hlavnou úlohou systematického prístupu pri skúmaní spoločnosti je spájanie rôznych poznatkov o spoločnosti v kompletný systém, ktorá by sa mohla stať jednotnou teóriou spoločnosti.
zohral významnú úlohu v systémových štúdiách spoločnosti A. Malinovského. Veril, že spoločnosť možno považovať za sociálny systém, ktorého prvky sú spojené so základnými potrebami ľudí, ako je jedlo, prístrešie, ochrana a sexuálne uspokojenie. Ľudia sa stretávajú, aby naplnili svoje potreby. V tomto procese vznikajú sekundárne potreby v spojení, spolupráci, kontrole konfliktov, čo prispieva k rozvoju jazyka, noriem, pravidiel organizácie, a to si zase vyžaduje koordinačné, riadiace a integračné inštitúcie.
Spoločenský život
Uskutočňuje sa život spoločnosti v štyroch hlavných oblastiach: ekonomické, sociálne, politické a duchovné.
Ekonomická sféra existuje jednota výroby, špecializácie a spolupráce, spotreby, výmeny a distribúcie. Zabezpečuje výrobu tovarov nevyhnutných na uspokojenie materiálnych potrieb jednotlivcov.
sociálnej sfére reprezentovať ľudí (rod, kmeň, národnosť, národ atď.), rôzne triedy(otroci, otrokári, roľníci, proletariát, buržoázia) a iné sociálne skupiny, ktoré majú rozdielne finančná situácia a vzťah k existujúcim spoločenským poriadkom.
Politická sféra pokrýva mocenské štruktúry ( , politické strany, politické hnutia), ktoré ovládajú ľudí.
Duchovná (kultúrna) sféra zahŕňa filozofické, náboženské, umelecké, právne, politické a iné názory ľudí, ako aj ich nálady, emócie, predstavy o svete okolo seba, tradície, zvyky a pod.
Všetky tieto sféry spoločnosti a ich prvky neustále interagujú, menia sa, variujú, ale v podstate zostávajú nezmenené (invariantné). Takže napríklad epochy otroctva a naša doba sa od seba výrazne líšia, ale zároveň si všetky sféry spoločnosti zachovávajú funkcie, ktoré im boli pridelené.
V sociológii existujú rôzne prístupy k hľadaniu základov výber priorít v spoločenskom živote ľudí(problém determinizmu).
Aristoteles zdôraznil dôležitosť štátna štruktúra pre rozvoj spoločnosti. Identifikujúc politickú a sociálnu sféru, považoval človeka za „politické zviera“. Politika sa za určitých podmienok môže stať rozhodujúcim faktorom, ktorý úplne ovláda všetky ostatné oblasti spoločnosti.
Podporovatelia technologický determinizmus určujúcim faktorom verejný život vidieť v materiálnej výrobe, kde povaha práce, technika, technológia určuje nielen množstvo a kvalitu vyrobených hmotných produktov, ale aj úroveň spotreby a dokonca aj kultúrne potreby ľudí.
Podporovatelia kultúrny determinizmus veriť, že chrbtovou kosťou spoločnosti sú všeobecne uznávané hodnoty a normy, ktorých dodržiavanie zabezpečí stabilitu a jedinečnosť samotnej spoločnosti. Rozdielnosť kultúr predurčuje rozdielnosť v konaní ľudí, v organizácii materiálnej výroby, vo voľbe foriem politickej organizácie (najmä to môže byť spojené s slávny výraz"Každý národ má takú vládu, akú si zaslúži."
K. Marx založil svoju koncepciu určujúca úloha ekonomický systém veriac, že je to spôsob výroby materiálneho života, ktorý určuje sociálne, politické a duchovné procesy v spoločnosti.
V modernej domácej sociologickej literatúre existujú opačné prístupy k riešeniu problémy prvenstva v interakcii sociálnych sfér spoločnosti. Niektorí autori majú tendenciu popierať práve túto myšlienku a veria, že spoločnosť môže normálne fungovať, ak každá zo sociálnych sfér dôsledne plní svoj funkčný účel. Vychádzajú pritom z toho, že hypertrofované „nafúknutie“ jednej zo sociálnych sfér môže nepriaznivo ovplyvniť osud celej spoločnosti, rovnako ako však podcenenie úlohy každej z týchto sfér. Napríklad podceňovanie úlohy materiálnej výroby (hospodárskej sféry) vedie k poklesu úrovne spotreby a nárastu krízových javov v spoločnosti. Erózia noriem a hodnôt, ktoré regulujú správanie jednotlivcov (sociálna sféra), vedie k sociálnej entropii, neporiadku a konfliktom. Prijatie myšlienky nadradenosti politiky nad ekonomikou a inými sociálnych sférach(najmä v totalitnej spoločnosti) môže viesť ku kolapsu celého spoločenského systému. V zdravom sociálnom organizme je životná činnosť všetkých jeho sfér v jednote a prepojení.
Ak sa jednota oslabí, zníži sa účinnosť životnej činnosti spoločnosti, až dôjde k zmene jej podstaty alebo až k rozpadu. Ako príklad si vezmime udalosti v posledných rokoch XX storočia, čo viedlo k porážke socialistov vzťahy s verejnosťou a rozpad ZSSR.
Spoločnosť žije a rozvíja sa podľa objektívnych zákonitostí jednota (spoločnosť) s; zaistiť sociálny vývoj; koncentrácia energie; sľubná činnosť; jednota a boj protikladov; prechod kvantitatívnych zmien na kvalitatívne; popretia — popretie; súlad výrobných vzťahov s úrovňou rozvoja výrobných síl; dialektická jednota ekonomického základu a sociálnej nadstavby; zvýšenie úlohy jednotlivca atď. Porušenie zákonov rozvoja spoločnosti je spojené s veľkými kataklizmami a veľkými stratami.
Akékoľvek ciele si subjekt stanoví sociálny život v systéme vzťahy s verejnosťou musí ich poslúchať. V dejinách spoločnosti sú známe stovky vojen, ktoré mu priniesli obrovské straty, bez ohľadu na to, akými cieľmi sa riadili vládcovia, ktorí ich rozpútali. Stačí pripomenúť Napoleona, Hitlera, bývalých prezidentov Spojené štáty, ktoré začali vojnu vo Vietname, Iraku.
Spoločnosť je integrálny sociálny organizmus a systém
Spoločnosť bola prirovnávaná k sociálnemu organizmu, ktorého všetky časti sú na sebe závislé a ich fungovanie je zamerané na zabezpečenie jeho života. Všetky časti spoločnosti vykonávajú funkcie, ktoré im boli pridelené na zabezpečenie jej života: plodenie; bezpečnosť normálnych podmienkach za život svojich členov; vytváranie príležitostí na výrobu, distribúciu a spotrebu; úspech vo všetkých oblastiach.
Charakteristické črty spoločnosti
Dôležitým rozlišovacím znakom spoločnosti je jej autonómia, ktorá si zakladá na svojej všestrannosti, schopnosti tvoriť potrebné podmienky uspokojiť rôznorodé potreby jednotlivcov. Iba v spoločnosti sa môže človek zapojiť do úzko profesionálnych činností, dosiahnuť svoju vysokú efektívnosť a spoliehať sa na deľbu práce, ktorá v nej existuje.
Spoločnosť má sebestačnosť, čo mu umožňuje vystupovať Hlavná úloha- poskytnúť ľuďom podmienky, možnosti, formy organizácie života, ktoré uľahčujú dosahovanie osobných cieľov, sebarealizáciu seba ako všestranne rozvinutých jedincov.
Spoločnosť má veľkú integrujúca sila. Svojim členom poskytuje možnosť využívať zaužívané vzorce správania, dodržiavať stanovené zásady, podriaďovať ich všeobecne uznávaným normám a pravidlám. Tých, ktorí sa nimi nechcú riadiť, izoluje rôznymi spôsobmi a prostriedkami, od Trestného zákona, správneho práva až po verejnú cenzúru. nevyhnutné charakteristická pre spoločnosť je dosiahnutá úroveň sebaregulácia, sebariadenie ktoré v ňom vznikajú a formujú sa pomocou sociálnych inštitúcií ktoré sú zasa na historicky určenej úrovni zrelosti.
Spoločnosť ako integrálny organizmus má kvalitu konzistencia a všetky jeho prvky, ktoré sú úzko prepojené, tvoria sociálny systém, ktorý posilňuje príťažlivosť a súdržnosť medzi prvkami danej materiálnej štruktúry.
Časť a celý ako súčasti jedného systému pripojený nerozlučné puto medzi sebou a podpora navzájom. Zároveň oba prvky majú relatívna nezávislosť vo vzťahu k sebe navzájom. Čím silnejší je celok v porovnaní s jeho časťami, tým silnejší je zjednocovací tlak. A naopak, čím silnejšie sú časti vo vzťahu k systému, tým je slabší a tým silnejšia je tendencia rozdeľovať celok na jednotlivé časti. Preto na vzdelanie udržateľný systém je potrebný výber vhodných prvkov a ich jednota. Zároveň platí, že čím väčší je rozdiel, tým silnejšie by mali byť väzby adhézie.
Vytvorenie systému je možné tak na prirodzených základoch príťažlivosti, ako aj na potlačení a podriadení jednej časti systému druhej, teda na násilí. V tomto ohľade sú rôzne organické systémy postavené na rôznych princípoch. Niektoré systémy sú založené na dominancii prirodzených spojení. Iné sú založené na prevahe sily, ďalšie sa snažia ukryť pod ochranu silných štruktúr alebo existovať na ich úkor, štvrté sa spájajú na základe jednoty v boji proti vonkajším nepriateľom v mene vyššej slobody celku. , atď. Existujú aj systémy založené na spolupráci, kde sila nehrá významnú úlohu. Zároveň existujú určité hranice, za ktorými môže príťažlivosť aj odpudzovanie viesť k smrti tohto systému. A to je prirodzené, pretože nadmerná príťažlivosť a súdržnosť ohrozujú zachovanie rozmanitosti kvalít systému a tým oslabujú schopnosť systému sa rozvíjať. Naopak, silné odpudzovanie podkopáva integritu systému. Zároveň platí, že čím väčšia je nezávislosť častí v rámci systému, tým vyššia je ich sloboda konania v súlade s potenciálmi, ktoré sú im vlastné, tým menej majú túžbu prekračovať jeho rámec a naopak. Preto by mal byť systém tvorený len takými prvkami, ktoré sú medzi sebou viac-menej homogénne a kde tendencia celku, hoci dominuje, nie je v rozpore so záujmami častí.
Zákon každého sociálneho systému je hierarchia jeho prvkov a zabezpečenie optimálnej sebarealizáciečo najracionálnejším vybudovaním jeho štruktúry v daných podmienkach, ako aj maximálnym využitím podmienok životné prostredie transformovať ho v súlade s jeho kvalitami.
Jeden z dôležitých zákonitosti organického systému — bezúhonný zákon alebo inými slovami, vitalitu všetkých prvkov systému. Preto je zabezpečenie existencie všetkých prvkov systému podmienkou vitality systému ako celku.
základného zákona akýkoľvek materiálový systém , ktorý zabezpečuje jeho optimálnu sebarealizáciu, je zákon prednosti celku pred jeho základné časti . Preto čím väčšie nebezpečenstvo pre existenciu celku, tým viac obetí z jeho častí.
Ako každý organický systém v ťažkých podmienkach spoločnosť obetuje časť v záujme celku, hlavného a základného. V spoločnosti ako integrálny sociálny organizmus všeobecný záujem za každých podmienok je v popredí. Sociálny rozvoj sa však môže uskutočňovať tým úspešnejšie, čím viac sú všeobecný záujem a záujmy jednotlivcov vo vzájomnom harmonickom súlade. Harmonický súlad medzi spoločnými a individuálnymi záujmami možno dosiahnuť len na relatívne vysokej úrovni. vývoj komunity. Kým sa nedosiahne takéto štádium, prevláda verejný alebo súkromný záujem. Čím ťažšie sú podmienky a čím väčšia je neadekvátnosť sociálnych a prírodných zložiek, tým silnejšie sa prejavuje všeobecný záujem realizovaný na úkor a na úkor záujmov jednotlivcov.
Zároveň tým výhodnejšie podmienky vznikajúce buď na základe prírodné prostredie, alebo vytvorené v procese výrobnej činnosti samotných ľudí, takže za rovnakých okolností sa všeobecný záujem v menšej miere uskutočňuje na úkor súkromného.
Ako každý systém, aj spoločnosť obsahuje isté stratégie prežitia, existencie a rozvoja. Stratégia prežitia sa dostáva do popredia v podmienkach extrémneho nedostatku materiálnych zdrojov, kedy je systém nútený obetovať svoj intenzívny rozvoj v mene extenzívneho, presnejšie povedané, v mene univerzálneho prežitia. Aby prežili sociálny systém zmocňuje sa materiálnych zdrojov produkovaných najaktívnejšou časťou spoločnosti v prospech tých, ktorí si sami nedokážu zabezpečiť všetko potrebné pre život.
K takémuto prechodu k extenzívnemu rozvoju a prerozdeľovaniu materiálnych zdrojov v prípade potreby dochádza nielen v globálnom, ale aj v lokálnom meradle, t.j. sociálne skupiny ak sa ocitnú v extrémnej situácii, keď sú prostriedky extrémne nedostatočné. V takýchto podmienkach trpia záujmy jednotlivcov aj záujmy spoločnosti ako celku, pretože je zbavená možnosti intenzívneho rozvoja.
V opačnom prípade sa po odchode vyvíja sociálny systém extrémna situácia, ale za podmienok nedostatočnosť sociálnych a prírodných zložiek. V tomto prípade stratégiu prežitia nahrádzajú existenčné stratégie. Stratégia existencie sa realizuje v podmienkach, keď vzniká určité minimum prostriedkov na zabezpečenie všetkých a navyše sa ich objavuje určitý nadbytok nad rámec toho, čo je nevyhnutné pre život. Aby sa systém ako celok rozvinul, prebytok vyrobených prostriedkov sa stiahne a oni koncentrát v rozhodujúcich oblastiach spoločenského vývoja v ruky najmocnejších a najpodnikavejších. Všetci ostatní jedinci sú v spotrebe limitovaní a väčšinou sa uspokoja s minimom. Teda za nepriaznivých podmienok existencie všeobecný záujem si razí cestu na úkor záujmov jednotlivcov, čoho jasným príkladom je formovanie a rozvoj ruskej spoločnosti.
Spoločnosť je spoločenská organizácia krajiny, ktorá zabezpečuje spoločný život ľudí. Ide o časť hmotného sveta izolovanú od prírody, ktorá je historicky sa rozvíjajúcou formou väzieb a vzťahov ľudí v procese ich života.
Jean-Jacques Rousseau veril, že to bola rodina, ktorá bola najstaršou zo všetkých spoločností. Je podobizňou otca, ľudia sú ako deti a všetci, ktorí sa narodili rovní a slobodní, ak si slobodu odcudzia, je to len pre ich vlastný prospech.
Hegel sa snažil považovať spoločnosť za komplexný systém vzťahov, pričom ako predmet úvahy vyzdvihol takzvanú občiansku spoločnosť, teda spoločnosť, kde je závislosť každého na každom.
Veľký význam pre vedecké chápanie spoločnosti mali diela jedného zo zakladateľov vedeckej sociológie O. Comta, ktorý veril, že štruktúru spoločnosti určujú formy ľudského myslenia (teologické, metafyzické a pozitívne). Samotnú spoločnosť považoval za systém prvkov, ktorými sú rodina, triedy a štát a základom je deľba práce medzi ľuďmi a ich vzájomný vzťah. Tomuto blízku definíciu spoločnosti nachádzame v západoeurópskej sociológii 20. storočia. Takže podľa Maxa Webera je spoločnosť produktom interakcie ľudí v dôsledku ich sociálnych činov v záujme všetkých a všetkých.
T. Parsons definoval spoločnosť ako systém vzťahov medzi ľuďmi, ktorých spájajúcim počiatkom sú normy a hodnoty. Spoločnosť je z pohľadu K. Marxa historicky sa rozvíjajúcim súborom vzťahov medzi ľuďmi, ktoré sa rozvíjajú v procese ich spoločných aktivít.
Americký sociológ E. Shils identifikoval tieto znaky spoločnosti:
§ nie je organickou súčasťou žiadneho väčšieho systému;
§ manželstvá sa uzatvárajú medzi členmi daného spoločenstva;
§ dopĺňajú ho deti tých ľudí, ktorí sú členmi tohto spoločenstva;
§ má svoje územie;
§ má vlastné meno a vlastnú históriu;
§ má vlastný systém kontroly;
§ existuje dlhšie, ako je priemerná dĺžka života jednotlivca;
§ spája ju spoločný systém hodnôt, noriem, zákonov, pravidiel.
Podľa čísla domáci sociológovia, kritériá pre spoločnosť zahŕňajú:
§ existencia jednotného územia, ktoré je materiálnym základom sociálnych väzieb vznikajúcich v jeho hraniciach;
§ univerzálnosť (komplexný charakter);
§ autonómia, schopnosť existovať nezávisle a nezávisle od iných spoločností;
§ integratívnosť: spoločnosť je schopná udržiavať a reprodukovať svoje štruktúry v nových generáciách, začleňovať stále viac nových jedincov do jednotného kontextu spoločenského života.
Zároveň sa objavilo množstvo vedeckých teórií:
Inštrumentálny koncept kladie na prvé miesto ľudskú vynaliezavosť. Človek vynašiel špeciálne pracovné nástroje - nástroje. Zvýšil sa blahobyt, čo viedlo k deľbe práce, funkčnému rozdeleniu komunity, ako aj k vzniku ekonomických rozdielov medzi ľuďmi žijúcimi v komunite.
Sexuálny koncept je založený na fyziologických vlastnostiach človeka. Zavedenie antikoncepcie je spojené so vznikom rodín a ustanovením noriem upravujúcich sexuálne a s nimi aj ďalšie vzťahy členov komunity.
Rodový koncept je založený na distribučnej analýze sociálne roly medzi pohlaviami. Muži vytvárajú umelú protiváhu ženskému monopolu reprodukcie v podobe mužského monopolu na nastolenie poriadku. Feministické teoretičky tvrdia, že spoločenská organizácia vznikla v čase dohody mužov o rozdelení žien.
Kritický koncept je založený na všeobecná teória systémov a odvodzuje vznik spoločnosti od vývoja riadiacich subsystémov.
Osobné vlastnosti človeka (myseľ, sila, vynaliezavosť atď.) sú medzi ľuďmi rozdelené nerovnomerne, preto sa menia na monopol. Osoba s týmito vlastnosťami zaujíma vedúcu pozíciu. Lídri (elita) tvoria a udržiavajú systém pravidiel (noriem), ktoré zachovávajú nerovnosť. Tieto pravidlá tvorili základ spoločenskej organizácie.
Sémantický koncept je založený na poznaní slabosti človeka ako biologickej bytosti. Zákon prežitia vyžaduje zjednotenie ľudských snáh, s čím súvisí ich koordinácia, rozdelenie a kombinácia funkcií jednotlivcov. Je potrebný predchádzajúci súhlas a priama úprava. To je možné len pomocou jazyka. Rozvíjanie symbolov a znakov, pravidlá ich interpretácie, aktívne používanie reči, ľudia tvoria svet komunikácie. Predchádza, sprostredkúva a završuje cykly materiálnych činností ľudí. V dôsledku toho vzniká systém usporiadaných kolektívnych interakcií a špeciálne funkcie spoločnosť sa formuje.
Používanie slova „spoločnosť“ je všadeprítomné, no nie každý dokáže jasne formulovať podstatu tohto pojmu. Definíciu tohto javu a pojem, ktorý ho označuje, dáva sociológia, ale aj spoločenská veda. Najnovšia veda v táto záležitosť má najvýznamnejšiu váhu, keďže je to spoločnosť, ktorá je predmetom jej skúmania. Na rozdiel od všetkých ostatných vied zámerne zvažuje všetky možné aspekty spoločnosti. Zvyšné vedy vyčleňujú iba jednu konkrétnu stránku tohto javu.
My sa však zameriame na pohľad, ktorý nám poskytuje sociológia, keďže v našom článku sa budeme zaoberať otázkou: "Aké sú hlavné črty spoločnosti?" - ako aj niektoré súvisiace aspekty. Pomôžu nám vedomejšie pracovať s týmto pojmom a vo všeobecnosti budú užitočné na rozšírenie vedomostí v tejto oblasti.
Pohľad na koncepciu spoločnosti
Tu je niekoľko údajov zo sociológie, ktoré odrážajú podstatu spoločnosti. Táto veda teda zvažuje koncept z dvoch hlavných strán, ktoré predstavujú rôzne významy. Hovorme o každom samostatne, pričom sa dotýkame charakteristické rysy spoločnosti.
Historický a ekonomický aspekt
Prvou časťou štúdie je zvážiť spoločnosť s prihliadnutím na historické, ekonomické, geografické a politické faktory. Podľa tohto aspektu sú spoločnosti identifikované ako štruktúry, ktoré sú väčšie ako len skupiny ľudí alebo komunity.
Najčastejšie sa v tomto duchu rozlišujú také celkom špecifické typy, ako sú primitívne, otrokárske, feudálne a iné. Líšia sa úrovňou technologického rozvoja,
Pri zvažovaní rovnakého historického a ekonomického aspektu sa vyčleňujú spoločnosti, ktoré sa vytvorili na území určitej krajiny alebo kontinentu. Toto je ruské aj americké západný svet vo všeobecnosti a orientálne.
Na základe vyššie uvedených skutočností zhrňme tento blok informácií definíciou: spoločnosť je časovo a územne ohraničený systém. Takouto spoločnosťou je akákoľvek éra so svojimi hodnotami a úrovňou technologického rozvoja.
Hlavné rysy
Vedec E. Shils nám dáva množstvo znakov, ktorými spoločnosť vyniká, na základe uvažovaných faktorov formovania:
Ako holistické fungovanie nie je súčasťou žiadnych veľkých systémov);
Má svoje vlastné presne vymedzené územie;
Má meno, históriu vzniku a vývoja;
K doplneniu a rastu spoločnosti dochádza v dôsledku ľudské zdroje ktorí sú jej vlastnými predstaviteľmi (až na zriedkavé výnimky);
Ako znak komplementárny k predchádzajúcemu vstupujú do manželstva predstavitelia jedného združenia;
Existuje funkčný vlastný riadiaci systém;
Charakteristická je prítomnosť noriem a tradícií spoločných pre predstaviteľov, ktorí tvoria kultúru;
Životnosť spoločnosti je nevyhnutne dlhšia ako životnosť jednotlivca.
- územie - plní aj úlohu hlavnej materiálnej základne pre existenciu a rozvoj spoločenských vzťahov;
- autonómia - sebestačnosť, umožňujúca existovať bez ekonomických a iných väzieb s inými spoločnosťami;
- integratívnosť – zjednotenie všetkých jedincov v procese spoločenského života, udržiavanie a rozmnožovanie generácií;
- univerzálnosť – všeobjímajúca (pre jednotlivých účastníkov).
Sociologický a filozofický aspekt
Už sme sa teda dozvedeli, aké sú hlavné črty spoločnosti v súlade s ekonomicko-geografickým aspektom štúdie. Je čas zvážiť druhý aspekt štúdia tejto témy v sociológii.
Druhý význam spoločnosti je čisto sociologický a filozofický, ak sa posudzuje ako celok. Pri výskume v tejto oblasti sa sociológia opiera o výsledky praktické pozorovania a experimenty na menších štruktúrach – malých komunitách (rodiny, klany, národy). Vybuduje sa akási hierarchia štruktúr, od najmenšej po najväčšiu. Výsledkom je funkčná jednota komunít.
Vzhľadom na rôzne inštitúcie spoločnosti z tohto praktického hľadiska sa sociológia dotýka problémov vesmíru - vzniku spoločnosti, jediného cieľa jej existencie. Každá spoločnosť má svoju vlastnú históriu. Americká teória „začiatku začiatkov“ teda vychádza z určitých otcov zakladateľov. Úvahy na tému sociológov doby Sovietsky zväz otáčať sa Októbrová revolúcia 1917
Stručne zhrňme, čo bolo povedané v rámci sociologického aspektu: spoločnosť je najväčšia, pokrýva všetky ostatné a robí ich svojou súčasťou. Pokračujeme v ďalšom zvažovaní otázky, aké sú hlavné črty spoločnosti.
v sociologickom kontexte
Výskumník sociologickej problematiky R. Koenig pripisuje spoločnosti tieto črty:
- určitý spôsob života jednotlivcov;
- hospodárske a ideologické združenia vytvorené na základe dohôd;
- prítomnosť sociálnych jednotiek (rôzne národy);
- celistvosť spoločenských celkov, t.j. menšie štruktúry;
- historické predpoklady pre vznik a rozvoj tejto konkrétnej spoločnosti;
- sociálna realita – procesy, v ktorých sú viazané vzťahy jednotlivcov.
Niektoré základné vlastnosti
Doteraz sme uvažovali o dvoch aspektoch štúdia spoločnosti sociológie, ako príklady sme uviedli niektoré formy spoločnosti. Dozvedeli sme sa tiež o črtách, ktoré sú spoločnosti vlastné, keď sme študovali z ekonomickej a sociologickej stránky. Teraz považujeme za vhodné podrobnejšie sa venovať niektorým z jeho najdôležitejších vlastností. Sociológia klasifikuje autonómiu a sebestačnosť ako takú.
Autonómia a sebestačnosť ako vlastnosti
Predtým sme len stručne spomenuli vlastnosť autonómie štruktúry spoločnosti. Teraz o tom viac.
Schopnosť spoločnosti existovať oddelene od ostatných, podporovať fungovanie menších štruktúr, ktoré tvoria jej zloženie, je autonómia. Táto vlastnosť na prvý pohľad trochu ustupuje do pozadia v podmienkach totálnej globalizácie v súčasnosti absolútne všetkých svetových procesov. Tento dojem je však zavádzajúci: posilňovanie medzinárodných kontaktov má určité známky toho, že autonómia je čoraz menej zrejmá, ale tento proces je úplne iného druhu.
Výrazným potvrdením autonómie spoločností, ktoré zahŕňajú obyvateľstvo krajín sveta, je prítomnosť ich vlastných systémov moci v nich. V rámci krajín existujú menšie komunity ľudí, ktorí podľa princípu hierarchie tvoria súčasť spoločnosti ako celku.
Pri ďalšom štúdiu inštitúcií spoločnosti povedzme pár slov o sebestačnosti. Sebestačnosť je vlastnosť, ktorá je vlastná ľuďom konkrétnej krajiny a ktorá im poskytuje schopnosť existovať úplne izolovane od všetkých ostatných spoločností. Po rozdelení práce medzi územia sveta (výrobná špecializácia) nie je v žiadnej krajine dodržaná sebestačnosť. O moderné spoločnosti objavila sa nová neodcudziteľná kvalita - komplementárnosť z ekonomických dôvodov.
Iné vlastnosti
Dôležitou súčasťou každej spoločnosti je jej kultúrne pole. Tento pojem zahŕňa veľa javov, nie je potrebné ich uvažovať v rámci našej témy. Povedzme, že na základe spoločné tradície formuje sa sebauvedomenie, morálne hodnoty jednotlivcov kultúrnej spoločnosti. Jeho vzniku predchádza bohatá história.
Menšie komunity sú schopné vykonávať svoje funkcie v jednotný systém spoločnosť krajiny nezávisle. Toto je hlavný prejav vlastnosti samoregulácie.
Záver
Na záver uveďme: spoločnosť a jej črty sa v sociológii posudzujú z rôznych hľadísk. Toto zohľadňuje ekonomické, geografické, historické, kultúrne a iné faktory. Spoločnosti moderny sa objavujú najmä vo forme krajín a ich populácií. Najdôležitejšie vlastnosti ich samostatnosť a sebestačnosť.
Tak sme prišli na otázku, aké sú hlavné črty spoločnosti, ktoré ju formujú ako fenomén. Dúfame, že získané informácie budú užitočné pre vedomý pohľad na modernú spoločnosť.
