Postanowiliśmy uruchomić nowy dział, w którym raz w tygodniu psycholog-konsultant Konstantin Karakutsa będzie odpowiadał na nurtujące nas pytania. Pierwszy numer poświęcony jest problemowi z zakresu męskiej psychologii – jak przetrwać stratę ulubionej drużyny. Sezon w większości mistrzostw już się rozpoczął lub wkrótce się rozpocznie, dlatego wierzymy, że nasz materiał będzie bardzo przydatny.
Jak przetrwać porażkę ulubionej drużyny piłkarskiej?
Odpowiedź jest prosta. Upijaj się piwem z przyjaciółmi. Idź poszukać fanów drugiej drużyny i uderz ich w twarz. Wrócić do domu „na rogach” i zrobić tam skandal dla bliskiej osoby? Obudź się rano, idź do pracy lub szkoły i spędź tam cały dzień opowiadając wszystkim o tym, jaką porażkę przeżyłeś wczoraj i jak bardzo jesteś zły na cały świat. Czy to znajomy obraz? Cóż, teraz żarty na bok, spróbujmy poważniej przemyśleć ten temat.
Dlaczego tak trudno pogodzić się z porażką? Otóż w dużej mierze ma to związek z procesem identyfikacji, czyli utożsamianiem się z grupą. Kiedy dana osoba głęboko współczuje komuś drużyna piłki nożnej, może wydawać się zatopiony w tym, co dzieje się z jego ulubieńcami. Nie ma już Wasi z piątego piętra, która studiuje ekonomię i gra na gitarze. Nic z tego nie ma znaczenia. Teraz całą uwagę skupiamy na tym, co dzieje się na boisku. A gol strzelony „naszej” bramce odbierany jest jako osobista porażka. Tego gola nie strzelono setki i tysiące kilometrów dalej. NIE. Ten gol padł tutaj, w mojej kuchni, przeciwko mojej bramce. I jestem gotowy gryźć się w łokcie z frustracji, że nie trafiłem w bramkę.
Identyfikację z ulubioną drużyną można wzmocnić będąc bezpośrednio na stadionie lub oglądając transmisję piłkarską w barze sportowym w towarzystwie dużej liczby innych kibiców. W tym przypadku rozpoczynają się specjalne procesy grupowe, którym bardzo trudno się oprzeć. Możesz być przytłoczony falami uczuć i emocji. Właśnie dlatego ludzie gromadzą się w takich miejscach. Ale to jedno, gdy zespół wygrywa, a cały tłum jest zarażony uczuciem dzikiej zabawy i euforii. To inna sprawa, kiedy zdarzają się straty. Tak to idzie. Albo wszyscy będą narzekać na siebie i szukać pocieszenia u sąsiada, szukając winnych porażki, albo w przypływie zbiorowych zamieszek zaczną wyładowywać swoją frustrację na pierwszej osobie, która im się przydarzy.
Tego gola nie strzelono setki i tysiące kilometrów dalej.
NIE. Ten gol padł tutaj, w mojej kuchni, przeciwko mojej bramce.
I jestem gotowy gryźć się w łokcie z frustracji, że nie trafiłem w ten cel.
Trochę o agresji. Często przemoc jest konsekwencją bezsilności. Kiedy człowiek staje w obliczu czegoś, na co nie ma wpływu, lub gdy czuje się zapędzony w kąt, może obudzić się w nim bestia, która jest gotowa rozszarpać i rzucić, niszcząc wszystko na swojej drodze. Wracając do tematu przegranej. Jeśli nasza ulubiona drużyna przegra, nie jesteśmy w stanie nic z tym zrobić, a to może wywołać w naszej duszy poczucie bezsilności. Staje się to tym bardziej intensywne, im bardziej jednoczysz się z zespołem, któremu kibicujesz. Tutaj możesz zaoferować dwie możliwości pomocy sobie w przetrwaniu takiej porażki.
Po pierwsze, możesz spróbować sprowadzić się z powrotem na ziemię. Musisz pamiętać, kim jesteś, dlaczego i dlaczego. Może to wyglądać na przykład tak: „Tak, przegrali, ale moje życie nie kończy się z tego powodu. Tak naprawdę mam w życiu o wiele więcej, mam szkołę (pracę), w której mogę osiągnąć sukces i poczuć satysfakcję. Mam ukochaną osobę (a jeśli nie, to istnieje możliwość i chęć spotkania się z nim). Mam jeszcze wiele innych zadań życiowych, które stoją przede mną teraz (kupno samochodu, mieszkania, wyjazd na wycieczkę itp.). To wszystko wymaga ode mnie siły, a rozwiązując te problemy, mogę poczuć się zwycięzcą w swoim życiu.” Pomysł jest prosty – pomóc sobie w powrocie do swojego własne życie bez utknięcia świat wirtualny, z którym nie jesteś bezpośrednio powiązany.
A druga opcja polega właśnie na odnalezieniu tego połączenia ze światem gry, światem piłki nożnej. Co oznaczało? Na przykład drużyna przegrała, a Ty czujesz się sfrustrowany i nie wiesz, co zrobić ze sobą, swoimi siłami i energią. Tutaj warto zadać sobie kilka pytań proste pytania: jak mogę teraz osobiście pomóc mojemu zespołowi, co mogę dla niego zrobić?
Odpowiedzi na te pytania mogą się różnić. Wszystko zależy od Twoich możliwości i twórcza wyobraźnia. Na przykład możesz prowadzić i rozwijać fanklub w swoim miejscu zamieszkania; mógłby zorganizować w Internecie wydarzenia lub promocje, które w jakiś sposób pomogłyby Twojemu zespołowi; lub możesz na przykład przekazać dziesięć dobrych i drogich piłek do pobliskiej sekcji piłkarskiej (w celu wsparcia rosyjskiego futbolu i jego rozwoju w przyszłości). Opcji może być wiele. Kiedy skupiasz swoją energię na konkretnym działaniu i starasz się zrobić coś, co zapewni Twojemu zespołowi zwycięstwo w przyszłości, może to przynieść Ci satysfakcję i poczucie, że choć nie tak bardzo, ale jednak masz wpływ na wynik. Zgadzam się, jest to lepsze niż nic nie robić, ale po prostu złościć się lub cierpieć z powodu porażki.
Przeżywanie porażki w sporcie
Porażka, strata, znacząca porażka to jedne z podstawowych doświadczeń jednostki. Sytuacje wywołujące odpowiednie doświadczenia występują w każdej działalności przez całe życie, a zatem postawa wobec porażki jest ważna cecha osobowości, determinuje zachowanie osobą w wielu sytuacjach. Postawa wobec porażki kształtuje się w procesie przeżywania znaczącej porażki. W praktyce sportowej często zdarza się, że gdy sportowiec przegrywa, otaczający go ludzie nalegają na zmniejszenie głębi jego przeżyć: „Nie martw się, to nonsens!”
To stanowisko może szkodliwy oddziaływać osobiste doświadczenie sportowiec, zwłaszcza dziecko. Musisz emocjonalnie przeżyć sytuację i wydobyć doświadczenie, które uczyni osobę silniejszą (bardziej dojrzałą). Możesz zyskać pełne doświadczenie, jeśli uwzględnisz doświadczenie emocjonalne. Sama racjonalna ocena sytuacji nie zapewnia takiego doświadczenia.
Sportowiec potrzebuje od 2–3 do 48 godzin, aby samodzielnie przeżyć sytuację przegranych zawodów, trzeba dać szansę poczuć smutek porażki, upadek wszystkiego, stan beznadziei.
Na własną rękę– dla niektórych samodzielnie, dla innych – w obecności osoby, która rozumie, ale nie stara się wpływać na intensywność i głębię przeżycia, nie stara się umniejszać znaczenia tego, co się wydarzyło. Jest to czas, w którym dana osoba psychicznie przetwarza sytuację.
|
|
Następnie możesz zaoferować następujące zadania mające na celu świadome przetworzenie sytuacji porażki.
1. Należy ustalić, co w tym wystąpieniu zostało zrobione dobrze, a co zadziałało pomimo negatywnego wyniku końcowego. Trzeba zrozumieć, że wszystkie oceny są względne, a ocena „wszystko jest źle” to nic innego jak „pryzmat” percepcji, wynik postrzegania pod pewnym kątem. Znajdowanie pozytywów w każdym złym występie stanowi źródło motywacji i siły do pokonania. „Jeśli przynajmniej uda mi się to zrobić dobrze, to będę mógł więcej (w zasadzie więcej jest możliwe)”. Podnoszenie poczucia własnej wartości poprzez podkreślanie udanych chwil powinno być konkretne i oparte na rzeczywistych działaniach lub faktach.
2. Następnym krokiem jest nazwanie 1-2 konkretnych problemów, które są włączone ten moment przede wszystkim utrudniają Ci osiąganie lepszych wyników. Są to punkty włożenia wysiłku w nadchodzącym okresie przygotowań (co należy zmienić), np. wyznacz dwa zadania do pracy nad sobą: jedno priorytetowe, drugie dodatkowe (kolejne, tło, zapasowe) na wypadek, gdyby pojawiło się niepowodzenie w pracy nad pierwszym zadaniem. Nie warto podkreślać więcej jednocześnie, praca nad wieloma zadaniami na raz jest psychologicznie trudna i nie pomaga zwiększyć pewności siebie.
3. Wyeliminuj użycie słowa „pech”. Jego użycie to pierwszy krok do kolejnej straty, wynikający z tego, że człowiek podświadomie nie chce lub nie jest przyzwyczajony do analizowania sytuacji i szukania przyczyn swoich niepowodzeń. Oznacza to, że znalezienie błędu doprowadzi do rozpoznania czegoś nieprzyjemnego, niezwykłego dla danej osoby i broni się słowem „pech”. Osoba, która ma „pecha”, niczego w sobie nie zmieni, tylko po prostu poczeka na kolejne zawody, w których być może będzie mu więcej szczęścia. W każdej wypowiedzi zawsze są błędy.
Przykład: „Co mogłem zrobić, aby uniknąć tej sytuacji? A czego nie zrobiłem? Co zostało pominięte? Co w moich przygotowaniach do zawodów doprowadziło mnie do takiego wypadku? Nawet jeśli jest to obiektywnie dyskusyjne, warto przyjąć postawę: „W sporcie nie ma przypadków”.
Przykład: „Jeśli przegrałem, oznacza to, że popełniłem błędy. Jeśli przeciwnik wygrał, oznacza to, że popełnił mniej błędów.
W praktyce zdarzają się sytuacje, gdy zawodnik przegrywa kilka zawodów z rzędu, a ani zawodnik, ani trener nie zmieniają niczego w przygotowaniach do zawodów i swoim zachowaniu. (Bez myślenia, że jeśli zrobisz wszystko tak jak zawsze, to skończy się tak samo jak zawsze.) Zawodnik i trener z reguły mają pewne podejrzenia co do przyczyn niepowodzeń, może nie uważa ich za uzasadnione lub nie chce ich przed sobą przyznać. Należy przyjąć takie założenia, choćby po to, aby je obalić.
4. Paradoksalnym, ale uzasadnionym krokiem jest zadanie opracować jasny plan działania (konstruktywny) w przypadku porażki, „co zrobię, jeśli znowu przegram”. Na przykład, co spróbuję zmienić w swoim zachowaniu i przygotowaniu. Niepewność (strach przed nieznanym) zostaje usunięta, co zmniejsza możliwy strach niepowodzenia i zwiększa wiarę w możliwość rozwiązania problemu. Aby w niektórych przypadkach uniknąć porażki, musisz najpierw zaakceptować fakt jej możliwości. Aby to zadanie nie było przygotowaniem do porażki, należy opracować plan nie samej porażki, ale działań po ewentualnej porażce.
5. Pielęgnuj psychologiczną akceptację błędów, postawa, że błąd i jego izolacja są niezbędne do rozwoju. Popełnianie błędów nie oznacza, że nie jesteś zdolny, każdy je popełnia, nie mówi to nic o Twojej osobowości i umiejętnościach jako całości. Przyznanie się do błędów nie powinno być dla sportowca powodem do wstydu, to powód do pracy i dobrze, że jest nad czym pracować. Teraz, jeśli nie ma błędów, grozi to zatrzymaniem twórczy rozwój i rozwój, jeśli z czasem nie postawisz sobie trudniejszego zadania. Musisz zadać sobie następujące pytania.
Przykład: „Nad czym musisz popracować? Co przeszkadza Ci w osiągnięciu celu? Co mam zrobić, gdy znajdę błąd?
Skuteczne doświadczenie porażki powoduje, że sportowiec zdobywszy doświadczenie wyjścia z „pola beznadziei negatywnych emocji” przestaje się ich bać, przestaje bać się porażki, co prowadzi go do większej sprawności psychicznej i motorycznej wolność i znacznie zwiększa prawdopodobieństwo zwycięstwa, natomiast niepokonanego i „nieprzeżytego” „Strach przed porażką krępuje sportowca, wprawia go w odrętwienie, a człowiek przestaje obiektywnie i terminowo oceniać sytuację. Sportowiec, który boi się przegranej, odwraca swoją uwagę od tego strachu, myśli o tym, jak nie przegrać, tj. myśli o działaniach, których nie należy wykonywać, w wyniku czego wykonuje dokładnie te działania.
Bo to na nich skupiała się jego uwaga, choćby ze znakiem „NIE”. W polu uwagi nie ma miejsca na technicznie poprawne i zwycięskie działania. Subiektywnie, porażka niekoniecznie jest faktem zatłoczone miejsce w raporcie wyników. Doświadczenie zależy od tego, na co liczył sam sportowiec. W niektórych sytuacjach przedostatnie miejsce może być zachęcającym sukcesem, podczas gdy w innych drugie miejsce jest subiektywnie równoznaczne z porażką.
Jewgienija Tichwinskaja
Psychologia sportu: kontuzja – tragedia czy powód do myślenia?
„Opuściłem zawody z powodu kontuzji”, „Nie miałem czasu na regenerację…”, „Sezon poszedł na marne”, „Skończyłem karierę sportową z powodu kontuzji.” Jak często słyszymy te słowa od samych sportowców? różne poziomy, trenerzy, komentatorzy telewizyjni i jak rzadko zastanawiamy się nad prawdziwym znaczeniem tych słów. Jak mało wiemy o przyczynach urazów i ich konsekwencjach. Jak bardzo ranią nie tylko ciało, ale i duszę sportowca...
Na przykład łyżwiarstwo figurowe jest jednym z dziesięciu najbardziej traumatycznych sportów. Powodem tego jest nie tylko rosnąca złożoność techniczna. Cechy samego sportu, który wymaga jednoczesnego wykazania się dużą precyzją ruchów w połączeniu z ekspresją i emocjonalnością jazdy na łyżwach, subiektywną oceną wykonania, wysoka cena rozdarty element powoduje dodatkowe obciążenie psychiki skatera.
Tradycyjnie za główne przyczyny urazów uważa się czynniki fizyczne, takie jak brak równowagi mięśniowej, upadki podczas wykonywania elementów, kolizje przy dużej prędkości, przetrenowanie, zmęczenie fizyczne itp. Jednak niewiele osób myśli o psychologicznym elemencie urazów, który odgrywa ważną rolę.
Rzeczywistość dzisiejszego sportu jest taka, że gdy młody łyżwiarz (i przedstawiciel każdego innego sportu) w wieku 4-5 lat „po zdrowie” przychodzi na lodowisko, mimowolnie angażuje się w pogoń za wynikami. Co więcej, choć to smutne, oprócz wymagającego trenera istnieje pewna kategoria rodziców, którzy pilnie robią ze swojego dziecka „gwiazdę”. Dziecko uczy się, że musi zwyciężać, osiągać, zwyciężać... i w ten sposób popycha je do tego stan neurotyczny. Tak skonfigurowana łyżwiarka wychodzi na lód z poczuciem strachu, bojąc się, że nie spełni oczekiwań trenera czy rodziców. Jest w ciągłym stanie nerwowym, a w konsekwencji napięciu mięśni, co jest jedną z głównych przyczyn kontuzji.
W miarę jak dorastasz i zwiększasz swoje umiejętności sportowe, do powyższych stresorów zaczynają dołączać problemy codzienne i osobiste. W adolescencja ćwiczenia fizyczne sylwetka sportowca znacznie wzrasta. Dodatkowo wiek ten jest okresem dużego stresu psychicznego, gdyż... Kształtujące się tutaj „poczucie dorosłości” nieustannie popycha nastolatka do samoafirmacji, ale wciąż nie ma do tego wystarczających możliwości i umiejętności. Stąd jego konflikt i niespójność.
Na pierwszy rzut oka może się to wydawać dziwne, ale to właśnie konflikty, zarówno interpersonalne, jak i intrapersonalne, są najważniejszym czynnikiem psychologicznym zwiększającym prawdopodobieństwo kontuzji sportowych. Napięte relacje z trenerem, partnerem i rodzicami bezpośrednio wpływają na koncentrację i opanowanie sportowca na lodzie. Konflikt intrapersonalny komplikuje fakt, że najczęściej jest on niezauważalny dla innych, co utrudnia jego rozwiązanie. Przykładowo sportowiec staje przed wyborem: zakończyć karierę sportową lub ją kontynuować. W tym przypadku wszystkie jego myśli są zajęte rozważaniem za i przeciw, uwaga jest rozproszona, napięcie nerwowe przenosi się na mięśnie, ciało „przestaje słuchać” i… Tym samym wewnętrzny konflikt rozwiązany przez kontuzję. W sytuacji, gdy kontuzja nie jest poważna, sportowiec dostaje przerwę na odpoczynek i przemyślenia. W przypadku poważnej kontuzji zmuszony jest zakończyć karierę, wtedy dylemat sam się rozwiązuje.
Osiągając poziom wyższej sportowej rywalizacji, sportowiec z reguły staje w obliczu zaostrzenia i tak już przewlekłych, nieleczonych kontuzji. W sporcie zdarzają się rzadkie przypadki, gdy dana osoba ma możliwość poddania się leczeniu aż do całkowitego wyzdrowienia. Powodów jest wiele, począwszy od wysoki poziom motywacji, kończąc na presji ze strony najbliższego otoczenia. Brak powrotu do zdrowia, zarówno fizycznego, jak i psychicznego, wiąże się z obawą przed ponownym wystąpieniem urazu. Niepewność pojawia się zwłaszcza przed elementem, podczas którego doszło do kontuzji. Niepewność połączona z negatywnymi myślami i zakłóceniami napięcie mięśniowe niestety znowu prowadzi do kontuzji.
Jak psychologia sportu wyjaśnia, dlaczego opisane powyżej stresujące sytuacje powodują kontuzje? Po pierwsze, poczucie „zagrożenia” prowadzi do wzrostu poziomu lęku. Co z kolei powoduje szereg zmian w stężeniu. Zmniejsza się także zdolność analizowania sytuacji. I wreszcie naruszenie koncentracji zmusza sportowca do zwracania uwagi na ciała obce i zajmowania się myślami, które nie są bezpośrednio związane z tą sprawą.
Po drugie, wzrost poziomu lęku prowadzi do wzrostu napięcia mięśniowego i pogarsza koordynację, ruchy stają się ograniczone, pojawia się „zahamowanie” w odbiorze informacji. W tym przypadku od sportowca można usłyszeć takie zwroty, jak „ciało nie słucha”, „nogi są drewniane”. Wszystko to zwiększa prawdopodobieństwo kontuzji.
Trauma jest poważne wyzwanie siła woli sportowca. To, jak dana osoba zareaguje na traumę, zależy bardziej od jej osoby Cechy indywidulane: przez jednego sportowca poważna kontuzja może być dość łatwo tolerowana, ale nie negatywne konsekwencje. Dla innych nawet niewielka kontuzja to cała tragedia.
Najbardziej typową, „normalną” reakcją większości ludzi na traumę jest reakcja żałoby, która obejmuje kilka etapów. Bezpośrednio po zdarzeniu osoba nie wierzy w to, co się stało i stara się zaprzeczać samemu faktowi doznania obrażeń. Następnie, po świadomości, rozpoczyna się drugi etap - etap złości, kiedy sportowiec zaczyna besztać i obwiniać siebie i innych. Następnie następuje „zamknięcie transakcji”. Na przykład sportowiec może obiecać, że jeśli będzie miał „szczęście” i szybko zregeneruje się, dokładniej się rozgrzeje, będzie trenował ciężej, stanie się bardziej uważny itp. Na etapie czwartym następuje pełna świadomość faktu powstania urazu i jego konsekwencji. Ten etap jest niebezpieczny ze względu na możliwość wystąpienia nastrojów depresyjnych. Piąta faza to faza akceptacji, kiedy sportowiec wychodzi z depresji i jest gotowy skoncentrować swoją energię na rehabilitacji i powrocie do aktywności fizycznej.
Szybkość ukończenia wszystkich pięciu etapów może wahać się od 1-2 dni do kilku miesięcy, w zależności od indywidualnych cech danej osoby. Są to obowiązkowe etapy, przez które przechodzi każdy kontuzjowany sportowiec, jedynie czas ich trwania może się różnić. Czasami jednak traumie towarzyszą wyjątkowo negatywne konsekwencje psychologiczne, takie jak drażliwość, depresja, zwiększony poziom strachu i niepokoju. Łyżwiarz martwi się, czy uda mu się wyzdrowieć i czy ponownie nie dozna kontuzji. Spadek pewności siebie może prowadzić do zmniejszenia motywacji i spadku poczucia własnej wartości. U kontuzjowanego sportowca nasilają się konflikty intrapersonalne i może nastąpić niekontrolowane wtargnięcie obsesyjnych myśli na temat traumatycznej sytuacji. Jednak za pomocą pewnych wpływów psychokorekcyjnych można skrócić czas wymagany do ukończenia tych etapów, zmobilizować sportowca, zapobiec rozwojowi reakcji patologicznej, uniemożliwiając mu rozmyślanie o swoim nieszczęściu.
Trauma jest zawsze przystankiem, jest czasem zwątpienia, strachu i ponownej oceny rzeczywistości. Jednak to właśnie w tym okresie można opracować nową strategię przygotowania i zachowania łyżwiarza na zawodach. Wymuszona pauza może albo dać impuls do przejścia do kolejnego etapu rozwoju sportowej rywalizacji, albo zniweczyć wysiłki i osiągnięcia minionych lat. Trener zawsze ma możliwość pomóc swojemu zawodnikowi wyjść zwycięsko z kryzysu. Niezależnie od tego, czy pojawią się objawy „negatywnej” reakcji, coach musi zastosować pewne metody oddziaływania psychokorekcyjnego. To prawda, że \u200b\u200bnajpierw warto trzeźwo ocenić, czy będzie on w stanie samodzielnie wpłynąć na sportowca, czy też wymagana będzie pomoc specjalisty.
Niestety sport zawsze wiąże się z kontuzjami. Nie jest to jednak powód do popadania w depresję i rezygnowania z siebie. Trauma to przeżycie, bardzo ważne doświadczenie przezwyciężenia bólu, lęków i wątpliwości. Wykorzystaj ten czas na przemyślenie, co należy zmienić w swoim życiu, co doprowadziło do urazu i w ten sposób uchronić się przed takimi problemami. W końcu kontuzja to nie tragedia, ale powód do myślenia!
Maria KRASILTSEWA
Zafascynowani pięknem stadionów i ringów, dźwiękami fanfar i trzaskiem sztucznych ogni, oglądamy igrzyska olimpijskie, zawody, mistrzostwa, mecze. Plastyczność perfekcji, ekscytacja, szczęście – to wszystko tworzą ludzie sportu. Jaką wartość osiągają ich zwycięstwa? Nadmierne obciążenia, śmiertelne awarie, hart ducha, strach przed porażką... Ceną zwycięstwa jest życie i los.
Każdy z nas spotkał na swojej drodze porażkę i porażkę, ponieważ niezależnie od wybranego pola działania pokonujemy dystans trwający całe życie. W zasadzie każdy ma swoje bieżnia, ring bokserski, Lodowa Arena i partię szachów.
Jak przetrwać porażkę, jak nie stracić motywacji, skąd ją brać siły wewnętrzne wstać, dostrzec błędy i zacząć nad nimi pracować? Co zrobić, gdy ogarnia Cię uczucie bólu, rozczarowania, złości, strachu i poczucia winy? Poczucie winy za nieuzasadnione oczekiwania tych, dla których jesteś idolem, tych, którzy zainwestowali w Ciebie energię i czas, przygotowując Cię do kolejnej walki. Trener klubu mieszanych sztuk walki „Styag” Aleksiej Goremykin uważa, że porażka jest dla sportowca punktem zwrotnym, ale nie decydującym.
„Dla każdego sportowca, nie tylko w sztukach walki, porażka jest zawsze punkt zwrotny w karierze. Wchodząc na ring lub klatkę, musisz być psychicznie przygotowany na każdy wynik; oczywiście musisz tylko nastawić się na zwycięstwo, ale niestety porażka jest również częścią każdego sportu. To, jak dalej rozwinie się kariera wojownika, będzie zależeć tylko od niego. Błędem jest sądzić, że to wszystko, na co cię stać i że zrobiłeś wszystko, co mogłeś. Prawidłowe postrzeganie straty to powrót na siłownię, studiowanie błędów, podkreślanie słabe strony i pracuj trzy razy ciężej”.
Umiejętność skutecznego poradzenia sobie z porażką jest kluczem do sukcesu sportowca. Niestety, bardzo często osoby otaczające sportowca bagatelizują znaczenie obecnej sytuacji. Jednym z niewielu sposobów zapewnienia wsparcia jest powiedzenie: „Nie martw się, to tylko przeżycie, wszystko będzie dobrze” . Ale w ten sposób uczucia osoby, która poniosła porażkę sportową, ulegają dewaluacji. Ta postawa odbija się negatywnie na osobowości sportowca, szczególnie jeśli jest on dzieckiem, a szanse poradzenia sobie z tą sytuacją są zmniejszone do minimum. W przypadku porażki sportowej ważne jest, aby dać sobie możliwość emocjonalnego przeżycia danej sytuacji, czyli opłakiwania, bo każda porażka to strata, utrata czegoś ważnego i cennego. Średnio okres ten trwa od kilku godzin do 2-3 dni. W tym momencie bardzo ważne jest, aby obok sportowca była dla niego ważna osoba – rodzic, trener, psycholog. Następnie bardzo ważna jest świadoma analiza sytuacji pod kątem tego, co zostało zrobione dobrze, pomimo negatywnego wyniku. Znajdowanie dobrych i pozytywnych momentów stanowi źródło motywacji i siły do pokonania.
Trener Aleksiej Goremykin Uważa też, że nie ma potrzeby zaprzeczać faktowi porażki, ale niewłaściwe jest także podkreślanie tego.
„Radziłbym ci nie skupiać się na tym. Zrozum i zaakceptuj, że tak się dzieje i nie ma od tego ucieczki. W każdym razie musisz dobrze odpocząć i iść na siłownię z nową energią. Dokładnie przeanalizuj walkę z trenerem i drużyną. Pracuj nad swoimi błędami i przygotuj się na nową bitwę. Wyznacznikiem prawidłowego podejścia do porażki jest zwycięstwo w następnym meczu.”
Trzeba opierać się na realnych działaniach i faktach. Następnie powinieneś podkreślić jeden lub dwa konkretne problemy, które uniemożliwiły Ci osiągnięcie pozytywnego wyniku. Problemy te są punktami przyłożenia sił w nadchodzących przygotowaniach, jedno zadanie będzie priorytetowe, drugie dodatkowe, w przypadku niepowodzenia w pracach nad pierwszym. Ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że błędy zawsze się zdarzają, ważne jest, aby je dostrzec i znaleźć środki, aby je naprawić. Błąd nie oznacza, że nie potrafisz! Bardzo ważne jest, aby wykluczyć pojęcie „pecha”, ponieważ osoba, która ma pecha, niczego w sobie nie zmieni, zamyka to możliwość analizy, a to pierwszy krok do kolejnej straty. Paradoksalnym, ale uzasadnionym krokiem jest opracowanie konstruktywnego planu działania na wypadek porażki: „Co zrobię, jeśli znowu przegram?” Na przykład: co spróbuję zmienić w swoim zachowaniu i przygotowaniu. Usuwana jest niepewność (strach przed nieznanym), co zmniejsza ewentualną obawę przed porażką i zwiększa wiarę w możliwość rozwiązania problemu. Aby uniknąć porażki, w niektórych przypadkach trzeba najpierw zaakceptować fakt jej możliwości. Aby to zadanie nie było przygotowaniem do porażki, należy opracować plan nie samej porażki, ale działań po ewentualnej porażce. Jest to dość wnikliwa analiza, którą najlepiej przeprowadzić wspólnie z psychologiem, gdyż skuteczne przeżywanie porażki wymaga czasu i specjalnych umiejętności.
Na zakończenie chciałbym przytoczyć słowa jednego z najbardziej utytułowanych sportowców naszych czasów Michael Jordan:
„Przegrałem w swojej karierze prawie 300 meczów... 26 razy zostałem wezwany do oddania zwycięskiego strzału i nie trafiłem. Wielokrotnie poniosłem w życiu porażkę. I to właśnie zapewniło mi sukces. Nie jesteś przegrany, dopóki się nie poddasz!”
Tak rodzą się mistrzowie!
Artykuł przygotowała: Alena Samarina, kierownik działu psychologii sportu Klubu Mieszanych Sztuk Walki „Styag”
Specjalne podziękowania dla trenera KSE „Styag” Aleksieja Goremykina
W życiu jest wiele sytuacji, w których sprawy nie kończą się po naszej myśli. Jak sobie z tym poradzić? Jak nauczyć dziecko akceptować porażki z godnością? W czym absolutnie nie można przegrać? Ksiądz Witalij Worona, proboszcz kościoła Ikony Poczajowskiej Matka Boga Kramatorsk, pomógł nam zrozumieć te trudne kwestie.
Sukces czy porażka?
Zanim zrozumiesz, jak przegrywać, warto zdefiniować, czym jest sukces, co dla nas oznacza to pojęcie. Bardzo często zwycięstwa i porażki okazują się zupełnie inne niż początkowo się wydawało. Jeśli weźmiesz najwięcej wysoki przykład- życie naszego Pana Jezusa Chrystusa - wówczas ze światowego punktu widzenia przegrał: został zdradzony, wyszydzony i wstąpił na krzyż, na którym umarł. Ale po pewnym czasie ta porażka zamieniła się w największe zwycięstwo: zbawienie całego świata. Albo pierwsi kanonizowani święci rosyjscy, Borys i Gleb, też zawiedli: zostali zabici, a władza przeszła w ręce innej osoby.
Cele i zwycięstwa są różne, wszystko zależy od punktu widzenia i perspektywy. Nie zawsze łatwo jest ocenić sytuację w czasie rzeczywistym. Musimy zobaczyć, jakie owoce przyniesie to, co się dzieje, i dopiero wtedy będziemy mogli powiedzieć, czy było to sukcesem, czy porażką. Wielu współczesnych uważało króla Heroda za boga. Miał szczególny zaszczyt, ubierał się bogato, zasiadał na tronie, miał elokwencję, ale wszystko skończyło się bardzo źle: zachorował straszna choroba i został dosłownie zjedzony przez robaki.
Mimo wszystko – nie poddawaj się
Wikipedia podaje następującą definicję: „Sukces to osiągnięcie celu lub rezultatu w projekcie; akceptacja społeczna" To, jaki powinien być sukces, zależy od osoby i celów, jakie sobie wyznacza. To, co dla jednego może być porażką, dla innego może być zwycięstwem i mieć głębokie znaczenie.
Bardzo ważne jest nauczenie dzieci zdrowego podejścia do przegrywania, ponieważ sukces jest możliwy tylko poprzez pokonywanie porażek i porażek. Świadczą o tym liczne osiągnięcia i odkrycia naukowe, z których wiele nie miało charakteru spontanicznego, ale było efektem ciężkiej pracy w dążeniu do celu. Cel wydawał się nielogiczny i niemożliwy, ale byli ludzie, którzy chcieli go osiągnąć. Klasycznym przykładem jest Edison i jego żarówka. Aby znaleźć odpowiedni materiał na żarnik, musiał wypróbować sześć tysięcy opcji. Ważne jest, aby nie poddawać się, gdy poniesiesz porażkę. Musimy przekazywać dzieciom, że porażka nie pojawia się wtedy, gdy coś nie wychodzi, ale wtedy, gdy nie chcesz sprawić, by zadziałało.
Ważne jest, aby nie tylko nie bać się przegranej, ale także prawidłowo wyznaczać cele. Całe życie człowieka to walka dobra ze złem, codzienny wybór między nimi. Dla prawidłowego wyznaczania celów ważny jest właściwy system wartości. Tego też trzeba uczyć dzieci, ale najpierw sami się tego nauczmy. Dzieci zwykle nie robią tego, co im mówimy, ale tego, czego ich uczymy. przez przykład. Teoretycznie możemy powiedzieć wszystko, ale jeśli nie będziemy postępować tak, jak mówimy, będzie jeszcze gorzej, niż gdybyśmy niczego nie uczyli. Dlatego przede wszystkim sam musisz nauczyć się przegrywać i stawiać zakłady z godnością. właściwe cele.
Praktykuj pomaganie dzieciom
Jeśli mówimy o tym, jak praktycznie nauczyć dziecko godnego akceptowania straty, to musimy zacząć od wieku. Na przykład dzieci poniżej piątego roku życia mają zupełnie inny sposób myślenia niż dziesięciolatkowie. Co więcej: oni sami często mogą nas wiele nauczyć. Ale już w tym wieku zauważamy u nich pewne skłonności charakteru, od których zależy także ich zdolność do przegrywania. Dziecku flegmatycznemu łatwiej będzie poradzić sobie ze stratą niż dziecku sangwinicznemu czy cholerycznemu.
W takiej sytuacji wystarczy wesprzeć dziecko. Starajcie się, aby miłość prowadziła nas przede wszystkim. Po pierwsze, my, dorośli, musimy wierzyć i rozumieć, że sukces nie jest możliwy bez upadków i porażek. Po drugie, musimy pokazać, że nasz stosunek do dziecka nie ma nic wspólnego z jego sukcesami lub porażkami. Musi wierzyć, że jest kochany, a nie kochany za swoje zwycięstwa. Po trzecie, ważne jest, aby uczyć, że pomimo niepowodzeń trzeba wciąż próbować dążyć do celu. Jeśli nie chce tego zrobić – a zawsze jest taka pokusa – trzeba będzie go przekonać. Uważam, że absolutnie nie należy rezygnować z tego, co się zaczęło.
Nie trać życia
Tak samo my, dorośli, nie możemy stracić życia – nie stracić najważniejszego celu naszego istnienia, który będzie uświęcał wszystkie cele, które codziennie sobie stawiamy. Wstajemy więc rano, jedni piją herbatę, inni kawę, trochę kakao, a w międzyczasie wyznaczamy sobie cele: co będziemy robić w nadchodzącym dniu. Nasz dzień jest pełen znaczenia. Ale jeśli nie mamy ich najwięcej główny cel- ratowanie duszy - wtedy te codzienne zadania mogą stać się fałszywe.
Może się zdarzyć, że pod koniec życia zobaczymy, że realizacja wszystkich codziennych celów została w tyle. Mamy jeszcze trochę czasu, ale nie wiemy, jak go wypełnić. Jeśli postawimy sobie cel leżący poza granicami naszej ziemskiej egzystencji, to po pierwsze uchronimy się przed taką sytuacją. Po drugie, nasze codzienne zadania pozostaną ten sam charakter, ale zostaną uświęcone innym znaczeniem: poszukiwaniem klucza do nieba. Tym kluczem jest miłość. Królestwo Niebieskie jest królestwem miłości i ci, którzy go nie mają, nie będą mogli tam wejść. Oznacza to, że nie będzie mógł osiągnąć najważniejszego, najbardziej autentycznego sukcesu w swoim życiu.
O pokorze i SMS-ach od Boga
Bez pokory nie da się osiągnąć głównego celu w życiu. Bez tego nie można nauczyć się przegrywać, a nie wiedząc, jak przegrywać, nie można nauczyć się wygrywać. Jeśli nie będziemy pokorni, nasze życie i próby zwycięstwa będą przypominać biczowanie: w końcu człowiek po prostu nie będzie w stanie znieść bólu rozczarowania. Pokora polega na przyjęciu woli Bożej i zawierzeniu się jej. Musimy spróbować zaakceptować wszystko, co mamy i zastanowić się, jak możemy rozwinąć to, co nam zostało dane. Ignorant może stać się erudytą, jeśli jest pokornym ignorantem, to znaczy, jeśli zaakceptuje swoją sytuację jako oczywistą i nie przestanie próbować ją poprawić.
Często ci ludzie i ja omawiamy zadanie pokory. Mówią: wy, prawosławni, wierzycie, że jesteście grzesznikami, czepiacie się siebie, po co to? Chodzi o to, żeby zrozumieć, kim naprawdę jestem. Czy naprawdę jestem tym, kim myślę, że jestem? Pan pomaga nam przestać deptać po tych samych grabiach i dojść do celu Właściwa droga. A niepowodzenia, które zdarzają się po drodze, to SMS-y od Boga, które On do nas wysyła, gdy idziemy w złym kierunku.
Współtworzenie z Bogiem
Przypomnijmy sobie przypowieść o talentach: ten, kto nie powiększył tego, co otrzymał od mistrza, przegrał. Kiedy Pan daje talent, nie wskazuje dokładnie, jak go wdrożyć. Na tym polega nasze współtworzenie z Bogiem: nie ma znaczenia, w jaki sposób powiększasz swoje talenty, ważne jest, aby je zwiększać. To coś, na czym absolutnie nie można stracić. Trzeba dalej pracować, szukać sposobów realizacji, nie zatrzymuj się na tej drodze, bo jeśli się zatrzymasz, to jesteś martwy – nawet jeśli nadal idziesz, ale nie żyjesz już w środku, straciłeś życie. Osoby niebędące członkami Kościoła pozostają takimi, dopóki nie dotrą do głównego celu. Gdy tylko zrozumieją, że w wieczności muszą ustawić poprzeczkę jak najwyżej, każdy segment życia zostanie wypełniony znaczeniem i uświęcony. Pan to uświęca, wprowadza w to swój porządek i to jest najważniejsze.
Jeszcze raz o dzieciach: wychowanie dziecka, które odniosło sukces, to nie lada osiągnięcie. Ważne jest, aby dać dzieciom możliwość radosnego przejścia przez życie. Porażki są krokami do sukcesu. Im szybciej przez nie przejdziesz, tym szybciej dotrzesz do celu. Dlatego porażki należy postrzegać nie jako wynik, ale jako nowy punkt punkt odniesienia, bliżej celu niż poprzedni.
Nagrane przez Ekaterinę Szczerbakową
Oficjalny komentarz:
Kierunek pozwala na refleksję nad zwycięstwem i porażką różne aspekty: społeczno-historyczny, moralno-filozoficzny,
psychologiczny. Rozumowanie można wiązać zarówno z zewnętrznymi wydarzeniami konfliktowymi w życiu człowieka, kraju, świata, jak i z wewnętrzną walką człowieka ze sobą, jego przyczynami i skutkami.
W dzieła literackie dwuznaczność i względność pojęć „zwycięstwa” i „porażki” często ukazywane są w różnych uwarunkowania historyczne i sytuacje życiowe.
Aforyzmy i powiedzenia sławni ludzie:
Największe zwycięstwo- zwycięstwo nad sobą.
Cyceron
Możliwość, że możemy zostać pokonani w bitwie, nie powinna powstrzymywać nas od walki w sprawie, którą uważamy za słuszną.
A. Lincoln
Człowiek nie został stworzony, aby cierpieć porażkę... Człowieka można zniszczyć, ale nie można go pokonać.
E. Hemingwaya
Bądź dumny tylko ze zwycięstw, które odniosłeś nad sobą.
Wolfram
Aspekt społeczno-historyczny
Tutaj będziemy rozmawiać konflikt zewnętrzny grupy społeczne, stany, o działaniach militarnych i walce politycznej.
Peru A. de Saint-Exupéry formułuje na pierwszy rzut oka paradoksalne stwierdzenie: „Zwycięstwo osłabia naród, porażka budzi w nim nowe siły…”. Potwierdzenie słuszności tej idei znajdujemy w literaturze rosyjskiej.
„Opowieść o kampanii Igora” - słynny zabytek literatura Starożytna Ruś. Fabuła opiera się na nieudanej kampanii książąt rosyjskich przeciwko Połowcom, zorganizowanej przez księcia nowogrodzkiego-siewierskiego Igora Światosławicza w 1185 roku. główny pomysł- idea jedności ziemi rosyjskiej. Książęce spory społeczne, osłabiające ziemię rosyjską i prowadzące do zagłady jej wrogów, napawają autora gorzką żałobą i żalem; zwycięstwo nad wrogami napełnia jego duszę żarliwą rozkoszą. Jednak w tej pracy chodzi o porażkę, a nie zwycięstwo. starożytna literatura rosyjska, bo to właśnie porażka przyczynia się do przemyślenia dotychczasowych zachowań i zyskania nowego spojrzenia na świat i siebie. Oznacza to, że porażka pobudza rosyjskich żołnierzy do zwycięstw i wyczynów.
Autor Laika zwraca się kolejno do wszystkich książąt rosyjskich, jakby wzywając ich do rozliczeń i żądając przypomnienia o obowiązku wobec ojczyzny. Wzywa ich do obrony ziemi rosyjskiej, do „zablokowania bram polowych” ostrymi strzałami. I dlatego choć autor pisze o porażce, w Świecie nie ma cienia przygnębienia. „Słowo” jest równie lakoniczne i zwięzłe, jak adresy Igora do swojego oddziału. To jest wezwanie przed bitwą. Cały wiersz zdaje się być adresowany do przyszłości, przeniknięty troską o tę przyszłość. Wiersz o zwycięstwie byłby wierszem triumfu i radości. Zwycięstwo jest końcem bitwy, ale porażka dla autora Lay to dopiero początek bitwy. Walka ze stepowym wrogiem jeszcze się nie skończyła. Porażka powinna zjednoczyć Rosjan. Autor Świeckiej nie wzywa do święta triumfu, ale do święta bitwy. D.S. pisze o tym w artykule „Opowieść o kampanii Igora Światosławicza”. Lichaczew.
„Świectwo” kończy się radośnie – powrotem Igora na ziemię rosyjską i śpiewaniem jego chwały po wjeździe do Kijowa. Zatem pomimo tego, że laik jest oddany pokonaniu Igora, jest pełen wiary w potęgę Rosjan, pełen wiary w chwalebną przyszłość ziemi rosyjskiej, w zwycięstwo nad wrogiem.
Historia ludzkości składa się ze zwycięstw i porażek w wojnach. W powieści "Wojna i pokój" L.N. Tołstoj opisuje udział Rosji i Austrii w wojnie z Napoleonem. Rysując wydarzenia z lat 1805-1807, Tołstoj pokazuje, że ta wojna została narzucona narodowi. Rosyjscy żołnierze, będąc daleko od ojczyzny, nie rozumieją celu tej wojny i nie chcą bezsensownie marnować życia. Kutuzow lepiej niż wielu rozumie, że ta kampania jest dla Rosji niepotrzebna. Widzi obojętność sojuszników, chęć Austrii do walki niewłaściwymi rękami. Kutuzow chroni swoje wojska na wszelkie możliwe sposoby i opóźnia ich marsz do granic Francji. Tłumaczy się to nie brakiem zaufania do umiejętności wojskowych i bohaterstwa Rosjan, ale chęcią ochrony ich przed bezsensowną rzezią. Gdy bitwa okazała się nieunikniona, żołnierze rosyjscy wykazali zawsze gotowość do pomocy sojusznikom i przyjęcia głównego ciosu. Na przykład czterotysięczny oddział pod dowództwem Bagrationa w pobliżu wioski Shengraben powstrzymał atak wroga przewyższającego liczebnie „osiem razy”. Dzięki temu główne siły mogły posuwać się naprzód. Jednostka oficera Timochina wykazała się cudami bohaterstwa. Nie tylko nie wycofał się, ale kontratakował, co uratowało flankujące jednostki armii. Prawdziwym bohaterem bitwy pod Shengraben okazał się odważny, zdecydowany, ale skromny kapitan Tushin przed swoimi przełożonymi. W dużej mierze dzięki wojska rosyjskie Bitwa pod Schöngraben została wygrana, co dało siłę i inspirację władcom Rosji i Austrii. Zaślepieni zwycięstwami, zajęci głównie narcyzmem, organizując parady wojskowe i bale, ci dwaj mężczyźni poprowadzili swoje armie do porażki pod Austerlitz. Okazało się więc, że jedną z przyczyn porażki wojsk rosyjskich pod niebem Austerlitz było zwycięstwo pod Schöngraben, które nie pozwoliło na obiektywną ocenę równowagi sił.
Całą bezsensowność kampanii pisarz ukazuje w przygotowaniu czołowych generałów do bitwy pod Austerlitz. Tak więc rada wojskowa przed bitwą pod Austerlitz nie przypomina rady, ale wystawę próżności; wszelkie spory toczyły się nie w celu osiągnięcia lepszego i prawidłowego rozwiązania, ale, jak pisze Tołstoj: „... było oczywiste że celem... sprzeciwów była głównie chęć, aby generał Weyrother poczuł się tak pewny siebie, jak uczniowie czytający jego dyspozycję, że ma do czynienia nie tylko z głupcami, ale z ludźmi, którzy mogliby go uczyć spraw wojskowych.
Ale nadal główny powód zwycięstwa i porażki wojsk rosyjskich w konfrontacji z Napoleonem widzimy porównując Austerlitz i Borodin. Rozmawiając z Pierrem o zbliżającej się bitwie pod Borodino, Andriej Bolkoński wspomina przyczynę porażki pod Austerlitz: "Bitwę wygrywa ten, kto zdecydowanie zdecydował się ją wygrać. Dlaczego przegraliśmy bitwę pod Austerlitz?.. Powiedzieliśmy sobie bardzo wcześnie, że przegraliśmy bitwę - i przegraliśmy. I powiedzieliśmy to, ponieważ nie musieliśmy walczyć: chcieliśmy jak najszybciej opuścić pole bitwy. „Przegraliśmy, więc uciekajmy!” Więc uciekaliśmy. Gdybyśmy tego nie powiedzieliśmy przed wieczorem, Bóg jeden wie, co by się stało. A jutro nie będziemy tego mówić. L. Tołstoj pokazuje istotną różnicę między obiema kampaniami: 1805-1807 i 1812. Los Rosji rozstrzygnął się na polu Borodino. Tutaj naród rosyjski nie miał ochoty się ratować, nie był obojętny na to, co się działo. Tutaj, jak powiedział Lermontow, „przyrzekliśmy umrzeć i dotrzymaliśmy przysięgi wierności w bitwie pod Borodino”.
Kolejną okazję do spekulacji na temat tego, jak zwycięstwo w jednej bitwie może przerodzić się w porażkę w wojnie, daje wynik bitwy pod Borodino, w której wojska rosyjskie odnoszą moralne zwycięstwo nad Francuzami. Moralna porażka wojsk Napoleona pod Moskwą była początkiem porażki jego armii.
Wojna domowa okazała się taka istotne wydarzenie w historii Rosji, że nie mogło to nie znaleźć odzwierciedlenia fikcja. Podstawą rozumowania absolwentów może być „Opowieści Dona”, „ Cichy Don» MA Szołochow.
Kiedy jeden kraj idzie na wojnę z drugim, straszne wydarzenia: nienawiść i chęć samoobrony zmuszają ludzi do zabijania swoich, kobiety i osoby starsze zostają same, dzieci dorastają jako sieroty, kulturowe i społeczne wartości materialne, miasta są niszczone. Ale walczące strony mają cel - pokonać wroga za wszelką cenę. A każda wojna ma swój rezultat – zwycięstwo lub porażkę. Zwycięstwo jest słodkie i natychmiast usprawiedliwia wszelkie straty, porażka jest tragiczna i smutna, ale jest punktem wyjścia do innego życia. Ale w wojna domowa każde zwycięstwo jest porażką” (Lucjan).
Historia życia postać centralna Epicka powieść M. Szołochowa „Cichy Don” Grigorija Melechowa, która odzwierciedla dramatyczne losy Kozaków Dońskich, potwierdza tę tezę. Wojna paraliżuje od środka i niszczy wszystko co najcenniejsze jakie posiada człowiek. Zmusza bohaterów do świeżego spojrzenia na problemy obowiązku i sprawiedliwości, do szukania prawdy, a nie odnajdywania jej w żadnym z walczących obozów. Będąc wśród Czerwonych, Gregory widzi to samo okrucieństwo, bezkompromisowość i pragnienie krwi swoich wrogów, co Biali. Melechow wpada pomiędzy dwie walczące strony. Wszędzie spotyka przemoc i okrucieństwo, których nie może zaakceptować i dlatego nie może stanąć po żadnej ze stron. Wynik jest logiczny: „Jak step spalony ogniem, życie Grzegorza stało się czarne…”.
Aspekty moralne, filozoficzne i psychologiczne
Zwycięstwo to nie tylko sukces w bitwie. Wygrać, według słownika synonimów, oznacza pokonać, pokonać, pokonać. I często nie tyle wróg, co ty sam. Rozważmy kilka prac z tego punktu widzenia.
JAK. Gribojedow „Biada dowcipu”. Konflikt spektaklu reprezentuje jedność dwóch zasad: publicznej i osobistej. Będąc osobą uczciwą, szlachetną, postępową i miłującą wolność, główny bohater Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu Famus. Potępia nieludzkość pańszczyzny, wspominając „Nestora szlachetnych łajdaków”, który zamienił swoje wierne sługi na trzy charty; jest zniesmaczony brakiem wolności myślenia w kraju szlachetne społeczeństwo: „A kto w Moskwie nie milczał podczas obiadów, kolacji i tańców?” Nie uznaje czci i pochlebstw: „Dla potrzebujących są wyniośli, leżą w prochu, a dla wyższych tkają pochlebstwa jak koronkę”. Chatsky jest pełen szczerego patriotyzmu: „Czy kiedykolwiek zostaniemy wskrzeszeni z obcej potęgi mody? Aby nasi mądrzy i pogodni ludzie, nawet pod względem języka, nie uważali nas za Niemców”. Stara się służyć „sprawie”, a nie pojedynczym osobom; „chciałby służyć, ale obrzydliwe jest, aby mu służono”. Społeczeństwo jest oburzone i w swojej obronie stwierdza, że Chatsky jest szalony. Jego dramat pogłębia uczucie żaru, ale niespełniona miłość córce Famusowa, Zofii. Chatsky nie próbuje zrozumieć Zofii, trudno mu zrozumieć, dlaczego Zofia go nie kocha, ponieważ jego miłość do niej przyspiesza „każde uderzenie jego serca”, chociaż „cały świat wydawał mu się prochem i próżnością. ” Chatsky'ego można usprawiedliwić jego ślepotą wynikającą z pasji: jego „umysł i serce nie są w harmonii”. Konflikt psychologiczny przeradza się w konflikt społeczny. Społeczeństwo jednomyślnie dochodzi do wniosku: „szalony we wszystkim…”. Społeczeństwo nie boi się szaleńca. Chatsky postanawia „przeszukać świat, w którym jest miejsce na urażone uczucie”.
I.A. Goncharov tak ocenił zakończenie spektaklu: „Chatsky’ego załamuje liczba stara moc, zadając jej z kolei śmiertelny cios jakość nowej mocy.” Chatsky nie rezygnuje ze swoich ideałów, uwalnia się jedynie od złudzeń. Pobyt Chatskiego w domu Famusowa zachwiał nienaruszalnością fundamentów Społeczeństwo Famusowa. Zofia mówi: „Wstydzę się siebie, ścian!”
Dlatego porażka Chatsky'ego jest tylko chwilową porażką i tylko jego osobistym dramatem. W skali społecznej „zwycięstwo Chatskich jest nieuniknione”. „Miniony wiek” zostanie zastąpiony „obecnym stuleciem”, a zwyciężyją poglądy bohatera komedii Gribojedowa.
JAKIŚ. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Absolwenci mogą zastanowić się nad tym, czy śmierć Katarzyny jest zwycięstwem, czy porażką. Trudno dać jednoznaczną odpowiedź na to pytanie. Zbyt wiele powodów doprowadziło do strasznego zakończenia. Dramaturg widzi tragedię sytuacji Kateriny w tym, że wchodzi ona w konflikt nie tylko z Kalinowskim moralność rodzinna, ale także samą sobą. Prostota bohaterki Ostrowskiego jest jednym ze źródeł jej tragedii. Katerina jest czysta w duszy - kłamstwa i rozpusta są jej obce i obrzydliwe. Rozumie, że zakochawszy się w Borysie, naruszyła prawo moralne. „Och, Varya” – narzeka – „grzech chodzi mi po głowie! Ileż ja, biedactwo, płakałem, bez względu na to, co sobie zrobiłem! Nie mogę uciec od tego grzechu. Nie mogę nigdzie iść. Przecież to niedobrze, to straszny grzech, Varenko, dlaczego kocham kogoś innego?” Przez cały spektakl w świadomości Kateriny toczy się bolesna walka pomiędzy zrozumieniem swojej nieprawości, jej grzeszności a niejasnym, ale coraz silniejszym poczuciem prawa do wolności. życie człowieka. Spektakl kończy się jednak moralnym zwycięstwem Kateriny nad dręczącymi ją siłami ciemności. Ogromnie odpokutowuje za swoją winę i ucieka z niewoli i upokorzenia jedyną objawioną jej drogą. Jej decyzja, by umrzeć, zamiast pozostać niewolnicą, wyraża, zdaniem Dobrolyubova, „potrzebę rodzącego się ruchu rosyjskiego życia”. I ta decyzja przychodzi do Kateriny wraz z wewnętrznym usprawiedliwieniem. Umiera, ponieważ uważa śmierć za jedyny godny wynik, jedyną szansę na zachowanie tej najwyższej rzeczy, która w niej żyła. Przekonanie, że śmierć Katarzyny jest w istocie moralnym zwycięstwem, triumfem prawdziwej rosyjskiej duszy nad siłami „ciemnego królestwa” Dikichów i Kabanowów, wzmacnia także reakcja na jej śmierć pozostałych bohaterów spektaklu . Na przykład Tichon, mąż Kateriny, po raz pierwszy w życiu wyraził swoje własna opinia, po raz pierwszy postanowił zaprotestować przeciwko dławiącym fundamentom rodziny, wchodząc (choćby tylko na chwilę) w walkę z „ ciemne królestwo" „Zniszczyłeś ją, ty, ty…” – woła, zwracając się do matki, przed którą drżał przez całe życie.
JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Pisarz ukazuje w swojej powieści walkę światopoglądów dwóch kierunków politycznych. Fabuła powieści opiera się na kontraście poglądów Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa, którzy są wybitnych przedstawicieli dwa pokolenia, które nie mogą znaleźć wzajemnego zrozumienia. Między młodzieżą a starszymi zawsze istniały nieporozumienia w różnych kwestiach. To samo tutaj, przedstawicielu. Młodsza generacja Jewgienij Wasiljewicz Bazarow nie może i nie chce zrozumieć „ojców”, ich credo życiowe, zasady. Jest przekonany, że ich poglądy na świat, życie, relacje międzyludzkie są beznadziejnie przestarzałe. „Tak, rozpieszczam je... Przecież to wszystko pycha, lwie przyzwyczajenia, głupota...” Jego zdaniem głównym celem życia jest praca, wytwarzanie czegoś materialnego. Dlatego Bazarow lekceważy sztukę i naukę, które nie mają podstaw praktycznych. Uważa, że o wiele bardziej pożyteczne jest zaprzeczanie temu, co z jego punktu widzenia zasługuje na zaprzeczenie, niż przyglądanie się obojętnie z zewnątrz, nie odważając się nic zrobić. „W tej chwili najbardziej użyteczną rzeczą jest zaprzeczanie - zaprzeczamy” – mówi Bazarow. A Paweł Pietrowicz Kirsanow jest pewien, że w pewne rzeczy nie można wątpić („Arystokracja… liberalizm, postęp, zasady… sztuka…”). Bardziej ceni przyzwyczajenia i tradycje i nie chce zauważać zmian zachodzących w społeczeństwie.
Bazarow to postać tragiczna. Nie można powiedzieć, że w kłótni pokonuje Kirsanova. Nawet gdy Paweł Pietrowicz jest gotowy przyznać się do porażki, Bazarow nagle traci wiarę w swoje nauczanie i wątpi w swoją osobistą potrzebę społeczeństwa. „Czy Rosja mnie potrzebuje? Nie, najwyraźniej nie” – zastanawia się.
Oczywiście przede wszystkim człowiek objawia się nie w rozmowach, ale w czynach i życiu. Dlatego Turgieniew wydaje się prowadzić swoich bohaterów przez różne próby. A najsilniejszym z nich jest próba miłości. Przecież w miłości dusza człowieka objawia się w pełni i szczerze.
A potem gorąca i namiętna natura Bazarowa zmiotła wszystkie jego teorie. Zakochał się w kobiecie, którą bardzo cenił. „W rozmowach z Anną Siergiejewną jeszcze bardziej niż wcześniej wyrażał swoją obojętną pogardę dla wszystkiego, co romantyczne, a pozostawiony sam sobie z oburzeniem uświadamiał sobie romantyzm w sobie”. Bohater przeżywa poważną rozterkę psychiczną. „…Coś… zawładnęło nim, na co nigdy nie pozwolił, z czego zawsze drwił, co obrażało całą jego dumę”. Anna Siergiejewna Odintsowa go odrzuciła. Ale Bazarow znalazł siłę, by przyjąć porażkę z honorem, nie tracąc przy tym godności.
Czy nihilista Bazarow wygrał czy przegrał? Wygląda na to, że Bazarow zostaje pokonany w próbie miłości. Po pierwsze, jego uczucia i on sam zostają odrzuceni. Po drugie, wpada we władzę aspektów życia, którym sam zaprzecza, traci grunt pod nogami i zaczyna wątpić w swoje poglądy na życie. Jego pozycja życiowa okazuje się być pozą, w którą jednak szczerze wierzył. Bazarow zaczyna tracić sens życia, a wkrótce traci samo życie. Ale to też zwycięstwo: miłość zmusiła Bazarowa do innego spojrzenia na siebie i świat, zaczyna rozumieć, że życie w żadnym wypadku nie chce wpisywać się w nihilistyczny schemat.
A Anna Sergeevna formalnie pozostaje wśród zwycięzców. Potrafiła poradzić sobie ze swoimi uczuciami, co wzmocniło jej pewność siebie. W przyszłości znajdzie dobry dom dla swojej siostry, a ona sama pomyślnie wyjdzie za mąż. Ale czy będzie szczęśliwa?
FM Dostojewski „Zbrodnia i kara”.„Zbrodnia i kara” jest powieść ideologiczna, w którym zderza się teoria nieludzka ludzkie uczucia. Dostojewski, wielki znawca psychologii człowieka, wrażliwy i uważny artysta, próbował zrozumieć współczesną rzeczywistość, określić, jaki wpływ na człowieka mają popularne wówczas idee rewolucyjnej reorganizacji życia i teorie indywidualistyczne. Wdając się w polemikę z demokratami i socjalistami, pisarz starał się w swojej powieści ukazać, jak złudzenie kruchych umysłów prowadzi do morderstwa, rozlewu krwi, okaleczenia i łamania życia młodych ludzi.
Idee Raskolnikowa zrodziły się w nienormalnych, upokarzających warunkach życia. Ponadto zakłócenia poreformacyjne zniszczyły odwieczne fundamenty społeczeństwa, pozbawiając ludzką indywidualność związku ze starożytnymi tradycje kulturowe społeczeństwo, pamięć historyczna. Raskolnikow na każdym kroku widzi łamanie powszechnych praw człowieka. standardy moralne. Nie da się wykarmić rodziny uczciwą pracą, więc drobny urzędnik Marmeladow w końcu zostaje alkoholikiem, a jego córka Sonieczka zmuszona jest się sprzedać, bo inaczej jej rodzina umrze z głodu. Jeśli nieznośne warunki życia popychają człowieka do naruszenia zasad moralnych, wówczas zasady te są bzdurą, to znaczy można je zignorować. Raskolnikow dochodzi mniej więcej do tego wniosku, gdy w jego rozgorączkowanym mózgu rodzi się teoria, według której dzieli całą ludzkość na dwie nierówne części. Z jednej strony to silne osobowości, „nadludzi” jak Mahomet i Napoleon, a z drugiej strony szary, pozbawiony twarzy i uległy tłum, któremu bohater nagradza pogardliwymi imionami – „drżąca istota” i „mrowisko”.
Poprawność każdej teorii musi zostać potwierdzona praktyką. A Rodion Raskolnikow wymyśla i dokonuje morderstwa, usuwając z siebie moralny zakaz. Jego życie po morderstwie zamienia się w prawdziwe piekło. W Rodionie rodzi się bolesne podejrzenie, które stopniowo przeradza się w poczucie samotności i izolacji od wszystkich. Pisarz znajduje zaskakująco trafne określenie charakteryzujące stan wewnętrzny Raskolnikow: to było „jakby odciął się nożyczkami od wszystkich i wszystkiego”. Bohater jest sobą zawiedziony, wierząc, że nie zdał egzaminu na władcę, co oznacza, niestety, że należy do „stworzeń drżących”.
Co zaskakujące, sam Raskolnikow nie chciałby teraz zostać zwycięzcą. W końcu zwycięstwo oznacza śmierć moralną, pozostanie na zawsze w swoim duchowym chaosie, utratę wiary w ludzi, siebie i życie. Klęska Raskolnikowa stała się jego zwycięstwem – zwycięstwem nad samym sobą, nad swoją teorią, nad Diabłem, który zawładnął jego duszą, ale nie zdołał na zawsze wyprzeć w niej Boga.
MAMA. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”. Ta powieść jest zbyt skomplikowana i wieloaspektowa, pisarz poruszył w niej wiele tematów i problemów. Jednym z nich jest problem walki dobra ze złem. W Mistrzu i Małgorzacie dwie główne siły dobra i zła, które według Bułhakowa powinny panować na Ziemi w równowadze, ucieleśniają wizerunki Jeszui Ha-Notsriego z Jeruszalaim i Wolanda – Szatana w ludzkiej postaci. Najwyraźniej Bułhakow, chcąc pokazać, że dobro i zło istnieją poza czasem i że ludzie od tysięcy lat żyją według swoich praw, umieścił Jeszuę na początku czasów nowożytnych, w fikcyjnym arcydziele Mistrza i Wolanda, jako arbiter okrutnego wymiaru sprawiedliwości w Moskwie lat 30. XX wiek. Ci ostatni przybyli na Ziemię, aby przywrócić harmonię tam, gdzie została ona zburzona na rzecz zła, do którego zaliczały się kłamstwa, głupota, obłuda i wreszcie zdrada, która wypełniła Moskwę. Dobro i zło na tym świecie są zaskakująco ściśle ze sobą powiązane, szczególnie w dusze ludzkie. Kiedy Woland w scenie rozrywkowego sprawdza publiczność pod kątem okrucieństwa i pozbawia artystę głowy, a współczujące kobiety żądają, aby postawić ją na swoim miejscu, wielki magik mówi: „No cóż… to są ludzie jak ludzie No cóż, niepoważne... no cóż... a miłosierdzie czasem puka do serca... zwykli ludzie... - i głośno rozkazuje: „Załóż głowę”. A potem widzimy ludzi walczących o dukaty, które spadły im na głowy.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o odpowiedzialności człowieka za dobro i zło, które dzieje się na ziemi, za jego własny wybór ścieżki życia prowadzących do prawdy i wolności lub do niewolnictwa, zdrady i nieludzkości. To miłość zwyciężająca wszystko i kreatywność, wznosząca duszę na wyżyny prawdziwego człowieczeństwa.
Autor chciał głosić: zwycięstwo zła nad dobrem nie może nastąpić wynik końcowy konfrontacja społeczna i moralna. Zdaniem Bułhakowa nie jest to akceptowane przez samą naturę ludzką i cały bieg cywilizacji nie powinien na to pozwalać.
Oczywiście zakres dzieł, które ujawniają kierunek tematyczny„Zwycięstwo i porażka” jest znacznie szersze. Najważniejsze jest, aby zobaczyć zasadę, zrozumieć, że zwycięstwo i porażka to pojęcia względne.
Pisałem o tym R. Bacha w książce „Most na wieczność”: „Ważne jest nie to, czy przegramy w meczu, ale liczy się to, jak przegramy i jak się dzięki temu zmienimy, czego nowego się nauczymy dla siebie i jak możemy zastosować to w innych meczach. W dziwny sposób porażka okazuje się zwycięstwem.”
