Dňa 25. mája 2016 sa na 1. kongrese Spoločnosti ruskej literatúry uskutočnilo zasadnutie sekcie „Výučba ruského jazyka a literatúry na vysokých školách ako strategická priorita vzdelávacej politiky v mnohonárodný štát". Organizátormi a moderátormi sekcie boli Dr. filologické vedy, profesor, prorektor Moskovskej štátnej univerzity pomenovanej po M.V. Lomonosov T.V. Kortava a doktor filológie, profesor, dekan Filologickej fakulty Ruskej štátnej pedagogickej univerzity pomenovanej po A.I. Herzen N.L. Shubin.
Na stretnutí sekcie „Výučba ruského jazyka a literatúry na vysokých školách ako strategická priorita vzdelávacej politiky v nadnárodnom štáte“ sa zúčastnilo 72 ľudí z 53 vzdelávacích, vedeckých a verejných organizácií.
Sú medzi nimi členovia Rady ruského jazyka pri prezidentovi Ruskej federácie, Federálnej výchovno-metodickej asociácie pre jazykovedu a literárnu vedu na čele s akademik L.A. Verbitskaja, zástupcovia Moskovskej štátnej univerzity pomenovanej po M. V. Lomonosovovi, Petrohradská štátna univerzita, šesť federálnych univerzít (severokaukazská, krymská, Ďaleký východ, južná, pobaltská, severovýchodná), popredné národné výskumné a klasické univerzity ( stredná škola Ekonomika, Moskovská štátna pedagogická univerzita, Štátna univerzita Saratov pomenovaná po N.G. Chernyshevsky, Voronezh State University, Ryazan State University pomenovaná po S.A. Yesenin, Štátna univerzita Mari, Štátna univerzita Syktyvkar pomenovaná po Pitirim Sorokin, Moskovská štátna lingvistická univerzita, Všeruská štátna univerzita spravodlivosti, Štátna univerzita v Perme, Štátna univerzita Oryol, Akadémia civilnej ochrany Ministerstva pre mimoriadne situácie Ruska, mesto Moskva otvorená univerzita, Bashkir State University, Kostroma State University pomenovaná po N.A. Nekrasov, Jaroslavskij štátna univerzita pomenovaný po P.G. Demidov, Rus Ekonomická univerzita pomenovaný po G.V. Plechanov, Ruská univerzita Priateľstvo národov, Ruská štátna pedagogická univerzita pomenovaná po A.I. Herzen a ďalší).
Na zasadnutí sekcie odznelo 20 správ, medzi nimi aj správa rektora Severokaukazskej federálnej univerzity A.A. Levitskaja a rektor štátu Severné Osetsko Pedagogický inštitút L.A. Kuchieva.
26. mája 2016 v Sieni stĺpov za účasti prezidenta Ruskej federácie V.V. Putin usporiadal plenárne zasadnutie 1. kongresu Spoločnosti ruskej literatúry, ktorému predsedal patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill.
s uvítací prejav reproduktor Štátna duma RF S.E. Naryshkin a minister školstva a vedy Ruskej federácie D.V. Livanov.
Na plenárnom zasadnutí bolo zvolené prezídium Spoločnosti ruskej literatúry zložené zo 75 členov. Medzi nimi rektor Moskovskej štátnej univerzity pomenovanej po M.V. Lomonosovovi, akademik V.A. Sadovničij, rektor Petrohradskej štátnej univerzity profesor N.M. Kropachev, rektor Moskvy štátny ústav Medzinárodné vzťahy (Univerzita) Ministerstva zahraničných vecí Akademik A.V. Torkunov, rektor Moskovskej štátnej univerzity polygrafického umenia pomenovanej po profesorovi Ivanovi Fedorovovi K.V. Antipov, I. o. rektor Literárny ústav pomenovaný po A.M. Gorkij profesor A.N. Varlamov, I. o. rektor Moskovského štátu Lingvistická univerzita I.V. Manokhin.
Zloženie predsedníctva Spoločnosti ruskej literatúry je 13 ľudí vrátane akademika A.V. Torkunov.
Venuje sa vytvoreniu Spoločnosti ruskej literatúry. Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi vystúpil s prezentáciou.
Spoločnosť ruskej literatúry
O existujúcich iniciatívach
Napriek ťažkostiam, ktoré dnes naša krajina zažíva, sa robí veľa, aby sme na to upozornili kultúrny život naši ľudia. Podľa mňa sa objavujú veľmi kreatívne počiny a projekty, pričom mnohé z nich vychádzajú zo skúseností svojich predchodcov, ktorí spoločne dosiahli dôležité výsledky v oblastiach významných pre spoločnosť. V roku 2012 tak úsilie štátu, vedcov a verejných činiteľov oživilo Rusa historickej spoločnosti, ktorý bol pred revolúciou lokomotívou štúdia a popularizácie národné dejiny. Pred štyrmi rokmi vznikla Ruská vojenská historická spoločnosť, ktorá vzdeláva mladú generáciu na príkladoch vojenskej zdatnosti našich predkov. Aktívne sa rozvíjajú aktivity Ruskej geografickej a mnohých ďalších vedeckých spoločností.
V roku 1992 z iniciatívy akademika D.S. Likhachev bol obnovený Spoločnosť milovníkov ruskej literatúry, ktorej stretnutia sa začali konať v Dome-múzeu Mariny Cvetaevovej. Spolok bol aktívny najmä vďaka mimoriadnej energii a nadšeniu jeho tajomníčky Raisy Nikolaevny Kleimenovej. Ale, bohužiaľ, po jej smrti v roku 2010 organizácia prakticky ukončila svoju činnosť, prinajmenšom viditeľnú v celej krajine.
Vstúpiť do jednotiek
Vzhľadom na rozsah zmien, ktoré sa za týchto šesť rokov v našej spoločnosti a školstve udiali, považujem za vhodné a aktuálne dať Spoločnosti milovníkov literatúry nový život plnenie svojej agendy s ohľadom na naliehavé úlohy. A dnes sme sa zišli, aby sme zjednotili svoje úsilie pri zachovaní azda najvýznamnejších segmentov národného dedičstva – literatúry a ruského jazyka, ktoré sú spoľahlivým základom úspešného rozvoja Ruska nielen v 21. storočí, ale ak Boh dá požehnanie ľudskú históriu, na mnoho storočí dopredu. Samozrejme, že ruský jazyk a literatúra by mali byť vnímané ako najdôležitejšie prvky národného vzdelávacieho systému.
tradičná škola
Neodmysliteľnou súčasťou je tradičná ruská škola Ruská civilizácia, ktorej hlavným formujúcim počiatkom je historicky duchovné a mravné kritérium, duchovný a morálny základ. Ako primas Cirkvi nemôžem nepoznamenať, že naša civilizácia do značnej miery vyrástla z kresťanského chápania podstaty bytia, od r. Pravoslávna viera, vzdelávajúci krásu duše ľudu, ktorá je zachytená v ruskej literatúre a umení. Pestovanie lásky k cnostnému životu od samého začiatku rané detstvo tvorili základ pedagogiky. Prekvapivo - cnostný život ako nevyhnutná podmienka formovania osobnosti! Zhoda duchovných zásad výchovy v rodine a škole bola kľúčom k úspechu morálna výchova mladšia generácia a neexistovala opozícia – čo sa učilo v škole, to sa učilo doma.
Domáce vzdelávanie predpokladalo rozvoj, ako sa za starých čias hovorievalo, „mysle a schopností duše“ s pomocou na jednej strane, exaktné vedy, vyzdvihuje najmä matematiku a na druhej strane ruský jazyk, klasickú literatúru, históriu, staroveké a nové jazyky, Boží zákon. To všetko formovalo zdravú národnú identitu, vysokú morálku a v dôsledku toho aj lojalitu k vlasti.
Podobné združenia existovali v Rusku už predtým. Ako som dnes povedal, v roku 1811 vznikol v Rusku Spolok milovníkov ruskej literatúry, ktorého cieľom bolo „prispieť k úspechu domácej literatúry ako hlavného prostriedku šírenia osvety“. Na stretnutiach Spoločnosti F.I. prezentovali svoje prvé experimenty. Tyutchev a A.I. Poležajev. Jeden zo zakladateľov Spoločnosti Vasilij Ľvovič Puškin na stretnutiach čítal básne svojho synovca Alexandra. Úsilím Spoločnosti, ktorá združovala vedcov a spisovateľov, štátnikov a verejných činiteľov, za 119 rokov svojej existencie získali tisíce vynikajúce diela Rusi literárnych kritikov a lingvistov sa domáce filologické vzdelávanie stalo jedným z najúspešnejších na svete a hlboké učenie najlepšie diela Ruská literatúra je pevne etablovaná v školskom vzdelávaní. Tu je skvelý príklad verejná iniciatíva a rozvoj školy ako štátnej inštitúcie. Vďaka tomu sa napriek všetkým skúškam a zmenám, ktoré postihli ruskú spoločnosť v sovietskom období, podarilo udržať a rozvíjať najvyššia kultúra a nestratiť kontinuitu s tisícročnou národnou tradíciou.
Škola, ktorá prežila „laboratórne metódy“
Domáca škola sovietskeho obdobia, ktorá zažila oddelenie od Cirkvi, zažila zavedenie „triedneho prístupu“ k vzdelávaniu rôzneho druhu. laboratórne metódy» tréning, čo mi mama s hrôzou povedala. Pokiaľ si pamätám, bolo to o tom, že nie každý sa na hodiny pripravuje individuálne, ale „laboratórne“, teda všetci spolu. To znamená, že niekto dával čiarky a niekto v tom čase naháňal holuby alebo robil iné dôležité veci. Výsledkom bolo, že niekto niečo vedel, ale vo všeobecnosti bola generácia, ktorá študovala na školách v 20. a začiatkom 30. rokov, negramotná, vrátane literárnej. V predvojnových rokoch sa však vrátili k predrevolučnej tradícii školstva, urobili aspoň rozhodné kroky. Opäť sa začali utvrdzovať princípy vedeckej a systémovej povahy vo vzdelávaní, orientácia na harmonicky rozvinutú osobnosť. sovietsky stredná škola začala štrukturálne zodpovedať cisárskemu gymnáziu, preberajúc od neho mnohé, vrátane úplnosti výučby všeobecnovzdelávacích disciplín.
Každý sovietsky školák mohol ľahko prečítať naspamäť Tatyanin list, úryvok z Borodina, citovať Gribojedova, Dostojevského, Nekrasova, Tolstého, Gorkého, o čom som sa nedávno presvedčil pri prechádzke po nábreží Magellanovho prielivu pred cestou do Antarktídy a rozhovore s členmi delegácie. Súperili sme medzi sebou pri citovaní „Piesne o petrželovi“ – veď aj starším z tých školských rokov niečo zostalo. Čítaním týchto diel, ich porozumením deti spoznávali svet, vytvárali si predstavy o dobre a zle, o pravde a klamstve, o slušnosti a zločine, osvojovali si skúsenosti predchádzajúcich generácií, rozvíjali kultúru reči a myslenia, získavali umelecký vkus; napokon sa zapojili do národných dejín.
Literatúra a kultúrna sebaidentifikácia človeka
V Rusku sa literatúre tradične zveruje osobitné vysoké poslanie v oblasti intelektuálneho, estetického, duchovného a morálneho rozvoja jednotlivca. Naši predchodcovia to pochopili materinský jazyk a literatúra sa podieľajú na formovaní kultúrnej sebaidentifikácie jednotlivca, poskytujú spojenie s históriou pôvodného ľudu, s predchádzajúce generácie. Bez tohto spojenia je zničená kultúrna a tým aj hodnotová kontinuita. Veď ľud je spoločenstvo ľudí, nielen živých ľudí, ale aj spoločenstvo súčasných a minulých generácií. Pojem „ľudia“ spája ľudí ako horizontálne – žijúcich dnes, tak aj historicky vertikálne.
To, čo bolo povedané, je pravda, ale nielen vo vzťahu k ruskému jazyku a literatúre, ale aj všeobecne vo vzťahu ku škole ako pojmu a inštitúcii.
Nebudem tajiť, že mám obavy z narastajúceho počtu apelov rôznych ľudí – rodičov a učiteľov, kultúrnych činiteľov a vedcov, ktorí bijú na poplach v súvislosti s prudkým poklesom vedomostí školákov, najmä v oblasti tzv. literatúru a ruský jazyk. Gramotnosť rýchlo klesá – aby ste sa o tom presvedčili, stačí si prečítať príspevky na sociálnych sieťach. Návrat nácviku písania esejí do školy vítame, no situáciu v školstve zatiaľ nemôžeme označiť za ružovú. Prestali sme byť, ako som povedal, jednou z najčítanejších krajín a skóre USE v ruskom jazyku sa znížilo.
Čo to naznačuje a aké dôsledky to môže mať? Samozrejme, školák, ktorý nevie svoj jazyk a nehlási sa k národnej kultúre a v prvom rade k literatúre, sa odtrháva od svojich koreňov. Je preňho ťažšie uvedomiť si a ešte viac pociťovať vlastníctvo tej istej historickej vertikály so svojimi ľuďmi, s veľkými udalosťami minulosti, zdieľať morálne, duchovné a kultúrne ideály s národní hrdinovia a významné osobnosti.
Moderná spoločnosť zvykne tvrdiť, že mladšia generácia je individualistická, pragmatická, slabo ovláda slová a nerada číta. Musím komunikovať s mladými ľuďmi a vidím, ako sa im rozžiaria oči, keď hovoríte o príkladoch z minulosti, vrátane literárne príklady keď sa zrazu naučia niečo, čo sa, žiaľ, v škole nenaučili. O to všetko je živý záujem, no inak to nejde. To nesmieme vylúčiť genetické dedičstvo vydrží nielen fyzické alebo duševné sily, ale aj sklony a dokonca ideály tvorené predchádzajúcimi generáciami. Čo je teda potrebné urobiť na otvorenie týchto potencií? Deťom musíme pomáhať a myslím si, že je veľmi dôležité, aby táto pomoc začala už v škole, vrátane rozvoja seriózneho prístupu k výučbe ruského jazyka a literatúry.
Verím, že vznikajúca spoločnosť, zložená okrem iného aj zo známych odborníkov v oblasti ruského jazyka a literatúry, dokáže prispieť k riešeniu problémov, ktorým škola v oblasti výučby týchto odborov čelí. Je známe, že dnes sa na verejnú diskusiu ponúkajú nápady, ktoré majú svojich priaznivcov aj odporcov. Je dobré, že sa predkladajú rôzne myšlienky, ale je veľmi dôležité, aby existovalo miesto, ktoré je dostatočne neutrálne a podporné, aby umožnilo kompetentnú a rešpektujúcu diskusiu, aby bolo možné dospieť k riešeniam, ktoré sú v súlade s túžbami mnohých ľudí, riešenia, ktoré skutočne pomôžu našim školám prekonať nepochybnú krízu a dostať sa na úroveň výučby ruského jazyka a literatúry, čo v mnohom prispeje nielen k oživeniu, ale aj k ďalšiemu progresívnemu rozvoju našej kultúry a možno najviac dôležitý je progresívny morálny a duchovný rozvoj jednotlivca, aby budúce generácie Rusov dokázali rozlíšiť dobro od zla, pravdu od klamstva, slušnosť od zločinu, aby mohli vybudovať mierovú, spravodlivú a prosperujúcu krajinu. A nech nám v tom Boh pomáha.
Uznesenie ustanovujúceho zhromaždenia Spoločnosti ruskej literatúry
1. Problémy vyučovania literatúry a ruského jazyka v modernom ruská škola vznesené v správach a diskusiách na zakladajúcom zasadnutí Spoločnosti ruskej literatúry si vyžadujú širokú odbornú a verejnú diskusiu.
2. Padlo rozhodnutie o založení Spoločnosti ruskej literatúry.
3. Ciele a ciele spoločnosti:
Upevnenie úsilia vedcov, pedagógov, kultúrnych osobností, širokej verejnosti o udržanie vedúcej úlohy literatúry a ruského jazyka pri výchove mladej generácie, posilnenie jednotného kultúrneho a vzdelávacieho priestoru, rozvíjanie najlepších tradícií národného liberálne vzdelávanie, kultúrne a vzdelávacie aktivity.
4. Účastníci stretnutia prichádzajú s iniciatívou uskutočniť kongres učiteľov literatúry a ruského jazyka a fórum rodičovskej obce s cieľom vypracovať dohodnuté stanovisko k najakútnejším a aktuálne problémyškolské filologické vzdelanie.
5. Na najbližšom zasadnutí Spoločnosti ruskej literatúry prezentovať výsledky odbornej a verejnej diskusie k zisteným problémom súvisiacim s vyučovaním literatúry a ruského jazyka na moderných ruských školách.
Tlačová služba patriarchu Moskvy a celej Rusi
Každý pozná také míľniky v ruskej kultúre, ako je slovník V.I.Dala, pomník A.S. Puškina v Moskve, pomník N.V. Gogola od N.A. Andreeva. Zdalo by sa, čo majú spoločné? Táto spoločná vlastnosť sa v štúdiách na tieto témy často neuvádza, čo je obzvlášť urážlivé. A spoločné majú to, že slovník vydal Spolok milovníkov ruskej (ruskej) literatúry, slávnosť otvorenia pamätníka Puškina v roku 1880 so slávnymi prejavmi Dostojevského a Turgeneva zorganizoval aj Spolok. . A na pomník Gogoľa zohnalo aj peniaze, zapojilo sa do organizovania súťaže na návrh pomníka a hľadalo miesto na jeho inštaláciu. Už len preto si Spolok milovníkov ruskej literatúry zaslúži pozornosť a úctu. Prínos Spoločnosti k rozvoju ruskej kultúry a literatúry zostáva, žiaľ, stále málo pochopený.
OLRS vzniklo v roku 1811 na prelome ruskej literatúry k novému smeru, k novým formám v meniacom sa všeobecnom kultúrny proces. Svoj cieľ videla vo vytvorení „zdravej“ literatúry. Za týmto účelom začala študovať dedičstvo ruskej literatúry od Lomonosova, pretože verila, že moderná ruská kultúra začala práve s ním. Zaoberala sa problematikou ruského jazyka, zbierala materiály pre rôzne slovníky.
V spore o ruský jazyk, ktorý v tom čase hral veľkú rolu v rozvoji kultúry Spoločnosť nekonala ani na strane A.S. Šiškova, ani na strane N.M.Karamzina, keďže pravdu videli niekde uprostred. Od prvých rokov svojej existencie až po posledné nikdy neprišla s ostrou kritikou tvorby toho či onoho spisovateľa. Rozpoznala talent svojich súčasníkov, ale konečné posúdenie si nechala na neskôr, za svojich členov si vybrala odporcov Šiškova a Karamzina, klasicistov a romantikov. Spoločnosti bolo viackrát vyčítané, že si Puškinovo dielo za jeho života nevážila, že „nedrží krok s rýchlym tempom ruskej literatúry“. Ale to nechcelo. Len o niekoľko desaťročí neskôr, po otvorení pamätníka Puškina v Moskve v roku 1880, Spoločnosť začala kampaň za svätorečenie Puškina. Jeden zo zakladateľov Spoločnosti, jej hlavný ideológ A.F. Merzlyakov, plakal nad Puškinovými spismi, cítil, aké to bolo úžasné, ale nedokázal ich triezvo posúdiť, priviesť ich pod pravidlá, ktoré sú mu známe, nemohol ...
V roku 1836, keď Spolok dosiahol 25 rokov, sa jeho život zastavil, hoci by sa zdalo, že všetko malo byť naopak. Ruská literatúra mala v tom čase už Batjuškova, Žukovského, takmer všetkých Puškina, Gogoľa, končiac Vládnym inšpektorom. A na stretnutiach sa ako predtým čítali prílohy žalmov, nevinné básnické cvičenia členov. Spolok sa pokúšal obnoviť svoju činnosť, ktorá po povstaní dekabristov upadla. N.I. Nadezhdin dokonca vypracoval plán, podľa ktorého sa opäť všetko muselo začať s M.V. Lomonosovom, ale Nadezhdinova publikácia „Filozofického listu“ od P.Ya. Spolok sa netešil ani podpore vedenia univerzity. A.E. Gruzinsky, hodnotiac činnosť Spoločnosti za prvé obdobie v roku 1911, povedal: „Najväčšími literárnymi novinkami prečítanými za 25 rokov boli úryvky z Gnedich Iliady, množstvo Krylovových bájok, scény z Jurija Miloslavského Zagoskina. Medzi obrovským počtom Shatrov, Salarevs, Smirnovs, Filippovs, Kokoshkin, Merzlyakov a V.L. Žukovsky z menej významných a raných prekladov od Horace F.I. Tyutchev 1816-1819. ... Za 25 rokov sa neposunula ani o krok dopredu. Celý rozkvet nášho fikcia. Pripútaný na 25 rokov drahocenný sen vydať ódu na Lomonosova, nevšimlo si to ani Puškina, ani Gogoľa. Môžete si byť istý, že sám Lomonosov by to neschválil." Ale zmysel Spoločnosti v tomto období bol iný. Začalo systematické štúdium ruskej literatúry, jej jazyka, vytváralo prostredie, pôdu, na ktorej rástli talenty. Žiaci internátu, vysokoškoláci boli zapojení do práce Spoločnosti, boli tam prijatí zamestnancami. Medzi nimi bol žiak univerzitnej šľachtickej internátnej školy F.I. Tyutchev a študent A.I. Polezhaev.
V rozvoji filologickej vedy zohralo významnú úlohu 27 zväzkov diel vydaných Spoločnosťou. Obsahujú materiály pre slovníky, diskusie o problémoch ruskej gramatiky, slovanského jazyka, dejín ruskej literatúry a literárne experimenty súčasníkov Puškina, odzrkadľujúc úroveň literatúry, cez ktorú sa básnik povzniesol. Netreba zabúdať ani na prácu členov Spoločnosti pri publikovaní prejavov profesorov Moskovskej univerzity, prednesených v ruštine. Táto publikácia je zároveň akýmsi míľnikom v ruskej kultúre. Ukončil spor o tom, aký jazyk sa má na univerzite vyučovať – či v ruštine, či nemčine alebo latinčine. Publikácia ukázala, že ruský jazyk dosiahol výšku, ktorá umožňuje vyučovať akúkoľvek vedu.
V druhom období svojej činnosti (1858-1877), v predchádzajúcom aj nasledujúcom, Spolok videl svoj hlavný účel v štúdiu minulosti. Opäť snívalo o vydávaní Lomonosovových diel, ale pre nedostatok financií sa tento sen nikdy neuskutočnil. Na čele Spolku stáli v tom čase slavjanofili alebo názorovo blízke osoby, čo sa podpísalo na jeho činnosti. literárne hnutie, ktorá sa odvíjala v 60. rokoch predminulého storočia v Petrohrade, sa v činnosti Spoločnosti neprejavila. Zámerne sa od neho vzdialilo. Výsledkom bolo, že ani v prvom, ani v druhom období spoločnosť nedokázala vytvoriť nič významné v kritike, ktorú chcela vidieť ako „zdravú a neškodnú“. Spoločnosť si v slavjanofilskom prúde vzala na seba takú dôležitú úlohu, akou je štúdium ľudu, a to jeho folklóru, jeho jazyka. Výsledkom bolo vydanie desiatich vydaní piesní zozbieraných P. V. Kireevským, slovníka V. I. Dala. S pomocou Spolku vychádza v tomto čase ešte niekoľko folklórnych zborníkov. Spoločnosť sa neuzamkla do jedného slavjanofilského smeru. Medzi jeho členov boli prijatí všetci známi spisovatelia: A. N. Ostrovskij, A. N. Maikov, F. I. Tyutchev, L. N. Tolstoj, I. S. Turgenev, A. A., M. E. Saltykov-Shchedrin, A. K. Tolstoj, I. A. Goncharov, F. M. Dostojevskij Spoločnosť privítala A.F. Pisemského, ktorý bol vyhnaný z Petrohradu. Spolok si zachovával svoje literárne tradície, v úcte k nim pestoval početných návštevníkov svojich verejných stretnutí. Spoločnosť začala svoje druhé obdobie bojom za slobodu prejavu, pre službu, ktorá vznikla. Aby sa mohla slobodne vyjadrovať bez toho, aby podliehala cenzúre, odmietla dokonca publikovať vlastné diela, ktoré mali byť podľa novej cenzúrnej listiny cenzúrované.
Medzníkom v živote Spoločnosti bol spor o literatúru v roku 1858 medzi L. N. Tolstým a predsedom Spoločnosti A. S. Chomjakovom o význame umelecký prvok v literatúre. V roku 1911 sa Tolstého prejav ešte nenašiel a literárny kritik A.E. Gruzinsky to vo svojom prehľade o činnosti OLRS ľutuje. Potom, v 20. rokoch, pri práci na súborných dielach L. N. Tolstého, A. E. Gruzinsky ho našiel v archíve a starostlivo ho prepísal. Druhé obdobie bolo podľa Gruzinského bližšie k modernej literatúre: „Moskva na týchto stretnutiach prvýkrát počula množstvo básní K. Aksakova... Fet, Pleshcheev, Maikov, A. Tolstoj, Ostrovského nové veci, scény. zo všetkých Pisemského nových románov a drám, počnúc „Rozbúreným morom“, z niekoľkých diel L. Tolstého“2. Gruzinsky tiež zaznamenal "skvelé" recenzie literatúry od Khomyakova, MN Longinova, Kotlyarevského, Buslaeva. Ale ani v tomto období svojej činnosti nestál Spolok na čele literárneho boja. Zdalo sa, že zvonku sleduje novodobý literárny proces, pričom sám smeroval do minulosti, k štúdiu archívov, k ich zbierke, k štúdiu folklóru. Na stretnutiach Spoločnosti neustále hovorili o význame zbierania materiálov o svojich súčasníkoch, o ich význame pre ďalšie štúdium ruskej kultúry. Od prvých rokov svojej existencie až po posledné roky svojej existencie Spolok nikdy nekonal s ostrou kritikou diela toho či onoho spisovateľa. Rozpoznalo talent svojich súčasníkov, ale konečné posúdenie si nechalo na neskôr.
Tretie obdobie (1878-1910) sa vyznačovalo kvalitatívne odlišným charakterom činnosti Spoločnosti. Môže sa volať „Od pamätníka Puškina k pamätníku Gogoľa“. Otvorenie pamätníka Puškina v roku 1880 a otvorenie pamätníka Gogoľa v roku 1909 sú dva vrcholy v živote Spoločnosti. V roku 1880 Spoločnosť odviedla skvelú prácu, keď zvolala na sviatok všetkých ruských spisovateľov a pozvala hostí zo zahraničia. Dovolenka sa vydarila. Prejavy slávnych spisovateľov, najmä Dostojevskij a Turgenev, pocit slobody inšpiroval sviatok, prinútil o tom hovoriť, pamätať si to navždy. Veľa sa tu urobilo prvýkrát. Prvýkrát začali hovoriť o jednote spisovateľov. Bol to prakticky ich prvý kongres. Tu sa začala kanonizácia Puškina. Pre mnohých, ktorí o Puškinovi hovorili po prvý raz, sa táto téma stala stálicou. Z výstavy venovanej básnikovi, ktorú Spolok po prvý raz zorganizoval, vznikli mnohé ďalšie výstavy, ktoré prispeli k zachovaniu veľkého množstva pamätných predmetov a archívov. Vydaním albumov a katalógov týchto výstav sa konsolidovali, často prvýkrát zhromaždené a často predtým úplne neznáme materiály. Na tejto slávnosti sa Puškin umiestnil na prvom mieste medzi ruskými spisovateľmi. A hneď sa začalo zoraďovať množstvo veľkých ruských spisovateľov, ktorí potrebovali postaviť pomník, ktorých bolo treba kanonizovať. Prvým bolo meno Gogoľa. Na Puškinovom festivale sa rozhodlo získať finančné prostriedky na pamätník Gogola. A Spoločnosť prevzala túto misiu. Oslava otvorenia pamätníka Gogoľa v roku 1909, čo do počtu pozvaných hostí, ruských aj zahraničných, bola oveľa väčšia ako Puškinova. Ruská literatúra dostala medzinárodné uznanie. Tieto dva sviatky, organizované Spoločnosťou, pritiahli pozornosť celého mysliaceho Ruska, prinútili ho uvedomiť si, aké výšky dosiahla ruská literatúra a ruská kultúra.
Koncom 19. – začiatkom 20. storočia sa Spoločnosť cítila sebavedomá. Zoradila Lermontova, Žukovského, Gribojedova a mnohých ďalších v súlade s Puškinom a Gogoľom. Okrem vedeckých stretnutí začala organizovať platené literárne a hudobné večery a lákala k svojej práci umelcov. Rastúce revolučné udalosti ovplyvnili výber problémov, ktoré spoločnosť skúmala. Do popredia sa dostalo štúdium úlohy literatúry v oslobodzovacom hnutí. Spoločnosť sa odklonila od slavjanofilského smeru, aj keď štúdium folklóru pokračovalo, aj keď nie v takom rozsahu ako v 60. a 70. rokoch.
V 90. rokoch 19. storočia sa konečne ukázalo, že Belinskij vstúpil do povedomia väčšiny vzdelaného Ruska. OLRS ho postavil na prvé miesto v kritike, v roku 1898 oslavoval 50. výročie jeho smrti. Spoločnosť ľutovala, že tieto oslavy sa nestali celoruskými, pretože vláda ich odmietla podporiť. Spoločnosť sa nedokázala izolovať od revolučných udalostí. Podporovala študentské nepokoje a protestovala proti zatýkaniu spisovateľov. Jej predseda bol privolaný na políciu o vystúpeniach niektorých jej členov, mala vyrozumieť políciu o programoch svojich zasadnutí, na jej schôdze boli vysielaní žandári. Spolok nesmel organizovať niektoré verejné schôdze a bol nútený ich uzavrieť s hosťami, teda bez pozvania študentov. Napriek tomu sa Spoločnosti podarilo prejsť všetkými týmito pitkami bez veľkých strát.
Hlavná vec pre Spoločnosť na konci predminulého storočia bola popularizácia veľkých ruských spisovateľov. Na jej zasadnutiach sa zúčastnili všetky vrstvy obyvateľstva. Pre nižšie vrstvy boli organizované špeciálne čítania. Spoločnosť sa snažila zabezpečiť, aby meno Puškina poznali všetci ľudia, a vtedy bol skutočne populárny. Tri diela Puškina boli publikované špeciálne pre všeobecnú populáciu - "Boris Godunov", "Eugene Onegin", "Poltava". Spisovateľskú tvorbu spopularizovali aj literárno-hudobné večery organizované Spolkom. Mnohí jej členovia boli súčasných spisovateľov, ktorej diela odzneli na jej stretnutiach viackrát, napríklad L. Tolstoj, I.A. Bunin. A.P. Čechov bol dokonca vybraný za dočasného predsedu.
Vo štvrtom období svojej činnosti (1910-1930) vstúpil Spolok do vrcholu svojej slávy. Tešil sa prestíži v Rusku aj v zahraničí. Pri svojom 100. výročí zhrnula výsledky prejdenej cesty. Je to celkom dosť. Spoločnosť dokázala prejsť cez revolučné búrky. Predseda Spoločnosti od roku 1921, P. N. Sakulin, povedal, že Spoločnosť vidí v revolúcii nevyhnutnú etapu. historický vývoj krajina, ktorá otvára široké perspektívy pre vedcov a spisovateľov, že spoločnosť žije v období, keď dochádza k rýchlej zmene trendov v literatúre, kritickému preskúmaniu hlavných problémov vedy a literatúry a vedomému a pevnému sebaurčeniu sa vyžaduje od Spoločnosti. Sakulin a mnohí zvyšní členovia Spoločnosti verili, že revolúcia otvorila cestu k realizácii tých ideálov, ktoré si ruská literatúra dlho vážila, „ruskej literatúry milujúcej slobodu a ľudí“.
I.A. Bunin, K.D. Balmont, M.N. Minsky, V.A. Gilyarovsky, B.K. Zaitsev, D.S. Merezhkovsky, Vas.I. Nemirovič-Danchekno, S.G.Skitalets, I.N.Potapenko, V.V.Veresaev, YYTelesho, N.B.V.D. mnohí ďalší, N.B.V.D. Po revolúcii boli zvolení F. Gladkov, L. Leonov, Bor. Pilnyak, Pant. Romanov, E. E. Nechajev, A. S. Neverov, M. P. Gerasimov. A. E. Gruzinsky, P. N. Sakulin, N. K. Piksanov, N. L. Brodsky, M. O. Gershenzon, V. E. Ermilov, P. S. Kogan, V. L. Ľvov-Rogačevskij, N. M. Mendelson, N. P. Sidorov, V. A. S. F. Kizegovetter a mnohí ďalší, S. F. Kizegovetter a mnohí ďalší. Od roku 1910 do roku 1930 diela Ostrovského, Nikitina, I.S. Aksakova, Chomjakova, Belinského, Dobroljubova, Turgeneva, Lermontova, Griboedova, Gončarova, L.N. Tolstého, Mamina-Sibirjaka, Pomyalova, Evicha, Ogara Saltykov-Shchedrin, Odoevsky, Herzen a mnohí ďalší. Po smrti si Spolok pripomenul L. Andreeva, D. N. Ovsyaniko-Kulikovského, S. A. Vengerova, A. A. Bloka, V. G. Korolenka, P. D. Boborykina, I. V. Bryusova, M. O. Gershenzona, N. A. Kotlyarevského, S. Yesenina atď. V roku 1918 sa oslavovalo 100. výročie narodenia I. S. Turgeneva. Spoločnosť pracovala na zákazkách - Puškin, Turgenev, moderná literatúra. Hlavnou témou bolo štúdium Puškinovho odkazu. Spolok sa podieľal aj na otvorení pamätníkov Herzenovi a Ogaryovovi, Ostrovskému, Zlatovratskému na Vagankovský cintorín. Stretnutia, ktoré sa rozsahom rovnajú stretnutiam o otvorení pamätníkov Gogoľa a Puškina, sa nikdy nekonali. Všetky tieto povinnosti postupne prešli do iných rúk.
Vedľa OLRS, ktorá združovala mnohých významných spisovateľov a vedcov a bola centrom literárny život, početné literárne organizácie rastú ako huby po daždi. S mnohými z nich spoločnosť udržiavala kontakty. Jej členovia boli často aj ich členmi. V predrevolučnom a porevolučnom období, vo vládnucom zmätku štýlov a smerov, si Spolok našiel cestu. Neopustila dedičstvo minulosti a neponáhľala sa stigmatizovať prúdy, ktoré sa jej z nejakého dôvodu nepáčili, nevyhovovali jej. Mnohých počúvalo, pričom sa snažilo dodržiavať historickú a kultúrnu školu. Videla bohatstvo literatúry v rozmanitosti literárnych hnutí. Spoločnosť, múdra skúsenosťami, sa blahosklonne pozerala na výroky mladých „hodiť“ starú literatúru z moderného parníka. Storočnica Spoločnosti sa zhodovala s prvými vystúpeniami Majakovského. Spoločnosť sa cítila sebavedomo, bola uprostred dobového diania, jej záujem o minulosť neodporoval súčasnému priebehu literárneho procesu. Ale Spoločnosť, chtiac-nechtiac, spadla do toho „haraburdia“, ktoré Majakovskij zničil. Bol presvedčený, že nový život potrebuje nové formy a nový obsah v umení. Ale vojna nevyšla. Predseda spoločnosti P.N. Sakulin, vyskytli sa prípady, hovoril na strane Mayakovského, obhajoval ho. Príchod Majakovského v júni 1924 na schôdzu Spoločnosti, na ktorej privítala Vyacha. Ivanov, zdynamizovali stretnutie, členovia Spoločnosti si vypočuli básne Majakovského, v dôsledku čoho boli všetci navzájom spokojní.
Ukázalo sa, že „nový život“, ktorý privítali Majakovskij a Spoločnosť milovníkov ruskej literatúry, nebol taký, ako si ho spisovatelia predstavovali. Hlavná myšlienka investovali do toho boľševici. Jednorozmerný prístup bol najvhodnejší na uvedenie ich nápadu do života. socialistický realizmus, oficiálne vyhlásený v roku 1934. V roku 1930 už „nový život“ nepotreboval ani Majakovského, ani Spolok milovníkov ruskej literatúry. A za jeden rok zomrel Majakovskij, zomreli dvaja vodcovia Spoločnosti, A.E. Gruzinsky a P.N. Sakulin. Spoločnosť, ktorá sa po smrti Sakulina v septembri 1930 podarilo uskutočniť spomienkové stretnutia venované Majakovskému a Gruzinskému, sa už nestretla, nový predseda nebol nikdy zvolený.
Obdobie rokov 1910 až 1930 bolo plné revolučných udalostí. Toto je čas, keď v Rusku došlo k radikálnej zmene v samotnom živote, v mysliach ľudí. Ruskú kultúru, literatúru a filologickú vedu charakterizuje nezvyčajný vzostup a pád do 30. rokov 20. storočia, kedy Spoločnosť ukončila svoju činnosť. Do roku 1930 bolo z umenia a literatúry prakticky vylúčené všetko, čo nezodpovedalo zobrazovaniu historickej reality v revolučnom vývoji, myšlienka umenia slúžiť robotníckej triede, pomáhať jej budovať socializmus a potom komunizmus. Na tejto ceste neboli potrební ani „sympatizanti“, ani „prekovania“, všetko, čo nespĺňalo boľševické požiadavky. Nebol potrebný ani horlivý obhajca nového života, ale nezapadajúci do rámca, ktorý mu bol pridelený, Majakovskij, ani Spoločnosť milovníkov ruskej literatúry, ktorá sa prispôsobuje novým okolnostiam. Proces triedenia literatúry prebiehal tak rýchlo, že dvadsaťsedem rokov po ukončení jeho činnosti sa bývalý člen Spoločnosti N. K. Gudziy zmätene opýtal: „Priznávame, že predoktóbrová akademická veda v oblasti exaktných, prírodovedných disciplín , ako aj technológie, vytvorili veľké hodnoty, na ktoré môžeme byť hrdí, a pokiaľ ide o akademické humanitné vedy, my z väčšej časti Nehovoríme nič v jej prospech. Ako sa to stalo, že sme boli takí slabí v jednej z najdôležitejších oblastí našej kultúry? Neobetujeme v tomto prípade našu národnú hrdosť?“
Spoločnosť milovníkov ruskej literatúry nepredbiehala literatúru, pomaly ju nasledovala, zbierala materiály, archívy, systematizovala, dávala všetko na svoje miesto. Cesta Spoločnosti je jedným zo spôsobov chápania formovania ruskej literatúry, ruskej kultúry a sociálneho myslenia.
Spoločnosť milovníkov ruskej literatúry, obnovená v roku 1992, sa snaží nadviazať na tradície predtým existujúcej spoločnosti. Snažíme sa „zachovať duchovné spojenie doby“, v rámci našich možností popularizovať obrovské bohatstvo nahromadené vo filologickej vede, bojovať za čistotu ruského jazyka. Koncom každého mesiaca mávame stretnutia najmä v Dome-múzeu M. Cvetajevovej, ale občas aj v iných múzeách (V. I. Dahl, A. S. Puškin, L. N. Tolstoj). Zvláštnosťou našich stretnutí je, že prakticky pri každom probléme možno urobiť exkurz do histórie jeho štúdia v Spoločnosti.
Pod hlavičkou OLRS vyšlo viac ako dvadsať kníh, medzi nimi: R.N. Kleymenov. Spoločnosť milovníkov ruskej literatúry. 1811-1930 (2002); Pushkin a OLRS (1999); IN AND. Dahl a OLRS (2002); Gogoľ a OLRS (2005).
Spolok združuje učiteľov, knihovníkov, vedcov, profesorov univerzít, múzeí, spisovateľov, básnikov a jednoducho milovníkov literatúry.
Hlavný cieľ našej Spoločnosti sa vidí v štúdiu a popularizácii filologickej vedy, ruskej literatúry, ruského jazyka, v združovaní milovníkov ruskej literatúry.
Záznam zo zasadnutí RLRS 1992–2003
Príhovor F.F. Kokushkina o vplyve svetelnej poézie na jazyk
„Ministerstvo školstva zastupuje vágne
rysy ruskej civilizácie"
— Výber kníh na čítanie a štúdium v škole nie je ani zďaleka menší problém. Táto voľba môže byť deštruktívna pre celú našu spoločnosť, alebo sa môže stať posilňujúcou, vychovávajúcou nové generácie v najlepších tradíciách nášho ľudu.
Od raného detstva knihy vzdelávajú rastúceho človeka, kladú základy jeho osobnosti. A tento proces by sa nemal nechať na náhodu. Napríklad v Literaturnaya Gazeta sa snažíme pravidelne poskytovať recenzie a odporúčania týkajúce sa detskej literatúry. Boli dokonca špeciálne aplikácie v literatúre pre deti a mládež. Ale koniec koncov, Únia spisovateľov toho robila veľa aj predtým. A združenie pre literatúru pre deti a mládež patrilo k tým najvplyvnejším – patrili doň klasiky detskej literatúry. Pamätám si ešte Leva Kassila, ktorý tomuto spolku šéfoval. A samozrejme, súčasný hack by okolo takýchto ľudí jednoducho neprekĺzol. Ale teraz, žiaľ, nazývame spisovateľov tých, ktorí vydali knihu. Ale to sú iné veci. Spisovateľ nie je ten, kto niečo napísal, ale ten, kto môže a mal by sa čítať.
Samozrejme, nemôžete zanedbávať klasiku. Nemôžete dať príležitosť vložiť do programu namiesto nich nejaké druhoradé diela. Klasika je základ. A to sú knihy, ktoré zachytávajú jazykovú normu. A čo je najdôležitejšie, obsahujú náš národný kódex.
Napokon, žiaľ, máme veľa kníh, pri čítaní ktorých nebudete chápať, kde sa autor narodil, kde žije.
Postoj ministerstva školstva tu znamená veľa. Táto pozícia je však mimoriadne chybná. Podľa môjho názoru majú ľudia, ktorí tam pracujú, veľmi hmlistú predstavu o črtách našej ruskej civilizácie. Stretol som sa s tým veľakrát. A dokonca tam bol raz škandál. Raz som sa opýtal zástupcu ministerstva školstva: „Prečo ste zaradili toľko emigrantských spisovateľov a tretiu vlnu do zoznamu literatúry odporúčanej pre školákov? Nie prvý, keď došlo k revolúcii, katastrofe, nútenému odlúčeniu od vlasti, totiž tretí, keď ľudia odišli sami, len preto, že sa im tu nepáčilo. A úradník ministerstva školstva mi hovorí: „Je naozaj dôležité, kam spisovateľ išiel a kde býva? Len som sa rozhorčil: „Ale čo?! Koho chcete vzdelávať? Muž, ktorý tu získal vzdelanie a potom vzal kufor a odišiel do Silicon Valley? Potom zahrňme aj tých, ktorí odišli. Pretože spisovateľ, ktorý odišiel z vlastnej vôle, aj keď píše veľmi dobre, predsa len prejaví svoj postoj ku krajine, z ktorej odišiel.
Všetky tieto nedorozumenia nie sú vôbec také neškodné, ako by sa mohlo zdať. Ide o existenciu jazyka, literatúry, ľudí.
«
80 percent rodičov je nešťastných
učebnice a programy ruského jazyka a literatúry“
Alexej Vladimirovič Gusev , predseda koordinačnej rady „Národného rodičovského združenia sociálna podpora rodina a ochrana rodinné tradície“ (Moskva):
— Ruský jazyk nie je spravodlivý školský predmet ale živý fenomén, základná hodnota pre ľudí. Príliš veľa v našom živote závisí od jeho stavu a úrovne výučby. A dnes je veľa problémov. ale jednoduché riešeniač.
Často hovoria: daj nám čas v televízii, špeciálny program na Channel One, nazvime to napríklad „Ruský jazyk je naše všetko“. Ale samo o sebe nič nedá, nič nevyrieši. Deti musia túto reláciu sledovať. A všetci sú na internete a hrajú elektronické hry. A naše informácie, náš vplyv v tejto oblasti nie je. Ale presne toto je teraz potrebné.
Každý pozná príklad, keď sa v Puškinovej knihe snaží 2-ročné dieťa roztlačiť obrázok dvoma prstami – ako na obrazovke. To znamená, že deti od malička vnímajú svet v moderných formátoch. A my nemôžeme zostať pozadu – musíme použiť takéto formáty, zadajte toto pole. A toto je vážny boj o naše deti, o našu budúcnosť.
Deťom máme čo ponúknuť, máme ich v čom vzdelávať. Vezmite si aspoň známa rozprávka « Šarlátový kvet“- nie v upravenej verzii, ale v pôvodný text. Koľko neoceniteľného lexikálneho materiálu existuje, ktorý treba študovať. To mimochodom platí aj pre rodinné vzťahy, a slovník rodinnej komunikácie – s výrazmi ako „srdcový priateľ“ a mnohými ďalšími, trblietavými ako okraje diamantu.
Zároveň nemožno ignorovať globálne hrozby a výzvy, ktoré vo svete existujú. Vezmime si takzvané „kreolské jazyky“, ktoré sa aktívne rozvíjajú v rôznych krajinách a sú zmesou miestnej slovnej zásoby s anglicizmami a medzinárodným slangom. Na jednej strane to vedie k zjednodušeniu komunikácie, na druhej strane k duchovnému ochudobneniu. A to môže byť obrovské nebezpečenstvo pre jazyk, pre národnú kultúru.
Ako si možno nespomenúť na slová, ktoré kedysi vyslovil Vladimír Dal: „Ruská reč bude mať jednu z dvoch vecí: buď e úplne nemožné, alebo, rozumne, odbočiť na inú cestu a rýchlo vziať so sebou všetky zostávajúce zásoby.
Situácia momentálne nie je jednoduchá. A otázka učebníc, výber diel pre školákov, úroveň výučby sa stáva veľmi dôležitou. Tu sú údaje z nedávnych masových prieskumov medzi rodičmi. Ukázalo sa, že: 81 percent opýtaných nie je spokojných s úrovňou vyučovania ruského jazyka a literatúry v škole; uchýliť sa k extra triedy v týchto predmetoch 72 percent; nároky na učebnice a programy vyjadrujú viac ako 80 percent. Autor: všeobecný názor, pri výbere prác na štúdium na školách je potrebná odbornosť na troch úrovniach: akademickej, pedagogickej a verejnej.
Názor drvivej väčšiny rodičov, že autonomizácia škôl sa stala kolosálnym úderom pre jednotu vzdelávania v krajine, vyzerá rovnako jednomyseľne.
Čo sa nedá nájsť v zoznamoch kníh, ktoré deti prechádzajú nižších ročníkov iné školy namiesto dobrého štúdia klasickej literatúry. Here a "Vražda v Rue Morgue" od Edgara Allana Poea a anonymný denník 15-ročného narkomana "Blue Grass" a početné variácie na témy orkov a goblinov. Rodičia bijú na poplach: treba urýchlene konať!
"Toto je výkrik zo srdca: rodičia v službe nie sú vypočutí!"
Nadežda Aleksejevna Iljukhina , vedúci Katedry ruského jazyka Univerzity v Samare pomenovanej po S.P. Koroleva, doktor filológie (Samara):
- Situácia je mimoriadne alarmujúca. A chcem len zo srdca kričať: oni nás nepočujú! Názor rodičovskej komunity sa vo vzdelávacej politike ignoruje. Teraz je životne potrebný mechanizmus komunikácie medzi verejnosťou (občianska spoločnosť), učiteľmi a ministerstvom.
A mnohé problémy si dnes vyžadujú spojenie úsilia rodiny so školou. Jedným z nich je vplyv internetu na jazykovú kultúru, presnejšie povedané, na jazykovú bezpečnosť. Internet sa dá dobre využívať, ale treba sa ho naučiť, jasne pochopiť, na čo a pre koho je určený. Koniec koncov, to isté môže mať úplne odlišné účinky na rôznych vekových skupín. Takzvaný „albánsky jazyk“ pre dospelých spravidla nie je nebezpečný. Všetky tieto "predošlé", "pekné" a tak ďalej sa používajú ako herný komunikačný formát. Ale pre dieťa je to škodlivé a nebezpečné. V dôsledku toho si nevytvára správny obraz slova. A to podkopáva základy gramotnosti.
Alebo si vezmite emotikony. Pre dospelého človeka je to normálne, šetrí to čas. Pre dieťa je to zlé. Nepotrebuje si totiž už zapamätať slová a výrazy (som naštvaná, spokojná a pod.), stačí trafiť prstom do klávesy.
Ukazuje sa teda, že veľa mladých ľudí vrátane študentov nedokáže vytvoriť podrobný text. Tento efekt je umocnený praxou jednotnej štátnej skúšky, ktorá určuje metódy výučby ruského jazyka a poskytuje meradlo pre testy.
Sotva si všimneme, že z nášho života, z komunikácie, Vysoký štýl. Dá sa povedať, že sa zdržal len 9. mája. Ale pre normálny harmonický život je táto vrstva nevyhnutná. Bez nej sme chudobnejší. A naša duchovná kultúra je chybnejšia.
Tak sa stalo, že dnes prevláda hovorová a každodenná reč. Toto je nebezpečný zvrat. A aby sa to napravilo, aby sa zabránilo ďalšiemu rolovaniu, je potrebná protiváha - je potrebné naučiť deti kompetentnú súvislú reč, vrátane nevyhnutne písanej reči.
Elena Leontievna Gerasimová , vedúci regionálneho centra Perm detské čítanie, ctený pracovník kultúry Ruskej federácie (Perm):
To môžem povedať s úplnou istotou rodinné čítanie je garantom zachovania ruského jazyka, našej národnej jazykovej kultúry. Urobili sme rozsiahly prieskum a zistili sme, že je to - hlavným faktorom vplyv na dieťa z rodiny. Druhým faktorom je domáca knižnica. Treťou je motivácia rodičov.
Výber literatúry na rodinné čítanie nie je taká jednoduchá otázka. Zlé povedomie rodičov o modernej literatúre je dnes veľmi veľkým problémom. Škoda, že väčšinou nepoznajú možnosti knižnice. A v tomto ich treba všemožne osvietiť.
A ďalší veľmi vážny problém: rodičia nemajú dostatok času na rodinné čítanie. A prečo? Doma je ich málo, veľa pracujú. V skutočnosti uprednostňujú kariéru. Veria, že tým robia pre svoje deti veľa, zabezpečujú im materiálne blaho a budúcnosť. Ale to je nebezpečný blud! Rodinná komunikácia, rodinná výchova, rodinné čítanie sú životne dôležité a nenahraditeľné. V opačnom prípade je obrovské ohrozenie morálneho zdravia detí, ich kultúrnych, duchovný rozvoj.
Pochopili sme, že musíme vytvárať programy na rodinné čítanie. Prijímame rodičov detí vo veku 2-4 rokov. Často ani sami rodičia nevedia, prečo deťom napríklad čítajú rozprávky. Nedávno sme diskutovali s jedným otcom, prečo čítať sliepku Ryabu. Potom sa o tom veľa rozprával so svojimi priateľmi. A prišiel som na to, že táto rozprávka je o tom, že všetko treba dať včas, aj zlaté vajce. No, to by mohlo dávať zmysel. Hlavná vec je premýšľať, vzbudzovať záujem.
Je potrebné ísť na internetové stránky, na ktorých sú prítomné deti aj mladí rodičia, vytvárať tam webové stránky, fóra a siete. Spustili sme napríklad webovú stránku Čítanie s vášňou pre rodičov. Jedna matka tam napísala text „10 kritérií pre výber kníh pre deti“, teraz sa o tom veľmi aktívne diskutuje a polemizuje.
Otvára sa tak veľa zaujímavých spôsobov, ako deti zoznámiť s čítaním. Existuje napríklad taká črta detskej psychológie: deti potrebujú pre niekoho čítať, potom ich to zaujíma. Z času na čas tu máme Santa Clausa alebo iného rozprávková postava a deti mu čítali nahlas. S veľkým potešením! A ak je to len tak, potom to často nedonútite.
„Posledná vec, ktorú som čítal, boli pravidlá cestnej premávky“
Tatyana Michajlovna Barinová , profesor, Katedra základného a školského vzdelávania, Severovýchodná štátna univerzita (Magadan):
— Globálny problém dnes - čo znamená dieťa pre rodinu, pre rodičov. Ukazuje sa, že sami mladí rodičia tomu nie vždy dobre rozumejú. Tí, čo vyrástli v 90. rokoch, sú často sami nejako vychovaní, málo a slabo čítajú. Nedávno som sa rozprával s mladým otcom a spýtal som sa ho, akú knihu čítal naposledy. Odpoveď: "SDA". Najprv som nechápal, čo to znamená: detektív, alebo čo, nejaký? Vysvetlil: „Pravidlá dopravy". Páči sa ti to!
Ukázalo sa, že dnešní rodičia prakticky nepoznajú ruský folklór, ktorý sa už po mnohé generácie s veľkým efektom využíva pri výchove detí. Všetky tieto „dúšky“, „vody z husi ...“ a ďalšie vtipné riekanky a výroky – napokon vás nielen rozosmejú a pobavia, ale veľmi dobre aj vzdelávajú, vytvárajú ten správny kontakt. Bohužiaľ, táto prax opúšťa rodinnú komunikáciu. A to sú aj dôsledky poklesu záujmu o čítanie, jazyk, folklór. Musíme to vziať do úvahy. A pochopiť, že nie je možné oddeliť problém jazykovej kultúry bežný problém mladá rodina.
"Dieťa sa učí to, čo vidí vo svojom dome"
Ľudmila Viktorovna Zolotnická , výkonná riaditeľka Uralského ženského fóra (Jekaterinburg):
Problémom je, že mnohí rodičia majú o výbere čítania pre deti veľmi rozdielne a často slabé predstavy. Vzdelávanie rodičov je teraz zúfalo potrebné. Čo čítať a ako čítať, málokto z nich vie. Výskum sme uskutočnili rozhovormi s deťmi aj ich rodičmi. Deti teda odpovedali, že čítajú v priemere 1-2 hodiny denne. A rodičia sa tomu smejú. neveríš? Alebo nevedia?
Ide o nefunkčný článok v systéme rodinnej výchovy, ktorý je bez rodinného čítania neúčinný. Veď zaujať čítanie môžete len vlastným príkladom. Staré príslovie hovorí: „Dieťa sa učí, čo vidí vo svojom dome.“ V podstate má pravdu.
Tak som povedala svojmu dieťaťu, čo som čítala, ono odpovedalo, že číta samo. Bolo to užitočné pre mňa aj pre neho, dalo nám to veľa. Vďaka príbehom môjho syna som objavila niektorých autorov.
V tomto smere je potrebné urobiť veľa a podporiť existujúce skúsenosti. Existuje napríklad veľký a užitočný projekt „Čítajúca matka – čítajúci národ“, ale kto o ňom vie? ..
"Potrebujeme rusifikáciu sveta"
Victoria Alexandrovna Dmitrieva , vedúci katedry Fakulty psychológie Petrohradskej štátnej univerzity, riaditeľ Vedeckej nadácie „Antonio Meneghetti“ (St. Petersburg):
— Ruský jazyk potrebuje rôznu podporu a ochranu. Situácia sa zmení k lepšiemu, ak sa naši študenti budú snažiť študovať v Rusku a nie v zahraničí. Je potrebné búrať mýty o Rusku ako ignorantskej a agresívnej krajine, rozvíjať a propagovať možnosti nášho školstva. Nech máme, naopak, viac študentov zo zahraničia. Univerzita v Petrohrade má napríklad študentov z Lotyšska, Ukrajiny, Latinskej Ameriky, Stredná Ázia, európske krajiny. Ponúkame zahraničných študentov kultúrny program, pretože je potrebné využiť všetky možnosti na propagáciu ruského jazyka a ruskej kultúry. Potrebujeme rusifikáciu sveta, ako bola vykonaná amerikanizácia.
"Musíme hľadať staré učebnice v prístreškoch"
Elena Yurievna Masyuk , matka mnohých detí(región Tyumen):
„Teraz sa v školách deti učia literatúru a ruský jazyk pomocou hrozných učebníc. Často sa stáva, že ak dieťa nejaké hodiny vymeškalo, tak sa to už podľa učebnice samo dohnať nedá. Obsah je proste zlý. Tieto učebnice odrádzajú od čítania. Musíme hľadať staré učebnice v kôlňach. Už začíname pripravovať petíciu na zber podpisov o potrebe jednotnej štátnej učebnice.
Ale ak deti nečítajú dosť, budú rozprávať zle. A to bude brániť ich úspechu v živote. Keď človek nevie, ako slobodne hovoriť, hovoriť na verejnosti, čítať z kusu papiera - spravidla to ľudí od neho odtláča.
Situácia v škole je zložitá. folklór je dôležitým ukazovateľom. Pozrite sa, koľko vtipov o ministerstve školstva sa v poslednej dobe vyrojilo. Toto už niečo hovorí!
Veľa jazykových deformácií pochádza od úradníkov a médií. A žiadna zodpovednosť! Už sme prišli s iniciatívou: pokutovať gramatické a jazykové chyby vo vonkajšej reklame, v oficiálnej dokumentácii. Takže s tým budeme bojovať a zároveň doplníme rozpočet. O tomto návrhu sa v súčasnosti diskutuje. Ale majú strach. Previnilcov bude priveľa.
A na internete pre chyby by bolo potrebné blokovať stránky!
"Nielen učiť, ale aj vzdelávať - to je v ruštine"
Andrej Ivanovič Lazarev , zakladateľ nadácie Alexey Andreevich Khovansky Foundation (Voronež):
- Nie je potrebné znovu vynájsť koleso. Už sme sa popálili na mimozemských systémoch, testovacích kontrolách a iných pôžičkách. A máme vlastné neoceniteľné skúsenosti. A to nie je len veľa z nedávnej sovietskej minulosti, o ktorej sa v poslednej dobe často hovorí. Ale to sú aj čisto ruské objavy v oblasti literatúry a pedagogiky. Ide najmä o metodológiu Alexeja Andrejeviča Khovanského. Na základe skúseností z rôznych krajín bol preložený do iných jazykov, no u nás sú jeho diela a skúsenosti stále v zabudnutí. Khovansky bol nazývaný „učiteľom učiteľov“, jeho časopis Filologické poznámky, ktorý vychádzal od roku 1860 a teraz bol obnovený, bol uznaný za najlepšiu publikáciu v tejto oblasti. Podstatou Khovanského metodológie je učiť a vzdelávať, a nielen učiť. Toto je stále najlepšia metóda! A veľmi potrebné.
"Kde sú kníhkupectvá, kde sú knihy pre deti?"
Irina Petrovna Medvedeva , predseda primorskej organizácie „Rada matiek mnohých detí“ (Vladivostok):
- Čo vybrať na čítanie deťom, je vecou zásady. Nemenej dôležitá je však aj čisto praktická otázka: kde kúpiť dobrá kniha? Tomuto čelí obrovské množstvo rodičov v regiónoch. Tu máme len dve kníhkupectvá v celom Vladivostoku. No to, čo sa tam predáva väčšinou s veľkým rozpätím, možno nazvať literatúrou. Existujú iba jednotliví hodní autori, ako napríklad P. Bazhov, a väčšinou existujú početné publikácie ako Harry Potter.
Ako si v takýchto podmienkach vštepiť dobrý čitateľský vkus, záujem o to najlepšie literárne tradície a vysoký štandard ruského jazyka?
"Bez Dostojevského nebudeme Rusmi"
Vladimír Alexandrovič Akimkin , otec mnohých detí (región Tver):
„V rodine mám sedem detí. Veľká rodina je, samozrejme, veľa problémov, ale aj bohaté možnosti vzdelávania. staršie dievča- 14 rokov, najstarší chlapec - 13. A sú to už celkom zodpovední ľudia, vyvinutí, uvedomelí, majstri. Život veľkej rodiny je usporiadaný tak, že starší sa starajú o mladších, pomáhajú rodičom a rýchlejšie sa rozvíjajú. Zároveň nám veľmi pomohlo rodinné čítanie. Z vlastnej skúsenosti môžem povedať, že ruská klasika je nevyhnutná ako základ jazyka a duše. Bez Dostojevského nebudeme skutočnými Rusmi. Na tomto základe si už môžete prečítať všetko. Ale musí existovať základ. Bez koreňov rastlina zomrie. Rovnako aj jednotlivec a národ. Samozrejme, všetko treba dať a dostať včas. Ale na to sú rodičia, aby včas ponúkli vhodnú knihu.
A kaligrafia je veľmi dôležitá! Moje deti píšu perom od samého začiatku. To dáva vynikajúci rukopis. Rozvíja schopnosť čítať, myslieť, hovoriť. Navrhujem, aby každý zaviedol toto pravidlo: prvé tri triedy v školách by sa mali písať perom. A aby som sa vrátil ako jediná disciplína – ruská literatúra vrátane ruského jazyka, literatúra, rétorika, kaligrafia.
Na čele vytvorenej Spoločnosti ruskej literatúry, ktorá bude novou diskusnou platformou na diskusiu o otázkach výučby ruského jazyka a literatúry, sa stal patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill.
„Všetci dobre viete, aké verejné diskusie prebiehajú v krajine, ako je rozdelená verejná mienka a názor odbornej komunity na množstvo otázok spojených s výučbou literatúry, ruského jazyka z hľadiska postojov k prebiehajúcemu vzdelávaniu Rozsah tejto reformy, jej ostrosť, vytýčenie cieľov, možno aj politické kultúrnych dôsledkov môže byť taká, že túto diskusiu nemožno obmedziť len na rámec katedier a odborných komunít,“ povedala v stredu hlava Ruskej pravoslávnej cirkvi na zasadnutí ustanovujúceho zhromaždenia Spoločnosti ruskej literatúry.
Prezident Vladimir Putin mu podľa jeho slov ponúkol, aby viedol Spoločnosť ruskej literatúry.
Patriarcha navyše počas stretnutia vyjadril znepokojenie nad výsledkami v ruskom jazyku a literatúre, ktorá Ruskí školáci demonštrovať v posledné roky v Jednotnej štátnej skúške. Podľa jeho názoru to hovorí o „nízkej úrovni rozvoja spoločnosti“. „Čo je dovolené v zaostalých krajinách, nemôže byť dovolené v krajine Puškin, Lermontov, Dostojevskij, v krajine, kde ťažké časy negramotnosť bola prekonaná v krajine, ktorá dosiahla veľmi vysoký stupeň vzdelanie,“ je presvedčený primas Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Spoločnosť ruskej literatúry zahŕňala profesorov a učiteľov Ústavu lingvistiky Ruskej akadémie vied, Ústavu ruského jazyka pomenovaného po A.S. Puškin, Moskovská štátna univerzita. M. V. Lomonosov, HSE, Literárny inštitút, riaditeľ Všeruskej štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti Oleg Dobrodeev, spisovatelia Sergej Shargunov, Zakhar Prilepin, Jurij Polyakov, básnik Jurij Kublanovskij, filmári Nikita Mikhalkov a Stanislav Govorukhin, ako aj mnohí verejní a kultúrne osobnosti, vedci.
Alexander Prochanov komentuje udalosť:
So záujmom a hlbokou sympatiou som sa dozvedel o vytvorení Spoločnosti ruskej literatúry. Zaujímavé je aj to, že sa to deje pod záštitou Cirkvi, pod záštitou silnejúceho pravoslávneho svetonázoru, ktorý čoraz viac vytláča nihilizmus, depresívne vedomie a zámerne poškodzuje ruský jazyk. Táto iniciatíva je mimoriadne potrebná na pozadí veľmi silnej kohorty, ktorá sa nezaoberá len literatúrou a filológiou, ale je obrovským ideologickým spojením, ktoré sa snaží zmobilizovať liberálny projekt v Rusku. Tento projekt v poslednom čase ustupuje a otvára miesto pre štát, imperiálne svetové povedomie. Ale tento vplyv je stále veľmi skromný a liberálny dav nie, nie, a demonštruje svoju schopnosť kontroly kultúrny priestor Rusko. Aké je nedávne vyhlásenie PEN klubu na obranu Savčenkovej, pripomínajúce mocnú ideologickú inváziu, ktorá ohrozuje samotnú existenciu ruského štátu. Preto je vytvorenie tejto spoločnosti fenoménom národného významu.
Ale ako umelec, ako človek, ktorý za posledných tridsať či štyridsať rokov zažil všetky peripetie literárnych procesov, mám aj obavy. Ruská literatúra obsahuje mnoho frakcií, dávok, tendencií, ktoré z našej literatúry urobili fenomén, ktorý zahŕňa zložitosť vesmíru, v ktorom sa lesknú plány Pána a zároveň sa krútia sily diabolskej temnoty. Obávam sa, že cirkevné opatrovníctvo skončilo modernej literatúry nevyústilo do prísnej cenzúry, pretože mnohé kresťanské postuláty sú veľmi vzdialené od skrytých a zložitých laboratórií, v ktorých sa rodia romány či básne.
Zaujíma ma, ako sa Spoločnosť vysporiada s Tolstým, ktorý je aj napriek plynutiu času pre dnešnú cirkevnú elitu stále nemilovaným a nežiadúcim spisovateľom. Ako bude Spoločnosť vnímať grandióznu kultúru Strieborného veku, v ktorej má cirkev dosť bezbožníkov. Kultúra ruského strieborného veku je vzácna, jedinečná „Inonia“ Yesenina, výtvory symbolistov, ktoré možno mnohými spôsobmi interpretovať ako dvorné, erotické, čo je v rozpore s myšlienkami Cirkvi.
Zdá sa mi, že Spoločnosť ruskej literatúry by sa nemala zmeniť na továreň na cenzurované texty. Je tu obrovský problém – nájsť jazyk, ktorý spája Cirkev s mládežou, často skazenou, zmätenou, hovoriacou slangom. Naši farári vo svojich kázňach, spravidla hodní a hlboko kánonickí, často nenachádzajú prístup k srdciam mladých vznešených ľudí. Preto je vytvorenie tejto spoločnosti samo osebe prospešné. Zdá sa mi, že Spoločnosť by sa mala zlúčiť do širšieho hnutia ruských spisovateľov najrozmanitejších smerov a názorov, ktoré je proti obludnému náporu liberálneho nihilizmu. A ak je jedným z cieľov Spoločnosti čeliť agresívnej, leptavej, kyslej liberálnej energii, potom musí byť adekvátna. Na liberálne jedy sa musia nájsť protilátky. Proti tme by sa mal postaviť bod naplnený svetlom, ako oštep Peresveta. A toto hnutie by malo byť ostro sociálne a ak chcete, krvavé, pretože ruskú literatúru po roku 1991 prepichla liberálna nenávisť.
Prekvapuje ma aj zloženie zastupiteľstva. Samozrejme, majákom našej kultúry je Nikita Mikhalkov, ktorý sa hádal s patriarchom. Nikita Sergejevič je však režisér, nie spisovateľ alebo filológ. Nechápem, prečo sa do tohto súboru nedostal napríklad Vladimír Lichutin, skutočný tvorca dnešného a zajtrajšieho ruského jazyka, pred ktorým aj neprajníci sňajú klobúk. A ja, hriešnik, asi nemám nič spoločné s literatúrou, neviem vyjadriť svoje myšlienky, nenapísal som ani jeden román. My, ruskí spisovatelia, ktorí už tri desaťročia bojujeme za ruskú literatúru, sme sklamaní, že sa k tomuto hnutiu dnes pridala aj Cirkev a veteráni bojov, ktorým sa podarilo brániť naše hodnoty, sa zrazu ocitnú na okraji Spoločnosti. .
