Práca na ruskom jazyku a literatúre. Písomný rozbor rozprávky (na motívy rozprávky M

Zloženie

Osobitné miesto v diele Saltykova-Shchedrina zaujímajú rozprávky s ich alegorickými obrazmi, v ktorých autor dokázal povedať viac o ruskej spoločnosti v 60-80-tych rokoch XIX storočia ako historici tých rokov. Saltykov-Shchedrin píše tieto rozprávky „pre deti spravodlivý vek“, teda pre dospelého čitateľa, podľa mysle dieťaťa, ktoré potrebuje otvoriť oči životu. Rozprávka je vo svojej jednoduchosti formy prístupná každému, aj neskúsenému čitateľovi, a preto je obzvlášť nebezpečná pre tých, ktorí sú v nej zosmiešňovaní.

Hlavným problémom Ščedrinových rozprávok je vzťah medzi vykorisťovateľmi a vykorisťovanými. Spisovateľ vytvoril satiru na cárske Rusko. Čitateľovi sú prezentované obrazy vládcov („Medveď vo vojvodstve“, „Eagle-Maecenas“), vykorisťovateľov a vykorisťovaných („ divoký gazda“, „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“), mešťania („ múdry gudgeon"," Sušená vobla).

Rozprávka „Divoký statkár“ je namierená proti všetkému sociálny poriadok založený na vykorisťovaní, vo svojej podstate protiľudový. O zachovaní ducha a štýlu ľudovej rozprávky hovorí satirik skutočné udalosti jeho súčasný život. Práca začína ako obyčajná rozprávka: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte, žil vlastník pôdy ...“ Ale okamžite sa objaví prvok moderný život: "a ten statkár bol hlúpy, čítal noviny" Vesta "". „Vest“ sú reakcio-feudálne noviny, takže hlúposť veľkostatkára určuje jeho svetonázor. Vlastník pôdy sa považuje za skutočného predstaviteľa ruského štátu, jeho podpory, je hrdý na to, že je dedičným ruským šľachticom, kniežaťom Urus-Kuchum-Kildibaev. Celý zmysel jeho existencie je rozmaznávať svoje telo, „jemné, biele a drobivé“. Žije na úkor svojich roľníkov, ale nenávidí ich a bojí sa, neznesie „služobníckeho ducha“. Teší sa, keď v nejakom fantastickom víre všetkých sedliakov odfúklo a vzduch sa v jeho panstve stal čistým, čistým. Ale roľníci zmizli a nastal taký hladomor, že sa na trhu nedalo nič kúpiť. A samotný majiteľ pozemku sa úplne zbláznil: „Celý bol od hlavy po päty zarastený vlasmi... a jeho nechty boli ako železo. Už dávno prestal smrkať, no čoraz viac chodil po štyroch. Dokonca som stratil schopnosť vyslovovať artikulované zvuky ... “. Aby nezomrel od hladu, keď sa zjedol posledný perník, ruský šľachtic začal loviť: všimol si zajaca - „ako šíp, ktorý skáče zo stromu, drží sa svojej koristi a trhá ju nechtami, áno, so všetkými vnútrom, aj so šupkou, zožerie to.“ Divokosť zemepána svedčí o tom, že nemôže žiť bez pomoci sedliaka. Napokon, nie bezdôvodne, len čo bol „roj ľudí“ chytený a umiestnený, „na bazáre sa objavila múka, mäso a všetky druhy živých tvorov“.

Hlúposť statkára pisateľ neustále zdôrazňuje. Sami roľníci ako prví označili statkára za hlúpeho, zástupcovia ostatných vrstiev označili statkára za hlúpeho (technika trojnásobného opakovania): herca Sadovského („Však, brat, ty si hlúpy statkár! Kto ti dá hlúpeho umyť?“) Generáli, ktorých namiesto „hovädzie“ pohostil tlačenými perníkmi a cukríkmi („Však, brat, ty si hlúpy statkár!“) A napokon policajný kapitán („Ste hlúpy, pane statkár !“). Hlúposť statkára je viditeľná pre každého, no vyžíva sa fajkové snyže bez pomoci roľníkov dosiahne prosperitu hospodárstva, uvažuje o anglických strojoch, ktoré nahradia nevoľníkov. Jeho sny sú smiešne, pretože sám nič nedokáže. A len raz si statkár pomyslel: „Je naozaj hlupák? Je možné, že nepoddajnosť, ktorú si tak hýčkal vo svojej duši, preložená do bežného jazyka, znamená len hlúposť a šialenstvo? Ak porovnáme známe ľudové rozprávky o pánovi a sedliakovi s rozprávkami Saltykov-Ščedrin, napríklad s Divokým statkárom, zistíme, že obraz statkára v Ščedrinovych rozprávkach je veľmi blízky folklóru. , a roľníci sa naopak líšia od rozprávok. V ľudových rozprávkach je človek bystrý, obratný, vynaliezavý, porazí hlúpeho pána. A v "Wild Landowner" vzniká kolektívny obraz robotníkov, živiteľov krajiny a zároveň trpezlivých mučeníkov-trpiteľov. Takže, modifikujúc ľudovú rozprávku, spisovateľ odsudzuje ľudskú zhovievavosť a jeho rozprávky znejú ako výzva pozdvihnúť sa k boju, zriecť sa otrockého svetonázoru.

Lekcia-výskum na danú tému"Rozprávky" od Saltykova-Shchedrina a ich črty"

Zapnuté táto téma pridelených 2 študijné hodiny.

Typ lekcie: kombinovaná lekcia.

Typ lekcie: študijná lekcia.

Vybavenie: multimediálny projektor, texty rozprávok, písomky pre každého žiaka: tabuľky, plán na rozbor umeleckého diela,kartičky so základnými pojmami, prezentácia učiteľa.

Účel lekcie: rozvoj výskumnej kompetencie študentov príkladom satirické rozprávky M.E. Saltykov-Shchedrin,nácvik skupinovej práce a analýzy prác.

Úlohy:

1 . Rozvoj analytických a tvorivosťštudenti;

2. Nácvik zručností práce s textom;

3. Rozvoj jazykových zručností: vybudovať súvislú výpoveď, dať logickú a konzistentnú odpoveď;

4. Zlepšenie schopnosti dokázať, vyvrátiť, porovnávať, vyvodzovať závery;

5. Rozvoj intelektových schopností.

Epigraf: Rozprávky majú mocné myšlienky, (1)

Vtipné (2)

A predsa tragické (3)

podľa jeho jedovatého zloba, (4)

očarovať svojimi lingvistickej dokonalosti. (5)

I. Vytvorenie problémovej situácie.

A. V. Lunacharsky

Poďme analyzovať epigraf. Skúsme si určiť, na akom pláne budeme pracovať?

1. -Každá rozprávka obsahuje hlbinu význam ;
2. - to je vlastnosť rozprávok - " pobaviť";
3. - zobrazenie tragédie ľudský život;
4. - "malice"- toto je funkcia Príbehy Saltykova-Shchedrina. Je tu teda rozdiel od ľudové rozprávky;
5. - urobiť rozbor rozprávok, poznjazykové vlastnosti a nechať sa očariť štýl písania Saltykov - Shchedrin.

Plánovanie: 1. zistite dôvody apel spisovateľa na rozprávky, 2. Pochopiť čo možnosti otvoril tento žáner satirikovi; 3. zvýraznite hlavné témy rozprávky, odhaľte ich ideologická orientácia; 4. ukázať originalita; zopakovať význam literárneho podmienky ("groteska", "ezopský jazyk", "sarkazmus", "irónia", "litote" a iné); 5. identifikovať tiepozitívne ideály,ktoré autor káže v rozprávkach; rozvíjať zručnosť analyzovať rozprávky umelecká originalitaPríbehy Saltykova-Shchedrina.

II. Pracujte podľa plánovaného plánu

1. - Prečo sa teda satirik-romanopisec obrátil na taký skromný žáner, akým je rozprávka?

1. Faktom je, že tradície vytvárania rozprávok v Rusku boli veľmi hlboké a staré; rozprávka, aj podobenstvo mali jednoduchú zápletku, ktorá sa skrývala hlboký zmysel, prístupná len premýšľajúcemu čitateľovi. ( rozprávkový žáner bol rozšírený v ruskej literatúre)
2. Je zrejmé, že Shchedrin sa chcel skryť skutočnú hodnotu povedali za neškodnými rozprávkovými udalosťami a zároveň vyjadrili svoj postoj. Skvelý spôsob prezentácie napriek tomu umožnilzvýšená cenzúra, dotýkajú sa vo svojich dielach politicky najcitlivejších tém).
3. Rozprávka svojou múdrou jednoduchosťou dala spisovateľom zhrnutietvoj uhol pohľaduo najdôležitejších otázkach našej doby.
4. Čítali sa rozprávky(a stále čítať) úplne všetko. V Rusku snáď neexistuje demokratickejší žáner ako rozprávka. Shchedrin by sa mohol prihlásiťdo široký rozsahčitateľovpoukazujúc im na sociálne neresti. (Pre jednoduchého čitateľa je tento žáner najzrozumiteľnejší a najbližší)

Návrat do rozprávky

Podmienky cenzúry

Popularita žánru

2. - Pozrite sa pozorne kryt nelegálne vydávanie rozprávok.

Venujte pozornosť TITULKU: „Rozprávky pre deti spravodlivej spoločnosti“

- Aké asociácie máte so slovom "Rozprávka"?

= „Rozprávky“, pretože samotné diela sú písané v duchu rozprávok.

- Aké asociácie máte s výrazom "spravodlivý vek»?

Sám spisovateľ naznačuje, že jeho rozprávky nie sú len zábavou pre deti,

Deti značného veku sú

dospelých, ktorí potrebujú poučenie.

- Spomeňte si na Turgenevov román "Otcovia a synovia". Tu sú deti ako Evgeny Bazarov,

Tí, ktorí nestratili svedomie, myseľ, zmysel pre pravdu.

Výkon : Saltykov-Shchedrin píše „rozprávky“ „pre deti v spravodlivom veku“, teda pre dospelého čitateľa, ktorý potrebuje otvoriť oči životu. Rozprávky sú rôznorodé v obsahu, v podaní postáv,ale hlavným cieľom- prebudiť ľud, aby „deti spravodlivého veku“ dozreli a prestali byť deťmi.

3. – O čom Saltykov-Shchedrin naučil „deti spravodlivého veku“ premýšľať?

= „Rozprávky“ od M.E. Saltykova-Shchedrina pomáhajú pochopiť význam týchto vecí životné hodnoty ako svedomie, milosrdenstvo, čestnosť, povinnosť, zmysel života a jeho cieľ.

1. Ako je znázornená obálka?

Tá hovorí, že ak je záves zdvihnutý, t.j. začnite listovať v "Rozprávkach", môžete vidieť všetky neresti Ruska 80. rokov 19. storočia, ktoré sa snažia vládcovia a vykorisťovatelia ľudu skrývať. Je vidieť, ako sa policajt a prasa držia závesu a snažia sa ho zatiahnuť.

1. Čo sa teda skrýva za touto oponou?

Aké témy spájajú príbehy Saltykova-Shchedrina?

Príbehy Saltykova-Shchedrina

Problémy

Autokracia a utláčaní ľudia ("Medveď vo vojvodstve", "Orlí filantrop")

Vzťah medzi mužom a pánom ("Divoký statkár", "Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov")

Stav ľudí ("Konyaga", "Kissel")

Podlosť buržoázie ("liberál", "karas-idealista")

Zbabelosť laika (" múdry pisár»)

Hľadanie pravdy („Blázon“, „Kristova noc“)

1. - Rozprávky "pre deti v spravodlivom veku" a ruské ľudové rozprávky. Majú spoločné črty?

Benchmarking:

Spoločné znaky?

Charakteristické rysy?

Porovnávacia analýza: spoločné črty (s príkladmi z textu).

Spoločné funkcie (Slide)

Charakteristické vlastnosti (Snímka 8)

Saltykov - Shchedrin sa voláveľký satirik.

1. - Práca so slovníkom

- Čo je satira? Ako sa líši od humoru?

Satira je druh komiksu, ktorý nemilosrdne zosmiešňuje ľudskú nedokonalosť, hnevá, odsudzuje obraz nerestí človeka alebo spoločnosti)

Humor je mierna forma komického, dobromyseľného smiechu, nie je zameraná na odhalenie človeka, fenoménu.)

Čo je irónia a sarkazmus? Ako sa od seba líšia?

Ak dielo zosmiešňuje a obsahuje hodnotenie toho, čo je zosmiešňované, je jemným, skrytým výsmechom, je to irónia.

Ak sa v diele prejaví zlý, žieravý, obviňujúci a niekedy aj trpký výsmech, ide o sarkazmus.

– V diele Saltykova-Shchedrina sú všetky druhy komiksu, ale jeden z nich prevláda. Ktoré?

SARKAZMUS

Umenie je neodmysliteľné rôzne formy smiech. Podľa toho aké verejný problém dvíha autor, používa rôzne formy smiechu.

- Aký druh? Definujte tieto pojmy:
Humor - (smiech súcitný, priateľský, milý)
Satira - (taký smiech, v ktorom je podiel hnevu; obviňujúci, drsný, niekedy nemilosrdný).
Sarkazmus - (sarkastický smiech, ktorý znie nenávisť alebo pohŕdanie).

Takže typy komiksu: satira, humor, irónia, sarkazmus (Snímka 12)

- Usporiadajte druhy smiechu podľa stupňa zosilnenia popierania

= Smiech nezvyčajne osvetľuje ideál autora, krásne sa odhaľuje cez výsmech škaredého; vznešený je potvrdený odsúdením vulgárneho. Preto v dobe najtvrdšej reakcie bolo potrebné použiť alegorický, alegorický spôsob vyjadrenia umeleckého myslenia - Ezopský jazyk , jazyk opomenutí, narážok.

Aký je ezopský jazyk? Čo viete o tejto umeleckej technike?

1. SPRÁVA ŠTUDENTA

(Ezopský jazyk - vynútená alegória, umelecká reč, nasýtená opomenutím a ironickým výsmechom. Výraz sa vracia k legendárnemu obrazu starogrécky básnik 6. storočie pred Kristom e. Ezop, tvorca bájneho žánru. Rodený otrok Ezop, aby povedal pravdu o svojich súčasníkoch, bol nútený uchýliť sa k alegorické obrazy zvieratá, vtáky. Ezopova reč je svojráznou formou satirickej reči. Ide o celý systém klamlivých satirických techník určených na vyjadrenie umeleckého a novinárskeho myslenia nie priamo, ale alegoricky.

1. Teoretický diktát.

1. alegória, 2. hyperbola, 3. groteska, 4. sarkazmus, 5. satira,

6. Ezopský jazyk, 7. epiteton, 8. Humor, 9. Fantázia.

III. učiteľské slovo

Závery k téme

Väčšina Shchedrinových diel je napísaná v tomto jazyku a týmto spôsobom. Medzi nimi je cyklus „Rozprávky pre deti v spravodlivom veku“.

Príbeh Saltykova-Shchedrina –

zliatina ľudová rozprávka a bájky

Zvláštnosti – Fantastické + skutočné;

Komické + tragické;

Groteska, hyperbola, ezopský jazyk.

V podstate spisovateľvytvorené nový žáner - politická rozprávka .

Ščedrin sa dotkol všetkých hlavných tried a vrstiev spoločnosti: šľachty, buržoázie, byrokracie, inteligencie.

Príbeh - nástroj spoločensko-politickej satiry

IV. Skupinová práca.

1. skupina - Práca na rozprávke "Divoký statkár"

1. hlavný nápad rozprávky (prečo?).
2. Čo znamená prívlastok „múdry“?
3. Pozícia autora.
4. Aký je váš názor na príbeh?

2. skupina - práca na rozprávke "Múdry pisár".

Približný plán na analýzu rozprávky:

1. Čo je hlavnou témou príbehu?
2. Hlavná myšlienka príbehu (prečo?).
3. Kompozičné prvky: expozícia, dej, vyvrcholenie, rozuzlenie.
4. Vlastnosti pozemku. Ako na systém herci prezrádza hlavnú myšlienku príbehu?
5. Blízkosť k ľudovým rozprávkam. odlišné od ľudových rozprávok.
6. Aké zlozvyky autor odsudzuje?
7. satirické zariadenia použité autorom.
8. Spojenie folklóru, fantastického a skutočného
9. Prečo dáva spisovateľ zemepánovi zvláštne priezvisko Urus-Kuchum-Kildibaev a zároveň ho nazýva „ruským vlastníkom pôdy?
10. Pozícia autora.
11. Aký je váš názor na príbeh?

V. Ochrana diel, výkon od skupín.

Popisy snímok:

Michail Evgrafovič Saltykov - Shchedrin (1826 - 1889)

"Rozprávky" od Saltykova - Ščedrina a ich črty Epigraf k lekcii: Rozprávky sú silné myšlienkou, vtipné a zároveň tragické svojou zlobou, očarujú jazykovou dokonalosťou. A. V. Lunacharsky

Odvolanie sa na rozprávku: Cenzúra Obľúbenosť žánru

ROZPRÁVKY M. E. SALTYKOV-Shchedrin Problematika autokracie a utláčaného ľudu („Medveď vo vojvodstve“, „Orel-Maecenas“) Vzťahy medzi sedliakom a pánom („Divoký statkár“, „Príbeh o tom, ako jeden roľník“ nakŕmil dvoch generálov") Postavenie ľudu ("Konyaga", "Kissel") Podlosť buržoázie ("Liberál", "Karas-idealista") Zbabelosť laika ("Múdry Piskar") Hľadanie pravdy ("Blázon “, „Kristova noc“)

Rozprávky „pre deti spravodlivého veku“ a ruské ľudové rozprávky Porovnávacia analýza. - Spoločné znaky? - Charakteristické rysy?

Všeobecné črty Príbehov Saltykova-Shchedrina Zachina Rozprávkový príbeh Folklórne výrazy Ľudová slovná zásoba Rozprávkové postavy Koniec Rozprávky ruského ľudu Zachin Rozprávková zápletka Folklórne výrazy Ľudová slovná zásoba Rozprávkové postavy Koniec

Charakteristické črty Rozprávky Saltykova-Shchedrina Satira Sarkazmus Miešanie kategórií dobra a zla Žiadny pozitívny hrdina Asimilácia človeka k zvieraťu Rozprávky ruského ľudu Humor Hyperbola Víťazstvo dobra nad zlom Pozitívny hrdina Humanizácia zvierat

Usporiadajte druhy smiechu podľa stupňa posilnenia popierania: Humor Sarkazmus Satira Irónia

Irónia Humor Satira Sarkazmus

Teoretický diktát 1) Alegória, v ktorej je určitá myšlienka alebo koncept sprostredkovaný prostredníctvom zobrazenia konkrétnych predmetov, javov reality 2) Explicitné zveličovanie zamerané na zvýšenie expresivity 3) Zobrazenie reality v ostro skreslenej forme, kombinácia nezlučiteľné, skutočné s fantastickým, čo je nemožné z hľadiska zdravého rozumu 4) Žieravý, štipľavý výsmech 5) Zlostné zosmiešňovanie akýchkoľvek nerestí nebezpečných pre spoločnosť 6) Umelecká reč založená na alegórii (pomenovaná podľa starogréckeho fabulistu) 7) Emocionálne zafarbená definícia 8) Druh komiksu, v ktorom sú predmety, udalosti, ľudia a ich činy zobrazené v zábavnom pláne 9) V skutočnosti neexistujúce

2) hyperbola 3) groteska 4) sarkazmus 5) satira 6) ezopský jazyk 7) epiteton 8) humor 1) alegória 9) fantázia

Rozprávka Saltykov-Shchedrin - fúzia folklórnej rozprávky a bájky Rozprávkový začiatok Sadové výrazy Fantastické udalosti Obrazy zvierat Ezopský jazyk (jazyk alegórie, narážky)

Vlastnosti – Fantastické + skutočné; Komické + tragické; Groteska, hyperbola, ezopský jazyk.

Satirické nástroje Sarkazmus Groteska Hyperbola Beletria Ezopský jazyk Metafora Alegória Parafráza Irónia

Spisovateľ vytvoril v podstate nový žáner – politickú rozprávku. Život ruskej spoločnosti je na druhom mieste polovice XIX storočia bola vtlačená do najbohatšej galérie postáv.

Približný plán rozboru rozprávky Hlavná téma rozprávky (o čom?). Hlavná myšlienka príbehu (prečo?). Kompozičné prvky: expozícia, dej, vyvrcholenie, rozuzlenie. Vlastnosti pozemku. Ako je hlavná myšlienka príbehu odhalená v systéme postáv? Blízkosť k ľudovým rozprávkam. odlišné od ľudových rozprávok. Aké zlozvyky autor odsudzuje? Satirické techniky použité autorom. Spojenie folklóru, fantastickej a skutočnej Autorskej polohy. Aký je váš názor na príbeh?

Múdry gudgeon Čo znamená prívlastok „múdry“?

"MÚDRÝ PISCAR" Prečo sa satirik uchýli k alegórii a nekreslí osobu, ale rybu obdarenú filistínskymi črtami?

Aké neresti odsudzuje spisovateľ v rozprávke „Divoký statkár“?

Uveďte fantastické a skutočné v rozprávke "The Wild Landowner".

Prečo dáva spisovateľ prenajímateľovi zvláštne priezvisko Urus-Kuchum-Kildibaev a zároveň ho nazýva „ruským statkárom“?

Domáca úloha(voliteľné) Vymyslite si námety na napísanie vlastnej satirickej rozprávky. Dokončite jedno z vyhlásení: „Saltykov-Shchedrin odsudzuje ...“; "Neľutujem, že som stretol Shchedrin, pretože..."; „Na Shchedrinových rozprávkach oceňujem, že...“ „Ľahostajný človek je...“;

Niekde som čítal a spomenul si na myšlienku, že keď umenie príde do popredia politický obsah diela, kedy dbajú predovšetkým na ideologický obsah, súlad s určitou ideológiou, zabúdanie na umenie, umenie a literatúra začínajú degenerovať. Nie je to dôvod, prečo dnes s nevôľou čítame "Čo treba urobiť?" N. G. Chernyshevsky, diela V. V. Mayakovského a absolútne nikto z mladých nepozná „ideologické“ romány 20. – 30. rokov, povedzme „Cement“, „Sot“ a iné.
Zdá sa mi, že zveličovanie úlohy literatúry ako tribúny a arény politického boja ublížilo aj Saltykovovi-Ščedrinovi.
Veď spisovateľ bol presvedčený, že „literatúra a propaganda sú jedno a to isté“. Saltykov-Shchedrin je pokračovateľom ruskej satiry od D.I. Fonvizina, A.N. Radishchev, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol a ďalší. Ale zvýšil to umelecké médium dáva mu charakter politickej zbrane. Z toho boli jeho knihy ostré a aktuálne. Dnes sú však možno menej populárne ako diela Gogoľa. Je to preto, že majú menej umenia?
Je však ťažké si predstaviť naše klasickej literatúry bez Saltykova-Shchedrina. Toto je v mnohých ohľadoch úplne jedinečný spisovateľ. „Diagnostik nášho spoločenského zla a neduhov“ – takto o ňom hovorili jeho súčasníci. Nepoznal život z kníh. Ako mladý muž bol vyhostený do Vyatky rané práce Michail Evgrafovič, povinný slúžiť, dôkladne študoval byrokraciu, nespravodlivosť príkazov, život rôzne vrstvy spoločnosti. Ako poručík som sa o to uistil ruský štát predtým
sa stará o šľachticov, a nie o ľudí, ku ktorým bol on sám preniknutý úctou.
Život šľachtický rod spisovateľ krásne vykreslil v „pánoch Golovlevov“, náčelníkov a úradníkov – v „Dejinách mesta“ a mnohých ďalších dielach. Ale zdá sa mi, že vo svojich krátkych rozprávkach dosiahol vrcholy expresivity.
"pre deti v spravodlivom veku." Tieto rozprávky, ako správne poznamenali cenzori, sú skutočnou satirou.
V Shchedrinových rozprávkach je veľa druhov majstrov: majitelia pôdy, úradníci, obchodníci a iní. Spisovateľ ich často vykresľuje ako úplne bezmocných, hlúpych, arogantných. Tu je „Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. So štipľavou iróniou
Saltykov píše: "Generálovia slúžili ... v akejsi matrike ... preto ničomu nerozumeli. Nepoznali ani žiadne slová, okrem" Prijmite uistenie o mojej dokonalej úcte a oddanosti. "A Keď skončili na pustom ostrove, rozmýšľajú, či napísať správu, pretože celý život žili podľa pokynov.
Samozrejme, že títo generáli nevedeli nič robiť, len žiť na úkor iných v domnení, že buchty rastú na stromoch. Na ostrove, kde je množstvo ovocia a diviny, takmer zomreli od hladu. Ale na druhej strane títo páni poznajú hlavný spôsob pohodlného bývania: nájsť si sedliaka! Nezáleží na tom, že ostrov je neobývaný: ak sú tam páni, musí tam byť roľník! "Je všade, len ho treba hľadať! Asi sa niekde skryl, fláka prácu!", hádajú sa. Nie je možné posmievať sa, oponovať silnejšie: generáli, ktorí sa celý život zaoberali nezmyslami a nečinnosťou, vždy považujú roľníckeho tvrdého robotníka za povaleča. Ach, koľko takých „generálov“ v našich životoch, ktorí ešte veria, že by mali mať byty, autá, špeciálne dávky, špeciálne nemocnice a tak ďalej a tak ďalej, a „flákačov“ je povinných pracovať. Keby ich len poslali na pustý ostrov!...
Muž je zobrazený ako dobrý človek: môže robiť všetko, môže robiť čokoľvek, dokonca aj variť polievku v hrsti. Satirik ho ale nešetrí. Generáli nútia tohto statkára, aby si pre seba skrútil povraz, aby neušiel. A poslušne plní rozkaz. V literatúre sa to nazýva preháňanie, ale aká je to pravda! Nespoliehala sila pánov na tých istých roľníkov, keď niektorí roľníci nasledovali ostatných a upokojili ich?
Ak generáli proti svojej vôli skončili na ostrove bez sluhov, potom divoký statkár, hrdina rovnomennej rozprávky, celý čas sníval o tom, ako sa zbaviť neznesiteľných roľníkov, z ktorých pochádza zlý, poddaný duch. . A vôbec, on, stĺpový šľachtic Urus-Kuchum-Kildibaev (ironická narážka na skutočnosť, že nad ruským ľudom sedeli buď potomkovia Tatárov, alebo Nemci), biela kosť, nemôže tolerovať sedliaka. Nepáči sa to ani sedliakom.
ich život: "kam sa pozrú - všetko je nemožné, ale nie dovolené, ale nie tvoje! Na napájadlo pôjde dobytok - statkár kričí: "Moja voda!"
Nakoniec mužský svet náhle zmizol. A statkár zostal sám. A, samozrejme, divoký. "Celý... zarastený vlasmi... a jeho nechty boli ako železo." Nápoveda je celkom jasná: práca roľníkov žije v bare. A preto majú všetkého dosť: sedliakov, chleba, dobytka a pôdy, ale sedliaci majú všetkého málo.
Spisovateľove rozprávky sú plné nárekov, že ľud je príliš trpezlivý, urazený a temný. Naznačuje, že sily nad ľuďmi sú kruté, ale nie také hrozné. Hrdina z rovnomennej rozprávky, ktorého ľudia uctievali celých tisíc rokov, sa nakoniec ukázal ako hnilý, „zmije mu zožrali telo až po krk“. Áno, tento obraz ma privádza k smutným myšlienkam o našom živote. Rozprávka „Medveď vo vojvodstve“ zobrazuje medveďa, ktorý svojimi nekonečnými pogromami vyviedol sedliakov z trpezlivosti a tí ho postavili na stonku, „strhli mu kožu“.
Sú rozprávky, kde vidiečania hľadajú pravdu.
Nie všetko v Shchedrinovej tvorbe je pre nás dnes zaujímavé. Ale spisovateľ je nám stále drahý svojou láskou k ľuďom, čestnosťou, túžbou robiť život lepším, vernosťou ideálom. A mnohé jeho obrazy akoby ožili, stali sa blízkymi, zrozumiteľnými pre mňa a mojich rovesníkov. Veď ešte aj dnes neznejú slová z rozprávky Blázon o jej hrdinovi trpkou pravdou, že „nie je vôbec hlupák, ale iba on nemá hanebné myšlienky – z toho je do života
nevie sa prispôsobiť?

Blázon

Rozprávka o Ivanovi bláznovi je čiastočným stelesnením dlhoročného plánu Saltykova-Ščedrina vytvoriť imidž revolucionára, ktorý je tejto myšlienke úplne oddaný. Saltykov-Shchedrin zamýšľal vyriešiť túto tému v žánri rozprávky. Rozprávka nebola napísaná, ale dochované dôkazy pomáhajú pochopiť význam rozprávky „Blázon“, zobrazujúcej, slovami Dostojevského, „ľudový ideál“, „pozitívne krásnu“ osobu, neprístupnú nemravnosti a oportunizmus.

313. Cartouche - parížsky zlodej, vodca banditského gangu, ktorý bol v roku 1721 popravený.

Stránka 314. A matke ukázal tablet... - Šľahanie prútom bolo známou pedagogickou metódou. Prevalenciu tyče v „domácom kóde“ možno posúdiť podľa skutočnosti, že bola uverejnená brožúra, ktorá pobúrila Saltykova-Shchedrina a odporučila rodičom, aby si kúpili špeciálne navrhnutý skladací stroj na upevnenie detí počas trestu.

Stránka 315. Jacks of Hearts - skupina podvodníkov zaoberajúca sa finančným falšovaním. Medzi zločincami sa ukázalo byť veľa ľudí ušľachtilý pôvod. Saltykov-Shchedrin videl v "Jacks of Hearts" ďalšie potvrdenie historického umierania šľachty.

Rekreácia-zmena (vo vzdelávacej inštitúcii).

3múdry zajac

Dva dni pred uverejnením príbehu v Russkie Vedomosti napísal Saltykov svojmu priateľovi V.

M. Sobolevskij: „Nikdy mi nebolo tak zle... Stále chodím, ale bojím sa, že si budem musieť ľahnúť – a potom kaput. Moja smrť nie je s kosou, ale v podobe líšky, ktorá sa dlho rozpráva so zajacom a nakoniec hovorí: dobre, teraz sa poďme hrať “(list zo 17. mája 1885).

Stránka 328. Nesprávne veci, ktoré si myslia, Šuvalov ... - z "Listu o užitočnosti skla" od M. V. Lomonosova.

Stránka 332. ... slávny generál Bibikov. - A. I. Bibikov (1729-1774), ktorý viedol potlačenie Pugačevovho povstania.

liberálne

V. I. Lenin použil túto rozprávku vo svojom diele „Čo sú „priatelia ľudu“ a ako bojujú proti sociálnym demokratom (1894), aby charakterizoval vývoj ruského liberalizmu.

Dobrodružstvo s Kramolnikovom

"Dobrodružstvo s Kramolnikovom" je jedným z najviac lyrické bytosti Saltykov-Shchedrin. Príbeh odráža niektoré biografické detaily a náladu samotného spisovateľa („v mojom živote je niečo tragické“) po uzavretí „ Domáce poznámky“, hoci Kramolnikov by nemal byť stotožňovaný so Saltykovom-Shchedrinom.

Stránka 357. Churova dolina - začarované miesto (V. Dal.) Obraz ruskej reality, s ktorým sa Saltykov-Ščedrin často stretáva.

Kristovej noci

Výskumníci práce Saltykova-Shchedrina poznamenávajú, že aj keď v tomto príbehu (určenom pre veľkonočné vydanie Rusských Vedomostí) sa spisovateľ obrátil na evanjeliový príbeh, jeho riešenie tejto témy je zásadne opačné, ako jej dalo náboženstvo. Odsúdenie zrady, odmietnutie kresťanskej pokory, viera vo víťazstvo nad „ľudmi tejto doby“ sú diktované situáciou 80. rokov, keď sa zrada, odpadlíctvo a nevera stali „znameniami doby“ v živote Ruska. spoločnosti.

Hrdinovia a zápletky satirických rozprávok M. E. Saltykova-Shchedrina. Hlavné problémy rozprávok M. E. Saltykova-Shchedrina

Shchedrin vo svojich rozprávkach stavia do popredia trápenie ľudí v cárske Rusko. Z toho vyplýva niekoľko hlavných tém: satirický opis vládnych vrcholov autokracie („Medveď vo vojvodstve“); zobrazenie života más v cárskom Rusku („Konyaga“); odsudzovanie inteligencie („The Wise Gudgeon“); odhaľovanie majiteľov života („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“).

Napriek všetkým odhaľujúcim problémom v rozprávkach sa však do istej miery ukazuje nezmyselnosť ľudových apelov. Konyagovi je to jedno, nech je to pre neho akokoľvek ťažké, opäť pôjde do práce. Jednoduchý roľník však zostáva nezmieriteľným odporcom útlaku pánov: „Tak sa sedliaci modlili s celým svetom k Pánu Bohu:“ Pane! je pre nás jednoduchšie stratiť sa s deťmi s malými, ako takto trpieť celý život! ““ („Divoký statkár“). Ukazuje sa, že v každom prípade roľník a pán zostanú nezmieriteľnými nepriateľmi. Shchedrin len vyvracia ilúzie o sociálnej harmónii. Dokonca aj na pustom ostrove v „Príbehu ako ...“ musí muž poslúchnuť.

Toto všetko je vytvorené s umelecké obrazy. A každá rozprávka sa tak stáva živým a pestrým obrazom spoločnosti.

Slová a obrazy znovu vytvorené v dielach si Shchedrin požičal z rozprávok a legiend: „V určitom kráľovstve, v určitom štáte, žil vlastník pôdy ...“ („Divoký vlastník pôdy“). Na ich spracovanie využíva také techniky ako umelecké zveličenie, alegória, fantázia. Umelecké preháňanie vyjadrené v tom, že jednoduchý človek, podobne ako kúzelník, sa stáva schopným veľkých činov. Napríklad katya v „Príbehu ako...“: „Urobila som si z vlastných vlasov nástrahu a chytila ​​som tetrova lieskového... bol taký šikovný, že dokonca začal variť polievku v hrsti.“ Fantastické sa prejavuje v tom, že dvaja generáli „podľa príkaz šťuka, podľa mojej túžby "ocitnúť sa na pustom ostrove."

Pre alegóriu používa Shchedrin obrázky zvierat. Toto rozprávková tradícia pomáha zachovať povahu obrázkov. Napríklad v rovnomennej rozprávke: „Konyaga sa sklesle drží za hlavu; spadla mu hriva okolo krku; hlien vyteká z očí a nozdier; horná pera ochabnutý ako čert."

Zbližovanie postáv so svetom zvierat je ironické aj tragické. Z divokého vlastníka pôdy sa stáva nový druh neobyčajného zvieraťa: „Položí veľkolepého solitéra, túži po svojom bývalom živote v lesoch, umýva sa len pod nátlakom a z času na čas zareve.“ Ale Konyaga sa stal akýmsi symbolom tvrdého robotníka-roľníka. Koľko nosia na chudobnom koni, pluhu, ale bez neho je to nemožné - nemôžete nakŕmiť svoju rodinu. Takže roľník „orá“ od úsvitu do súmraku: „Práca nemá koniec! Celý zmysel jeho existencie je vyčerpaný prácou; pre ňu je počatý a narodený a mimo nej ho nielenže nikto nepotrebuje, ale, ako hovoria rozvážni majitelia, škodí.

Zápletky v Shchedrinových rozprávkach sú témami, ktoré sa v modernom živote objavujú ako okraj. Napríklad nevhodné a niekedy neopodstatnené krviprelievanie. Tak si myslia v "Medveď vo Vojvodstve". Bez ohľadu na to, o čom sa s Toptyginom 1 rozprávali: či už išlo o obchod, či už išlo o priemysel, či už išlo o vedu – všetko otočil jedným smerom: „Krvavé... krvavejšie... to je to, čo potrebujete .“
Ďalšia zápletka je prevzatá z príslovia: "Kráľ je chytrý, pokiaľ má šikovnú sekretárku." Shchedrin ho bije v "Medveď vo vojvodstve": "Osol v tom čase bol známy jemu (Levovi) ako mudrcovi v radách."
V „Karasovi idealistovi“ sa ukazuje pokus o nastolenie harmónie vo vzťahoch medzi ľuďmi prostredníctvom morálnej prevýchovy: „Karas povedal, že vo svete sa dá žiť len s pravdou...“. Pokus však nebol korunovaný úspechom a Shchedrin šikovne poráža šťuku v náhodných pohyboch. "Vieš, čo je cnosť?" Karas rozdal svoj posledný tromf. “ Šťuka prekvapene otvorila ústa. Automaticky nasala vodu a keďže karasa vôbec nechcela prehltnúť, prehltla ho.

V Shchedrinových rozprávkach nielen cnosť, ale ani veda neprinášajú hrdinom žiadny úžitok. A tak sa orol-filantrop v rovnomennej rozprávke pokúsil v sebe nastoliť osvietenie, čo však nakoniec neprinieslo pozitívne výsledky: „Toto de poslúži orlom ako lekcia!“

Dejová téma určite vystihuje problémy ľudí. Jednoduchý muž na seba nielenže jednoducho nedokáže upútať pozornosť, ale ešte sa aj dobrovoľne šplhá do slučky. Muž si teda prekrútil povraz v Rozprávke o tom, ako muž nakŕmil dvoch generálov. "Týmto lanom generáli priviazali muža k stromu, aby neutiekol, ale oni sami išli spať." Alebo obetavý zajac v rovnomennej rozprávke sedí na vlčí brloh ako na reťazi: „Nemôžem,“ hovorí, „vlk neprikázal“ utiecť.

Shchedrin vo svojich rozprávkach ukazuje beznádejnú temnotu a ťažké podmienky, ktoré vytvoril tyran-vlastník pôdy: „Zmenšil ich tak, že nebolo kam strčiť nos: kam sa pozrieš - všetko je nemožné, ale nie povolené, ale nie tvoje. .. Zem aj voda a vzduch - to všetko sa stalo! ("Divoký vlastník pôdy").

A to všetko je dovedené do absurdity v rozprávke „Blázon“, kde sa vysvetľuje, že je lepšie zostať bláznom, ako si uvedomiť všetku hrôzu okolitého života. „Vôbec nie je hlupák,“ hovorí cestovateľ, „len nemá hanebné myšlienky – preto sa nevie prispôsobiť životu... Niet však pochýb o tom, že príde chvíľa, keď prílev života silou svojho útlaku ho prinúti vybrať si medzi hlúposťou a podlosťou. Potom to pochopí."

A na konci rozprávky sa dá hádať, že pochopil všetku tú podlosť a podlosť života okolo seba: „Ale po bláznovi, ktorý kvitol zdravím, nezostalo ani stopy. Bol bledý, chudý a vyčerpaný... Prišiel domov a stíchol. V tomto abnormálnom prostredí, v ktorom žil, sa len abnormálne mohlo zdať normálne.

Dá sa povedať, že Shchedrinovým drahocenným cieľom bolo a zostalo oslobodenie utláčaných más z akéhokoľvek otroctva. A nech už spisovateľ vo svojich rozprávkach vyvoláva akékoľvek obrazy a predstavy, všetky sú pre ľudí a o ľuďoch. Éra zrušenia poddanstva pominula, no zároveň nezmizli nahromadené problémy, ktoré sa odrážajú v rozprávkach.

Obrazy z legiend a rozprávok, realita a realita nám pomáhajú obnoviť hrozné, neľudské roky písania. Každá postava, vzatá zo života a stelesnená v rozprávke, sa nám predstavuje v podobe určitej typický obraz. Imi Shchedrin ukazuje chyby svojej doby. Musíte sa len bližšie pozrieť a pochopiť, čo je potrebné pre ľudí, a nie pre nás od ľudí.