Biografia Ch t Aitmatova według dat. Biografia Chingiz Aitmatov: zajęcia, najlepsze książki i ciekawe fakty

Czyngiz Torekulowicz Ajtmatow (1928-2008) – pisarz kirgiski i rosyjski, dyplomata, akademik Akademii Nauk Kirgiskiej SRR (1974), Bohater Pracy Socjalistycznej (1978), Laureat Nagrody Lenina (1963) i trzech Nagród Państwowych ZSRR (1968, 1977, 1983), Bohater Republiki Kirgiskiej (1997).

Dzieciństwo i dorastanie.

Czyngiz Ajtmatow urodził się 12 grudnia 1928 r. we wsi Szeker w obwodzie Talas w Kirgiskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej w rodzinie działacza chłopskiego i działacza partyjnego Torekula Ajtmatowa (1903-1938). Jego ojciec był prominentem polityk los jednak był dla niego niełaskawy, w 1937 r. był represjonowany, a w 1938 r. rozstrzelany. Nagima Khamzievna Abduvalieva (1904-1971), matka Czyngiz była pracownikiem politycznym armii i osoba publiczna. Rodzina mówiła zarówno po kirgisku, jak i po rosyjsku, co zadecydowało o dwujęzycznym charakterze twórczości Ajtmatowa. Chingiz dorastał w Sheker. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, w wieku czternastu lat, został sekretarzem rady wsi.

Po wojnie ukończył Wyższą Szkołę Weterynaryjną w Dzhambul, a od 1948 do 1953 był studentem Kirgiskiego Instytutu Rolniczego.

Działalność literacka.

Twórcza biografia Czyngiza Ajtmatowa rozpoczęła się 6 kwietnia 1952 r. - jego historia w języku rosyjskim „The Newsboy Juido” została opublikowana w gazecie „Komsomolec Kirgistanu”. Następnie publikował opowiadania w języku kirgiskim i rosyjskim. Po ukończeniu instytutu Czyngiz Ajtmatow przez trzy lata pracował jako lekarz weterynarii, ale nadal pisał i publikował swoje opowiadania. W latach 1956-1958 studiował w Moskwie na Wyższych Kursach Literackich.

W 1957 r. w czasopiśmie „Ala-Too” ukazało się opowiadanie „Twarzą w twarz” Czyngiza Ajtmatowa w języku kirgiskim, a w 1958 r. w tłumaczeniu autora na język rosyjski w czasopiśmie „October”. W 1957 roku po raz pierwszy ukazało się także opowiadanie „Jamila” w przekładzie Louisa Aragona na język Francuski, później ta historia została opublikowana w języku rosyjskim i przyniosła Ajtmatowowi światową sławę.

Przez 6 lat (1959-1965) Ajtmatow pracował jako redaktor naczelny pisma „Literacki Kirgistan”, a jednocześnie był własnym korespondentem gazety „Prawda” w kirgiskiej SRR.

W latach 60. ukazały się jego opowiadania „Oko wielbłąda” (1960), „Pierwszy nauczyciel” (1961), „Pole matki” (1963) oraz zbiór „Opowieści o górach i stepach” (1963), dla których Ajtmatow otrzymał Nagrodę Lenina. W 1965 roku w Mosfilm nakręcił jego opowiadanie „Pierwszy nauczyciel” Andriej Konczałowski, a „Oko wielbłąda” Larisa Szepitko i Bolot Szamszjew Wiodącą rolę. Następnie jednym z nich stał się Shamshiev najlepsi reżyserzy na podstawie filmowej adaptacji dzieł Czyngiza Ajtmatowa.

W 1966 roku powstało opowiadanie „Żegnaj, Gyulsary!”, które otrzymało Nagrodę Państwową. Po tej historii pisarz zaczął pisać głównie po rosyjsku. W 1970 roku ukazała się w języku rosyjskim jego powieść „Biały parowiec”, która zyskała uznanie na całym świecie, a jej filmowa adaptacja była prezentowana na międzynarodowych festiwalach filmowych w Wenecji i Berlinie. „Wspinaczka na górę Fuji”, napisana w 1973 roku współpraca Ajtmatowa i kazachskiego dramaturga Kaltaia Mukhamedzhanova, do dziś wystawiana jest na scenach teatralnych w Kazachstanie.

W 1975 roku Chigiz Ajtmatow otrzymał Nagrodę Toktogul za opowiadanie „Wczesne żurawie”. Opublikowana w 1977 roku opowieść „Srokaty pies biegnący brzegiem morza” stała się jednym z jego ulubionych dzieł w NRD i została nakręcona przez rosyjskich i niemieckich filmowców.

Za swoje prace Ajtmatow został trzykrotnie nagrodzony Nagroda Państwowa ZSRR (1968, 1980, 1983).

Za wydaną w 1980 roku powieść „A dzień trwa dłużej niż stulecie” pisarz otrzymuje drugą nagrodę państwową. Jego powieść „Rusztowanie” stała się ostatnim dziełem opublikowanym w ZSRR. Podczas swojej wizyty w Niemczech Ajtmatow spotkał się z niemieckim tłumaczem Friedrichem Hitzerem, z którym współpracował do stycznia 2007 roku (Hitzer zmarł nagle na zawał serca). Wszystkie poradzieckie dzieła Ajtmatowa zostały przetłumaczone na język niemiecki przez Friedricha Hitzera i opublikowane przez szwajcarskie wydawnictwo Unionsverlag. W 2011 roku Friedrich Hitzer został pośmiertnie uhonorowany Międzynarodową Nagrodą Czyngiz Ajtmatowa za wieloletnią współpracę z pisarzem, za miłość do swojej pracy i oddanie dla niego.

W 1998 roku pisarz po raz kolejny został uhonorowany tytułem Bohatera Kirgistanu i uznany w swojej ojczyźnie za Pisarza Ludowego.

W czasach poradzieckich za granicą ukazały się „Biała chmura Czyngis-chana” (1992), „Marka Cassandry” (1994) i „Baśnie” (1997). „Dzieciństwo w Kirgistanie” (1998) i „Kiedy upadają góry” („Wieczna panna młoda”) w 2006 roku (w niemieckie tłumaczenie w 2007 roku – pod nazwą „ Pantera śnieżna„). To było ostatni kawałek Ajtmatowa.

Dzieła Czyngiz Ajtmatowa zostały przetłumaczone na 174 języki, a łączny nakład jego dzieł wynosi 80 milionów.

Kwestia przyznania Ajtmatowowi Nagrody Nobla pojawiła się dwukrotnie, ale niestety nigdy jej nie przyznano. Według profesora, głównego specjalisty Ajtmatowa republiki, wiceprezydenta Narodowej Akademii Nauk Abdyldazhana Akmatalieva, podczas podróży Ajtmatowa do Austrii przedstawiciel Komitetu Noblowskiego odnalazł pisarza w Wiedniu i poinformował go, że otrzymał Nagrodę Nobla i pogratulował mu. „Jednak przed oficjalnym ogłoszeniem nagrody Komitet Noblowski po raz pierwszy w swojej historii zmuszony był pośpiesznie zmienić swoją pierwotną decyzję, zdecydowano się bowiem przyznać Pokojową Nagrodę Nobla Michaiłowi Gorbaczowowi. Dwóch przedstawicieli Komitetu Noblowskiego ZSRR nie mógł otrzymać nagrody w tym samym roku” – powiedział Akmataliew.

Po raz drugi nominowano do nagrody Chingiz Torekulovich nagroda Nobla w 2008 roku, jako największy tureckojęzyczny pisarz naszych czasów, rząd turecki powołał komisję poszukiwawczą. Jednak rozważenie kandydatury Ajtmatowa uniemożliwiła przedwczesna śmierć pisarza.

W 2012 roku córka Czyngiz Ajtmatowa, Shirin, poinformowała, że ​​po jego śmierci w jego biurze znaleziono niepublikowany nigdzie rękopis powieści „Ziemia i flet”. Ta powieść opowiada o człowieku, który brał udział w budowie Wielkiego Kanału Chui w latach czterdziestych XX wieku i znalazł duży posąg Buddy Chui. Według niej „jest to klasyczna narracja Ajtmatowa, napisana w stylu socrealizmu”. W powieści, równolegle z historią budowy Wielkiego Kanału Chui, który w skali można nazwać kirgiskim BAM, bardzo zmysłowo i emocjonalnie napisano o miłości i przeżyciach głównego bohatera. Shirin Aitmatova nie określiła, w jakich latach powstała powieść, dodała jedynie, że strony rękopisu z czasem pożółkły. Manuskrypt został przedrukowany i przekonwertowany do formatu elektronicznego. Planowane jest wydanie w języku rosyjskim i angielskim.

Działalność społeczna i polityczna.

Czyngiz Ajtmatow był nie tylko jednym z najsłynniejszych pisarzy ubiegłego stulecia, ale także wybitną osobą publiczną i polityk. Brał czynny udział w rozwoju stosunki międzynarodowe i umacnianie pokoju. Od 1959 r. – członek KPZR.

W latach 60. – 80. był zastępcą Rada Najwyższa ZSRR, delegat na Zjazd KPZR, zasiadał w redakcjach „Nowego Miru” i „Literackiej Gazety”.

W 1978 r. Czyngiz Ajtmatow otrzymał tytuł Bohatera Pracy Socjalistycznej.

W latach 1966–1989 Czyngiz Ajtmatow był zastępcą Rady Narodowości Sił Zbrojnych ZSRR 7–11 zwołań z Kirgiskiej SRR. Został wybrany do Rady Najwyższej IX kadencji z okręgu wyborczego Frunzensky-Pervomaisky nr 330 Kirgiskiej SRR. Od 1989 do 1991 - zastępca ludowy ZSRR.

Czyngiz Ajtmatow był także członkiem Komisji ds sprawy zagraniczne Rada Narodowości, członek Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Kirgistanu, członek sekretariatu Związku Pisarzy ZSRR i Komitetu Śledczego ZSRR, przewodniczący zarządu Komitetu Śledczego Kirgiskiej SRR, członek Rady Prezydenckiej ZSRR, jeden z przywódców Radzieckiego Komitetu Solidarności z Krajami Azji i Afryki, inicjator międzynarodowego ruchu intelektualnego „Forum Issyk-Kul”, redaktor naczelny pisma Literatura zagraniczna».

Jako członek Rady Najwyższej ZSRR został wybrany do wygłoszenia przemówienia nominacyjnego podczas wyborów Michaiła Siergiejewicza Gorbaczow na prezydenta ZSRR w marcu 1990 r.

Od 1990 r. Ajtmatow stał na czele Ambasady ZSRR (od 1992 r. - Ambasady Federacja Rosyjska) w Wielkim Księstwie Luksemburga od 1994 r. do 2006 r. - Ambasador Kirgistanu w krajach Beneluksu - w Belgii, Luksemburgu i Holandii.

W 2006 roku wraz ze swoim asystentem ds. pracy humanitarnej w Federacji Rosyjskiej Farchodem Ustajaliłowem założył Międzynarodową Fundację Charytatywną Czyngiz Ajtmatowa „Dialog bez Granic” i był jej prezesem do końca życia. W ramach fundacji Czyngiz Ajtmatow opracował program wspierania i rozwoju języka rosyjskiego w krajach byłego ZSRR.

W 2008 roku został wybrany na członka Zarządu BTA Bank JSC (Kazachstan).

Rok 2008 był ostatnim rokiem w biografii Chingiz Aitmatov. Chorował na cukrzycę i zmarł w wieku 80 lat 10 czerwca 2008 roku w szpitalu w Norymberdze. Został pochowany na cmentarzu historyczno-pamiątkowym Ata-Beyit na przedmieściach Biszkeku.

Nazwa: Czyngiz Ajtmatow

Wiek: 79 lat

Działalność: prozaik, scenarzysta, pisarz ludowy Kirgiskiej SRR, pisarz ludowy Kazachstanu

Status rodziny: był żonaty, była mężatką

Czyngiz Ajtmatow: biografia

Czyngiz Ajtmatow już za życia stał się cytowanym klasykiem literatury światowej. Pisał po rosyjsku i kirgisku, jego dzieła przetłumaczono na ponad 150 języków. Realistyczna proza ​​pisarza przesiąknięta jest ideami humanizmu i wielką miłością do wszystkiego, co żyje: ludzi, zwierząt dzikich i domowych, roślin i całej planety Ziemia.

Pisarz Ludowy Kirgistan i Kazachstan. Laureat Nagrody Leninowskiej i trzech Nagród Państwowych ZSRR, Europejskiej Nagrody Literackiej i Międzynarodowej. W 2007 roku otrzymał najwyższa nagroda Rządowi Turcji za wkład w rozwój kultury krajów tureckojęzycznych. Wiosną 2008 roku Turcja rozpoczęła proces nominacji pisarza do Nagrody Nobla, ale nie miała czasu.

Dzieciństwo i młodość

Czyngiz Torekulowicz Ajtmatow urodził się 12 grudnia 1928 r. w rodzinie komunistów Torekula Ajtmatowa i Nagimy Khamziewnej Aitmatowej (z domu Abduvalieva) we wsi Szeker w dystrykcie Kara-Buura (Kirow), kantonie Talas w Kirgiskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republice Radzieckiej. Po urodzeniu Czyngiza rodzina przeniosła się do miasta, ponieważ ojciec awansował: od 1929 r. Kariera Torekula Ajtmatowa szybko rośnie.

W 1933 był już drugim sekretarzem kirgiskiego komitetu regionalnego KPZR (b). W 1935 roku młody przywódca został studentem Instytutu Czerwonej Profesury w Moskwie, a rodzina przeniosła się także do stolicy ZSRR. W tym czasie Nagima urodziła syna męża Ilgiz, bliźniaki Revę i Łucję (chłopiec zmarł w niemowlęctwie) oraz córkę Rosę. W 1937 r., za namową męża, Nagima Khamzievna przeniosła dzieci do krewnych w Sheker.

Ojciec przyszłego pisarza został aresztowany we wrześniu 1937 r. pod zarzutem działalności antysowieckiej nacjonalistycznej i przewieziony do Frunze (stolicy sowieckiego Kirgistanu). 5 listopada 1938 roku został rozstrzelany. Żona „wroga ludu” została pozbawiona praw, ale wszystkie dzieci represjonowanego pracownika politycznego otrzymały wyższa edukacja i każdy zapisał swoją własną kartę w historii.

Podczas II wojny światowej zmobilizowano wszystkich dorosłych mężczyzn, a czternastoletni Czyngiz okazał się jedną z najbardziej wykształconych osób we wsi i objął stanowisko sekretarza rady wiejskiej. Po wojnie młody człowiek mógł kontynuować naukę: po ośmioletniej wiejskiej szkole ukończył z wyróżnieniem Szkołę Zootechniczną w Dzhambul, a w 1948 r. wstąpił do Kirgiskiego Instytutu Rolniczego we Frunze.

Literatura

Twórcza biografia pisarza rozpoczęła się 6 kwietnia 1952 r. od opowiadania „The Newsboy Juido” opublikowanego w gazecie „Komsomolec Kirgistanu”. Pierwszy tekst artystyczny Ajtmatow pisał po rosyjsku, jednym ze swoich dwóch języków ojczystych. Po ukończeniu instytutu w 1953 r. Czyngiz Ajtmatow, starszy specjalista ds. hodowli zwierząt w Kirgiskim Instytucie Badawczym Hodowli Zwierząt, nadal pisał opowiadania w języku rosyjskim i kirgiskim, publikując teksty w lokalnych publikacjach.

W 1956 postanowił doskonalić swoje umiejętności pisarskie i wyjechał do Moskwy, gdzie rozpoczął studia na Wyższych Kursach Literackich. Równolegle ze studiami dużo pisał. Już w czerwcu 1957 roku w czasopiśmie „Ala-Too” ukazało się pierwsze opowiadanie młodego pisarza „Twarzą w twarz”. W tym samym roku ukazała się „Djamilya” – ciekawe, że historia, która rozsławiła pisarza, została po raz pierwszy opublikowana w tłumaczeniu na język francuski.

Pisarz ukończył kursy literackie w 1958 roku. Do czasu otrzymania dyplomu ukazały się w języku rosyjskim dwie nowele i opowiadania. Pierwsza powieść Ajtmatowa zostanie opublikowana dopiero w 1980 roku. W powieści „A dzień trwa dłużej niż wiek” splot realistyczne wydarzeniażycie Buranny Edigei z fantastyczną linią kontaktu między ludzkością a obcą cywilizacją. Można odnieść wrażenie, że ludziom łatwiej jest porozumieć się z obcymi, niż dojść do porozumienia między sobą.

Pisarka po raz drugi powróciła do gatunku science fiction w połowie lat dziewięćdziesiątych, pisząc „Markę Cassandry” – opowieść o powstaniu sztuczni ludzie. Pozostałe prace są napisane w gatunku realizmu. W Związku Radzieckim realizm był socjalistyczny, ale dla socrealizmu Ajtmatow jest zbyt pesymistyczny. Jego bohaterowie żyją i cierpią naprawdę, nie zamieniając się w wesołych budowniczych komunizmu.

Główny bohater Białego Statku, chłopiec wierzący w bajki, ginie w wyniku zabicia jego Jelenia. W ogóle ludowe opowieści i legendy są ważną częścią fabuły Ajtmatowa. Obrazy mitologiczne czasami okazują się bystrzejsi od głównych bohaterów. Z legendy o surowych najeźdźcach, którzy zamienili jeńców w niewolników pozbawionych niezależności i pamięci, słowo i pojęcie „mankurt” - osoba, która zapomniała o swoich korzeniach - przeniosło się na język rosyjski.

Druga powieść Aitmatova „Scaffold” została opublikowana w 1986 roku. W tym okresie w ZSRR rozpoczęła się pierestrojka i stało się możliwe pisanie o problemach kraju. Ale nawet na tle dozwolonego rozgłosu „Scaffold” wywołuje uderzający efekt – powieść porusza kilka palących kwestii na raz, mówi o narkomanii i korupcji, o wierze i duchownych.

Życie osobiste

Pisarka podziwiała kobiece piękno i głęboko rozumiany kobiecy charakter. Dowodem na to są autentycznie i żywo ukazane wizerunki kobiet w książkach Czyngiz Ajtmatowa: silna Jamilya z opowiadania o tym samym tytule, młoda romantyczna Asel („Mój Topolek w czerwonym szaliku”), mądry Tolgonai, który straciła synów na wojnie, ale ocaliła wewnętrzne piękno dusze („Matka Pole”).

Niemal w każdym dziele pojawia się ta kobieta, której pojawienie się na kartach książki rozjaśnia duszę głównego bohatera lub czytelnika. I w życiu pisarza kobiece piękno odegrał ważną rolę. Chingiz poznał swoją pierwszą żonę, Kerez Shamshibaevę, podczas studiów w Instytucie Rolniczym. Dziewczyna studiowała w instytucie medycznym i interesowała się także literaturą.

Po szkole znakomity uczeń Kerez otrzymał nawet skierowanie do Moskwy instytut literacki, ale sytuacja finansowa nie pozwoliła mi wyjechać. Kerez Shamshibaeva została znakomitym lekarzem i przywódcą, pracowała w Ministerstwie Zdrowia Kirgistanu. Urodziła dwóch synów. Sanjar Chingizovich urodził się w 1954 roku, jest dziennikarzem, pisarzem i biznesmenem. Askar Chingizovich urodził się w 1959 roku, został orientalnym historykiem i osobą publiczną.

Pod koniec lat pięćdziesiątych spotkał się Czyngiz Ajtmatow główna miłość jego życia - baletnica Byubyusara Beishenalieva. Powieść rozpoczęła się w Leningradzie i trwała czternaście lat. Kochankowie nie mogli się pobrać: wysoka pozycja obaj musieli zachować przyzwoitość. Komunista nie mógł po prostu rozwieść się z żoną tylko po to, by wyjść za mąż Artysta Ludowy ZSRR, którym opiekowali się pierwsi ludzie w państwie.

Doświadczenia pisarza znalazły ujście w jego twórczości. Tanabai dręczy konieczność dokonania wyboru między żoną a kochanką w opowiadaniu „Żegnaj, Gyulsary”. Buranny Edigei zakochuje się w wdowie po swoim przyjacielu w powieści „A dzień trwa dłużej niż wiek”. W obu pracach kobiety okazują się od nich odporniejsze moralnie bohater liryczny, gotowy do ucieczki na oślep Nowa miłość.

Tajny związek trwał czternaście lat, o czym w republice było wiele plotek. Byubyusara Beishenalieva zmarła 10 maja 1973 roku po półtorarocznej walce z rakiem piersi. Dwadzieścia lat później, we współpracy z Mukhtarem Szachanowem, Ajtmatow napisał książkę „Spowiedź u schyłku stulecia” (tytuł drugi „Lament myśliwego nad otchłanią”), w której szczerze opowiedział historię tej miłości.

Drugą żoną Czyngiz Torekulowicza była Maria Urmatowna. Zanim poznała słynnego pisarza, Maria ukończyła wydział scenariuszy VGIK, wyszła za mąż i urodziła córkę Cholpon. Z drugiego małżeństwa urodził się syn Eldar i córka Shirin. Eldar Chingizovich jest absolwentem Akademii Sztuk Pięknych w Belgii, jest projektantem i artystą, prowadzi dom-muzeum Ajtmatowa w Biszkeku.

Śmierć

Czyngiz Ajtmatow w ostatnie lata W życiu byłem chory cukrzyca, co nie przeszkodziło mu w prowadzeniu aktywne życie. W 2008 roku pisarz w osiemdziesiątym roku życia wyjechał do Kazania, aby kręcić filmy film dokumentalny„A dzień trwa dłużej niż sto lat”, który został nakręcony z okazji zbliżającej się rocznicy. NA plan filmowy pisarz przeziębił się, przeziębienie zamieniło się w ostre zapalenie płuc, a nerki zaczęły wysiadać.

16 maja Ajtmatow został przetransportowany samolotem do Niemiec, lekarzom nie udało się jednak uratować pacjenta. 10 czerwca Czyngiz Torekulowicz zmarł w klinice w Norymberdze, a 14 czerwca odbyło się uroczyste pożegnanie i pogrzeb klasyka światowej literatury. Żałobników zebrało się tak dużo, że kilka osób spadło ze schodów prowadzących do teatru, gdzie stała trumna z ciałem. Aby uniknąć ofiar, konieczna była pomoc policji i lekarzy.

Czyngiz Ajtmatow został pochowany na cmentarzu Ata-Beyit („Reszta Ojców”) na przedmieściach Biszkeku. Sam pisarz wybrał to miejsce już w latach dziewięćdziesiątych, kiedy po długich poszukiwaniach udało mu się znaleźć miejsce pochówku straconego Torekula Ajtmatowa. W wspólny dół Na Chon-Tash odnaleziono 138 ciał, które w 1991 roku pochowano z honorami na Ata-Beyit. Chingiz, humanista, który dużo myślał o przeszłości i przyszłości, również chciał odpocząć przy grobie ojca.

Bibliografia

• 1952 – „Gazeta Judo”
• 1957 – „Twarzą w twarz”
• 1957 – „Jamila”
• 1961 – „Moja topola w czerwonej chustce”
• 1962 – „Pierwszy nauczyciel”
• 1963 – „Matka Pole”
• 1966 – „Żegnaj, Gyulsary!”
• 1970 – „Biały parowiec”
• 1977 – „Srokaty pies biegnący brzegiem morza”
• 1980 – „Przystanek Burnaya” („A dzień trwa dłużej niż sto lat”)
• 1986 – „Rusztowanie”
• 1995 – „Lament myśliwego nad otchłanią czyli spowiedź na koniec wieku”, współautorstwo z Mukhtarem Shakhanovem
• 1996 – „Marka Cassandry”
• 1998 – „Spotkanie z bahaitą”
• 2006 – „Kiedy upadają góry (Wieczna Panna Młoda)”

Ajtmatow Czyngiz Torekulowicz (ur. 1928), pisarz kirgiski.

Urodzony 12 grudnia 1928 r. we wsi Szeker, obwód Talas, Kirgiska SRR, w rodzinie nauczyciela i działacza partyjnego. Ojciec był represjonowany w 1937 r. Duży wpływ na chłopca miała babcia, która mieszkała w górskiej wiosce. Tutaj Chingiz spędził wszystkie letnie miesiące. On słuchał pieśni ludowe i bajek, brał udział w festynach nomadów.

W 1948 r. Ajtmatow ukończył Wyższą Szkołę Weterynaryjną, a w 1953 r. Instytut Rolniczy. Przez trzy lata pracował jako technik hodowli zwierząt. W tym samym czasie jego pierwsze opowiadania ukazywały się w lokalnych gazetach i czasopismach. eksperymenty literackie. W 1956 rozpoczął studia na Wyższych Kursach Literackich w Moskwie. Po powrocie do ojczyzny redagował czasopismo „Literacki Kirgistan” i pracował jako korespondent gazety „Prawda” w Kirgistanie. W 1958 roku w „Nowym Mirze” opublikowano opowiadanie „Djamila” o „nielegalnej” miłości zamężnej Kirgiziki, napisane z perspektywy nastolatki. Już w następnym roku została przetłumaczona na język francuski sławny pisarz Ludwik Aragon. Ajtmatow zyskał międzynarodową sławę.

W 1963 roku za książkę „Opowieści o górach i stepach” (oprócz „Jamili” znalazły się w niej „Pierwszy nauczyciel”, „Oko wielbłąda” i „Moja topola w czerwonym szaliku”) Ajtmatow otrzymał Nagrodę Lenina. Główna cecha dzieła te są połączeniem moralności, zagadnienia filozoficzne z poetyką tradycyjnego Wschodu. Motywy folklorystyczne i mitologiczne również odgrywają decydującą rolę w opowiadaniu „Żegnaj, Gyulsary!” (1965-1966).

Są one szczególnie mocne w przypowieści „Biały parowiec” (1970): tragiczna historia siedmioletni chłopiec rozwija się równolegle z legendą o Rogatej Matce Jeleniu - strażniczce klanu, ubóstwionym ucieleśnieniu dobroci. W opowiadaniu „Srokaty pies biegnący brzegiem morza” (1977) pisarz przeniósł akcję do mitycznych czasów starożytnych nad brzegiem Morza Ochockiego. Przesiąknięty wiarą w wyższa moc rybacy poświęcają się podczas burzy, aby uratować dziecko.

Głównym tematem Ajtmatowa jest los indywidualna osoba jako przedstawiciel całego rodzaju ludzkiego – nabrał nowego wymiaru w powieściach „A dzień trwa dłużej niż stulecie” („Burzliwy przystanek”, 1980) i „Scaffold” (1986). W pierwszym - opis prawdziwe życie Azja centralnałączy nie tylko mity, ale także science fiction (mówimy o kontaktach międzyplanetarnych).

W „Rusztowaniu” poruszającym najpilniejsze problemy końca XX wieku. (śmierć środowisko naturalne, narkomania), autorka zwraca się ku poszukiwaniu Boga. Wstawiona scena biblijna (rozmowa Jezusa z Piłatem) wywołała lawinę kontrowersji – pisarzowi zarzucono naśladownictwo M.A. Bułhakowa i „wykorzystywanie ważnego tematu”.

Jednak większość czytelników i krytyków doceniła patos dzieła. W 1994 roku ukazała się powieść ostrzegawcza „Marka Cassandry”. Jego bohaterem jest rosyjski kosmonauta-badacz. Odkryte przez niego „promienie sondy” pozwoliły ujawnić niechęć ludzkich embrionów do widzenia światła, aby nie uczestniczyć w dalszej „tajemnicy Zła Świata”.

W latach 70-80. Ajtmatow aktywnie uczestniczył w życiu społeczno-politycznym kraju: był sekretarzem Związku Pisarzy ZSRR i Związku Operatorów ZSRR, zastępcą Rady Najwyższej ZSRR; po pierestrojce był członkiem Rady Prezydenta i kierował czasopismem Literatura Zagraniczna. Od 1990 roku związany z pracą dyplomatyczną.

Zmarł 10 czerwca 2008 roku w szpitalu w niemieckim mieście Norymberga, w klinice, w której przechodził leczenie. Został pochowany 14 czerwca w kompleksie historyczno-pamiątkowym „Ata-Beyit” na przedmieściach Biszkeku.

Chingiz Aitmatov urodził się w 1928 roku w dolinie rzeki Talas, we wsi Sheker Dzielnica Kirowska Kirgiska SRR. Historia pracy Kariera przyszłego pisarza rozpoczęła się podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. „Sam teraz nie mogę w to uwierzyć” – wspomina Czyngiz Ajtmatow – „w wieku czternastu lat pracowałem już jako sekretarz rady. W wieku czternastu lat musiałem rozwiązywać problemy dotyczące różnych aspektów życia dużej wsi, a nawet w czas wojny «.
Bohater Pracy Socjalistycznej (1978), Akademik Akademii Nauk Kirgiskiej SRR, Laureat Nagrody Państwowej (1968, 1977, 1983), Laureat Nagrody Lenina w 1963, Kawaler Orderu Przyjaźni (1998), otrzymany od ręce Borysa Nikołajewicza Jelcyna, byłego redaktora naczelnego magazynu „Literatura zagraniczna”. W 1990 roku został mianowany Ambasadorem ZSRR w Luksemburgu, gdzie obecnie przebywa jako Ambasador Republiki Kirgistanu.
Długo i wytrwale poszukiwał swoich tematów, bohaterów, własnego stylu opowiadania. Znalazłem to. Jego bohaterami są zwykli radzieccy robotnicy, którzy mocno wierzą w jasne, dobre zasady życia tworzone przy ich najaktywniejszym udziale. „Jasne, ludzkie życie”, ludzie są czyści i uczciwi, otwarci na wszystko, co dobre w świecie, rzetelni w biznesie, wzniośli w aspiracjach, bezpośredni i szczerzy w relacjach z ludźmi. W opowiadaniach „Jamila” (1958). „Moja topola w czerwonej chustce” (1961), „Pierwszy nauczyciel” (1962) harmonię, czystość i piękno ich dusz i myśli symbolizują śpiewające topole, wiosenne białe łabędzie nad jeziorem Issyk-Kul i samo to błękitne jezioro w żółtym kołnierzu piaszczystych brzegów i szaro-białym naszyjniku górskich szczytów.
Odnalezione przez pisarza postacie swoją szczerością i bezpośredniością zdawały się sugerować mu sposób narracji – podekscytowany, nieco optymistyczny, intensywnie poufny, a często konfesyjny – z pierwszej osoby, od „ja”.
Od pierwszych dzieł Ch. Ajtmatow deklarował się jako pisarz poruszający złożone problemy egzystencji, przedstawiający trudne, dramatyczne sytuacje, w których ludzie znajdują się, jak mówią, silni, czyści i uczciwi, ale mają do czynienia z nie mniej silnymi przeciwnikami - strażnicy starej moralności i zwyczajów (prawa adat), czyli drapieżcy, żądni władzy despoty, ołowiani biurokraci, jak Segizbaev w opowiadaniu „Żegnaj, Gyulsary!”, z tyranami i łajdakami jak Oroe-kul w „Białym parowcu” .
W „Jamili” i „Pierwszym nauczycielu” pisarzowi udało się uchwycić i uchwycić jasne fragmenty życia, promieniujące radością i pięknem, pomimo przenikającego je wewnętrznego dramatu. Ale to były właśnie kawałki, epizody życia, o których opowiadał wzniośle, by użyć słynnego słowa Lenina, podnosząco na duchu, przepełnione radością i szczęściem, tak jak przepełniony jest artysta nadający ton „Jamili” i „Pierwszemu nauczycielowi” z nimi. (Tak kiedyś mówił o życiu M. Gorki w „Opowieściach włoskich”). Z tego powodu krytycy nazywali je romantycznymi, pomimo solidnych, realistycznych podstaw, w miarę jak talent pisarza rozwijał się, a on pogłębiał życie, które ujarzmiło wszystkie elementy romantyczne.
Pisarz ujmuje życie szerzej i głębiej, starając się zgłębić jego najskrytsze tajemnice, nie unikając przy tym najpilniejszych zagadnień generowanych przez XX wiek. Budząca gorące kontrowersje opowieść „Pole Matki” (1965) zaznaczyła przejście pisarza w stronę najsurowszego realizmu, który osiągnął dojrzałość w opowiadaniach „Żegnaj, Gyulsary!” (1966). „Biały parowiec” (1970). „Wczesne żurawie” (1975), w powieści „Burzliwy przystanek (a dzień trwa dłużej niż sto lat)” (1980). Już nie oddzielają kawałków, warstw życia, ale w obrazach tworzonych przez pisarza zaczyna widzieć się cały świat, prawdziwy świat z całą swoją przeszłością, teraźniejszością, przyszłością, światem nieograniczonym nawet do Ziemi. Radości, smutki, jasne i ciemne możliwości naszej planety w jej integralności geograficznej i fragmentacji społecznej nadają twórczości pisarza nowy ton. Ajtmatow myśli strategicznie i interesują go pomysły na skalę planetarną. Jeśli w twoim wczesne rzeczy na przykład w opowiadaniu „Pierwszy nauczyciel” pisarz skupił się przede wszystkim na oryginalności kirgiskiej miłości, życia, kultury i, jak się teraz mówi, mentalności, następnie w powieściach „Szufladowanie” i „I dzień trwa Longer than a Century”, odniosły ogromny sukces pod koniec lat 70. i 80., dał się już poznać jako obywatel świata.

Poruszał, jak to się mówiło, problemy globalne. Otwarcie stwierdził na przykład, że narkomania to straszna plaga. Pozwolił sobie go podnieść, bo nikomu przed nim nie pozwolono tego zrobić. Przecież, jak wiadomo, narkomania, podobnie jak seks, w ZSRR nie istniała.
„Wielka mądrość rodzi smutek” – mawiali starożytni. Czyngiz Ajtmatow również tego nie uniknął. Zaczynając od opowiadania „Żegnaj, Gyulsary!”, Przy całym, powiedziałbym, bojowo afirmatywnym patosie jego twórczości, zadziwia ostrym dramatem życiowych zderzeń, oszałamiającymi zwrotami losów bohaterów, czasem tragicznymi losami w najwznioślejszym znaczeniu tych słów, gdy sama śmierć służy wywyższeniu człowieka, rozbudzeniu w nim ukrytych zasobów dobra.
Naturalnie zasady opowiadania historii również stają się bardziej złożone. Opowieść autora czasami łączy się poprzez mowę pośrednią z wyznaniem bohatera, często zamieniając się w wewnętrzny monolog. Wewnętrzny monolog Wyraz twarzy bohatera równie niezauważalnie przechodzi w mowę autora. Rzeczywistość uchwycona jest w jedności jej teraźniejszości, korzeni i przyszłości. Rola elementów folklorystycznych gwałtownie rośnie. Podążając za lirycznymi pieśniami, które często brzmią w pierwszych opowiadaniach, autor coraz swobodniej wplata się w tkankę dzieł legendy ludowe, wspomnienia z „Manasu” i innych ludowych epopei. W opowiadaniu „Biały parowiec” obrazy Nowoczesne życie, niczym wielokolorowe wzory dywanów, utkane są na płótnie rozszerzonej kirgiskiej legendy o Matce Jeleniu i utkane są w taki sposób, że czasami trudno zrozumieć, gdzie jest podstawa i gdzie jest wzór. Ponadto rewitalizacja i humanizacja (antropomorfizm) przyrody jest na tyle organiczna, że ​​człowiek jest postrzegany jako jej integralna część, a przyroda z kolei jest z człowiekiem nierozerwalnie związana. W opowiadaniu „Srokaty pies biegnący brzegiem morza” (1977), w powieści „Burzliwy przystanek” paletę artystyczną wzbogaca także dyskretne podporządkowanie realizmowi (realizmowi najczystszego standardu) mitów, legend, oraz „tradycje głębokiej starożytności”. Te i inne elementy folkloru zawsze mają wielowartościowe znaczenie, są postrzegane albo jako symbole, albo jako alegorie, albo jako paralele psychologiczne, nadające pracom wieloaspektowość i głębię, treść - polisemię, a stereoskopowość obrazu. Całość twórczości pisarza zaczyna być postrzegana jako epicka opowieść o świecie i człowieku w jednej z najbardziej majestatycznych epok – opowieść stworzona przez jedną z jej najbardziej aktywnych i pełnych pasji postaci.
Czyngiz Ajtmatow widzi główne uzasadnienie rozwoju ludzkości trwającego miliony lat wielowiekowa historia, utrwalona w mitach i legendach, gwarancja jego świetlanej przyszłości. Życie – egzystencja ludzka – wolność – rewolucja – budowa socjalizmu – pokój – przyszłość ludzkości – oto stopnie tworzące jedną i jedyną drabinę, po której prawdziwy twórca i pan życia, Człowiek Ludzkości, wznosi się „wszystkich do przodu! I wyżej! " On, główny bohater Chingiz Aitmatov, jest osobiście odpowiedzialny za wszystko, co było, jest i będzie, co może przydarzyć się ludziom, Ziemi, Wszechświatowi. Jest człowiekiem czynu i człowiekiem intensywnie myślącym – dokładnie bada swoją przeszłość, aby uniknąć błędnej oceny na trudnej drodze wytyczonej całej ludzkości. Z niepokojem patrzy w przyszłość. Skala, która kieruje pisarzem w jego podejściu do nowoczesny świat i w przedstawieniu swego bohatera, rozumiejąc je w całej ich dwuznaczności.
Przejmujące dzieło, prawdziwie napisane krwią serca, powieść „Burzliwy przystanek” wywołało najróżniejsze, w dużej mierze rozbieżne opinie. Dyskusja wokół tego trwa. Niektórzy uważają, że chwilowa niepewność obrazu „ust-usta” może powodować nieporozumienia. Inni twierdzą, że symbol, zwany w powieści „Parytetem”, a w dziele noszący całą kosmiczną linię, składa się z sprzecznych zasad i dlatego nie może zostać zaakceptowany bezwarunkowo, podobnie jak sama decyzja z nim związana główny problem. Ponadto inni dodają, że zarówno legenda „Mankurtów”, jak i kosmiczny fresk, stworzony środkami czysto dziennikarskimi, nie są zbyt organicznie połączone z główną - ściśle realistyczną - częścią narracji.

Można zgodzić się z takimi opiniami lub nie, ale nie można nie rozpoznać najważniejszej rzeczy: powieści „Stacja burzowa”, z definicji przesiąknięta Mustaya Karima, „ból i bezgraniczny optymizm, bezgraniczna wiara w człowieka...” raczej nie pozostawi nikogo obojętnym.
Pisarzowi udało się przekonująco pokazać najbogatszych świat duchowy zwykły człowiek który ma swoje zdanie na temat najtrudniejszych problemów ludzka egzystencja. Oczyma bohatera patrzy na nas sama nasza epoka, ze swoimi zwycięstwami i porażkami, smutkami i radościami, złożonymi problemami i jasnymi nadziejami.
Nowa powieść to „Marka Cassandry”, opublikowana w „Znamya” w 1994 roku. Jeszcze bardziej niespokojny, ale niespokojny na swój sposób, „na sposób Ajtmatowa”. Wydawałoby się, że ludzie na rozległych obszarach WNP walczą, kradną pieniądze w ogromnych ilościach, mają miejsce inne wulgaryzmy - po prostu o tym napiszcie. Jednak Ajtmatow najwyraźniej nie jest w stanie wziąć pod uwagę wszelkiego rodzaju szczegółów pod nogami. Jego wzrok jest nadal utkwiony w Ziemię od góry do dołu, zakrywając ją całkowicie.
To nie przypadek, że główny bohater, mnich Filoteusz, lata po Ziemi na stacji orbitalnej: w ten sposób, biedaku, będziesz mógł się jej lepiej przyjrzeć. Filofey nie zawsze taki był, kiedy był naukowcem Andriejem Andriejewiczem Kryltsowem, specjalizującym się w hodowli sztucznych ludzi, „X-prętów” w łonach, że tak powiem, wolnych eksperymentatorów, czyli więźniarek. Następnie, na krótko przed ogłoszeniem się mnichem, naukowiec przekonał się, że nie tylko jest to biznes nieprawy, ale także embriony nie chcą urodzić się w świecie, w którym króluje zło. Taka była decyzja natury: aby uchronić się przed wysysającą krew ludzkością, pozwolić jej wymrzeć. Dlaczego nie Apokalipsa w łagodnej formie?
Czyngiz Ajtmatow, dzięki swojej zdolności do koncentracji na ideach globalnych, ma także skłonność do działań pozaliterackich, inicjowania lub brania czynnego udziału w projektach na skalę planetarną. Na przykład wiele lat temu on i socjolog Instytutu Problemów Zarządzania Akademii Nauk ZSRR Rustem Khairov zwrócili się do ówczesnego sekretarza generalnego Andropowa (1983) z propozycją utworzenia komitetu spotkania trzeciego tysiąclecia. Nieoczekiwanie propozycja ta została przyjęta. Stopniowo Ajtmatow inspirował postępową społeczność światową do tej sprawy, organizując w 1986 r. Forum Issyk-Kul, w którym uczestniczyli przedstawiciele UNESCO, futurolodzy, pisarze i artyści. I rozmawialiśmy o konieczności wychowania nowego myślenia planetarnego, dzięki któremu ludzkość mogłaby uniknąć totalnego kataklizmu – militarnego, ekologicznego, gospodarczego itp. A kiedy koła kręciły się z całych sił, kiedy można było już zacząć zbierać laury i wycinać kupony, Aitmatow pokornie przekazał Maratowi Gelmanowi stery wspaniałego show.
Z sondażu opinii publicznej przeprowadzonego pod koniec ubiegłego roku wynika, że ​​Ajtmatow jest trzecim najpopularniejszym politykiem – po prezydencie Askarze Akajewie i burmistrzu Biszkeku Feliksie Kulowie.
W jego opowieściach niezastąpiony jest bohater, który myśli, myśli, myśli... „Idę w ciszy przedświtu i myślę, myślę o wszystkich” („Pierwszy nauczyciel”). "I. .. spojrzał na niebo ciemniejące w chmurach i pomyślał: „Dlaczego jest tak jasne i ciężkie życie? („Jamila”). Ale ani autor, ani żaden z jego bohaterów nie chcieliby życia innego, prostszego, mniej dramatycznego losu. To jest nasze życie i moje przeznaczenie i bez względu na to, jak trudne i zagmatwane jest, jest moje jedyne, jak miłość i nie wyrzekam się niczego w nim ani w historii - jak Tanabai z „Pożegnania, Gyulsary!” Bierze pełną odpowiedzialność za przeszłe dobro i zło, nie obwiniając innych.
Życie jest jak rzeka Talas - dusza Równiny Talas, starożytnego łona Kirgistanu, gdzie chodził Manas i dorastał Czyngis): kapryśna, tajemnicza, albo szalona powódź, albo suchy ląd: „Nie żartuj z naszą rzeką, brat! .. Dziś woda w nim jest po kolana, płynie, nikogo nie dotknie, ale jutro rozzłości i zniszczy mosty. Ona żyje – trzeba ją zrozumieć…” („Sipaichi”). A mądry człowiek musi być sepoyem, ogranicznikiem i znawcą upartych ukochanych: rzeki, przyrody, historii, ludzkiej duszy.
Bohater Ajtmatowa jest poskramiaczem elementów i znaczeń, ma do czynienia z nimi: z pierwotnymi elementami przyrody i ze znaczeniami ludzkiej egzystencji:
miłość-pasja („Jamilya”), prawda („Żegnaj, Gyulsary!”), Sprawiedliwość
(„Wczesne żurawie”), sumienie („Po bajce”), poświęcenie („Czerwony pies”) – a tym bardziej „Srusztowanie”.

(Lider. 27. XI. 86.). Ale celuje także w przyrodę – aby ją zrozumieć: góry, stepy, wody, ocean, ich zew, ich cierpienie od siebie i od człowieka – jęk gór, dzwonienie roku, ryk osuwisk, plaga burz. Nie wśród natury codziennej, ale wśród natury uroczystej, która mieni się grzmotami i błyskawicami pogańska bogini w diademie z Perunowem - rozgrywa się akcja jego opowieści: burza z piorunami w „Dzhamila”, zima w „Gyulsary”, Wielka mgła w „Srokaty pies”. A w ludzkich losach od samego początku swojego pisarstwa Ajtmatow robi najbardziej żałosną notatkę: „Twarzą w twarz” (1958) - opowieść o dezerterze podczas wojny - fabuła, którą rosyjska literatura radziecka podniosła w latach 70. („ Żyj i pamiętaj” w Rasputinie), czy opowiadanie „Sipaichy” – o rywalizacji ojca i syna przed powszechną kapryśnością
Kobiety są jak rzeka Talas, której miłość do nich nie jest do żołądka, ale do śmierci
Kleopatra czy Tamara...
A oto wątek trwały, niczym rana przebijająca: Ojciec i syn, wyśpiewane ojcostwo, nielubiana adopcja („Mały żołnierz”, „Randka z synem”, „Wczesne żurawie”) pokolenia Aitmativske – zaniedbanie, wycięcie rodziców (przez tragedię historii, tragedię wojny). I to nie przypadek, że w bohaterach, postaciach Ajtmatowa, jest wiek męski, kiedy mężczyzna jest mężczyzną swojej żony, ojcem dzieci, właścicielem i budowniczym o przepełnionej siłą, obywatelem społeczeństwa i polityki , ale dziecko, młodzieniec, młody mężczyzna, czy starzec (matka), który upada Rolą mężczyzny w rodzinie i historii, w losach kraju, która jest dla nich nietypowa, jest nadmierne napięcie , patos...
Co więcej, w trakcie twórczości Ajtmatowa zygzaki w amplitudzie wahań wieku bohatera stają się coraz ostrzejsze. Jeśli w pierwszych opowiadaniach bohaterem jest młody człowiek (Djamilya, Daniyar, Playas, Duishen), żądny życia, miłości i potwierdzenia siebie w biznesie, to w
następujące historie - Baba Tolgonai, stary Tanabai, chłopiec i dziadek („Po
bajki”), młodzież („Wczesne żurawie”), chłopiec Kirisk i stare Organy („Czerwone
pies”), Edigei („Przystanek Buranny”) i środkowy, główne ogniwo człowieka
wiek jest konieczny: Ojciec szybuje jak wspomnienie cienia w „Wczesnych żurawiach”; Jak
Lohengrin, przepływa parowiec Ojca Białego; Ten bez twarzy powtarza ojca Organy, Emrayina w „Red Psycho”. Ten wiek nie ma swojej pozytywnej strony w byciu - w świecie Ajtmatowa. I to jest przerażające prawdę historyczną: pokolenie to zostało zabite, położyli się jak kości. Ale tu jest wola artystyczna: chłopiec i starzec są rozmówcami w wielkim dialogu opinii (Zapytaj – Odpowiadamy), natomiast średni wiek zasadniczo monologiczny: musi twierdzić jedno – zarówno w działaniu, jak i w myśli. Bohater Ajtmatowa aż do ostatniego spełnienia pragnie zachować prawo do zadawania pytań, sokratesowe prawo do niewiedzy – aby zrozumieć.
A kiedy monologicznie działający bohaterowie„Jamil” i „Pierwszy Nauczyciel” otrzymują oko i oko nastolatka (Seit, Altinai), albo dwie topole jako punkty orientacyjne świata, strażnicy bytu i prawdy, drzewo życia - wzdłuż takich współrzędnych i w takim napromieniowaniu- oświeceniu, wydarzenia w ludziach są rozumiane, w opowieściach, w życiach.
Zatem aktorzy dramatu Ajtmatowa, jego głównymi rolami są maski: dziecko i starzec. To tak, jakby spotykali się pod kurtyną i na proscenium, dyskutując o tym, co dzieje się na scenie, z innymi, pełnymi życia, albo ze sobą (stary pamięta). Młodość i starość są bramami istnienia, ramą życia przez nich nakreśloną i to są dwa światła sceny życia, po której nowożeńcy, mężczyzna i kobieta, pędzą w zgiełku swoich losów.
Ale sam Czyngiz Ajtmatow jest naprawdę człowiekiem, rdzennym mieszkańcem w niewoli egzystencji, niestrudzenie dźwigającym swój ciężar jako dorosły od 14 roku życia, kiedy zaczął pracować dla swojej ojczyzny, a wzdłuż niej
czas na odważne eksperymenty życiowe, testy ludzkiej duszy poprzez nieustraszoną wiedzę
z mocą działa na poligonach i pastwiskach swoich opowiadań i powieści. I jak
obywatel kraju i Ziemi, jako człowiek rady, uparcie podnosi najostrzejsze i
pytania pilne: o sumienie, o pokój. o kulturze natury.” Tak go widzę: bohater Manas, stoi niezachwianie w duchu, zastanawia się, uderza i okazuje sprytnie i zręcznie, pokonuje pokusy zarówno zewnętrzne, jak i wątpliwości wewnętrzne - daje przykład i obowiązek jako pierwszy nauczyciel swego ludu.

A Kirgizi są zaskoczeni, jak wiele musieli przeżyć w tym stuleciu, iść dalej i przemyśleć. Dopiero z pętli sennego patriarchalnego państwa, w którym zastygł przez tysiąclecia, został pogrążony w otchłani historii światowej XX wieku i nie mając czasu na obejrzenie się za siebie, znalazł się w socjalizmie. Więc jego człowiek, Czyngiz Ajtmatow, wciąż przekłuwa mu oczy i myśli, myśli, myśli: co się stało? co jest, co będzie? I nie jest to tylko myśl jego ludu, ale myśl reprezentatywna – dla całej ludzkości. Ponieważ dla XX w. typowe to
narody, przez długi czas stojąc poza głównymi ścieżkami historii świata,
są w nim zawarte i szybko, szybko się rozwijając, przeskakują od starożytnych etapów do współczesnych. Nie bez powodu Ajtmatow jest tłumaczony na wiele języków: bliskie losy i myśli jego bohaterów ludziom z wielu krajów Azji, Afryki, Ameryki Łacińskiej oraz doświadczenie, jakie zgromadził jego język kirgiski ludzie radzieccy zarówno historycznej, jak i duchowo-emocjonalnej, mentalnej i artystycznej, okazuje się pouczeniem dla każdego.
Ale ponieważ jego lud ma taką ścieżkę, równą dwóm - trzem tysiącom lat Historia Europy, pośpiech, wówczas należy wypełnić podobną lukę zarówno w kulturze duchowej, jak i w typie pisarza. I rzeczywiście: jako typ pisarza Czyngiz Ajtmatow jest nie tylko mieszkańcem połowy XX wieku, ale także szamanem-egzorcystą-twórcą mitów, akyn-rapsodistą-gawędziarzem homeryckim, renesansowo-szekspirowskim dramaturg, wychowawca i dydaktyk swego ludu, romantyk o ideałach o wysokiej intensywności,
pisarz realista-moralista i historiograf („Żegnaj, Gyulsary!”), a w końcu nie lada „modernista”, jak jego sympatyczny brat w Ameryka Łacińska Gabriel García Márquez, którego książka „Sto lat samotności” jest podobnie skondensowanym przedstawieniem epok w historii świata oraz dróg, istot i idei człowieka… O Homerze i Hezjodzie mówiono, że dali helleńskim bogom. Podobną funkcję tworzenia obrazów – typów i wytycznych zachowań – pełnił Ajtmatow w Kirgistanie. W jego twórczości zrealizowała się już cała kosmogonia i mitologia. Tutaj wędruje Rogata Matka Jeleń, Wielka Mgła, Biały Parowiec, Rybi Chłopiec, wszędzie jest oko wielbłąda, święte wyrocznie topolowe (jak dąb Zeusa w Dodonie), przelatują Wczesne Żurawie, Srokaty Pies wiecznie biegnący brzegiem morza pseudoludzie strzelają do matki - mankurts... A wśród tej kosmicznej pershopowej natury ludzie, niczym tytani i bohaterowie, dokonują swoich kosmicznych wyczynów: Duishen, niczym Perseusz, walczy z duchy gór uwalniające Andromedę-Altinai; oto Herkules-Tanabai
w służbie w Eurystheus-Chora zabija Hydrę Zimy i oczyszcza stajnie augiaszowe jardy; tutaj Paris-Daniyar porywa piękną Elenę-Djamilę; tutaj Minos, Aeacus i Radamanthus wsiedli na łódź Charona, przeprawiając się przez Lete i przenieśli młodego Kiriska od dzieciństwa do innego świata odwagi...
Niestrudzenie podkreślam ten aspekt postaci i fabuł Ajtmatowa, ponieważ fakt, że mamy przed sobą prawdziwe obrazy naszych współczesnych, jest już jasny na naszych oczach: Daniyar, Tolgonay, Orozkul (oraz Edigei i Boston. - Prezenter 26.XI. 86). Ale znaczą coś więcej. Kim jest „nasz współczesny”? Punkt przepływu historycznej czasoprzestrzeni. Oczywiście go kochamy, ponieważ kochanie siebie jest typowe dla każdego, ale miłość własna to zdecydowanie za mało, aby to „ja” było interesujące, pouczające i kochane przez inne plemiona. Tutaj wiarygodna opisowość nie wystarczy. Potrzebny jest tu odważny przełom od dzisiaj w wieczność, a Ajtmatow za każdym razem zdaje się zanurzać w wieczność i Absolut i nie wraca bez połowu: obraża jakąś rybę lub chwyta perłę fabuły - i następnie produkt powstałej historii
na brzegu „Topolek”, „Srokat” – ale w każdym z nich wieczny
energia. Nic dziwnego, że w „Jamili” Lupe Aragon przeżyła historię miłosną,
sympatyczny „Romeo i Julia”.
Do tej pory w kreatywności i rozwój duchowy Ajtmatow wyróżnia trzy okresy. „Opowieści o górach i stepach” - to emblemat tego nowego słowa, z którym wszedł do literatury swoimi wczesnymi, „młodzieżowymi” dziełami: „Twarzą w twarz”, „Djamila”, „Oko wielbłąda”, „Moja topola w Czerwony szalik” i „Pierwszy nauczyciel”, za który w 1963 roku otrzymał Nagrodę Lenina.

Jego bohaterem jest młody człowiek w kipiącej pasji, który niczym rzeka przebija się przez wąwozy patriarchalnej społeczności klanowej i swoją osobistą ścieżkę, która jest wytyczona przez życie.
Drugi okres tworzą opowiadania „Pole Matki” i „Żegnaj, Gyulsary!” Pisarz myśli tu o historii swojego narodu, wydarzeniach rewolucji, budowie kołchozów i wojnie. Bohaterem jest tu starzec, matka, która przed śmiercią wyznaje swoje życie bezpośrednio naturze: Tolgonai Ziemi, Tanabai koniowi Gyulsary’ego.
Trzeci, trwający obecnie okres, rozpoczął się od „Ambasadora Bajki (Biały Parowiec)”. Tutaj także: „Wczesne żurawie”, „Czerwony pies biegnący brzegiem morza”, sztuka „Wspinaczka na górę Fuji”, napisana wspólnie z Kaltaiem Mukhamedzhanovem. I wreszcie powieść „Burzliwy przystanek. (A dzień trwa dłużej niż sto lat).” Tutaj pisarz dochodzi do podstawowych zasad istnienia: jednostka – przed sądem sumienia, społeczeństwo i jego działalność w historii – w obliczu żywiołów natury. Myśl artystyczna Ajtmatowa odnajduje z jednej strony sztywną racjonalistyczną siłę i rygor wysoki styl, a z drugiej strony oznacza w dziecinnie prymitywnym micie, bajce, przypowieści. I tu bohater go rozdziera, doprowadzony do bram istnienia: dziecko i starzec.
Osobowość i Życie, Ludzie i Historia, Sumienie i Byt – to problematyczne pary trzech wskazanych etapów wznoszenia się Ajtmatowa do coraz głębszych esencji. W związku z tym gatunek opowieści, który jest stały dla pisarza, zmienia się wewnętrznie. Na początku jest to opowieść – krótka historia, dramatyczna historia, której centrum stanowi katastrofa, taka jak burza. Jest to zatem monolog-wspomnienie, epopeja o przeszłości, niczym Szekspir kronika historyczna. I wreszcie powieść jest wielką tragedią filozoficzną, badania artystyczne granice możliwości człowieka.

Życie i twórczość Czyngiz Ajtmatowa

2 (40,91%) 22 głosy

Lata życia: od 12.12.1928 do 06.10.2008

Jeden z najwybitniejszych pisarzy kirgiskich. Wniósł ogromny wkład w Literatura radziecka. Wszystkie dzieła Ajtmatowa (na ogół realistyczne) są pełne motywów mitologicznych i epickich, dlatego jego styl nazywany jest „magicznym socrealizmem”. Pisał po kirgisku i rosyjsku.

Urodzony w 1928 roku we wsi Szeker, obecnie obwód Talas w Kirgistanie. Jego ojciec Torekul Ajtmatow był wybitnym mężem stanu Kirgiskiej SRR, ale został aresztowany w 1937 r. i stracony w 1938 r. Matka, Nagima Khamzievna Abdulvalieva, z narodowości tatarskiej, była aktorką miejscowego teatru. Rodzina mówiła zarówno po kirgisku, jak i po rosyjsku, co zadecydowało o dwujęzycznym charakterze twórczości Ajtmatowa.

Po ukończeniu ośmiu klas wstąpił do Szkoły Zootechnicznej w Dzhambul, którą ukończył w 1948 roku. W tym samym roku Ajtmatow wstąpił do Instytutu Rolniczego we Frunze (dyplom w 1953 r.). Był sekretarzem rady wiejskiej (1942-53)

W 1952 roku zaczął publikować w periodykach opowiadania w języku kirgiskim. Po ukończeniu studiów, w trzy lata pracował w Instytucie Badań nad Hodowlą Bydła na stanowisku starszego specjalisty ds. hodowli bydła, kontynuując jednocześnie pisanie i publikowanie opowiadań.

W 1956 rozpoczął studia na Wyższych Kursach Literackich w Moskwie (dyplom w 1958). W roku ukończenia kursu opublikowano opowiadanie „Djamilya”, które przyniosło sławę Aitmatovowi.

Po ukończeniu Wyższego kursy literackie Ajtmatow pracował jako dziennikarz w mieście Frunze (od 1991 r. – Biszkek), redaktor magazynu „Literacki Kirgistan”, a jednocześnie korespondent gazety „Prawda” w kirgiskiej SRR (1959–65). Od 1959 r. był członkiem KPZR. Został wybrany na członka Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Kirgistanu. W 1963 r. ukazał się zbiór Ajtmatowa „Opowieści o górach i stepach”, za który otrzymał Nagrodę Lenina.

Do 1965 roku Ajtmatow pisał w języku kirgiskim. Pierwszą historią, którą napisał po rosyjsku, było „Żegnaj, Gyulsary!” (1965). W 1968 roku pisarz otrzymał tytuł „Pisarza Ludowego Kirgiskiej SRR”, a w 1974 został wybrany na członka zwyczajnego (akademika) Akademii Nauk Kirgiskiej SRR.

W 1980 roku Ajtmatow napisał swoją pierwszą (i jedną z głównych) powieści „A dzień trwa dłużej niż stulecie” (później zatytułowaną „Burzliwy przystanek”). Drugi centralna powieść„Scaffold” Aitmatova powstał w 1986 roku.

W latach 1966-1989 - zastępca Rady Najwyższej ZSRR, 1964-86 - pierwszy sekretarz Komitetu Śledczego Kirgistanu, 1976-90 - sekretarz zarządu Joint Venture ZSRR; 1986 pierwszy sekretarz zarządu kirgiskiej spółki joint venture. W latach 1988-1990 Ajtmatow był redaktorem naczelnym magazynu.

W latach 1990-1994 pełnił funkcję Ambasadora ZSRR i Rosji w Luksemburgu. Od 1994 do 2008 był Ambasadorem Kirgistanu w krajach Beneluksu, NATO i Unii Europejskiej.

Ajtmatow był założycielem międzynarodowego ruchu „Forum Issyk-Kul”, wiceprezesem Akademii Twórczości (od 1992 r.), członkiem zarządu „Forum Issyk-Kul” Wieczna pamięćżołnierzy”, Prezydent Zgromadzenia Narodów Azji Centralnej (od 1995), akademik Akademii Literatura rosyjska(1996), członek Klubu Rzymskiego, członek zwyczajny Europejskiej Akademii Nauk, Sztuki i Literatury oraz Światowej Akademii Nauk i Sztuk.

Dwukrotnie żonaty. Czwórka dzieci, jedno z nich w latach 2002-2005. był ministrem spraw zagranicznych Kirgistanu.

Pisarz zmarł 10 czerwca 2008 roku w szpitalu w Norymberdze, gdzie przebywał na leczeniu. Został pochowany w kompleksie historyczno-pamiątkowym Ata-Beyit na przedmieściach Biszkeku.

W sumie Ajtmatow otrzymał czterdzieści sześć nagród państwowych różne kraje. Jego pierwsza nagroda (medal „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojna Ojczyźniana 1941-1945”) pisarz otrzymał w wieku 17 lat.

Dzieła pisarza były publikowane na całym świecie ponad 650 razy w 150 językach.

Przyjęty Złoty medal i powstała Międzynarodowa Fundacja. Ch. Ajtmatowa. W 1993 roku w Biszkeku zorganizowano Międzynarodową Akademię Publiczną Ajtmatowa.

Powieść „Scaffold” jako pierwsza i jedyna w ZSRR wspomniała o konopiach indyjskich jako o środku odurzającym. To prawda, że ​​​​procesy jego gromadzenia i przygotowania przedstawione przez Ajtmatowa (a także efekt jego użycia) nie do końca odpowiadają rzeczywistości.

Słowo „mankurt” z powieści „A dzień trwa dłużej niż sto lat” stało się słowem powszechnie używanym.

Nagrody pisarza

Nagrody i tytuły państwowe

ZSRR i Rosja
Medal „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-1945”. (1945)
Medal „Za Wyróżnienie Pracy” (1958)
Dwa Ordery Czerwonego Sztandaru Pracy (1962, 1967)
Pisarz ludowy Kirgistanu (1968)
Bohater Pracy Socjalistycznej (1978)
Order Lenina (1978)
Order Przyjaźni Narodów (1984)
Zamówienie Rewolucja październikowa (1988)
Order Przyjaźni (1998)

Inne kraje
Bohater Republiki Kirgiskiej (1997, Kirgistan)
Order Manasa I klasy (Kirgistan)
Order Otana (2000, Kazachstan)
Zamów „Dustlik” (Uzbekistan)
Krzyż Oficerski Orderu Zasługi (2006, Węgry)

Nagrody

(1963)
(1968, 1977, 1983)
Nagroda Państwowa Kirgiskiej SRR (1976)
Nagroda Lotosu
Międzynarodowa Nagroda J. Nehru
Nagroda magazynu Ogonyok
europejski nagroda literacka (1993)
Międzynarodowa Nagroda Śródziemnomorskiego Centrum Inicjatyw Kulturalnych Włoch
Nagroda Amerykańskiej Fundacji Religijno-Ekumenicznej „Wezwanie do sumienia” (1989, USA)
Nagroda Bawarska. F. Rückert (1991, Niemcy)
Nagroda A. Mężczyzn (1997)
Nagroda Ruhaniyata
Honorowa Nagroda Kultury im. V. Hugo
Najwyższa nagroda rządu tureckiego za wkład w rozwój kultury krajów tureckojęzycznych (2007)

Inne nagrody

Medal N.K. Krupskiej Ministerstwa Kultury ZSRR
Dziecięcy Order Uśmiechu (Polska)
Medal Honorowy „Za wybitny wkład w rozwój kultury i sztuki na rzecz pokoju i dobrobytu na ziemi” przyznany przez Tokijski Instytut Filozofii Orientu (1988)
Honorowy obywatel miasta Biszkek.

Bibliografia

Biały parowiec (1976) reż. B. Szamszyjew
Wspinaczka na górę Fuji (1988) reż. B. Szamszyjew
Srokaty pies biegnący brzegiem morza (1990) reż. K. Gevorkyana
Płakać ptak wędrowny(1990) reż. B. Karagulow na podstawie opowiadania „Twarzą w twarz”
Przystanek Buranny (1995, Kirgistan/Kazachstan) reż. B. Karagulow
Żegnaj, Gyulsary (2008, Kazachstan) reż. A. Amirkulow

Filmy na podstawie scenariuszy Ch. Ajtmatowa
Przełęcz (1961) reż. A. Sacharow
Wczesne żurawie (1979) reż. B. Szamszyjew
Tornado (1989) reż. B. Sadykow
Krzyk matki za Mankurta (2004, Kirgistan) reż. B. Karagulow