სტატია უძველესი ლიტერატურის შესახებ. ანტიკური ლიტერატურის ზოგადი მახასიათებლები

უძველესი ლიტერატურა ბევრ განსხვავებულ ინფორმაციას გვაწვდის უძველესი პოეტური ნაწარმოებებისა და ნახევრად ლეგენდარული მომღერლების შესახებ, რომლებიც, ლეგენდის თანახმად, ეჯიბრებოდნენ ჰომეროსს და დარჩნენ ხალხის მეხსიერებაში, როგორც ბრძენი, დიდად არ ჩამოუვარდებიან აპოლონს და მუზებს, ხელოვნების მფარველებს. . შემონახულია სახელები ცნობილი მომღერლებიდა სიმღერების ავტორები: ორფეოსი, ლინუსი, მუზაუსი, ევმოლპუსი და სხვები, რომლებიც ახსოვდათ მთელ ანტიკურ ხანაში.

ორიგინალური პოეტური ფორმები დაკავშირებულია ძველი ბერძნების რელიგიურ და ყოველდღიურ პრაქტიკასთან. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სხვადასხვა ტიპის სიმღერები, რომლებიც საკმაოდ ხშირად მოიხსენიება ჰომეროსის ეპოსში.

ლირიკული სიმღერების სახეები

პეანი - ჰიმნი აპოლონის პატივსაცემად. ღმერთების საგალობლებიდან ჰომეროსი ახსენებს ამ კონკრეტულ პაიანს. იგი ნახსენებია ილიადაში, სადაც აქაელი ახალგაზრდები მღერიან მას მსხვერპლშეწირვის დროს ჭირის დასასრულის აღსანიშნავად ქრისეისის დაბრუნების შემდეგ და სადაც აქილევსი გვთავაზობს პეანეს გალობას ჰექტორზე გამარჯვების გამო.

ფრენოსი - ბერძენი threnos - გოდება - სამგლოვიარო ან სამგლოვიარო სიმღერა. ილიადაში ნახსენებია ჰექტორის სიკვდილის ეპიზოდში, იგი შესრულდა მის გვამზე და აქილევსის საზეიმო დაკრძალვაზე ოდისეაში, სადაც მონაწილეობდა ცხრა მუზა, რომლებიც მღეროდნენ ამ ფრენოსს და ყველა ღმერთის სამგლოვიარო სიმღერას. ხოლო აქილევსის სხეულის გარშემო მყოფმა ადამიანებმა 17 დღე გაძლო.

ჰიპოქემა - ცეკვის თანმხლები სიმღერა შესაძლოა ნახსენები ყოფილიყო ილიადაში აქილევსის ფარის აღწერილობაში, სადაც ვენახის მუშები მხიარულ მრგვალ ცეკვას უძღვებიან ახალგაზრდის სიმღერასა და ფორმირების დაკვრას.

სოფრონისტი - ბერძენი სოფრონიზმი - წინადადება - მორალიზაციული სიმღერა. ეს სიმღერა მოხსენიებულია ჰომეროსში. აგამემნონმა, რომელიც ტროაში გაემგზავრა, დატოვა მომღერალი ცოლის კლიტემნესტრას მოსავლელად, რომელსაც, როგორც ჩანს, ბრძნული მითითებები უნდა ჩაენერგა მასში. თუმცა ეს მომღერალი ეგისთოსმა უკაცრიელ კუნძულზე გაგზავნა და იქ გარდაიცვალა.

ენკომიუსი - სადიდებელი სიმღერა დიდებული კაცების პატივსაცემად, მღეროდა აქილევსის მიერ, რომელმაც დატოვა ბრძოლა და გადადგა თავის კარავში.

საქალწულე აპკი - საქორწილო სიმღერა, რომელიც ახლავს პატარძალს აქილევსის ფარზე საქორწილო დღესასწაულის გამოსახულებაში.

ნაწარმოების სიმღერა უფრო ადრე ვითარდება, ვიდრე პოეზიის სხვა ტიპები. ჰომეროსმა, როგორც სამხედრო ექსპლოიტეტების მომღერალმა, ამ სიმღერების ხსენება არ დატოვა. ისინი ცნობილია არისტოფანეს კომედიიდან "მშვიდობა", რომელიც მოგვაგონებს რუსულ "ეჰ, წავიდეთ!", ან კუნძულზე ფქვილი მეფურცლელების სიმღერას. ლესბოსი პლუტარქეს შვიდი ბრძენის დღესასწაულიდან.

სიმღერის მუსიკალური აკომპანიმენტი, ისევე როგორც მისი ცეკვის თანხლებით- ყველა ხელოვნების უძველესი განუყოფლობის ნაშთი. ჰომეროსი საუბრობს სოლო სიმღერაზე ცითარას ან ფორმინგის თანხლებით. აქილევსი თან ახლავს ციტარაზე; ასე მღერიან ჰომეროსის ცნობილი მომღერლები: დემოდოკუსი ალკინოსთან და ფემიუსი ითაკაში, ასევე აპოლონი და მუზები.

გმირული უძველესი ეპოსი

ჩვენამდე არც ერთმა არ მოაღწია ჰომეროსამდელი წარსულიდან. მთელი სამუშაო. თუმცა, ისინი წარმოადგენდნენ უზარმაზარ, უსაზღვრო შემოქმედებას ბერძენი ხალხი. სხვა ხალხების მსგავსად, გმირებისადმი მიძღვნილი სიმღერები თავდაპირველად გმირის დაკრძალვის გოდებასთან იყო დაკავშირებული. გმირული დირიჟე არის ეპიტაფია.

დროთა განმავლობაში, ეს გოდება გადაიზარდა მთელ სიმღერებად გმირის ცხოვრებასა და ღვაწლზე, მიიღო მხატვრული დასრულება და, გმირის სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობის ფარგლებში, ტრადიციულადაც კი იქცა. ამრიგად, ეპიკურმა პოეტმა ჰესიოდემ თავის ნაშრომში "შრომები და დღეები" თქვა თავის შესახებ, თუ როგორ წავიდა ქალქისში დღესასწაულებზე გმირი ამფიდამანტუსის პატივსაცემად, როგორ მღეროდა იქ ჰიმნი მის პატივსაცემად და როგორ მიიღო ამისთვის პირველი ჯილდო.

თანდათანობით, სიმღერამ გმირის პატივსაცემად მოიპოვა დამოუკიდებლობა. აღარ იყო საჭირო ამ სახის წარმოდგენის შესრულება გმირის პატივსაცემად დღესასწაულებზე. საგმირო სიმღერები. მათ დღესასწაულებზე და შეხვედრებზე ასრულებდნენ ჩვეულებრივი რაფსოდისტი ან პოეტი, როგორიცაა ჰომეროსის დემოდოკუსი და ფემიუსი. ეს „კაცთა დიდება“ შეიძლება შეასრულოს არაპროფესიონალმაც, როგორც, მაგალითად, ესქილეს ნაშრომში „აგამემნონი“ იფიგენია განადიდებს მის ქმედებებს მამის აგამემნონის დღესასწაულებზე.

არ მღეროდნენ მხოლოდ დადებითი გმირები. მომღერლები და მსმენელები დაინტერესდნენ ნეგატიური გმირებით, რომელთა ბოროტმოქმედების შესახებ ლეგენდებიც იქმნებოდა. მაგალითად, ჰომეროსის ოდისეა პირდაპირ საუბრობს სიმღერებში კლიტემნესტრას ცნობადობაზე.

ამრიგად, მწირი ინფორმაციაც კი წინასწარი ჰომეროსული გმირული ეპოსის შესახებ შესაძლებელს ხდის მისი ტიპების დასახელებას:

ეპიტაფია (დაკრძალვის გოდება);

აგონი (შეჯიბრი საფლავთან);

- გმირის "დიდება", საზეიმოდ შესრულებული მისთვის სპეციალურად მიძღვნილ ფესტივალზე;

- გმირის "დიდება", საზეიმოდ შესრულებული სამხედრო არისტოკრატიის დღესასწაულებზე;

ენკომიუმი გმირებისთვის სამოქალაქო თუ შინაურ ცხოვრებაში;

Skoliy (სასმელი სიმღერა) ამა თუ იმ გამორჩეულ პიროვნებას, მაგრამ უკვე არა ძველ გმირებს, არამედ როგორც უბრალო გასართობ დღესასწაულებზე.

მსგავსია ღმერთების შესახებ ეპოსში. მხოლოდ აქ ეპოსის განვითარების პროცესი იწყება არა გარდაცვლილი გმირის კულტით, არამედ ამა თუ იმ ღვთაებისთვის მსხვერპლშეწირვით, რასაც თან ახლავს საკმაოდ ლაკონური სიტყვიერი განცხადებები. ამრიგად, დიონისეს მსხვერპლშეწირვას თან ახლდა მისი ერთ-ერთი სახელის - „დითირამბის“ ძახილი. „ჰომერული ჰიმნები“ (პირველი ხუთი საგალობელი), რომელიც წარმოადგენს განვითარებულ ეპოსს ღმერთების შესახებ, არაფრით განსხვავდება ჰომეროსული ეპოსის გმირებისგან.

არაგმირული ეპოსი

გაჩენის დროით უფრო ძველია ვიდრე გმირული. რაც შეეხება ზღაპრებს, სხვადასხვა სახის იგავებს, იგავებსა და სწავლებებს, ისინი თავდაპირველად არა მხოლოდ პოეტური იყო, არამედ, ალბათ, წმინდა პროზაული ან შერეული სტილით. ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული იგავი ბულბულისა და ქორის შესახებ გვხვდება გეოსიდის პოემაში „შრომები და დღეები“. ზღაპრის განვითარება ნახევრად ლეგენდარული ეზოპეს სახელს უკავშირდებოდა.

ჰომეროსის წინარე მომღერლები და პოეტები

პრეჰომერული პოეზიის პოეტების სახელები უმეტესწილადგამოგონილი. ხალხურ ტრადიციას არასოდეს დავიწყებია ეს სახელები და თავისი ფანტაზიით გააფერადა ლეგენდები მათი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ.

ორფეოსი

ყველაზე ცნობილ მომღერლებს შორის არის ორფეოსი. უძველესი მომღერლის, გმირის, ჯადოქარისა და მღვდლის ამ სახელმა განსაკუთრებული პოპულარობა VI საუკუნეში მოიპოვა. ძვ.წ., როდესაც ფართოდ იყო გავრცელებული დიონისეს კულტი.

ითვლებოდა, რომ ორფეოსი ჰომერზე 10 თაობით უფროსი იყო. ეს ხსნის ორფეოსის მითოლოგიის დიდ ნაწილს. იგი დაიბადა თესალიის პიერიაში, ოლიმპოსთან, სადაც თვით მუზები მეფობდნენ, ან სხვა ვარიანტის მიხედვით, თრაკიაში, სადაც მისი მშობლები იყვნენ მუზა კალიოპა და თრაკიის მეფე ეაგრე.

ორფეოსი არაჩვეულებრივი მომღერალი და ლირიკოსია. მისი სიმღერიდან და მუსიკიდან ხეები და კლდეები მოძრაობენ, გარეული ცხოველები მოთვინიერებულნი არიან და თავად მიუწვდომელი ჰადესი უსმენს მის სიმღერებს. ორფეოსის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ცხედარი მუზებმა დამარხეს, მისი ლირა და თავი ზღვის გასწვრივ მიცურავდა მდინარე მელეტუსის ნაპირებს სმირნას მახლობლად, სადაც ჰომეროსი, ლეგენდის თანახმად, წერდა თავის ლექსებს. მრავალი ლეგენდა და მითი ასოცირდება ორფეოსის სახელთან: ორფეოსის მუსიკის ჯადოსნური ეფექტის შესახებ, ჰადესში ჩასვლის შესახებ, ორფეოსის ნაწილებად დაშლაზე ბაკანტების მიერ.

სხვა მომღერლები

მუზაუსი ითვლებოდა ორფეოსის მასწავლებლად ან მოსწავლედ (Museus - სიტყვიდან "მუზა"), რომელსაც მიეწერება ორფიული სწავლების გადატანა პიერიიდან ცენტრალურ საბერძნეთში, ჰელიკონსა და ატიკაში. მას ასევე მიაწერდნენ თეოგონიას, სხვადასხვა სახის საგალობლებს და გამონათქვამებს.

ზოგიერთი უძველესი ავტორი ერთადერთია ნამდვილი ნამუშევარიმუზაუსი ითვლებოდა ქალღმერთის დემეტრეს ჰიმნად. მუსაეუს ეუმოლპუსის ვაჟს ("ევმოლპუსი" - ლამაზად მღეროდა) დამსახურებული იყო მამის ნაწარმოებების გავრცელება და მთავარი როლის შესრულება ელევსინურ მისტერიებში. ჰიმნიკურ პოეტ პამფუსს („პამფი“ - ყოვლადნათელი) ასევე მიეწერება წინაჰომერულ ხანას.

ორფეოსთან ერთად ცნობილი იყო მომღერალი ფილამონი, არგონავტების კამპანიის მონაწილე, აპოლონის დელფურ რელიგიაში პატივსაცემი. ითვლება, რომ ის იყო პირველი, ვინც შექმნა გოგონათა გუნდები. ფილამონი აპოლონისა და ნიმფის ვაჟია. ფილამონის ვაჟი იყო არანაკლებ ცნობილი თამირიდი, დელფოში საგალობელთა შეჯიბრების გამარჯვებული, რომელიც იმდენად ამაყობდა თავისი ხელოვნებით, რომ სურდა თვით მუზებთან შეჯიბრება, რისთვისაც დაბრმავდა მათგან.

ძველი ბერძნული ლიტერატურა

IN ძველი ბერძნული ლიტერატურაარსებობს ორი პერიოდი: კლასიკური, დაახლოებით 900 წ. ალექსანდრე მაკედონელის (ძვ. წ. 323) გარდაცვალებამდე და ალექსანდრიული, ანუ ელინისტური (ძვ. წ. 323-დან 31 წლამდე - აქტიუმის ბრძოლისა და უკანასკნელი დამოუკიდებელი ელინისტური სახელმწიფოს დაცემის თარიღი).

უფრო მოსახერხებელია კლასიკური პერიოდის ლიტერატურის განხილვა ჟანრების მიხედვით, მათი გარეგნობის მიხედვით. მე-9 და მე-8 საუკუნეებში ძვ.წ. - ეპოსის ეპოქა; მე-7 და მე-6 სს - ლექსების აფრენის დრო; მე-5 საუკუნე ძვ.წ. გამოირჩეოდა დრამის აყვავებით; სხვადასხვა პროზაული ფორმების სწრაფი განვითარება V საუკუნის ბოლოს დაიწყო. და გაგრძელდა IV საუკუნეში. ძვ.წ.

ეპიკური პოეზია

ჰომეროსის ილიადა და ოდისეა შედგენილია, ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნეში. ძვ.წ. ესენი არიან ყველაზე ადრეული ლიტერატურული ნაწარმოებებიევროპა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ერთმა დიდმა პოეტმა შექმნა, მათ უდავოდ გრძელი ეპიკური ტრადიცია აქვთ. მისი წინამორბედებიდან ჰომეროსმა მიიღო ეპიკური თხრობის მასალაც და სტილიც. მან თავის თემად აირჩია აქაელი ლიდერების ქმედებები და განსაცდელები, რომლებმაც გაანადგურეს ტროა მე-12 საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ.
შემდგომი ეპიკური ტრადიცია წარმოდგენილია არაერთი ნაკლებად მნიშვნელოვანი პოეტით - ჰომეროსის მიმბაძველებით, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ციკლებს" (ციკლების ავტორებს). მათი ლექსები (თითქმის არ არის შემონახული) ავსებდა ილიადასა და ოდისეას ლეგენდაში დარჩენილ ხარვეზებს. ამრიგად, კვიპრიამ გააშუქა მოვლენები პელეუსისა და თეტისის ქორწილიდან მეათე წლამდე ტროას ომი(როდესაც ილიას მოქმედება იწყება), ხოლო ეთიოპიდა, ტროას განადგურება და დაბრუნება არის ინტერვალი ილიასა და ოდისეას მოვლენებს შორის. ტროას გარდა, არსებობდა თებანური ციკლიც - მასში შედიოდა ოიდიპოდიუმი, თებაიდი და ეპიგონები, რომლებიც ეძღვნებოდა ლაიუსის სახლს და არგიველების ლაშქრობებს თებეს წინააღმდეგ.

გმირული ეპოსის სამშობლო იყო, როგორც ჩანს, მცირე აზიის იონიის სანაპირო; თავად საბერძნეთში, ცოტა მოგვიანებით, წარმოიშვა დიდაქტიკური ეპოსი, რომელმაც მიიღო ჰომეროსის ლექსების ენა და მეტრი.

სწორედ ეს ფორმა გამოიყენა ჰესიოდემ (ძვ. წ. VIII ს.) ნაწარმოებები და დღეები, ლექსი, რომელშიც სოფლის მეურნეობის შესახებ რჩევები ერწყმოდა სოციალურ სამართლიანობასა და სამუშაო ცხოვრებას. თუ ჰომეროსის ლექსების ტონი ყოველთვის მკაცრად ობიექტურია და ავტორი არანაირად არ ავლენს თავს, მაშინ ჰესიოდე საკმაოდ გულწრფელია მკითხველის მიმართ, ის ყვება პირველ პირში და გვაწვდის ინფორმაციას მისი ცხოვრების შესახებ. ჰესიოდე, ალბათ, ასევე იყო თეოგონიის ავტორი, ლექსი ღმერთების წარმოშობაზე.

ჰომეროსის ლექსები პირველად გამოაქვეყნა მილანში დემეტრე ჩალკოკოდილასმა მე-15 საუკუნის ბოლოს. მათი პირველი თარგმანი შევიდა ლათინური ენადამზადებულია ლეონციო პილატეს მიერ 1389 წელს. თარგმანის ხელნაწერი ამჟამად პარიზში ინახება. 1440 წელს პირ კანდიდო დეკემბრიომ ილიადას 5 ან 6 წიგნი თარგმნა ლათინურად პროზაულად, რამდენიმე წლის შემდეგ კი ლორენცო ბალამ თარგმნა ილიადას 16 წიგნი ლათინურ პროზაზე. ბალას თარგმანი 1474 წელს გამოიცა.

ლირიკული პოეზია

საბერძნეთის განვითარება VIII-VII სს. ძვ.წ. ახასიათებდა პოლიტიკის – პატარა დამოუკიდებელი ქალაქ-სახელმწიფოების – გაჩენა და ცალკეული მოქალაქის სოციალური როლის ზრდა. ეს ცვლილებები აისახა ეპოქის პოეზიაში. VII საუკუნის დასაწყისისთვის ძვ. ყველაზე მნიშვნელოვანი ტიპისაბერძნეთში ლიტერატურა გახდა ლირიკული პოეზია - სუბიექტური გრძნობის პოეზია. მისი ძირითადი ჟანრები იყო:

საგუნდო ლექსები;

მონოდიკური, ან სოლო, ლირიკა, რომელიც განკუთვნილია, ისევე როგორც საგუნდო, შესრულდეს ლირის თანხლებით;

ელეგიური პოეზია;

იამბის პოეზია.

საგუნდო ლექსები, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს ღმერთების საგალობლებს, დითირამბებს (სიმღერები ღმერთ დიონისეს პატივსაცემად), პართენიას (სიმღერები გოგონების გუნდისთვის), საქორწილო და სამგლოვიარო სიმღერები და ეპინიკია (სიმღერები კონკურსებში გამარჯვებულთა პატივსაცემად). .

საგუნდო ლირიკა VI საუკუნის ბოლომდე. ძვ.წ. ცნობილია მხოლოდ ძალიან ფრაგმენტულად. საგუნდო ლირიკული პოეზიის მთავარი წარმომადგენელი ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოსა და მე-5 საუკუნის დასაწყისში. - სიმონიდე კეოსელი (ძვ. წ. 556 - 468 წწ.). მართალია, სიმონიდესის ლექსებიდან მხოლოდ მცირე რაოდენობითაა შემორჩენილი ფრაგმენტები; არც ერთი სრული ლექსი არ შემორჩენილა. თუმცა, სიმონიდესის პოპულარობა ეფუძნებოდა არა მხოლოდ გუნდს, ის ასევე ცნობილი იყო, როგორც ეპიგრამის ერთ-ერთი შემქმნელი.

დაახლოებით ამავე დროს ცხოვრობდა საზეიმო საგუნდო ლირიკის კლასიკოსი პინდარე თებელი (ძვ. წ. 518 - 442 წწ.). ითვლება, რომ მან დაწერა 17 წიგნი, რომელთაგან 4 წიგნია შემორჩენილი; ვ სულ 45 ლექსი. იმავე Oxyrhynchus papyri-ში აღმოჩნდა პინდარის პაიანები (საგალობლები აპოლონის პატივსაცემად). ჯერ კიდევ მე-15 საუკუნეში ჰუმანისტი ლორენცო ბალა ახსენებს პინდარს, როგორც პოეტს, რომელსაც ურჩევნია ვირგილიუსი. პინდარის ნამუშევრების ხელნაწერები ინახება ვატიკანში. ბოლო დრომდე პინდარი ერთადერთი ქორიკოსი იყო, რომლისგანაც სრული ნაწარმოებებია შემორჩენილი.

ფრაგმენტული ცნობებია კიდევ სამი პოეტის შესახებ: თუნდაც ასკალონის (ძვ. წ. V ს.), ხერილის (ძვ. წ. V ს.) და პოეტი ქალის პრაქსილას (ძვ. წ. V საუკუნის შუა ხანები); ეს უკანასკნელი, მათი თქმით, განთქმული იყო სიმღერებით, მაგრამ ასევე წერდა თირამბებსა და საგალობლებს.

თუ საგუნდო ლექსები მიმართავდა მოქალაქეთა მთელ საზოგადოებას, მაშინ სოლო ლექსები მიმართული იყო პოლისში მყოფ ცალკეულ ჯგუფებს (ქორწინების ასაკის გოგონები, სუფრის თანამოაზრეების კავშირი და ა.შ.). მასში დომინირებს ისეთი მოტივები, როგორიცაა სიყვარული, ქეიფი, გოდება დაკარგული ახალგაზრდობის შესახებ და სამოქალაქო გრძნობები. ამ ჟანრის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლესბოსელ პოეტ ქალს საფოს (დაახლ. ძვ. წ. 600 წ.).

პირველი სიყვარულის პოეტი, ეროტიკული ელეგიის შემქმნელი იყო იონიელი მიმნეომი (ძვ. წ. VII საუკუნის მეორე ნახევარი). მისგან შემორჩენილია რამდენიმე მცირე ლექსი. ჩვენამდე მოღწეული მისი ლექსების ზოგიერთი ფრაგმენტი ასევე ასახავს პოლიტიკურ და სამხედრო თემატიკას.

600 წლის მიჯნაზე ძვ.წ. ათენელი კანონმდებელი სოლონი წერდა ელეგიებსა და იამბებს. მის შემოქმედებაში ჭარბობს პოლიტიკური და მორალიზაციული თემები.

ელეგიური პოეზია მოიცავს რამდენიმე სხვადასხვა ტიპის პოეზიას, გაერთიანებულს ერთი მეტრით - ელეგიური დისტიჩი. ათენელი პოლიტიკური მოღვაწედა კანონმდებელი სოლონი (594 წ. არხოტი) პოლიტიკურ და ეთიკურ თემებზე დისკუსიებს ელეგიური ფორმით ატარებდა.

მეორეს მხრივ, ელეგიური დისტიჩი ადრეული დროიდან გამოიყენებოდა ეპიტაფიებისა და მიძღვნისთვის და სწორედ ამ ტრადიციიდან გაჩნდა შემდგომში ეპიგრამის ჟანრი (სიტყვასიტყვით „წარწერა“).

იამბური (სატირული) პოეზია. იამბიკურ მეტრებს იყენებდნენ პირადი თავდასხმებისთვის პოეტური ფორმით. უძველესი და ყველაზე ცნობილი იამბიკოსი პოეტი იყო არქილოქე პაროსელი (ძვ. წ. 650 წ.), რომელიც ცხოვრობდა. მძიმე ცხოვრებადაქირავებული ჯარისკაცი და, ლეგენდის თანახმად, თავისი დაუნდობელი იამბიკით მან მტრები თვითმკვლელობამდე მიიყვანა. მოგვიანებით იამბი პოეტების მიერ შემუშავებული ტრადიცია ძველმა ატიკურმა კომედიამ მიიღო.

ძველი საბერძნეთის პროზა

მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ. გამოჩნდნენ მწერლები, რომლებმაც ბერძნული ლეგენდები პროზაში წარმოადგინეს. პროზის განვითარებას ხელი შეუწყო V საუკუნეში დემოკრატიის ზრდამ. ძვ.წ, ორატორობის აყვავებასთან ერთად.

ბერძნული პროზის განვითარებაში დიდი წვლილი შეიტანა ისტორიკოსთა და ფილოსოფოსთა შრომებმა.

ჰეროდოტეს თხრობას (დაახლოებით 484 - 424 წწ.) ბერძნულ-სპარსეთის ომების შესახებ აქვს ისტორიული ნაწარმოების ყველა ნიშანი - მათ აქვთ როგორც კრიტიკული სული, ასევე წარსულის მოვლენებში საყოველთაოდ მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის პოვნის სურვილი. და ხელოვნების სტილიდა კომპოზიციური კონსტრუქცია.

სოკრატეს მიმდევრები იყვნენ ცინიკოსები ანტისთენე, არისტიპუსი და სხვები, ამ წრიდან იყო არისტოტელეც (ძვ. წ. 384-322), რომელმაც ასევე დაწერა ანტიკურ ხანაში ფართოდ ცნობილი პლატონური დიალოგი.

საბერძნეთში რიტორიკის, როგორც დამოუკიდებელი ჟანრის განვითარება ასოცირდებოდა დემოკრატიის აღზევებასთან და ყველას ჩართულობასთან მეტიმოქალაქეები პოლიტიკურ ცხოვრებაში. სოფისტებმა ბევრი გააკეთეს რიტორიკის ხელოვნებად გადაქცევისთვის; კერძოდ, გორგია ლეონტინელმა და თრასიმაქე ქალკედონელმა გააფართოვეს ნაკრები რიტორიკული ფიგურები, შემოიღო მოდა სიმეტრიული ანტითეზებისა და რიტმული პერიოდებისთვის.

რიტორიკამ უმაღლეს ყვავილობას მიაღწია ათენში. ანტიფონმა (ძვ. წ. 411 წ.) პირველმა გამოაქვეყნა თავისი გამოსვლები, ზოგიერთი მათგანი წმინდა რიტორიკული სავარჯიშოები იყო ფიქტიურ შემთხვევებთან დაკავშირებით. ლისიას ოცდათოთხმეტი შემორჩენილი გამოსვლა განიხილება მარტივი და დახვეწილი ატიკური სტილის მაგალითებად; ლისიასი, რომელიც არ იყო ათენის მკვიდრი, ცხოვრობდა სასამართლოში მოლაპარაკე მოქალაქეებისთვის გამოსვლების წერით.

ისოკრატეს (436-338 წწ.) გამოსვლები საჯარო საკითხავი ბროშურები იყო; ანტითეზებზე აგებული ამ გამოსვლების ელეგანტური სტილი და მათში გამოთქმული განათლების შესახებ ორიგინალური შეხედულებები მას აძლევდა ძველი მსოფლიოუზარმაზარი ავტორიტეტი.
მაგრამ ორატორი ბერძნებისთვის დიდი S იყო დემოსთენე (384-322). ჩვენამდე მოღწეული ყველა გამოსვლიდან მან 16 წარმოთქვა ეროვნულ კრებაზე, დაარწმუნა ათენელები, რომ შეეწინააღმდეგებოდნენ ფილიპე მაკედონელს. სწორედ მათში აღწევს დემოსთენეს ვნებიანი, შთამაგონებელი მჭევრმეტყველება უმაღლეს ძალას.

ალექსანდრიის ეპოქა

ღრმა ცვლილებები, რაც მთელ ბერძნულ სამყაროში მოხდა ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალების შემდეგ (ძვ. წ. 323 წ.) აისახა ლიტერატურაშიც. მოქალაქესა და პოლისის ცხოვრებას შორის კავშირი შესუსტდა და ხელოვნებაში, ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში ჭარბობდა მიდრეკილება ინდივიდისა და პიროვნებისკენ. მაგრამ, მიუხედავად იმისა, რომ ხელოვნებამ და ლიტერატურამ დაკარგეს თავიანთი ყოფილი სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობა, ახლად ჩამოყალიბებული ელინისტური სამეფოების მმართველები ნებით უწყობდნენ ხელს მათ განვითარებას, განსაკუთრებით ალექსანდრიაში.

პტოლემეებმა დააარსეს შესანიშნავი ბიბლიოთეკა, რომელიც შეიცავს წარსულის ყველა ცნობილი ნაწარმოების სიებს.
რედაქტირებულია აქ კლასიკური ტექსტებიდა ისეთმა მეცნიერებმა, როგორიცაა კალიმაქე, არისტარქე და ბიზანტიელი არისტოფანე, დაწერეს კომენტარები მათზე.

ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის რეკონსტრუქცია

ალექსანდრიის ეპოქის უდიდესი პოეტი იყო თეოკრიტე სირაკუზელი (ძვ. წ. III ს.), პასტორალური იდილიებისა და სხვა მოკლე პოეტური ნაწარმოებების ავტორი.

თანამედროვე მკითხველისთვის უფრო დიდ ინტერესს იწვევს ისეთი პოეტების ეპიგრამები, როგორიცაა ასკლეპიადე, ფილეტუსი, ლეონიდასი და სხვ. ისინი შემონახული იყო ბიზანტიურ ეპოქაში შედგენილ ბერძნულ (ან პალატინურ) ანთოლოგიაში, რომელიც მოიცავდა ალექსანდრიის დროინდელ კრებულს - მელეაგრის გვირგვინი (დაახლოებით ძვ. წ. 90).

ალექსანდრიული პროზა იყო უპირველეს ყოვლისა მეცნიერებისა და ფილოსოფიის სფერო. ლიტერატურული ინტერესია თეოფრასტეს (დაახლოებით ძვ. წ. 370-287 წწ.) პერსონაჟები, რომელმაც ლიცეუმის სათავეში არისტოტელე შეცვალა: ათენელთა ტიპიური პერსონაჟების ეს ჩანახატები ფართოდ გამოიყენებოდა ნეოატიკურ კომედიაში.

ამ პერიოდის მნიშვნელოვანი ისტორიკოსებიდან მხოლოდ პოლიბიუსის (ძვ. წ. 208-125 წწ.) ნაშრომებია შემორჩენილი (ნაწილობრივ) - მონუმენტური ისტორიაპუნიკური ომები რომაელთა დაპყრობა საბერძნეთში.

ალექსანდრიის ეპოქა აღნიშნავს ბიოგრაფიისა და მემუარების, როგორც დამოუკიდებელი ლიტერატურული ჟანრის დაბადებას.

ესქილე იყო იდეოლოგიურად სამოქალაქო ტრაგედიის ფუძემდებელი, ბერძნულ-სპარსეთის ომების თანამედროვე და მონაწილე, ათენში დემოკრატიის ჩამოყალიბების დროის პოეტი. მთავარი მოტივიმისი შემოქმედება არის სამოქალაქო სიმამაცისა და პატრიოტიზმის განდიდება. ესქილეს ტრაგედიების ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული გმირია შეურიგებელი ღმერთ-მებრძოლი პრომეთე, ათენელთა შემოქმედებითი ძალების პერსონიფიკაცია.

მედეა და იასონი

ყველა უძველესი დრამის მახასიათებელი იყო გუნდი, რომელიც თან ახლდა ყველა მოქმედებას სიმღერითა და ცეკვით. ესქილემ ერთის ნაცვლად ორი მსახიობი შემოიტანა, შეამცირა გუნდის ნაწილები და ფოკუსირება მოახდინა დიალოგზე, რაც გადამწყვეტი ნაბიჯი იყო ტრაგედიის წმინდა მიამიტური საგუნდო ლირიკიდან ნამდვილ დრამაში გადასაყვანად. ორი მსახიობის თამაშმა შესაძლებელი გახადა მოქმედების დაძაბულობის გაზრდა. მესამე მსახიობის გამოჩენა სოფოკლეს ინოვაციაა, რამაც შესაძლებელი გახადა ერთიდაიგივე კონფლიქტში ქცევის სხვადასხვა ხაზის გამოკვეთა.

ევრიპიდე

თავის ტრაგედიებში ევრიპიდე ასახავდა ტრადიციული პოლისის იდეოლოგიის კრიზისს და მსოფლმხედველობის ახალი საფუძვლების ძიებას. იგი მგრძნობიარედ ეხმაურებოდა პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრების აქტუალურ საკითხებს და მისი თეატრი წარმოადგენდა მე-5 საუკუნის მეორე ნახევრის საბერძნეთის ინტელექტუალური მოძრაობის ერთგვარ ენციკლოპედიას. ძვ.წ ე. ევრიპიდეს შემოქმედებაში სხვადასხვა სოციალური პრობლემები, ახალი იდეების პრეზენტაცია და განხილვა გაიმართა.

ანტიკურმა კრიტიკამ ევრიპიდეს „სცენაზე ფილოსოფოსი“ უწოდა. თუმცა პოეტი არ იყო კონკრეტული ფილოსოფიური დოქტრინის მომხრე და მისი შეხედულებები არ იყო თანმიმდევრული. მისი დამოკიდებულება ათენის დემოკრატიისადმი ამბივალენტური იყო. იგი განადიდა მას, როგორც თავისუფლებისა და თანასწორობის სისტემას, მაგრამ ამავე დროს აშინებდა მოქალაქეთა ღარიბი „ბრბოს“, რომლებიც დემაგოგების გავლენით წყვეტდნენ საკითხებს სახალხო შეკრებებზე. საერთო ძაფი, რომელიც გადის ევრიპიდეს მთელ ნაშრომში, არის ინტერესი ინდივიდის მიმართ მისი სუბიექტური მისწრაფებებით. დიდი დრამატურგიასახავდა ადამიანებს თავიანთი მისწრაფებებითა და იმპულსებით, სიხარულითა და ტანჯვით. მთელი თავისი შემოქმედებით ევრიპიდე აიძულებდა მაყურებლებს ეფიქრათ საზოგადოებაში თავიანთი ადგილის შესახებ, ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების შესახებ.

ვარჯიში:
1 . გააკეთეთ პრეზენტაცია თემაზე „ძველი ლიტერატურა“.
2. გამოაქვეყნეთ Ru Tube არხზე

სიტყვა "ანტიკური" (ლათინურად - antiquus) ნიშნავს "უძველეს". მაგრამ ყველა ძველ ლიტერატურას ჩვეულებრივ არ უწოდებენ ძველს. ეს სიტყვა ეხება ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ლიტერატურას (დაახლოებით ძვ. წ. მე-9 საუკუნიდან ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-5 საუკუნემდე). ამ განსხვავების მიზეზი ერთია, მაგრამ მნიშვნელოვანი: საბერძნეთი და რომი ჩვენი კულტურის უშუალო წინაპრები არიან. ჩვენი იდეები ადამიანის ადგილის შესახებ მსოფლიოში, ლიტერატურის ადგილის შესახებ საზოგადოებაში, ლიტერატურის დაყოფის შესახებ ეპიკურად, ლირიკა და დრამა, სტილის შესახებ მისი მეტაფორებითა და მეტონიმიებით, ლექსის შესახებ მისი იამბებითა და ტროქეებით, თუნდაც ენის შესახებ. თავისი დეკლარაციებითა და კონიუგაციებით - ყველაფერი, რაც საბოლოოდ უბრუნდება იმ იდეებს, რომლებიც განვითარდა ძველ საბერძნეთში და მის მიერ იყო გადმოცემული. Ანტიკური რომი, შემდეგ კი ლათინური რომიდან დაარბიეს დასავლეთ ევროპადა ბერძნული კონსტანტინოპოლიდან - მთელ სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპასა და რუსეთში.

ადვილი გასაგებია, რომ ასეთი კულტურული ტრადიციით, ბერძენი და რომაელი კლასიკოსების ყველა ნაწარმოები არა მხოლოდ ყურადღებით იკითხებოდა და შეისწავლებოდა ევროპაში ორი ათასი წლის განმავლობაში, არამედ ჩანდა მხატვრული სრულყოფილების იდეალად და ემსახურებოდა მოდელს. მიბაძვისთვის, განსაკუთრებით რენესანსისა და კლასიციზმში. ეს ეხება თითქმის ყველა ლიტერატურულ ჟანრს: ზოგს უფრო მეტად, ზოგს ნაკლებად.

ყველა ჟანრის სათავეში საგმირო ლექსი იდგა. აქ მოდელი იყო ბერძნული ლიტერატურის ყველაზე ადრეული ნაწარმოებები: "ილიადა" - ლეგენდარული ტროას ომის მოვლენების შესახებ და "ოდისეა" - მისი ერთ-ერთი გმირის სამშობლოში რთული დაბრუნების შესახებ. მათ ავტორად ითვლებოდა ძველი ბერძენი პოეტი ჰომეროსი, რომელმაც შეადგინა ეს ეპოსი უსახელოების მრავალსაუკუნოვან გამოცდილებაზე დაყრდნობით. ხალხური მომღერლებირომლებიც მღეროდნენ დღესასწაულებზე პატარა სიმღერებს-ლეგენდებს, როგორიცაა ჩვენი ეპოსი, ინგლისური ბალადები ან ესპანური რომანსები. ჰომეროსის მიბაძვით, საუკეთესო რომაელმა პოეტმა ვერგილიუსმა დაწერა "ენეიდა" - ლექსი იმის შესახებ, თუ როგორ მიცურავდნენ ტროას ენეასი და მისი ამხანაგები იტალიაში, სადაც მის შთამომავლებს განზრახული ჰქონდათ რომის აშენება. მისმა უმცროსმა თანამედროვემ ოვიდიმ შექმნა მთლიანობა მითოლოგიური ენციკლოპედიალექსებში სახელწოდებით „მეტამორფოზები“ („გარდაქმნები“); და კიდევ ერთი რომაელი, ლუკანი, აიღო კიდეც ლექსის დაწერა არა მითიური, არამედ უახლესი ისტორიული წარსულის შესახებ - "ფარსალია" - იულიუს კეისრის ომის შესახებ ბოლო რომაელ რესპუბლიკელებთან. გარდა საგმირო პოემისა, ლექსი იყო დიდაქტიკური და სასწავლო. აქ მოდელი იყო ჰომეროსის თანამედროვე ჰესიოდე (ძვ. წ. VIII–VII სს.), ავტორი ლექსისა „შრომები და დღეები“ - იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მუშაობდეს და ცხოვრობდეს პატიოსანი გლეხი. რომში ვერგილიუსმა დაწერა ამავე შინაარსის ლექსი სათაურით „გეორგიკები“ („სასოფლო-სამეურნეო ლექსები“); და კიდევ ერთმა პოეტმა, ლუკრეციუსმა, მატერიალისტი ფილოსოფოსის ეპიკურის მიმდევარმა, ლექსში "ნივთების ბუნების შესახებ" სამყაროს, ადამიანისა და საზოგადოების მთელი სტრუქტურაც კი ასახა.

ლექსის შემდეგ ყველაზე პატივსაცემი ჟანრი იყო ტრაგედია (რა თქმა უნდა, ლექსშიც). მან ასევე ასახა ეპიზოდები ბერძნული მითებიდან. "პრომეთე", "ჰერკულესი", "ოიდიპოს მეფე", "შვიდი თებეს წინააღმდეგ", "ფედრა", "იფიგენია აულიში", "აგამემნონი", "ელექტრა" - ეს არის ტრაგედიების ტიპიური სათაურები. ანტიკური დრამა თანამედროვესგან განსხვავებით იყო: თეატრი ღია ცის ქვეშ იყო, სკამების რიგები იყო ნახევარწრიულად, ერთმანეთის ზემოთ, შუაში, სცენის წინ მრგვალ ბაქანზე, გუნდი იდგა და კომენტარს აკეთებდა. მოქმედება მათი სიმღერებით. ტრაგედია შედგებოდა მონოლოგებისა და პერსონაჟების დიალოგების მონაცვლეობით საგუნდო სიმღერებით. ბერძნული ტრაგედიის კლასიკოსები იყვნენ სამი დიდი ათენელი ესქილე, სოფოკლე და ევრიპიდე, მათი მიმბაძველი რომში იყო სენეკა (ასევე ცნობილი როგორც ფილოსოფოსი).

ანტიკურ ხანაში კომედია განასხვავებდნენ „ძველს“ და „ახალს“. "ძველი" მოგვაგონებდა თანამედროვე ჯიშის შოუს დღის თემაზე: რაღაც ფანტასტიურ ნაკვეთზე დადგმული ბუფური სცენები და მათ შორის - საგუნდო სიმღერები, რომლებიც პასუხობენ ყველაზე ცოცხალს. პოლიტიკური თემები. ასეთი კომედიის ოსტატი იყო არისტოფანე, დიდი ტრაგიკოსების უმცროსი თანამედროვე. "ახალი" კომედია უკვე იყო გუნდის გარეშე და ათამაშებდა არა პოლიტიკურ, არამედ ყოველდღიურ შეთქმულებებს, მაგალითად: შეყვარებულ ახალგაზრდას სურს ქუჩიდან დაქორწინებული გოგონა, მაგრამ მას ამის ფული არ აქვს, ეშმაკობა. მონა მისთვის ფულს იღებს მკაცრი, მაგრამ სულელი მოხუცი მამისგან, ის გაბრაზებულია, მაგრამ შემდეგ აღმოჩნდება, რომ გოგონა სინამდვილეში კეთილშობილი მშობლების ქალიშვილია - და ყველაფერი კარგად მთავრდება. საბერძნეთში ასეთი კომედიის ოსტატი იყო მენანდრე, რომში კი მისი მიმბაძველები პლაუტუსი და ტერენტი.

უძველესი ლირიკული პოეზია შთამომავლობას ახსოვდა სამი ცნებით: „ანაკრეონტული ოდა“ - ღვინისა და სიყვარულის შესახებ, „ჰორატიანი ოდა“ - შესახებ. ბრძენი ცხოვრებადა ჯანსაღი ზომიერება და "პინდარული ოდა" - ღმერთებისა და გმირების სადიდებლად. ანაკრეონი წერდა მარტივად და მხიარულად, პინდარი - დიდებულად და პომპეზურად, ხოლო რომაელი ჰორაციუსი - თავშეკავებული, ლამაზი და ზუსტი. ეს ყველაფერი სასიმღერო ლექსები იყო; სიტყვა "ოდა" უბრალოდ "სიმღერას" ნიშნავდა. წაკითხვის ლექსებს ეწოდებოდა „ელეგია“: ეს იყო აღწერის ლექსები და რეფლექსიის ლექსები, ყველაზე ხშირად სიყვარულსა და სიკვდილზე; კლასიკოსები მიყვარს ელეგიაიყვნენ რომაელი პოეტები ტიბულუსი, პროპერციუსი და უკვე ნახსენები ოვიდიუსი. ძალიან მოკლე ელეგიას - სულ რამდენიმე აფორისტული სტრიქონი - ეწოდა "ეპიგრამა" (რაც ნიშნავს "წარწერას"); მხოლოდ შედარებით გვიან, კაუსტიკური მარსიალის კალმის ქვეშ, ეს ჟანრი უპირატესად იუმორისტული და სატირული გახდა.

იყო კიდევ ორი ​​პოეტური ჟანრი, რომლებიც დღეს აღარ გამოიყენება. ჯერ ერთი, ეს არის სატირა - მორალურად აღწერილობითი ლექსი თანამედროვე მანკიერებების პათეტიკური დენონსირებით; იგი აყვავდა რომაულ ეპოქაში, მისი კლასიკა იყო პოეტი იუვენალი. მეორეც, ეს არის იდილია, ანუ ეკლოგა, აღწერა ან სცენა მწყემსებისა და შეყვარებული მწყემსების ცხოვრებიდან; ბერძენმა თეოკრიტემ დაიწყო მათი წერა, ხოლო ჩვენთვის უკვე ნაცნობმა რომაელმა ვერგილიუსმა განადიდა ისინი თავის მესამე ცნობილ ნაშრომში - "ბუკოლიკა" ("მწყემსის ლექსები"). პოეზიის ასეთი სიმრავლით, ანტიკური ლიტერატურა მოულოდნელად ღარიბი იყო პროზაში, რომელსაც ასე მიჩვეული ვართ - რომანები და მოთხრობები გამოგონილ თემებზე. ისინი არსებობდნენ, მაგრამ არ სცემდნენ პატივს, იყო „საკითხავი მასალა“ ჩვეულებრივი მკითხველისთვის და მათგან ძალიან ცოტამ მოაღწია ჩვენამდე. მათგან საუკეთესოა ბერძნული რომანილონგის "დაფნისი და ქლოე", რომელიც მოგვაგონებს იდილიას პროზაში, და რომაული რომანები "სატირიკონი" პეტრონიუსისა და "მეტამორფოზა" ("ოქროს ვირი") აპულიუსის, პროზაში სატირასთან ახლოს.

როდესაც ბერძნები და რომაელები პროზას მიმართავდნენ, ისინი არ ეძებდნენ მხატვრულ ლიტერატურას. თუ დაინტერესდნენ საინტერესო მოვლენებით, კითხულობდნენ ისტორიკოსთა ნაშრომებს. მხატვრულად დაწერილი, ისინი ჰგავდნენ ან ხანგრძლივ ეპოსს ან მძაფრ დრამას (საბერძნეთში ასეთი "ეპოსი" იყო ჰეროდოტე, ხოლო "ტრაგიკული" იყო ტუკიდიდე რომში - ანტიკურობის მომღერალი ტიტუს ლივიუსი და "ტირანების უბედურება" ტაციტუსი). თუ მკითხველს აინტერესებდა სწავლება, ფილოსოფოსთა ნაწარმოებები მათ ემსახურებოდა. მართალია, უძველესი ფილოსოფოსებიდან უდიდესმა და მათ მიბაძვით, მოგვიანებით ფილოსოფოსებმა დაიწყეს თავიანთი სწავლებების წარმოდგენა დიალოგების სახით (როგორიცაა პლატონი, ცნობილი "სიტყვების ძალით") ან თუნდაც დიატრიბის სახით - საუბარი საკუთარ თავთან ან არმყოფ თანამოსაუბრესთან (როგორც უკვე ხსენებული სენეკა წერდა). ზოგჯერ ისტორიკოსებისა და ფილოსოფოსების ინტერესები იკვეთებოდა: მაგალითად, ბერძენი პლუტარქე დაწერა წარსულის დიდი ადამიანების ბიოგრაფიების მომხიბლავი სერია, რომელიც შეიძლება მოემსახუროს მკითხველს. მორალური გაკვეთილი. დაბოლოს, თუ მკითხველს იზიდავდა პროზაში სტილის სილამაზე, ისინი იღებდნენ ორატორების ნამუშევრებს: დემოსთენეს ბერძნული გამოსვლები და ციცერონის ლათინური გამოსვლები დაფასდა რამდენიმე საუკუნის შემდეგ მათი სიძლიერისა და სიკაშკაშისთვის და გაგრძელდა მრავალი საუკუნის წაკითხვა. მათი გამომწვევი პოლიტიკური მოვლენების შემდეგ; ხოლო გვიანი ანტიკურ ეპოქაში ბევრი ორატორი დადიოდა საბერძნეთის ქალაქებში, რომლებიც ართობდნენ საზოგადოებას სერიოზული და მხიარული გამოსვლებით ნებისმიერ თემაზე.

Ათასი წლის განმავლობაში ანტიკური ისტორიაშეიცვალა რამდენიმე კულტურული ეპოქა. თავიდანვე, ფოლკლორისა და ლიტერატურის მიჯნაზე (ძვ. წ. IX–VIII სს.) დგას ეპოსი ჰომეროსი და ჰესიოდე. არქაულ საბერძნეთში, სოლონის ეპოქაში (ძვ. წ. VII–VI სს.) აყვავდა ლირიზმი: ანაკრეონი და ცოტა მოგვიანებით პინდარი. კლასიკურ საბერძნეთში, პერიკლეს ეპოქაში (ძვ. წ. V ს.) მოღვაწეობდნენ ათენელი დრამატურგები ესქილე, სოფოკლე, ევრიპიდე, არისტოფანე, აგრეთვე ისტორიკოსები ჰეროდოტე და თუკიდიდე. IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. პოეზია იწყებს პროზის ჩანაცვლებას - დემოსთენეს მჭევრმეტყველებას და პლატონის ფილოსოფიას. ალექსანდრე მაკედონელის შემდეგ (ძვ. წ. IV–III სს.) ეპიგრამის ჟანრი აყვავდა და თეოკრიტე დაწერა თავისი იდილიაები. III–I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. რომი იპყრობს ხმელთაშუა ზღვას და ეუფლება ჯერ ბერძნულ კომედიას ფართო საზოგადოებისთვის (პლავტუსი და ტერენტი), შემდეგ ეპიკას განათლებული მცოდნეებისთვის (ლუკრეციუსი) და მჭევრმეტყველება პოლიტიკურ ბრძოლაში (ციცერონი). I საუკუნის დასასრული ძვ.წ ე. და I საუკუნე. ნ. ე., ავგუსტუსის ხანა, არის „რომაული პოეზიის ოქროს ხანა“, ეპოსის ვერგილიუსის, ლირიკოსის ჰორაციუსის, ელეგიაკოსების ტიბულუსისა და პროპერციუსის, მრავალმხრივი ოვიდიუსის და ისტორიკოსი ლივის დრო. და ბოლოს, რომის იმპერიის დრო (ახ. წ. I - II სს.) გვაძლევს ლუკანის ინოვაციურ ეპოსს, სენეკას ტრაგედიებსა და დიატრიგებს, იუვენალის სატირას, მარსიალის სატირულ ეპიგრამებს, სატირული რომანებიპეტრონიუსი და აპულიუსი, ტაციტუსის აღშფოთებული ისტორია, პლუტარქეს ბიოგრაფიები და ლუკიანეს დამცინავი დიალოგები.

ძველი ლიტერატურის დრო დასრულდა. მაგრამ ძველი ლიტერატურის ცხოვრება გაგრძელდა. ანტიკურ ხანაში დაბადებული თემები და სიუჟეტები, გმირები და სიტუაციები, გამოსახულებები და მოტივები, ჟანრები და პოეტური ფორმები აგრძელებდნენ სხვადასხვა დროისა და ხალხის მწერლებისა და მკითხველების წარმოსახვის დაკავებას. რენესანსის, კლასიციზმისა და რომანტიზმის მწერლები განსაკუთრებით ფართოდ მიმართავდნენ ძველ ლიტერატურას, როგორც საკუთარი მხატვრული შემოქმედების წყაროს. რუსულ ლიტერატურაში ანტიკურობის იდეებსა და გამოსახულებებს აქტიურად იყენებდნენ გ.რ.დერჟავინი, ვ.ა.ჟუკოვსკი, ა.ს.პუშკინი, კ.ნ.ბატიუშკოვი, მ.იუ.ლერმონტოვი, ნ.ვ.გოგოლი, ფ.ი.ტიუტჩევი, ა.ა.ფეტი, ვიაჩი. ივანოვი, მ.ა. ვოლოშინი და სხვები; საბჭოთა პოეზიაში ვხვდებით ანტიკური ლიტერატურის გამოხმაურებას ვ.ია.ბრაუსოვის, ა.ა.ახმატოვას, ო.ე.მანდელშტამის, მ.ი.ცვეტაევას, ვ.ა.ლუგოვსკის, ბ.ლ.პასტერნაკის, ნ.ა.ზაბოლოცკის, არს. ა.ტარკოვსკი და მრავალი სხვა.

ანტიკური ლიტერატურის ტრადიციონალიზმი იყო მონათა საზოგადოების განვითარების ზოგადი შენელების შედეგი. შემთხვევითი არ არის, რომ უძველესი ლიტერატურის ყველაზე ნაკლებად ტრადიციული და ინოვაციური ეპოქა, როდესაც ჩამოყალიბდა ყველა ძირითადი უძველესი ჟანრი, იყო VI-V საუკუნეების ძალადობრივი სოციალურ-ეკონომიკური რევოლუციის დრო. ძვ.წ ე.

დარჩენილ საუკუნეებში სოციალური ცხოვრების ცვლილებებს თანამედროვეები თითქმის არ გრძნობდნენ და როდესაც ისინი იგრძნობოდა, ისინი აღიქმებოდა ძირითადად, როგორც გადაგვარება და დაცემა: პოლისის სისტემის ჩამოყალიბების ეპოქას სურდა კომუნალურ-ტომობრივი ეპოქა. (აქედან გამომდინარე, ჰომეროსის ეპოსი, შექმნილი როგორც "გმირული" დროის ფართო იდეალიზაცია) და დიდი სახელმწიფოების ეპოქა - პოლისის ეპოქის მიხედვით (აქედან გამომდინარე, ადრეული რომის გმირების იდეალიზაცია ტიტუს ლივიის მიერ, აქედან გამომდინარე "იდეალიზაცია" თავისუფლების მებრძოლები“ ​​დემოსთენე და ციცერონი იმპერიის ეპოქაში). ყველა ეს იდეა ლიტერატურაში გადავიდა.

ლიტერატურული სისტემა უცვლელი ჩანდა და შემდგომი თაობების პოეტები ცდილობდნენ წინა თაობის კვალს გაჰყოლოდნენ. თითოეულ ჟანრს ჰყავდა დამფუძნებელი, რომელმაც სრული მაგალითი მოიყვანა: ჰომეროსი - ეპოსისთვის, არქილოქე - იამბიკისთვის, პინდარი ან ანაკრეონი - შესაბამისი ლირიკული ჟანრებისთვის, ესქილე, სოფოკლე და ევრიპიდე - ტრაგედიისთვის და ა.შ. ყოველი ახალი ნაწარმოების სრულყოფილების ხარისხი. ან პოეტი ამ ნიმუშებთან მისი მიახლოების ხარისხით იზომებოდა.

იდეალური მოდელების ასეთ სისტემას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა რომაული ლიტერატურისთვის: არსებითად, რომაული ლიტერატურის მთელი ისტორია შეიძლება დაიყოს ორ პერიოდად - პირველი, როდესაც რომაელი მწერლების იდეალი იყო. ბერძნული კლასიკა, ჰომეროსი თუ დემოსთენე და მეორე, როცა გადაწყდა, რომ რომაული ლიტერატურა უკვე სრულყოფილად უტოლდებოდა ბერძნულს და რომაელი კლასიკოსები, ვერგილიუსი და ციცერონი, რომაელი მწერლების იდეალად იქცნენ.

რა თქმა უნდა, იყო ეპოქებიც, როცა ტრადიცია ტვირთად იგრძნობოდა და ინოვაციას დიდად აფასებდნენ: ასეთი იყო, მაგალითად, ადრეული ელინიზმი. მაგრამ ამ ეპოქაშიც კი, ლიტერატურული ინოვაცია გამოიხატებოდა არა იმდენად ძველი ჟანრების რეფორმირების მცდელობებში, არამედ მოგვიანებით ჟანრებზე გადასვლაში, რომლებშიც ტრადიცია ჯერ კიდევ არ იყო საკმარისად ავტორიტეტული: იდილია, ეპიგრამა, ეპიგრამა, მიმი და ა.

მაშასადამე, ადვილი მისახვედრია, თუ რატომ გამოხატავდა იმ იშვიათ შემთხვევებში, როდესაც პოეტი აცხადებდა, რომ წერდა „აქამდე გაუგონარ სიმღერებს“ (ჰორაციო, „ოდები“, III, 1, 3), მისი სიამაყე ასე ჰიპერბოლურად გამოხატული იყო: ამაყობდა. არა მარტო საკუთარი თავის, არამედ მომავლის ყველა პოეტისთვისაც, ვინც მას უნდა გაჰყვეს, როგორც ახალი ჟანრის ფუძემდებელი. თუმცა, ლათინური პოეტის პირით ასეთი სიტყვები ხშირად მხოლოდ იმას ნიშნავდა, რომ ის იყო პირველი, ვინც ამა თუ იმ ბერძნული ჟანრის რომაულ მიწაზე გადაიტანა.

ბოლო ტალღა ლიტერატურული ინოვაციამოიცვა ანტიკურ ხანაში დაახლოებით I საუკუნეში. ნ. ე. და მას შემდეგ ტრადიციის შეგნებული დომინირება განუყოფელი გახდა. მათ მიიღეს თემები და მოტივები უძველესი პოეტებისგან (გმირისთვის ფარის დამზადებას ვხვდებით ჯერ ილიადაში, შემდეგ ენეიდაში, შემდეგ სილიუს იტალიკას პუნიკაში და ეპიზოდის ლოგიკური კავშირი კონტექსტთან სულ უფრო და უფრო ძლიერდება. უფრო სუსტი), ენა და სტილი (ჰომერული დიალექტი სავალდებულო გახდა ბერძნული ეპოსის ყველა შემდგომი ნაწარმოებისთვის, უძველესი ლირიკოსების დიალექტი - საგუნდო პოეზიისთვის და ა. წინა პოეტი ახალ ლექსში ისე, რომ იგი ბუნებრივად ჟღერდეს და ამ კონტექსტში ახლებურად ინტერპრეტირებული იყოს, უმაღლეს პოეტურ მიღწევად ითვლებოდა).

ძველი პოეტების აღტაცება იქამდე მივიდა, რომ გვიან ანტიკურ ხანაში ჰომეროსისგან სწავლობდნენ სამხედრო საქმეებში, მედიცინაში, ფილოსოფიაში და ა. .

ანტიკური ლიტერატურის მესამე თავისებურება - პოეტური ფორმის დომინირება - შედეგია ლექსისადმი, როგორც ზეპირი ტრადიციის ჭეშმარიტი სიტყვიერი ფორმის მეხსიერებაში შენარჩუნების ერთადერთი საშუალების, უძველესი, წინასწარ განათლებული დამოკიდებულების. თუნდაც ფილოსოფიური ნაწარმოებებიბერძნული ლიტერატურის პირველ ხანებში ისინი ლექსად იწერებოდა (პარმენიდე, ემპედოკლე) და არისტოტელესაც კი პოეტიკის დასაწყისში უნდა აეხსნა, რომ პოეზია განსხვავდება არაპოეზიისგან არა იმდენად მეტრული ფორმით, რამდენადაც გამოგონილი შინაარსით. =

თუმცა, ეს კავშირი გამოგონილ შინაარსსა და მეტრულ ფორმას შორის ძალიან მჭიდროდ დარჩა ძველ ცნობიერებაში. კლასიკურ ეპოქაში არც პროზაული ეპოსი - რომანი არსებობდა და არც პროზაული დრამა. დაარსებიდანვე უძველესი პროზა იყო და დარჩა ლიტერატურის საკუთრება, რომელიც მისდევდა არა მხატვრულ, არამედ პრაქტიკულ მიზნებს - მეცნიერულ და ჟურნალისტურ. (შემთხვევითი არ არის, რომ „პოეტიკა“ და „რიტორიკა“, პოეზიის თეორია და პროზის თეორია ძველ ლიტერატურაში ძალიან მკვეთრად განსხვავდებოდა.)

უფრო მეტიც, რაც უფრო მეტად მიისწრაფოდა ეს პროზა მხატვრულობისკენ, მით უფრო შთანთქავდა კონკრეტულად პოეტური მოწყობილობები: ფრაზების, პარალელიზმებისა და თანხმოვნების რიტმული დაყოფა. ეს იყო ორატორული პროზა იმ ფორმით, როგორიც მიიღო საბერძნეთში V-IV საუკუნეებში. ხოლო რომში II-I სს. ძვ.წ ე. და შეინარჩუნა იგი ანტიკურობის ბოლომდე, რომელმაც ძლიერი გავლენა მოახდინა ისტორიულ, ფილოსოფიურ და სამეცნიერო პროზაზე. მხატვრული ლიტერატურა ამ სიტყვის ჩვენი გაგებით - პროზაული ლიტერატურა მხატვრული შინაარსით - ანტიკურ ხანაში ჩნდება მხოლოდ ელინისტურ და რომაულ ეპოქაში: ეს არის ე.წ. ანტიკური რომანები. მაგრამ აქაც საინტერესოა, რომ გენეტიკურად ისინი აღმოცენდნენ სამეცნიერო პროზადან - რომანიზებული ისტორია, მათი გავრცელება უსაზღვროდ უფრო შეზღუდული იყო, ვიდრე თანამედროვე დროში, ისინი ემსახურებოდნენ ძირითადად მკითხველი საზოგადოების ქვედა კლასებს და მათ ამპარტავნულად უგულებელყოფდნენ "ნამდვილი" წარმომადგენლების მიერ. , ტრადიციული ლიტერატურა.

ამ სამის შედეგები ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებებიუძველესი ლიტერატურა აშკარაა. მითოლოგიურმა არსენალმა, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო იმ ეპოქიდან, როდესაც მითოლოგია ჯერ კიდევ მსოფლმხედველობა იყო, საშუალებას აძლევდა ძველ ლიტერატურას სიმბოლურად განესახიერებინა უმაღლესი იდეოლოგიური განზოგადება. ტრადიციონალიზმი, გვაიძულებს აღვიქვათ ყველა სურათი ხელოვნების ნაწარმოებიმთელი მისი წინა გამოყენების ფონზე, ამ სურათებს აკრავდა ლიტერატურული ასოციაციების ჰალო და ამით უსასრულოდ ამდიდრებდა მის შინაარსს. პოეტურმა ფორმამ მწერალს რიტმული და სტილისტური ექსპრესიულობის უზარმაზარი საშუალებები მისცა, რასაც პროზა მოკლებული იყო.

ასეთი იყო მართლაც უძველესი ლიტერატურა პოლისის სისტემის უმაღლესი აყვავების დროს (ატიკის ტრაგედია) და დიდი სახელმწიფოების აყვავების დროს (ვირგილიუსის ეპოსი). სოციალური კრიზისისა და დაცემის ეპოქაში, რომელიც მოჰყვება ამ მომენტებს, სიტუაცია იცვლება. მსოფლმხედველობის პრობლემები წყვეტს ლიტერატურის საკუთრებას და გადადის ფილოსოფიის სფეროში. ტრადიციონალიზმი გადაგვარდება ფორმალისტურ მეტოქეობაში დიდი ხნის გარდაცვლილ მწერლებთან. პოეზია კარგავს წამყვან როლს და უკან იხევს პროზას: ფილოსოფიური პროზა აღმოჩნდება უფრო შინაარსიანი, ისტორიული - უფრო გასართობი, რიტორიკა - უფრო მხატვრული, ვიდრე პოეზია, დახურულია ტრადიციის ვიწრო ჩარჩოებში.

ეს არის IV საუკუნის უძველესი ლიტერატურა. ძვ.წ ე., პლატონისა და ისოკრატეს ეპოქა, ანუ II-III სს. ნ. ე., „მეორე სოფისიის“ ხანა. თუმცა, ამ პერიოდებმა კიდევ ერთი ღირებული თვისება მოიტანა: ყურადღება მიექცა ყოველდღიური ცხოვრების სახეებსა და საგნებს, ლიტერატურაში გამოჩნდა ადამიანთა ცხოვრებისა და ადამიანური ურთიერთობების ჭეშმარიტი ესკიზები და მენანდრის კომედია ან პეტრონიუსის რომანი, მათი ყველა პირობითობით. სიუჟეტური სქემები, აღმოჩნდა, რომ უფრო გაჯერებული იყო ცხოვრებისეული დეტალებით, ვიდრე ადრე შესაძლებელი იყო პოეტური ეპოსიან არისტოფანეს კომედიისთვის. თუმცა, შესაძლებელია თუ არა ძველ ლიტერატურაში რეალიზმის შესახებ საუბარი და რა უფრო უხდება რეალიზმის ცნებას - ესქილეს და სოფოკლეს ფილოსოფიურ სიღრმეს თუ პეტრონიუსისა და მარციალის ლიტერატურულ სიფხიზლეს - საკამათო საკითხია.

ანტიკური ლიტერატურის ჩამოთვლილი ძირითადი მახასიათებლები სხვადასხვანაირად გამოიხატა ლიტერატურულ სისტემაში, მაგრამ საბოლოოდ სწორედ მათ განსაზღვრეს ჟანრების, სტილის, ენისა და ლექსების გამოჩენა საბერძნეთისა და რომის ლიტერატურაში.

ანტიკურ ლიტერატურაში ჟანრთა სისტემა მკაფიო და სტაბილური იყო. უძველესი ლიტერატურული აზროვნება ჟანრობრივად იყო დაფუძნებული: ლექსის წერის დაწყებისას, რაც არ უნდა ინდივიდუალური შინაარსითა და განწყობით, პოეტს ყოველთვის შეეძლო წინასწარ ეთქვა, რომელ ჟანრს მიეკუთვნებოდა და რომელი უძველესი მოდელისკენ მიისწრაფოდა.

ჟანრები განსხვავდებოდა უძველესსა და უახლესს შორის (ეპოსი და ტრაგედია, ერთი მხრივ, იდილია და სატირა, მეორე მხრივ); თუ ჟანრი ძალიან შესამჩნევად შეიცვალა ისტორიულ განვითარებაში, მაშინ გამოირჩეოდა მისი უძველესი, შუა და ახალი ფორმები (ასე იყო დაყოფილი ატიკური კომედია სამ ეტაპად). ჟანრები განასხვავებდნენ უმაღლეს და დაბალს: გმირული ეპოსი ითვლებოდა უმაღლესად, თუმცა არისტოტელე თავის პოეტიკაში მასზე მაღლა აყენებდა ტრაგედიას. ვერგილიუსის გზა იდილიიდან („ბუკოლიკები“) დიდაქტიკური ეპოსისკენ („გეორგიკები“) გმირულ ეპოსამდე („ენეიდა“) მკაფიოდ ესმოდა როგორც პოეტს, ასევე მის თანამედროვეებს, როგორც გზას „ქვედა“ ჟანრებიდან „უმაღლესამდე“. .”

თითოეულ ჟანრს ჰქონდა თავისი ტრადიციული თემა და თემა, როგორც წესი, ძალიან ვიწრო: არისტოტელემ აღნიშნა, რომ მითოლოგიურ თემებსაც კი ტრაგედია სრულად არ იყენებს, ზოგიერთი საყვარელი სიუჟეტი მრავალჯერ გადამუშავდება, ზოგი კი იშვიათად გამოიყენება. სილიუს იტალიკი, წერდა I საუკუნეში. ნ. ე. პუნიკური ომის შესახებ ისტორიული ეპოსი, საჭიროდ ჩათვალა, ყოველგვარი გაზვიადების ფასად, ჰომეროსისა და ვერგილიუსის მიერ შემოთავაზებული მოტივების შეტანა: წინასწარმეტყველური სიზმრები, გემების სია, მეთაურის გამომშვიდობება ცოლთან, შეჯიბრი, ფარის გაკეთება, დაღმართი ჰადესში და ა.შ.

პოეტები, რომლებიც ეპოსში სიახლეს ეძებდნენ, ჩვეულებრივ მიმართავდნენ არა გმირულ ეპოსს, არამედ დიდაქტიკურს. ეს ასევე დამახასიათებელია პოეტური ფორმის ყოვლისშემძლეობის უძველესი რწმენისთვის: ლექსში წარმოდგენილი ნებისმიერი მასალა (იქნება ეს ასტრონომია თუ ფარმაკოლოგია) უკვე მაღალ პოეზიად ითვლებოდა (ისევ, მიუხედავად არისტოტელეს წინააღმდეგობისა). პოეტები დახვეწილნი გახდნენ დიდაქტიკური ლექსებისთვის ყველაზე მოულოდნელი თემების არჩევაში და მათ იმავე ტრადიციულ ეპიკურ სტილში მოთხრობაში, თითქმის ყველა ტერმინის პერიფრასტიკული ჩანაცვლებით. რა თქმა უნდა, ასეთი ლექსების მეცნიერული ღირებულება ძალიან მცირე იყო.

უძველეს ლიტერატურაში სტილითა სისტემა მთლიანად ექვემდებარებოდა ჟანრთა სისტემას. დაბალ ჟანრებს ახასიათებდა დაბალი სტილი, შედარებით ახლოს სასაუბრო ენასთან, ხოლო მაღალი ჟანრები ხასიათდებოდა ხელოვნურად ჩამოყალიბებული მაღალი სტილით. მაღალი სტილის ფორმირების საშუალებები რიტორიკამ შეიმუშავა: მათ შორის იყო განსხვავებები სიტყვების შერჩევისას, სიტყვებისა და სტილისტური ფიგურების შერწყმაში (მეტაფორები, მეტონიმიები და სხვ.). ამრიგად, სიტყვების შერჩევის დოქტრინამ განსაზღვრა სიტყვების თავიდან აცილება, რომელთა გამოყენება არ იყო განწმენდილი მაღალი ჟანრის წინა მაგალითებით.

ამიტომ, ისეთი ისტორიკოსებიც კი, როგორიც არის ლივი ან ტაციტუსი, ომების აღწერისას, ყოველ ფასად თავს არიდებენ სამხედრო ტერმინებსა და გეოგრაფიულ სახელებს, ამიტომ თითქმის შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ სამხედრო ოპერაციების კონკრეტული მიმდინარეობა ასეთი აღწერებიდან. სიტყვების გაერთიანების დოქტრინა მოითხოვდა სიტყვების გადაწყობას და ფრაზების გაყოფას რიტმული ევფონიის მისაღწევად. გვიანი ანტიკურობა ისეთ უკიდურესობამდე მიდის, რომ რიტორიკული პროზა ბევრად აღემატება პოეზიას თავისი სიტყვიერი კონსტრუქციების პრეტენზიულობით. ანალოგიურად, შეიცვალა ფიგურების გამოყენება.

ჩვენ ვიმეორებთ, რომ ამ მოთხოვნების სიმძიმე იცვლებოდა სხვადასხვა ჟანრის: ციცერონი იყენებს განსხვავებული სტილიწერილებში, ფილოსოფიურ ტრაქტატებსა და გამოსვლებში და აპულეიუსში მისი რომანი, რეციდივები და ფილოსოფიური ნაწერები იმდენად განსხვავებულია სტილით, რომ მეცნიერებს არაერთხელ შეეპარათ ეჭვი მისი ნაწარმოებების ამა თუ იმ ჯგუფის ავთენტურობაში. თუმცა, დროთა განმავლობაში, დაბალ ჟანრებშიც კი, ავტორები ცდილობდნენ უმაღლესების გათანაბრებას სტილის პომპეზურობით: მჭევრმეტყველებამ მიიღო პოეზიის, ისტორიისა და ფილოსოფიის ტექნიკა - მჭევრმეტყველების ტექნიკა, სამეცნიერო პროზამ - ფილოსოფიის ტექნიკა.

მაღალი სტილის ეს ზოგადი ტენდენცია ხანდახან ეწინააღმდეგებოდა ზოგადი ტენდენციათითოეული ჟანრის ტრადიციული სტილის შესანარჩუნებლად. შედეგი იყო ლიტერატურული ბრძოლის ისეთი გაჩაღება, როგორიც იყო, მაგალითად, დაპირისპირება ატისტებსა და აზიელებს შორის I საუკუნის მჭევრმეტყველებაში. ძვ.წ ე.: ატისტები მოითხოვდნენ შედარებით დაბრუნებას მარტივი სტილიუძველესი ორატორები, აზიელები იცავდნენ ამაღლებულ და დიდებულ ორატორულ სტილს, რომელიც ამ დროისთვის ვითარდებოდა.

ენობრივი სისტემა ძველ ლიტერატურაშიც ექვემდებარებოდა ტრადიციის მოთხოვნებს და ასევე ჟანრთა სისტემის მეშვეობით. ეს განსაკუთრებული სიცხადით ჩანს ბერძნულ ლიტერატურაში. იმის გამო პოლიტიკური ფრაგმენტაცია პოლისი საბერძნეთიბერძნული ენა დიდი ხანია იყოფა რამდენიმე მკაფიოდ განსხვავებულ დიალექტად, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იონური, ატიკური, ეოლური და დორიული.

ძველი ბერძნული პოეზიის სხვადასხვა ჟანრები წარმოიშვა საბერძნეთის სხვადასხვა რეგიონში და შესაბამისად იყენებდნენ სხვადასხვა დიალექტებს: ჰომეროსის ეპოსი იყო იონური, მაგრამ მეზობელი ეოლიური დიალექტის ძლიერი ელემენტებით; ეპოსიდან ეს დიალექტი გადავიდა ელეგიაში, ეპიგრამასა და სხვა მონათესავე ჟანრებში; ქორიულ ლირიკაში დორიული დიალექტის თავისებურებები ჭარბობდა; ტრაგედიამ დიალოგში გამოიყენა ატიკური დიალექტი, მაგრამ გუნდის ინტერპოლირებული სიმღერები შეიცავდა - ქორიული ლექსების მოდელზე - ბევრ დორიან ელემენტს. ადრეული პროზა(ჰეროდოტე) იონურ დიალექტს იყენებდა, მაგრამ V საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ ე. (თუკიდიდე, ათენელი ორატორები) გადავიდნენ ატიკზე.

ყველა ეს დიალექტური მახასიათებელი განიხილებოდა შესაბამისი ჟანრების განუყოფელ მახასიათებლებად და ყურადღებით აკვირდებოდა ყველა შემდგომი მწერლის მიერ, მაშინაც კი, როდესაც ორიგინალური დიალექტი დიდი ხანია მოკვდა ან შეიცვალა. ამრიგად, ლიტერატურის ენა განზრახ დაუპირისპირდა სალაპარაკო ენას: ეს იყო ენა, რომელიც ორიენტირებული იყო კანონიზებული ტრადიციის გადმოცემაზე და არა რეალობის რეპროდუქციაზე. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი ხდება ელინისტურ ეპოქაში, როდესაც ბერძნული სამყაროს ყველა სფეროს კულტურულმა დაახლოებამ განავითარა ეგრეთ წოდებული „საერთო დიალექტი“ (კოინე), რომელიც დაფუძნებული იყო ატიკურზე, მაგრამ იონიურის ძლიერი შერევით.

ბიზნეს და სამეცნიერო ლიტერატურაში, ნაწილობრივ ფილოსოფიურ და ისტორიულ ლიტერატურაშიც კი, მწერლები გადავიდნენ ამ საყოველთაოდ გამოყენებულ ენაზე, მაგრამ მჭევრმეტყველებაში და განსაკუთრებით პოეზიაში ისინი ერთგულები დარჩნენ ტრადიციული ჟანრული დიალექტებისა; უფრო მეტიც, ცდილობენ რაც შეიძლება ნათლად გამოირჩეოდნენ ყოველდღიური ცხოვრებიდან, ისინი განზრახ ახდენენ ლიტერატურული ენის იმ მახასიათებლებს, რომლებიც უცხო იყო სალაპარაკო ენისთვის: მომხსენებლები თავიანთ ნამუშევრებს გაჯერებენ დიდი ხნის მივიწყებული ატიკური იდიომებით, პოეტები უძველესი ავტორებიდან ამოიღებენ უიშვიათეს და იშვიათს. რაც შეიძლება გაუგებარი სიტყვები და გამოთქმები.

ამბავი მსოფლიო ლიტერატურა: 9 ტომად / რედაქტორი I.S. ბრაგინსკი და სხვები - მ., 1983-1984 წწ.

უპირველეს ყოვლისა, მათ შექმნეს ხალხის ოქროს თაობა
მარად ცოცხალი ღმერთები, ოლიმპიური საცხოვრებლების მფლობელები.
ის ხალხი ცხოვრობდა ღმერთებივით, მშვიდი და ნათელი სულით,
არ იცის მწუხარება, არ იცის შრომა.
ჰესიოდე "შრომები და დღეები"

სიტყვა ანტიკურილათინურიდან თარგმნილი ნიშნავს "უძველეს". თუმცა, ყველა ძველ ლიტერატურას არ უწოდებენ ძველს, არამედ მხოლოდ ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ლიტერატურას, რომელიც განვითარდა 14 საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში.
ძველი ლიტერატურის შერჩევა სხვა უძველესი ლიტერატურიდან შემთხვევითი არ არის. ძველი საბერძნეთის კულტურა, რომელიც შემდეგ ძველ რომში გადავიდა, გახდა საფუძველი, ევროპული კულტურის საფუძველი. ფილოსოფიის, მითოლოგიის, თეატრისა და ისტორიის, როგორც მეცნიერების შექმნა ბერძნებს ეკუთვნის. ჩვენი იდეები სამყაროში ადამიანის ადგილის შესახებ, ენისა და მისი გრამატიკის შესახებ ასევე ანტიკურ ხანაში მიდის და სწორედ ძველ ეპოქაში იყო ლიტერატურული გვარები (ეპოსი, ლირიკა და დრამა) და მთავარი პოეტური მეტრი (იამბიკური, ტროქაული, დაქტილი). ) ფორმა მიიღო.

ანტიკური ლიტერატურის პერიოდიზაცია

უძველესმა ლიტერატურამ დიდი გზა გაიარა მის განვითარებაში და ახლა გაგებულია, როგორც 4 ძირითადი კულტურული პერიოდის ლიტერატურა:
1. წინალიტერატურული - ხასიათდება ძირითადი მითების შექმნით, რის საფუძველზეც შემდგომ დაიწერა გამოჩენილი ნაწარმოებები.
2. არქაული (ძვ. წ. 8-6 სს.) - სწორედ ამ პერიოდში დაიბადა მათემატიკა, ფილოსოფია და წერილობითი ბერძნული ლიტერატურა, რომლის მთავარი ამოცანა იყო ადამიანის გმირის იდეალის შექმნა (გმირი აუცილებლად ნახევარღმერთია). სოციალური ცნობიერების ფორმა ამ პერიოდში გახდა ეპოსი, რომელიც მაჟორში ჩამოყალიბდა ლიტერატურული ჟანრი, და ჩნდება ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა". პერიოდის ბოლოს (VI საუკუნეში) ჩამოყალიბდა ლირიკული პოეზიის ჟანრი.
3. კლასიკური ან სხვენი (ძვ. წ. V ს.) - ეს არის ათენის კულტურული პირველობის დრო ბერძნულ-სპარსეთის ომის შემდეგ. ეს საუკუნე უკავშირდება დემოკრატიის გაჩენას (პირველად მსოფლიო ისტორიაში). ხდება ერთგვარი დრამა.
4. ელინისტური (რომაულ-ელინისტური) - აგრძელებს მე-4-მე-3 საუკუნიდან. ძვ.წ. 4-5 საუკუნემდე ახ.წ . ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობების შემდეგ მოხდა ბერძნულ-აღმოსავლური სინთეზი. სამხედრო-ბიუროკრატიული მონარქია კლასიკურ სისტემად იქცევა. III საუკუნეში. ძვ.წ ე. იბადება ძველი ლათინების (რომაული) ლიტერატურა, რომელიც ვითარდება ბერძნული ლიტერატურის გავლენით. ანტიკური ლიტერატურის დაცემა IV-V სს. ახ.წ დაკავშირებულია რომის განადგურებასთან 476 წელს გოთებისა და ვესტგოთების შემოსევის შემდეგ.

ანტიკური ლიტერატურის თავისებურებები

1. მითოლოგიური თემა- უკავშირდებოდა პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემას. მითოლოგია არის კომუნალურ-ტომობრივი სისტემისთვის დამახასიათებელი რეალობის გაგება, ანუ ყველა ბუნებრივი ფენომენი სულიერია და მათი ურთიერთდამოკიდებულება ინტერპრეტირებულია, როგორც დაკავშირებული, ადამიანური.. მაგალითად, ურანი (სამოთხე) და გაია (დედამიწა) ცოლ-ქმარი არიან. მითოლოგიური თემები ძალიან მტკიცედ იყო დამკვიდრებული ძველ ლიტერატურაში და მათთან შედარებით, ნებისმიერი სხვა თემა უკანა პლანზე გადავიდა. ისტორიული თემები დაშვებული იყო მხოლოდ ისტორიულ ეპოსებში და მაშინაც კი, მრავალრიცხოვანი დათქმებით. ყოველდღიური თემები პოეზიაში დაშვებული იყო მხოლოდ უმცროსი ჟანრებში (კომედია, ეპიგრამა) და ყოველთვის აღიქმებოდა ტრადიციული „მაღალი“ მითოლოგიური თემების ფონზე. ამ კონტრასტს, როგორც წესი, განსაკუთრებულად უსვამდა ხაზს ყველასთვის მოსაწყენი დაცინვა. მითოლოგიური ისტორიებიდა გმირები. ჟურნალისტური თემები პოეზიაშიც დაშვებული იყო, მაგრამ ისინი მითოლოგიურ თემებზე უნდა გადასულიყო.

2. ტრადიციონალიზმი - დაკავშირებულია მონა საზოგადოების ნელ განვითარებასთან. თანამედროვეები თითქმის არ უგრძვნია რაიმე ცვლილება სოციალურ ცხოვრებაშიდა როდესაც ცვლილებები ძალიან აშკარა იყო, ისინი აღიქმებოდა, როგორც გადაგვარება და დაცემა. ყველა ეს იდეა ლიტერატურაში გადავიდა. ლიტერატურული სისტემა უცვლელი ჩანდა და შემდგომი თაობების პოეტები ცდილობდნენ წინა თაობის კვალს გაჰყოლოდნენ. თითოეულ ჟანრს ჰყავდა დამფუძნებელი, მისაბაძი მაგალითი: ეპოსისთვის - ჰომეროსი; ლექსებისთვის - ანაკრეონი; ტრაგედიისთვის - ესქილე, სოფოკლე და ევრიპიდე. რაც უფრო სრულყოფილად ითვლებოდა ნამუშევარი, მით უფრო ემსგავსებოდა მოდელს.

3. პოეტური ფორმადომინანტი იყო ძველ ლიტერატურაში. დიდი ხნის განმავლობაში პროზა არ არსებობდა, რადგან ხელოვნება არ ითვლებოდა ყოველდღიურ საქმედ. სიმღერები უნდა ჰგავდეს ღმერთების მეტყველებას, ანუ საზეიმო, მაღალი და რიტმის მქონე. შექმნა პოეტი ღვთაებას ადარებდნენ, გახდა შემოქმედი ღმერთი. ბერძნების აზრით, პოეტის ხელს ღმერთები ხელმძღვანელობდნენ, ამიტომ ყველა უძველესი ლექსი იწყებოდა ღვთაებების მიმართებით, რომლებსაც მოუწევდათ ყველა სამუშაოს შესრულება. მაგალითად, ილიადა იწყება სიტყვებით: „რისხვა, ქალღმერთო, უმღერე პელევსის ვაჟს აქილევსს“.

შესავალი

ძველი ლიტერატურა (ლათინურიდან Antiquus - უძველესი) - ძველი ბერძნებისა და რომაელების ლიტერატურა, რომელიც განვითარდა ხმელთაშუა ზღვის აუზში (ბალკანეთისა და აპენინის ნახევარკუნძულებზე და მიმდებარე კუნძულებსა და სანაპიროებზე. მისი წერილობითი ძეგლები, შექმნილი ბერძნული და დიალექტებით. ლათინური, მიეკუთვნება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულს და ახ. წ. 1-ლი ათასწლეულის დასაწყისს ანტიკური ლიტერატურა შედგება ორი ეროვნული ლიტერატურისგან: ძველი ბერძნული და ძველი რომაული. ისტორიულად ბერძნული ლიტერატურა წინ უსწრებდა რომაულს.

1. ზოგადი ინფორმაცია

ანტიკური კულტურის პარალელურად ხმელთაშუა ზღვის აუზში განვითარდა სხვა კულტურული სფეროები, რომელთა შორის გამორჩეული ადგილი ძველ იუდეას ეკავა. უძველესი და ებრაული კულტურა გახდა მთელი დასავლური ცივილიზაციისა და ხელოვნების საფუძველი.

ანტიკურის პარალელურად განვითარდა სხვა უძველესი კულტურები და, შესაბამისად, ლიტერატურა: ძველი ჩინური, ძველი ინდური, ძველი ირანული და ებრაული. ძველი ეგვიპტური ლიტერატურა იმ დროს აყვავების პერიოდს განიცდიდა.

ძველ ლიტერატურაში ჩამოყალიბდა ევროპული ლიტერატურის ძირითადი ჟანრები მათი არქაული ფორმებით და ლიტერატურის მეცნიერების საფუძვლები. ანტიკურობის ესთეტიკურმა მეცნიერებამ გამოავლინა სამი ძირითადი ლიტერატურული ჟანრი: ეპიკური, ლირიკა და დრამა (არისტოტელე), ეს კლასიფიკაცია ინარჩუნებს თავის ძირითად მნიშვნელობას დღემდე.

2. ანტიკური ლიტერატურის ესთეტიკა

2.1. მითოლოგიური

უძველესი ლიტერატურა, ისევე როგორც ტომობრივი საზოგადოებისგან წარმოშობილი ყოველი ლიტერატურა, ხასიათდება სპეციფიკური მახასიათებლები, მკვეთრად განასხვავებს მას თანამედროვე ხელოვნებისგან.

ლიტერატურის უძველესი ფორმები უკავშირდება მითს, მაგიას, რელიგიურ კულტსა და რიტუალს. ამ კავშირის ნაშთები შეიძლება შეინიშნოს ანტიკურ ლიტერატურაში მისი დაკნინების დრომდე.

2.2. საჯაროობა

უძველესი ლიტერატურა ხასიათდება არსებობის საზოგადოებრივი ფორმები. მისი ყველაზე დიდი ყვავილობა ადრელიტერატურულ ხანაში მოხდა. ამიტომ, სახელწოდება „ლიტერატურა“ მას ისტორიული კონვენციის გარკვეული ელემენტით მოიხსენიებენ. თუმცა, სწორედ ამ გარემოებამ განაპირობა თეატრის მიღწევების ლიტერატურულ სფეროში შეტანის ტრადიცია. მხოლოდ ანტიკურობის ბოლოს გამოჩნდა ასეთი "წიგნის" ჟანრი, როგორც რომანი, რომელიც განკუთვნილი იყო პირადი კითხვისთვის. ამავდროულად, დაიდო წიგნის დიზაინის პირველი ტრადიციები (ჯერ გრაგნილის, შემდეგ კი რვეულის სახით), ილუსტრაციების ჩათვლით.

2.3. მუსიკალურობა

ანტიკური ლიტერატურა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მუსიკა, რაც პირველწყაროებში რა თქმა უნდა აიხსნება მაგიასთან და რელიგიურ კულტთან კავშირით. ჰომეროსის ლექსები და სხვა ეპიკური ნაწარმოებები მღეროდა მელოდიური რეჩიტატივით, მუსიკალური ინსტრუმენტების და მარტივი რიტმული მოძრაობების თანხლებით. ათენის თეატრებში ტრაგედიებისა და კომედიების დადგმები იდგმებოდა მდიდრული „ოპერის“ სპექტაკლების სახით. ლირიკულ ლექსებს მღეროდნენ ავტორები, რომლებიც ამავდროულად მოქმედებდნენ როგორც კომპოზიტორები და მომღერლები. სამწუხაროდ, მთელი უძველესი მუსიკიდან ჩვენამდე მოაღწია რამდენიმე დაშორებული ფრაგმენტი. გრიგორიანულ გალობას (გალობას) შეუძლია წარმოდგენა მოგვცეს გვიანი ანტიკური მუსიკის შესახებ.

2.4. პოეტური ფორმა

მაგიასთან გარკვეულმა კავშირმა შეიძლება აიხსნას უკიდურესი გავრცელება პოეტური ფორმა, რომელიც ფაქტიურად მეფობდა მთელ ძველ ლიტერატურაში. ეპოსმა წარმოშვა ტრადიციული დასვენებული ჰექსამეტრული მეტრი და ლირიკული ლექსები გამოირჩეოდა დიდი რიტმული მრავალფეროვნებით; ტრაგედიები და კომედიებიც ლექსად იწერებოდა. საბერძნეთში მეთაურებს და კანონმდებლებსაც კი შეეძლოთ ხალხს მიემართათ პოეტური სიტყვით. ანტიკურმა რითმები არ იცოდა. ანტიკურობის დასასრულს პროზაული ჟანრის ნიმუშად გამოჩნდა "რომანი".

2.5. ტრადიციულობა

ტრადიციულობაანტიკური ლიტერატურა იმდროინდელი საზოგადოების განვითარების საერთო შენელების შედეგი იყო. უძველესი ლიტერატურის ყველაზე ინოვაციური ეპოქა, როდესაც ჩამოყალიბდა ყველა ძირითადი უძველესი ჟანრი, იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI-V საუკუნეების სოციალურ-ეკონომიკური აღმავლობის დრო. სხვა საუკუნეებში ცვლილებები არ იგრძნობოდა, ან აღიქმებოდა გადაგვარებად და დაკნინებად: პოლისის სისტემის ჩამოყალიბების ეპოქამ გამოტოვა კომუნალურ-ტომობრივი (აქედან გამომდინარე ჰომეროსის ეპოსი, შექმნილი როგორც „გმირული“ დროის ვრცელი იდეალიზაცია). და დიდი სახელმწიფოების ეპოქამ გამოტოვა პოლისის დრო (აქედან გამომდინარე, ადრეული რომის გმირების იდეალიზება ტიტუს ლივიში, დემოსთენესა და ციცერონის "თავისუფლებისთვის მებრძოლების" იდეალიზება იმპერიის დროს).

ლიტერატურული სისტემა უცვლელი ჩანდა და შემდგომი თაობების პოეტები ცდილობდნენ წინა თაობის გზას გაჰყოლოდნენ. თითოეულ ჟანრს ჰყავდა დამფუძნებელი, რომელმაც თავისი სრულყოფილი მაგალითი მისცა: ჰომეროსი - ეპოსისთვის, არქილოქე - იამბიკოსისთვის, პინდარი ან ანაკრეონი - შესაბამისი ლირიკული ჟანრებისთვის, ესქილე, სოფოკლე და ევრიპიდე - ტრაგედიისთვის და ა.შ. ყოველი ახალი ნაწარმოების თუ მწერლის სრულყოფილების ხარისხი განისაზღვრა ამ მოდელებთან მიახლოების ხარისხით.

2.6. ჟანრი

ტრადიციიდან გამომდინარეობს მკაცრი ჟანრული სისტემაუძველესი ლიტერატურა, რომელიც გაჟღერდა შემდგომ ევროპულ ლიტერატურასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში. ჟანრები იყო ნათელი და თანმიმდევრული. უძველესი ლიტერატურული აზროვნება ჟანრობრივად იყო დაფუძნებული: როდესაც პოეტი იღებდა პოემის დაწერას, რაც არ უნდა ინდივიდუალური შინაარსის ყოფილიყო, ავტორმა თავიდანვე იცოდა, რომელ ჟანრს მიეკუთვნებოდა ნაწარმოები და რა უძველესი მოდელისკენ უნდა ესწრაფვოდა.

ჟანრები დაიყო უფრო ძველად და ახალებად (ეპოსი და ტრაგედია - იდილია და სატირა). თუ ჟანრი შესამჩნევად იცვლებოდა ისტორიულ განვითარებაში, მაშინ გამოირჩეოდა მისი უძველესი, შუა და ახალი ფორმები (ასე იყო დაყოფილი ატიკური კომედია სამ ეტაპად). ჟანრები იყოფა უფრო მაღალ და დაბალზე: გმირული ეპოსი და ტრაგედია ითვლებოდა უმაღლესად. ვერგილიუსის გზა იდილიიდან („ბუკოლიკები“) დიდაქტიკური ეპოსისკენ („გეორგიკები“) გმირულ ეპოსამდე („ენეიდა“) პოეტმა და მისმა თანამედროვეებმა ნათლად გაიგეს, როგორც გზა „ქვედა“ ჟანრებიდან „უმაღლესებისკენ“. ” თითოეულ ჟანრს ჰქონდა თავისი ტრადიციული თემა და თემა, როგორც წესი, ძალიან ვიწრო.

2.7. სტილის მახასიათებლები

სტილის სისტემაძველ ლიტერატურაში იგი მთლიანად ექვემდებარებოდა ჟანრთა სისტემას. დაბალ ჟანრებს ახასიათებდა დაბალი სტილი, სასაუბროსთან მიახლოებული, ხოლო მაღალ ჟანრებს ახასიათებდა მაღალი სტილი, რომელიც ხელოვნურად ჩამოყალიბდა. მაღალი სტილის ფორმირების საშუალებები რიტორიკამ შეიმუშავა: მათ შორის იყო განსხვავებები სიტყვების შერჩევისას, სიტყვებისა და სტილისტური ფიგურების შერწყმაში (მეტაფორები, მეტონიმიები და სხვ.). მაგალითად, სიტყვების შერჩევის დოქტრინა გვირჩევს, თავიდან ავიცილოთ სიტყვები, რომლებიც არ იყო გამოყენებული მაღალი ჟანრის წინა მაგალითებში. სიტყვების კომბინაციის დოქტრინა რეკომენდაციას უწევდა სიტყვების გადაწყობას და ფრაზების გაყოფას რიტმული ევფონიის მისაღწევად.

2.8. მსოფლმხედველობის მახასიათებლები

ანტიკური ლიტერატურა მჭიდრო კავშირს ინარჩუნებდა იდეოლოგიური მახასიათებლებიკლანი, პოლისი, სახელმწიფო სისტემა და აისახა ისინი. ბერძნული და ნაწილობრივ რომაული ლიტერატურა აჩვენებს მჭიდრო კავშირს რელიგიასთან, ფილოსოფიასთან, პოლიტიკასთან, მორალთან, ორატორულ და იურიდიულ პროცესებთან, რომელთა გარეშეც მათმა არსებობამ კლასიკურ ეპოქაში მთელი მნიშვნელობა დაკარგა. მათი კლასიკური აყვავების დროს ისინი შორს იყვნენ გართობისგან; მხოლოდ ანტიკურობის ბოლოს გახდნენ დასვენების დროის ნაწილი. ქრისტიანულ ეკლესიაში თანამედროვე მსახურებამ მემკვიდრეობით მიიღო ძველი ბერძნული თეატრალური წარმოდგენისა და რელიგიური საიდუმლოებების ზოგიერთი მახასიათებელი - სრულიად სერიოზული ბუნება, საზოგადოების ყველა წევრის ყოფნა და მათი სიმბოლური მონაწილეობა მოქმედებაში, მაღალი თემები, მუსიკალური აკომპანიმენტი და სანახაობრივი ეფექტები. სულიერი განწმენდის უაღრესად მორალური მიზანი ( კათარზისიარისტოტელეს მიხედვით) ადამიანი.

3. იდეოლოგიური შინაარსი და ღირებულებები

3.1. უძველესი ჰუმანიზმი

ძველმა ლიტერატურამ ჩამოაყალიბა სულიერი ფასეულობები, რომლებიც ძირითადი გახდა მთელი ევროპული კულტურისთვის. ძველ დროში ფართოდ გავრცელებულნი, ისინი ათასწლეული-ნახევრის განმავლობაში განიცდიდნენ დევნას ევროპაში, მაგრამ შემდეგ დაბრუნდნენ. ასეთი ფასეულობები, უპირველეს ყოვლისა, მოიცავს აქტიური, აქტიური ადამიანის იდეალს, სიცოცხლეზე შეყვარებულს, რომელსაც აქვს ცოდნისა და შემოქმედების წყურვილი, მზადაა მიიღოს დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებები და აიღოს პასუხისმგებლობა მის ქმედებებზე. ანტიკურობა ითვლებოდა ცხოვრების უმაღლეს აზრად ბედნიერება დედამიწაზე.

3.2. მიწიერი სილამაზის აღზევება

ბერძნებმა განავითარეს სილამაზის აღმასრულებელი როლის კონცეფცია, რომელიც მათ ესმოდათ, როგორც მარადიული, ცოცხალი და სრულყოფილი კოსმოსის ანარეკლი. სამყაროს მატერიალური ბუნების მიხედვით, მათ ესმოდათ სილამაზე ფიზიკურად და იპოვნეს იგი ბუნებაში, ადამიანის სხეულში - გარეგნობა, პლასტიკური მოძრაობები, ფიზიკური ვარჯიშები, შექმნეს იგი სიტყვისა და მუსიკის ხელოვნებაში, სკულპტურაში, დიდებულ არქიტექტურულ ფორმებში. დეკორატიული და გამოყენებითი ხელოვნება. მათ აღმოაჩინეს ზნეობრივი ადამიანის სილამაზე, რომელსაც განიხილავდნენ, როგორც ფიზიკური და სულიერი სრულყოფის ჰარმონიას.

3.3. ფილოსოფია

ბერძნებმა შექმნეს ევროპული ფილოსოფიის ძირითადი ცნებები, კერძოდ, იდეალიზმის ფილოსოფიის საწყისები და თავად ფილოსოფია გაგებული იყო, როგორც გზა პიროვნული სულიერი და ფიზიკური გაუმჯობესებისკენ. რომაელებმა განავითარეს თანამედროვესთან მიახლოებული სახელმწიფოს იდეალი, სამართლის ძირითადი პრინციპები, რომლებიც დღემდე მოქმედებს. ბერძნებმა და რომაელებმა აღმოაჩინეს და გამოსცადეს დემოკრატიისა და რესპუბლიკის პრინციპები პოლიტიკურ ცხოვრებაში და ჩამოაყალიბეს თავისუფალი და უანგარო მოქალაქის იდეალი.

ანტიკურობის დაკნინების შემდეგ, მიწიერმა ცხოვრებამ, ადამიანმა და სხეულის სილამაზემ დაკარგა მნიშვნელობა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. რენესანსის დროს ისინი, ქრისტიანულ სულიერებასთან სინთეზში, ახალი ევროპული კულტურის საფუძველი გახდნენ.

მას შემდეგ უძველესი თემა არასოდეს დატოვა ევროპული ხელოვნება, შეიძინა, რა თქმა უნდა, ახალი გაგება და მნიშვნელობა.

4. ანტიკური ლიტერატურის ეტაპები

ძველმა ლიტერატურამ ხუთი ეტაპი გაიარა.

4.1. ძველი ბერძნული ლიტერატურა

არქაული

არქაული პერიოდი, ანუ წერა-კითხვის წინა პერიოდი, მთავრდება ჰომეროსის ილიადასა და ოდისეას (ძვ. წ. VIII - VII ს.) გამოჩენით. ლიტერატურის განვითარება ამ დროს კონცენტრირებული იყო მცირე აზიის იონიის სანაპიროზე.

კლასიკური

კლასიკური პერიოდის საწყისი ეტაპი - ადრეული კლასიკა ხასიათდება ლირიკული პოეზიის აყვავებით (თეოგნისი, არქილოქოსი, სოლონი, სემონიდესი, ალკეუსი, საფო, ანაკრეონი, ალკმანი, პინდარი, ბაქილიდი), რომლის ცენტრი გახდა იონიის კუნძულები. საბერძნეთი (ძვ. წ. VII - VI სს.) .

მაღალი კლასიკა წარმოდგენილია ტრაგედიის (ესქილე, სოფოკლე, ევრიპიდე) და კომედიის (არისტოფანე) ჟანრებით, ასევე არალიტერატურული პროზით (ისტორიოგრაფია - ჰეროდოტე, თუკიდიდე, ქსენოფონტე; ფილოსოფია - ჰერაკლიტე, დემოკრიტე, სოკრატე, პლატონი, არისტოტი; მჭევრმეტყველება - დემოსთენე, ლისია, ისოკრატე). ათენი ხდება მისი ცენტრი, რომელიც დაკავშირებულია ქალაქის აღზევებასთან ბერძნულ-სპარსეთის ომებში დიდებული გამარჯვებების შემდეგ. ბერძნული ლიტერატურის კლასიკური თხზულებანი დაწერილია ატიკურ დიალექტზე (ძვ. წ. V ს.).

გვიანდელი კლასიკა წარმოდგენილია ფილოსოფიისა და ისტორიოსოფიის ნაწარმოებებით, ხოლო თეატრი კარგავს თავის მნიშვნელობას ათენის დამარცხების შემდეგ პელოპონესის ომში სპარტასთან (ძვ. წ. IV საუკუნე).

ელინიზმი

ამ კულტურულ-ისტორიული პერიოდის დასაწყისი ალექსანდრე მაკედონელის მოღვაწეობას უკავშირდება. ბერძნულ ლიტერატურაში მიმდინარეობს ჟანრების, თემებისა და სტილისტიკის რადიკალური განახლების პროცესი, კერძოდ, ჩნდება პროზაული რომანის ჟანრი. ამ დროს ათენმა დაკარგა კულტურული ჰეგემონია, გაჩნდა ელინისტური კულტურის მრავალი ახალი ცენტრი, მათ შორის ტერიტორიაზე. ჩრდილოეთ აფრიკა(ძვ. წ. III ს. - ახ. წ. I ს.). ეს პერიოდი გამოირჩევა ალექსანდრიული ლირიკული პოეზიის სკოლით (კალიმაქე, თეოკრიტე, აპოლონიუსი) და მენანდრის შემოქმედებით.

4.2. ძველი რომაული ლიტერატურა

რომის ხანა

ამ პერიოდში ახალგაზრდა რომი გამოვიდა ლიტერატურული განვითარების ასპარეზზე. მისი ლიტერატურა მოიცავს:

რესპუბლიკის ეტაპი, რომელიც წლების განმავლობაში მთავრდება სამოქალაქო ომები(ძვ. წ. III - I ს.), როდესაც პლუტარქე, ლუკიანე და ლონგუსი მოღვაწეობდნენ საბერძნეთში, პლაუტუსი, ტერენტი, კატულუსი და ციცერონი რომში;

"ოქროს ხანა" ან იმპერატორ ავგუსტუსის პერიოდი, რომელიც განსაზღვრულია ვერგილიუსის, ჰორაციუსის, ოვიდიუსის, ტიბულუსის, პროპერციუსის სახელებით (ძვ. წ. 1-ლი საუკუნე - ახ.

გვიანი ანტიკურობის ლიტერატურა (I - III სს.), წარმოდგენილი სენეკა, პეტრონიუსი, ფედრიუსი, ლუკანი, მარსიალი, იუვენალი, აპულეიუსი.

შუა საუკუნეებში გადასვლა

ამ საუკუნეების განმავლობაში მოხდა თანდათანობითი გადასვლა შუა საუკუნეებში. I საუკუნეში შექმნილი სახარებები აღნიშნავს სრულ იდეოლოგიურ ცვლილებას, თვისობრივად ახალი მსოფლმხედველობისა და კულტურის საწინდარი. მომდევნო საუკუნეებში ლათინური დარჩა ეკლესიის ენად. ბარბაროსულ მიწებზე, რომლებიც ეკუთვნოდა დასავლეთ რომის იმპერიას, ლათინური ენა მნიშვნელოვნად მოქმედებს ახალგაზრდების ჩამოყალიბებაზე. ეროვნული ენები: ეგრეთ წოდებული რომანტიული - იტალიური, ფრანგული, ესპანური, რუმინული და ა.შ., და გაცილებით ნაკლებად ფორმირებაზე გერმანული - ინგლისური, გერმანული და ა.შ., რომლებიც მემკვიდრეობით იღებენ ასოების ლათინურ მართლწერას (ლათინური). რომის კათოლიკური ეკლესიის გავლენა ამ მიწებზე ვრცელდება.

5. ანტიკურობა და რუსეთი

სლავური მიწები ძირითადად ბიზანტიის კულტურული გავლენის ქვეშ იყო (რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო აღმოსავლეთ რომის იმპერიის მიწები), კერძოდ, მათ მიიღეს მართლმადიდებლური ქრისტიანობა და ასოების წერა ბერძნული ანბანის შესაბამისად. ბიზანტიასა და ლათინური წარმოშობის ახალგაზრდა ბარბაროსულ სახელმწიფოებს შორის ანტაგონიზმი შუა საუკუნეებში გადავიდა, რამაც განსაზღვრა ორი სფეროს შემდგომი კულტურული და ისტორიული განვითარების უნიკალურობა: დასავლეთი და აღმოსავლეთი.

ლიტერატურა

7.1. ცნობები

გასპაროვი მ.ლ. ევროპული ანტიკურობის ლიტერატურა: შესავალი // მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია 9 ტომად: ტომი 1. - მ.: ნაუკა, 1983. - 584გვ. - ს.: 303-311.

შალაგინოვი B.B. უცხოური ლიტერატურა ანტიკურობიდან XIX საუკუნის დასაწყისამდე. - მ.: აკადემია, 2004. - 360გვ. - ს.: 12-16.

უძველესი ლიტერატურა / რედაქტორი A. A. Taho-Nochego; თარგმანი რუსულიდან. - მ., 1976 წ.

უძველესი ლიტერატურა: დირექტორია / რედაქტორი S.V. Semchinsky. - მ., 1993 წ.

უძველესი ლიტერატურა: მკითხველი / შედგენილი A. I. Beletsky. - მ., 1936; 1968 წ.

კუნი მ.ა. ძველი საბერძნეთის ლეგენდები და მითები / თარგმანი რუსულიდან. - მ., 1967 წ.

პარანდოვსკი I მითოლოგია / თარგმანი პოლონურიდან. - მ., 1977 წ.

ფაშჩენკო V.I., ფაშჩენკო ნ.ი. უძველესი ლიტერატურა. - მ.: განათლება, 2001. - 718გვ.

პოდლესნაია გ.ნ. უძველესი ლიტერატურის სამყარო. - მ., 1992 წ.

უძველესი მითოლოგიის ლექსიკონი / შედგენილია I. Ya. Kozovik, A. D. Ponomarev. - მ., 1989 წ.

სოდომორა ცოცხალი სიძველე. - მ., 1983 წ.

ტრონსკი ი.მ. უძველესი ლიტერატურის ისტორია / თარგმანი რუსულიდან. - მ., 1959 წ.

უძველესი ლიტერატურა, პოეზია და ფილოსოფია

ტრონსკი "ძველი ლიტერატურის ისტორია"

ალექსანდრე ივანოვიჩ ბელეცკი "ძველი ლიტერატურა"