Osud literárnej obce Ilf a Petrov je nezvyčajný. Dotýka sa a vzrušuje. Nepracovali spolu dlho, iba desať rokov, no v dejinách sovietskej literatúry zanechali hlbokú, nezmazateľnú stopu. Spomienka na nich nevybledne a láska čitateľov k ich knihám neoslabuje.
Romány „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“ sú všeobecne známe. V novom historické podmienky, o materiáli našej doby. Ilf a Petrov nielenže oživili starý, klasický žáner satirického románu, ale dali mu aj zásadne nový charakter.
Tieto dva romány pomenúvame predovšetkým, pretože „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“ sú skutočne vrcholmi tvorby Ilfa a Petrova. No tieto romány sa týčia nad celým literárnym masívom, ktorý tvoria diela rôznych žánrov. geodézie literárne dedičstvo Ilf a Petrova, nielen diela, ktoré napísali spolu, ale aj každé zvlášť, nemožno sa čudovať šírke kreatívne možnosti spisovateľov, literárny lesk fejtónov, esejí, komédií.
Talent satirikov bol v plnom prúde. Pred autormi sa otvorila široká cesta. Vyliahlo sa z nich množstvo nápadov, plánov, námetov. Satira v dielach spisovateľov bola čoraz hlbšia. Žiaľ, koniec ich komunity bol tragický. Ilfov život sa skončil príliš skoro. A po pár rokoch. tiež v rozkvete svojho talentu zomrel Petrov.
Všetky ich krátke kĺby literárna činnosťúzko, nerozlučne späté s prvými desaťročiami existencie Sovietska moc. Neboli len ich súčasníkmi skvelá éra, ale aj aktívni účastníci socialistickej výstavby, bojovníci v popredí. Smiech bol ich literárnou zbraňou a túto zbraň nezložili až do konca svojich dní.
Romány Ilfa a Petrova „Dvanásť stoličiek“ a „Zlaté teľa“ nasledovali rovnakú cestu. Prvý román je širokospektrálne satirické plátno so živými humornými farbami. Toto rozsiahla galéria malí a drobní ľudia.
Spája ich spoločná dejová línia: dvanásť stoličiek, ktoré hľadá hlavná postava románu Ostap Bender. Cestovanie po rôznych mestách mu dáva možnosť spoznať veľa ľudí, povahovo rôznorodých, no patriacich do rovnakého prostredia. Sú to všetko duchom, povahou, bývalí úradníci, obchodníci, NEPmani, ľudia bez konkrétneho povolania - malí karasi, ktorí na to existujú, aby ich zaživa pohltil podvodník plemena šťuky - Ostap Bender.
Na prvý pohľad sa zdá, že sú to dokonca dobromyseľní ľudia. Mnohí z nich nie sú formálne nepriateľmi socializmu a sovietskej moci. Žiadne nemajú Politické názory a Elle nemá vôbec žiadne presvedčenie. Je to len dvojnohý cicavec, ktorého celá mentálna batožina sa zmestí do troch alebo štyroch fráz. V skutočnosti je to však ten „kanárik“, ktorému Mayakovsky odporučil, aby otočil hlavu.
Ella je kanibal. možno jeden z najvýraznejších a najsilnejších satirických obrazov v románe Ilfa a Petrova. Živo predstavuje úbohú a zároveň dravú povahu filistínstva. U iných je to maskované pompéznymi frázami, darom ubytovania. Ellochkavsya ako na dlani. Je to veľmi malé dravé zviera, jeho najnebezpečnejšou vlastnosťou je vitalita. Žije dodnes. Stretávame sa s tým niekedy medzi mládežou našej doby, medzi dievčatami a chlapcami. Teraz sa im hovorí frajeri. Kompozícia románu predurčila jeho koniec. Zápletka sa vyčerpala, keď Ostap Bender našiel poslednú stoličku – tú, v ktorej boli zašité šperky. Z výťažku z ich predaja vybudovala železnica výborný klub. To bolo zároveň posledné zlyhanie hrdinu románu. Nemal dôvod ďalej žiť a autori sa ho zbavili dosť mechanickým spôsobom. Ako je známe. Ostapa Bendera dobodal na smrť jeho komplic, bývalý maršál šľachty Kisa Vorobyaninov.
Román „Dvanásť stoličiek“ mal mimoriadny úspech. Čítalo sa a znovu čítalo s neutíchajúcim veselým smiechom. Ilf a Petrov po románe napísali niekoľko nových satirických diel. V rokoch 1928-1930 aktívne spolupracovali v časopisoch Ogonyok a Chudak. Okrem mnohých fejtónov a príbehov tu vyšiel aj satirický príbeh „Svetlá osobnosť“, séria poviedok o meste Kolokolamsk a rozprávky o Novej Šeherezáde. Obyvatelia fantastických miest Kolokolajsk a Piščeslav. vynašli Ilf a Petrov, to sú akoby obyvatelia ščedrinského mesta Glupov. priami potomkovia slávnych Poshechonovcov. Ukazujú ohavné črty malomeštiackych žrútov peňazí, toho nepmanovského ducha. ktorým sa Ilf a Petrov vysmievali v románe „Dvanásť stoličiek“. Vo svojich nových dielach spisovatelia pokračovali v grotesknej podobe satirická línia jeho prvý román. Ale forma, ktorú našli, autorov neuspokojila. Ako sa samotní spisovatelia domnievali, v týchto dielach ich nedokázali úplne vyriešiť kreatívne úlohy, ktoré boli postavené pred nimi.
Prečo potrebovali autori vzkriesiť zabitého hrdinu? Najjednoduchšie a najjednoduchšie vysvetlenie sa ponúka samo. Satirický obraz Ostapa Bendera sa stal mimoriadne populárnym. Malo to umeleckú originalitu. Vo svojej vitalite, vo svojom význame vstúpil do série typických postáv na čele s Khlestakovom. Čičikov a ďalšie nádherné satirické obrazy klasickej ruskej literatúry. Samozrejme, váhy Čičikova a Ostapa Bendera sú úplne odlišné, ale faktom je, že sú v rovnakom literárnom rade. Meno Ostapa Bendera sa tiež stalo pojmom.
Autorom bolo ľúto rozlúčiť sa so svojím hrdinom. Toto sa dá pochopiť. V ich rezervách sa zachovalo oveľa viac takých materiálov, ktoré by sa dali úspešne použiť pri ďalších Benderových dobrodružstvách. Navyše v prvom románe nebola Ostapova smrť motivovaná ani logicky, ani psychologicky. V hravom predslove Zlatého teľaťa Ilf a Petrov hovoria, že rozsudok smrti pre hrdinu románu bol vynesený náhodou. Autori váhali a dokonca sa hádali, či Ostapa zabiť alebo ho nechať nažive. Spor sa rozhodol žrebom. Z cukorničky bol vytiahnutý kúsok papiera, na ktorom bola vyobrazená lebka a dve kuracie kosti. Ale krátko po vykonaní rozsudku. Ilf a Petrov si uvedomili, že urobili chybu. Musel som vzkriesiť Ostapa Bendera a nechať ho na pamiatku predčasná smrť jazva na krku.
Dá sa predpokladať, že pri pokračovaní histórie dobrodružstiev už slávny hrdina. Ilf a Petrov sa rozhodli opraviť a niektoré slabé stránky prvý román. Kedysi na nich poukazovala benevolentná kritika. V The Twelve Chairs je zobrazený takmer výlučne malý zmiešaný svet, mešťania, prosťáčikovia, ktorých „veľký stratég“ tak ľahko a zábavne vodí za nos. Veľký svet, svet revolúcie a socialistického budovania akoby chýbal. Predpokladá sa, že sovietsky čitateľ to vždy vidí Veľký svet. Z jeho výšky sa nemilosrdne vysmievajú všetky ľudské malichernosti, ktoré román napĺňajú.
Všetky postavy v The Twelve Chairs sú navyše príliš malé. Nie sú medzi nimi žiadni veľkí a vážni nepriatelia. Preto je v románe nejaký dotyk dobrej povahy. A Ostap Bender svojím dôvtipom, vynaliezavosťou dokonca vzbudzuje isté sympatie k sebe samému. Z javiska odchádza neexponovaný až do konca.
Ilf a Petrov zrejme sami pocítili určitú nespokojnosť ako tvorcovia zaujímavého satirického obrazu. Možno si sami povedali: porodili sme ťa, Ostap Bender, a zabijeme ťa. Takto sa končí druhý román. Ostap Bender fyzicky nezomrie. Hovorí o sebe, že mieni zanechať triky a preškoliť sa na správcu domu. Ale trpí úplným morálnym bankrotom. Autori mu dávajú tvrdší a „spravodlivejší“ rozsudok: Ostap Bender je zosmiešňovaný na smrť, zabitý vlastnými zbraňami.
V druhom románe sa objavuje ono široké sociálne zázemie, ktoré v prvom jednoznačne chýba. Autori v podstate neprekračujú rámec satirického románu. Akcia sa rozvíja v malom svete filistínskych vášní. Ale z času na čas počujeme hluk skutočného veľký život, vznikajú obrázky veľkej socialistickej výstavby. Symbolické a úplné hlboký význam tie stránky, kde sa hovorí, ako sa pasažieri Antilopy, prinútení odbočiť z diaľnice, schovávajú v rokline a sledujú, ako sa autá skutočných motoristických pretekov rútia jedno za druhým. Ostap Bender a jeho spoločníci to cítia naozajstne veľký život, a sú beznádejne pozadu, zosmiešňovaní, vyhodení.
V meste Černomorsk sa akoby mimochodom črtá obraz veľkého a rušného prístavu. Vrie to tam nový život, a na tomto pozadí vyzerajú dobrodružstvá milionárov Koreiko a Ostapa Bendera biedne.
Zlaté teľa teda ukazuje skutočný historický rozsah tohto malého sveta, v ktorom je Ostap Bender považovaný svojím vlastným spôsobom. silný muž". V strede satirickej výpovede sú rovnaké malých ľudí, filistí, mešťania. Sú medzi nimi však dravci iného kalibru ako v The Twelve Chairs – väčší protivníci, nebezpečnejší nepriatelia nového poriadku. Ide o gaunerov, rozkrádačov verejného majetku, ktorí priamo či nepriamo prichádzajú do kontaktu s kriminálnym svetom.
Rozširujú sa aj samotné predmety výpovede – spisovatelia nasmerujú oheň satiry v románe proti byrokratom a oportunistom. Nie je náhoda, že zovšeobecnený obraz „Herkula“ nadobudol nominálny význam, stal sa stelesnením byrokracie a byrokratickej ľahostajnosti.
Najdôležitejšie je, že. že z triumfujúceho hrdinu sa Ostap Bender mení na porazeného, ktorý utrpí jednu porážku za druhou. Veľký plánovač nakoniec získa svoj „milión“, ale stratí vieru vo svoje egoistické princípy. Jeho vtip sa vytráca, jeho príťažlivosť sa vytráca. Stratí svojich komplicov a zostane sám. Autori ho postupne odhaľujú a dôsledne doťahujú do komicko-dramatického finále.
Úplne nadbytočný, mimozemský, akokoľvek šikovne sa prispôsobí, Ostap vyzerá ako vo vlaku so sovietskymi a zahraničnými novinármi, ktorý ide stavať Východnú magistrálu (čítaj: Turksib). A keď sa mu konečne splní jeho sen a Ostap dostane vytúžený milión, je konečne vyhodený zo života. Tu vstupuje do hry hlavná myšlienka románu. Ona je v tom. že bohatý súkromný vlastník je v socialistickej spoločnosti nemožný, absurdný, nezmyselný. Takto autori morálne zabíjajú hrdinu zisku zo súkromného vlastníctva, ktorý splodili.
Zlaté teľa nie je len pokračovaním Dvanástich stoličiek, ale ďalším rozvinutím témy. Vtipné farby v druhom románe nie sú o nič menej živé ako v prvom a satira prezrádza vyššiu mieru politickej ostrosti. „Zlaté teľa“ svedčí o väčšej ideovej a umeleckej vyspelosti autorov.
Satirické romány, o ktorých sa hovorí v tomto odseku, sú akoby vrcholmi diela Ilfa a Petrova. Okrem toho napísali značné množstvo poviedok, poviedok, esejí, fejtónov, hier, scenárov. Je ako úpätie a výbežky hlavného literárneho masívu. Tiež iskria humorom, majú rovnaký nevyčerpateľný veselý smiech, bohatú fikciu, presnosť karikatúrnych charakteristík. A rovnaký satirický smer. Ilf a Petrov bojujú proti svojim stálym nepriateľom - proti filistinizmu, vulgárnosti, byrokracii, ľahostajnosti.
Druhá kapitola tejto štúdie je venovaná analýze satirických diel 20. storočia s cieľom zistiť, ako sa sovietska éra odráža v týchto dielach. Vychádzali sme z diel štyroch spisovateľov - M. Bulgakova, M. Zoshčenka, I. Ilfa a E. Petrova.
Na základe analýzy možno vyvodiť tieto závery:
1) Začiatok 20. storočia bol plný udalostí v celosvetovom i ruskom meradle, ktoré zmenili ľudstvo, spoločnosť a postoje k jednotlivcovi. ako satira falošné zrkadlo, verne nasledoval realitu v dielach nových autorov, ktorí odhaľovali nové neresti spoločnosti a človeka. Ruskí satirickí spisovatelia (M. Zoshchenko, I. Ilf a E. Petrov, M. Bulgakov a ďalší) sa v 20. rokoch vyznačovali osobitnou smelosťou a úprimnosťou vo svojich vyjadreniach. Všetci boli dedičmi ruského realizmu XX storočia.
2) M. Bulgakov vytvoril vo svojich polofantastických dielach veľmi presné a realistický obraz realita, ktorá vznikla v Rusku po revolúcii. Životné prostredie zobrazený groteskným spôsobom, ale práve to umožňuje odhaliť absurdity a rozpory existujúceho sociálneho sovietskeho systému.
3) Diela M. Zoshchenka a jeho samotný život reflektovali súčasníka sovietskej éry keď v Rusku nastal zlom v časoch, zlom v dejinách. Príhovor hrdinov M. Zoshčenka odrážal zložité procesy, ktoré sa odohrávali v politike, kultúre a ekonomike 20. – 30. rokov 20. storočia. V tomto čase zmizli staré pojmy a s nimi aj celé vrstvy slovnej zásoby, no objavili sa mnohé nové slová, nové rečové štruktúry. Zoshchenko vo svojich dielach stavia hrdinov do okolností, ktorým sa ťažko prispôsobujú, a preto vyzerajú smiešne a smiešne.
4) Satira vyžaduje smer. I. Ilf a E. Petrov, ktorí idú do popredia satirického frontu sovietskej literatúry, si pre seba vybrali určitú oblasť. Nastavili zbrane proti najhorší nepriatelia socialistickej revolúcie: proti ľudomilnosti, zotrvačnosti, úzkoprsosti.
Spisovatelia, básnici, dramatici vytvorili mnoho živých satirických diel, v ktorých silou umelecké slovo zosmiešňujú sociálne a morálne zlozvyky, ktoré zasahujú do normálneho vývoja života. Odsudzovanie zla a nespravodlivosti pomocou umenia je starodávna tradícia, ľudstvo na tejto ceste nazbieralo obrovské skúsenosti.Urobiť zlé a zlé veci vtipnými znamená znehodnotiť, zredukovať, vyvolať v ľuďoch túžbu zbaviť sa negatívne vlastnosti. Satirická literatúra, ako žiadna iná, má silný výchovný vplyv, aj keď, samozrejme, nie každý sa rád spoznáva v hrdinoch. satirická komédia alebo bájky. Akékoľvek satirické dielo: bájka, komédia, rozprávka, román - má množstvo špecifické vlastnosti ktoré sú pre nich jedinečné. Po prvé, ide o veľmi vysoký stupeň konvenčnosti zobrazených proporcií reálny svet v satirickom diele sú vytesnené a skreslené, satirik sa vedome zameriava len na negatívne aspekty reality, ktoré sa v diele objavujú v prehnanej, často fantastickej forme. Spomeňte si na Gogoľovo priznanie, že v knihe Generálny inšpektor chcel spisovateľ „pozbierať všetko zlé v Rusku a hneď sa všetkému smiať“. To je však podľa spisovateľa „svet viditeľný smiech“ cez „neviditeľné, pre neho neznáme slzy“, satirik vo svojich karikovaných, často odpudzujúcich hrdinoch smúti nad strateným ideálom človeka. satirický spisovateľ musí mať zvláštny talent na tvorbu komiksu, t.j. vtipné, v literárnom diele. Ide o rôzne komické dejové kolízie, nelogické, absurdné situácie, používanie hovorených mien a priezvisk atď. umeleckých techník, ktorý vám umožní vytvárať satirické obrázky, sú nasledujúce (pozri obrázok 6).
Irónia(eironeia gréčtina, výsmech, pretvárka) – spôsob zosmiešňovania pri priamom a skrytý význam to, čo bolo povedané, si odporuje, keď pod maskou pomyselnej vážnosti sa skrýva ostrý, žieravý výsmech.
Starosta Borodavkin „viedol kampaň proti nedoplatkom a vypálil tridsaťtri dedín a pomocou týchto opatrení vymáhal nedoplatky dva a pol rubľov“.
M. Saltykov-Ščedrin. "História mesta"
Dialógy postáv, ktoré využívajú iróniu, sú tiež bežnou technikou satirické diela, komický efekt nastáva, pretože jedna z postáv necíti ironický nádych.
Sarkazmus(sakasmos v gréčtine, doslova trhám mäso) - žieravý, krutý výsmech, vyjadrený priamo, bez
polovičné rady.
Gloomy-Burcheev - jeden zo starostov v "Histórii mesta" od M. Saltykova-Shchedrin - je opísaný výlučne v sarkastických tónoch:
"Pred očami diváka vystúpi najčistejší typ idiota, ktorý urobil nejaké pochmúrne rozhodnutie a zložil prísahu, že ho vykoná."
"Prišiel som o dva týždne neskôr a prijalo ma nejaké dievča s očami šikmo k nosu z neustálych klamstiev."
M. Bulgakov "Majster a Margarita"
Hyperbola- zveličenie, svetlé a možno aj jedna z najdôležitejších satirických techník, keďže zveličovanie, zveličovanie negatívnych čŕt je zákonom satirického zobrazenia reality, nie náhodou V. Majakovskij nazval satiru „pohľadom na svet“ cez lupu."
Hyperbola môže byť verbálna („ zlé správy“), bežnejšia je však rozšírená hyperbola, keď vstreknutie mnohých podobných detailov zveličuje niektorý znak až do absurdity.
Celé epizódy sú často postavené podľa zákonov hyperbolizácie, napríklad slávna „scéna lží“ z Generálneho inšpektora, keď sa za desať minút Khlestakov z drobného úradníka stal riaditeľom oddelenia, ktorý podriaďuje „kuriérov, kuriéri, kuriéri ... viete si predstaviť tridsaťpäťtisíc jeden kuriérov!“
Hyperbola sa často spája s groteskou a fantáziou.
Beletria(fantastická gréčtina. schopnosť predstaviť si) - obraz absolútne nemožných, nelogických, neuveriteľných situácií a hrdinov.
V satirických dielach sa fantázia veľmi často používa spolu s groteskou a hyperbolou, často ich nemožno oddeliť, ako napr. v básni V. Majakovského „Sediaci“: „Vidím: polovica ľudí sedí . Ó diabolstvo! Kde je druhá polovica?!"
Groteskné(groteskné fr. bizarné, zložité) - najkomplexnejšie satirické zariadenie, ktoré spočíva v neočakávanej, na prvý pohľad nemožnej kombinácii vysokého a nízkeho, vtipného a hrozného, krásneho a škaredého.
Groteska obsahuje prvky fantázie a zveličenia, preto obsahuje veľmi silný impulz emocionálneho a psychologického vplyvu na čitateľa, groteska zasiahne, vzrušuje predstavivosť, vyzýva k nazeraniu na realitu z nového, často paradoxného uhla pohľadu. Ku groteske sa vo svojej tvorbe často uchyľoval najmä M.E. Saltykov-Shchedrin a M.A. Bulgakov.
Niekedy sa dá dej celého diela postaviť na grotesknej situácii (príbeh M. Bulgakova „Srdce psa“).
Prvou významnou spoluprácou Ilfa a Petrova bol román Dvanásť stoličiek, publikovaný v roku 1928 v časopise 30 Days. V tom istom roku román vyšiel ako samostatná kniha. Román si okamžite získal uznanie čitateľov.
Príbeh o hľadaní klenotov madam Petuchovej ukrytých v jednej z dvanástich stoličiek, ktoré v dejovom zmysle nepredstavovali novosť, nemal v románe svojbytný význam. Jeho zásluha spočívala v množstve satirických charakteristík, scén a detailov brilantných v prevedení, ktorých materiálom boli aktuálne životné postrehy.
Ilf a Petrov vytvorili jasnú, iskrivú postavu, ktorej obraz je stále relevantný a obľúbený u čitateľa - hlavná postava románu Ostap Bender, veľký intrigán, darebák, subtílny psychológ, ktorý hrá na neresti človeka. a nedokonalosť spoločnosti. Ostap je muž, ktorý tak rozporuplne spájal nehanebnosť a - šarm, aroganciu a - jemný humor, cynizmus a - nečakaná štedrosť.
Spolu s prezentáciou procesu hľadania stoličiek pred nami autori otvárajú panorámu biedneho malého sveta vtedajších obyvateľov. Toto sú „kanibal“ Ellochka Shchukina, ktorého slovná zásoba mala tridsať slov, a majster vtipov Absalom Vladimirovič Iznurenkov a „básnik“ Nikifor Lyapis-Trubetskoy, ktorý predal svoje treťotriedne básne o mnohostrannej Gavrile rôznym bulvárne publikácie:
A tak sa stolička nakoniec našla, ale - žiaľ... Diamanty sa podarilo premeniť na šik kultúrny dom.
Na konci románu Kitty Vorobyaninová, premožená chamtivosťou, podreže veľkému stratégovi hrdlo žiletkou. Autori, ako sami píšu vo svojich memoároch, mali veľký spor o nasledujúcu otázku: majú zabiť hlavného hrdinu „12 stoličiek“ Ostapa Bendera alebo ho nechať nažive? O osude hrdinu rozhodol žreb. Do cukorničky boli vložené dva kusy papiera, na jednom z nich bola vyobrazená lebka a dve kuracie kosti s trasúcou sa rukou. Lebka vyšla von – a o pol hodiny bol veľký stratég preč.
Čitatelia s týmto koncom nesúhlasili. V mnohých listoch žiadali predĺženie Ostapovho života. A autori nenechali hrdinu zomrieť.
Obidva romány Ilfa a Petrova sú plné fráz, ktoré sa neskôr stali chytľavými vetami: „Budem veliť paráde!“, „Ľady sa prelomili, páni z poroty!“, „Kľúč od bytu, kde sú peniaze“, „ Peniaze ráno – večer stoličky“, „Zachraňovať topiacich je dielom samotných topiacich sa“, „Zahraničie nám pomôže!“, „Auto nie je luxus, ale dopravný prostriedok“, „Dýchaj hlboko: si vzrušený!", "Videla, Shura, videla!" atď.
Rovnako ako Dvanásť stoličiek, aj Zlaté teľa je satirický román. To však úplne nevyčerpáva jeho originalitu. Satira sa tu spája s humorom. Vo veselom, šibalskom, posmešnom rozprávaní je po celý čas priam cítiť živý hlas autorov – jedinečne vtipný a zdržanlivo lyrický.
Ten, kto začne oddeľovať satiru od ostatných, sa hlboko mýli literárne žánre a pôrod. Môžeme povedať, že satira sú texty poháňané k hnevu, zabíjajúce texty.
Takto sa pred nami objavujú romány Ilf a Petrov - nemilosrdné, ale nie beznádejné, úderné a - humánne. Nielenže kreslia postavy so „skreslenými“ morálny charakter, s chybnou povahou, ale pripomína aj to, čím človek môže a má byť.
satirický román
Literárna encyklopédia. - V 11 tonách; M.: vydavateľstvo Komunistickej akadémie, Sovietska encyklopédia, Beletria. Spracovali V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Pozrite sa, čo je „satirický román“ v iných slovníkoch:
satirický, satirický, satirický. 1. adj. satira v 1 hodnote; byť satirou (dosl.). satirická literatúra. satirický román. 2. Charakteristický pre satiru, posmešný, sarkasticky ironický. satirický obrazživot.…… Slovník Ušakov
Román. História termínu. Problém románu. Vznik žánru Z histórie žánru. Zistenia. Román ako buržoázny epos. Osud teórie románu. Špecifickosť formy románu. Pôvod románu. Románové dobývanie každodennej reality... Literárna encyklopédia
ROMÁN (francúzsky román, nemecký román; anglický román / romanca; španielska novela, talianska romanzo), ústredný žáner (pozri ŽÁNRE) európska literatúra Nový čas (viď. NOVÝ ČAS (v histórii)), fiktívny, na rozdiel od priľahlého žánru príbehu (pozri ... ... encyklopedický slovník
ROMÁN- (francúzsky román, nemecký román, anglický román; pôvodne v neskorého stredoveku, akékoľvek dielo napísané v románe a nie v latinčina), epické dielo, v ktorej je rozprávanie zamerané na osud jednotlivca ... ... Literárny encyklopedický slovník
román- (pôvodne z francúzštiny roman: dielo napísané v jednom z románskych (t. j. moderných, živých) jazykov, na rozdiel od latinského) epický žáner: veľké epické dielo, v ktorom je komplexne vykreslený život ... ... Slovník literárnych pojmov
Tento výraz má iné významy, pozri Satyricon. Satyricon (lat. Satiricon, možnosti: Satyricon; Saturae; Satyrae; Satirae; Satirarum libri) dielo ... Wikipedia
Tento výraz má iné významy, pozri Pravidlá sexu (významy). Pravidlá sexu Pravidlá príťažlivosti
Obálky niektorých ruských vydaní románu „Ó úžasné Nový svet» "Brave New World" ("Brave New World") (angl. Brave New World) dystopický, satirický román anglický spisovateľ Aldous Huxley (1932). Riadok z ... ... Wikipédie
Tento článok je o románe Christophera Buckleyho. Pre filmové spracovanie románu pozri Smoking Here (film). Ďakujeme, že tu fajčíte ... Wikipedia
Biela garda ... Wikipedia
knihy
- Yankee z Connecticutu na dvore kráľa Artuša: román, Twain, Mark. Satirický román slávneho amerického spisovateľa Marka Twaina rozpráva o dobrodružstvách húževnatého Yankee z Connecticutu. Po údere do hlavy počas boja a strate vedomia ...
- Cesta od neistoty k neistote. Satirický román o absurdite nášho života, Sergej Karamov. Táto kniha bude vyrobená v súlade s vašou objednávkou pomocou technológie Print-on-Demand. O fantastickej a úžasnej ceste rýchlym vlakom z neistoty do neistoty.…
Vyacheslav Alekseevich P'etsukh, prvý, kto sa v súčasnom storočí odvážil odhaliť tajomstvá archívu mesta Foolov, opusteného v minulom storočí
K čitateľovi
Postavy tejto verzie pokračovania „HISTÓRIE JEDNÉHO MESTA“ M.E. Saltykov-Shchedrin - skutočné historické postavy: Alexander II, Alexander III, Mikuláš II., knieža Ľvov, Kerenskij, Lenin, Stalin, Chruščov, Brežnev, Andropov, Černenko, Gorbačov, Jeľcin a tiež v niektorých prípadoch najfarebnejšie postavy ich vnútorného kruhu.
Hráme hru Shchedrin. Geografia mesta Glupov s jeho dekanátnou správou, osadami Navoznaya a Negodnitsa, nepriechodným blatom všade a vo všetkom je úplne zachovaná. S Guzheedmi a mrožmi okolo Foolova. Foolova sociológia sa zachovala aj s mešťanmi, významnými mešťanmi, strážcami a ich halapartňami, štvrťročnými a vyššími hodnosťami, a čo je najdôležitejšie - s ich vedomím a správaním, vzťah medzi nimi, ktorý podľa autora neprešiel žiadnou významné zmeny za posledných tisíc rokov. Je tá hlúposť a podlosť sofistikovanejšia?
Kategoricky odmietame Foolovove výčitky „zosmiešňovania ľudí“, ktoré zazneli už v Saltykov-Ščedrinovi. Takéto obvinenia však vždy zneli proti každému satirikovi, aspoň trochu za hranicou bezzubého humoru. Michail Evgrafovič ich všetkých dôstojne pokarhal a odsúdil ich tvorcov za drzosť bastarda, ktorý si neustále mýli vlasť s prehltnutým jeseterom.
Som chorý z bolesti mojich ľudí. Neviem si predstaviť seba mimo neho. Posmešne sa správam ku každému bláznovi, ktorý sa z vôle osudu dostal za kordón a snaží sa poučiť hlupákov, ktorí sa tam nedostali, pričom samozrejme zostali tými istými hlupákmi, ba dokonca znásobenými neprehliadnuteľnou sovietskosťou.
Dnes ma dvojnásobne raní, keď sú moji ľudia vystavení ponižovaniu, aké bolo neslýchané od čias Batu pri Moskve a Poliakov v Kremli. Nesmieme beztrestne pripustiť rúhanie sa proti nemu. Moji ľudia však nie sú o nič horší a o nič lepší ako ostatné národy sveta. A keď máme mesto Glupov, tak tam majú aj presne to isté Fulltown, Doomstadt, Bethetia a nespočetné množstvo Caravanserais.
Rovnako kategoricky odmietame Foolovove výčitky „zaujatosti“, absolútne nezlučiteľné so žánrom satiry. Áno, postavy Alexandra II. či Mikuláša II. sú veľmi tragické, vo mne osobne vyvolávajú do istej miery až sympatie a sympatie; je možné, že v osobnosti Lenina, Stalina, Chruščova, Brežneva, Gorbačova, Jeľcina a ich spolupracovníkov sú aj črty, ktoré môžu vzbudzovať takéto sympatie či sympatie, pretože nie všetko v ich skutkoch si zaslúži cenzúru. Ale o tom tu nehovoríme.
"Pod pätou hlúposti" - to nie je humor, ale satira!
Aby som parafrázoval slová jedného z našich známych veliteľov, poviem: pokiaľ ide o výhody vlasti, osud jednotlivých ľudí a ich skutky môže byť reprezentovaný tou stranou, ktorá je obzvlášť dôležitá pre pochopenie výhod. z toho. O to väčšie objasnenie prostredníctvom satiry.
Vo Foolovovej historickej tragédii, ktorá sa každú chvíľu mení na frašku, som nešetril ani jednu z hlavných postáv, a práve Ščedrinova fraška je tu prezentovaná. Dokonca zaobchádzal s Jeľcinom „rovnako“, ako aj s jeho predchodcami, hoci to nebolo ľahké, pretože tento muž zásadne odmietal byť prenasledovaný nielen za kritiku, ale aj za rúhanie. Nešetril však seba a svojich pokrvných príbuzných zo šesťdesiatych rokov, čoho dôkazom je obraz Jegorka Neladného, s vtedy pre neho bolestným a dnes už vtipným prechodom od verného fanatizmu k osvietenskému fanatizmu, s jeho skutočne hlúpou vášňou k dať „ľudskú tvár“ neľudskému monštru a Hamletovmu utrpeniu, keď ďalší – utopický – podnik postihol osud všetkých utopických podnikov. Počnúc pokusmi o realizáciu myšlienok utopických socialistov a končiac pokusom vybudovať socializmus na celej tretine jednej samostatne branej planéty.
Tiež som veľmi chcel, aby sa čitateľ ocitol medzi obyvateľmi mesta Glupov (Fultown, Dumstadt, Caravanserai atď.), pozrel sa na jeho činy akoby zvonku a aspoň v duchu si doplnil svoju vlastnú „Históriu svojho mesta“ . Zdá sa to byť veľmi dôležité dnes, keď noví domáci blázniví blázni robia a budú robiť jeden pokus za druhým, aby opäť uvrhli obyvateľstvo mesta Foolov do nočnej mory ďalšieho pochmúrneho mumlania, ktoré opäť vyzýva k pochodu vo formácii pre nútených pracovať na kúsku chleba so soľou rovnako pre každého (štvrťročne - každý po dva kusy), alebo sa pohybovať v rovnakej formácii, aby si umyli topánky na brehu Naí Dillí.
V týchto dňoch stojí za to pripomenúť, že Saltykov-Ščedrin a Dostojevskij boli prvými ruskými mysliteľmi, ktorí jasnejšie ako iní videli, aké nebezpečenstvo sa skrýva za demagogickými lamentáciami „strážcov blahobytu ľudu“. Nebezpečenstvo, ktoré sa premenilo na realitu počas nasledujúceho storočia Foolovových dejín. Dostojevskij stanovil presnú lekársku diagnózu začínajúcej posadnutosti: "Démoni!" Shchedrin vysvetlil: "Idioti sú vo všeobecnosti veľmi nebezpeční... pretože sú im cudzie akékoľvek úvahy a vždy idú vpred, akoby cesta, na ktorej sa ocitli, patrila výlučne im samotným."
Aby sa človek mohol presťahovať z mesta Foolov do mesta Umnov, musí sa okrem iného bližšie pozrieť na hnusné črty bláznovstva a pokúsiť sa ich vykoreniť vo svojom srdci, zapáliť vášnivou túžbou zbaviť sa ich. Potom už zvyšok v takomto presídľovaní pôjde ľahšie.
Ako historik a sociológ som si dovolil, prenesený do iných čias, porozprávať s niekoľkými mojimi starými dobrými známymi z minulých storočí a desaťročí o obsahu rozprávania, ktoré čitateľ dostal do pozornosti. Tu je to, čo povedali vážení respondenti:
M. LOMONOSOV:
Ruský ľud od čias, hlbokého staroveku, skrytý, až toto storočie Toľkí videli zmeny vo svojom šťastí, že ak niekto súdi, príde k veľkému úžasu, že kvôli toľkým rozdeleniam, útlakom a nezhodám nielenže nebol premrhaný, ale najvyšší stupeň dosiahnutý majestát, moc a sláva.
Náčelník žandárov, Jeho Excelencia gróf A BEN-KENDORF:
Minulosť Ruska je úžasná, jeho súčasnosť je viac než veľkolepá, pokiaľ ide o budúcnosť, je vyššia než čokoľvek, čo si dokáže predstaviť najdivokejšia fantázia.
M. POGODIN:
Dary neboli povzbudzované, ale ničené. Nevedomosť hrdo zdvihla hlavu... a na poli literatúry zostali len hladné psy, schopné štekať či olizovať sa.
A. PUSHKIN:
Ach ľudia! Smutné preteky, hodné sĺz a smiechu.
N. GOGOL:
Je čas, keď nie je možné nasmerovať spoločnosť, ba ani celú generáciu ku kráse, kým neukážete celú hĺbku jej skutočnej ohavnosti.
V. KUROCHKIN:
Koniec koncov, nemôžem plakať od radosti s odporom. Alebo hľadajte krásu v škaredosti Ázie. Alebo fajčiť v smere, ktorý dáva Kadidlo. Jedným slovom flirtovať so zlom a nepriazňou Odamiho.
B. OKUJAVA:
Je prospešné byť bláznom, ale v skutočnosti to nechcete. A tí bystrí naozaj chcú, aby to skončilo výpraskom. V prírode na perách - zákerné proroctvo, Ale možno raz prídeme do stredu.
M. YURSENAR:
Akýkoľvek pokus povedať pravdu spôsobuje škandál.
E. GIBBON:
Budeme konať obozretne, ak z príležitosti na škandál urobíme objekt na osvetu.
Od vydavateľa
Chata, v ktorej sa nachádza archív mesta Foolov, stojí opretá na krajnej ceste od základne ku kostolu. Vo všeobecnosti platí, že každý, kto sa cíti na takúto cestu zrelý, by urobil dobre, keby sa tam (samozrejme v archíve) pozrel pred dosiahnutím krajného bodu tejto trasy. Obídením tohto medzibodu hrozí, že obyvateľ zaspí v rovnakej hlúposti, v akej sa narodil. A naopak, po hodine až dvoch orbe žlté listy, zožratý myšami a špinavými muchami, začínate chápať, kde presne sa vám podarilo prejsť životom a prečo vám tu bolo zle, no nie nudne. Preto aj naposledy zatváraš oči len s úsmevom cez slzy.
Potom, čo Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin presne pred 125 rokmi publikoval anály prvých štyroch Foolovských kronikárov, pokrývajúce obdobie rokov 1731 až 1825 (a vlastne až do roku 1855, pretože starostovanie Perechvat-Zalikhvatsky bolo organickým pokračovaním starostu Ugryum-Burcheev). nepriniesol nič zásadne nové, tým skôr, že od roku 1825 do roku 1855 história, ako správne uvádza kronikár, „zastavila svoj tok“), bádateľská noha dlho do Foolovského archívu nevkročila. Myšlienka: prečo? Veď dejiny prestali plynúť! Ale mýlili sa: keďže mesto Foolov naďalej existovalo, nemohlo sa vrátiť k svojmu smeru a svojej histórii.
A kde je história, tam sú kronikári. Po Michailovi Evgrafovičovi Saltykovovi-Shchedrinovi bol prvý, kto sa k tomu postavil absolútna pravda Moskovský spisovateľ Vjačeslav Alekseevič Pietsukh, ktorému v tejto súvislosti venujeme nasledujúci príbeh. Ako jediný nebol lenivý nahliadnuť do schátralého Foolovského archívu takmer 120 rokov po návšteve M.E. Saltykov-Shchedrin. A nedal sa oklamať: našiel ďalšie štyri dokumenty, a to nezvyčajne veľkoformátovú takzvanú stodolovú knihu, pokrytú rôznym rukopisom, plus dva takzvané bežné zošity v klietke plus jeden strojom písaný rukopis uzavretý v zelenom priečinku. . To umožnilo V.A. Pietsuhu, aby priniesol Shchedrinov príbeh na začiatok roku 1988. Zvedavý čitateľ sa s ním môže zoznámiť z knihy vyššie menovaného autora „Nová moskovská filozofia“ („Moskovskij Rabočij“, M., 1989, s. 3-164).
Urobme si hneď rezerváciu: pokračovanie „Histórie mesta Foolov v novom a moderné časy» čítali sme so záujmom, odvolávame sa na významné literárne pamiatky a v žiadnom prípade nespochybňovať, čo je v ňom napísané. Ako sa hovorí, verzia V.A. Pietsuha má právo na existenciu. Históriu vlastného mesta by však na rozdiel od iných literárnych diel mal podľa mňa zachytiť každý občan osobne, na základe tzv. vlastnú skúsenosťživot v tomto meste. Písomne aj tlačenou formou, ako sa ukázalo, je to však vo vašej mysli a srdci povinné. Preto niekoľko rokov po prečítaní skutočne brilantného diela V.A. Pietsukha, podľa vlastnej rady, sa vydal na začiatok tohto predslovu, tiež som nebol príliš lenivý a zoskočil som si zo svojej pohrebnej trosky na ceste na cintorín Foolovsky (kde máte vždy čas), aby som prežil hodiny západu slnka v samota Foolovského archívu. A tiež nebol oklamaný: spolu s dokumentmi, ktoré objavil V.A. Pietsukh, v rohu bola nahromadená taká hora zošitov s poznámkami, že každý, kto bol ochotný a nie príliš lenivý zohnúť sa, si ľahko našiel svoju vlastnú verziu histórie svojho rodného mesta.
Zdvihol som prvú hromadu, ktorá sa mi objavila pod pažou – a bol som ohromený: predo mnou bol ďalší súbor Foolovových kroník, ktoré približujú históriu tohto mesta až do roku 1995 – o sedem rokov dlhšie ako v zošitoch predchádzajúci výskumník! Vyvstala otázka: máme zverejniť len posledné nájdené zošity, pokrývajúce len posledné roky, alebo zverejniť všetko naraz, čo opisuje to isté obdobie rokov 1855-1995, ale perom iných kronikárov, z uhla ich pohľadu. Zrelá úvaha, dospel som k poslednému rozhodnutiu.
Nechajte čitateľa porovnať obe verzie, ale nie preto, aby sa rozhodol, ktorá je lepšia (v tomto prípade je to jedno), ale preto, aby si aspoň v duchu poskladal, ako už bolo spomenuté, vlastnú verziu, aby ju neskôr povedal svojmu deti, vnúčatá, pravnúčatá, aby sa z histórie mesta, v ktorom vyrastali, poučili, poučili sa do budúcnosti, čo im umožní urobiť z mesta hlúpeho podľa ľudských možností stále menej hlúpeho.
Popis starostom iný čas vymenoval do mesta Foolov z vyšších úradov a neskôr vlastnou drzosťou zasadol
(1855-1995)
Svet je ako divadlo, povedal Shakespeare.
Vidím len charakterové úlohy.
Ten je darebák, ten je gauner, ten je upír.
A všetko, ako povedal Puškin, čo viac?
V. Vysockij
1) Leopold Loengrinovič Zamanilovskij, kapitán husárskeho veliteľstva vo výslužbe (1855-1881). Na smútok bláznov dal dlho očakávanú slobodu, na ktorú nečakali. Zabitý na smrť predchodcami umoskopistov (neskôr umoskopistov).
2) Medvezhatnikov Guriy Gurevich, lesník na dôchodku (1881-1894). Údajne bol prítomný v správe mesta, ale nebol na ňom prítomný. Zomrel na najčastejšiu mužskú chorobu.
3) Alisin Nikodim Apollinarievich, dragúnsky podplukovník vo výslužbe (1894-1917). Napriek jemnej povahe a dobrým úmyslom tohto starostu bola jeho vláda od začiatku do konca reťazou osudových nešťastí hodných starogréckej tragédie. Brutálne zabitý s rodinou šeliem umoskopistami.
4) Puzanov Sila Terentyich, Glupovov obľúbený občan, jeho najbohatší a najvýznamnejší muž na ulici (1917). Silou okolností vytlačený k primátorovi a tým, že nič neurobil, „zatlačený“ späť do neexistencie.
5) Khiryanskaya Shurka, Porfiry Gunyavy, predchodca umoskopistov, dcéra alebo syn (1917). Vytlačený k primátorovi rovnakou silou okolností. Po bližšom skúmaní sa ukázalo, že je to buď žena, alebo hermafrodit a podľa toho sa aj správal: utiekol oblečený v ženských letných šatách.
6) Gunyavov-Plyuganov Fjodor Ionovič, prezývaný Karta, známejší pod pseudonymom brat Okhov, schizmatik umoskopistov, zakladateľ sekty umoskopistov (1917-1922). Dorval poháňať úspešný pokus o to. Márne sa snažil z bláznov urobiť hlupákov a priviedol ich k úplnému zničeniu. Zomrel, pohltený vlastnou darebnosťou, zradený svojimi nástupcami, zriekol sa svojich skutkov, no zostal oddaný svojej zlovoľnosti.
7) Kobasdohia Idris Velzevulovič, prezývaný Sysoika Nemotorný, lepšie známy ako brat Sdokhov, podľa vzhľadu vodca umoskopistov a podľa patronyma - diabol Belzebuba (1922-1953). Ospravedlňujúc svoj pôvod, brutálne vyhladil takmer všetkých bláznov, čím zmenil životy ostatných na peklo. Najobľúbenejší starosta, oplakávaný bláznami dodnes.
8) Podzhilkin Kuzma Sysoevich, bývalý lokaj a dvorný šašo predchádzajúceho (1953-1964). Vtlačení do kancelárie starostu (od čias brata Ochova nazývaní úradníci a od čias brata Sdokhova úradníci) silou okolností. Pri moci sa udržal len odtláčaním nôh od mŕtveho tela predchádzajúceho. Pokúsil sa bláznov do sýtosti nakŕmiť banánmi a o 20 rokov ich premiestniť na Mesiac. Jeho verní spolupáchatelia ho vyhnali do záhrady, aby zasadil kapustu, pretože sa pokúsil z jedného vytvoriť dvoch celých bláznov. Zomrel bezmocný.
9) Prsnatý dementy Varlamovich, presnejšie jeho podštudovaný vzor z roku 1762. Hovoriaca bábika, veľmi podobná skutočnému starostovi (1964-1982). Vyradené zo skrine kvôli nedostatku konkurentov. Zachovala sa tak, ako sa na hovoriacu bábiku s organom patrí, v dôsledku čoho sa bláznivý príbeh druhýkrát zastavil. Ako bábika sa zdala nesmrteľná, no orgán sa nakoniec vyčerpal a bábiku museli poslať späť do skrine.
10) Bezmenný blokár v paralýze, prezývaný Slubyanki (1982-1984). Spolupáchatelia ho vytlačili k starostovi v nádeji, že čoskoro zomrie a uvoľní miesto ďalšiemu, no pred smrťou sa pokúsil vyhladiť lenivcov v Foolove. Zomrel na prepätie pri takom nemysliteľnom výkone pre obyčajného smrteľníka pod výsmechom týchto lenivcov.
11) Ďalší bezmenný, ktorý nemal ani prezývku, bývalý poriadkový dôstojník Brodysty (1984-1985). Usop hneď po obsadení voľného miesta, ale naďalej bol vedený ako starosta (úradník) a v zosnulom stave, až kým úplne nezapadol prachom.
12) Camellyudova Maria, jednoduchá robotníčka na vidieckych poliach, ktorá predstierala, že je roľníčka, a na základe toho sa posadila do starostovho (podyacheskoe) kresla (1985-1991). Pokúšala sa zrušiť nesprávne príjmy, chopila sa zbraní proti ľavici. Snažil som sa dať Foolovitom kocovinu bez pitia. Pokúsila sa nechať bláznov ísť do voľného zadržania, v ktorom sa úplne vybláznili. Napokon, zúfala z týchto svojich udalostí, premenovala sa z úradníčok na mešťanov, a keď každý jeden z Foolovských štvrtí, ktorí sa zároveň vyhlásili za mešťanov svojich osád, štvrtí a dokonca aj jednotlivých šopov, nasledoval jej príklad, zamkla sama. z nevôle v prístavku a sedela tam, kým nenašla svoju starostovskú stoličku obsadenú.
13) Elkin-Palkin, Buslai Nalomaevich, jediná zo slúžok Verbludova, ktorá sa vďaka svojmu prehliadnutiu ukázala ako roľníčka a správala sa prekvapivo nie ako žena. Pomlčím o tom, pretože keď som si sadol na starostovskú stoličku, zdriemol som a požiadal som, aby ma nezobudil.
