Upravuje legislatíva o ochrane historického a kultúrneho dedičstva vzťahy s verejnosťou o ustanovení organizačných, právnych a ekonomických záruk tvorby, uchovávania, šírenia a popularizácie diel hmotnej a duchovnej kultúry, zachovávania a odovzdávania kultúrnych tradícií, ochrany historických a kultúrnych hodnôt s cieľom oživenia a rozvoja bieloruský národnej kultúry a kultúry národných spoločenstiev Bieloruska ako integrálnej súčasti univerzálnej kultúry.

V Bieloruskej republike prebieha aj vedecký výskum problémov ochrany kultúrneho dedičstva, predovšetkým historického a architektonického, súvisiaceho s problémami konzervácie a reštaurovania. určité typy pamätníkov. Špecializované výskumné pracovisko zaoberajúce sa problematikou ochrany kultúrnych pamiatok u nás však neexistuje. Väčšina výskumu sa realizuje na univerzitách a akademických inštitúciách.

Výsledky výskumu však neviedli ku konečnému vytvoreniu stabilného pojmového aparátu: legislatívne definície pripúšťajú mnohé nezrovnalosti, obsahujú vnútorné rozpory a presne neodrážajú obsah pojmov.

Vo vede sa už dlho diskutuje o základných právnych pojmoch tejto sféry. Najväčšie problémy vznikajú pri definovaní a diferenciácii pojmov „kultúrne hodnoty“, „historické a kultúrne hodnoty“, „pamiatky histórie a kultúry“, „historické a kultúrne dedičstvo“. Prijatím každého nového normatívneho aktu dochádza k zámene pojmov, čo v konečnom dôsledku spôsobuje problémy pri praktickej implementácii právnych noriem. Okrem toho je podobná situácia zaznamenaná v medzinárodných právnych aktoch, ako aj v zahraničnej legislatíve.

Zdá sa, že treba vychádzať zo skutočnosti, že pojmy „kultúrna hodnota“ a „kultúrne pamiatky“ (historická a kultúrna hodnota) sa nezhodujú.

Kultúrne hodnoty pôsobia ako objektivizované výsledky ľudskej tvorivosti, ktoré ako výsledok univerzálnej práce slúžia ako spojenie medzi rôznymi generáciami ľudí a majú vždy špecifický historický charakter, sú faktorom pri formovaní typu osobnosti. potrebné pre spoločnosť.3

Definíciu kultúrneho majetku možno nájsť aj v colnej legislatíve. V súlade s odsekom 7 čl. osemnásť Colný kódex V Bieloruskej republike sú kultúrne hodnoty predmety a hodnoty historickej, vedeckej, umeleckej alebo inej kultúrnej hodnoty (t. j. hodnoty sú určené ich hodnotou). Takýto osobitný zoznam sa vytvára len na účely regulácie pohybu kultúrnych hodnôt cez colnú hranicu Bieloruskej republiky.

Vo všetkých ostatných prípadoch je potrebné vychádzať z pomeru kultúrnych hodnôt a kultúrnych pamiatok (historických a kultúrnych hodnôt) ako celku a časti.

Kultúrne hodnoty sú teda hmotné predmety vyrobené osobou alebo úzko súvisiace s jej činnosťou a nehmotné prejavy ľudskej tvorivosti, ktoré majú umelecký, historický, vedecký alebo iný kultúrny význam. Pamiatky sú kultúrne hodnoty, ktoré sú zaradené pod ochranu štátu ich zaradením do štátnych zoznamov a ustanovením osobitného režimu ochrany a využívania. Čo sa týka historického a kultúrneho dedičstva, ide o kolektívny koncept, ktorý zahŕňa najvýraznejšie výsledky a dôkazy o historickom a duchovnom vývoji ľudu Bieloruska, stelesnenom v kultúrnych hodnotách.

Je zrejmé, že nie každú kultúrnu hodnotu možno považovať za pamiatku. Priradenie objektu k počtu pamiatok má za následok právne následky: je braný pod ochranu štátu. A práve z toho je potrebné vychádzať pri určovaní právneho režimu predmetu historického a kultúrneho dedičstva.

Za pamiatky sa teda považujú predmety, ktoré majú kombináciu dvoch vlastností: kultúrny význam a právne uznanie ako také.

Prijatím zákona z roku 1992 „O ochrane historického a kultúrneho dedičstva Bieloruskej republiky“ sa do vedeckého a praktického obehu dostal pojem „historická a kultúrna hodnota“, ktorý sa začal nazývať všetky pamiatky registrované u štát.

Uvedený zákon uvádza nasledovné definície historického a kultúrneho dedičstva a historických a kultúrnych hodnôt.

Historické a kultúrne dedičstvo – súbor najvýraznejších výsledkov a dôkazov historického, kultúrneho a duchovného vývoja ľudu Bieloruska, stelesneného v historických a kultúrnych hodnotách.

Historické a kultúrne hodnoty - materiálne predmety (hmotné historické a kultúrne hodnoty) a nehmotné prejavy ľudskej tvorivosti (nehmotné historické a kultúrne hodnoty), ktoré majú vynikajúce duchovné, umelecké a (alebo) dokumentárne hodnoty a ktorým bol pridelený štatút historické a kultúrne hodnoty.

Aplikovaním rôznych kritérií na klasifikáciu predmetov kultúrneho dedičstva sa teraz pokúsime odhaliť obsah základných pojmov.

Kultúrne hodnoty sa delia na:

1) Materiálne hodnoty, ktorých materiálne stelesnenie je ich podstatou;

Na druhej strane je materiál rozdelený na:

Hnuteľné (hmotné hodnoty, ktorých pohyb v priestore nie je spojený so zmenami ich podstaty a technického stavu);

Nehnuteľné (hmotné hodnoty, ktorých pohyb je spojený s realizáciou množstva inžinierskych opatrení a vedie k čiastočnej alebo úplnej strate ich vlastností).

2) nehmotné hodnoty (duchovné hodnoty), ktorých možné materiálne stvárnenie nemá významný vplyv na ich podstatu;

Nehmotné sa zase delia na:

Pevné duchovné hodnoty, ktorých podstata môže byť úplne fixovaná a nezávisí od nich ďalší osud ich tvorcovia;

Stelesnené duchovné hodnoty, ktorých podstata alebo osobité prednosti sa úplne alebo čiastočne strácajú zánikom ich tvorcov, nositeľov alebo zmenou spoločenských podmienok ich existencie.

Podľa zákona „O ochrane historického a kultúrneho dedičstva Bieloruskej republiky“ (článok 13) patria k hmotným historickým a kultúrnym hodnotám tieto pamiatky:

1. listinné pamiatky - akty štátnych orgánov, iné písomné a grafické dokumenty, filmové a fotodokumenty a zvukové záznamy, staré a iné rukopisy a archívy, vzácne tlačené publikácie.

2. chránené územia - topograficky určené územia alebo krajiny vytvorené človekom alebo prírodou.

3. pamiatky archeológie - sú to opevnené sídliská (staroveké mestá, sídla, hrady), neopevnené sídliská (parkoviská, sídliská, samostatné obydlia), mohylové a pôdne pohrebiská, jednotlivé pohrebiská, nekropole, mauzóleá, opevnenia, pietne miesta. (chrámy, kláštory, svätyne, pietne miesta, kamenné kríže, kultové kamene, kamenné sochy, obelisky), staroveké výrobné a hospodárske zariadenia a stavby, infraštruktúra pôdy a vodných tokov, poklady mincí a odevov, kultúrna vrstva vrátane všetkého hnuteľného a nehnuteľného predmety v ňom obsiahnuté, ako aj na dne prírodných a umelých nádrží.

4. pamiatky urbanistického plánovania - budova, plánovacia štruktúra alebo fragmenty osady(spolu s životné prostredie, vrát. kultúrna vrstva). Pamiatky mestského plánovania sú spravidla komplexnými historickými a kultúrnymi hodnotami.

5. architektonické pamiatky - budovy, stavby a iné objekty hospodárskeho, priemyselného, ​​vojenského alebo cirkevného účelu, samostatné alebo spojené do komplexov a súborov (spolu s prostredím), objekty ľudovej architektúry, ako aj diela pamiatkového, obrazového, súvisiace s týmito predmetmi, umeleckými remeslami a záhradníckym umením, príkladom architektonickej pamiatky je veža Kamenetskaya („Belaya Vezha“) v regióne Brest.

6. umelecké pamiatky - diela výtvarného, ​​dekoratívneho, úžitkového a iného umenia.

7. Umelecké pamätníky môžu byť hnuteľné (ikonostas v kostole alebo obraz) alebo nehnuteľné (napríklad pamätník vojakov-internacionalistov na predmestí Trinity v Minsku alebo busta Elizy Orzeshko v Grodne).

Okrem toho sú kultúrne pamiatky (kostoly, kostoly) alebo starobylé budovy, kaštiele ako súčasť palácových a parkových súborov zdobené umeleckými pamiatkami. Do tejto kategórie pamiatok patrí ozdobné lemovanie Mikuláša v Mogileve. Za umelecké pamiatky sa spravidla uznávajú busty a náhrobky postavené na počesť významných osobností štátu, ako aj interiér pietnych miest.

8. historické pamiatky - budovy, stavby, ako aj pamätné byty a iné objekty spojené s najvýznamnejšími historickými udalosťami, vývojom spoločnosti a štátu, Medzinárodné vzťahy, s rozvojom vedy a techniky, kultúry a života, so životom významných politických, štátnych, vojenských osobností, osobností vedy, literatúry a umenia.

V počte historických pamiatok sú zahrnuté aj tie, ktoré sú dostupné prakticky na každom sídlisku masové hroby, mohyly Slávy, busty významných osobností a hroby, pohrebiská tých, ktorí zomreli za slobodu a nezávislosť vlasti.

Historickú nekropolu tvoria jednotlivé cintoríny, hroby a pohrebiská, komplexy hrobov a pohrebísk významných štátnikov a vojenských osobností, ľudových hrdinov, osobností vedy, literatúry a umenia, masové hroby a pohrebiská vojakov a občanov, ktorí zomreli za slobodu a nezávislosť. vlasti.

Historické mesto je mestské sídlo, na území ktorého sa nachádzajú nehnuteľné predmety historického a kultúrneho dedičstva. Sú to pamiatky, súbory, zaujímavé miesta, miesta archeologickej kultúrnej vrstvy, prvky historického vývoja a plánovania, ako aj iné kultúrne hodnoty vytvorené v minulosti a reprezentujúce estetické, sociálno-kultúrne, historické, archeologické, architektonické, urbanizmus alebo iná hodnota získaná v procese.historický vývoj mesta. Historické mesto predstavuje ucelené územie.

V súčasnosti sú historické budovy 9 miest Bieloruska zaradené do štátneho zoznamu ako historická a kultúrna hodnota, to znamená, že predstavujú integrálny urbanistický súbor chránený zákonom. Medzi mestá s vysokým historickým a kultúrnym potenciálom patria regionálne centrá, ako aj Novogrudok, Polotsk, Slutsk, Bobruisk, Lida. V stredných a malých mestách Bieloruska, ktorých je asi 130 (napríklad Zaslavl, Turov atď.), zaberajú historické zóny tretinu až polovicu Celková plocha mestskej oblasti.

V októbri 2003 bol prijatý Dohovor UNESCO „O ochrane nehmotného kultúrneho dedičstva“, ku ktorému Bielorusko pristúpilo na základe dekrétu prezidenta Bieloruskej republiky č. 627 z 29. decembra 2004. duchovných hodnôt opísaných vyššie nemá presnú zhodu s medzinárodnými právnymi aktmi. Aby sme sa o tom presvedčili, obráťme sa na medzinárodné právne akty.

Nehmotné kultúrne dedičstvo („nehmotné“, „nehmotné“ dedičstvo) sú zvyky, reprezentácie a prejavy, vedomosti a zručnosti, ako aj súvisiace nástroje, predmety, artefakty a kultúrne priestory uznávané komunitami, skupinami a v niektorých prípadoch. jednotlivcami ako súčasť ich kultúrneho dedičstva. Takéto nehmotné kultúrne dedičstvo, ktoré sa odovzdáva z generácie na generáciu, je neustále obnovované komunitami a skupinami na základe ich prostredia, ich interakcie s prírodou a ich históriou a vštepuje im zmysel pre identitu a kontinuitu, čím podporuje rešpekt ku kultúrnej rozmanitosti a ľudskú tvorivosť.

Na celoštátnej úrovni 71 predmetov duchovných historických a kultúrnych hodnôt (erby, ľudové tradície atď.).

Klasifikácia kultúrnych pamiatok podľa stupňa významnosti:

1. pamiatky svetového významu;

2. pamiatky miestneho významu;

3. pamiatky republikového významu.

Takáto gradácia pamiatok bola priamo zakotvená v bieloruskej legislatíve (Štátny zoznam historických a kultúrnych hodnôt Bieloruskej republiky) priradením určitej kategórie hodnoty každému objektu.

V závislosti od vlastností sú objekty (hodnoty) akceptované na štátnu registráciu rozdelené do kategórií:

Štátny zoznam historických a kultúrnych hodnôt Bieloruskej republiky v roku 2010 zahŕňal 5257 miest nehnuteľného dedičstva, z toho 1649 architektonických pamiatok; historické pamiatky 1187; umelecké pamiatky 60; archeologické pamiatky 2346. V roku 2011 - 5278 nehnuteľných pamiatok, z toho 1661 architektonických pamiatok; pamiatky histórie 1192; umelecké pamiatky 61; archeologických pamiatok 2349. Spomedzi krajov republiky sa najviac nehnuteľných pamiatok zapísaných v Štátnom zozname pamiatkových a kultúrnych pamiatok nachádza v Mogilevskej oblasti.

Je priradená najvyššia kategória „0“. jedinečná pamiatka, ktorá je univerzálnou hodnotou z hľadiska histórie, umenia, vedy, estetiky, etnológie a antropológie. Najvyššiu kategóriu „0“ dostal zámok Mir, ktorý bol v roku 2000 zaradený do Zoznamu svetového kultúrneho a prírodného dedičstva UNESCO. Najvyššiu kategóriu hodnoty má tiež: Koložskaja (Borisoglebskaja) kostol z 12. storočia. v Grodne; komplex jezuitského kostola v meste Nesvizh; súbor paláca a parku v Nesvizh; Kamenecká veža z 13. storočia v regióne Brest; Kostol Spaso-Preobrazhenskaya z 12. storočia v Polotsku; kostol obranného typu v obci Synkovichi; oblúk Struveho poludníka v regióne Brest.

Do Zoznamu svetového dedičstva UNESCO v Bieloruskej republike boli zaradené 4 mená - Belovezhskaya Pushcha (v roku 1992), hrad Mir (v roku 2000), Geodetický oblúk Struve (v roku 2005), Palácový a parkový komplex Radziwills v Nesvezh ( v roku 2005).

Treba povedať, že zákon „O ochrane historického a kultúrneho dedičstva“ nepredpisuje postup pri zápise historických a kultúrnych hodnôt Bieloruska do Zoznamu svetového dedičstva. Zaradenie národného objektu do nej je vecou hrdosti a prestíže štátu.

Bielorusko je mnohonárodný štát. V našej krajine žili ľudia od pradávna rôznych národností a náboženstvá. V súlade s čl. 10 zákona „O národnostných menšinách v Bieloruskej republike“ sú pamiatky histórie a kultúry národnostných menšín na území Bieloruskej republiky súčasťou tzv. bieloruská kultúra a sú chránené štátom v súlade s legislatívou Bieloruskej republiky. Kultúrne menšiny (národnostné, etnické, náboženské a iné spoločenstvá, organizácie a skupiny) ako kolektívni nositelia kultúry, samotné rovnocenné subjekty kultúrnych aktivít sú tiež kultúrnymi hodnotami a podliehajú medzinárodnej a národnej právnej ochrane. Zákon definuje rovnaký režim ochrany pre pamiatky bezpodmienečnej ochrany Bieloruský pôvod a kultúrnych hodnôt iných národov nachádzajúcich sa v našej krajine.

Štúdium genézy kultúrneho dedičstva umožňuje rozdeliť pamiatky do štyroch skupín. Prvá zahŕňa predmety špeciálne vytvorené na účely zvečnenia udalosti alebo osoby (napríklad pamätný komplex Khatyn). Do druhej skupiny patria pamiatky uznané za kultúrne alebo historické v kontexte udalostí s nimi spojených (napríklad budova 1. kongresu RSDLP v Minsku). Tretiu skupinu tvoria predmety s výnimočnými osobitými vlastnosťami (napríklad umelecké pamiatky, urbanistické súbory, architektonické výtvory). A nakoniec, štvrtá skupina zahŕňa hodnoty z dôvodu dočasnosti historický faktor(archeologické predmety, starožitnosti, archívne dokumenty).

Uvedomujúc si dôležitosť zachovania kultúrneho dedičstva iných národov, štáty uzavreli množstvo medzinárodných zmlúv. Jednou z hlavných úloh, ktoré je potrebné v rámci takýchto medzištátnych dohôd riešiť, je zabezpečiť rovnaké práva národnostných menšín využívať výdobytky kultúry – svetovú kultúru, krajinu bydliska a vlastnú národnosti. Potenciál pamiatok iných národov a národnostných menšín by mal byť zapojený do kultúrneho obehu Bieloruska.

Autentické kultúrne symboly Ruska netreba príliš predstavovať. Miesta svetového kultúrneho dedičstva prezentované na tejto stránke patria medzi najvýznamnejšie lokality, aké kedy človek vytvoril. Ich výnimočná krása vytvorená človekom a neprekonateľný estetický význam ohromí aj toho najnáročnejšieho znalca krásy.

V roku 1990 bol moskovský Kremeľ spolu s priľahlým Červeným námestím, historickým centrom sv. Všetky tieto predmety, na ktoré je Rusko obzvlášť hrdé, boli uznané ako „majstrovské dielo ľudského tvorivého génia“. Mimochodom, také vysoké kritérium si zaslúži niekoľko ďalších ruských architektonických výtvorov: Novodevičský kláštor v Moskve, pamätníky z bieleho kameňa Vladimíra a Suzdalu, kláštor Ferapontov v regióne Vologda.

Skutočný symbol Ruska – moskovský Kremeľ – netreba predstavovať. Každý, kto bol niekedy v Moskve, určite navštívil Červené námestie a samotný Kremeľ. Stojí za pripomenutie, že ide o najstaršiu časť mesta. Práve tu, na kopci Borovitsky, založil princ Jurij Dolgorukij svoju panskú pevnosť.

Všetci hostia severného hlavného mesta, a predovšetkým zahraniční, poznamenávajú, že Petrohrad je najkrajšie a umelecky integrálne mesto na svete. Logické usporiadanie, vrátane striktných rovných ulíc a početných kanálov (viac ako 400 z nich), mostov, nábreží, parkov. A, samozrejme, vynikajúce pamiatky palácovej a cirkevnej architektúry, monumentálne sochárstvo. In svetové dedičstvo zahŕňalo nielen historické centrum, ale aj palácové a parkové súbory jeho predmestí - najluxusnejší Peterhof, Puškin (Carskoe Selo), Strelna, Gatchina, založený Petrom I., ako aj historickú časť Kronštadtu s pevnosťou a pevnosti a pevnosti Shlisselburg.

Kostol Kizhi alebo cintorín Spaso-Preobrazhensky, ktorý sa nachádza v Karélii, je jedinečným majstrovským dielom severnej drevenej architektúry. "Klinec" súboru - Kostol Premenenia Pána - bol postavený v roku 1714 ... bez jediného klinca. Podľa legendy bol postavený jednou sekerou, ktorú potom majster hodil do jazera a spočiatku bez klincov. Dnes je Kizhi Pogost malým priestorom uzavretým drevenou stenou, vo vnútri ktorého sa nachádzajú unikátne budovy, rôznej výšky a tvaru. Tvoria jeden a mimoriadne malebný celok, ktorý dokonale zapadá do drsnej severskej krajiny.

Ale nielen centrum Ruska je bohaté na svetové dedičstvo. Aj „tretie hlavné mesto Ruska“ Kazaň dalo civilizácii jedinečný Kremeľ. Vo svojom historickom vývoji prešla niekoľkými etapami trvajúcimi tisícročie. Drevená pevnosť vznikla na prelome 10. a 11. storočia, v 12. storočí bola prestavaná na kamennú. Od druhej polovice 13. storočia až do polovice 16. storočia slúžil Kremeľ ako centrum Kazanského kniežatstva v rámci Zlatej hordy a potom Kazaňského chanátu. A potom Kazaň, po dlhom obliehaní, dobyli jednotky Ivana Hrozného a Kremeľ bol opäť zrekonštruovaný. Dnes je Kazaňský Kremeľ vynikajúcim príkladom syntézy rôznych umeleckých štýlov a demonštruje vzájomné prenikanie rôznych kultúr (bulharskej, zlatej hordy, tatárskej, ruskej, prípadne talianskej) a odráža originalitu rôznych – navzájom sa nahrádzajúcich – historických období.

Redakcia Rusko-Otvorené vám predstavuje ruské „majstrovské diela ľudského tvorivého génia“.

Zachovanie kultúry

Tvoria životné prostredie človeka, sú hlavnými a nevyhnutnými podmienkami jeho existencie. Príroda je základom a kultúra je samotnou stavbou ľudskej existencie. Príroda zabezpečuje existenciu človeka ako fyzickej bytosti., keďže je „druhou prirodzenosťou“, robí túto existenciu riadne ľudskou. Umožňuje človeku stať sa intelektuálnym, duchovným, morálnym, tvorivá osobnosť. Preto je zachovanie kultúry rovnako prirodzené a nevyhnutné ako ochrana prírody.

Ekológia prírody je neoddeliteľná od ekológie kultúry. Ak príroda hromadí, uchováva a prenáša genetickú pamäť človeka, potom kultúra robí to isté s jeho sociálnou pamäťou. Porušenie ekológie prírody ohrozuje ľudský genetický kód, vedie k jeho degenerácii. Porušenie ekológie kultúry má deštruktívny vplyv na existenciu človeka, čo vedie k jeho degradácii.

Kultúrne dedičstvo

Kultúrne dedičstvo v skutočnosti predstavuje hlavná cesta existenciu kultúry. Čo nie je zahrnuté v kultúrnom dedičstve, prestáva byť kultúrou a časom prestáva existovať. Človek si počas života stihne osvojiť, preniesť do svojho vnútorného sveta len malý zlomok kultúrneho dedičstva. To posledné po ňom zostáva pre ďalšie generácie, konajúce ako spoločné vlastníctvo všetkých ľudí, celého ľudstva. Môže to tak však byť len vtedy, ak sa zachová. Preto sa zachovanie kultúrneho dedičstva do určitej miery zhoduje so zachovaním kultúry vo všeobecnosti.

Problémom je ochrana kultúrneho dedičstva pre všetky spoločnosti. Pre západnú spoločnosť je to však akútnejšie. Východ sa v tomto zmysle podstatne líši od Západu.

História východného sveta bol evolučný, bez radikálnych, revolučných zlomov v postupnosti. Spočíval na kontinuite, stáročiami uznávaných tradíciách a zvykoch. Východná spoločnosť sa celkom pokojne presunula zo staroveku do stredoveku, od pohanstva k monoteizmu, pričom to urobila už v staroveku.

Celú jeho nasledujúcu históriu možno definovať ako „večný stredovek“. Pozícia náboženstva ako základu kultúry zostala neotrasiteľná. Východ sa pohol vpred a obrátil svoj pohľad späť do minulosti. Hodnota kultúrneho dedičstva nebola spochybnená. Jeho zachovanie pôsobilo ako niečo prirodzené, samozrejmé. Problémy, ktoré sa vyskytli, boli najmä technického alebo ekonomického charakteru.

História západnej spoločnosti, sa naopak nieslo v znamení hlbokých, radikálnych zlomov. Často zabúdala na nástupníctvo. Prechod Západu z antiky do stredoveku bol búrlivý. Sprevádzalo ju výrazné zničenie veľkého rozsahu, strata mnohých výdobytkov staroveku. západný" kresťanstvo“ presadzoval sa na ruinách starovekého, pohanského, často doslova: mnoho architektonických pamiatok Kresťanské kultúry boli vybudované z ruín zničených starovekých chrámov. Stredovek bol zas odmietnutý renesanciou. Nová doba bola čoraz futuristickejšia. najvyššia hodnota budúcnosť pre neho stála, kým minulosť bola rezolútne odmietnutá. Hegel vyhlásil, že modernosť spláca všetky svoje dlhy minulosti a nič sa nezadlžuje.

Francúzsky filozof M. Foucault navrhuje uvažovať o západnej kultúre New Age z hľadiska radikálnych posunov, mimo princípov historizmu a kontinuity. Vyčleňuje v ňom niekoľko období v domnení, že nemajú žiadnu spoločnú históriu. Každá éra má svoju históriu, ktorá sa na svojom začiatku okamžite a nečakane „otvorí“ a rovnako náhle sa nečakane „uzatvorí“ na svojom konci. Nový kultúrnej éry predchádzajúcemu nič nedlhuje a nič neprevádza na ďalší. Históriu charakterizuje „radikálna diskontinuita“.

Od renesancie náboženstvo v západnej kultúre stráca svoju úlohu a význam, bolo čoraz viac odsúvané na okraj života. Jej miesto zaujíma veda, ktorej sila sa stáva úplnejšou a absolútnejšou. Veda sa v prvom rade zaujíma o nové, neznáme, je obrátená do budúcnosti. K minulosti je často ľahostajná.

História ruskej kultúry viac na západ ako na východ. Možno v menšej miere, ale aj to bolo sprevádzané ostré zákruty a diskontinuity. Jeho vývoj skomplikovala geopolitická poloha Ruska: keďže sa nachádzalo medzi Západom a Východom, zmietalo sa medzi západnou a východnou cestou vývoja, pričom bez problémov nachádzalo a presadzovalo svoju originalitu. Preto problém postoja a zachovania kultúrneho dedičstva vždy existoval, niekedy sa stal dosť akútnym.

Jeden z tých momentov bol čas Petra 1. Svojimi reformami prudko obrátil Rusko k Západu, čím prudko prehĺbil problém postojov k jeho minulosti. Peter sa však pri všetkej radikalizácii svojich premien vôbec neusiloval o úplné odmietnutie ruskej minulosti, jeho kultúrneho dedičstva. Naopak, práve pod ním sa problém ochrany kultúrneho dedičstva po prvý raz javí ako celkom uvedomelý a mimoriadne dôležitý. Prijíma aj konkrétne praktické opatrenia na zachovanie kultúrneho dedičstva.

Áno, v koniec XVII v. Petrovým dekrétom sa robia merania a nákresy starovekých budhistických chrámov na Sibíri. Celkom pozoruhodný je fakt, že v rokoch, keď bola kamenná výstavba v Rusku – okrem Petrohradu – zakázaná – vydal Peter špeciálne povolenie na takúto výstavbu aj v Toboľsku. Vo svojom dekréte pri tejto príležitosti poznamenáva, že výstavba Tobolského Kremľa nie je zameraná na obranu a vojenské operácie, ale na ukázanie veľkosti a krásy ruskej výstavby, že vytvorenie cesty vedúcej cez Tobolsk do Číny znamená cestu ľuďom, ktorí sú a mali by byť navždy priateľmi Ruska.

Začal Peter I. nachádza pokračovanie a za Kataríny II. Vydáva vyhlášky o meraniach, výskumoch a účtovaní stavieb historickej a umeleckej hodnoty, ako aj o vypracovaní plánov a popisov starobylých miest a o záchrane archeologických pamiatok.

Aktívne pokusy o zohľadnenie a ochranu pamiatok staroveku a prírody urobili poprední predstavitelia Ruska už v 18. storočí. Niektoré z nich sú úspešné.

Predovšetkým archívne údaje svedčia o tom, že v roku 1754 sa obyvatelia Moskvy a blízkych dedín a dedín obrátili do Petrohradu na Berg Collegium so sťažnosťou a požiadavkami, aby prijali opatrenia na ich ochranu pred katastrofami, ktoré priniesli železiarne postavené a postavené v Moskve a okolo nej. Podľa mnohých autorov výzvy tieto rastliny vedú k ničeniu lesov. plašiť zvieratá, znečisťovať rieky a obťažovať ryby. Ako odpoveď na túto žiadosť bol vydaný príkaz stiahnuť a zastaviť novú výstavbu železiarní na 100 míľ v okruhu od Moskvy. Lehota na stiahnutie bola stanovená na jeden rok a v prípade nesplnenia príkazu hrozila továrenská konfiškácia v prospech štátu.

Pozornosť na ochranu prírodného a kultúrneho dedičstva výrazne vzrástol v 19. storočí. Spolu so súkromnými rozhodnutiami, ktoré mali väčšinu, boli prijaté aj všeobecné štátne uznesenia upravujúce výstavbu a iné činnosti. Ako príklad môžeme uviesť záväzné Stavebné predpisy prijaté v 19. storočí, ktoré zakazovali búrať alebo opravovať, čo viedlo k skresľovaniu stavieb postavených v 18. storočí, ako aj dekrét o udeľovaní rádu Vladimíra I. osobám, ktoré vysadili a vychovali najmenej 100 akrov lesa.

Významnú úlohu pri ochrane prírodného a kultúrneho dedičstva zohrala verejné, vedecké organizácie: Moskovský archeologický spolok (1864), rus historickej spoločnosti(1866), Spoločnosť pre ochranu a zachovanie pamiatok umenia a staroveku v Rusku (1909) atď. Tieto organizácie na svojich kongresoch diskutovali o problémoch ochrany historického a kultúrneho dedičstva. Zaoberali sa tvorbou legislatívy o ochrane pamiatok, nastolili otázku vytvorenia štátnych orgánov na ochranu pamiatok kultúrne a historické hodnoty. Spomedzi týchto organizácií si osobitnú zmienku zaslúži činnosť Moskovskej archeologickej spoločnosti.

Táto spoločnosť zahŕňala nielen archeológov, ale aj architektov, umelcov, spisovateľov, historikov a historikov umenia. Hlavnými úlohami Spoločnosti bolo štúdium antických pamiatok ruského staroveku a „ich ochrana nielen pred zničením a zničením, ale aj pred skreslením opravami, prístavbami a reštrukturalizáciou“.

Riešenie zadaných úloh. Spolok vytvoril 200 zväzkov vedeckých prác, ktoré prispeli k hlbokému pochopeniu výnimočnej hodnoty národného historického a kultúrneho dedičstva a potreby jeho zachovania.

Nemenej pôsobivé boli praktické výsledky činnosti Spoločnosti. Vďaka jeho úsiliu sa podarilo zachovať súbor kaštieľa na Bersenevskej nábreží a budovy Kitay-Gorod v Moskve, opevnenia v Kolomne, katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Zvenigorode, kostol príhovoru na Perli, kostol Lazar Murom v Kizhi a mnoho ďalších.

Spolu so štúdiom a ochranou pamiatok spoločnosť významne prispela k propagácii úspechov ruskej kultúry. Najmä z jeho iniciatívy bol postavený pomník vynikajúcemu ruskému pedagógovi, priekopníkovi tlačiarovi Ivanovi Fedorovovi (autorom je sochár S. Volnukhin), ktorý dodnes zdobí centrum Moskvy. Autorita Moskovskej archeologickej spoločnosti bola taká vysoká, že sa takmer nič nerobilo bez jej vedomia a súhlasu. Ak sa niečo začalo a ohrozovalo to nejaký pamätník, tak Spolok rezolútne zasiahol a dal veci do poriadku.

Na začiatku XX storočia. v Rusku Už sú vypracované základné zákony o ochrane umeleckých a antických pamiatok, o ochrane prírody a o organizácii prírodných a historických rezervácií. Bol zverejnený návrh zákona o ochrane antických pamiatok v Rusku (1911) a pakt N. Roericha o potrebe medzinárodného riešenia otázky ochrany kultúrnych statkov. Treba zdôrazniť, že Roerichov pakt bol prvým dokumentom vo svetovej praxi, ktorý postavil túto otázku na globálny problém. Tento pakt bol prijatý Ligou národov až v roku 1934 a dostal nie celkom spravodlivý názov – „Washingtonský pakt“.

Prijatiu zákona „O ochrane pamiatok v Rusku“ zabránil prvý Svetová vojna. Je pravda, že jeho prijatie by mohlo byť problematické, keďže vo svojej pôvodnej verzii zasahovalo do práv SÚKROMNÝ POZEMOK, vrátane článku o „povinnom scudzení nehnuteľných pamiatok staroveku, ktoré sú v súkromnom vlastníctve“.

Po Októbrová revolúcia situácia so záchranou kultúrneho dedičstva sa prudko zhoršila. Občianska vojna, ktorá nasledovala po revolúcii, mala za následok zničenie a drancovanie veľkého množstva pamiatok v krajine, ako aj nekontrolovaný vývoz kultúrnych statkov do zahraničia. Robotníci a roľníci to robili z pomsty a nenávisti voči svojim bývalým utláčateľom. Iné sociálne vrstvy sa na tom podieľali z čisto sebeckých cieľov. Záchrana národného kultúrneho dedičstva si vyžiadala energické a rozhodné opatrenia zo strany úradov.

Už v roku 1918 boli vydané dekréty s legislatívnou platnosťou Sovietska moc o zákaze vývozu a predaja predmetov mimoriadneho umelecko-historického významu do zahraničia, ako aj o evidencii, evidencii a uchovávaní umeleckých a antických pamiatok. Osobitná pozornosť sa venuje ochrane pamiatok krajinného umenia a historickej a umeleckej krajiny. Je potrebné poznamenať, že takéto legislatívne ustanovenia o pamiatkach krajinného záhradníctva a krajinárskeho umenia boli prví vo svetovej praxi. Zároveň sa vytvára osobitný štátny orgán pre múzeá a ochranu pamiatok.

Prijaté opatrenia priniesli pozitívne výsledky. Len v Moskve a Moskovskej oblasti bolo za štyri roky zaregistrovaných 431 súkromných zbierok, 64 obchod so starožitnosťami, 501 kostolov a kláštorov, 82 usadlostí.

Veľká vlastenecká vojna 1941-1945 spôsobená Sovietsky zväz obrovské škody. Nacistickí útočníci úmyselne a cielene ničili najcennejšie architektonické pamiatky a drancovali umelecké diela. Staroveké ruské mestá Pskov, Novgorod, Černigov, Kyjev, ako aj palácové a parkové súbory na predmestí Leningradu boli obzvlášť ťažko zasiahnuté.

S ich obnovou sa začalo ešte pred koncom vojny. Napriek ťažkým útrapám a obrovským ťažkostiam našla spoločnosť silu na oživenie historického a kultúrneho dedičstva. Uľahčilo to vládne nariadenie prijaté v roku 1948, podľa ktorého sa výrazne rozšírili a prehĺbili opatrenia zamerané na zlepšenie ochrany kultúrnych pamiatok. Predovšetkým medzi kultúrne pamiatky v súčasnosti patria nielen samostatne stojace budovy a stavby, ale aj mestá, sídla alebo ich časti, ktoré majú historickú a urbanistickú hodnotu.

Od 60-X gg. ochrana kultúrnych pamiatok sa uskutočňuje v úzkej súčinnosti a spolupráci s medzinárodnými organizáciami a svetovým spoločenstvom. Všimnime si, že naše skúsenosti sa široko odrážajú v takom medzinárodnom dokumente, akým je „Benátska charta“ prijatá v roku 1964, venovaná záchrana kultúrnych a umeleckých pamiatok.

Späť na začiatok 70-te roky Ochranu kultúrneho a prírodného dedičstva už svetové spoločenstvo plne uznáva ako jeden z globálnych problémov našej doby. Z iniciatívy Výbor pre svetové kultúrne a prírodné dedičstvo UNESCO Bol prijatý Dohovor o ochrane kultúrneho a prírodného dedičstva ľudstva (1972) a Odporúčanie na záchranu historických súborov (1976). Výsledkom bolo vytvorenie systému medzinárodnej kultúrnej spolupráce, na čele ktorého stál spomínaný výbor. Medzi jeho povinnosti patrí zostavovanie zoznamu výnimočných pamiatok svetovej kultúry a pomoc zúčastneným štátom pri zabezpečovaní ochrany príslušných lokalít.

Do tohto zoznamu vyrobené: Moskovský a Novgorodský Kremeľ; Trojica-Sergius Lavra: Zlatá brána, katedrály Nanebovzatia a Demetria vo Vladimíre; kostol príhovoru na Nerli a schodisková veža komnát Andreja Bogolyubského v obci Bogomolov; Kláštory Spaso-Efimiev a Pokrovsky; Katedrála Narodenia Pána; Biskupské komory v Suzdali; Kostol Borisa a Gleba v obci Kideksha; ako aj historický a architektonický súbor na ostrove Kiži, centrum Petrohradu atď.

Okrem pomoci pri konzervácii a ochrane pamiatok výbor poskytuje aj asistenciu pri ich štúdiu, poskytuje sofistikované vybavenie a odborníkov.

Okrem spomínaných s UNESCO úzko spolupracuje aj International Council for the Conservation. historické stránky a historické pamiatky - ICOMOS. založená v roku 1965 a spája špecialistov z 88 krajín. Medzi jeho úlohy patrí ochrana, obnova a konzervácia pamiatok. Z jeho iniciatívy nedávne časy prijala množstvo dôležitých dokumentov zameraných na zlepšenie bezpečnostného biznisu na celom svete. Patrí medzi ne Florentská medzinárodná charta na ochranu historických záhrad (1981); Medzinárodná charta ochrany historických miest (1987): Medzinárodná charta ochrany a využívania archeologického dedičstva (1990).

Spomedzi mimovládnych organizácií stojí za vyzdvihnutie Medzinárodné centrum pre výskum ochrany a obnovy kultúrnych hodnôt známe ako Rímske centrum – ICCROM, ktorého členmi je 80 krajín vrátane Ruska.

Hlavné problémy a úlohy pri zachovaní kultúrneho dedičstva Ruska

U nás v súčasnosti vedú pri záchrane historického a kultúrneho dedičstva dve organizácie. Prvou je Všeruská spoločnosť na ochranu historických a kultúrnych pamiatok (VOOPIK; založená v roku 1966, je to dobrovoľná a verejná organizácia, ktorá realizuje programy „Ruský statok“, „Chrámy a kláštory“, „Ruská nekropola“. „Russian Abroad.“ Spoločnosť vydáva v roku 1980 časopis „Pamiatky vlasti“.

Druhým je Ruská kultúrna nadácia založená v roku 1991, ktorá financuje množstvo programov a projektov vrátane programu Malé mestá Ruska. Na zosilnenie vedeckej stránke bezpečnostných záležitostí v roku 1992 bol založený Ruský výskumný ústav kultúrneho a prírodného dedičstva. Medzi jeho úlohy patrí identifikácia, štúdium, ochrana, využívanie a propagácia kultúrneho a prírodného dedičstva.

V roku 1992 bola zriadená Komisia pre reštitúciu kultúrneho majetku, ktorá mala urovnať vzájomné nároky medzi Ruskom a zahraničnými štátmi.

Medzi najdôležitejšie úlohy a záležitosť zachovania kultúrneho dedičstva patrí oživenie náboženských koreňov, náboženský začiatok ruskej kultúry, obnovenie dôležitej úlohy pravoslávnej cirkvi.

V súčasnosti sa všade prehodnocuje pohľad na náboženstvo ako na niečo úplne zastarané a prekonané. Náboženstvo a cirkev opäť zaujímajú dôstojné miesto v živote a kultúre našej spoločnosti. Človek sa vyznačuje neodolateľnou túžbou po vznešenom a absolútnom, po tom, čo presahuje jeho samého a hranice existencie. Túto potrebu najlepšie uspokojí náboženstvo. Preto jeho úžasná vitalita a rýchle obnovenie jeho miesta a úlohy v ľudskom živote. Nejde o to, že kultúra sa opäť stáva náboženskou v plnom zmysle slova. To je nemožné. Moderná kultúra ako celok zostáva sekulárny a spočíva hlavne na vede a rozume. Náboženstvo sa však opäť stáva dôležitou a integrálnou súčasťou kultúry a kultúra obnovuje svoje historické väzby s náboženským pôvodom.

Na Západe sa myšlienka oživenia náboženských koreňov kultúry stala aktuálnou v 70-tych rokoch. - spolu so vznikom neokonzervativizmu a postmoderny. Neskôr sa stáva čoraz silnejším. Rusko má veľa viac dôvodu nádej na oživenie náboženského princípu v ich kultúre.

Nie bezdôvodne o tom hovoria mnohí ruskí filozofi a myslitelia "Ruská religiozita". Jeho vrodenosť a hĺbka sa podľa N. Danilevského prejavili práve v prijatí a pomerne rýchlom šírení kresťanstva v Rusku. To všetko sa dialo bez misionárov a bez akéhokoľvek vnucovania zo strany iných štátov, prostredníctvom vojenských hrozieb alebo vojenských víťazstiev, ako to bolo v prípade iných národov.

K prijatiu kresťanstva došlo po dlhom vnútornom boji, z nespokojnosti s pohanstvom, zo slobodného hľadania pravdy a ako potreby ducha. Ruský charakter najviac zodpovedá ideálom kresťanstva: vyznačuje sa odcudzením od násilia, jemnosťou, pokorou, úctou atď.

Náboženstvo bolo najpodstatnejším, dominantným obsahom starovekého ruského života a neskôr tvorilo prevládajúci duchovný záujem obyčajných ruských ľudí. N. Danilevskij dokonca hovorí o vyvolenosti ruského ľudu a približuje ho v tomto smere k národom Izraela a Byzancie.

Podobné myšlienky rozvíja Vl. Solovjov. K už pomenovaným črtám ruského charakteru pridáva mierumilovnosť, odmietanie krutých popráv a starosť o chudobných. Prejavom ruskej religiozity Vl. Solovjov vidí v osobitnej forme vyjadrenia ruského človeka city k svojej vlasti. Francúz v takom prípade hovorí o „krásnom Francúzsku“, o „francúzskej sláve“. Angličan láskyplne vyslovuje: "Staré Anglicko." Nemec hovorí o „nemeckej lojalite“. Rus, ktorý chce vyjadriť svoje najlepšie city k svojej vlasti, hovorí len o „Svätej Rusi“.

Najvyšší ideál pre neho nie je politický a nie estetický, ale morálny a náboženský. To však neznamená úplnú askézu, úplné zrieknutie sa sveta, práve naopak: "Svätá Rus žiada svätú vec." Preto prijatie kresťanstva neznamená jednoduché zapamätanie si nových modlitieb, ale realizáciu praktickej úlohy: premenu života na základe pravého náboženstva.

L. Karsavin poukazuje na ďalšiu vlastnosť ruského človeka: "V záujme ideálu je pripravený vzdať sa všetkého, obetovať všetko." Podľa L. Karsavina má ruský človek „pocit svätosti a božskosti všetkého, čo existuje“, ako nikto iný „nepotrebuje absolútno“.

Historicky ruská religiozita našla rôzne prejavy a potvrdenia. Chán Batu, ktorý si dal Rusa do vazalstva, sa neodvážil zdvihnúť ruku k viere ruského ľudu, k pravosláviu. Zrejme inštinktívne cítil hranice svojej moci a obmedzil sa na zbieranie materiálnych poct. duchovne

Rus sa nepodrobil mongolsko-tatárskemu vpádu, prežil a vďaka tomu opäť získal úplnú slobodu.

Vo vlasteneckej vojne v roku 1812 zohral ruský duch rozhodujúcu úlohu pri dosiahnutí víťazstva. V ešte väčšej miere sa ukázal vo Veľkom vlasteneckú vojnu 1941-1945 Iba bezprecedentná sila ducha umožnila ruskému ľudu vydržať skutočne smrteľné skúšky.

Ruský ľud akceptoval ideály komunizmu do značnej miery vďaka tomu, že ich vnímal cez prizmu ideálov kresťanstva, kresťanského humanizmu. N. Berďajev to presvedčivo reflektuje.

Samozrejme, Rusko vo svojich dejinách nešlo vždy striktne kresťanskou cestou, dovolilo aj vážne odchýlky. Niekedy sa v ňom ukázalo, že svätosť a darebnosť sú bok po boku. Ako hovorí Vl. Solovjov, bol v ňom zbožný netvor Ivan IV. aj skutočný svätý Sergius. Ruská pravoslávna cirkev nebola vždy na vrchole. Často je obviňovaná z že sa nechala podriadiť svetskej moci, počnúc Petrom I. – cárom, a potom komunistom. Ruskej teológii sa vyčíta, že je z teoretického hľadiska nižšia ako katolícka teológia.

Ruská pravoslávna cirkev bola po stáročia zbavená slobody a bola pod prísnou kontrolou úradov. Nie je to však jej chyba, ale nešťastie. V záujme zjednotenia Ruska sama všetkými možnými spôsobmi prispela k posilneniu svojej štátnosti. Ale ukázalo sa, že vláda, ktorý sa stal absolútnym, podmanil si silu absolútna.

Ruská teológia skutočne nebola teoreticky veľmi úspešná, neponúkla nové dôkazy o existencii Boha. Avšak hlavná zásluha Ruskej pravoslávnej cirkvi je, že dokázala zachovať pravoslávne kresťanstvo. Toto jediné odčiní všetky jej ostatné hriechy. Zachovanie pravoslávia ako pravého kresťanstva dalo Moskve dôvod na získanie titulu „tretí Rím“. A práve zachovanie kresťanstva umožňuje dúfať v oživenie náboženského princípu v ruskej kultúre, v duchovné uzdravenie ruského ľudu.

Napomáha tomu rozsiahla obnova a renovácia kostolov a kláštorov v posledných rokoch. Už dnes je vo väčšine osád Ruska chrám alebo kostol. Mimoriadny význam má obnova Katedrály Krista Spasiteľa. Ešte dôležitejšie je prijatie zákona o slobode svedomia. To všetko vytvára potrebné podmienky, aby si každý človek našiel cestu do chrámu.

Situácia je veľmi priaznivá pre kláštorov. Napriek ničeniu a nešťastiam, ku ktorým došlo v minulosti, prežilo viac ako 1200 kláštorov, z ktorých je v súčasnosti aktívnych asi 200.

Začiatok kláštorného života položili mnísi Kyjevsko-pečerskej lávry - ctihodný Anthony a Theodosius. Od 14. storočia centrom pravoslávneho mníšstva sa stáva Trojičná lavra, založená veľ. Sergius z Radoneža. Spomedzi všetkých kláštorov a chrámov je to hlavná svätyňa pravoslávia. Už viac ako päť storočí je Lavra pútnickým miestom ruských kresťanov. Osobitnú zmienku si zaslúži aj kláštor St. Daiil – prvý kláštor v Moskve, založený princom Danielom, synom Alexandra Nevského, ktorý je dnes oficiálnym sídlom patriarchu.

Ruské kláštory boli vždy dôležitými centrami duchovného života. Mali zvláštnu príťažlivosť. Ako príklad stačí poukázať na kláštor Optina Pustyn, ktorý navštívili N. Gogoľ, F. Dostojevskij. J1. Tolstého. Prišli tam piť z najčistejších duchovný zdroj. Už samotná existencia kláštorov a mníchov pomáha ľuďom ľahšie znášať útrapy života, pretože vedia, že existuje miesto, kde vždy nájdu pochopenie a útechu.

Mimoriadne významné miesto v kultúrnom dedičstve zaujíma ruské majetky. Formovali sa v druhej polovici 11. storočia. - 19. storočie Boli to „všeobecné“, ušľachtilé hniezda". Boli ich tisíce, no desiatky zostali. Niektoré z nich boli zničené počas revolúcie a občianskej vojny. Druhá časť zmizla z času a opustená. Mnohé z tých, ktoré prežili - Archangeľsk, Kuskovo, Marfino, Ostafyevo, Ostankino, Šachmatovo - sa zmenili na múzeá, rezervácie a sanatóriá. Iní majú menej šťastia a potrebujú naliehavú pomoc a starostlivosť.

Úloha ruských stavov v rozvoji ruskej kultúry bola obrovská. V XVIII storočí. tvorili základ ruského osvietenstva. Z veľkej časti vďaka nim v 19. storočí. sa stal zlatým vekom ruskej kultúry.

Spôsob panského života bol úzko spätý s prírodou, poľnohospodárstvom, stáročnými tradíciami a zvykmi, životom sedliakov i prostých ľudí. Prvky vysokej kultúry sú bohaté knižnice. krásne zbierky obrazov, domáce kiná – organicky prepletené s prvkami ľudovej kultúry. Vďaka tomu sa rozkol, priepasť medzi europeizovanou kultúrou hornej vrstvy a tradičnej kultúry ruský ľud, ktorý vznikol v dôsledku Petrových reforiem a je charakteristický pre hlavné mestá a veľké mestá. Ruská kultúra znovu získala svoju celistvosť a jednotu.

Ruské majetky boli živými prameňmi vysokej a hlbokej spirituality. Starostlivo zachovávali ruské tradície a zvyky, národnú atmosféru, ruskú identitu a ducha Ruska. O každom z nich možno slovami básnika povedať: „Je tu ruský duch. Vonia to tam Ruskom. Hrali ruské stavy dôležitá úloha v osude mnohých veľkých ľudí Ruska. Ruské panstvo malo priaznivý vplyv na prácu A.S. Puškin. V panstve Khmelite, región Smolensk, A.S. Griboedov a neskôr sa zrodila myšlienka „Beda z Wit“. Panstvo Vvedenskoye vo Zvenigorode malo veľký význam za život a dielo P.I. Čajkovskij, A.P. Čechov.

Ruské majetky otvorili cestu k vrcholom umenia mnohým talentovaným nugetom z hlbín ruského ľudu.

Zvyšné ruské majetky predstavujú viditeľnú a hmatateľnú minulosť Ruska. Sú to živé ostrovy skutočnej ruskej spirituality. Ich obnova a záchrana je najdôležitejšou úlohou pri záchrane kultúrneho dedičstva. Jeho úspešné riešenie uľahčí znovuvytvorená „Spoločnosť pre štúdium ruského stavu“, ktorá existovala v 20. rokoch 20. storočia. (1923-1928).

Úloha zachovať ruské majetky úzko súvisí s ďalšou rovnako dôležitou úlohou - oživenie a rozvoj malých miest v Rusku.

V súčasnosti je ich viac ako 3 tisíc s počtom obyvateľov okolo 40 miliónov ľudí. Rovnako ako statky stelesňovali skutočne ruský spôsob života, vyjadrovali dušu a krásu Ruska. Každý z nich mal jedinečný, jedinečný vzhľad, svoj vlastný životný štýl. Pri všetkej skromnosti a nenáročnosti boli malé mestá štedré talentami. Vyšlo z nich veľa veľkých spisovateľov, umelcov a skladateľov Ruska.

Zároveň boli malé mestá dlho v zabudnutí a spustošení. Aktívny, kreatívny a tvorivý život, sa čoraz viac menili na odľahlú provinciu a zapadákov. Teraz sa situácia postupne mení a malé mestá opäť ožívajú.

Boli vyvinuté komplexné programy na oživenie historického a kultúrneho prostredia takých starovekých ruských miest ako Zaraysk, Podolsk, Rybinsk a Staraya Russa. Z nich má najpriaznivejšie vyhliadky Staraya Russa. V tomto meste žil F.M. Dostojevského a jeho vlastný dom sa zachoval. Toto mesto má aj bahenné letovisko a historické pamiatky. To všetko umožňuje, aby sa Staraya Russa stala atraktívnym turistickým, kultúrnym a zdravotným centrom. Blízkosť Novgorodu zvýši jeho kultúrny význam.

Približne to isté očakáva aj zvyšok spomínaných miest. Skúsenosti získané pri ich oživení budú slúžiť ako základ pre rozvoj projektov renovácie pre ďalšie malé mestá v Rusku.

Osobitné miesto v ochrane kultúrneho dedičstva zaujíma ľudové umenie a remeslá. Spolu s folklórom tvoria ľudová kultúra ktorý, keďže je najdôležitejšou súčasťou celej národnej kultúry, s najväčšou silou vyjadruje jej originalitu a originalitu. Rusko je už dlho známe svojimi veľkolepými výrobkami umeleckých remesiel a remesiel.

Medzi najstaršie z nich patrí ruská drevená hračka, ktorej centrom je Sergiev Posad. Práve tu sa zrodila svetoznáma matrioška. Rovnaká starodávna je kostná rezba Kholmogory. Technikou nízkeho reliéfu vytvárajú rezbári z kostí Kholmogory jedinečné diela dekoratívne umenie- hrebene, poháre, rakvy, vázy. Khokhlomská maľba má nemenej dlhú históriu. Ona zastupuje dekoratívna maľba kvetinový vzor na drevených výrobkoch (riad, nábytok) v červených a čiernych tónoch a zlatej farbe.

Miniatúra sa v Rusku rozšírila. V obci sa nachádza jedno z jej známych centier. Fedoskino, Moskovský región. Fedoskino miniatúra - olejomaľba na papier-mâché laku. Kresba je realizovaná na čiernom lakovanom podklade. Podobne ako Fedoskino Palekh miniatúra, čo je maľba temperou na papier-mâché lak (škatuľky, rakvy, puzdrá na cigarety, šperky). Je charakteristická svetlé farby, hladký vzor, ​​množstvo zlata.

Gzhelská keramika - výrobky vyrobené z porcelánu a fajansy, pokryté modrou maľbou, získali zaslúženú slávu v Rusku iv zahraničí.

Spomínané umelecké remeslá, ako aj iné umelecké remeslá vo všeobecnosti pokračujú vo svojom živote a činnosti, aj keď s rôznou mierou úspechu a dôvery v budúcnosť.

Všetci však potrebujú vážnu pomoc. Mnohé z nich si vyžadujú výraznú rekonštrukciu, ktorej výsledkom by malo byť vytvorenie moderných pracovných podmienok pre remeselníkov a tvorcov. Niektoré z nich je potrebné oživiť a zreštaurovať. Faktom je, že časom tieto remeslá a remeslá prešli výraznými zmenami: boli príliš modernizované. Zmenili sa témy a zápletky, pokazila sa technológia, skreslil sa štýl.

Vo všeobecnosti ochrana kultúrneho dedičstva v modernom svete sa stáva čoraz zložitejším a akútnejším. Tento problém si vyžaduje neustálu pozornosť. Bez preháňania môžeme povedať, že úroveň rozvoja kultúry konkrétneho národa by sa mala posudzovať podľa toho, aký má vzťah k jeho kultúrnemu dedičstvu. Uchovávaním minulosti predlžujeme budúcnosť.

Úvod

V modernom svete je jednou z najdôležitejších oblastí vedeckého výskumu apelovanie na problémy kultúrneho dedičstva. Kultúrne dedičstvo je súhrnom všetkých kultúrnych výdobytkov spoločnosti, jej historickej skúsenosti uložené v arzenáli verejnej pamäti. Takéto dedičstvo má pre spoločnosť nadčasovú hodnotu, pretože zahŕňa výdobytky rôznych receptov, ktoré si zachovávajú schopnosť odovzdať sa novým generáciám v nových dobách.

Relevantnosť tejto témy je spôsobená tým, že modernej civilizácie uvedomili najvyšší potenciál kultúrneho dedičstva, potrebu jeho zachovania a efektívne využitie. Mesto, v ktorom žijeme, je zaradené do zoznamu historických miest Ruska. A to znamená, že pamiatky prírody, histórie a kultúry regiónu Astrachaň tvoria významný podiel na kultúrnom a prírodnom dedičstve sveta, významne prispievajú k trvalo udržateľnému rozvoju našej krajiny a ľudskej civilizácie ako celku, ktorý predurčuje najvyššiu zodpovednosť ruský ľud a štátom za zachovanie ich dedičstva a jeho odovzdávanie ďalším generáciám.

Moderný domáci výskum rozvíja nové metodické prístupy k ochrane kultúrneho a prírodného dedičstva, ktoré zodpovedajú medzinárodnej úrovni. V budúcnosti je astrachanskou praxou ochrany dedičstva zachovanie jedinečných území s komplexnou obnovou historických a kultúrnych pamiatok. Astrachánske kultúrne dedičstvo sa stane plnohodnotnou súčasťou svetového dedičstva až vtedy, keď si spoločnosť uvedomí potrebu zachovania svojho národného dedičstva a v krajine sa vytvorí účinná ochranná legislatíva.

Navyše v poslednej dobe veľká pozornosť Tento problém je daný médiám, tlačeným aj elektronickým. Nie politika pozdvihuje našu krajinu z dlhotrvajúcej politickej a hospodárskej krízy, ale kultúra, duchovná nálada našich ľudí.

Predmetom štúdia sú v tomto prípade historické pamiatky, kultúra regiónu Astrachaň.

Predmetom štúdie je analýza kultúrneho dedičstva Astrachanu a stav techniky kultúrnych pamiatok.

Cieľom práce je študovať kultúrne dedičstvo a súbor opatrení na jeho zachovanie z hľadiska legislatívy.

Predložený cieľ definoval tieto úlohy:

Študovať kultúrne dedičstvo a jeho význam;

Preskúmajte históriu vývoja regiónu Astrachaň;

Štúdium kultúrnych tradícií regiónu;

Štúdium štátnej politiky v oblasti ochrany kultúrneho dedičstva Astrachanu;

Štúdium kultúrneho dedičstva regiónu Astrachaň v moderných podmienkach.

Pojem a význam kultúrneho dedičstva

Kultúrne dedičstvo je súhrnom všetkých kultúrnych výdobytkov spoločnosti, jej historických skúseností, uchovávaných v arzenáli verejnej pamäti.

Takéto dedičstvo má pre spoločnosť nadčasovú hodnotu, pretože zahŕňa výsledky predpisovania úspechov, ktoré si zachovávajú schopnosť odovzdávať novým generáciám v nových epochách. Kultúrne dedičstvo je širší pojem ako tradícia. Nezachováva to, čo sa v tej či onej fáze vytvorilo v kultúre spoločnosti, vrátane toho, čo bolo na chvíľu odmietnuté a nezakorenilo sa, ale neskôr môže opäť nájsť svoje miesto v spoločnosti. V každej kultúre existuje určitý dynamický pomer tradičnosti; prostredníctvom ktorých sa udržiava stabilita a inovácie alebo zadlžovanie, prostredníctvom ktorých sa spoločnosť mení. Obaja koexistujú ako rôzne strany kultúrny organizmus s vlastnou identitou.

Dialektika kultúrneho procesu spočíva v neustálom prechode z minulosti do prítomnosti a budúcnosti. Proti nahromadeným skúsenostiam sa stavia každodenná prax, ktorá si vyžaduje neustále dekódovanie predchádzajúcej skúsenosti, jej prispôsobovanie, selekciu, interpretáciu a obohacovanie. V tejto oblasti medzi minulosťou a budúcnosťou, prítomnosťou, môže existovať pripútanosť k zaužívaným rituálom, ktoré neustále oživujú minulosť, ako aj ponorenie sa do každodenného života s jeho praktickými záujmami alebo orientácia na budúce úspechy.

V početných diskusiách o problémoch kultúrneho dedičstva, ktoré prebehli v rozvojových krajinách a v období „perestrojky“ boli u nás široko rozvinuté, sa objavilo viacero ideových a teoretických smerov. Takže medzi odborníkmi v humanitné vedyčasto ovplyvňuje „klasicistický“ postoj k dedičstvu, ktorý je zameraný na starostlivé udržiavanie a rozvoj „nehynúcich pokladov trvalého významu“. V procese odborného štúdia kultúry minulosti vzniká myšlienka, že práve v kompetentnom a dôkladnom výskume, v podrobnom popise minulých výdobytkov kultúry možno nájsť zmysel toho, čo sa dosiahlo. A uznanie, ktoré sa takýmto výskumom dostáva vo vedeckom svete a na medzinárodnom poli, teda ceny a ocenenia, ktoré získavajú výskumníci kultúrneho dedičstva, slúžia ako viditeľné potvrdenie akvizície minulosti.

Ochrana a rozvoj kultúrneho dedičstva, organizácia a údržba múzeí, knižníc, archívov a pod. je dôležitou súčasťou činnosti verejných organizácií a povinná úlohaštátov.

UNESCO v tomto smere vyvíja veľké úsilie.

Hodnoty a významy stelesnené v pamiatkach minulosti sa nepochybne stávajú dôležitým faktorom nová kultúra. Zároveň by sa mali nielen uchovávať, ale aj reprodukovať znova a znova a odhaľovať tak ich význam pre nové generácie. Treba dbať nielen na zachovanie, ale aj na obnovu oživenia týchto foriem tradičná kreativita ktoré sú stratené alebo polozabudnuté.

V priebehu revolučnej logiky bývalých spoločenských štruktúr často vznikajú ideologicko-teoretické a politické prúdy, ktoré potvrdzujú bezpečnosť bývalého kultúrneho dedičstva pre novú spoločnosť. Kultúrne dedičstvo sa rúca. Známe príklady tohto prístupu a kultúrneho dedičstva možno nájsť v ranej boľševickej ideológii tohto obdobia občianska vojna v Rusku. Neskôr sa myšlienky tohto druhu rozšírili pri znárodňovaní radikálnej ľavice v mnohých krajinách Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky.

Apel na kultúrne dedičstvo sa teda javí ako neustála dilema pre verejné povedomie kvôli hlbokému rozporuplnému charakteru samotnej minulosti. Ďalším zdrojom tejto nejednotnosti je existencia alternatív vo vývoji spoločnosti, ktorých výber si vyžaduje koordináciu vo vybudovaných základoch. Každá funkcia kultúrneho dedičstva je udržiavaním stability a stálosti sociálnej regulácie. Ako súčasť identity vystupujú tie prvky kultúrneho a sociálneho dedičstva, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu a dlhodobo uchovávajú.

Vďaka kultúrnemu dedičstvu sa uskutočňuje prenos sociálnych skúseností z jednej generácie na druhú, vstupujúcich do života, ako aj v rámci spoločnosti medzi krajinami a národmi. V tomto zmysle sa kultúrne dedičstvo javí ako pamäť spoločnosti, komora ňou nahromadených skúseností, strážca času, ktorý túto skúsenosť zefektívňuje.

Kultúrne dedičstvo sa teda javí ako hlavný spôsob existencie kultúry. Človek vo svojom živote zvládne ovládnuť, preniesť do svojho vnútorného sveta len malý zlomok kultúrneho dedičstva. To posledné po ňom zostáva pre ďalšie generácie, konajúce ako spoločné vlastníctvo všetkých ľudí, celého ľudstva. Môže to tak však byť len vtedy, ak sa zachová. Preto je ochrana kultúrneho dedičstva rovnako prirodzená a potrebná ako ochrana prírody.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

RUSKÁ MEDZINÁRODNÁ AKADÉMIA CESTOVNÉHO RUCHU

v disciplíne "Svetové kultúrne hodnoty"

na tému: "Hlavné druhy a typy kultúrneho a historického dedičstva"

Absolvuje študent 2. ročníka

externé vzdelávanie, skupina č. 21/33 (skrátená forma)

Celé meno: Ekaterina Yurievna Burundukova

Skontrolované

Imennova. L.S.

Úvod

1. Pojem kultúrne dedičstvo

2. Znaky kultúrneho dedičstva

3. Štruktúra

Úvod

V tejto eseji budeme uvažovať a študovať kultúrne dedičstvo, zistíme, čo to je, aké typy a typy dedičstva existujú a čo patrí medzi objekty kultúrneho dedičstva.

1. Pojem kultúrne dedičstvo

Kultúrne dedičstvo je časť hmotnej a duchovnej kultúry vytvorenej minulými generáciami, ktorá prešla skúškou času a odovzdáva sa generáciám ako niečo cenné a uctievané.

Predmet kultúrneho dedičstva je miesto, stavba (výtvor), komplex (súbor), ich časti, územia alebo vodné plochy s nimi spojené, iné prírodné, prírodne antropogénne alebo človekom vytvorené objekty bez ohľadu na stav ochrany, ktoré priniesli antropologická hodnota pre súčasnosť, archeologické, estetické, etnografické, historické, vedecké alebo umelecké hľadisko a zachovali si svoju autentickosť;

Atrakcia - objekt kultúrneho dedičstva národného alebo miestneho významu, ktorý je uvedený v Štátnom registri pamiatok Ruska;

Historicky obývané miesto je obývané miesto, ktoré si zachovalo celú svoju historickú oblasť alebo jej časť a je zaradené do Zoznamu historických osídlených miest v Rusku. V roku 2010 Ministerstvo kultúry Ruskej federácie zverejnilo nariadenie, ktorým schválilo zoznam osád, ktoré získali štatút „historických“. V porovnaní so zoznamom z roku 2002 sa počet osád v ňom znížil viac ako 10-krát - teraz je v zozname iba 41 osád: Azov, Arzamas, Astrachaň, Belozersk, Veliky Ustyug, Verkhoturye, Vladimir, Volsk, Vyborg , Galich, Gorochovets, Derbent , Elabuga, Yelets, Yeniseysk, Zaraissk, Irkutsk, Kasimov, Kargopol, Kineshma, Kolomna, Kostroma, Krapivna, Kyachta, Ostashkov, Ples, Rostov, Petrohrad, Smolensk, Tagan Starorogalskaja, , Tomsk, Torzhok, Toropets , Totma, Tutaev, Chistopol, Shuya, Jaroslavľ.

2. Znaky kultúrneho dedičstva

Predmety kultúrneho dedičstva (pamiatky histórie a kultúry) zahŕňajú predmety, ktoré majú určité znaky (charakteristiky), a to:

1. Nehnuteľnosti. Predmetom kultúrneho dedičstva je v súlade s § 1 ods. 2 zákona č. 73-FZ špeciálny druh nehnuteľnosti (budovy, stavby, stavby) spolu s ich historickými územiami (pozemkami). Na predmety kultúrneho dedičstva sa preto okrem osobitnej legislatívy v oblasti ochrany, propagácie a využívania historických a kultúrnych pamiatok vzťahujú aj všeobecné normy občianskeho a pozemkové právo upravujúca obrat nehnuteľností v Rusku (Občiansky zákonník Ruskej federácie, pozemkový zákonník Ruskej federácie, zákon č. 122-FZ z 21.076/1997 „o štátnej registrácii práv k nehnuteľnostiam a transakciách s nimi“, Zákon č. 221-FZ zo dňa 24.07.2007 „O štátnom katastri nehnuteľností“ atď.) Nehnuteľné pamiatky histórie a kultúry tak v súlade s odsekom 2 Pokynu podliehajú ochrane a užívaniu ako tzv. celok spolu s územím pamiatky. Územím pamätníka je zároveň pozemok, ktorý pamätník priamo zaberá a je s ním historicky a funkčne spojený;

2. Historická a kultúrna hodnota objektu. Za objekt kultúrneho dedičstva nemožno zaradiť žiadny nehnuteľný predmet, ale len taký, ktorý má významnú hodnotu pre spoločnosť a štát z hľadiska histórie, archeológie, architektúry, urbanizmu, umenia, vedy a techniky, estetiky, etnológie alebo antropológie. , sociálna kultúra. Hodnota veci sa určuje na základe výsledkov štátnej historickej a kultúrnej expertízy, vykonanej rozhodnutím osobitne oprávnených štátnych orgánov;

3. Vek objektu. do jedného Štátny register Predmetom kultúrneho dedičstva môžu byť predmety kultúrneho dedičstva, od ktorých vzniku alebo od historických udalostí, s ktorými sa viaže, uplynulo najmenej 40 rokov (s výnimkou pamätných bytov a pamätných domov, ktoré sú spojené s tzv. život a dielo významných osobností);

4. Zvláštne postavenie. Prítomnosť predmetu kultúrnej pamiatky osobitného postavenia nadobudnutého zákonom ustanoveným spôsobom (zaradenie do štátny zoznam alebo štátny register predmetov kultúrneho dedičstva na základe rozhodnutí príslušných orgánov štátnej moci).

Iba ak sú spolu všetky 4 uvedené znaky môžeme povedať, že konkrétna nehnuteľnosť je predmetom kultúrneho dedičstva (pamiatka histórie a kultúry).

3. Druhy a typy kultúrneho dedičstva

Predmety kultúrneho dedičstva (historické a kultúrne pamiatky) sa podľa § 3 zákona č. 73-FZ podľa ich najvýznamnejších typologických a funkčných znakov členia na: pamiatky, súbory a zaujímavé miesta.

Pamiatky. Pamiatky zahŕňajú predmety nehnuteľného majetku s pridruženými dielami maliarskeho, sochárskeho, dekoratívneho a úžitkového umenia, predmety vedy a techniky a iné predmety hmotnej kultúry, ktoré vznikli v dôsledku historických udalostí a ktoré majú hodnotu z hľadiska histórie. , archeológia, architektúra, urbanizmus, umenie, veda a technika, estetika, etnológia či antropológia, sociálna kultúra a ako dôkaz epoch a civilizácií, skutočné zdroje informácií o vzniku a vývoji kultúry.

Súčasná legislatíva rozlišuje tieto odrody (typy) nehnuteľných pamiatok:

* jednotlivé budovy, budovy a stavby s historicky rozvinutými územiami (vrátane cirkevných pamiatok: kostoly, zvonice, kaplnky, kostoly, kostoly, mešity, budhistické chrámy, pagody, synagógy, modlitebne a iné objekty špeciálne určené na bohoslužby);

* pamätné byty;

* mauzóleá, individuálne pohrebiská;

* Tvorba monumentálne umenie;

* predmety vedy a techniky vrátane vojenských;

* stopy ľudskej existencie čiastočne alebo úplne skryté v zemi alebo pod vodou, vrátane všetkých s nimi súvisiacich hnuteľných predmetov, o ktorých hlavným alebo jedným z hlavných zdrojov informácií sú archeologické vykopávky alebo nálezy (predmety archeologického dedičstva).

Tieto nehnuteľné pamiatky sa podľa noriem Pokynov a predpisov delia na:

* historické pamiatky - budovy, stavby, pamätné miesta spojené s najvýznamnejšími historickými udalosťami v živote ľudu, rozvojom spoločnosti a štátu, rozvojom vedy a techniky, kultúry a života národov, so životom významných osobností politické, štátne a vojenské osobnosti, ľudoví hrdinovia, vedci, literatúra a umenie, ich hroby, pohrebiská tých, ktorí zomreli za slobodu a nezávislosť vlasti;

* pamiatky urbanizmu a architektúry - architektonické súbory a komplexy, historické centrá, štvrte, námestia, ulice, pozostatky antického plánovania a rozvoja miest a iných sídiel; stavby občianskej, obytnej priemyselnej, vojenskej, cirkevnej architektúry, ľudovej architektúry, ako aj súvisiace diela monumentálneho, výtvarného, ​​dekoratívneho, úžitkového a krajinného záhradníckeho umenia, prírodnej krajiny;

* archeologické pamiatky - sídliská, mohyly, pozostatky starovekého osídlenia, opevnenia, industrie, kanály, cesty, staroveké pohrebiská, kamenné plastiky, skalné rytiny, antické predmety, úseky historickej kultúrnej vrstvy starovekého osídlenia.

V súlade s článkom 3.3. Pokyny na príslušnosť nehnuteľnej pamiatky histórie a kultúry k niektorému z určených druhov sa určujú pri príprave podkladov na štátnu evidenciu pamiatok a vytvárajú sa schválením príslušného zoznamu o prijatí predmetu na štátnu ochranu.

Súbory. Súbor nehnuteľných pamiatok histórie a kultúry je súbor objektov jedného alebo viacerých druhov, ktoré vznikli súčasne alebo sa časom dopĺňali, spojené spoločným územím a historickým vývojom, tvoriace jednotu urbanistickej alebo architektonicko-umeleckej kompozície. V súlade s platnou legislatívou teda súbory zahŕňajú:

* jasne lokalizované skupiny izolovaných alebo kombinovaných pamiatok, budov a stavieb na rôzne účely (vrátane: opevnenia, paláca, obytných, verejných, administratívnych, obchodných, priemyselných, vedeckých, vzdelávacích);

* skupiny izolovaných alebo spojených cirkevných pamiatok a štruktúr (chrámové komplexy, datsany, kláštory, nádvoria) jednoznačne lokalizované v historicky rozvinutých územiach;

* fragmenty historických dispozícií a zástavby sídiel, ktoré možno priradiť k urbanistickým súborom;

* diela krajinnej architektúry a záhradníckeho umenia (záhrady, parky, námestia, bulváre),

* nekropole;

Miesta záujmu. V súlade s článkom 3 zákona č. 73-FZ sa zaujímavými miestami rozumejú:

* výtvory vytvorené človekom alebo spoločné výtvory človeka a prírody vrátane miest existencie ľudových umeleckých remesiel; mauzóleum kultúrneho dedičstva

* centrá historických sídiel alebo fragmenty urbanistického plánovania a rozvoja;

* pamätné miesta, kultúrne a prírodné krajiny spojené s históriou formovania národov a iných etnických spoločenstiev na území Ruská federácia, historické (aj vojenské) udalosti, životy prominentov historické postavy;

* kultúrne vrstvy, zvyšky stavieb antických miest, sídlisk, sídlisk, parkovísk;

* miesta náboženských obradov;

* historické a kultúrne rezervácie.

Typy miest kultúrneho dedičstva

*Stavby (výtvory) - diela architektúry a inžinierskeho umenia spolu s prírodnými alebo umelými prvkami, diela monumentálneho sochárstva a monumentálnej maľby, archeologické objekty, jaskyne, s dokladmi ľudskej činnosti, budovy alebo priestory, v ktorých sa zachovali autentické svedectvá o pozoruhodných historických udalostiach, živote a činnosti známych osobností;

* Komplexy (súbory) - topograficky vymedzený súbor samostatných alebo vzájomne prepojených štruktúr na rôzne účely, ktoré sa vyznačujú svojou architektúrou a organickým spojením s krajinou;

*Významné miesta - topograficky vymedzené oblasti alebo krajiny, prírodné, prírodne antropogénne výtvory, ktoré priniesli hodnotu našej dobe z antropologického, archeologického, estetického, etnografického, historického, umeleckého, vedeckého alebo umeleckého hľadiska.

Predmety kultúrneho dedičstva sa podľa svojej historickej, vedeckej, umeleckej alebo inej kultúrnej hodnoty členia do týchto kategórií historického a kultúrneho významu:

* predmety kultúrneho dedičstva spolkového významu - predmety historickej, architektonickej, umeleckej, vedeckej a pamiatkovej hodnoty, majúce zvláštny význam pre históriu a kultúru Ruskej federácie, ako aj predmety archeologického dedičstva;

* predmety kultúrneho dedičstva regionálneho významu - predmety historickej, architektonickej, umeleckej, vedeckej a pamiatkovej hodnoty, ktoré majú osobitný význam pre históriu a kultúru tvoriacej jednotky Ruskej federácie;

* predmety kultúrneho dedičstva miestneho (obecného) významu - predmety historickej a architektonickej, umeleckej, vedeckej a pamiatkovej hodnoty, ktoré majú mimoriadny význam pre históriu a kultúru obce.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Legislatívna a riadiaca prax záchrany nehnuteľných predmetov kultúrneho a prírodného dedičstva v zahraničí. Aktivity medzinárodných organizácií pri záchrane kultúrneho dedičstva. Ochrana historických a kultúrnych pamiatok v Taliansku a Francúzsku.

práca, pridané 18.01.2013


Klasifikácia predmetov kultúrneho dedičstva a hodnotenie ich súčasného stavu. Súbor opatrení na záchranu pamiatok kultúrneho dedičstva, úloha legislatívnych, ekonomických a environmentálnych faktorov. Základné moderné metódy záchrany pamiatok.

semestrálna práca, pridaná 14.01.2011


Kultúra pamäti a história pamäti. Chápanie historického dedičstva ako komplexného spoločensko-kultúrneho fenoménu. Štúdium pravoslávnej kultúry Ruska. Problém zachovania kultúrnej pamäti a kultúrneho dedičstva. Názor študentov na historické dedičstvo.

tvorivá práca, pridané 19.12.2012


Pojem, druhy a medzinárodnoprávny štatút kultúrneho dedičstva. Medzinárodné organizácie v systéme svetového kultúrneho dedičstva. Poslanie a ciele Petrohradského medzinárodného centra pre zachovanie kultúrneho dedičstva.

ročníková práca, pridaná 30.11.2006


Pojem a úloha kultúrneho dedičstva. Koncept kultúrneho konzervativizmu vo Veľkej Británii. Vývoj koncepcie kultúrneho dedičstva v Rusku a USA. Financovanie kultúrnych predmetov. Benátsky dohovor o ochrane kultúrneho a prírodného dedičstva.

test, pridané 01.08.2017


Druhy predmetov kultúrneho dedičstva v Ruskej federácii, ich historický význam, kategórie. Politika štátu v oblasti ochrany historických a kultúrnych pamiatok, právna podpora. Výskum a posudzovanie hodnoty predmetov, reštaurovanie, konzervovanie, prideľovanie stavu.

semestrálna práca, pridaná 03.04.2013


Klasifikácia predmetov kultúrneho dedičstva Ruskej federácie. Hodnotenie súčasného stavu lokalít kultúrneho dedičstva. Úloha legislatívnych a ekonomických aspektov, environmentálne faktory. Súbor opatrení na záchranu lokalít kultúrneho dedičstva.

ročníková práca, pridaná 24.11.2006


Úloha legislatívnych a ekonomických aspektov. Úloha environmentálnych faktorov. Verejná politika v oblasti ochrany kultúrneho dedičstva. Celorusky spoločenská organizácia"Celoruská spoločnosť na ochranu historických a kultúrnych pamiatok".

ročníková práca, pridaná 20.10.2005


Kategórie, znaky a atribúty dedičstva. osobitnú hodnotu prírodné, historické a kultúrne pamiatky, ich obmedzenia a riziko straty. Dedičstvo ako fenomén etnicity a štátnosti. Formy organizácie a riadenia historického dedičstva v Rusku.

prezentácia, pridané 28.09.2013


Charakteristika moderny ruská spoločnosť. Vývojový proces umelecké dedičstvo a jeho charakteristické rysy. Štúdium základných organizačných princípov ochrany národného kultúrneho dedičstva, právneho základu tohto procesu.