Záujem o históriu na začiatku 19. storočia v Rusku vzrástol s mimoriadnou silou po mocnom národnom vzostupe spôsobenom napoleonskými vojnami a najmä vlasteneckou vojnou v roku 1812. Prebudené národné povedomie určilo originalitu duchovný rozvoj ruská spoločnosť. A hnutie decembristov a monumentálne dielo Karamzina a bájky Krylova a diela Puškina - to všetko sú ozveny hlavných historické udalosti, ktoré sa samy stali faktami našej histórie. Prvé desaťročia 19. storočia sa niesli v znamení histórie. Belinsky upozornil na túto vlastnosť. „Naše storočie je predovšetkým historickým storočím. Historická kontemplácia, napísal kritik, mocne a neodolateľne prenikla do všetkých sfér moderného vedomia. História sa teraz stala akoby spoločný základ a jedinou podmienkou všetkých živých vedomostí: bez nich nebolo možné pochopiť ani umenie, ani filozofiu.
ruská spoločnosť cítil naliehavú potrebu uvedomiť si čo charakteristické rysy národný charakter, národný duch, ako vtedy povedali. Historizmus sa stal zástavou nového storočia. Bol neoddeliteľný od predstáv ľudí. Ale aby sme pochopili výkon ľudí v Vlastenecká vojna 1812, ktorý prekvapil vznešené Rusko, aby sme pochopili obraz jeho života, myšlienok a pocitov, bolo potrebné nahliadnuť do minulosti, do „temnej antiky“, obrátiť sa k počiatkom národnej existencie. Karamzinove „Dejiny ruského štátu“ otvorili ruskej spoločnosti stránky staroveku, o ktorých sa dovtedy takmer nikto nezaoberal. Ruská spoločnosť v ňom videla spoľahlivý obraz života, boja názorov, psychologickej intenzity vášní a hotových námetov na filozofickú, historickú, morálnu a umeleckú reflexiu. Pre rozkvet historických žánrov bola vytvorená skutočná pôda. Ale Karamzinova „História...“ zohrala nemenej úlohu pri formovaní metódy historizmu. Historické myslenie sa odteraz stáva nielen nástrojom, ktorým otvárame dvere poznania do hlbín storočí, ale aj požadovaná kvalita filozofické alebo umelecké myslenie, osvetľujúce svojím lúčom živú modernu.
Zároveň je Karamzinova „História...“ dielom, v ktorom sa vedecká povaha prezentácie spojila s umením. Prvok umenia, veľmi silný v „Histórii...“, bol založený na skutočných a spoľahlivých faktoch a dôkazoch. Táto okolnosť hneď nastolila pre spisovateľov množstvo čisto tvorivých problémov – aká vhodná je fikcia v literárnom diele, ako spojiť historickú pravdu a imaginárnu zápletku? Naratívne formy ešte neboli natoľko prepracované a vycibrené, že si protirečia umelecké dielo na historickú tému by sa dalo zosúladiť v akejsi organickej jednote. Preto v historickom príbehu prevláda buď výtvarná úloha, väčšinou ignorujúca historickú realitu, alebo esej, v ktorej postavy vyzerajú bledo, bez plnokrvného života a presvedčivosti.
život a presvedčivosť. Medzi nimi boli prechodné formy spomienok, „udalostí“ a „incidentov“. Historický materiál často hral pomocnú, služobnú úlohu - spisovatelia nemali záujem posledné storočie vo svojej pravde, a svoje vlastné názory na modernosť, realizované s pomocou historické informácie.
Osud historického príbehu je poučný aj v tom zmysle, že názorne ukázal, ako sa formovalo historické myslenie a formovali formy historického rozprávania a ako sa brúsili črty realizmu. Ak Karamzin prebudil teoretické myslenie, prinútil nás venovať pozornosť historickej realite, dobe, stretu záujmov, potom Walter Scott - jeho historické romány už boli ruskej spoločnosti všeobecne známe - mal obrovský vplyv na formu historického rozprávania. . Walter Scott, podobne ako Karamzin, stavil na dokumenty, no z nich si vybral to najcharakteristickejšie pre konkrétnu dobu. Zároveň ho zaujala nejaká epizóda, scéna, dotyk, „anekdota“, v ktorej sa živo a živo prejavovala morálka, zvyky a myslenie, determinované dobou či prostredím. To vyústilo do postoja k obyčajnosti obrazu. Špeciálne prípady mali vďaka starostlivému výberu umelecké ocenenie, originalitu postáv a dobovú typickosť. História bola zobrazovaná v každodennej jednoduchosti, tvorili ju ľudia, a nie postavy umiestnené na podstavcoch či sentimentálni hrdinovia obdarení citlivým autorským srdcom.
ruský historický príbeh postupne asimiloval tak Karamzinov historizmus, ako aj naratívny štýl Walter Scott. Táto asimilácia však bola mimoriadne náročná a sprevádzali ju nezhody, spory a tvrdé rozsudky. Princípy historizmu a ich implementácia do literatúry sa stali predmetom otvorených či skrytých polemik.
Dekabristi so všetkým obdivom ku Karamzinovi s ním rozhodne nesúhlasili vo svojom pohľade na ruské dejiny. Neprijali a ani nemohli akceptovať Karamzinov monarchizmus. Verili, že myšlienka monarchie je pre ruský ľud cudzia, že im bola vnútená autokracia. Ľudia boli klamstvom a násilím prinútení k autokratickému poriadku a bola im odňatá sloboda, čím sa roľníci stali nútenými nevoľníkmi. Z pohľadu dekabristov celý ľud tak či onak skončil v otroctve autokratov s rôznym stupňom slobody - viac (šľachtici) alebo menej (roľníci). Dekabristi, inšpirovaní národno-vlasteneckou myšlienkou, rozdelili celý národ na tyranov a republikánov. Tyrani sú tí, ktorí obhajovali autokraciu a otroctvo myšlienkami, citmi a činmi; Republikáni sú milovníci slobody, hoci sa ukázali ako „otroci“, ale svojimi myšlienkami, pocitmi a činmi nerezignovali na žalostný osud. Drvivá väčšina ruského národa, verili Decembristi, je národom republikánov. Ako historický dôkaz im o tom poslúžili Novgorod a Pskov, kde slobodný ľudový hlas dominoval veche a kde „boli potlačené posledné výbuchy ruskej slobody“. Z tohto pohľadu bol obsahom ruských dejín neutíchajúci boj republikánov proti tyranii a jej zástancom.
Úspech ruských dejín bol neutíchajúci boj republikánov proti tyranii a jej šampiónom.
Sekcia KHRK-612
RUSKÝ HISTORICKÝ PRÍBEH
PRVÁ POLOVICA 19. STOROČIA
Pre deti staršieho školského veku Zostavil Valentin Ivanovič Korovin
Umelec Yu. K. Bazhenov
- M.: Sov. Rusko, 1989.— 368 s.
Historické príbehy zozbierané v tejto knihe patria väčšinou ruským romantickým spisovateľom. Svojou kreativitou rozprúdili záujem o dramatické udalosti ruských dejín, vďaka ich aktivite sa začalo formovať historické myslenie, ktoré sa neskôr tak mocne prejavilo v dielach Puškina, Lermontova, Gogoľa, L. Tolstého a našich iných klasiky.
Obsah:
V. Korovin. "Vzácne legendy."
Alexander Bestužev
Starý príbeh.
Orest Somov
Príbeh cestovateľa.
Nikolaj Polevoy
Príbeh Simeona, princa zo Suzdalu.
Alexander Kryukov
.
Alexander Kornilovič
Andrej Bezymenny. Starý príbeh.
Konštantín Masalský
Bironovo regentstvo.
Poznámky
RUSKÝ HISTORICKÝ PRÍBEH
PRVÁ POLOVICA 19. STOROČIA
"KONTROLOVANÉ OBCHODY"
A Záujem o históriu na začiatku 19. storočia v Rusku vzrástol s mimoriadnou silou po mocnom národnom vzostupe spôsobenom napoleonskými vojnami a najmä vlasteneckou vojnou v roku 1812. Prebudené národné povedomie určilo jedinečnosť duchovného vývoja ruskej spoločnosti. A decembristické hnutie a monumentálne dielo Karamzina a bájky Krylova a diela Puškina - to všetko sú ozveny veľkých historických udalostí, ktoré sa samy stali faktami našej histórie. Prvé desaťročia 19. storočia sa nesú v znamení histórie. Belinsky upozornil na túto vlastnosť. „Naše storočie je predovšetkým historickým storočím. Historická kontemplácia, napísal kritik, mocne a neodolateľne prenikla do všetkých sfér moderného vedomia. Dejiny sa teraz stali akoby všeobecným základom a jedinou podmienkou všetkých živých vedomostí: bez nich sa stalo nemožné pochopiť ani umenie, ani filozofiu.
Ruská spoločnosť cítila naliehavú potrebu uvedomiť si, aké sú charakteristické črty národného charakteru, národného ducha, ako sa vtedy hovorilo. Historizmus sa stal zástavou nového storočia. Bol neoddeliteľný od predstáv ľudí. Aby sme však pochopili čin ľudí vo vlasteneckej vojne v roku 1812, ktorá prekvapila šľachetné Rusko, aby sme pochopili spôsob ich života, myšlienok a pocitov, bolo potrebné nahliadnuť do minulosti, do „temného staroveku“. “, aby sme sa obrátili k počiatkom národnej existencie. Karamzinove „Dejiny ruského štátu“ otvorili ruskej spoločnosti stránky staroveku, o ktorých sa dovtedy takmer nikto nezaoberal. Ruská spoločnosť v ňom videla spoľahlivý obraz života, boja názorov, psychologickej intenzity vášní a hotových námetov na filozofickú, historickú, morálnu a umeleckú reflexiu. Pre rozkvet historických žánrov bola vytvorená skutočná pôda. Ale možno Karamzinova „história“ zohrala nemenej dôležitú úlohu pri formovaní metódy historizmu. Odteraz sa historické myslenie stáva nielen nástrojom na otváranie
1 Belinský V. G. Kompletný. zber cit.— M., 1955.— T. VI.— S. 90.
5
dvere poznania do hlbín storočí, no s potrebnou kvalitou filozofického či umeleckého myslenia, osvetľujúce svojim lúčom živú modernu.
Zároveň je Karamzinova „História“ dielom, v ktorom sa vedecká prezentácia spojila s umením. Prvok umenia, veľmi silný v „Histórii“, bol založený na skutočných a spoľahlivých faktoch a dôkazoch. Táto okolnosť hneď nastolila pre spisovateľov množstvo čisto tvorivých problémov – aká vhodná je fikcia v literárnom diele, ako spojiť historickú pravdu a imaginárnu zápletku? Naratívne formy ešte nie sú natoľko zdokonalené a vycibrené, aby sa protichodné zložky umeleckého diela na historickú tému dali zosúladiť v akejsi organickej jednote. Preto v historickom príbehu prevláda buď výtvarná úloha, väčšinou ignorujúca historickú realitu, alebo esej, v ktorej postavy vyzerajú bledo, bez plnokrvného života a presvedčivosti. Medzi nimi boli prechodné formy spomienok, „udalostí“ a „incidentov“. Historický materiál často hral pomocnú, služobnú úlohu - spisovatelia sa nezaujímali o minulé storočie o jeho pravdivosť, ale o ich vlastné názory na modernosť, realizované pomocou historických informácií.
Osud historického príbehu je poučný aj v tom zmysle, že názorne ukázal, ako sa formovalo historické myslenie a formovali formy historického rozprávania a ako sa brúsili črty realizmu.
Ak Karamzin prebudil teoretické myslenie, prinútil nás venovať pozornosť historickej realite, dobe, stretu záujmov, potom Walter Scott - jeho historické romány už boli ruskej spoločnosti všeobecne známe - mal obrovský vplyv na formu historického rozprávania. .
Walter Scott, podobne ako Karamzin, vychádzal z dokumentu, no z dokumentov si vybral ten najcharakteristickejší pre konkrétnu dobu. Zároveň ho zaujala nejaká epizóda, scéna, dotyk, „anekdota“, v ktorej sa živo a živo prejavovala morálka, zvyky a myslenie, determinované dobou či prostredím. To vyústilo do postoja k obyčajnosti obrazu. „Hlavným šarmom je rum.<анов>W. Sc. “,“ napísal Puškin, „skladá sa<в том>, že sa zoznamujeme s minulým časom nie s enflure (puffiness - Ed.) fr.<анцузских>tragédie – nie so strnulosťou citlivých románov – nie s dôstojnou (vznešenou – pozn. red.) históriou, ale moderne, no domácky“ Tak sa „anekdota“ stala jednou z dôležitých slabo-
1 Pushkin A. S. Kompletné. zber op.-M.; JI., 1949.-T. XII.—S. 195.
6
požadovaný umeleckohistorický popis. Špeciálne prípady mali vďaka starostlivému výberu umelecké ocenenie, originalitu postáv a dobovú typickosť. História bola zobrazovaná v každodennej jednoduchosti, tvorili ju ľudia, a nie postavy umiestnené na podstavcoch či sentimentálni hrdinovia obdarení citlivým autorským srdcom. Walterovi Scottovi sa podarilo organicky spojiť umeleckú intuíciu a vedeckú dokumentáciu. Jeho romány obsahujú historické udalosti a historický čas prirodzene sa prejavili v činoch, myšlienkach a pocitoch obyčajných ľudí. Do popredia sa dostala úloha sprostredkovať typické v zvláštnom a v porovnaní s modernou aj nezvyčajné a zvláštne a prostredníctvom toho pochopiť práva ľudí a každého človeka, ktorý sa podieľa na histórii.
Ruský historický príbeh si postupne osvojil tak Karamzinov historizmus, ako aj naratívny štýl Waltera Scotta. Táto asimilácia však bola mimoriadne náročná a sprevádzali ju nezhody, spory a tvrdé rozsudky.
Princípy historizmu a ich implementácia do literatúry sa stali predmetom otvorených či skrytých polemik.
Dekabristi so všetkým obdivom ku Karamzinovi s ním rozhodne nesúhlasili vo svojom pohľade na ruské dejiny. Neprijali a ani nemohli akceptovať Karamzinov monarchizmus. Verili, že myšlienka monarchie je pre ruský ľud cudzia, že im bola vnútená autokracia. Ľudia boli klamstvom a násilím prinútení k autokratickému poriadku a bola im odňatá sloboda, čím sa roľníci stali nútenými nevoľníkmi. Z pohľadu dekabristov celý ľud tak či onak skončil v otroctve autokratov s rôznym stupňom slobody - viac (šľachtici) alebo menej (roľníci). Dekabristi, inšpirovaní národno-vlasteneckou myšlienkou, rozdelili celý národ na tyranov a republikánov. Tyrani sú tí, ktorí obhajovali autokraciu a otroctvo myšlienkami, citmi a činmi; Republikáni sú milovníci slobody, hoci sa ukázali ako „otroci“, ale svojimi myšlienkami, pocitmi a činmi nerezignovali na žalostný osud. Drvivá väčšina ruského národa, verili Decembristi, bola národom republikánov. Ako historický dôkaz im o tom poslúžili Novgorod a Pskov, kde slobodný ľudový hlas dominoval veche a kde „boli potlačené posledné výbuchy ruskej slobody“. Z tohto pohľadu bol obsahom ruských dejín neutíchajúci boj republikánov proti tyranii a jej zástancom.
V názoroch dekabristov na históriu silné stránky v kombinácii so slabými. Dekabristi boli presvedčení, že monarchizmus je despotická forma vlády, že obmedzuje mocné sily národa a spomaľuje postup krajiny. Jedným slovom, autokracia je škrtičom slobodnej iniciatívy národa a každého jednotlivého človeka.
Zároveň idey moderny, vznešení revolucionári
7
rozšírili na celú historickú ruskú skúsenosť, bez toho, aby sme videli kvalitatívnu originalitu konkrétnej epochy a poznamenali, že v určitej etape histórie zohrala autokracia pozitívnu zjednocujúcu úlohu. Keďže decembristi verili, že medzi historickou minulosťou a súčasnosťou neexistujú žiadne zásadné rozdiely, boj medzi tyranskými bojovníkmi a tyranmi je rovnako charakteristický pre všetky obdobia ruských dejín. V dôsledku toho sú myšlienky antiky milujúce slobodu identické s myšlienkami moderny milujúcimi slobodu. Preto všetci starí i noví hrdinovia milujúci slobodu zmýšľajú rovnako medzi sebou aj s autorom. A to znamenalo, že títo obetaví ľudia neboli vôbec vygenerovaní tou či onou dobou, jej spoločenskými podmienkami. Ak hrdinstvo historické postavy, odvodený dekabristami, bol závislý od okolností historického života, potom by zanikli záruky objavenia sa cností v modernej dobe. Povahu milovníka slobody teda dekabristi vysvetľovali nie dobou, ktorá ho stvorila, ale zhodou vlasteneckých a občianskych myšlienok minulosti s vlasteneckými a občianskymi myšlienkami súčasnosti. Decembristi sa vždy snažili odhaliť jednotu národného charakteru, pričom historický vývoj ruského ľudu nechali mimo zátvoriek svojich myšlienok. Toto bola v podstate podstata toho antihistorizmu a toho racionalistického prístupu k histórii, ktoré sa obzvlášť silne prejavili v mnohých dielach dekabristov, vrátane historického príbehu.
Ak Karamzin napísal, že „v histórii nenájdeme žiadne opakovania“, potom Decembristi trvali na samozrejmosti opakovaní, pretože vlastenectvo a láska k slobode sa opakujú vo všetkých dobách. „Každý vek,“ tvrdil Karamzin, „má svoj osobitný morálny charakter, ponára sa do hlbín večnosti a nikdy sa na Zemi neobjaví inokedy.“1 Pre Karamzina má každé storočie relatívne samostatný charakter. Historický vývoj sa dosiahne zmenou takých období, ktoré už v budúcnosti nevzkriesia. Podľa Decembristov obsah a charakteristické črty morálnej existencie ľudí nikde nezmiznú a, samozrejme, nezmiznú bez stopy. História nás svojimi príkladmi presviedča o vitalite vlasteneckých a občianskych cností. Odtiaľ pochádza narážka charakteristická pre dekabristickú historickú literatúru, ktorá spočíva v tom, že príklady občianskych cností sa nachádzajú v histórii, priamo vnútené moderne a pretavené do nej. Historické postavy alebo udalosti ilustrujú decembristické chápanie základného konfliktu. Metóda narážok a „aplikácií“ mala za cieľ historicky ospravedlniť myšlienky dekabristov a dať im národný význam.
1 Karamzin N. M. Izbr. op.-M.; JI., 1904.-T. 2.-S. 258.
8
Pretože historických hrdinov boli navzájom rovnako zmýšľajúci ľudia a autor Decembristov, mysleli, cítili a hovorili rovnakým spôsobom. Dekabristi navyše glorifikovali historické postavy, ktoré sa z jedného alebo druhého dôvodu ocitli v konflikte s tyranmi, ale skutočné dôvody stretov sa nebrali do úvahy, a preto sa javili ako skreslené. Napríklad pre Ryleeva stačí, že Artemy Volynsky bol Bironovým protivníkom. To podnietilo básnika, aby namaľoval obraz vášnivého a neústupného milovníka slobody, ktorý umiera za svoje presvedčenie, ale nemení ho. Medzitým, Volynsky, samozrejme, nebol ani revolucionár, ani milovník slobody. Patril k tej vznešenej oligarchii, ktorá chcela zvrhnúť Birona, presadiť svoj vplyv na Annu Ioannovnu a zmocniť sa moci. Inými slovami, jeho činy neboli poháňané revolučnými alebo demokratickými úvahami. S Ryleevom sa Volynsky zmenil na ohnivého voľnomyšlienkára, decembristu v myšlienkach a pocitoch. Básnika Katenina prekvapilo pokrytie Mazepu v básni „Voinarovskij“, ktorý sa Ryleevovi javil ako „nejaký Cato“, teda namiesto zradcu a nepriateľa Ruska, nenávidiaceho tyranie a republikána.
Dekabristi v ich historickom povedomí počiatočná fáza boli ďaleko od uznania nemennej skutočnosti, že autokracia je forma vlády, ktorá prirodzene vznikla v priebehu dejín, že monarchizmus je objektívnym výsledkom historický proces nezávisle od našich subjektívnych túžob a chutí. Decembristi pristupovali k histórii romanticky, a preto vylúčili myšlienku rozvoja a ešte nedospeli k bodu porozumenia historické obdobie nevyhnutným článkom v osude ľudí.
Dekabristi zároveň nechceli zámerne prekrúcať históriu. Naopak, snažili sa spoliehať na dokumenty, požičiavali si ich z rôznych zdrojov, väčšinou z Karamzinovej „Histórie“. Prejavili tak záujem o historickú pravdovravnosť a historickú dokumentáciu. Napríklad každej Ryleevovej dume predchádzal o historický odkaz, ktorý hovoril o udalosti zobrazenej v básni. Ryleev preto presvedčil čitateľov o presnosti historického obrazu, ktorý namaľoval. Postupom času si dekabristi čoraz viac všímali historicky presnú prezentáciu udalostí, spájali koncept historizmu s konceptom národnosti. Pokusy zachytiť jedinečnosť doby, preniknúť do „duše“ ľudí viedli dekabristov k reprodukcii morálky ľudí v konkrétnej historickej dobe.
Dekabristi mali pocit, že každý národ žije po svojom historický životže život a zvyky ruského ľudu nemožno zamieňať so životom a zvykmi Nemcov, Francúzov, Angličanov či Arabov. V prvých desaťročiach 19. storočia sa rozlišovali protichodné typy kultúry.
9
turné, stále veľmi zovšeobecnené – severné, „ossnanské“ a južné „starožitné.“ V byronskej básni dominoval kontrast „východ“ – „západ“. Byronove „orientálne“ básne sú presiaknuté príchuťou východu. Popri arabskom, moslimskom Stredomorí žije ďalší – západný, európsky – typ kultúry, pochádzajúci z antiky. V dôsledku toho sa historický osud východných a západných národov považuje za odlišný. Súčasníci Byrona a Waltera Scotta, dekabristi, mali blízko k myšlienke, že život ľudí závisí od ich životných podmienok, povolaní, klímy, zvykov, tradícií, viery, jazyka a od toho, čo sa nazýva „miestna farba“. Morálny charakter národa je neoddeliteľný od súhrnu okolností, ktoré ho obklopujú. Decembristi zašli ešte ďalej. Uvedomili si, že ruský človek 12. storočia sa líši od Ruský XIX storočia. Takáto odlišnosť sa však netýka obsahu národného hrdinstva, ale iba vonkajších foriem jeho prejavu.
Historický príbeh odzrkadľoval tú etapu tvorby historického štýlu, keď na jednej strane spisovatelia už cítili rozdiel medzi rečou rozprávača a rečou postáv, na druhej strane ešte neboli schopní dať prejavom hrdinov historickú príchuť. Nie v posledná možnosť stalo sa to preto, lebo raný historický príbeh sa nemohol oprieť o hlbokú naratívnu tradíciu a spočiatku závisel od lyricko-naratívnych foriem. Táto závislosť sa týkala organizácie deja (medzery v rozprávaní, absencia postupných prechodov), „vrcholnosti“ a epizodickosti kompozície, budovanej od jedného intenzívneho dramatického momentu k druhému, ponechávajúc nevypovedaný medzibeh udalostí; pozornosť na výnimočné, nezvyčajné postavy, „na vynútené emocionálne zážitky; uvedenie veľkolepých scén, gest, póz. romantická báseň situácie spojené s hrôzami, tajomstvami a morálnymi zvrátenosťami sa presunuli do historického príbehu. Zvýšená exaltovanosť, vznešená reč vášní spolu so starými výrokmi, každodennými skutočnosťami a morálnymi a náboženskými pojmami a vzťahmi tvorili jazykové pozadie historického príbehu, v ktorom sa uplatnili štylistické princípy „východnej“, resp. historická báseň. Reprodukovaním tradičných motívov a spoliehajúc sa na existujúce konštrukčné prvky vniesli Decembristi do historického príbehu niečo originálne. ideologický obsah a vyjadril históriu cez prizmu moderny. Vďaka novému obsahu ranohistorický príbeh dekabristov, ktorý zahŕňal myšlienky romantického historizmu, nahradil sentimentálny príbeh na historickej zápletke a predchádzala ďalšiemu prehĺbeniu žánru.
Prvé romantické historické príbehy sú spojené s menami Alexandra Bestuževa, V. Kuchelbecera, N. Bestuževa a ďalších dekabristov. IN raná próza A. Bestužev má stály záujem o ruské médium.
10
nestarnúci Vynikajú tu dve témy – livónska a čisto ruská. Druhý z nich je venovaný udalostiam odrážajúcim boj medzi Novgorodom a Moskvou. Pozoruhodným príkladom bol príbeh „Roman a Olga“, ktorý mal silný vplyv na romantických spisovateľov, ktorí sa obrátili na rovnakú alebo podobnú historickú éru.
Pre historické rozprávanie si A. Bestužev vyberá zápletku stručne načrtnutú v Karamzinovej „Histórii“. Táto voľba je diktovaná túžbou nasledovať pravdu histórie. Spisovateľ zámerne vzal konkrétnu historickú udalosť a snažil sa byť dokumentárne presný. To umožnilo Bestuževovi, ako si myslel, historicky správne obnoviť historickú príchuť: morálku ľudí, myšlienky, pocity, túžby hrdinov, zvláštnosti ich správania a jazyka. V doslove k príbehu sa spisovateľ odvolal na dokumentárnosť svojho rozprávania: „Priebeh môjho príbehu leží medzi polovicami rokov 1396 a 1398 (počítajúc podľa vtedajšieho štýlu rok od 1. marca). Všetky historické udalosti a osoby, ktoré sú v ňom uvedené, sú podané s neúprosnou presnosťou a morálku, predsudky a zvyky som podľa úvah vykreslil z legiend a zostávajúcich pamiatok.“ Ako dôkaz „trvalej presnosti“ sa Bestužev odvolával na diela N. Karamzina, E. Bolchovitinova a G. Uspenského. Čitateľ musel uveriť, že autor vychádzal z autentických dokumentov a dôkazov. Bol presvedčený, že dej príbehu sa prísne obmedzuje na určitý čas a „mravy, predsudky a zvyky“ boli vyťažené „z legiend a zostávajúcich pamiatok“. Bestužev ich však „zobrazil... z ohľaduplnosti“, teda riadil sa fikciou, fantáziou, svojou umeleckou intuíciou, no overil si ju tými istými historickými faktami. Pokúsil sa teda spojiť dva princípy – svedectvo histórie a fikcia, pričom sa opäť vrátime k pôvodným dokumentom. To všetko podľa spisovateľa zabezpečilo príbehu historickú autentickosť.
Pokrytie historickej minulosti je však vysoko romantizované. Zámer reprodukovať éru „neúnavne presne“ sa dostal do konfliktu s decembristickým chápaním histórie. V konflikte medzi Novgorodom a Moskvou boli všetky Decembristove sympatie vopred dané Novgorodu a jeho láske k slobode. Moskva bola vykresľovaná ako utláčateľská a nespravodlivá. Zasahovala do slobôd Novgorodu. V záujme oslavy novgorodských slobodných ľudí Bestuzhev skreslil historické fakty. Karamzin napríklad napísal o „sebeckej novgorodskej vláde“, že určité časti Novgorodu „ochotne“ a „priateľsky“ pozdravili moskovskú armádu. Naopak, Bestužev idealizuje veche a zdôrazňuje jednotu Novgorodčanov, ktorí nechcú uznať moc Moskvy. Hoci sa Novgorodčania hádajú, či bojovať s Vasilijom Dmitrijevičom, alebo sa vydať na milosť a nemilosť silnému nepriateľovi, Moskva zostáva pre oboch nepriateľom a jej tvrdenia sú hrubým útokom na nezávislosť a starodávne zvyky. ich
11
V tomto procese je historická presnosť obetovaná decembristickému svetonázoru.
Hrdina príbehu, román, pôsobí ako dirigent autorovej myšlienky o novgorodských slobodných. Toto je romantický decembrista, oblečený v kostýme novgorodského bojara. Predovšetkým je pre neho sloboda Novgorodu, ktorý je pripravený brániť a brániť aj za cenu vlastný život. Spisovateľ, vytvárajúci obraz ohnivého bojovníka za slobodu, schopného obetovať sa, samozrejme, oslovil svojich súčasníkov, vtiahol ich do boja a prebudil v nich pocity cti a povinnosti. Román zároveň hovorí a uvažuje ako súčasník autora a tých mladých šľachticov, ktorým sa spisovateľ obracia. Hrdinova reč spája dva štýlové prúdy – lyricky vzrušený a pateticky vášnivý, plný výkričníkov, otázok a „prevrátený“ do minulosti, preplnený starodávnymi frázami, výrazmi, prísloviami a výrokmi. Rozptýlené Staré ruské slová, koncepty, každodenná realita, popisy oblečenia, náčinia, látok dodávajú príbehu historickú príchuť, no ukáže sa, že nejde o reprodukciu autenticity minulej éry, ale len o veľkolepý ornament, ktorý dáva do popredia tie úplne moderné . postavy a činy hrdinov.
Bestuzhevove pokusy sprostredkovať morálny obraz éry „bez ohľadu“ na základe autentických dokumentov sa ukázali ako neúspešné, pretože autorovo rozprávanie je založené na prejave decembristického spisovateľa, mierne zdobenom a pokrytom starodávnymi slovami. Takže, keď hovoríme o správaní Olgy, Romanovej milovanej, Bestuzhev uvádza, že hrdinka si pamätá „ten nezabudnuteľný sedem týždňov, keď sa jej prvýkrát triasla ruka v Romanovej ruke“. Nehovoriac o Oľginom správaní, ktoré bolo pre mravy staroveku nemožné (Romana pred dohadzovaním a svadbou nevidela, lebo „naši predkovia“ neukazovali svoje dcéry nielen cudzím, ale ani bratom), štylistický akcenty v myšlienkach hrdinky, ktoré sprostredkoval Bestuzhev, sú umiestnené nesprávne. Slovo „semik“, ktoré sa tu zámerne používa pre údajnú historickú vernosť, vyzerá ako mimozemská zvláštnosť, zatiaľ čo slovo „nezabudnuteľný“ nesie silný emocionálny náboj, ktorý vysvetľuje stav mysle Oľga. Epiteton „nezabudnuteľný“ však Bestuzhev prevzal z moderného romantického jazyka, zatiaľ čo slovo „semik“ patrí do náboženskej a každodennej slovnej zásoby. V druhej časti vety („keď sa jej ruka triasla v Romanovej ruke“) dominuje štýl romantizmu. Táto fráza je pevne spojená so slovom „nezabudnuteľný“. Vyberajú sa podľa štýlovej podobnosti a tvoria jednu štylistickú vrstvu, z ktorej vypadne slovo „semik“. Zároveň stráca svoju historickú chuť a znamená slovo „deň“, ktoré bolo v tom čase bežné. To všetko svedčí o tom, že Oľga o svojom milom uvažuje ako o typickej romantickej hrdinke, a nie o usadenej kráse nášho folklóru či antických pamiatok.
12
Opis morálky „z dôvodov“ neobstojí v skúške historickej presnosti, vylučuje organickú jednotu štýlu a umožňuje konflikt slov s historickým presahom so slovami a výrazmi používanými v romantickej próze. V súlade so všeobecnou umeleckou úlohou Bestuzhev zameriava pozornosť na vnútorný svet postáv, na motívy ich správania a skúseností a vonkajšie obrazy sa stávajú znakmi hlbokých vášní. Všetok naratívny materiál bol podriadený vyjadreniu vlasteneckej myšlienky. V boji Novgorodu za slobodu sa rozhodlo o občianskom aj osobnom osude Romana. Ak decembristický spisovateľ koreloval s obrazom Olgy myšlienku osobnej a navyše ženskej nezávislosti, protestoval proti obmedzujúcim základom stredovekého spôsobu života a postavil sa za dôstojnosť dievčaťa, za jej právo na lásku, pre ktorú je hrdinka pripravená obetovať sa, potom s obrazom Romana Bestuževa spájala myšlienku verejnej slobody, v ktorej najvyššie osobné pocity ustúpili občianskym cnostiam. Roman ani na minútu nepochybuje, že svoju lásku k Oľge dokáže priviesť na oltár vernosti novgorodskej slobode. Zároveň je duch slobody v Novgorodčanoch taký silný, že neutícha ani medzi lupičmi, ktorí Romana najskôr zajali a potom ho zachránili pred problémami.
Zápletka-kompozícia a štylistické črty historický príbeh dekabristov, kde sa vlastenecký duch hrdinu odhaľuje v jeho „premenách“ (zdá sa, že hrdina mení rôzne masky; zostáva nesebecký a verný verejnej povinnosti, objavuje sa buď ako smutný milenec, oddelený od svojej priateľky, alebo ako tajomný tulák, alebo ako väzeň, niekedy nečakaný záchranca svojho páchateľa a napokon šťastný víťaz, ktorý za odmenu dostane nevestu), sú ľahko rozlíšiteľné v nasledujúcich historických príbehoch romantikov.
Decembristický historický príbeh, v ktorom sa spájajú dva princípy – dokumentárny a fiktívny („na základe“), sa stal predchodcom dvoch typov historického rozprávania, konvenčne označovaného ako „poetické“, inklinujúce k romantickému a „prozaickému“. s rysmi realizmu dozrievajúcimi v ňom . Zároveň boli určite prítomné oba princípy, ale dôraz sa presunul buď na „fikciu“ alebo na „dokument“.
„Poetický“ typ historického rozprávania sa potom podľa Belinského zhmotnil v príbehu N. Polevoya o Simeonovi, suzdalskom princovi a v ďalších príbehoch tohto „neúnavného a nadaného bojovníka“ za romantizmus. N. Polevoy sa snažil reprodukovať národného ducha na základe básnickej intuície. Do popredia postavil princíp filozofického a básnického prieniku do historickej doby. Z tohto pohľadu postavil N. Polevoy do protikladu Waltera Scotta, v ktorom našiel len ozdobu mravov, pravdivé zobrazenie národnosti a zvykov,
13
ale nevidel som ani filozofiu, ani poéziu, školu francúzskych historických románopiscov (V. Hugo, A. de Vigny).
Na rozdiel od Puškina teda N. Polevoy rozhodne uprednostnil francúzskych romantikov pred realistom W. Scottom. Romantickej predstavivosti N. Polevoya sa história zdala mimoriadne vznešená. Spisovateľ veril, že postavy v starovekej Rusi boli oveľa silnejšie ako tie, ktoré sú pre neho súčasné, a preto ani jeho vedomie, ani vedomie. ľudia XIX storočia sú pre nich nedostupné a nedosiahnuteľné. Preto sú v jeho príbehu všetky hlavné postavy neobyčajné, výnimočné, skutočne romantické postavy. Simeon je napríklad zobrazený ako statočný a vznešený. Má zvláštny osud, poznačený osudom. Koná však v rozpore s osudom, ktorý mu pripravil. Kupec Zamyatya, ktorý oslobodí Simeona z väzenia, a bojar Dimitrij sú mu rovní. Boj, ktorý Simeon vedie so svojím strýkom, je spôsobený zmyslom pre spravodlivosť a láskou k slobode. Podporu, ktorú mu poskytli niektorí obyvatelia Nižného Novgorodu, vysvetľuje aj ich túžba po nezávislosti. Konflikt je teda založený na dôvodoch morálnej povahy: sprisahanie vzniká tam, kde je porušená prvotná vlastnosť ruskej osoby – nevykoreniteľná láska k slobode. Tento výklad dejín zblížil N. Polevoya s romantickými dekabristami a odcudzil ho realistom, predovšetkým Puškinovi. N. Polevoy, hoci videl historickú minulosť v romanticky vznešenom svetle, však veril, že pravdivá reprodukcia doby nie je možná bez zachovania historickej presnosti, pripisovanej predovšetkým historické fakty. Preto, na rozdiel od A. Bestuževa, N. Polevoy spája romantickú myšlienku osobnej slobody s historicky dôležitou úlohou zvrhnutia ruských kniežatstiev. Tatarské jarmo. Chápe, že Simeon sleduje osobné ciele, ktoré, ak budú úspešne realizované, ešte neprinesú slobodu ruskému ľudu. Moskva, ktorá zasiahla do sporu medzi Borisom Konstantinovičom a Simeonom Kirdyakom a zbavila oboch moci nad Nižným Novgorodom, spojila sily za konečné oslobodenie ruských krajín.
Postupne sa osud Rusa stáva Hlavná téma funguje a tak ďalej posledné strany Do príbehu autor vkladá lyrické a patetické „proroctvo“ z „Rozprávky o Igorovom ťažení“, ktoré priamo rieši národnopatriotické motívy.
Pochopením filozofického a poetického významu dejín N. Polevoy prirodzene oslabil romantický, milostný príbeh v porovnaní s A. Bestuževom. línia, ktorá sa práve vynorila, no nerozvinula sa do intríg, ktoré by pre osud krajiny či hrdinov mali nejaký význam.
Popri „poetickom“ historickom rozprávaní, nasiaknutom romantikou, vznikol aj ďalší, „prozaický“ typ zobrazenia antiky. Začalo to aj dekabristickou prózou, najmä príbehmi A. O. Korpiloviča. Decembrista A. Kornilovič dostal okrem príbehov napr.
14
Nechýbali ani eseje, maľby a náčrty mravov. Súčasníci (P. Vjazemskij, V. Belinskij) verili, že v ruských dokumentárnych zdrojoch, na rozdiel napríklad od škótskych alebo anglických, „neexistuje morálka, komunitný život, občianstvo a rodinný život“, čo podľa nich urobilo mimoriadne ťažké presne reprodukovať príbehy v duchu W. Scotta. A. Kornlovich zameral svoje úsilie práve na to. Obrátil sa k ére Petra I. a publikoval eseje o zábavách, zhromaždeniach, o prvých plesoch, o súkromia Cisár a Rusi za čias Petra Veľkého. Mnohé z jeho informácií opísaných v esejach potom použil Pushkin v nedokončenom románe „Arap Petra Veľkého“. A. Nornilovič sa nezľakol ústne anamnézy, anekdoty, ktoré sa dostali k súčasníkom z pomerne vzdialenej éry. Prvýkrát vo veľkom využíval písané a ústne materiály každodenného charakteru, vďaka ktorým sa osvetľoval chod historického života.
Príbeh A. Korniloviča „Andrei Bezmenný“ je venovaný udalostiam éry Petra Veľkého. Jej dejový základ je dokumentárny: spisovateľ si požičal dej z diel I. Golikova (epizóda o súkromnom a nespravodlivom procese). Príbeh jasne rozlišuje dva princípy: historický materiál a romantické intrigy. Historik a prozaik sú však v diele v rozpore. A. Kornilovič ako historik starostlivo vyberá fakty, čím vytvára historické pozadie. Dokumenty sa takmer nespracúvajú a stávajú sa sebestačnými. Podrobné popisy Petersburgu, v ktorom sa spájajú exkurzie do minulosti s komentármi a apelmi na súčasnosť („V dlhom rade budov bývalý palác cáreviča Alexeja Petroviča (dnes kancelária proviantného majstra Gough), Zlievarenský dvor, ktorý nezmenil svoj potom vzhľad, Letný palác, drevený Zimný palác (kde Teraz Cisárska Ermitáž), obrovský dom Admirál Apraksin (rozčlenený na súčasný Zimný palác), Námorná akadémia. Admiralita...“), sú mechanicky prepojené s romantickou „históriou“ a písané iným – dosť suchým a presným – štýlom. Pre A. Korniloviča je najdôležitejšie vyjadriť svoj postoj k ére Petra Veľkého, hovoriť o prospešných podnikoch a premenách cára vo všetkých oblastiach - od štátnych inštitúcií až po drobné známky súkromného života. V tomto prípade sa dokumentárny materiál oddelí od deja a zmení sa na eseje väčšieho či menšieho objemu. A. Kornilovič hovorí o Petrohrade, o jeho aktivitách a záľubách, o súkromnom živote cára a jeho družiny. Petrove premeny a samotný duch doby spisovateľa uchvacujú a podrobne ich sprostredkúva s mnohými charakteristickými črtami, láskyplne pomenúva mená cárskych spoločníkov a súcitne kreslí mravy a život.
Na tomto historickom pozadí sa odvíja osud šľachtica Andreja Gorbunova, ktorému odoberá mocný a chamtivý Menšikov
15
panstvo a spolu s majetkom česť, dôstojnosť a nevestu, pretože Gorbunov, zbavený šľachtického titulu, si už nemôže robiť nárok na Varvarinu ruku. Hrdina je zachránený náhodou: po vstupe do Preobraženského pluku sa raz ocitol sám s Petrom I. a povedal mu o svojom smutnom príbehu. Cár, ktorý poznal zvyky svojho obľúbenca, skontroloval Gorbunovov príbeh a vrátil mu dedičný titul a majetok. Jedným slovom obnovil spravodlivosť, ktorú porušil Menshikov. Tento príbeh podáva Kornilovič v konvenčných a dosť opotrebovaných romantických farbách. Potvrdzuje podľa celkový plán spisovateľ, veľkosť Petra ako štátnika i ako človeka. Organické splynutie historického pozadia a romantickej zápletky, hrdinov a prostredia však A. Kornilovič nedosiahol. Historický dokumentárny materiál vstúpil do príbehu nespracovaný, hoci s jeho pomocou bol príbeh vykreslený na spôsob W. Scotta „domácky“. Súkromný príbeh hrdinu, obsahovo aj štýlovo, akoby „vyčnieval“ z naratívu náčrtu: v jeho podaní prevládal romantický štýl, ktorý ovplyvnil neprirodzenosť zážitkov, prejavov a správania postáv. Postavy, ako sám spisovateľ priznal, sa ukázali ako nevyvinuté.
A. Kryukov mal tiež ťažkosti pri transformácii dokumentárneho materiálu na umelecký príbeh v „Príbehu mojej babičky“. Príbeh z čias Pugačevovho povstania bol na jednej strane naplnený expresívne pravdivými detailmi každodenného života (nepekné domčeky upletené z vetvičiek a obložené hlinou, nevyčistené a sotva vhodné na streľbu z kanónov, „v ktorých si vrabce robili hniezda ,“ úbohé oblečenie, opravené a opravené, invalidní vojaci, ktorí pre zchátralosť ledva stáli na nohách) a na druhej strane romantický príbeh, ktorý sa stal sirote. Pugačeviti vystupujú v príbehu ako romantickí zloduchovia, diabli pekla a autor nešetrí čiernymi farbami, aby im maľoval tváre, oblečenie, hovoril o ich hrozných úmysloch a nízkych pocitoch. A. Kryukov chcel postaviť epizódu zo skutočnej histórie do kontrastu s „fiktívnymi katastrofami romantických hrdinov“, ale život jeho hrdinky Nastenky prebieha podľa dlho známej romantickej šablóny: tu je fáma o tajných vzťahoch starej ženy ktorý Nastenku prichýlil s nadpozemskými bytosťami a sluhom, ktorý sa hrá na diabla a dostane sa do pece, a odľahlý kút, odkiaľ môžete odpočúvať reči zbojníkov a potom narušiť ich sprisahanie a šťastný koniec.
Opisy každodenného života obsahujúce realistické prvky boli silnou stránkou historických príbehov. Je známe, že Puškin použil mnoho každodenných realít z príbehu A. Kryukova v „Kapitánovej dcére“, ktorý zobrazuje život v Belogorská pevnosť. Dokument však v historická próza Puškin prestáva plniť úlohu ilustrácie a je zbavený dekoratívnosti. Podlieha takejto kreativite
16
technické spracovanie, v dôsledku čoho obraz a prostredie splývajú do jedného celku. Historické podmienky sa stávajú nevyhnutnými na pochopenie hrdinov a hrdinovia prirodzene konajú za okolností, „pretože také okolnosti sú im známe“, ako sa o postavách v románoch W. Scotta vyjadril sám Puškin.
Historický príbeh romantikov vzbudil záujem o jedinečnosť národného charakteru a jeho spoľahlivú reprodukciu, rozprúdil pocit vlastenectva a prinútil nás znovu sa zamyslieť nad historizmom a národnosťou literatúry. Ich pochopením historický príbeh pokročil dosť ďaleko. Napríklad v príbehu „Znamenie“ O. Somov, spisovateľ a kritik blízky Decembristom a potom Puškinovmu okruhu spisovateľov, zobrazil dva spôsoby života - francúzsky a ruský, dva typy jednoduchého správania, obyčajných ľudí rôznych národov. Ideologickým jadrom príbehu je myšlienka jednoty ruského ľudu počas napoleonskej invázie. Roľníci a veľkostatkár, ktorí im velia, konajú v harmónii a obratne, zajac Francúzov. V tomto zmysle je slávna minulosť vznešenejšia ako súčasnosť, v ktorej sú ľudia rozdelení a záujmy rôzne. Čiastočne boli udalosti minulosti vykresľované ako výčitka modernosti a ako zatiaľ nedosiahnuteľný ideál lepších, dokonalejších spoločenských vzťahov. Historický príbeh romantikov tu priamo zasahoval do života a jeho problémy do istej miery anticipovali myšlienky realistického príbehu alebo s nimi splývali.
Od druhej polovice 30. rokov 19. storočia sa žáner historického príbehu vytráca. Stáva sa majetkom spisovateľov, hoci znalých ruských dejín, ako je K. Masalskij, no príliš zaujatých zábavným, akčným rozprávaním na úkor skutočnej historickej hĺbky. Vlastenecký obsah príbehu K. Masalského „Regentstvo Biron“ je zúžený na popretie nemeckého vplyvu a odchýlky od pravoslávia. K. Masalsky však celkom správne opísal temnú éru „bironovizmu“ s jeho všeobecným podozrievaním, súdnymi intrigami, hádkami o moc a úplnou bezbrannosťou. Obyčajní ľudia v kráľovstve detektívov a mučenia. Romantický príbeh na historickú tému si zachoval svoj dvojaký charakter: dokument a fikcia, historické pozadie a obrazy, každodenná realita a zábava sa nestali presvedčivým umeleckým splynutím. Bolo to v neposlednom rade vďaka povrchnej asimilácii princípov historizmu. Človek ešte nebol vysvetlený dejinami, ale bol zasadený na niekedy až podrobnú historickú pôdu. Jeho správanie a skúsenosti s ňou neboli organicky spojené. Preto aj na pozadí minulosti moderný charakter, alebo konvenčné, knižné, vytvorené podľa známych literárnych predlôh. Iba Puškin a potom Gogol („Taras Bulba“) a Lermontov („Borodino“, „Pieseň o kupcovi Kalašnikovovi“) dokázali povedať nové slovo v historickom príbehu a aplikovať princípy historizmu na dielo.
17
peniaze za moderná téma(„Eugene Onegin“, „Hrdina našej doby“). Tým, samozrejme, nie je potrebné bagatelizovať romantický historický príbeh, ktorý sa stal dôležitou etapou na ceste k realistickému rozprávaniu. Túžba zachytiť a pochopiť ducha doby, pozornosť historické dokumenty, k jazyku, k životu, morálke, zvykom, krojom - to všetko malo, samozrejme, plodný význam pre osud ruskej literatúry. Romantici boli prví, ktorí nielen deklarovali požiadavky historizmu a národnosti, ale navrhli aj odvážne umelecké riešenia v historických príbehoch, ktoré nezmizli bez stopy a dodnes si zachovali poznávaciu aj estetickú zaujímavosť.
V. Korovin
Predminulé storočie sa stalo zaujímavá etapa vývoj ľudských dejín. Vznik nových technológií, viera v pokrok, šírenie vzdelávacích myšlienok, vývoj nových vzťahy s verejnosťou, vznik novej buržoáznej triedy, ktorá sa stala dominantnou v mnohých európskych krajinách – to všetko sa odrazilo v umení. Literatúra 19. storočia odrážala všetko zlomové body rozvoj spoločnosti. Všetky šoky a objavy sa odrazili na stránkach románov slávnych spisovateľov. Literatúra 19. storočia– mnohostranné, rozmanité a veľmi zaujímavé.
Literatúra 19. storočia ako indikátor spoločenského vedomia
Storočie sa začalo v atmosfére Veľkej Francúzska revolúcia, ktorého myšlienky zaujali celú Európu, Ameriku a Rusko. Pod vplyvom týchto udalostí sa objavil najväčšie knihy 19. storočia, ktorých zoznam nájdete v tejto sekcii. Vo Veľkej Británii, keď sa k moci dostala kráľovná Viktória, Nová éra stability, ktorá bola sprevádzaná národným rastom, rozvojom priemyslu a umenia. Verejný mier priniesol najlepšie knihy 19. storočia napísané v každom žánri. Naopak, vo Francúzsku bolo veľa revolučných nepokojov, sprevádzaných zmenou politického systému a rozvojom sociálneho myslenia. To samozrejme ovplyvnilo aj knihy z 19. storočia. Literárny vek sa skončil obdobím dekadencie, charakterizovanej pochmúrnymi a mystickými náladami a bohémskym životným štýlom predstaviteľov umenia. Literatúra 19. storočia teda predstavovala diela, ktoré si každý potrebuje prečítať.
Knihy 19. storočia na stránke KnigoPoisk
Ak sa zaujímate o literatúru 19. storočia, pomôže vám nájsť zoznam stránky KnigoPoisk zaujímavé romány. Hodnotenie je založené na recenziách návštevníkov nášho zdroja. „Knihy 19. storočia“ je zoznam, ktorý nenechá nikoho ľahostajným.
Záujem o históriu na začiatku 19. storočia v Rusku vzrástol s mimoriadnou silou po mocnom národnom vzostupe spôsobenom napoleonskými vojnami a najmä vlasteneckou vojnou v roku 1812. Prebudené národné povedomie určilo jedinečnosť duchovného vývoja ruskej spoločnosti. A decembristické hnutie a monumentálne dielo Karamzina a bájky Krylova a diela Puškina - to všetko sú ozveny veľkých historických udalostí, ktoré sa samy stali faktami našej histórie. Prvé desaťročia 19. storočia sa niesli v znamení histórie. Belinsky upozornil na túto vlastnosť. „Naše storočie je predovšetkým historickým storočím. Historická kontemplácia, napísal kritik, mocne a neodolateľne prenikla do všetkých sfér moderného vedomia. Dejiny sa teraz stali akoby všeobecným základom a jedinou podmienkou všetkých živých vedomostí: bez nich sa stalo nemožné pochopiť ani umenie, ani filozofiu.
Ruská spoločnosť cítila naliehavú potrebu uvedomiť si, aké sú charakteristické črty národného charakteru, národného ducha, ako sa vtedy hovorilo. Historizmus sa stal zástavou nového storočia. Bol neoddeliteľný od predstáv ľudí. Aby sme však pochopili čin ľudí vo vlasteneckej vojne v roku 1812, ktorá prekvapila šľachetné Rusko, aby sme pochopili spôsob ich života, myšlienok a pocitov, bolo potrebné nahliadnuť do minulosti, do „temného staroveku“. “, aby sme sa obrátili k počiatkom národnej existencie. „Dejiny ruského štátu“ od Karamzina otvorili ruskej spoločnosti stránky staroveku, ktorým sa dovtedy takmer nikto nevenoval. Ruská spoločnosť v ňom videla spoľahlivý obraz života, boja názorov, psychologickej intenzity vášní a hotových námetov na filozofickú, historickú, morálnu a umeleckú reflexiu. Pre rozkvet historických žánrov bola vytvorená skutočná pôda. Ale Karamzinova „História...“ zohrala nemenej úlohu pri formovaní metódy historizmu. Historické myslenie sa odteraz stáva nielen nástrojom, ktorým sa otvára brána poznania do hlbín storočí, ale aj nevyhnutnou kvalitou filozofického či umeleckého myslenia, osvetľujúceho svojím lúčom živú modernu.
Zároveň je „História...“ od Karamzina dielom, v ktorom sa vedecký charakter prezentácie spojil s umením. Prvok umenia, veľmi silný v „Histórii...“, bol založený na skutočných a spoľahlivých faktoch a dôkazoch. Táto okolnosť hneď nastolila pre spisovateľov množstvo čisto tvorivých problémov – aká vhodná je fikcia v literárnom diele, ako spojiť historickú pravdu a imaginárnu zápletku? Naratívne formy ešte nie sú natoľko zdokonalené a vycibrené, aby sa protichodné zložky umeleckého diela na historickú tému dali zosúladiť v akejsi organickej jednote. Preto v historickom príbehu prevláda buď výtvarná úloha, väčšinou ignorujúca historickú realitu, alebo esej, v ktorej postavy vyzerajú bledo, bez plnokrvného života a presvedčivosti. Medzi nimi boli prechodné formy spomienok, „udalosti“, „incidenty“. Historický materiál často hral pomocnú, služobnú úlohu - spisovatelia sa nezaujímali o minulé storočie o jeho pravdivosť, ale o ich vlastné názory na modernosť, realizované pomocou historických informácií.
Osud historického príbehu je poučný aj v tom zmysle, že názorne ukázal, ako sa formovalo historické myslenie a formovali formy historického rozprávania a ako sa brúsili črty realizmu. Ak Karamzin prebudil teoretické myslenie, prinútil nás venovať pozornosť historickej realite, dobe, stretu záujmov, potom Walter Scott - jeho historické romány už boli ruskej spoločnosti všeobecne známe - mal obrovský vplyv na formu historického rozprávania. . Walter Scott, podobne ako Karamzin, stavil na dokumenty, no z nich si vybral to najcharakteristickejšie pre konkrétnu dobu. Zároveň ho priťahovala nejaká epizóda, scéna, dotyk, „anekdota“, v ktorej sa živo a živo odhaľovala morálka, zvyky a myslenie, determinované dobou či prostredím. To vyústilo do postoja k obyčajnosti obrazu. Špeciálne prípady mali vďaka starostlivému výberu umelecké ocenenie, originalitu postáv a dobovú typickosť. História bola zobrazovaná v každodennej jednoduchosti, tvorili ju ľudia, a nie postavy umiestnené na podstavcoch či sentimentálni hrdinovia obdarení citlivým autorským srdcom.
Ruský historický príbeh si postupne osvojil tak Karamzinov historizmus, ako aj naratívny štýl Waltera Scotta. Táto asimilácia však bola mimoriadne náročná a sprevádzali ju nezhody, spory a tvrdé rozsudky. Princípy historizmu a ich implementácia do literatúry sa stali predmetom otvorených či skrytých polemik.
Dekabristi so všetkým obdivom ku Karamzinovi s ním rozhodne nesúhlasili vo svojom pohľade na ruské dejiny. Neprijali a ani nemohli akceptovať Karamzinov monarchizmus. Verili, že myšlienka monarchie je pre ruský ľud cudzia, že im bola vnútená autokracia. Ľudia boli klamstvom a násilím prinútení k autokratickému poriadku a bola im odňatá sloboda, čím sa roľníci stali nútenými nevoľníkmi. Z pohľadu dekabristov celý ľud tak či onak skončil v otroctve autokratov s rôznym stupňom slobody - viac (šľachtici) alebo menej (roľníci). Dekabristi, inšpirovaní národno-vlasteneckou myšlienkou, rozdelili celý národ na tyranov a republikánov. Tyrani sú tí, ktorí obhajovali autokraciu a otroctvo myšlienkami, citmi a činmi; Republikáni sú milovníci slobody, hoci sa ukázali ako „otroci“, ale svojimi myšlienkami, pocitmi a činmi nerezignovali na žalostný osud. Drvivá väčšina ruského národa, verili Decembristi, bola národom republikánov. Ako historický dôkaz im o tom poslúžili Novgorod a Pskov, kde slobodný ľudový hlas dominoval veche a kde „boli potlačené posledné výbuchy ruskej slobody“. Z tohto pohľadu bol obsahom ruských dejín neutíchajúci boj republikánov proti tyranii a jej zástancom.
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Ďalšie spisy:
- V názoroch dekabristov na históriu sa spájali silné stránky so slabými. Dekabristi boli presvedčení, že monarchizmus je despotická forma vlády, že obmedzuje mocné sily národa a spomaľuje postup krajiny. Jedným slovom, autokracia je škrtičom slobodnej iniciatívy národa a každého jednotlivca. Čítaj viac......
- V ruskej maľbe éry Petra Veľkého zohral najvýznamnejšiu úlohu portrét. Vplyvy starej parsuny boli v ňom stále silné. V takýchto dielach sa prejavila statická póza zobrazovaného modelu, plochá interpretácia formy a záujem o ornamentiku. Postupne sa portrét začal viac a hlbšie vyjadrovať Čítaj viac......
- Pôvodná a prekladová literatúra pre deti prvej polovice 19. storočia sa vyznačuje veľkou rôznorodosťou ideových a umeleckých smerov. Zobrazujte sa ďalej veľké množstvá všetky druhy detských encyklopédií a vzdelávacie knihy, v ktorej sú badateľné výchovné tendencie, ale aj moralizujúce sentimentálne príbehy francúzštiny a nemčiny Čítať ďalej ......
- “Mŕtve duše„Pripomeňte mi múzeum života, cez ktoré môžete cestovať na dlhú dobu a zakaždým sa ocitnúť v novom svete. V ňom sú len tri miestnosti, rozdelené podľa matriošky: prvá - najväčšia - patrí vlastníkom pôdy, druhá - roľníkom a tretia - úradníkom. Čítaj viac......
- Mnohí veľkí spisovatelia vo svojich dielach poskytli široký obraz šľachty: sú to A. S. Gribojedov a A. S. Puškin. Autori vo svojich dielach vystupovali proti útlaku prostého ruského ľudu šľachticmi a statkármi, ako aj proti poddanstvu. Vo vašom Čítaj viac......
- Začiatkom XIX storočia v živote Ruska poznačili udalosti, ktoré mali pre ďalšie dejiny našej vlasti prvoradý význam. V roku 1812 sa začala vlastenecká vojna. Napoleon vstúpil do Ruska ako dobyvateľ, ako útočník. Vojna proti nemu bola pre Rusko v plnom zmysle boja Čítať viac ......
- Porážka Ruska v r Krymská vojna prehĺbil sociálne a verejné rozpory, ktoré sa v ruskom živote vyvinuli do polovice 50. rokov. Prelom v dejinách ruskej spoločnosti a ruskej literatúry sa prejavil aj v Tolstého diele. Od vojenské témy autor rieši problém najviac Čítaj viac......
- Ako definícia moderná scéna vo vývoji filozofie, umenia a vedy sa používa termín „postmodernizmus“, ktorý spája všetku rozmanitosť prejavov kultúrnych aktivítčlovek žijúci v druhej polovici dvadsiateho storočia. O tomto fenoméne sa vedú búrlivé diskusie už niekoľko desaťročí. A hoci niektorí vedci Čítať viac......
1. Najprv tretí XIX storočie - éra ruského romantického príbehu. Romantizmus, ako viete, najprv ovládajú naši básnici a až potom sa šíri do prózy a drámy. Je dôležité si uvedomiť, že od 10. našej širokej verejnosti sú známe romány Waltera Scotta, čo nevyhnutne ovplyvňuje vývoj prozaických žánrov (ak chcete, môžete to spojiť s rastom Národná identita atď.): začiatkom 20. rokov. povrchné preberanie prvkov historizmu (túžba upozorniť na farebnosť miesta a času, porovnávať politické udalosti minulosti so súčasnosťou, ale konflikt a zápletka ešte nie sú determinované historickou situáciou); polovice 20.-30. rokov prestávajú byť udalosti dávnej minulosti dôvodom na zobrazovanie poučných obrazov, historická minulosť sa stáva nielen predmetom rozprávania, ale aj predmetom skúmania - estetickej existencie historického materiálu, a nie historické pozadie, aké bolo predtým (ktoré zrejme romantický príbeh zdedil od toho sentimentálneho). Všetky záhady, rozprávky, legendy zaujímajú dôležité miesto. Tiež zahrnuté charakteristické znaky možno si všimnúť paralelu autora a hrdinu, vyznanie hlavnej postavy atď. V každom prípade sa však v podstate aktualizujú iné prvky romantickej poetiky, a tak sa obráťme na konkrétne príklady. Je tiež dôležité poznamenať, že najmä v ranom štádiu, ale aj neskôr, vplyv Karamzinovho sentimentalizmu zostáva dôležitý. A napokon: v rámci ruského romantického príbehu existuje tradícia rozlišovať niekoľko podtypov: príbehy historické, fantastické, svetské a morálne popisné (pravdepodobne ich je však viac).
2. M. Pogodin „Black Sickness“ (1829): toto je jedna z názorné príklady Ruský historický romantický príbeh, kde ani jedna zložka nie je zachovaná v potrebnom rozsahu. Čo sa týka tohto príbehu, existujú dva protichodné pohľady: 1) hlavným predmetom opisu je obchodný život (potom toto každodenný príbeh); 2) každodenný život je v kontraste s hlavnou postavou, ktorá tvorí centrum deja – romantický príbeh. Druhý uhol pohľadu nachádza pomerne veľa potvrdení: 1) romantický konflikt - hrdinské odmietnutie okolitého sveta (život obchodníka); 2) romantická predstava hrdinu o láske (absolútne nie je v súlade s povahou jeho okolia - tučná, strašidelná Agasha, v skutočnosti „predaná“ jej rodičmi v manželstve, samozrejme, nie „kombinácia dvoch duší“); 3) nechýba ani spoveď hlavnej postavy - práve ona hrá hlavnú úlohu pri odhaľovaní duchovného sveta hrdinu, do ktorého vonkajšie slovo rozprávača nie je schopné preniknúť (spoveď ako prostriedok je typická pre romantickú prózu ); 4) dostupnosť poetické citáty- Tiež dôležitá vlastnosť Ruská romantická próza: Autori pri hľadaní vlastných možností prózy a drámy siahajú po pomoci už etablovaných romantické žánre. Ako impulzy romantickej energie slúžia fragmenty cudzích textov, najčastejšie veľmi známe a čitateľmi široko počúvané. V tomto prípade je citovaná Žukovského báseň: „Našiel som v nich všetko známe, ale bolo to také milé, také príjemné čítať ich, že som sa ich v tichosti naučil naspamäť...“ (hovoríme o elégii „Na smrť Jej Veličenstva kráľovnej Wirtembergu“). Na druhej strane, koncept romantického hrdinu nie je plne zachovaný: keď sa Ganya dozvie, že nie je jediný na svete, raduje sa, romantický hrdina Gavrila, ktorá je jedinečná, chce nájsť partnera, aby si mohla navzájom vyjadriť všetko duchovné a nevysloviteľné. Po tretie, pre historický príbeh je tu dosť slabo motivovaný konflikt, ktorý nemá historické a sociálne pochopenie: konflikt je postavený na individuálnom (diabol vie, odkiaľ pochádza) majetku Gavrily. Máme tu teda veľmi nevšedný príbeh, ktorý na jednej strane využíva romantické postupy a vychádza z romantickej poetiky, na druhej strane tiahne ku každodennosti a po tretie všetko spája (dá sa o tom aj rozprávať v otázke o ambivalencii: )).
3. Pushkin (1830): Belkinove príbehy: Mladá sedliacka pani a sentimentalizmus
Postavy v Puškinových malých tragédiách a „Belkinových rozprávkach“ sa neriadia romantickými tajnými impulzmi (aj keď ich činy vyzerajú veľmi romanticky) alebo sentimentálnymi najlepšími/najhoršími impulzmi, ale impulzmi, ktoré sú pre nich ako predstaviteľov ich sveta najprirodzenejšie. Väčšina zápletiek „Príbehov“ nemá priame odkazy na konkrétne predchádzajúce texty; tieto sú obnovené len ako výsledok analytickej práce a len hypoteticky. Výnimkou je príbeh, ktorý završuje cyklus – „Mladá dáma-roľníčka“. Hlavná zámienka príbehu je zrejmá: toto je Karamzinov “ Chudák Lisa"Spojenie medzi textami sa vytvára nielen na úrovni mien hlavných postáv, ale aj na úrovni zápletiek, ktoré sú vo vzťahu k čiastočnému paralelizmu: v "Chudák Liza" sa hovorí o sedliakovi dievča, ktoré sa zaľúbilo do šľachtica a po jeho zrade spáchalo samovraždu, a v „Mladej dáme – roľníčke“ – o šľachtickom dievčati, ktoré čiastočne napodobnilo karamzinský konflikt a v dôsledku toho sa vydala za šľachtica.
Samotná „Chudák Liza“ však bola pre Puškina sotva taká zaujímavá ako predmet paródie. Oveľa dôležitejší je fakt, že tento príbeh sa stal akýmsi precedentným textom, paradigmou ruského sentimentalizmu, jedným z jeho vrcholov, reprezentujúcim sentimentalizmus vo všeobecnosti v povedomí literárnej obce (rozumej spisovateľov aj čitateľov). Napriek tomu, že sentimentalizmus bol v tom čase už dávno vecou uplynulé dni Autorita Karamzinovej prózy zostala pomerne veľká, hoci hlavné pozície boli stále zverené romantickým sporom. Do určitej miery bol Pushkin skutočne silnejšie ovplyvnený romantizmom: v samotných Belkinových príbehoch tri z piatich príbehov súvisia skôr s romantickými než sentimentalistickými zápletkami. Puškin potreboval sentimentalistickú zápletku, aby do svojej poetiky priradil nového hrdinu (presne ako hrdinu, a nie vedľajšiu postavu) – jednoduchého človeka.
Sentimentalizmus (Lessing, Karamzin, čiastočne Rousseau) vytvoril istý kánon ľúbostnej zápletky. Podľa tohto kánonu idylický život „prostých ľudí“ existujúci v súlade s prirodzeným právom ľudská existencia, vtrhne postava šľachtického milenca, ktorý ničí tento život, keďže jeho (jej) povaha je zdeformovaná neprirodzenou výchovou a spôsobom života.
Puškin svoj cyklus (dotvára ho nie chronologicky, ale kompozične, čo je oveľa dôležitejšie pre pochopenie autorovej pozície) završuje „Sedliacka mladá dáma“, v ktorej dôsledne demytologizuje postavu „sedliacky, ktorá vie aj láska.”
Po prvé, hlavná postava príbehu, podobne ako ostatné okresné mladé dámy, ktoré sú srdcu autorky drahé, bola vychovaná na románoch: „Vychovaná na čistý vzduch, v tieni svojich záhrad čerpajú poznatky o svete a živote z kníh“ (Ako vidíme, Karamzinova propagandistická práca mala úspech). Puškin zároveň, ako sa na „epizentimentalistu patrí“, nezabúda postavte ich do kontrastu so vzdelanejšími obyvateľmi miest: „V hlavných mestách dostávajú ženy , môže byť, lepšie vzdelanie; ale zručnosť svetla čoskoro zjemní charakter a urobí duše jednotvárnymi ako klobúky.“
Hlavná postava, naopak má vysokoškolské vzdelanie, čo mu však neprekáža v úmysle nastúpiť vojenská služba. Správa sa ako skutočný romantik a zároveň paroduje sentimentalistický štandard pekelného zvodcu („Slečny sa z neho zbláznili“). Príbeh využíva také kanonické techniky, ako je korešpondencia; Alexej, ako sa na sentimentalistického hrdinu patrí, je zasiahnutý myšlienkami a pocitmi „jednoduchého dievčaťa“ atď.
Všimnime si, že hrdinovia príbehu neustále kolíšu medzi sociokultúrnymi stereotypmi, ktoré im vštepuje literatúra, a skutočnými citmi; Navyše niekedy už samotné pridržiavanie sa automatizmu stereotypu podnecuje pocit (zrážka nemysliteľná pre sentimentalizmus): „Hovoril jazykom skutočnej vášne a v tej chvíli bol definitívne zamilovaný.“ Orientácia hrdinov na knižné predlohy však nie je dôvodom na výčitky: „romantické“ myšlienky sú len ich prirodzeným prostredím. Šťastný koniec zároveň nenastáva preto, že by sa hrdinovia riadili „diktátom svojich sŕdc“ alebo „robia, čo by mali“, ale preto, že je nepravdepodobné, že by príbeh mohol dopadnúť inak: „prišiel čas – oni oženil sa."
Puškin sa teda lúči s ruským sentimentalizmom karamzinského druhu a stavia mu akýsi pamätník, v ktorom sa známe črty spájajú do dosť nečakanej štruktúry.
4. Gogoľ: Gogoľ vo svojich príbehoch berie inšpiráciu aj z romantizmu, najmä z jeho fantastickej stránky. Ak sa však vo „Večeroch...“ vyskytne len komplikácia romantického konfliktu, tak už v „Nose“ je totálne prevrátené. Gogoľova najjemnejšia irónia sa prejavuje v tom, že neustále hrá na očakávanie riešenia romantickej záhady, paroduje jej poetiku a stále viac a viac láka čitateľa do pasce. Mann: "Dejové roviny The Nose sú tiež záhadne nezlučiteľné." Na jednej úrovni nos existuje vo svojej „prirodzenej“ podobe a zdá sa, že Ivan Jakovlevič je, ak nie vinný, tak aspoň zapojený do jeho „oddelenia“. V inej rovine je nos „samotný“ so znakmi „štátneho radcu“ a vina Ivana Jakovleviča sa rozhodne pripisuje skutočnosti, že nos zmizol dva dni po holení. Namiesto toho, aby obe roviny nejako skombinoval, rozprávač opäť ustúpi a dvakrát preruší líniu udalosti: "Ale tu je incident úplne zakrytý hmlou a absolútne nič nie je známe, čo sa stalo potom." Gogol zároveň šikovne bráni možnosti interpretovať „históriu“ ako nepochopenie alebo klamanie pocitov postavy a bráni tomu zavedením podobného vnímania skutočnosti inými postavami. Podstatou techniky je, že v Gogolovi je úplne odstránené médium fantázie - zosobnené stelesnenie neskutočnej sily. Ale samotná fantastickosť zostáva. Výdobytky romantickej fikcie Gogol premenil, ale nezrušil. Odstránením nositeľa fantastického opustil fantastické; parodovaním romantického tajomstva udržiaval tajomnosť; Tým, že sa „forma fám“ stala predmetom ironickej hry, posilnil dôveryhodnosť „samotného incidentu“.
