Subkultúra je spoločenstvo ľudí, ktorých presvedčenie, názory na život a správanie sú odlišné od tých, ktoré sú všeobecne akceptované alebo jednoducho skryté širokej verejnosti, čo ich odlišuje od širšieho konceptu kultúry, ktorého sú odnožou. Subkultúra mládeže sa objavila vo vede v polovici 50. rokov 20. storočia. Keďže tradičné spoločnosti sa rozvíjajú postupne, pomalým tempom, opierajúc sa najmä o skúsenosti starších generácií, keďže fenomén kultúry mládeže sa týka najmä dynamických spoločností a bol vnímaný v súvislosti s „technogénnou civilizáciou“. Ak skoršia kultúra nebola tak jasne rozdelená na „dospelých“ a „mládež“ (bez ohľadu na vek všetci spievali rovnaké piesne, počúvali rovnakú hudbu, tancovali rovnaké tance atď.), teraz „otcovia“ a „deti“ mať vážne rozdiely a v hodnotových orientáciách, v móde, v spôsoboch komunikácie, ba aj v spôsobe života vôbec. Kultúra mládeže ako špecifický jav vzniká aj tým, že fyziologická akcelerácia mladých ľudí je sprevádzaná prudkým predĺžením trvania ich socializačného obdobia (niekedy až 30 rokov), čo je spôsobené potrebou zvýšiť čas na vzdelávanie a odbornú prípravu, ktorá spĺňa požiadavky doby. Mladý muž dnes prestáva byť skoro dieťaťom (podľa svojho psychofyziologického vývoja), ale podľa svojho sociálneho statusu už dávno nepatrí do sveta dospelých. Dospievanie je obdobím, keď ešte nie je plne dosiahnutá ekonomická aktivita a nezávislosť. Psychologicky mládež patrí do sveta dospelých a sociologicky do sveta dospievania. Ak z hľadiska nasýtenia vedomosťami človek dozrieva oveľa skôr, tak z hľadiska postavenia v spoločnosti sa možnosť povedať svoje slovo – jeho zrelosť odsúva. „Mládež“ ako fenomén a sociologická kategória, zrodený z industriálnej spoločnosti, sa vyznačuje tým psychická zrelosť pri absencii zmysluplnej účasti v inštitúciách pre dospelých.
Vznik kultúry mládeže je spojený s neistotou sociálnych rolí mladých ľudí, neistotou o ich vlastnom sociálnom postavení. V ontogenetickom aspekte je subkultúra mládeže prezentovaná ako fáza vývoja, ktorou musí prejsť každý. Jeho podstatou je hľadanie sociálneho statusu. Prostredníctvom nej sa mladík „precvičí“ v plnení úloh, ktoré bude musieť neskôr stvárniť vo svete dospelých. Najdostupnejšie sociálne platformy pre špecifické aktivity mladých ľudí sú voľný čas, kde môžete prejaviť vlastnú nezávislosť: schopnosť rozhodovať sa a viesť, organizovať a organizovať. Voľný čas nie je len komunikácia, ale aj druh spoločenskej hry, nedostatok zručností takýchto hier v mladosti vedie k tomu, že človek a v dospelosti sa považuje za oslobodeného od záväzkov. V dynamických spoločnostiach rodina čiastočne alebo úplne stráca svoju funkciu ako príklad socializácie jednotlivca, pretože tempo zmien sociálny život vyvolávajú historický rozpor medzi staršou generáciou a zmenenými úlohami novej doby. So vstupom do dospievania sa mladý muž odvracia od rodiny a hľadá sociálne väzby, ktoré by ho mali chrániť pred ešte cudzou spoločnosťou. Medzi stratená rodina a mladý muž, ešte nezískaný spoločnosťou, sa usiluje pripojiť k svojmu druhu. Takto vytvorené neformálne skupiny poskytujú mladému človeku isté sociálny status. Cenou za to je často odmietnutie individuality a úplné podriadenie sa normám, hodnotám a záujmom skupiny. Tieto neformálne skupiny produkujú svoju vlastnú subkultúru, ktorá sa líši od kultúry dospelých. Vyznačuje sa vnútornou uniformitou a vonkajším protestom proti všeobecne uznávaným inštitúciám. Vzhľadom na prítomnosť vlastnej kultúry sú tieto skupiny vo vzťahu k spoločnosti marginálne, a preto vždy obsahujú prvky sociálnej dezorganizácie, potenciálne majú tendenciu odkláňať sa od všeobecne akceptované normy správanie.
Dosť často všetko obmedzuje len výstrednosť správania a porušovanie noriem všeobecne uznávanej morálky, záujmov okolo sexu, „žúr“, hudby a drog. Toto isté prostredie však formuje kontrakultúru hodnotová orientácia, ktorej najvyšším princípom je vyhlásený princíp rozkoše, pôžitku, ktorý pôsobí ako motivačný motív a cieľ všetkého správania. Celá hodnotová sieť mládežníckej kontrakultúry je spojená s iracionalizmom, ktorý je diktovaný uznaním skutočného človeka len v prirodzenom, teda oddelením „ľudského“ od „sociálneho“, ktoré vzniklo v dôsledku tzv. „monopol hlavy“. Dôsledná implementácia iracionalizmu definuje hedonizmus ako vedúcu hodnotovú orientáciu mládežníckej kontrakultúry. Odtiaľ pochádza morálka permisivity, ktorá je najdôležitejším a organickým prvkom kontrakultúry. Keďže existencia kontrakultúry je sústredená na „dnes“, „teraz“, potom je hedonistická ašpirácia toho priamym dôsledkom.
Subkultúry sa môžu líšiť vekom, rasou, etnickou príslušnosťou a/alebo triedou, pohlavím. Znaky, ktoré definujú subkultúru, môžu byť estetické, náboženské, politické, sexuálne alebo akékoľvek iné, prípadne ich kombinácia. Subkultúry zvyčajne vznikajú ako opozícia voči hodnotám širšieho kultúrneho smeru, ku ktorému patria, no nie vždy s takýmto názorom súhlasia teoretici. Fanúšikovia subkultúry môžu demonštrovať svoju jednotu použitím iného štýlu oblečenia alebo správania, ako aj špecifických symbolov. Preto štúdium subkultúr zvyčajne chápe ako jednu z etáp štúdium symboliky, pokiaľ ide o oblečenie, hudbu a iné vonkajšie preferencie fanúšikov subkultúry, ako aj spôsoby interpretácie rovnakých symbolov, len v dominantnej kultúre. Ak sa subkultúra vyznačuje systematickou opozíciou voči dominantnej kultúre, potom je definovaná ako kontrakultúra.V súčasnosti možno v prostredí mládeže našej krajiny rozlíšiť tri popredné kategórie subkultúry, z ktorých prvú tvoria zapojení mladí ľudia v malý biznis(hlavné odbory). Sú zamerané na „ľahké“ zarábanie peňazí a „ krásny život". Vyznačujú sa obchodným duchom, pomerne dobre vyvinutým zmyslom pre korporativizmus. Vyznačujú sa morálnym relativizmom, v dôsledku čoho je činnosť takýchto skupín pomerne často spájaná s nelegálnym podnikaním a priestupkami.
Druhú kategóriu tvoria „lubery“, „gopniky“ atď. Vyznačujú sa prísnou disciplínou a organizáciou, agresivitou, vyznávaním „kultu fyzickej sily“, výraznou kriminálnou orientáciou av mnohých prípadoch aj spojením s kriminálnym svetom. Ich „ideológia“ je založená na primitívnych socialistických ideáloch podfarbených „zločineckou romantikou“. Základom činnosti takýchto skupín je drobné vydieranie a špekulácie. Skupiny tohto druhu sú spravidla dobre vyzbrojené, a to nielen reťazami, nožmi, mosadznými kĺbmi, ale aj strelné zbrane. Vyššie popísané mládežnícke kriminogénne združenia v podmienkach politickej nestability predstavujú značné nebezpečenstvo, keďže ide o značne plastický materiál, ktorý sa môže kedykoľvek stať nástrojom činnosti politických organizácií radikálnej a extrémistickej orientácie.
Moderná mládež však netvorí len neformálne. Tretiu kategóriu tvoria takzvaní „yuppies“ a „non-oyuppies“. Pochádzajú zo stredne a nízkopríjmových rodín, vyznačujú sa cieľavedomosťou, serióznosťou, pragmatizmom, nezávislými úsudkami, hodnoteniami a aktivitami. Zameriavajú sa na zabezpečenie materiálneho blahobytu v budúcnosti a postup na spoločenskom a kariérnom rebríčku. Ich záujmy sa sústreďujú do oblasti vzdelávania, ako nevyhnutného odrazového mostíka k úspešnému napredovaniu v živote. V spôsobe obliekania sa vyznačujú obchodným klasický štýl a podčiarknutá úhľadnosť. "Yuppies" spravidla nemajú zlé návyky starať sa o svoje zdravie účasťou na prestížnych športoch. Vyznačujú sa túžbou „zarábať peniaze“ a úspešnú kariéru ako podnikatelia, zamestnanci bánk, právnici.
Hippies sú špecifickou podskupinou subkultúry, ktorá vznikla v Spojených štátoch začiatkom šesťdesiatych rokov dvadsiateho storočia, ktorá sa rýchlo rozšírila do celého sveta a v polovici sedemdesiatych rokov prakticky zanikla. V origináli boli hippies súčasťou mládežníckeho hnutia tvoreného takmer výlučne bielymi tínedžermi a pomerne mladými dospelými vo veku pätnásť až dvadsaťpäť rokov, ktorí zdedili kultúrnu rebéliu od bohémov a beatnikov. Hippies pohŕdali zaužívanými konceptmi, kritizovali hodnoty strednej triedy a pôsobili ako radikálna opozícia voči používaniu jadrové zbrane, vojna vo Vietname. Spopularizovali a osvetlili aspekty iných náboženstiev ako judaizmus a kresťanstvo, ktoré boli v tom čase prakticky neznáme. Hippies doslova pretlačili sexuálnu revolúciu; nabádali k užívaniu psychedelických drog na rozšírenie ľudského vedomia. Hippies vytvorili originálne komunity, kde sa pestovali ich hodnoty.
Punk je subkultúra založená na hudobnej vášni pre punk rock. Od odtrhnutia sa od širšieho rock and rollového hnutia v polovici až koncom sedemdesiatych rokov sa punkové hnutie rozšírilo všade glóbus a začali sa rozvíjať v rôznych formách. Akákoľvek subkultúra vzniká len na troskách predchádzajúceho trendu, ako sa to stalo v sedemdesiatych rokoch so zmenou hippie-punkového posunu. Dojemné, takmer vzdušné ideály hippies zmietla neskrotná energia deštrukcie reprezentovaná punkom. Punková kultúra sa vyznačuje vlastným štýlom hudby, ideológiou a módou. Svoj odraz našla vo výtvarnom umení, tanci, literatúre a kinematografii. Samotný punk sa skladá z mnohých menších subkultúr, ako je pouličný punk, ťažký punk iné. Punk udržiava úzky vzťah s inými subkultúrami, ako sú goth a psychbility; stúpenci tohto hnutia sa stavajú proti komercializácii, ktorá je jedným z hlavných mechanizmov kapitalizmu.
Kultúra mládeže je jedným z najkomplexnejších fenoménov. Svedčí o tom aj to, že donedávna bola spochybňovaná samotná jej existencia. Dnes je počet tých, ktorí pochybujú o jeho existencii, bezvýznamný, ale problémy a ťažkosti s tým spojené pretrvávajú.
Východiskom pri skúmaní kultúry mládeže sú pojmy mládež a mládež. mládež je dlhá fáza alebo etapa života, počas ktorej každý človek prechádza z detstva do dospelosti. Obsahom tohto prechodu je proces socializácie. Keďže tento prechod sa neuskutočňuje sám, v rozsahu, v akom ho tvoria všetci tí, ktorí ho uskutočňujú . Tá je sociálno-demografickou skupinou, ktorej jednotiacimi znakmi sú vek, sociálny status a sociálno-psychologické charakteristiky.
Treba povedať, že tieto znaky sú veľmi nestabilné a neisté, závisia od charakteru a úrovne rozvoja spoločnosti, kultúry a čŕt socializačného procesu. Vo všeobecnosti sa etapa socializácie čoraz viac naťahuje. Takže aj v minulom storočí sa obdobie mládeže najčastejšie končilo vo veku 20 rokov, pretože v tomto veku človek začal svoju pracovnú činnosť a vstúpil do dospelý život.
Dnes, v dôsledku prudkého nárastu obdobia vzdelávania, sa horná hranica mládeže zvýšila na 30 alebo aj viac rokov. To isté sa deje so spodnou hranicou, avšak v opačnom smere. Predtým to zodpovedalo 14 rokom. Teraz je to – kvôli fenoménu akcelerácie – niekedy posunuté aj o 10 rokov späť, najmä pokiaľ ide o kultúru mládeže. Väčšina vedcov sa však zhoduje na tom, že veková hranica mládeže je od 14 do 30 rokov.
Tieto hranice naznačujú, že mladí ľudia tvoria obrovskú sociálnu skupinu – takmer polovicu populácie spoločnosti. Z tohto dôvodu je jeho úloha v sociálnej a kultúrny život sa neustále zvyšuje. Predovšetkým z tohto dôvodu sa v našej dobe objavil úplne nový fenomén: ak sa skôr mladí ľudia snažili stať sa dospelými čo najrýchlejšie alebo sa im páčili, teraz existuje protichod zo strany dospelých. Neponáhľajú sa rozlúčiť sa so svojou mladosťou, snažia sa zachovať svoj mladistvý vzhľad, požičiavajú si od mladých ľudí svoj slang, módu, správanie a spôsoby zábavy. Tento fenomén opäť svedčí o tom, že kultúra mládeže existuje, že tvorí predovšetkým fenomén našej doby.
V štádiu socializácie výrazné znaky mladosti - vek, sociálne postavenie a sociálno-psychologické vlastnosti - prechádzajú hlbokými, kvalitatívnymi zmenami. S pribúdajúcim vekom dochádza k fyzickému, fyziologickému a sexuálnemu vývoju a dospievaniu. Prakticky chýbajúce sociálne postavenie nadobúda celkom špecifické črty: vo veku 18 rokov je človek oficiálne uznaný za dospelého, z čoho vyplývajú zodpovedajúce práva a povinnosti.
Sociálno-psychologické vlastnosti sa tiež stávajú celkom určitými a stabilnými a vytvárajú jedinečný charakter. Okrem toho človek, ktorý vstupuje do života, získava vzdelanie, získava povolanie a kvalifikáciu, ovláda tradície, zvyky, ideály a hodnoty existujúce v spoločnosti.
Hlavnými kanálmi socializácie sú rodina, škola a vysokoškolské vzdelanie. vzdelávacia inštitúcia, rovesnícka spoločnosť, masmédiá. Pritom vlastná kultúrna socializácia tvorí objemovo prevažujúcu a svojím významom mimoriadne významnú časť.
Je to jeden z dôsledkov procesu socializácie všeobecne a kultúrne zvlášť. Jeho sociálno-psychologický pôvod je v túžbe mladý muž a mládeži všeobecne k sebauvedomeniu, sebapotvrdeniu, sebavyjadreniu a sebarealizácii. Tieto prirodzené túžby nedostávajú vždy potrebnú podporu. Faktom je, že takmer všetky vyššie uvedené kanály socializácie, s výnimkou rovesníckej spoločnosti, považujú mladého človeka najmä za objekt vplyvu.
Z toho druhého v tomto prípade musíte jednoducho prijať a osvojiť si obsah a hodnoty existujúcu kultúru. Človek vstupujúci do sveta však nesúhlasí s tým, aby bol pasívnym objektom, neakceptuje všetko v navrhovanej kultúre. Jeho svieži pohľad mu umožňuje vidieť to ostrejšie. že niektoré prvky kultúry staršej generácie už nezodpovedajú duchu doby, iné je potrebné aktualizovať.
Je to proces kritickej reflexie a tvorivej obnovy kultúry, ktorý vám nakoniec umožní urobiť si ju skutočne svojou vlastnou a vedie k vzniku kultúry mládeže.
AT západná literatúra O pôvode kultúry mládeže sa často uvažuje vo svetle teórie „generačného konfliktu“, konfliktu „otcov“ a „detí“. Takéto teórie sú spravidla založené na Freudovom systéme psychoanalýzy, ktorého jadrom je známy Oidipov komplex. AT staroveký mýtus o tragédii kráľa Oidipa, ktorý zabil svojho otca a oženil sa s jeho matkou, videl Freud univerzálne vysvetlenie všetkých medziľudských vzťahov, vrátane vzťahov medzi generáciami a národmi.
Jeho novodobí nasledovníci vidia generačný rozdiel ako hlavnú a univerzálnu hybnú silu dejín. Podľa ich názoru bola celá doterajšia história príbehom boja medzi starými a mladými, otcami a deťmi, zrelými majstrami a mladými učňami, starými profesormi a mladými študentmi. Ako súčasné prejavy boj generácií poukazuje na študentské a mládežnícke hnutia, na kultúru mládeže.
Hoci koncepcia kultúry mládeže, založená na teórii generačnej priepasti, odráža niektoré črty tohto fenoménu, vo všeobecnosti trpia jasné zveličenia zjednodušenia a schematizmus. V prvom rade odporujú historickým faktom. AT primitívna spoločnosť kultúra bola homogénna, nemala žiadne subkultúry, ako aj generačný konflikt. V ďalších etapách histórie sa kultúra začína diferencovať, objavujú sa v nej subkultúry, najmä mestské a vidiecke. Mladí ľudia však ešte netvoria osobitnú sociálno-demografickú skupinu, ktorá nedáva dôvod hovoriť o generačnom konflikte.
Až v našej dobe sa mladí ľudia vyčleňujú do relatívne samostatnej skupiny a stávajú sa nositeľmi osobitej mládežníckej subkultúry, ktorá však existuje spolu s inými – ženskou, mestskou, vidieckou atď. Teraz existujú skutočné príležitosti na vznik nezhôd a rozporov medzi generáciami.
V súčasnosti sa tempo sociálneho rozvoja skutočne výrazne zrýchľuje. To vedie k tomu, že mnohé princípy vzťahov, normy a pravidlá správania, vedomosti, ideály a hodnoty, samotné podmienky a spôsob života staršej generácie, ktorá prešla socializáciou pred 25-30 rokmi, a novej generácie byť natoľko odlišný, že zakrývajú potenciálne príležitosti.na nezhody a rozpory, ktoré môžu prerásť do konfliktu. Navyše s pribúdajúcim vekom sa schopnosť človeka prispôsobovať sa znižuje, nedokáže už vnímať a osvojovať si nové veci na rovnakej úrovni ako mladí. Preto starší ľudia čoraz viac zaostávajú za zrýchľujúcim sa životným tempom. To všetko zvyšuje pravdepodobnosť možných konfliktov.
Napriek tomu v kultúre vždy existuje dostatočne pevná a pevná vrstva, ktorá zabezpečuje kontinuitu medzi generáciami. Ale aj keď kultúra v určitom bode zažije hlbokú, radikálnu zmenu, nie je to „generačná priepasť“, ktorá je jej skutočným zdrojom. Tie môžu pôsobiť len ako vonkajšia forma prebiehajúcich zmien, pričom skutočné príčiny sú skryté oveľa hlbšie. Navyše, kultúrne revolúcie sa nevyskytujú tak často, čo tiež nehovorí v prospech teórie „generačnej priepasti“.
Mladí ľudia najčastejšie nesúhlasia s celou kultúrou predchádzajúcich generácií, ale konsolidáciu pozícií. V prvom rade nie je spokojná s existujúcou hierarchiou hodnôt. Zvyčajne sú prvky, ktoré tvoria kultúru, usporiadané v tomto poradí: vzdelanie a inteligencia, zručnosť a zručnosť, morálne hodnoty, estetické hodnoty atď. Mladí ľudia však kladú na prvé miesto morálku, za ňou nasledujú estetické, intelektuálne a iné hodnoty. Ale aj estetické a iné hodnoty sa často pozerá cez prizmu morálky. Zaujíma ju predovšetkým umenie. morálne problémy. Ako ukazujú sociálne štúdie, človek kultúry pre ňu je to predovšetkým morálna osobnosť.
Vo všeobecnosti typické pre mladých ľudí emocionálne a morálne vnímanie sveta. V jej správaní dominujú pohyby, činy a dynamika. Rovnako sa vyznačuje ostrým protikladom dobra a zla, kategoričnosti a maximalizmu, neznášanlivosti klamstiev, nespravodlivosti, pokrytectva, neúprimnosti, ľahostajnosti atď. Práve v tejto oblasti sa mladí ľudia najčastejšie rozchádzajú s kultúrou starších generácií.
Tu je pre ňu najťažšie nájsť vzájomné porozumenie a vzájomnú dôveru. Preto sú pre ňu často najlepším prostredím rovesnícke komunity, ktoré môžu byť formálne aj neformálne. Tie druhé majú jasnú prednosť, pretože majú menšiu hierarchiu, akékoľvek pravidlá a obmedzenia.
V nich sa mladí cítia najviac ako doma. Tu je pre ňu najjednoduchšie nájsť vzájomné porozumenie. Umožňujú vám tráviť voľný čas so záujmom, diskutovať o osobných problémoch, baviť sa. Prostredníctvom týchto komunít mladí ľudia dosahujú emocionálne a morálne sebapresadzovanie. Ukazuje sa, že sú hlavným miestom pre vytváranie kultúry mládeže, ktorá je hlavnou formou sebavyjadrenia a sebarealizácie.
V užšom zmysle mladá kultúra Je to kultúra, ktorú vytvorila samotná mládež. V tomto smere je to podobné ľudová kultúra. Svojou úrovňou tiež často nie je príliš vysoká, ale to je kompenzované skutočnou úprimnosťou a čestnosťou, úprimnosťou a strhujúcou naivitou. Podobne ako ľudová kultúra, aj kultúra mládeže sa tak či onak stavia proti oficiálnej, masovej kultúre a čiastočne aj vysokej kultúre.
Kultúra mládeže zároveň presahuje rámec toho, čo vytvára samotná mládež, a zahŕňa kultúru špeciálne vytvorenú pre mladých ľudí vrátane masovej kultúry. Významná časť kultúrneho priemyslu je zameraná na uspokojenie potrieb a vkusu mladých ľudí. Platí to najmä pre voľný čas a zábavu, ale aj módu, výrobu oblečenia, obuvi, šperkov, kozmetiky atď.
Hlavné typy a formy kultúra mládeže je podmienená svetom pocitov a emócií. Zaberá centrálne miesto hudba, pretože práve ona má najsilnejší emocionálny vplyv. Iba hudba môže vyjadriť pocity najhlbšie. Napĺňa život poéziou, infikuje energiou, mení a rozveseluje. Hudba sa môže stať hlavným komunikačným prostriedkom. Je to najlepší spôsob, ako sa vyjadriť. Hlavnými žánrami sú v tomto prípade rocková a popová hudba a celá kultúra sa často nazýva rocková. Rocková hudba v populárnej kultúre skutočne presahuje umenie a stáva sa štýlom alebo spôsobom života.
Popri rockovej a popovej hudbe pôsobí ako prvky kultúry mládeže aj slang (žargón), oblečenie, obuv, vzhľad, spôsoby, spôsoby zábavy atď. Slang alebo reč mládeže sa líši od všeobecne akceptovaného spisovný jazykšpeciálna a malá slovná zásoba, ako aj zvýšená expresivita a emocionalita. Oblečenie a obuv zahŕňajú predovšetkým tenisky, džínsy a bundu. Vo vzhľade veľký význam pripojené k účesu, dĺžka vlasov: pre hippies sú dlhé, pre pankáčov sú krátke a maľované v pestrých farbách. Všetky prvky kultúry majú symbolický význam, znamenajú zhodnosť a jednotu nositeľov kultúry a zdôrazňujú jej izoláciu a izoláciu od všeobecnej kultúry.
Kultúra mládeže je subkultúry existujúce popri iných. Je to dosť amorfná entita, zahŕňajúca študentskú, kreatívnu, pracujúcu, vidiecku mládež, rôzne druhy vyvrheľov atď. Značná časť mládeže s tým buď nie je spojená, alebo je toto spojenie veľmi slabé, čisto symbolické. Kultúra mládeže je rozdelená do mnohých skupín a trendov, z ktorých tie najaktívnejšie sa združujú okolo určitých rockových súborov.
Niektorí z nich sú fanúšikmi (fanúšikmi) niektorých športový tím- futbal, hokej, basketbal atď. Na chvíľu sa jedna z vedúcich skupín stane lídrom, potom prenechá svoje vedenie inej: po beatnikoch a hippies sa objavili punkeri, potom rockeri, metalisti atď.
Vo všeobecnosti zostáva úloha a význam kultúry mládeže, jej vplyv na všeobecnú kultúru, lokálny. Nie sú porovnateľné s úlohou a vplyvom masovej kultúry. V určitých historických etapách však môže úloha a vplyv kultúry mládeže dramaticky narásť, čo sa týka rozsahu aj významu. Vzorový príklad potom sa to stalo protikultúrne hnutie ktorý sa odohral na Západe v 60. rokoch, ktorého hlavnými hnacími silami bola študentská mládež a inteligencia.
Spočiatku hnutie vzniklo ako politická radikálna ľavica. Začiatkom 60. rokov. splynulo s kultúrnym hnutím a rýchlo nabralo na sile, stalo sa mocným kontrakultúrnym hnutím. Bez opustenia politických cieľov sa k nim rozhodla ísť nie priamo, ale cez kultúru a umenie, cez revolúciu vo vedomí, životnom štýle a hodnotovom systéme. Hnutie vychádzalo z myšlienok J.-J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Vedúcou niťou hnutia bola koncepcia moderného nasledovníka freudizmu G. Marcuseho. ním prezentovaná v knihe „Eros a civilizácia“ (1955).
Kontrakultúra vyšla s úplným popretím celej západnej civilizácie a dominantnej kultúry. Podľa jej priaznivcov mala západná civilizácia na samom začiatku dva vývojové smery, z ktorých jeden symbolizoval Orfeus (Dionysus, Narcissus) a druhý Prometheus (Apollo, Hermes). Orpheus stelesňuje voľnú hru a potešenie, lásku a krásu, zmyselnosť a blaženosť.
Prometheus naopak symbolizuje prácu a nevyhnutnosť, rozum a nadvládu nad prírodou, popieranie a potláčanie slobody, racionalizmu a praktický prínos, obmedzenie a potláčanie prirodzených, zmyselných sklonov človeka. západný svet sa rozhodol v prospech Promethea a celý jeho vývoj možno považovať za dôsledné zabudnutie na to, čo Orfeus symbolizuje – pocit, hru a potešenie, a presadzovanie toho, čo Prometheus stelesňuje – myseľ, prácu a prospech. Výsledkom tejto evolúcie bola „represívna civilizácia“ založená na dominancii bezduchej techniky, ťažkej nútenej práce, dobývaní prírody a potláčaní zmyslových a estetických schopností človeka. Kontrakultúra konala s odmietnutím technokracie, rozumu a intelektu, ktoré obmedzujú a obmedzujú zmyselnosť, s popieraním technológie ako hrozby pre umenie. Najostrejšia kritika smerovala proti kultu konzumu masovej spoločnosti a masovej kultúry. Zo všetkej existujúcej kultúry, podľa priaznivcov kontrakultúry, hodnej zachovania a ďalší vývoj bolo vyhlásené avantgardné umenie, ktoré bolo skutočnou „ríšou slobody“.
Kontrakultúra vyhlásila nový systém hodnoty, v ktorej osobitné miesto zaujímala „nová zmyselnosť“, oslobodená od akýchkoľvek vonkajších obmedzení, sloboda prejavu, hry, predstavivosti a fantázie, „neverbálne“ spôsoby komunikácie atď. Na ceste k dosiahnutiu nových hodnôt sa veľký význam kládol hľadaniu „ nová komunita“, ktorých špecifickými formami boli rôzne druhy „komún“, ktoré vznikli na základe prirodzených, spontánnych vzťahov bratstva a lásky, zbavených akejkoľvek hierarchie a podriadenosti.
Bola pridelená osobitná úloha "sexuálna revolúcia" ktorý mal urobiť lásku skutočne slobodnou, zachrániť ju od všetkých obmedzení bývalej pokryteckej morálky. Sexuálna revolúcia bola jedným z hlavných spôsobov formovania „novej zmyselnosti“.
Keď sa nové hodnoty zaviedli do praxe, mal sa uskutočniť prechod od prometheovského rozumu k orfickej citlivosti, od produktívnej práce k bezstarostnej hre. Najvyšším a konečným cieľom kontrakultúrneho hnutia je vyhlásiť spoločnosť za umelecké dielo. Umenie v takejto spoločnosti – v duchu avantgardizmu – bude musieť splynúť so samotným životom. V tejto spoločnosti už nebude cesta k estetickému pôžitku a pôžitku sprostredkovaná umením. Potešenie a pôžitok budú priamo vznikať v každej činnosti chápanej ako hra.
Jedným z pozoruhodných fenoménov kontrakultúry bol "hippie", ktorých životný štýl a správanie zvláštnym spôsobom vykazovali niektoré charakteristické črty celého hnutia. protestovať proti existujúcej spoločnosti a kultúra vzala so sebou podobu úniku z tohto života a kultúry. Za príklady, ktoré treba nasledovať, si vybrali Ježiša Krista, Budhu, Gándhího, Františka z Assisi. Odišli z miest, žili v komúnach. Symbolmi lásky boli kvety, ktoré hippies nosili vo vlasoch, na oblečení alebo ich naň vyšívali, vystrihovali z papiera, zapletali do vencov. Preto sa ich priebeh nazýval „kvetinová revolúcia“. Spolu s láskou boli hippies závislí na drogách.
Začiatkom 70. rokov. Hnutie kontrakultúry je v kríze a pomaly zaniká. Ustupuje neokonzervativizmu, ktorý hlásal nový hodnotový systém, v mnohých ohľadoch opak kontrakultúry. V 70. rokoch. kultúra mládeže sa vracia k svojmu statusu jednej zo subkultúr.
Kultúra mládeže je prechodnou etapou v živote mladých ľudí. Spolu s ukončením procesu socializácie a inklúzie do života dospelých sa mladí ľudia buď stávajú konzumentmi masovej kultúry, alebo uprednostňujú vysokú kultúru, pričom do určitej miery zostávajú verní niektorým prvkom kultúry mládeže.
Subkultúry a kontrakultúra
Kultúra vo všetkých jej prejavoch je heterogénna a protirečivá. Aj v rámci relatívne integrálnej kultúry, napríklad kultúry konkrétneho národa v určitom období, je možné rozlíšiť rôzne skupiny ľudí (vidiecke, mestské, profesionálne, vekové atď.) s vlastnými osobitnými postojmi, hodnotami, preferencie a zvyky. V dôsledku toho sa vo všetkých týchto skupinách objavujú relatívne nezávislé kultúrne tendencie. Takéto nezávislý kultúrnych sférach v rámci dominantnej kultúry, sa volajú subkultúr.
Subkultúry sa vyznačujú množstvom znakov, ktoré sa odrážajú v hlavných oblastiach života konkrétnej skupiny. Môžeme napríklad hovoriť o subkultúrach mládeže, predstaviteľoch umeleckého sveta alebo podsvetia, ktoré majú svoje osobitné morálne štandardy, jazyk (žargón), spôsoby a štýl správania.
Mnohé z týchto subkultúr sú nielen odlišné od oficiálnej kultúry, ale sú jej priamo protikladné. Napríklad mládežnícke hnutia 60. rokov sa vyznačovali ostro kritickým postojom k hodnotám akceptovaným v dominantnej kultúre. (hippies, rockeri, pankáči atď.) Tieto protestné subkultúry spolu tvoria kontrakultúru. teda kontrakultúra možno zavolať súbor postojov namierených proti oficiálnej kultúre.
Celý proces kultúrnych dejín sa niekedy prezentuje ako boj medzi oficiálnou kultúrou a kontrakultúrou. Napríklad kresťanské spoločenstvá v prvých storočiach Nová éra ostro kontrastovali ich hodnoty s prevládajúcimi postojmi éry antiky, doby úpadku. V Sovietskom zväze boli všetky postoje namierené proti komunistickým a štátna ideológia. V oboch prípadoch kontrakultúra po rokov boj vyhnal oficiálna kultúra a zaujala jej miesto.
Takéto globálne zmeny v kultúre sa vyskytujú veľmi zriedkavo - v čase krízy, keď prevládajúce hodnoty prestávajú zodpovedať zmenenej realite. Zvyšok času zostávajú nevyžiadaným rezervoárom inovácií. Moderný záujem o kontrakultúry na Západe aj v Rusku je spôsobený práve tým, že moderná kultúra vykazuje všetky znaky systémového hodnotová kríza. Je možné, že východiská z tejto krízy sa teraz formujú v protestných kontrakultúrach.
Kontrakultúra
Kontrakultúra- sociokultúrne postoje, ktoré sú v protiklade so základnými princípmi, na ktorých je založená konkrétna kultúra, charakterizované odmietaním zaužívaných spoločenských hodnôt, morálne normy a ideály, štandardy a stereotypy masovej kultúry. Pojem „kontrakultúra“ sa v západnej literatúre objavil v roku 1960. Zaviedol ho americký sociológ Theodore Rozzak (nar. 1933), ktorý sa pokúsil spojiť rôzne duchovné vplyvy namierené proti dominantnej kultúre do pomerne celistvého fenoménu. Teória kontrakultúry zameraná na zvrhnutie modernej kultúry ktorý sa javil ako organizované násilie voči osobe. Tento protest mal rôzne podoby, od pasívnych až po extrémistické.
Kontrakultúra mládeže sa stal najvýznamnejším v živote moderného ľudstva. Pôvodne bol namierený proti technokracii priemyselnej spoločnosti. Majetok, rodina, osobná zodpovednosť a iné základné hodnoty modernej civilizácie boli oslavovaní ako predsudky a ich obhajcovia boli vnímaní ako retrográdni.
Najznámejším príkladom kontrakultúry boli mládežnícke hnutia 60. a 70. rokov 20. storočia. beatnici a hippies, ktorí sústreďovali protiburžoázne myšlienky a stavali sa proti západnému spôsobu života a buržoáznej morálke. V polovici 40. rokov 20. storočia. zakladatelia beatnikizmu D. Kerouac, W. Burroughs A. Ginsberg začal experimentovať s pojmami priateľstvo, nová vízia a nové vedomie a v 50. rokoch 20. storočia. vyšli ich knihy, kde sa snažili podložiť nový svetonázor spojený s poetizáciou mužského princípu, maskulinity a rebélie, odmietaním puritánstva a pokrytectva buržoáznej morálky a tradícií konzumnej spoločnosti. Tieto pátrania ich priviedli na Východ a v ďalších generáciách vzbudili záujem o budhizmus, psychedelické praktiky, ktoré mali obzvlášť radi hippies.
Do 60. rokov 20. storočia spektrum mládežníckych trendov v kontrakultúre sa rozšírilo, čím ďalej tým viac zapájajú do svojich radov tínedžerov – tínedžerov od 13 do 19 rokov.
rockeri- motorkári v koži, desia mešťanov, pestujú „mužského ducha“, krutosť a priamosť medziľudských vzťahov založených len na fyzická sila. Sú agresívni, drzí, hluční a sebavedomí. Stelesnením ich životného štýlu je rocková hudba, ktorej ťažký a jednoduchý rytmus dobre zapadá do ich života.
Punkový pohyb sa stal populárnym najmä v 70. a 80. rokoch 20. storočia. Punks šokovali úctyhodných ľudí úchvatne farebnými a navrhnutými účesmi a nadávkami, ako aj outfitom – starými školskými uniformami „ozdobenými“ vrecami na odpadky, záchodovými reťazami, špendlíkmi. Boli proti Macko(„teddy boys“), ktorí sa vyhlásili za opatrovníkov sociálny poriadok, a móda(„modernisti“), ktorí sa snažili priblížiť k strednej triede. Neskôr sa odtrhli od „modov“ skinheadov, alebo „skinheadov“, agresívnych voči všetkým deviantným, z ich pohľadu, skupinám.
Inými slovami, tieto pohyby vznikajú, potom ustupujú, no rodia sa nové pohyby, ktoré čaká rovnaký osud. Ale nezmiznú bez stopy. Ich hodnotové orientácie sa rozplývajú v lone dominantnej kultúry, ktorá sa pod ich vplyvom začína meniť. Môžeme povedať, že kontrakultúry majú moc kreatívny náboj prispieva k dynamike kultúry.
Mať kontrakultúru nie je špecifická vlastnosť 20. storočie Opozícia voči dominantnej kultúre, zrod nových hodnôt sa vo svetovej kultúre vyskytuje znova a znova. Kresťanstvo vzniklo ako kontrakultúra v Rímskej ríši, svetská kultúra v renesancii, romantizmus na konci osvietenstva. Akákoľvek nová kultúra sa rodí ako výsledok uvedomenia si krízy kultúry predchádzajúceho obdobia na základe existujúcich protikultúrnych postojov.
Subkultúra
Subkultúry- veľké zložky integrálnych miestnych kultúr (etnická, národná, sociálna), vyznačujúce sa určitou lokálnou špecifickosťou určitých znakov a vyplývajúce z toho, že každá spoločnosť je zložením heterogénna a zahŕňa rôzne sociálne skupiny – národnostnú, demografickú, profesijnú a pod. Napriek rozdielom medzi nimi majú určité spoločné hodnoty a normy všeobecné podmienkyživot je dominantná kultúra. Ale rozdiely medzi skupinami zároveň tvoria každej z nich vlastnú kultúru, nazývanú subkultúra. V skutočnosti je to súčasť všeobecnej kultúry ľudí, v niektorých aspektoch sa líši od dominantnej kultúry, ale v zásade je s ňou v súlade. Subkultúry sú spravidla spojené s početnými, kompaktne umiestnenými a relatívne izolovanými skupinami ľudí. Subkultúry sa zvyčajne nachádzajú na okraji oblasti distribúcie integrálnej kultúry, ktorá je spojená so špecifickými podmienkami, ktoré tam prevládajú. K formovaniu subkultúr dochádza podľa etnografických, stavovských, konfesionálnych, profesijných, funkčných charakteristík, na základe vekových alebo sociálnych špecifík. Sociálna skupina, ktorá vytvorila subkultúru, sa môže líšiť od predstaviteľov dominantnej kultúry jazykom, životným štýlom, správaním, zvykmi atď. Hoci rozdiely môžu byť veľmi silné, subkultúra neodporuje dominantnej kultúre a zahŕňa množstvo hodnôt dominantnej kultúry, pričom k nim pridáva nové hodnoty, ktoré sú špecifické len pre ne. Príkladmi subkultúr môžu byť vidiecke a mestskej kultúry. Ruskí staroverci sa teda líšia od základnej kultúry svojimi špecifikami náboženská viera; špecifický životný štýl kozákov je spojený s ich špeciálnymi profesionálnymi funkciami obrancov hraníc krajiny; subkultúra väzňov vzniká ich izoláciou od bežnej populácie; subkultúry mládeže a dôchodcov vznikajú v súvislosti s vekovými rozdielmi a pod.
Subkultúry si spravidla zachovávajú určitú autonómiu od iných kultúrnych vrstiev a skupín, nenárokujú si univerzálnosť svojej kultúry, spôsobu života. Vďaka tomu sa vyznačujú určitou lokalitou a istou izolovanosťou, no zostávajú verní hlavným hodnotovým orientáciám danej kultúry. Subkultúry sú len odchýlkami od hlavnej cesty kultúrneho rozvoja. Nemajú za cieľ prerobiť dominantnú kultúru, ale prispôsobiť sa jej po svojom a tým sa odlišujú od kontrakultúry, ktorá sa snaží prerobiť svet.
Dnes vo svetovej spoločnosti existuje veľa rôznych subkultúr. Zástupcovia konkrétnej subkultúry sú tzv neformálne- vyznačujú sa originalitou, nezvyčajnosťou, jasom. Neformálny človek sa snaží preukázať svoju individualitu. Uvádzame zoznam hlavných subkultúr a o niektorých z nich budeme hovoriť podrobnejšie.
- Alternatívy
- anime ľudí
- Motorkári
- vanilka
- Glamour
- Gopnik
- grungerov
- graffitiers
- Cyber Goth
- Obrábači kovov
- New Age (New Age)
- Punkáči
- Pedovki
- rastafáni
- Ravers
- rockeri
- rapperov
- skinheadi
- frajeri
- priamy vek
- tolkienistov
- Modely odpadkov
- Šialenci
- Futbaloví fanúšikovia
- hackermi
- Hippie
- hipsterov
Alternatívy
Začiatkom 90. rokov sa sformovala alternatívna subkultúra, do ktorej patrili rapperi, metalisti a punkeri. Zástupcovia tejto subkultúry sa vyznačujú priateľskosťou voči predstaviteľom iných smerov. Predpokladá sa, že subkultúra vznikla vďaka skupine Rage Against The Machine.
Vzhľad alternatív je chytľavý, dajú sa celkom ľahko odlíšiť od predstaviteľov iných subkultúr. Spravidla chodia v piercingoch a nosia široké oblečenie. Predstavitelia tejto subkultúry nemajú žiadnu špeciálnu ideológiu.
Motorkári
Motorkárska subkultúra vznikla približne v 60. a 70. rokoch. Predstavitelia súčasných – bradatých dlhovlasých mužov – si svoj život nevedia predstaviť bez motorky, piva a rockovej hudby. Tieto atribúty sú charakteristické pre motorkárov.
Spravidla sa jazdí v skupinách a každý z motorkárov je členom klubu. Podľa pruhov na oblečení určujú, ktorého je členom. Ide o charakteristický znak, vďaka ktorému sa motorkári od seba odlišujú.
Motorkárska subkultúra sa drží vlastného hodnotového systému, ktorý sa nápadne líši od všeobecne akceptovaných noriem „civilizovanej spoločnosti“.
Gopnik
Subkultúra gopnikov začala existovať v posledných rokoch pred rozpadom ZSSR. Ideológia a správanie predstaviteľov tohto trendu sú podobné správaniu chuligánov. Charakteristickým znakom gopnikov je sklon k násiliu, nízky level inteligencia a väzenský slang, ktorý možno z hľadiska zložitosti porozumenia niekedy porovnať so zložitými jazykmi sveta.
Gopnici spravidla radi počúvajú hudbu v štýle väzenského šansónu. Často sú agresívni voči iným subkultúram. Najmä také hnutia ako emo, goths, rappery, gopniks neuznávajú a sú v rozpore s ich predstaviteľmi.
Gopniky si skrátia vlasy a nosia teplákové súpravy. Toto sú hlavné rozlišovacie znaky prívržencov tejto subkultúry.
Goths
Formovanie hotovej subkultúry pochádza z hudby. Charakteristickým znakom Gótov je prevaha čierneho oblečenia, dievčatá chodia s tmavým make-upom. Predstavitelia subkultúry nosia doplnky symbolizujúce smrť – zuby, kríže, pentagramy atď. Góti nemajú vlastnú ideológiu.
V nálade vyznávačov tohto trendu dominuje dekadencia a ponurý pohľad. Gotické hnutie splodilo samostatnú subkultúru – satanistov.
Obrábači kovov
Subkultúra metalistov vznikla v 60. rokoch minulého storočia a rozšírila sa takmer do celého sveta. Impulzom pre vznik subkultúry bola hudba v štýle Heavy Metal. Metalisti sa spravidla nazývajú fanúšikmi ťažkej rockovej hudby a všetkých druhov kovu.
Na obrázku predstaviteľa subkultúry sú kožené odevy, obrazy lebiek, veľa kovových šperkov na tele (reťaze, hroty, náramky atď.), Ťažké topánky, piercing do uší, šatky. Ideológia a filozofia ako také nie, všetky presvedčenia a názory sú zamerané výlučne na hudbu.
Punkáči
Punková subkultúra sa začala formovať už v roku 1930 v Anglicku. Prvými pankáčmi boli ľudia z chudobnejších oblastí Walesu. Boli zapojení do lúpeží, bitiek, bitiek. Ideológia a svetonázor pankáčov je redukovaný na anarchiu.
Charakteristickými znakmi punkerov sú mohawk, symbol punkového hnutia, ako aj kožené bundy nosené cez nahé telo, roztrhané tričká, veľký počet piercing tváre.
frajeri
Subkultúra frajeriek vznikla v druhej polovici 40. - 50. rokov. V tomto čase sa v uliciach miest objavili mladí ľudia oblečení vo vyzývavých šatách. Predstavitelia hnutia sa vyznačovali cynizmom vo svojich úsudkoch a ľahostajnosťou k sovietskym normám správania.
Frajeri tých čias protestovali proti štandardným stereotypom správania, uniformite v obliekaní. Subkultúra nepochybne zanechala jasný odtlačok sovietskej éry.
Štýloví muži nosili úzke nohavice („fajky“), dlhé dvojradové saká, svetlé košele v kombinácii s farebnými kravatami, špicaté čižmy a tmavé okuliare.
Dievčatá si zdobili oblečenie šitými mašľami a množstvom šperkov. Stilyagi boli spravidla deťmi vysokých úradníkov alebo profesorov.
Šialenci
Subkultúra čudákov vznikla v 20. storočí v Severnej Amerike. Zástupcovia prúdu sa držia hlavnej myšlienky - vyniknúť medzi davom ľudí okolo nich. Na tieto účely sa používa nielen oblečenie, ale aj správanie a filozofia. Pojem „čudák“ pochádza z anglické slovo Freak, čo znamená - cudzí muž. Každý nasledovník subkultúry sa snaží vytvoriť svoj vlastný jedinečný obraz.
Freaks sú horlivými prívržencami piercingu - masívne prepichujú najrôznejšie miesta pre seba a tiež pokrývajú svoje telo tetovaním s obrázkami, nápismi a vzormi.
Hippie
Subkultúra hippies vznikla v Amerike v 60. rokoch minulého storočia. Za krátky čas sa rýchlo rozšírila do celého sveta, ale ako samostatný kurz, prestal existovať bližšie k 80. rokom 20. storočia. Predstavitelia subkultúry sa vyznačovali mierovou pozíciou (pacifisti), boli proti jadrovým zbraniam a akémukoľvek násiliu.
Hippies sa podieľali na distribúcii drog medzi mladými ľuďmi, údajne preto, aby rozšírili svoje vedomie.
Zástupcovia hippies mali voľné oblečenie, na rukách veľké množstvo čačky a dlhé vlasy.
Moderná urbanizovaná spoločnosť, väčšinou multikultúrna, zahŕňa veľké množstvo subkultúr, definovaných v sociológii (aj v antropológii a kultúrnych štúdiách) ako skupiny a ktorých presvedčenie sa líši od záujmov všeobecnej kultúry.
Subkultúry sú súbor kultúr skupín maloletých, odlišných štýlom, záujmami, správaním, prejavujúcim sa odmietaním.Identita každej skupiny do značnej miery závisí od sociálnej triedy, pohlavia, inteligencie, všeobecne uznávaných tradícií morálky, národnosti svojich členov, sa vyznačuje preferovaním špecifického štýlu obliekania a účesov, miestami stretávania, používania žargónu – niečoho, čo tvorí symboliku a hodnoty. No treba si uvedomiť, že dnes sa každá skupina nevyznačuje striktnou identitou, môže sa meniť, inými slovami, jednotlivci voľne prechádzajú z jednej skupiny do druhej, miešajú sa rôzne prvky z rôznych subkultúr, na rozdiel od klasických samostatných kategórií.
Subkultúru mládeže možno definovať ako spôsob života a spôsob jeho vyjadrenia, rozvíjaný v skupinách. Hlavnou témou v jej sociológii je vzťah medzi spoločenská trieda a každodenná skúsenosť. Takže v práci francúzskeho sociológa sa hovorí, že hlavným faktorom ovplyvňujúcim povahu skupiny je sociálne prostredie - povolanie rodičov a úroveň vzdelania, ktoré môžu dať svojim deťom.
Existuje mnoho štúdií a teórií týkajúcich sa vývoja týchto kultúr, vrátane konceptu úpadku morálky. Niektorí historici tvrdia, že približne do roku 1955 subkultúra mládeže ako taká neexistovala. Pred druhou svetovou vojnou mali mladí ľudia, ktorí sa do plnoletosti, aspoň v západnej spoločnosti, nazývali výlučne deťmi, veľmi málo slobody a žiadny vplyv.
Pojem „tínedžer“ má svoj pôvod v Amerike. Jeden z dôvodov vzniku mládežníckych skupín sa nazýva nárast kultúry konzumu. Počas 50. rokov začal čoraz väčší počet mladých ľudí ovplyvňovať módu, hudbu, televíziu a film. Mládežnícka subkultúra sa nakoniec sformovala v polovici 50-tych rokov v Spojenom kráľovstve, keď sa objavili teddy boys, ktorí sa vyznačovali osobitnou pozornosťou vzhľad(v 60. rokoch ich vystriedala móda) a rockeri (alebo chlapci s tónovaním), ktorí dávali prednosť motorkám a rokenrolu. Mnohé spoločnosti sa prispôsobili ich vkusu, rozvíjali marketingové stratégie, vytvárali časopisy ako anglický hudobný magazín New Musical Express (skrátene NME) a nakoniec aj televízny kanál – MTV. Otvárali sa módne obchody, diskotéky a iné podniky zamerané na bohatých tínedžerov. Reklama sľubovala mladým ľuďom nový, vzrušujúci svet prostredníctvom spotreby ponúkaných tovarov a služieb.
Niektorí historici však tvrdia, že subkultúra mládeže sa mohla objaviť skôr, v období medzi svetovými vojnami, pričom ako príklad uvádzajú štýl klapky. V 20. rokoch to bolo „nové plemeno“ dievčat. Nosili krátke sukne, ostrihali si vlasy, počúvali trendový jazz, nadmerne si maľovali tváre, fajčili a pili alkoholické nápoje, šoférovali autá a vo všeobecnosti prejavovali neúctu k tomu, čo sa považovalo za prijateľné správanie.
Dnes nie je nikto dominantná skupina. Subkultúry mládeže v modernom Rusku sú väčšinou formami západných kultúr mládeže (napríklad emo, goths, hip-hawkers), ale vyznačujú sa ruskými špecifikami.
Každá civilizovaná spoločnosť predpokladá existenciu, realizáciu a organizáciu ľuďmi spoločné aktivity. Spôsoby jej organizácie môžu byť formálne aj neformálne, nenahrádzajú sa a postupujú podľa výrazne odlišných zákonov.
Napríklad vo formálnych skupinách sú vzťahy akoby neosobné: ľudia konajú podľa predpísaných zákonov alebo pravidiel. AT neformálne vzťahy, ľudí alebo skupín ľudí, dochádza ku komunikácii a komunikácii prostredníctvom verejný názor alebo systém medziľudských vzťahov.
Inými slovami, „formálni“ sú členovia spoločnosti, ktorí dodržiavajú normy a zákony tejto spoločnosti, a „neformálni“ nie sú v súlade s týmito normami, „prekračujú“ spoločenských stereotypov a šablón.
Tínedžeri sú neformálni
Základom každého neformálneho hnutia je myšlienka slobodného spoločenstva rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí si zachovávajú emocionálne teplo a zároveň poskytujú každému členovi určitú individuálnu slobodu.
Neformálni sú tí, ktorí sa vymykajú z formalizovaných štruktúr nášho života. Nezapadajú do zaužívaných pravidiel správania. Ničí všetky vzorce a stereotypy nielen vo vzhľade, ale aj vo vzťahoch. Usilujú sa žiť v súlade so svojimi vlastnými záujmami, a nie so záujmami iných, nanútenými zvonku.
V 80. rokoch s prvými impulzmi slobody naberal na sile takzvaný „Systém“ – mládežnícke združenie najmä punkrockerov a hippies. Existoval ako protest alebo vzbura proti komunistickému systému.
Neformálna mládežnícka subkultúra a jej hnutie Sistema sa zrútili spolu s rozpadom ZSSR, ale Nová cestaživoty ľudí, túžba po lepší život a postupná dezilúzia vytvorila veľké množstvo ďalších neformálnych skupín mládeže a mládeže.
Vlastnosti subkultúry mládeže
V modernom svete, či si to všimneme alebo nie, sa už vytvorila celkom stabilná subkultúra mládeže. Má svoje vnútorné a vonkajšie vlastnosti. Po prvé, toto všeobecný záujem a jeden ideový program pre všetkých účastníkov neformálnej mládežníckej organizácie. Po druhé, skutočnosť, že neformálne osoby majú túžbu presadiť sa, spolu s konkurenciou v skupine tých istých.
Zároveň má každá neformálna mládežnícka skupina slabo vyjadrené vnútorná štruktúra a interná komunikácia.
Moderné subkultúry mládeže
Ďalšou dôležitou črtou a črtou všetkých mládežníckych hnutí je ich vonkajšok Vlastnosti. Každá skupina má svoj názov, svoj neformálny status a takzvaný dress-code (kód oblečenia). Tie. forma oblečenia alebo atribút, ktorý naznačuje, že tínedžer alebo mladý muž patrí k jednému alebo druhému neformálnemu modelu subkultúry mládeže.
Poďme pochopiť klasifikáciu moderných subkultúr mládeže
Takže, aby som všetko začal neformálne združenia sa delia na skupiny a tie zasa na mikroskupiny. Pri delení sa riadia čisto podľa sympatií a antipatií.
Existujú tiež výlučne neformálne tínedžerské hnutia, neformálna mládež a zmiešané skupiny. Sú tam antisociálni neformálni a pozitívne zmýšľajúci ľudia.
Všeobecná klasifikácia neformálnych mládežníckych organizácií a typov mládežníckych subkultúr
Športovo orientované neformálne
Ide o takzvaných športových fanúšikov. Ich pohyb sa vyznačuje jasnou disciplínou a organizovanosťou. Mladí ľudia a tínedžeri, ktorí sa dobre orientujú v určitom športe, poznajú jeho históriu. propagovať zdravý životný štýlživota. Vzhľad sú rozpoznateľné - športové šatky, šiltovky, tričká atď.
Politicky orientované subkultúry mládeže
Sociálne najviac orientovaná mládežnícka subkultúra a neformálne zoskupenie. Líšia sa spoločenská aktivita, zúčastňujú sa rôznych mítingov a majú jasný politický postoj. Patria sem: pacifisti, nacisti (skinheadi), pankáči atď.
- mládežnícka subkultúra pacifistov, ktorí sú proti vojne a schvaľujú boj za mier.
- mládežníckej subkultúry „skinheads“ (z angl. Skin – skin, Head – head) spontánne vznikla okrajová organizácia, ktorá sa vyznačuje nacionalistickými názormi a ochotou ich brániť. Kože sa dajú ľahko odlíšiť od ostatných: vyholené, čierne a zelené bundy, nacionalistické tričká, džínsy s trakmi.
- mládežnícka subkultúra punkov je v podstate extrémistickým neformálnym tínedžerským hnutím, ktorého správanie sa vyznačuje šokujúcou a nespútanou túžbou upútať pozornosť ostatných.
Filozofovanie mládežníckych subkultúr
Medzi nimi vyniká taká mládežnícka subkultúra ako hippies. Výrazné je nedbalé oblečenie, modré rifle, vyšívané košele, tričká s nápismi a symbolmi, amulety, náramky, retiazky vonkajšie znaky hippie. Neformálna mládež je vo večnom hľadaní zmyslu života, poznania seba a sveta okolo seba.
Hudobne riadený neformálny pohyb
Mládežnícka subkultúra rapperov, rockerov, breakerov, parkour (pouličná akrobacia) atď. Neformálov tejto mládežníckej subkultúry spája stály záujem o hudbu či tanec. A tento záujem sa najčastejšie pretaví do životného štýlu.
Iné moderné mládežnícke subkultúry
- Góti (všemožne popularizujú kult smrti, vyzerajú veľmi podobne ako upíri);
- emo (skratka pre slovo „emócie“). Ich mládežnícka subkultúra je založená na myšlienke, že život tínedžera je veľmi ťažkou skúškou, a preto je emo neformálny človek smutný a smutný. Svedčí o tom čierna farba v oblečení tínedžera v kombinácii s ružovou, ktorá je symbolom lásky a priateľstva.
- Mládežnícka subkultúra anarchistov sa vyznačuje demonštratívnou priamočiarosťou v názoroch a agresívnym správaním. Čierna farba v oblečení a povinný kovový doplnok.
Psychológia neformálnosti
Neformálni adolescenti majú svoje psychologické charakteristiky, predovšetkým túžbu a tendenciu napodobňovať. Je to pochopiteľné, keďže tínedžeri „ešte nevedia, ako“ byť sami sebou, hľadajú význam „ja“ a svoj zmysel života. Ďalšou charakteristikou akejkoľvek neformálnej subkultúry mládeže je túžba vyniknúť, túžba po autonómii a nezávislosti.
Uskutočnenie tejto túžby je celkom reálne v skupine ľudí, ako je on. Ale v skutočnosti sa teenager rozpustí v dave svojho druhu. "Prevažná väčšina neformálnych zoskupení mládežníckej subkultúry nespočíva na vedomej jednote, ktorá sa u dospievajúcich vyskytuje len zriedka, ale na rovnakej osamelosti jej členov."
Jednou z podmienok existencie tínedžerských neformálnych skupín je prítomnosť alebo vytváranie oponentov, neprajníkov a pod. Najčastejšie sa svet dospelých stáva nepriateľom číslo jeden. Neformálny tínedžer vyjadruje nesúhlas, nespokojnosť so systémom a rozširuje tento protest na všetkých neformálnych v skupine.
