Larisa Selifankina
Zhrnutie lekcie pre staršie predškolské deti „Jarné zvyky Čuvašovcov“
Predmet: « Jarné zvyky Čuvašovcov» .
Ciele: 1. Rozšírte vedomosti deti o Čuvašskej republike, O čuvašský,
obývajúci región Volga;
2. Upevniť vedomosti o každodennom živote a oblečení čuvašský;
3. Vzdelávať detiúcta k cudzej kultúre ľudí,
kognitívny záujem o rodnú krajinu.
Materiály: štátny znak a vlajka Českej republiky, čuvašský národný detský kroj, fotografie ženských šperkov, fragmenty národný život čuvašský.
Práca so slovnou zásobou: erb, monkun (Veľká noc, pohostinstvo.
Prípravné práce: čítanie Rusov, čuvašský, tatárske, mordovské rozprávky, povesti, skúmanie výšiviek, zapamätanie básničiek o Volge, dítkach, tatárskych a Čuvašské slová, rozhovory o každodennom živote ľudí rôznych národností, exkurzia do minimúzea MŠ.
GCD pohyb:
1. Organizačný moment.
Dobrý deň, milí hostia! Saláma! Poďte, posaďte sa! Pozdravy v dávnych dobách "salaam" používa sa len pri vstupe do domu. (detí hostia sedia) Sme radi, že vás môžeme privítať u nás Čuvašská dedina. Autor: starý zvyk každý tulák je hosťom v dome čuvašský. « ctiť starších"Milujte mladých, poskytnite každému cestujúcemu prístrešie a jedlo vo svojom dome." A v staré časy s rodinou odchádza do terénu, čuvašský roľník položil chlieb a soľ na stôl a odišiel z domu OTVORENÉ: Vstúpte, cestovateľ, relaxujte, buďte hosťom.
2. oboznámenie sa s erbom Čuvašsko.
Moderátor ukazuje vlajku a erb Čuvašsko(posuňte sa na dosku). Deti sa naňho pozerajú.
žltá (zlato) a červená sú tradičné farby Čuvašskí ľudia. žltá (saro) farba v čuvašský folklór je obdarený konceptom tzv krásna farba, zosobňujúci všetko, čo je najkrajšie a najjasnejšie. Zlato - bohatstvo, spravodlivosť, milosrdenstvo, štedrosť, stálosť, sila, lojalita. Červená je jednou z najbežnejších farieb Čuvašské kvety, ktorá vykonala hlavné prvky ľudový ornament - dôstojnosť, moc, odvaha, sila. Štátny znak čuvašský Republiky je ohraničený výrezom heraldického štítu rozdelený do žltej farby (vyššie) a červená (na spodku) poliach. V erbe je len jedna postava erbu - "strom života", čo je jeden z prvkov Čuvašský ornament.
Štít je prevýšený ďalším prvkom Čuvašská ozdoba - zlatá, ohraničený červeným znakom "tri slnká", pozostávajúce z troch osemcípych hviezd. Štít je v spodnej časti orámovaný červenou stuhou s nápisom zlatými písmenami "Chovash Republic - Čuvašská republika» , končiac štylizovaným obrázkom zlatých listov a chmeľových šištičiek, symbolizujúcich tradičné čuvašský rituálny a slávnostný nápoj - kvas, ktorý čuvašský Od dávnych čias sa varí doma.
3. Ako osláviť jar.
IN Čuvašsko, tak ako v celom nadnárodnom Povolží, deti čakajú na jar a volajú po nej. Deti čítajú prezývky:
1. dieťa
škovránky prídu,
Odneste studenú zimu,
Prineste teplo do jari:
Sme unavení zo zimy
Zjedla nám všetok chlieb,
A zdvihol som slamku,
A pozbierala plevy.
Vy malí škovránci,
Spojte sa, spojte sa!
2. dieťa
Lark, Lark!
Vezmite si zimu pre seba
Daj nám jar.
Dajte si sane
Dajte nám vozík.
3. dieťa
Larks, Larks,
Príďte nás navštíviť
Prines nám jarnú červenú,
Som červený pre slnko,
Zahrejte hniezdo!
Moderátor: A moja milovaná jarný čuvašský sviatok - Veľká noc(monkun).
Monkun - oslava stretnutia jarný nový rok podľa starodávneho čuvašského kalendára. Názov monkun sa prekladá ako "skvelý deň". Vo veľkonočný deň skoro ráno deti vybehli sledovať východ slnka. Podľa názorov čuvašský, v tento deň vstáva tanečne, teda najmä slávnostne a radostne. V momente východu slnka starci zasypávali deti obilím, chmeľ. Deti, ktoré medzi sebou zápasia, sa váľali po zemi, aby boli celý rok zdravé. Chlapci a dievčatá sa sánkovali v rokline a tancovali priamo na ulici bez hudby. Počas tohto prázdninového týždňa dospelí navštevovali príbuzných a pozývali ich na návštevu. Išli sme na návštevu s množstvom darčekov. Na stole boli vždy farebné vajíčka. Hostia a hostitelia vzali každý po jednom vajci do rúk a po jednom ich vyklepali. Posledné nerozbité vajce bolo umiestnené blízko ikon vo viere, že prinesie do domu šťastie. Veľké množstvo darov malo prispieť k bohatstvu a blahu majiteľov. Na druhej strane aj majitelia vyskúšal bohato odmeniť hostí. Verilo sa, že deti prinášajú do domova šťastie, zdravie a pohodu. Preto, ak v prvý veľkonočný deň prišiel do domu chlapec, verilo sa, že kravy prinesú do domu býkov a ovce baranov. Toho, kto prišiel prvý, odniesli na rukách do kúta a posadili s vankúšom na stoličku pred stôl, s ktorým sa zaobchádzalo čo najlepšie. Deti zároveň museli sedieť, inak by sa vraj vtáčikom nevyliahli mláďatá. Niektorí z nich zvyky prežili dodnes odvtedy: farbenie vajíčok, odchod k príbuzným s darčekmi, prvý, kto príde, sa posadí na vankúš a dostane výdatnú pochúťku.
Na veľký deň na centrálnom námestí alebo na slnečnom kopci dospelí zariadili deti sa hojdajú. Deti sa okolo nich hrali celý deň. Hrali sme inak hry: Čižiki, lapta, alčiky, kozy... Určite hrali vajíčka.
Teraz si ty a ja zahráme hru "Kúľanie vajíčok". Vychádzame v skupinách po troch a kotúľame vajce dolu kopcom; kto sa vajce dokotúľa najďalej, vyhráva.
Po večeroch chodili deti domov a na hojdačku mať zábavu mladí chlapci a dievčatá. V národnom vyjde dievča Čuvašský kostým. Účinkuje Čuvašský tanec.
IN Čuvašsko Každé dievča sa učilo vyšívať a každého chlapca vyrezávať z dreva. Zo všetkých dochovaných vzoriek čuvašskýŽiadne dve výšivky nie sú rovnaké. A všetky vyrezávané naberačky nemajú žiadne kópie. Každý čuvašskýžena bola skutočná umelkyňa. Každý muž- čuvašský vlastnil umelecké remeslo. Čuvašsko sa už dlho nazýva hrana "stotisíc vzorov". Vyšívali na košele, šatky, zástery, šperky, uteráky. Vyšívali najmä farbenými vlnenými niťami, ale korálky, mince a mušle sa používali aj pri výrobe pokrývok hlavy khushpu a niektorých dekorácií. (zobrazenie fotografií a ilustrácií na tabuli). Ľudový čuvašský výšivka je známa po celom svete. Stále ročník vyšívané vzory potešia svojou krásou a jemnosťou.
Spodná čiara:
Chlapci, o čom ste sa dnes dozvedeli? Čuvašskí ľudia?
Aký je názov jarný sviatok medzi Čuvašmi?
Čím sa preslávila? Čuvašskí ľudia?
Publikácie k téme:
Už dlho sa hovorí: „Ural je podpornou oblasťou štátu. Čo je to „Ural“? Pozrime sa na Wikipédiu: „Ural je geografický región.
Z krajiny vzdialených lastovičiek prilietajú, veselo štebotajú a hovoria ľuďom: „Ľudia, zobuďte sa, jar prichádza k nám as jarou nám prináša radosť aj Veľká noc.
Hra "Pole zázrakov". „Zvyky a rituály národov severu“ Ciele a zámery: - podporovať rozvoj záujmu detí o ich rodnú krajinu; - vychovať opatrný postoj k prírode; - rozvíjať inteligenciu.
Integrovaná lekcia „Zvyky ruského leta“ Ciele: vzdelávacie: predstaviť deťom staroveký ruský sviatok Trojice, vysvetliť jeho pôvod a účel; výchovný: vychovávať.
K láskavosti a ľudskosti prostredníctvom oboznamovania detí staršieho predškolského veku s ľudovou kultúrou Čuvašovcov„... základom šťastia a harmónie je duchovnosť. Iba sila našej spirituality zachová naše etnikum, náš ľud a ochráni jeho prirodzenú kolísku.
Čuvašské tradície a zvyky sú spojené s uctievaním prírodných duchov, poľnohospodárstvom, ročnými obdobiami, rodinou a kontinuitou generácií. Obyvateľstvo Čuvašskej republiky je dnes modernými demokratickými ľuďmi, ktorí sa módne obliekajú a aktívne využívajú úspechy a výhody technický pokrok. Zároveň si posvätne ctia svoju kultúru a historickej pamäti, sa prenášajú z generácie na generáciu.
Niekoľko generácií v jednom dome
Rodina je hlavnou hodnotou pre každého Čuvaša, preto sú rodinné hodnoty posvätne uctievané. V čuvašských rodinách majú manželia rovnaké práva. Podporuje sa niekoľko generácií žijúcich v jednom dome, takže rodiny, kde starí rodičia, ich vnúčatá a pravnúčatá žijú pod jednou strechou a vedú spoločný život, nie sú ničím výnimočným.
Uctievaná je najmä staršia generácia. Dieťa a dospelý nikdy nepoužijú slovo „mama“ v sarkastickom, vtipnom alebo ešte viac urážlivom kontexte. Rodičia sú posvätní.
Pomoc s vnúčatami
Narodenie dieťaťa je veľká radosť, na pohlaví novorodenca nezáleží. Starí rodičia pomáhajú rodičom s výchovou detí - vnúčatá sú v ich starostlivosti do 3 rokov. Keď dieťa vyrastie, starší ho zapájajú do domácich prác.
V dedinách prakticky nie sú siroty, pretože dedinské rodiny si ochotne adoptujú dieťa, ktoré bolo opustené alebo prišlo o rodičov.
Minorat
Menšina je systém dedenia, v ktorom majetok prechádza na mladšie deti. U Čuvašov sa táto tradícia rozširuje aj na mladších synov.
Po dosiahnutí dospelosti zostávajú žiť so svojimi rodičmi, pomáhajú s domácimi prácami, s dobytkom, podieľajú sa na výsadbe zeleninových záhrad a zbere plodín a iných každodenných prácach.
Svadobné šaty
Rodina začína svadbou, ktorá sa hrá veselo a vo veľkom. Obyvatelia z rôznych regiónoch Rusko sa príde pozrieť na túto akciu. Autor: národný zvyk V špeciálny deň by mal mať ženích oblečenú vyšívanú košeľu a kaftan, prepásaný modrou vlečkou. Niekedy je krídlo zelené.
Na hlave má kožušinovú čiapku s mincou a mladý muž má obuté čižmy. Národný kostým pre všetky ročné obdobia. Ženích má zakázané zložiť si klobúk a kaftan - musí ich nosiť až do konca svadby.
Slávnostný odev nevesty pozostával z košele, zástery a vyšívanej róby. Hlava bola zdobená čepcom, ručne vyšívaným korálkami a striebornými peniazmi. Na ramene je špeciálna pláštenka zdobená striebornými mincami a viacnásobné ozdoby na rukách a krku.
Ozdob bolo toľko, že často vážili aj viac ako 2-3 kg. A celý outfit vážil 15 kg a viac. Mince boli prišité z nejakého dôvodu – pri pohybe vydávali melodické zvonenie, ktoré signalizovalo príchod novomanželov.
Svadobné zvyky
Na čuvašských svadbách sa dodnes zachovalo mnoho starodávnych tradícií. Medzi nimi je aj stretnutie ženícha.
- Hostia a príbuzní novomanželov sa zhromažďujú v jej dome a čakajú na ženícha pri bráne. Pozdravujú ho podľa očakávania chlebom a soľou a tiež pivom.
- Na nádvorí je vopred pripravený stôl pre hostí - všetci, ktorí prišli do svadobného sprievodu, si k nemu musia sadnúť a pripiť si na zdravie mladomanželov.
- Svadba sa oslavuje dva dni. Prvý deň zábavy sa koná v dome nevesty, na druhý deň sa pozvaní presťahujú rodičovský domženích
- Ráno po oslave sa neveste oblečie hush-pu – pokrývka hlavy, ktorú nosia vydaté dámy.
Nárek a plač
Lamentácia je ďalší charakteristický rituál. V niektorých etnických skupinách je aktuálna dodnes. Dievča, ktoré odchádza z rodičovského domu, už oblečené v svadobných šatách, musí spievať smutná pieseň s nárekami. Plač symbolizuje odchod z rodičovského domu a začiatok dospelého života.
Plačúca pocta
Tento rituál je pokračovaním predchádzajúceho. Počas plaču mladomanžel objímal príbuzných a priateľov, akoby sa lúčil. Každému, kto sa k nej priblížil, rozdala naberačku piva. Hosť po ňom hádzal mince.
Plačúca pocta trvala niekoľko hodín, potom dievča vybralo mince a vložilo si ich do lona. Po celú dobu hostia tancovali a bavili hrdinu tejto príležitosti. Potom bola nevesta odvezená do domu vyvoleného.
Žiadne piesne a tance
Na čuvašských svadbách novomanželia nespievali ani netancovali. Verilo sa, že tancujúci a spievajúci novomanžel sa stane frivolným manželom. Pre jeho ženu to nebude ľahké byť s ním.
Novomanželia si mohli zaspievať a zabaviť sa, keď prvýkrát po svadbe prišli do domu svojho svokra, no teraz už ako hostia.
Dnes hrdinovia tejto príležitosti všade porušujú pravidlá zvláštna tradícia. Hneď po obrade predvedú páriaci tanec a potom sa zabávajú s hosťami.
Posilnenie manželstva
Tri dni po svadbe a slávnostnej hostine by novopečená manželka nemala upratovať dom - špinavú prácu v týchto dňoch vykonávajú príbuzní. Mladá manželka jej ďakuje darčekmi. Po svadbe musí nevesta dať sedem darov svojej svokre.
V prvom roku sa príbuzné rodiny často navzájom navštevujú. Deje sa tak výlučne za účelom nadviazania kontaktu a posilnenia príbuzenstva.
Týždeň po svadbe prichádzajú mladomanželia navštíviť svojho svokra. O tri týždne neskôr - druhá návšteva u neho a po 6 mesiacoch už 12 ľudí prichádza na návštevu: mladí manželia, svokrovci.
Dĺžka poslednej návštevy je 3 dni. S dobrotami, rozhovormi, pesničkami, tancami. Mladá rodina dostala pri tejto návšteve zvyšok vena – hospodárske zvieratá.
Príbuzenstvo je jednou z najlepších a najposvätnejšie uctievaných tradícií medzi Čuvašmi. Možno aj preto sú rodiny predstaviteľov ľudu silné, rozvody sa vyskytujú oveľa menej často ako medzi inými národnosťami žijúcimi v Ruskej federácii a vzájomné porozumenie a prepojenie medzi generáciami nie je prázdna fráza.
Podľa predstáv starovekého Čuvaša musel každý človek vo svojom živote urobiť dve dôležité veci: postarať sa o svojich starých rodičov a čestne ich odprevadiť na „iný svet“, vychovať deti ako dôstojných ľudí a nechať ich za sebou. Celý život človeka strávil v rodine a pre každého človeka bolo jedným z hlavných cieľov v živote blaho jeho rodiny, jeho rodičov, jeho detí.
Rodičia v Čuvašská rodina. Starobylá čuvašská rodina kil-yysh zvyčajne pozostávala z troch generácií: starých rodičov, otca a matky a detí.
V čuvašských rodinách sa so starými rodičmi a otcami-matkami zaobchádzalo s láskou a úctou, čo je v čuvaščine veľmi dobre viditeľné ľudové piesne, ktoré najčastejšie nehovoria o láske muža a ženy (ako v mnohých moderné piesne), ale o láske k rodičom, príbuzným a vlasti. Niektoré piesne hovoria o pocitoch dospelého človeka, ktorý sa vyrovnáva so stratou svojich rodičov.
Uprostred poľa je rozložitý dub:
Otec, pravdepodobne. Išiel som k nemu.
„Poď ku mne, synu,“ nepovedal;
Uprostred poľa je krásna lipa,
Mama, pravdepodobne. Išiel som k nej.
„Poď ku mne, synu,“ nepovedala;
Moja duša bola zarmútená - plakala som...
K matke sa správali so zvláštnou láskou a cťou. Slovo "amăsh" sa prekladá ako "matka", ale pre svoju vlastnú matku majú Čuvaši špeciálne slová„anne, api“, keď Čuvash vyslovuje tieto slová, hovorí iba o svojej matke. Anne, api, atăsh sú pre Čuvašov posvätným pojmom. Tieto slová neboli nikdy použité v urážlivom jazyku alebo zosmiešňovaní.
Čuvaši povedali o zmysle pre povinnosť voči svojej matke: „Doprajte svojej matke každý deň palacinky upečené na dlani a ani potom sa jej neoplatíte dobrom, prácou za prácu. Staroveký Čuvaš veril, že najviac strašná kliatba- materská, a to sa určite splní.
Manželka a manžel v čuvašskej rodine. V starých čuvašských rodinách mala manželka rovnaké práva ako jej manžel a neexistovali žiadne zvyky, ktoré by ženy ponižovali. Manželia sa navzájom rešpektovali, rozvody boli veľmi zriedkavé.
Starí ľudia o postavení manželky a manžela v čuvašskej rodine povedali: „Hĕrarăm – kil turri, arçyn – kil patshi. Žena je v dome božstvo, muž je v dome kráľ.“
Ak v rodine Chuvash neboli žiadni synovia, pomohla otcovi najstaršia dcéra Ak v rodine neboli žiadne dcéry, potom najmladší syn pomohol matke. Všetka práca bola uctievaná: či už ženská alebo mužská. A ak to bolo potrebné, žena mohla prevziať prácu mužov a muž vykonávať domáce povinnosti. A žiadna práca nebola považovaná za dôležitejšiu ako iná.
Deti v čuvašskej rodine. Hlavný cieľ rodina vychovávala deti. Mali radosť z každého dieťaťa: z chlapca aj z dievčaťa. Vo všetkých čuvašských modlitbách, keď žiadajú božstvo, aby dalo veľa detí, spomínajú yvăl-khĕr – synovia-dcéry. Túžba mať viac chlapcov ako dievčat sa objavila až neskôr, keď sa pôda začala rozdeľovať podľa počtu mužov v rodine (v 18. storočí). Bolo prestížne vychovať dcéru alebo niekoľko dcér, skutočných neviest. Veď podľa tradície v ženský oblek zahŕňal veľa drahých strieborných šperkov. A iba v pracovitej a bohatej rodine bolo možné poskytnúť neveste dôstojné veno.
O špeciálne zaobchádzanie Deťom hovorí aj to, že po narodení prvého dieťaťa sa manželia začali navzájom oslovovať nie upăshka a aram (manželia), ale asshĕ a amăshĕ (otec a matka). A susedia začali oslovovať rodičov menom ich prvého dieťaťa, napríklad „Talivan amăshĕ – Talivanova matka“, „Atnepi ashshĕ – Atnepiho otec“.
V čuvašských dedinách nikdy neboli opustené deti. Siroty sa ujali príbuzní alebo susedia a vychovávali ich ako vlastné deti. I. Ya. Jakovlev vo svojich poznámkach spomína: „Považujem rodinu Pakhomov za svoju. K tejto rodine stále cítim tie najvrúcnejšie, spriaznené city. V tejto rodine ma neurazili, správali sa ku mne ako môjmu vlastnému dieťaťu. Dlho som nevedel, že rodina Pakhomovcov je pre mňa cudzí... Až keď som dovŕšil 17 rokov... zistil som, že to nie je moja vlastná rodina.“ V tých istých poznámkach Ivan Jakovlevič spomína, že bol veľmi milovaný.
Starí rodičia v čuvašskej rodine. Jedným z najvýznamnejších vychovávateľov detí boli starí rodičia. Ako mnohé národy, keď sa dievča vydalo, presťahovalo sa do domu svojho manžela. Preto deti zvyčajne žili v rodine s matkou, otcom a jeho rodičmi - s asatte a asanne. Už tieto slová ukazujú, akí dôležití boli starí rodičia pre deti. Asanne (aslă anne) v doslovnom preklade je staršia matka, asatte (aslă atte) je starší otec.
Matka a otec boli zaneprázdnení v práci, staršie deti im pomáhali a mladšie deti od 2 do 3 rokov trávili viac času s asatte a asanne.
Matkini rodičia však nezabudli ani na svoje vnúčatá, deti často navštevovali Kukamai a Kukachi.
Všetky dôležité problémy v rodine riešili vzájomnou konzultáciou a vždy si vypočuli názory starších. Všetky záležitosti v dome mohla riadiť najstaršia žena a o záležitostiach mimo domu zvyčajne rozhodoval najstarší muž.
Jeden deň v živote rodiny. Typický rodinný deň začínal skoro, v zime o 4-5 hodine a v lete za úsvitu. Dospelí vstali prví a po umytí sa pustili do práce. Ženy zapálili kachle a priložili chlieb, dojili kravy, varili jedlo a nosili vodu. Muži vyšli na dvor: dávali jedlo dobytku a hydine, upratovali dvor, pracovali v záhrade, rúbali drevo...
Menšie deti zobudila vôňa čerstvo upečeného chleba. Ich staršie sestry a bratia už boli hore a pomáhali rodičom.
Na obed sa celá rodina zišla pri stole. Po obede pokračoval pracovný deň, len najstarší si mohol ľahnúť a oddýchnuť si.
Večer sa opäť zišli pri stole a navečerali sa. Potom, v neprajných časoch, sedeli doma a starali sa o svoje veci: muži plietli lykové topánky, krútili povrazy, ženy priadli, šili a majstrovali s malými. Ostatné deti pohodlne sediace pri babičke so zatajeným dychom počúvali dávne rozprávky a rôzne príbehy.
Priatelia prišli k staršej sestre, začali vtipkovať, spievali piesne. Najbystrejší z najmladších začal tancovať a všetci tlieskali rukami a smiali sa vtipnému chlapcovi.
Staršie sestry a bratia chodili na stretnutia s kamarátmi.
Najmladšieho dali do kolísky, zvyšok ležal na palandách, na sporáku, vedľa starých rodičov. Matka priadla priadzu a kolískou kolísala nohou, ozval sa jemný zvuk uspávanka, detské oči sa lepili...
Výchova detí v čuvašskej kultúre
Najstaršia veda na Zemi je veda o výchove detí. Etnopedagogika - ľudová veda o výchove detí. Existovala medzi všetkými národmi našej planéty, bez nej by nemohol prežiť a prežiť ani jeden ľud. Prvým výskumníkom, ktorý vyvinul a rozlíšil etnopedagogiku ako vedu, bol Čuvašský vedec Gennadij Nikandrovič Volkov.
ćiĕ pil. V čuvašskej kultúre existuje pojem çichĕ pil – sedem požehnaní. Verilo sa, že ak človek splní týchto sedem požehnaní, potom je dokonalý, dobre vychovaný človek. V rôznych legendách a záznamoch sú rôzne odkazy na çichĕ saw. Napríklad čuvašské legendy o Ulăpovi hovoria o siedmich dôvodoch šťastia človeka: zdravie, láska, dobrá rodina, deti, vzdelanie, schopnosť pracovať, vlasť.
I. Ya. Jakovlev vo svojom „Duchovnom testamente čuvašskému ľudu“ spomína priateľstvo a harmóniu, lásku k vlasti, dobrá rodina a triezvy život, súlad, tvrdá práca, čestnosť, skromnosť.
Čuvašské ľudové priania pre malé deti hovoria: „Sakhalská šteňa, numai itle, yulhav an pul, çynran an kul, shÿt sămakhne çĕkle, pçna pipg an çĕkle.“ (Trochu sa rozprávajte, viac počúvajte, nebuďte leniví, neposmievajte sa ľuďom, prijmite vtipné slovo, nedvíhajte hlavu.)
Takéto dobré priania sa nachádzajú medzi mnohými národmi. Kresťania majú desať prikázaní, ktoré spomínajú požiadavky: nezabíjaj, cti svojho otca a matku, nežiadaj po majetku blížneho, váž si svoju manželku, manžela, neklam. Podľa moslimských pravidiel je každý povinný pomáhať chudobným a nemal by piť alkohol. V budhizme sú zákazy vraždy, krádeže, klamstva, zhýralosti a opilstva.
Typy vzdelávania. V čuvašskej etnopedagogike možno rozlíšiť sedem typov výchovy, ako sedem dobrých želaní, s cieľom vychovať dieťa ako dôstojného a šťastného človeka.
1. Práca. Táto výchova dala dieťaťu schopnosť a návyk na prácu, znalosť mnohých remesiel, odpor k lenivosti a zaháľaniu.
2. Morálny. V deťoch sa vyvinula túžba byť spravodlivými a láskavými, rešpektovať starobu, postarať sa o rodinu a vedieť sa spriateliť; podporované vlastenectvo - láska k vlasti a ľuďom, úcta k vlastným a cudzím tradíciám a jazykom.
3. Duševná. Táto výchova rozvíjala inteligenciu a pamäť detí, naučila ich myslieť, dala im rôzne vedomosti, naučila ich čítať a písať.
4. Estetické. Byť schopný vidieť a vytvárať krásu je cieľom tohto vzdelávania.
5. Fyzické. Vychovával dieťa zdravé a naučil ho starať sa o svoje zdravie, rozvíjal silu a odvahu.
6. Ekonomické. Táto výchova dala deťom schopnosť starať sa o veci, ľudskú prácu a prírodu; naučil ma byť nenáročný.
7. Etické. Rozvinutá u detí schopnosť správať sa v spoločnosti a komunikovať s ľuďmi; umožnil mať správne a krásny prejav, aby bol skromný, a tiež vzbudzoval odpor k opilstvu.
Pracovné vzdelávanie. Čuvaši považovali pracovné vzdelanie za najdôležitejšie vzdelanie. Len na jej základe by sa mohli poskytovať všetky ostatné druhy vzdelávania. Lenivý človek nebude pracovať na tom, aby niekomu pomohol. Len tvrdá práca môže vyriešiť zložitý problém. Ak chcete urobiť niečo krásne, musíte tvrdo pracovať. Najlepší spôsob, ako rozvíjať svaly, je fyzická práca.
Čuvašské dieťa Už od 5-6 rokov začal pracovať - pomáhať rodine.
Podľa záznamov G.N. Volkova v 50-tych rokoch minulého storočia čuvašskí vedci robili rozhovory so starými ľuďmi vo veku 80-90 rokov a zisťovali, akú prácu môžu vykonávať vo veku 10-12 rokov.
Starší muži vymenovali 100 – 110 druhov práce (napríklad rúbanie dreva, krútenie povrazov, tkanie lykových topánok, košíkov, oprava kožených topánok, starostlivosť o dobytok, kosenie, žatva, stohovanie sena, zapriahanie koňa, oranie, bránenie atď. ), staršie ženy - 120-130 druhov (zapaľovať sporák, variť, umývať riad, upratovať dom, starať sa o malé deti, priasť, tkať, šiť, prať, dojiť kravy, kosiť, žať, plieť burinu atď.).
Naši predkovia verili, že človek by nemal len milovať prácu, ale mať zvyk, potrebu pracovať a nestrácať čas. Dokonca aj koncept voľný čas„v čuvaščine sa neprekladá ako „irĕklĕ văkhăt“ (irĕk – sloboda), ale ako „push văkhăt“ – prázdny čas.
Malý Čuvash začal svoju pracovnú školu vedľa svojho otca, matky a starých rodičov. Najprv len odovzdal náradie a prácu pozoroval, potom dostal dôveru, že prácu „dokončí“, napríklad odstrihne šijaciu niť alebo úplne zatĺka klinec. Keď dieťa vyrastalo, priťahovalo sa viac ťažká práca a tak sa postupne naučil všetky remeslá, ktoré poznali jeho rodičia.
S nízky vek Každé dieťa dostalo svoje špeciálne záhony, ktoré samo polievalo a odburiňovalo a súťažilo so svojimi bratmi a sestrami. Na jeseň sa porovnávala výsledná úroda. Deti mali aj „svoje“ zvieratká, o ktoré sa sami starali.
Takže postupne, so všetkou možnou prácou, deti vstúpili do pracovného života rodiny. Hoci sú slová „práca“ a „ťažké“ veľmi podobné, práca pre dobro rodiny prinášala veľa radosti.
Láska k práci sa u malých Čuvašov prejavila s skoré roky a niekedy, napodobňujúc dospelých, to mohli vo svojom zápale prehnať a „pracovať“ nesprávnym spôsobom. Napríklad vezmite a vykopte neskorú odrodu zemiakov v predstihu, nezrelú, a stihnite ju spustiť do podzemia. Tu dospelí nevedeli, čo majú robiť, či takýchto „robotníkov“ chváliť alebo karhať. Ale, samozrejme, deti boli vážnymi a dôležitými pomocníkmi vo všetkých rodinných záležitostiach. V mnohých čuvašských rodinách sa stále zachovávajú starodávne tradície pracovného vzdelávania.
Morálna výchova. Ako naučiť dieťa správať sa vždy tak, aby neublížilo ani ľuďom, ani sebe? Malé dieťa, keď sa narodí, nevie žiť, nevie, čo je dobré a čo zlé. V dávnych dobách ľudia nemali televízory, internet, rôzne časopisy a videá. A malý muž vyrastal na pozorovaní ľudí okolo seba a prírody. Všetko napodobňoval a učil sa od svojich rodičov, starých rodičov, príbuzných a susedov. A pozeral sa aj na slnko, hviezdy, domáce a lesné zvieratká, pozoroval, ako rastie tráva a vtáčiky si robia hniezda... A postupne si uvedomil, že všetko na zemi žije a funguje, že ľudia sa snažia navzájom si pomáhať, že ľudia túžia bez svojej vlasti a že všetko na svete má svoj rodný jazyk a že ani jeden živý tvor sa nezaobíde bez rodiny a detí. Takto malý Čuvash dostal morálnu výchovu.
Mentálna výchova. V dávnych dobách nemali čuvašské deti školské budovy, špeciálne učebnice ani učiteľov. ale Dedinský život, všetku okolitú prírodu, samotní dospelí dali deťom rôzne vedomosti, rozvíjali ich myseľ a pamäť.
Deti vedeli najmä veľa o prírode – rastliny, hmyz, vtáky, zvieratá, kamene, rieky, oblaky, pôda atď. Napokon ich neštudovali z „mŕtvych obrázkov“ v knihách, ale v reálnom živote.
Keď dieťa začalo pomáhať dospelým v ich práci, začali sa pre neho „hodiny“ matematiky. Ak chcete správne a krásne vyšívať vzor, musíte byť schopní počítať vlákna a vykonávať geometrické konštrukcie. Aby mohol starý otec upliesť nové lykové topánky, musí trojročný Arsai priniesť presne sedem lykových topánok. A pre osemročného Ilnera, ktorý sám začal pliesť lykové topánky, urobí jeho starý otec hádanku: „Pĕr puç – viç kĕtes, tepĕr puç – tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (jeden koniec – tri rohy, druhý koniec - štyri rohy, ak nevieš, poviem ti to sám). Potom, čo si polámal hlavu, Ilner to vzdá: "Kala (povedzme)." A starý otec: "Kalăp." Ilner opäť: "Kala!" A opäť ako odpoveď: "Kalăp." Toto je odpoveď, je v rukách Ilnera: kalăp je blok, na ktorom sú tkané lykové topánky, a zároveň sa toto slovo prekladá ako „poviem“.
Vo všeobecnosti hrali hádanky osobitnú úlohu v duševnej výchove detí. Naučili ich vidieť predmety a javy z nezvyčajnej perspektívy a rozvíjali abstraktné myslenie.
Moderné dieťa sa väčšinou hrá s hračkami, ktoré mu už niekto vyrobil, prípadne vyrába hračky z hotových dielov, ako sú napríklad stavebnice. V dávnych dobách si ich deti nielen sami vyrábali, ale materiál na hračky si aj sami zháňali a vyberali. Takéto akcie výrazne rozvíjajú myslenie, pretože „prírodná stavebnica“ má oveľa viac rôznych častí ako plastová.
Ak obec rôzne etnické skupiny boli nablízku, vtedy zvyčajne 5-6 ročné deti hovorili plynule 2-3 jazykmi, napríklad čuvaščina, mari, tatárčina, ruština. Je známe, že úplná znalosť niekoľkých jazykov výrazne ovplyvňuje rozvoj myslenia.
Staršie deti dostali špeciálne matematické problémy, a riešili sa v mysli alebo palicou nakreslením diagramu do piesku. Veľa takýchto problémov bolo treba riešiť pri výstavbe či oprave budov, plotov a pod.
Estetická výchova. Mnohí výskumníci zaznamenali vysokú umeleckú chuť produktov Čuvash.
Popri všetkých zručnostiach sa každé dievča učilo vyšívať a každého chlapca vyrezávať z dreva. Zo všetkých dochovaných vzoriek čuvašskej výšivky (a je ich niekoľko stoviek) nie sú dve rovnaké. A medzi všetkými vyrezávanými naberačkami nie sú žiadne kópie.
Každá Čuvashka bola skutočnou umelkyňou. Každý Čuvaš vlastnil umelecké remeslo.
Hudobná výchova detí bola jednou z prvých edukácií a začala sa od r rané detstvo. Hudba a piesne obklopovali dieťa zo všetkých strán, ako v hrách, tak aj v práci. Najprv spieval a tancoval, napodobňoval dospelých, a potom sám skladal básne a vymýšľal hudbu. Každé čuvašské dieťa vedelo spievať, tancovať a hrať na hudobné nástroje. Každý dospelý Čuvash bol skladateľ a vedel tancovať. V porovnaní s modernými deťmi dostali čuvašské deti plnohodnotné estetické vzdelanie.
Telesná výchova. Mnohé deti boli v minulosti fyzicky oveľa silnejšie ako ich moderní rovesníci.
Deti často cvičili fyzická práca hrali sa na čerstvom vzduchu, nejedli cukor a sladkosti, vždy pili mlieko a hlavne nemali televízor, čo moderný človek sedieť dlho.
Mnohé detské hry boli skutočnými športmi – preteky (najmä v nerovnom teréne), hádzanie, skoky do diaľky a do výšky, loptové hry, lyžovanie, drevené korčule (tăkăch).
Pre svoje deti Čuvaši vyrábali špeciálne malé hudobné nástroje: husle, harfy, píšťaly atď.
Malé deti od narodenia, kým dieťa nezačalo chodiť, sa kúpali každý deň. Väčšie deti trávili celé leto vonku, kúpali sa v rieke alebo rybníku, ale len na určitých miestach, ktoré nie sú nebezpečné. Chlapci a dievčatá boli oddelení, pretože plávali nahí a bolo to oveľa zdravšie, ako neskôr behať v mokrom oblečení. V teplom období chodili deti bosé. Toto všetko bolo skutočné otužovanie.
Najviac najlepšia cesta telesná výchova bola tam práca. Čuvašské deti okopávali postele, zametali dvor, nosili vodu (v malých vedierkach), rúbali konáre, liezli do senníka po seno, polievali zeleninu atď.
Ekonomické vzdelanie. Čuvašské dieťa sa začalo zúčastňovať na práci už od útleho veku. A videl, aké ťažké je dostať sa k veciam a jedlu, a tak so všetkým zaobchádzal opatrne. Deti zvyčajne nosili staré oblečenie svojich súrodencov. Roztrhané a rozbité veci sa musia opraviť.
Čuvaši sa vždy snažili mať dobrý prísun jedla, pričom jedli bez prebytku. Môžeme povedať, že deti získali ekonomické vzdelanie podľa vzoru dospelých.
Tie deti, ktorých rodičia sa zaoberali obchodom alebo vyrábali niečo na predaj, im pomohli a začali sa venovať podnikaniu už od útleho veku. Je známe, že prvý čuvašský obchodník a obchodník P.E. Efremov od detstva pomáhal svojmu otcovi obchodovať s obilím a podpísal za neho potrebné dokumenty.
Etická výchova. Počas rituálu Acha Chÿk boli vyslovené želania pre dieťa: „Nechajte dieťa „tichú“ reč, nech je priateľské, nech volá staršieho veľký brat, mladšieho – mladší brat; pri stretnutí so starými ľuďmi nech sa s nimi môže dôstojne stretnúť a dôstojne prejsť.“ „Mäkká reč“ znamená schopnosť hovoriť správne a zdvorilo. Vo všeobecnosti je čuvašský jazyk skutočne považovaný za veľmi jemný, nie sú v ňom žiadne hrubé nadávky ani obscénne slová.
Schopnosť správať sa v spoločnosti bola považovaná za veľmi dôležitú. A deti to naučili vopred. K starším ľuďom sa vyžadovalo, aby sa k nim správali s úctou a k mladším - láskavo, ale v každom prípade zdvorilo.
Mnohí vedci hovorili o čuvašských deťoch ako o pokojných, rezervovaných, skromných a zdvorilých.
Kămăl. Krása človeka. V čuvašskom jazyku existuje tajomné slovo, ktoré sa nedá preložiť do ruštiny jedným termínom a nedá sa presne a stručne povedať, čo znamená. Toto slovo je kămăl. O zložitosti a všestrannosti tohto slova svedčí fakt, že slovník Ashmarin uvádza 72 fráz s kămăl, ktoré majú rôzny význam. Napríklad: uçă kămăllă – veľkorysý (otvorený kămăl), kămăl huçălni – mrzutý (zlomený kămăl), hytă kămăllă – krutý (tvrdý kămăl), ăshă kămăllă – láskavý (teplý kăm ăl), kămălălni (inšpirácia atď.), kămăraisklen atď. .
Vo svojom význame toto slovo veľmi pripomína pojem duše, ale na to má čuvašský jazyk svoje vlastné slovo - chun. Môžeme povedať, že podľa čuvašských predstáv sa človek skladá z tela (ÿot-pÿ), mysle (ăs-tan), duše (chun) a kămălu.
Podľa čuvašských predstáv skutočné, dobrý človek- v prvom rade ide o človeka s dobrým kămălom (kămăllă çyn), aj keď má telesné postihnutie alebo je od detstva chorý alebo nie je príliš chytrý.
Pravdepodobne kămăl znamená vnútornú duchovnú podstatu človeka, vrátane charakterových vlastností. A ak je duša – chun – daná ľuďom aj zvieratám, potom je kămăl čisto ľudskou vlastnosťou a možno ju ovplyvniť výchovou.
V čuvašskom jazyku existuje veľa slov označujúcich krásu, vrátane ľudskej krásy - ilem, hitre, chiper, mattur, nĕr, čečenský, khÿkhĕm, selĕm, sĕrep, khăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep, atď. tieto výrazy sa prekladajú ako „krásne“, ale každý z nich má svoj vlastný význam. Napríklad: chiper znamená krásu slušného a šťastný človek, mattur je už krása zdravia, sily, selĕm je elegantná a pôvabná krása, ĕlkken je luxusná, bujná krása, sĕrep je krása slušného, dôstojného správania atď. Podľa čuvašských povier môže byť každý človek krásny vo svojom vlastnou cestou.
Čuvašovci sú pomerne početní, len v Rusku žije viac ako 1,4 milióna ľudí. Väčšina zaberá územie Čuvašskej republiky, ktorej hlavným mestom je mesto Čeboksary. Zástupcovia národnosti sú v iných regiónoch Ruska, ako aj v zahraničí. Státisíce ľudí žijú každý v Baškirsku, Tatarstane a Uljanovskej oblasti a o niečo menej na sibírskych územiach. Vzhľad Čuvašov spôsobuje medzi vedcami a genetikmi veľa sporov o pôvode tohto ľudu.
Príbeh
Predpokladá sa, že predkami Čuvašov boli Bulhari - kmene Turkov, ktorí žili od 4. storočia. na území moderný Ural a v oblasti Čierneho mora. Vzhľad Čuvašov hovorí o ich príbuznosti s etnickými skupinami Altaja, Stredná Ázia a Čínou. V 14. storočí povolžské Bulharsko prestalo existovať, ľudia sa presťahovali k Volge, do lesov pri riekach Sura, Kama a Sviyaga. Najprv bolo jasné rozdelenie na niekoľko etnických podskupín, no časom sa to vyrovnalo. Názov „Chuvash“ sa nachádza v ruskom jazyku od začiatku 16. storočia, vtedy sa miesta, kde títo ľudia žili, stali súčasťou Ruska. Jeho pôvod sa spája aj s existujúcim Bulharskom. Možno pochádzalo od nomádskych kmeňov Suvarov, ktoré sa neskôr spojili s Bulharmi. Učenci boli rozdelení vo vysvetľovaní toho, čo toto slovo znamená: meno osoby, zemepisné meno alebo niečo iné.
Etnické skupiny
Čuvašskí ľudia sa usadili pozdĺž brehov Volhy. Etnické skupiny Tí, ktorí žili v hornom toku, sa nazývali Viryal alebo Turi. Teraz potomkovia týchto ľudí žijú v západnej časti Chuvashia. Tí, ktorí sa usadili v strede (anat enchi), sa nachádzajú v strede regiónu a tí, ktorí sa usadili v dolnom toku (anatari), obsadili juh územia. Postupom času sa rozdiely medzi subetnickými skupinami zmenšovali, teraz sú to ľudia jednej republiky, ľudia sa často pohybujú a komunikujú medzi sebou. V minulosti bol spôsob života nižších a horných Čuvašov veľmi odlišný: stavali si domy, obliekali sa a organizovali svoj život inak. Podľa niektorých archeologické nálezy je možné určiť, ku ktorej etnickej skupine predmet patril.
Dnes je v Čuvašskej republike 21 okresov a miest 9. Medzi najväčšie okrem hlavného mesta patria Alatyr, Novočeboksarsk a Kanaš.
Vonkajšie vlastnosti
Prekvapivo iba 10 percent všetkých predstaviteľov ľudu má mongoloidnú zložku, ktorá dominuje ich vzhľadu. Genetici tvrdia, že rasa je zmiešaná. Patrí prevažne do kaukazského typu, čo možno povedať o charakteristické znaky vzhľad Čuvašov. Medzi zástupcami nájdete ľudí s hnedými vlasmi a svetlými očami. Existujú aj jedinci s výraznejšími mongoloidnými vlastnosťami. Genetici vypočítali, že väčšina Čuvašov má skupinu haplotypov podobnú tej, ktorá je charakteristická pre obyvateľov krajín severnej Európy.
Medzi ďalšie črty vzhľadu Čuvaša stojí za zmienku krátka resp priemerná výška, hrubé vlasy, tmavšia farba očí ako Európania. Prirodzene kučeravé vlasy sú zriedkavým javom. Zástupcovia ľudí majú často epikantus, špeciálny záhyb v rohoch očí, charakteristický pre mongoloidné tváre. Nos má zvyčajne krátky tvar.
Čuvašský jazyk
Jazyk zostal Bulharom, no výrazne sa líši od ostatných turkické jazyky. V republike a v okolí sa používa dodnes.
V čuvašskom jazyku existuje niekoľko dialektov. Turi žijúci v hornom toku súry sú podľa výskumníkov „okai“. Etnický poddruh anatari kládol väčší dôraz na písmeno „u“. Však jasné Vlastnosti na tento moment chýbajú. Moderný jazyk v Čuvašsku sa skôr približuje tomu, ktorý používa etnická skupina Turi. Má pády, ale chýba mu kategória animácie, ako aj rod podstatných mien.
Až do 10. storočia sa používala runová abeceda. Po reformách ho nahradili arabské symboly. A od 18. storočia - cyrilika. Dnes jazyk naďalej „žije“ na internete, dokonca sa objavil samostatná sekcia Wikipedia, preložená do čuvašského jazyka.
Tradičné aktivity
Ľudia sa zaoberali poľnohospodárstvom, pestovali raž, jačmeň a špaldu (druh pšenice). Niekedy sa na poliach sial hrach. Od staroveku Čuvaši chovali včely a jedli med. Čuvašské ženy sa zaoberali tkaním a tkaním. Vzory s kombináciou červenej a biele kvety na tkanine.
Ale aj iní svetlé odtiene boli tiež bežné. Chlapi vyrezávali, rezali riad a nábytok z dreva a zdobili svoje domy doskami a rímsami. Bola vyvinutá výroba rohoží. A od začiatku minulého storočia sa Chuvashia začala vážne zaoberať stavbou lodí a bolo vytvorených niekoľko špecializovaných podnikov. Vzhľad domorodého Čuvaša sa trochu líši od vzhľadu moderní predstavitelia národnosti. Mnohí žijú v zmiešaných rodinách, ženia sa s Rusmi, Tatármi, niektorí sa dokonca sťahujú do zahraničia alebo na Sibír.
Obleky
Vzhľad Čuvašov je spojený s ich tradičné typy oblečenie. Ženy nosili vyšívané vzory tuniky Od začiatku 20. storočia nosili nižšie čuvašské ženy farebné košele s volánmi z rôznych látok. Na prednej strane bola vyšívaná zástera. Ako šperky nosili dievčatá Anatari tevet - pás látky zdobený mincami. Na hlavách mali špeciálne čiapky v tvare prilby.
Pánske nohavice sa nazývali yem. V chladnom období nosili Čuvaši zábaly na nohy. Čo sa týka obuvi, kožené čižmy boli považované za tradičné. Na sviatky sa nosili špeciálne oblečenie.
Ženy si zdobili odevy korálkami a nosili prstene. Na obuv sa často používali aj lykové sandále.
Pôvodná kultúra
Od Čuvašská kultúra veľa piesní a rozprávok, prvky folklóru zostávajú. Bolo zvykom, že ľudia na sviatky hrali na nástroje: bublina, harfa, bubny. Následne sa objavili husle a akordeón a začali sa skladať nové pijanské piesne. Od staroveku existovali rôzne legendy, ktoré čiastočne súviseli s presvedčením ľudí. Pred pripojením území Čuvašska k Rusku bolo obyvateľstvo pohanské. Verili v rôzne božstvá, zduchovnené prirodzený fenomén a predmetov. IN určitý čas prinášali obete na znak vďaky alebo v záujme dobrej úrody. Za hlavné božstvo medzi ostatnými božstvami bol považovaný boh neba - Tur (inak - Tóra). Čuvaši hlboko uctievali pamiatku svojich predkov. Spomienkové rituály boli prísne dodržiavané. Na hroby boli zvyčajne inštalované stĺpy zo stromov určitého druhu. Pre zosnulé ženy boli umiestnené lipy a pre mužov duby. Následne väčšina obyvateľstva prijala Pravoslávna viera. Mnohé zvyky sa zmenili, niektoré sa časom stratili alebo zabudli.
Prázdniny
Rovnako ako ostatné národy Ruska, aj v Čuvašsku boli vlastné sviatky. Medzi nimi je Akatui, oslavovaný koncom jari - začiatkom leta. Venuje sa poľnohospodárstvu, začiatku prípravných prác na sejbu. Trvanie oslavy je týždeň, počas ktorého sa vykonávajú špeciálne rituály. Príbuzní sa chodia navštevovať, doprajú si syry a rôzne iné jedlá a z nápojov si predvaria pivo. Všetci spolu spievajú pieseň o siatí – akúsi hymnu, potom sa dlho modlia k bohu Tours, prosia ho o dobrú úrodu, zdravie členov rodiny a zisk. Veštenie je počas sviatku bežné. Deti hádzali vajce do poľa a sledovali, či sa rozbilo alebo zostalo neporušené.
Ďalší čuvašský sviatok bol spojený s úctou k slnku. Na pamiatku zosnulých sa konali oddelené dni. Poľnohospodárske rituály boli bežné aj vtedy, keď ľudia vyvolali dážď, alebo si naopak priali, aby prestal. Na svadbu sa konali veľké hostiny s hrami a zábavou.
Obydlia
Čuvaši sa usadili v blízkosti riek v malých osadách nazývaných yalas. Plán osídlenia závisel od konkrétneho miesta bydliska. Na južnej strane boli zoradené domy. A v strede a na severe sa použil typ rozloženia hniezdenia. Každá rodina sa usadila v určitej oblasti dediny. Príbuzní bývali neďaleko, v susedných domoch. Už v 19. storočí začali vznikať drevené stavby podobné ruským vidieckym domom. Čuvaši ich zdobili vzormi, rezbami a niekedy aj maľbami. Ako letná kuchyňa sa používala špeciálna budova (la) z guľatiny, bez strechy a okien. Vo vnútri bolo otvorené ohnisko, na ktorom varili jedlo. Kúpele boli často postavené v blízkosti domov, nazývali sa munches.
Ďalšie vlastnosti života
Kým sa kresťanstvo nestalo dominantným náboženstvom v Čuvašsku, na území existovala polygamia. Zmizol aj zvyk levirátov: vdova už nebola povinná vydať sa za príbuzných svojho zosnulého manžela. Počet rodinných príslušníkov sa výrazne znížil: teraz zahŕňal iba manželov a manželky a ich deti. Manželky sa starali o všetky domáce práce, počítanie a triedenie jedla. Zodpovednosť za tkanie bola tiež uložená na ich pleciach.
Podľa doterajšieho zvyku sa synovia vydávali skoro. Naopak, neskôr sa pokúšali vydať svoje dcéry, a tak sa často manželky vydávali starší ako manželia. Za dediča domu a majetku bol vymenovaný najmladší syn v rodine. Ale aj dievčatá mali právo získať dedičstvo.
Osady mohli mať zmiešané komunity: napríklad rusko-čuvašské alebo tatarsko-čuvašské. Vo vzhľade sa Čuvaši výrazne nelíšili od predstaviteľov iných národností, preto všetci spolunažívali celkom pokojne.
Jedlo
Vzhľadom na to, že chov dobytka v regióne bol slabo rozvinutý, ako potrava sa konzumovali najmä rastliny. Hlavnými jedlami Čuvašov boli kaša (špaldová alebo šošovicová), zemiaky (v neskorších storočiach), zeleninové a bylinkové polievky. Tradičný pečený chlieb sa nazýval hura sakar a piekol sa z ražnej múky. Toto sa považovalo za ženskú zodpovednosť. Bežné boli aj sladkosti: tvarohové koláče s tvarohom, sladké lokše, bobuľové koláče.
Ďalší tradičné jedlo- hovadina. Toto bol názov koláča v tvare kruhu, ako náplň sa používala ryba alebo mäso. Čuvaši sa pripravovali odlišné typy klobásy na zimu: s krvou, plnené obilninami. Shartan bol názov druhu klobásy vyrábanej z ovčieho žalúdka. Mäso sa v podstate konzumovalo len na sviatky. Čo sa týka nápojov, Čuvaši varili špeciálne pivo. Výsledný med sa používal na výrobu kaše. A neskôr začali piť kvas alebo čaj, ktoré si požičali od Rusov. Čuvaši zo spodných končín pili kumys častejšie.
Na obete používali hydinu, ktorá bola chovaná doma, ako aj konské mäso. Na niektoré špeciálne sviatky sa zabíjal kohút: napríklad keď sa narodil nový člen rodiny. Od kuracie vajcia Už vtedy robili miešané vajíčka a omelety. Tieto jedlá jedia dodnes a nielen Čuvaši.
Slávni predstavitelia ľudu
Medzi tými, ktorí majú charakteristický vzhľadČuvašovci sa stretli aj známe osobnosti.
Vasily Chapaev, budúci slávny veliteľ, sa narodil neďaleko Cheboksary. Detstvo prežil v chudobnej roľníckej rodine v obci Budaika. Ďalším slávnym Čuvašom je básnik a spisovateľ Michail Sespel. Písal knihy vo svojom rodnom jazyku, zároveň bol verejný činiteľ republiky. Jeho meno bolo preložené do ruštiny ako „Michail“, ale v čuvaščine znelo Mišši. Na pamiatku básnika vzniklo niekoľko pamätníkov a múzeí.
Rodákom z republiky je aj V.L. Smirnov, jedinečná osobnosť, športovec, ktorý sa stal absolútnym majstrom sveta vo vrtuľníkovom športe. Trénoval v Novosibirsku a titul opakovane potvrdil. Medzi Čuvašmi sú aj známi umelci: A.A. Coquel získal akademické vzdelanie a namaľoval mnoho úžasných diel dreveným uhlím. Väčšinu života prežil v Charkove, kde vyučoval a rozvíjal umelecké vzdelanie. Tiež narodený v Čuvašsku populárny umelec, herec a televízny moderátor
MKU "Manažment vzdelávania mestskej časti Alkeevsky"
Tatarská republika"
MBOU "Stredná škola Chuvash-Burnayevskaya"
Republikánska konferencia
Preskúmajte miestne historické práce študentov „Žite, pamätajte si svoje korene...“
Nominácia "Školské múzeum"
Téma práce: „Historické a miestne historické múzeum kultúry a života Čuvašovcov“
Pripravené:
Smirnov Kirill Sergejevič
Žiak 8. ročníka
MBOU "Stredná škola Chuvash-Burnayevskaya"
422879 RT Alkeevsky okres
dedina Chuvashskoe Burnaevo
Budova centrálnej ulice 34a
422873 RT okres Alkevo
Obec Nizhneye Kolchurino
Ulica Polevaya 16, byt 2
e-mail: smirnova-78@ mail.ru
Vedúci: Smirnova Margarita Anatolyevna
učiteľ MBOU "Stredná škola Chuvash-Burnayevskaya"
422879 RT okres Alkevo
dedina Chuvashskoe Burnaevo
Budova centrálnej ulice 34a
e-mail: [email protected]
Čuvašské Burnaevo-2016
Úvod-2-3 str.
Metodika výskumu – 3 strany.
Výsledky výskumu - 4-6 strán.
Závery - 6 strán
Záver - 7 strán
Zoznam zdrojov a použitej literatúry - 8 strán.
1. Úvod
V našej obci je už 12 rokov vlastivedné múzeum kultúry a života Čuvašovcov. Toto je skutočný ostrov estetiky a histórie kultúry a života Čuvašovcov. Niektoré múzejné exponáty majú mimoriadnu hodnotu - dámska čelenka zdobená momentkami z čias Ivana Hrozného. Už niekoľko rokov robíme výskum a identifikujeme múzejné exponáty v rámci projektu „História a kultúra čuvašského ľudu“. Chápeme, že bez minulosti nie je prítomnosť a bez prítomnosti nebude ani budúcnosť. Preto berieme naše poslanie veľmi vážne a zodpovedne: na základe múzejných exponátov študovať históriu a kultúru čuvašského ľudu, pochopiť vlastnosti a jedinečnosť roľníckeho domu; sprostredkovať nadobudnuté poznatky svojim rovesníkom, žiakom školy, hosťom, výletníkom múzeí s cieľom presvedčiť ich o potrebe poznať svoju históriu, kultúru a spôsob života; počas exkurzií a stretnutí, ktoré organizujeme, vytvárať atmosféru presiaknutú hrdosťou na našich ľudí, rešpektom k ich stáročným skúsenostiam a tradíciám.
Môžeme to bezpečne poznamenať výskumné aktivity obohacuje nás osobne, robí nás múdrejšími, učí nás filozofickému chápaniu života, chápaniu podstaty historický vývojČuvašskí ľudia ich napĺňajú láskou k svojej krajine, vlasti. Práca na výskumnej práci „Kultúra a život čuvašského ľudu“ nám umožní ďalej rozširovať horizont nášho výskumu, zovšeobecňovať a systematizovať existujúce. historické informácie. Pre nás výskumu v dejinách každodenného života - to je kreativita, neočakávané objavy, uvedomenie si svojej účasti na štúdiu a chápaní života svojich predkov - blízkych a veľmi vzdialených.
Takže cieľ mojej práce: Výskum rôzne druhy, čuvaščina národné umenie. Preskúmajte materiál školské múzeum"Historické a miestne historické múzeum kultúry a života Čuvašovcov."
Úlohy:
1. Využite získané informácie na hodinách dejepisu a v živote.
2. Preštudujte si archívne materiály školského múzea „Chuvash Izba“.
3. Študovať literatúru o histórii Čuvašovcov.
Relevantnosť témy :
Naša obec je nadnárodná. Žijú tu Rusi, Tatári a Čuvaši. Zdrojom pre napísanie práce bol materiál zo školského múzea, ktorý zozbierali deti nášho krúžku na štúdium tradícií Čuvašov v minulosti, literatúru o Čuvašoch, ako aj rozhovory s dedinčanmi. Mnoho mladých ľudí dnes nepozná tradíciu a históriu rodiny a ľudí. Vo svojej práci by som chcel opísať črty čuvašského ľudového umenia, aby ľudia v budúcnosti nezabudli na tradície svojich predkov, a mohol by som hrdo povedať svojim deťom: „Toto je kultúra môjho ľudu a chcem aby si o tom vedel."
Hypotéza : Oboznámením sa s pôvodom kultúry našich ľudí sa začneme cítiť ako účastníci rozvoja ľudstva, aby sme v sebe objavili cestu k ďalšiemu poznaniu bohatstva. ľudská kultúra, predstava Čuvašovcov o umení, práci a kráse medziľudských vzťahov.
Objekt mojím výskumom bolo tradičné „Historické a miestne historické múzeum kultúry a života Čuvašovcov“
Predmet rovnaký výskum som si vybral „Chuvash hut“
2. Metodológie výskumu.
Na vyriešenie problémov sa použili nasledujúce metódy:
Analýza domácich potrieb rodiny Chuvash;
Porovnanie;
Meranie;
Pozorovanie;
2.Výsledky štúdie.
Moje úsilie smeruje k tomu, aby som deťom ukázal krásu čuvašskej kultúry. Interiér čuvašskej chatrče je etnografický, zobrazuje kultúru a život národov našej dediny. Členovia kruhu znovu vytvorili interiér Chuvashovej chatrče na konci XIX - skorý XX storočia, kópie kostýmov ľudu Chuvash. Keď sa pozriete na tieto exponáty, je to, akoby sa koleso dejín otočilo a vy ste sa ocitli v rôznych časoch. Tu nájdete domáce potreby: keramické džbány, žehličky, drevené riady, hrebene na česanie vlny a mnoho ďalšieho. Každý exponát má svoju históriu.
Sme v tom Čuvašská chata. Vidíme drevenú posteľ, ktorú zdobia drapérie a ručne vyšívaný prehoz. Tento interiér dokonale dopĺňajú vzorky čuvašského oblečenia: dámske šaty, ktoré sa vyznačujú červenou farbou farebná schéma z odevu jazdeckého Čuvaša. Pánska košeľa je farebne zdobená výšivkou, kde prevládajú červené farby, s čiernou obrysové čiary. Čuvash ženy nosili takéto oblečenie v 19. storočí. Naznačujú to už stratené motívy tradičného čuvašského ornamentu. V modernej dobe sa takéto outfity nosia folklórne súbory jazda na Čuvaši. (Príloha 1)
Ľudia vyrábali keramiku už od staroveku. Jeho výroba vo Volge v Bulharsku stála pri vysoký stupeň. Avšak od 16. stor. na miestne tradície vo výrobe vysoko umeleckej keramiky sa postupne zabúda.
Čuvašskí hrnčiari vyrábali rôzne jedlá: hrnce, korchagi (chÿcholmek, kurshak), džbány na mlieko (măylă chÿlmek), džbány na pivo (kăkshăm), misky (çu dies), misky (tăm chashăk), grily, umývadlá (kămkan).
Hrniec je domáci, úžitkový predmet, v rituálnom živote Čuvašovcov získal ďalšie rituálne funkcie. V ľudovej viere bol hrniec chápaný ako živé antropomorfné stvorenie, ktoré malo hrdlo, rukoväť, výlevku a črep. Hrnce sa zvyčajne delia na „mužské“ a „samičie“. V južných provinciách európskeho Ruska sa teda gazdiná pri kúpe hrnca snažila určiť jeho pohlavie: či to bol hrniec alebo hrnčiar. Hrniec bol široko používaný liečiteľmi a liečiteľmi. Je tiež zaujímavé poznamenať, že v ľudovom povedomí existuje jasná paralela medzi osudom hrnca a osudom človeka. (Príloha 2)
Tu vidíme lykové topánky - toto je Čuvašské národné topánky. Hlavnou obuvou pre mužov a ženy boli lykové topánky (çăpata). Čuvašské pánske lykové topánky boli tkané zo siedmich pruhov (pushăt) s malou hlavičkou a nízkymi bokmi. Dámske lykové topánky sa tkali veľmi starostlivo – z užších pásikov lyka a viac(z 9, 12 pruhov). Lapti sa nosili s čiernymi husto navinutými onuchmi (tăla), takže volány (krajina çăpata) boli dlhé až 2 m. Lapti sa nosili s látkovými pančuchami (chălkha). Zabaliť onuchas a opletať ich volánmi si vyžadovalo čas a zručnosť! (3) Ženy v juhovýchodných oblastiach nosili aj súkenné legíny (kěske chălha). Plstené čižmy (kăçată) nosili v minulosti bohatí roľníci. Od konca minulého storočia sa stalo tradíciou kupovať kožené čižmy (săran ată) na svadbu syna a kožené čižmy (săran pushmak) pre dcéru. O kožené topánky bolo veľmi dobre postarané. (príloha 3)
V červenom rohu sú ikony. Zriedkavé ikony majú mimoriadnu hodnotu Matka Božia Trojručný a Mikuláš Divotvorca, týkajúci saXVIII storočí. Ikona Matky Božej troch rúk je známa tým, že pomáha pri hľadaní utopencov. Toto je čestné miesto v chate Chuvash. Keď človek vošiel do chatrče, vždy sa pozrel do tohto rohu, sňal si klobúk, prekrížil sa a poklonil sa ikonám.(Príloha 4)
Chuvashova vášeň pre čaj sa objavila asi pred storočím. Ale aj tento exponát, samovar, považujeme za majetok múzea. Bol vyrobený v Tule v roku 1896. O čom svedčí aj nápis na samovare. Je predchodcom modernej rýchlovarnej kanvice. Mnohé exponáty v našom múzeu možno nazvať aj predchodcami moderných vecí. (Príloha 5)
Naši predkovia by napríklad nevymenili za modernú maselnicu Uyran ҫӳпҫи , vďaka čomu sa získava lahodný čerstvý olej a jedľa.
Staré mamy ešte v takom korýtku sekajú kapustu a možno sa aj ony samy ako bábätká kúpali v tých istých korýtkach -takana. (Príloha 6)
Naše múzeum má viac ako 70 exponátov súvisiacich s každodenným životom Čuvašovcov, ktoré nám pomáhajú nejakým spôsobom obnoviť históriu minulosti našich ľudí. To však, samozrejme, nestačí. Skvelí pomocníci pri štúdiu histórie rodná krajina sú doplnkové informačné materiály.
Pracovníci múzea úzko spolupracujú so starými obyvateľmi obce. S ich pomocou boli zhromaždené tematické zložky: história Čuvašského ľudu, kultúra Čuvašského regiónu, vynikajúci ľudia z dediny a Alkeevského okresu.
Myslím, že sa vám prehliadka nášho múzea páčila.
3.Záver
Po preštudovaní materiálov na túto tému som dospel k záveru, že kultúra čuvašského ľudu vyjadruje súhrn vedomostí, ideálov a duchovných skúseností ľudí na stáročnej ceste formovania spoločnosti. V priebehu tisícročí vývoja ľudu sa na základe ľudových tradícií rozvíjalo chápanie duchovna, úcta k pamiatke predkov, zmysel pre kolektivizmus, láska k svetu a prírode. Po analýze materiálu som dospel k záveru životný štýlČuvašskí ľudia pochádzajú z historických tradícií, kultúrnych tradícií A morálne normyľudí.
Oživením dávnych tradícií, kultúry a spôsobu života Čuvašovcov budeme môcť vyplniť medzery v kultúrnom dedičstve budúcej generácie. Po oboznámení sa s materiálmi o histórii čuvašského ľudu som sa presvedčil o jedinečnosti histórie, kultúrnych a morálnych koreňov, ktoré siahajú stáročia do minulosti.
A vďaka miestnemu historickému múzeu dediny, jeho výstave „História a kultúra čuvašského ľudu“, máme spolu s mojimi rovesníkmi možnosť každodenne prísť do kontaktu s históriou a kultúrou našej milovanej vlasti, nášho milovaného ľudu.Študovaním nových a nových exponátov múzea - starožitností, krok za krokom chápeme kultúrnu a každodennú identitu našich ľudí.
4. Záver.
Tradícia, spôsob života a život čuvašského ľudu, ktoré nám pomáhajú nejakým spôsobom obnoviť históriu minulosti našich ľudí. Veľkou pomocou pri štúdiu histórie mojej rodnej krajiny je pre mňa dodatočná pomoc informačný materiál. To zahŕňa knihy o histórii a kultúre Chuvashia. V súčasnosti je všetko nahradené pragmatickým, utilitárnym prístupom, no stále sa snažíme dodržiavať rituály a tradície Čuvašovcov. Dodržiavanie zvykov, rituálov, znakov a tradícií je vnútorným svetom človeka, jeho svetonázorom na život, ktorý sa nám odovzdáva z generácie na generáciu.
Naši predkovia nám zanechali bohaté dedičstvo. Kreativita ľudových remeselníkov, ktorí zdedili stáročiami vycibrenú zručnosť a vkus po starých rodičoch, teraz nachádza nové uplatnenie. Po smrti ako bežné nosenie a domáce potreby, umelecké dedičstvo sa vracia do našich domácností ako dekoratívna dekorácia interiéru, as javiskové kostýmy, ako originálne suveníry, ktoré sa roztrúsené po krajine a svete stávajú vizitkyČuvašská kultúra.
5.Zoznam použitých zdrojov a literatúry.
Trofimov A.A. čuvašský ľudové umenie. Čeboksary. Čuvašské knižné vydavateľstvo, 1989.
Medžitová E.D. Ľudové umenie Čuvašovcov. Čeboksary. Čuvašské knižné vydavateľstvo, 2004.
Salmin A.K. Čuvašské ľudové rituály. Čeboksary. 1994.
Príloha 1.
Historické a miestne historické múzeum kultúry a života Čuvašovcov
Príloha 2. Hrnčiarstvo.
Dodatok 3 Dodatok 4
Dodatok 5 
