Čo je to zvyk? Ide o pravidlá správania, ktoré sa vďaka opakovanému opakovaniu udomácnili v mysliach ľudí. Aké sú zvyky, odkiaľ pochádzajú a kde miznú, o tom všetkom si prečítajte nižšie.
Čo je zvyk
Ako už bolo spomenuté vyššie, pravidlá správania sa, ktoré sa pre ľudí stali normami opakovaným opakovaním. Patria sem zvyky, ktoré sa vykonávajú počas sviatkov, ako aj tie, ktoré sa menia na každodennú rutinu. V podstate ich ľudia nasledujú zo zvyku, v skutočnosti nepremýšľajú o význame činov. Každá spoločnosť má svoje zvyky. Niektoré z nich sú regulované štátom, zatiaľ čo iné sú dodržiavané v rámci tej istej rodiny. Ako dlho trvá, kým sa zvyk stane zvykom? Aspoň pár rokov, aspoň 3-4.
Ako sa tradícia líši od zvyku?
Pojmy sa najlepšie naučia porovnávaním. Čo je to zvyk, už vieme, ale teraz si povieme niečo o tradícii. Čo to je? Tradície sú komplexom rôznych úkonov, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu s cieľom zachovať a rozvíjať kultúru. A tu zohráva úlohu mierka. Tradíciu možno považovať za lokálny fenomén, no stále častejšie sa vytvára a udržiava v celoštátnom meradle. Nikto nenúti ľudí dodržiavať zavedené tradície, ide o dobrovoľnú záležitosť.
Teraz sa pozrime na rozdiely. Tradícia je oveľa širšia ako zvyky, pretože má najčastejšie väčší územný rozsah. Ľudia vykonávajú rôzne rituály, súbory akcií, často bez toho, aby premýšľali o skrytom význame, ktorý do nich vložili ich predkovia. Ale takéto tradície podporuje štát, pretože ich považuje za neoddeliteľnú súčasť kultúry. Ale ľudové zvyky sa často menia pod vplyvom doby, vlády, spôsobu ľudského myslenia. Ľudia však väčšinou v týchto pojmoch nevidia veľký rozdiel.
Ako vznikajú návyky?
Človek je komplexná bytosť. A aby ste lepšie pochopili, čo sú zvyky, musíte vedieť, ako ich ľudia vytvárajú. Spočiatku takéto rituály alebo opakujúce sa činnosti vykonával človek, aby prežil. Bola to akási reakcia na nepohodlie. Ľudia začali so zvykom zabíjať mamuta raz týždenne, aby nezostali hladní. Dievčatá raz za mesiac šili oblečenie z koží zvierat, aby nezomreli od zimy. Takýchto malých miestnych zvykov bolo v každej spoločnosti veľa a existujú dodnes. Je pravda, že naši súčasníci nemusia prežiť, takže rituály nie sú zamerané na biologické potreby človeka, ale na vytváranie duchovného pohodlia. Ak sa nad tým zamyslíte, mnohé z nevedomých rituálov, ktoré sú zavedené v našej spoločnosti, nemajú žiadny logický základ. Tieto zvyky sú medzi nimi bežné poverčiví ľudia. Prečo študenti jedia šťastné lístky z autobusu pred testom?
Prečo sa ľudia, ktorí sa vracajú domov, ak na niečo zabudnú, vždy pozerajú do zrkadla? Kedysi existovali vysvetlenia pre tieto zvyky, dnes ich však nenájdeme. Život je príliš premenlivý. Každý človek má schopnosť tvoriť vlastné zvyky. Ako? Pred dôležitou udalosťou si môže vypestovať zvyk chodiť hodinu po ulici, aby si vyčistil hlavu, alebo zaviesť zhrnutie výsledkov dňa do svojho večerného rituálu.
Ako zvyky miznú
Čas plynie, všetko sa mení. Ľudský život je veľmi vrtkavý. Dnes jedna práca, zajtra druhá, dnes jedna láska a zajtra môžete stretnúť novú. Preto je potrebné zmeniť návyky. Príkladom takýchto zmien je miznutie svedkov na svadbách.
Títo ľudia hrali to isté dôležitá úloha ako nevesta a ženích. Postupom času však zvyk pozývať svedkov stratil svoj význam. Dnes sa novomanželia zaobídu aj bez nich, čo znamená, že nie je potrebné do tejto úlohy priraďovať priateľov.
Ďalším príkladom je veštenie z krstu. Dievčatá to robili každý rok. Dnes tento zvyk upadol do nemilosti. Mladé dámy nechcú tráviť čas v tmavej vani v spoločnosti sviečok a zrkadiel. Majú zábavnejšie veci na práci. Ukazuje sa, že colníci vedia zomrieť kvôli zmene verejných záujmov.
- vitálny;
- spôsob života;
- uložené zvonku;
- rituály a obrady.
Prečo potrebujeme colnicu
Dnes je tu americká globalizácia všetkých krajín. Väčšina tovarov a služieb, ktoré sme zvyknutí každodenne konzumovať, nie je produktom našej kultúry. Zvyky a obyčaje treba poznať a dodržiavať, aby človek nestratil svoje korene a národnosť. Rusko je predsa krajina s vlastnou originálnou kultúrou, rečou a umením. Samozrejme, je potrebné modernizovať krajinu aktualizáciou zvykov a tradícií, ale to neznamená, že je potrebné si ich požičiavať z iných krajín. Prečo je také zlé požičiavať si cudziu kultúru, pretože predtým to bola norma života a keď bola jedna krajina zajatá druhou, kultúra bola vnucovaná proti vôli občanov. Ale dnes sa to zdá hrozné, pretože ľudia zabúdajúc na svoju históriu reštrukturalizujú svoje myslenie. A v dôsledku toho sa takáto možnosť môže ukázať, keď bude spoločnosti vládnuť jedna osoba, ktorá všetkým vnúti jediný možný spôsob života. Stojí za to prečítať si aspoň jednu dystopiu, aby ste pochopili, aké zlé bude žiť v tejto situácii.
Príklady zvykov
Dnes existuje veľa rituálov, ktoré ľudia vykonávajú automaticky, bez toho, aby premýšľali o ich podstate. Zdrojom zvykov sú ľudové tradície odovzdávané písomne alebo ústne. Príkladov je veľa.
Pri stretnutí na ulici si muži sťahujú rukavice na podanie ruky. Zdá sa, že je to prejav zdvorilosti a pozornosti, ale tento zvyk má dlhé korene. Predtým si muži stiahli rukavice, aby ukázali, že tam neschovávajú zbrane, a preto sú ich úmysly čisté.
Ďalším príkladom zvyku je Maslenitsa. Presnejšie povedané, rituály spojené s týmto sviatkom. Napríklad pálenie strašiaka. Tento zvyk má tiež dlhé korene siahajúce až do staroveku. Horiace strašidlá, ľudia odprevadia zimu a vítajú jar.
Skákanie cez oheň sa považuje za ďalší ruský zvyk. Pravda, v nedávne časy málokto to robí. Predtým však bola táto zábava populárna. Chlapec a dievča preskočili oheň a držali sa za ruky. Ak nerozviazali ruky a prekážku úspešne prekonali, verilo sa, že ich spoločný život bude dlhý a šťastný. Ak sa však mladí ľudia počas skoku od seba vzdialili, znamenalo to, že im nebolo súdené byť spolu.
Nezvyčajné zvyky
Nám Rusom sa nezdá zvláštne páliť podobizeň Maslenice alebo zdobiť vianočný stromček. Nový rok. Ale pre Thajčanov je úplne normálne spúšťať po rieke člny, do ktorých ľudia dávajú kvety, zapaľujú sviečky a zapaľujú kadidlo. Všetko sa to deje začiatkom novembra v deň venovaný vodným duchom.
Normy zvykov určuje spoločnosť, v ktorej žijeme. A v iných krajinách sú veci rovnaké. Napríklad v Turecku existuje zvyk: predtým, ako si muž vezme druhú ženu, musí dať svojmu prvému miláčikovi šperky v hodnote 10-tisíc dolárov. Toto má žene dokázať, že jej manžel - bohatý muž a bude môcť nakŕmiť ju aj druhú ženu.
V Keni existuje zvyk, podľa ktorého musí mladý manžel mesiac vykonávať všetku prácu manželky. Verí sa, že po tejto nadobudnutej skúsenosti nebude žene celý život vyčítať nič nerobenie pri domácich prácach.
Na rozdiel od mravov a etikety sú zvyky vlastné širokým masám ľudí. Zvyk je spontánne vytvorený, zaužívaný, stereotypný spôsob správania ľudí. Vlastné - tradične stanovený poriadok správania. Je založená na zvyku a odkazuje na kolektívne formy konania. Zvyky sú masové vzory akcií schválených spoločnosťou, ktoré sa odporúčajú vykonať. Na porušovateľov sa uplatňujú neformálne sankcie – nesúhlas, izolácia, cenzúra. Slovania mali také kolektívne akcie ako zvyk porodiť prvé dieťa v r rodičovský dom, zvyk kŕmiť otca novorodenca pri krstnej večeri zmesou kaše, korenia, soli, vodky, niekedy aj octu, zvyk „vytlačiť hrob“ atď.
bočný panel
M. Kupriyanova Anglická etiketa
Pre väčšinu sa slovo „etiketa“ spája s niečím ako naškrobený biely obrus, ktorý sa na sviatky vyťahuje. Pri každodennom používaní pravidiel etikety získate ďalšie potešenie z komunikácie s ostatnými. Niekoľko slov o konkrétnych pravidlách slušné správanie. Kto by mal prejsť dverami ako prvý – muž alebo žena? Sú o tom dve legendy. Naši predkovia, aby skontrolovali, či je jaskyňa obývaná, ako prví spustili ženu. Ak sa vrátila, muži smelo ovládli prístrešok, ak nie, hľadali iný. V stredoveku žena kráčala pred mužom a tak ho akoby strážila - kult Krásnej dámy bol taký silný, že bolo nemysliteľné zaútočiť nielen na ženu, ale aj na jej družku. Dnes musí muž predbehnúť ženu, keď ju môže ochrániť pred možným nebezpečenstvom, povedzme, keď vstúpi do haly reštaurácie alebo výťahu. V ostatných prípadoch kráča pozadu.
Keď sa žena priblíži k dverám, očakáva, že ich muž otvorí. S rovnakou službou sa môže spoľahnúť, keď vystúpi z auta. ^ ktorou stranou ženy by mal ísť muž – vpravo alebo vľavo? Keďže je vám zaviazaný P 0 Podporovať svoje právo, jeho najsilnejšia ruka-
Fúha, musíš sa pohnúť doprava. Existujú však dve výnimky z tohto pravidla: ak je váš spoločník vojenský a ak sa pohybujete po ulici, musíte si vybrať najmenej nebezpečnú alebo špinavú stranu. Kto koho pozdraví ako prvý? Francúzske vojenské predpisy hovoria, že zdvorilejší pozdraví prvý. Ale podľa etikety by mal mladý pozdraviť staršieho, muža - ženu. Ale ruka na potrasenie dáva -
Xia v opačnom poradí: žena - muž, starší - mladší.
Vo všeobecnosti nie je podanie ruky pre ženu veľmi žiaducou formou pozdravu. Keď natiahne ruku, často nevie, či jej potrasú prstami alebo ju pobozkajú. Preto je lepšie, ak žena podáva ruku v uvoľnenej, neurčitej forme, aby mal muž na výber. Upravené a skrátené: Moskovský komsomolec. 1994. 7. apríla.
Tsivyan T.V. K niektorým otázkam konštruovania jazyka etikety // Zborník o znakových systémoch. "Artoo, 1965. Vol. 2. S. 144.
Zvyk reguluje správanie členov skupiny, posilňuje súdržnosť skupiny, uvádza jednotlivca do sociálneho a kultúrneho prežívania skupiny. Príkladmi zvykov sú oslava Nového roka, svadby, návšteva hostí atď. Dodržiavanie noriem zvykov je zabezpečené silou verejnej mienky skupiny.
 |
Zvyk, ktorý sa zachováva a odovzdáva z generácie na generáciu, sa nazýva tradície (z lat. tradícií prenos, tradícia). Tradícia je všetko, čo je zdedené po predchodcoch. Hodnoty, normy, vzorce správania, myšlienky, spoločenské inštitúcie, vkus a názory pôsobia ako tradície. Tradičným sa môžu stať stretnutia bývalých spolužiakov, kolegov vojakov, vyvesenie štátnej či lodnej vlajky. Niektoré tradície sa konajú v bežnom prostredí, zatiaľ čo iné sa konajú v slávnostnom, veselom prostredí. Patria k kultúrne dedičstvo obklopený cťou a rešpektom, slúžia ako zjednocujúci princíp.
Tradícia je spôsob reprodukcie, proces prenosu (prenosu) z jednej generácie na druhú hlavného obsahu kultúry - hodnôt a noriem. Tradície zachovávajú všetko najcennejšie v kultúre.
Mechanizmus tohto prevodu je:
♦ folklór, t.j. ústna tradícia;
♦ napodobňovanie, opakovanie vzoru správania. Adekvátnosť sa dosahuje opakovaným opakovaním akcií a úloha rituálov je v tom veľká.
AT predindustriálnych spoločností väčšina a v pre-gramotnom - celý obsah kultúry sa prenášal prostredníctvom tradícií.
Význam tradícií pre život spoločnosti nemožno preceňovať. V živom organizme zohrávajú podobnú úlohu ako dedičnosť. A tak ako porušenia v aparáte dedičnosti môžu viesť k smrti organizmu, tak aj kultúrna deštrukcia a strata môžu viesť k degradácii spoločnosti.
Tradície nedovoľujú, aby sa „spojenie časov“ rozpadalo, hromadili kultúrne skúsenosti predchádzajúcich generácií a odovzdávali ich potomkom, čo im umožňuje budovať svoj život nie od nuly, ale z miesta, kde ich predkovia skončili. Prerušenie kultúrnej tradície (v dôsledku prírodných katastrof, vojen) vedie spoločnosť k úpadku. Strata tradícií znamená stratu spoločensko-historickej pamäte (verejnosti amnézia), v dôsledku čoho sa ľudia prestávajú vnímať ako subjekt dejín, tak ako sa človek, ktorý stratil pamäť, prestáva cítiť ako osoba. S takými ľuďmi (a spoločnosťou) je ľahké manipulovať ako s dieťaťom.
Takže niekedy kultúrnej tradície prerušené nielen násilím, ale aj umelo. Niektoré sily v arogantnej netrpezlivosti sa snažia „pohnať koňa dejín“ tým, že urobia „veľký skok“. Hlavným spôsobom, ako to urobiť, je prerušiť spojenie medzi generáciami, postaviť „progresívne“ deti na „zaostalých“ otcov: Hitlerjugend v Nemecku, Červené gardy v Číne. Smutné následky toho sú dobre známe. Vo všeobecnosti je túžba zriecť sa starého sveta, zničiť všetko do základov, zhodiť Puškina z lode modernosti, prejavom extrémnej nekultúrnosti, sociologickej negramotnosti a národného nevedomia.
Implementácia sociokultúrnych noriem sa často prejavuje v obradoch a rituáloch - striktne definovaný sled symbolických akcií stelesňujúcich určité sociálne idey.
obrady sprevádzať najdôležitejšie momenty v živote človeka - narodenie (krst, pomenovanie), dospievanie (iniciácia), vytvorenie rodiny (svadba, svadba), smrť (pohreb, pohreb, spomienka). Sociálnym významom obradu je podporovať lepšiu asimiláciu skupinových hodnôt a noriem jednotlivcom. Sila obradu spočíva v jeho emocionálnom a psychologickom vplyve na hotovosť. K tomu smeruje estetická stránka obradu – hudba, piesne, tance, výrazné gestá a pod.
Ritualizmus sa často spája len s náboženstvom. Slávnostné (rituálne) akcie sú v skutočnosti bežné vo všetkých sférach spoločenskej reality: vojenská prísaha, zasvätenie do študentov, otvorenie pamätníka, prezidentská inaugurácia atď. Ich rituály existujú aj vo väzení. Napríklad rituál „propiska“, t.j. prijatie nováčika do väzenskej komunity; rituál „zníženia“ – presunu do nízko postavenej skupiny, nižšej „kasty“.
Obrady spojené s narodením, sobášom, smrťou sa nazývajú rodina; poľnohospodárske a iné rituály - kalendár.
V stredovekom Anglicku bol taký zvyk. Keď bol učeň, venujúci sa nekvalifikovanej špinavej práci, preložený k majstrom tlačiarenským, ktorí sa venovali čistej, vysokokvalifikovanej práci, súdruhovia nakoniec zariadili pranie naopak. Mladík bol ponorený do kade s odpadom. Mohlo to byť vopred uskladnené kyslé mlieko, kde niekoľko dní pľuli, močili a robili všetko, čo ich napadlo, kolegovia. Cez obrad prechodu, t.j. doslova každý prešiel obradom prechodu z jednej práce do druhej. V Anglicku prežil až do posledných dní, no v čisto symbolickej podobe.
Mnohé starodávne rituály sú spojené s chlebom. Twinning - rozdelenie koláčov medzi menovaných bratov, svadobný obrad - rituál zdieľania chleba medzi manželom a manželkou. "Chlieb a soľ" - tento pozdrav je symbolom srdečnosti a pohostinnosti. V náboženskom obrade prijímania veriaci „jedia telo“ Božie vo forme chleba.
Ceremónia a rituál
Existujú nielen v oblasti náboženstva, ako by si niekto mohol myslieť. Symbolické činy prenikajú do všetkých oblastí ľudskej kultúry.
Obrad- sled akcií, ktoré majú symbolický význam a sú určené na oslavu (oslavu) akýchkoľvek udalostí alebo dátumov. Funkciou týchto akcií je zdôrazniť osobitnú hodnotu oslavované udalosti pre spoločnosť alebo skupinu. Korunovácia je ukážkovým príkladom dôležitého obradu pre spoločnosť.
Rituál- vysoko štylizovaný a starostlivo naplánovaný súbor gest a slov, ktoré vykonávajú osoby špeciálne vybrané a pripravené na to. Rituál obdarený symbolický význam. Je navrhnutý tak, aby zdramatizoval túto udalosť, vzbudil u prítomných úctu. Príkladom rituálu je obetovanie pohanského boha.
Väčšina rituálov sa rozkladá na jednotlivé časti a prvky. Povinnou súčasťou rituálu vzletu lietadla je teda čakanie na príkaz „Vzlet je povolený“.
Rituál rozlúčky zahŕňa nasledovné: sadnúť si „na cestu“, objať, plakať, zaželať si šťastnú cestu, tri dni nezametať podlahu atď. Rituál obhajoby vedeckej dizertačnej práce je komplexný súbor prvkov.
História mnohých rituálov siaha až do staroveku. Napríklad nikto nevie, kde a kedy je rituál “ ohnivé tance“ (zostali o ňom len písomné zmienky z 1. storočia pred Kristom). Chôdza v ohni a dokonca aj tanec naboso môže byť na všetkých kontinentoch. Robia to najmä severoamerickí Indiáni z kmeňa Navajo, roľníci zo Srí Lanky a moslimovia v Indii, obyvatelia Landagasu (Grécko), šamani čínskeho kmeňa Lolo a Bulhari. V Rusi sa nechodilo po žeravom uhlí, ale pri oslave príchodu jari mladí sedliaci preskakovali cez vysoké plamene veľkého ohňa.
Podľa K. Lorenza má rituál kultúrny pôvod a uskutočňuje sa tri Vlastnosti: zákaz boja medzi členmi skupiny; ich udržiavanie v uzavretej komunite; odlíšenie tejto komunity od iných skupín. Rituál obmedzuje agresivitu a zjednocuje skupinu. Hromadenie agresivity je tým nebezpečnejšie, čím lepšie sa členovia tejto skupiny poznajú, tým viac si rozumejú a milujú sa. Niekedy aj tie najmenšie gestá najlepšieho priateľa, len čo zakašle alebo vysmrká, reagujeme takou reakciou, ako keby nás udrel opitý tyran. Ľudská kultúra je úplne založená na rituáli. Neritualizované akcie, ako je zbieranie, škrabanie, kýchanie, pľuvanie atď. zostalo v ňom veľmi málo. Nazývajú sa necivilizované akcie.
Tvrdosť tradičného rituálu a vytrvalosť, s akou ho dodržiavame, sú pre spoločnosť nevyhnutné. Ale každý ich potrebuje tiež. Veď dodržiavanie rituálov a kultúrnych vzorcov si vyžaduje kontrolu naším vedomím a vôľou a naliehavá kontrola nad naším správaním ďalej rozvíja sféru morálky a morálky.
Morálka a zákazy
Morálka je akýmsi zvykom. mravov- tieto sú obzvlášť významné pre skupinu a vysoko rešpektované zvyky, ktoré majú morálny význam.
Mores odrážajú morálne hodnoty spoločnosti, ich porušenie sa trestá prísnejšie ako porušenie tradícií. Od slova "mores" pochádza "morálka" - etické normy, duchovné princípy, ktoré určujú najdôležitejšie aspekty spoločnosti. latinčina moralis znamená „morálny“. Morálka sú zvyky, ktoré majú morálny význam. Táto kategória zahŕňa tie formy ľudského správania, ktoré existujú v danej spoločnosti a môžu byť podrobené morálnemu hodnoteniu. AT Staroveký Rím tento pojem znamenal „najváženejšie a najposvätnejšie zvyky“. V mnohých spoločnostiach sa považuje za nemorálne chodiť po ulici nahý (hoci je to doma dovolené), urážať starších, biť ženu, urážať slabých, vysmievať sa postihnutým atď.
Zvláštnou formou móresov sú špeciálne zákazy, ktoré sú tzv tabu. Toto polynézske slovo označuje systém zákazov určitých úkonov (používanie akýchkoľvek predmetov, výslovnosť slov), ktorých porušenie v r. primitívna spoločnosť potrestaný nadprirodzenými silami.
Tabu- absolútny zákaz uložený na akýkoľvek čin, slovo, predmet. Upravovala najdôležitejšie aspekty ľudského života: zabezpečovala dodržiavanie manželských noriem a chránila pred nebezpečenstvami, ktoré s tým súvisia
najmä s dotykom mŕtvoly. tabu(proces tabuizácie) bol rozšírený v archaických spoločnostiach, no tabuizácia nevymizla ani v moderných kultúrach.
Tabu slúžilo ako základ mnohých neskorších spoločenských a náboženských noriem. V modernej spoločnosti sú určité strany tabuizované: pokrvné vzťahy – zákaz incestu (incest); potravinový proces – zákaz kanibalizmu, zákaz jedenia bravčového medzi židmi a moslimami. Znesväcovanie hrobov či urážanie pocitu vlastenectva sú tabu. Tabu je najsilnejšie aké existuje ľudská spoločnosť akýsi spoločenský zákaz, ktorého porušenie sa trestá obzvlášť tvrdo.
Móda a záľuby
Človek sa učí tradíciám a zvykom bez ohľadu na jeho vôľu a túžby. Sloboda voľby tu neexistuje. Naopak, také prvky kultúry ako vkus, záľuby a móda naznačujú slobodná voľba osoba.
Ochutnajte- náklonnosť alebo náklonnosť k niečomu, najčastejšie cit alebo chápanie milosti. Ochutnajte tvary oblečenia individuálny štýl,
bočný panel
Zákazy jedenia a pitia
Sú v rôznych náboženstvách. V pravoslávnej cirkvi sa v otázkach príjmu potravy dodržiava zásada kresťanskej slobody. Kristus oslobodil ľudí od povinnosti zachovávať v jedle a pití predpisy Mojžišovho zákona stanovené v Starom zákone.
A predsa existujú určité zákazy: nemôžete jesť uškrtené a krv (to znamená mäso obsahujúce krv), pretože „krv je duša“. Nemôžete sa oddávať excesom v jedle a opilstve, pretože „opilci nezdedia kráľovstvo Božie“. Ortodoxní kresťania majú počas pôstu špeciálnu diétu. Bohorovní židia jedia kóšer jedlo, t.j. rituál pripravený podľa osobitných pravidiel. Delí sa do niekoľkých kategórií – zeleninové, rybie a mäsové. Zároveň sa ryba nepovažuje za kóšer, ak ryba nemá šupiny. Mäsová potrava sa považuje za kóšer, ak zviera nemá žiadne rany. Ortodoxní Židia nejedia mäso s krvou. Okrem toho môžu Židia jesť iba zvieratá s rozbitými kopytami a vracajúcimi sa žmolkami. Mäsovú potravu po mliečnej strave nejedia šesť hodín, ale mliečnu potravu možno po mäsitej strave, ale po vypláchnutí ústnej dutiny. Najpodrobnejšie pravidlá týkajúce sa jedla sú vyvinuté v islame. Okrem priamych zákazov existujú aj nepriame, teda cenzúra alebo nesúhlas. Bravčové mäso je prísne zakázané. Takýto zákaz existoval v r Staroveký Egypt, medzi Židmi a potom prvými kresťanmi. Dôvodom je, že bravčové mäso sa v horúcom podnebí rýchlejšie kazí a
je viac príležitostí otráviť sa týmto mäsom ako jahňacina alebo hovädzina. Islam prísne zakazuje konzumáciu alkoholu. Dokonca aj prítomnosť opitého sviatku je pre moslima považovaná za hriech. Vznik zákazu alkoholu nie je náhodný. Opilstvo prekážalo plneniu náboženských predpisov. Pre verného moslima,
Je hriechom vynechať čo i len jednu z piatich povinných denných modlitieb. Je odsúdené, aj keď nie zakázané, jesť mulíie mäso. Historici vysvetľujú túto zhovievavosť skutočnosťou, že turkické národy sa pripojili k islamu, v jedálnom lístku ktorého bolo tradične prítomné konské mäso. Máte dovolené jesť ryby. Šaría – moslimský kódex zákonov a pravidiel – konkrétne stanovuje, ktoré časti tela zvierat sa nesmú jesť: krv, pohlavné orgány, maternica, mandle, miecha, žlčník atď. Napokon, mäso dokonca aj „jedlých“ zvierat bude zakázané, ak zviera nie je zabité podľa pravidiel šaría. Skrátené podľa zdroja: AiF. 1994. Číslo 9.
spôsob obliekania. Vkus je individuálny, takže ukazuje, ako veľmi sa človek odchýlil od všeobecne uznávaných noriem, priemerných štandardov.
Nadšenie- krátkodobá citová závislosť. Každá generácia má svoje vlastné záľuby: úzke nohavice, jazzová hudba, široké kravaty atď.
Móda- zmena záľub, ktoré zvládli veľké skupiny.
Móda tiež chápaná ako rýchlo sa míňajúca popularita niečoho alebo niekoho. Zvyčajne sú to nejaké menšie normy - v oblečení, jedle, správaní atď. Ak môže vkus človeka pretrvávať počas celého života, potom sa koníčky neustále menia. Keď sa koníčky zmocnia masy, prerastú do módy. Záľubu v twistoch, krátkych sukniach či „lietajúcich tanieroch“ možno nazvať módou aj koníčkom. Na rozdiel od koníčkov móda vyjadruje sociálne symboly. Mať trendy nohavice sa považuje za prestížne nie preto, že sú krásne, ale preto, že nohavice sú symbolom masovej kultúry. Módne veci sú drahšie ako bežné oblečenie a ich získanie sa považuje za úspech. Módne trendy sú neodmysliteľné skôr v mestskom prostredí, kde postavenie a prestíž človeka nezávisí ani tak od usilovnosti či charakteru, ale od životného štýlu, bohatstva a spôsobu obliekania.
Ak sú zvyky a obyčaje stabilnými a dlhodobými spoločenskými normami, potom móda a záľuby patria medzi nestabilné a krátkodobé vzorce správania. móda - periodická zmena vzorcov masového správania: v oblečení, hudobný vkus, architektúra, umenie, rečové správanie. Custom je zameraný na tradíciu, módu – na modernosť, obnovu, inováciu.
Móda sa vymyká charakteru primitívnych spoločností, ale stáva sa samozrejmosťou v komplexnej, priemyselnej spoločnosti. Nedalo sa nájsť v kastovej spoločnosti. V triednej spoločnosti bola móda obmedzená na okruh aristokratov, v triednej spoločnosti si podmaňovala masy ľudí. Takzvaná hromadná alebo radová výroba, keď sa vyrábajú štandardizované a lacné výrobky, je taká, že vyhovuje
bočný panel
Versaillská móda
Zo stredu XVII v. trendsetter bol francúzsky dvor kráľa Ľudovíta XIV. Toto bol rozkvet absolútnej monarchie vo Francúzsku. Jej prejavom v móde bola vznešená a kráľovská móda, pokračovateľka španielskej módy, prispôsobená vkusu Francúzov. Prísnu geometriu nahradili svetlé farby a farby, zložitý strih. Odvtedy francúzsky vkus a móda dobyli celú Európu a neprestali ju vlastniť ani po stáročia. Baroková móda priniesla nové materiály a dekorácie; hodváb a čipka nahradili zamat. Šaty sa stali veľmi malebnými. Voľne vlajúce šaty stelesňovali fantáziu a s ňou aj túžbu po výstrednosti a luxuse. Šľachtici nosili kamizoly z brokátu zdobené zlatom
stuhy, vesty, úzke nohavice po kolená, hodvábne pančuchy. O 1640 objavili sa parochne s natočenými kučerami. Kráľ udával trendy. Louis XIV miloval extravagantné oblečenie, nosil topánky zdobené stuhami širokými 40 cm.Kráľovi obľúbenci smeli nosiť modrý plášť s červenou podšívkou, vyšívaný zlatom.
uspokojuje potreby širokých más spotrebiteľov. S masovou produkciou sa do modernej spoločnosti dostalo masové umenie a jeho prvok – móda.
Móda má schopnosť rýchlo prichádzať a odchádzať. Cyklus zmeny vkusu a preferencií ľudí je veľmi krátky – niekoľko rokov. Často sa v novej fáze vráti niečo, čo už kedysi existovalo. Cyklus návratu starého trvá 20-30 rokov. Napríklad v 80. rokoch 20. storočia. medzi mladými ľuďmi boli v móde roztrhané džínsy a šatky na čele; takto sa obliekali hippies v 60. rokoch. Twist, šejk, úzke nohavice, šaty bez rukávov, džungľové ohnivé kravaty, prechádzky pri vodných plochách a kultúrne rozhovory (o prírode, počasí, hudbe, knihách) sa stali medzi tínedžermi módou. Kultúra 60. a 70. rokov sa vrátila do každodenného života, t.j. oblečenie, spôsoby, hudba a duch generácie ich rodičov. Tínedžeri „novej vlny“ sa začali nazývať fanúšikmi rodičovského detstva (chlapi).
Nie všetky segmenty ľudského správania podliehajú móde a záľubám. náboženské aktivity, politická činnosť, rodinný život viac regulované zvykmi a tradíciami a v menšej miere módou a záľubami.
Chutia podmienené klimatickými a geografickými podmienkami, v ktorých ľudia žijú. Medzi vnútrozemskými Zulumi a Mongolmi teda ryby nikdy neboli módnou pochúťkou a mäso sa v Oceánii konzumuje len zriedka. Hlavným produktom (masová móda) sú tu ryby, no obyvatelia nemajú dostatok bielkovín a jedia aj hmyz.
Avšak so všetkou rozmanitosťou ľudských chutí existuje jeden produkt, ktorý používajú všetky národy - chlieb. Z veľkej časti až do stredoveku civilizovanom svete ako chlieb sa používali nekvasené koláče. Až na samom začiatku stredoveku boli placky v Európe vytlačené chlebom z kysnutého cesta. Kvások sa objavil v Egypte pred 3,5 tisíc rokmi, ale najskôr bol kváskový chlieb dostupný len pre elitu. Skúsenosti s jeho pečením si požičali z Egypta v starovekom Grécku a starovekom Ríme, kde bol pekár povýšený nad ostatných remeselníkov. Keď ľudia zvládli technológiu pečenia lacného chleba, stal sa módnym produktom dostupným pre širokú populáciu.
hodnoty
Kultúra, podobne ako spoločnosť, spočíva na systéme hodnôt. hodnoty- spoločensky schválené a väčšinou ľudí zdieľané predstavy o tom, čo je láskavosť, spravodlivosť, vlastenectvo, romantická láska, priateľstvo atď. Hodnoty nie sú spochybňované, slúžia ako štandard a ideál pre všetkých ľudí. Ak je lojalita považovaná za hodnotu, potom je odchýlka od nej odsúdená ako zrada. Ak je čistota hodnotou, potom sa lajdáctvo a nečistota odsudzujú ako neslušné správanie.
Žiadna spoločnosť sa nezaobíde bez hodnôt. Jednotlivci sa môžu rozhodnúť zdieľať tieto alebo iné hodnoty. Niektorí sa hlásia k hodnotám kolektivizmu, zatiaľ čo iní sa zasadzujú za hodnoty individualizmu. Pre niekoho môžu byť najvyššou hodnotou peniaze, pre iných - morálna bezúhonnosť, pre iných - politická kariéra. Sociológovia tento termín zaviedli, aby opísali, akými hodnotami sa ľudia riadia „hodnotové orientácie“. Opisujú individuálne vzťahy alebo výber konkrétnych hodnôt ako normu správania.
Hodnoty teda patria skupine alebo spoločnosti, hodnotové orientácie patria jednotlivcovi. Hodnoty sú presvedčenia, ktoré zdieľajú mnohí ľudia o cieľoch, ktoré treba sledovať.
Česť a dôstojnosť rodiny bola odpradávna jednou z najdôležitejších hodnôt ľudského spoločenstva. Muž, ktorý prejavuje záujem o rodinu, preukazuje svoju silu, odvahu, cnosť a všetko, čo ostatní vysoko oceňujú. Ako vodítko pre svoje správanie si vybral vysoko vážené hodnoty. Stali sa jej kultúrnou normou a psychologická orientácia na ich dodržiavanie sa stala jej hodnotovou orientáciou. Sociológovia skúmaním hodnotových orientácií moderných Rusov prostredníctvom prieskumu môžu zistiť: a) akými hodnotami sa radšej riadia v práci a doma; b) ako sa správne alebo nesprávne chápu sociálne ideály za súkromnými orientáciami.
Dokonca aj tie najjednoduchšie normy správania stelesňujú to, čo skupina alebo spoločnosť oceňuje. kultúrnych noriem a hodnoty spolu úzko súvisia. Rozdiel medzi normou a hodnotou je vyjadrený takto:
♦ normy - pravidlá správania;
♦ hodnoty - abstraktné pojmy toho, čo je dobré a zlé, správne a nesprávne, správne a nesprávne
základ východná kultúra zástancovia Japonska a Číny synovskej zbožnosti(čínsky "xiao"). Zahŕňa také oficiálne uznané povinnosti, ako je úcta k rodičom, nespochybniteľná poslušnosť voči nim, povinnosť starať sa o otca a matku celý život. Už len dodržiavanie tohto kultúrneho štandardu prebudovalo sociálne vzťahy v spoločnosti natoľko, že Číňania dnes možno v úcte k starším prevyšuje všetky ostatné.
Hodnoty majú spoločný základ s pravidlami. Aj bežné návyky osobnej hygieny (umývanie tváre, čistenie zubov, smrkanie vo vreckovke, žehlenie nohavíc) sú hodnoty v širokom zmysle a sú spoločnosťou preložené do reči receptov.
receptov- je to zákaz alebo povolenie niečo urobiť, adresované jednotlivcovi alebo skupine a vyjadrené v akejkoľvek forme (ústne alebo písomne, formálne alebo neformálne).
hodnoty Je to to, čo ospravedlňuje a dáva zmysel normám. Ľudský život je hodnota a jeho ochrana je normou. Dieťa je spoločenská hodnota, povinnosť rodičov všemožne sa oň starať je spoločenskou normou. Niektoré normy sú samozrejmé, vnímané na úrovni zdravého rozumu, bez váhania ich napĺňame. Iní vyžadujú napätie a vážnosť morálna voľba. Ustúpiť starším ľuďom, pozdraviť sa pri stretnutí so známymi sa zdá samozrejmé. Zostať s chorou matkou alebo ísť bojovať za oslobodenie vlasti (takejto dileme čelil hrdina jednej z hier J. P. Sartra) je však voľbou medzi dvoma základnými morálnymi hodnotami.
V spoločnosti sa teda niektoré hodnoty môžu dostať do konfliktu s inými, keď sú obe rovnako uznávané ako neodcudziteľné normy správania. Do konfliktu sa dostávajú nielen normy rovnakého typu, ale aj rôzne typy, napríklad náboženské a vlastenecké: veriaci, ktorý posvätne dodržiava normu „Nezabiješ“, je ponúknutý, aby išiel na front a zabil nepriateľov.
Ľudia sa naučili riešiť (úplne alebo čiastočne, skutočné alebo iluzórne) hodnotové konflikty rôznymi spôsobmi. Napríklad pravoslávne
Katolicizmus a katolicizmus nedávajú nádej na spásu človeku, ktorý neprávom nadobudol bohatstvo: „bohatý nech nevstúpi do Božieho kráľovstva“. Na odčinenie hriechu hrabania peňazí darovali ruskí obchodníci obrovské sumy peňazí na stavbu kostolov a prístreškov pre chudobných. V západnej Európe našli radikálnejšie riešenie – protestantizmus ospravedlňoval bohatstvo. Pravda, protestantizmus ospravedlňuje len to, čo bolo získané neúnavnou osobnou prácou. Preto protestantská etika poskytla ľudstvu veľkú službu a nakoniec sa stala doktrínou, ktorá neospravedlňuje bohatstvo, ale vyžaduje usilovnú prácu.
Ryža. 34. Na odčinenie hriechu hrabania peňazí darovali ruskí obchodníci obrovské množstvo peňazí.
na stavbu chrámov
Hodnoty sú všeobecne akceptované presvedčenia o cieľoch, o ktoré by sa mal človek snažiť. Tvoria základ morálne zásady. V kresťanskej morálke Desatoro zabezpečuje zachovanie ľudského života („nezabiješ“), manželskú vernosť („nescudzoložíš“) a úctu k rodičom („cti svojho otca a matku“).
Rôzne kultúry môžu uprednostňovať rôzne hodnoty (hrdinstvo na bojisku, materiálne obohatenie, askéza). Každá spoločnosť má právo si sama určiť, čo je hodnota a čo nie. Napríklad medzi tradičné hodnoty americkej kultúry patrí osobný úspech, aktivita a tvrdá práca, efektívnosť a užitočnosť, pokrok, veci ako znak blahobytu, úcta k vede. V ruskej kultúre sa vždy necenil individualizmus, ale kolektivizmus, ktorý sa niekedy s úctou nazýva katolicita, neosobný úspech, ale verejné dobro, nie zisk a utilitarizmus, ale súcit a milosrdenstvo. Hodnoty ako tvrdá práca a úcta k vede sú zároveň vysoko cenené nielen v americkej kultúre, ale aj v ruštine. Aké ďalšie podobnosti a rozdiely môžete nájsť? Zamyslite sa nad tým.
Jedným z najstarších sociálnych regulátorov je zvyk. V raných fázach vývoja spoločnosti bol zvyk najjednoduchšou formou sociálnej kontroly, t.j. poslušnosť voči zvykom sa vyskytovala bezpodmienečne, obyčaj sa považovala za jediný možný spôsob života.
Zvyk je pravidlo správania všeobecnej povahy, ktoré sa historicky vyvinulo v dôsledku dlhodobého opakovaného opakovania a stalo sa zvykom. osem
K formovaniu zvykov dochádza tak u ľudí (kmeň, etnická skupina) ako celku, ako aj v rámci jeho štruktúrnych jednotiek (statkov, profesií). Colníctvo upravuje rôzne oblasti činnosti, preto sú právne, obchodné, náboženské, medzinárodné, vojenské atď.
S rozvojom spoločnosti sa objavuje účinnejší regulátor ľudského života – právo. Zákon, ktorý sa objavuje v podmienkach východných, starovekých alebo feudálnych spoločností, nepotláča zvyk: moc je celkom dlho považuje za povinného poslúchať ho, spoliehať sa na neho vo svojom konaní (vrátane tvorby zákonov). Existujú dokonca zvyky, ktoré sa berú pod ochranu úradov a stávajú sa legálnymi zvykmi, t.j. správny. Ďalší vývoj spoločnosti posúva zvyky do neformálnej sféry medziľudských vzťahov.
V kultúrach moderných spoločností nie je úloha a miesto zvykov rovnaké.
Medzi národmi západná Európa nezostali starodávne zvyky, stratili svoj pôvodný význam. Na mnohé zvyky sa zabudlo. Niektoré zvyky sa pretavili do mentality národov, čím sa definovala národná psychológia.
Krajiny východu sú tradičné, pre národy žijúce na východe je význam zvykov veľmi vysoký. Pre krajiny, kde je islam silný, zostávajú zvyky aktívnym regulátorom spoločenských vzťahov a často otvorene konkurujú štátnym inštitúciám, ba dokonca sú proti nim. Táto situácia podkopáva formálny právny systém. História a moderna sú plné príkladov neschopnosti štátnej moci použiť silu kvôli odporu rôznych kmeňových klanov (veľa afrických krajín, Afganistanu, Sicílie v Taliansku, Kaukazu a Zakaukazska v Rusku). deväť
V dnešnom svete zohrávajú zvyky druhoradú úlohu. Naďalej sa však vyskytujú (aj keď s menšou intenzitou v porovnaní s antikou). Príkladom je vznik systému zvykov, ktorý odráža sovietsky spôsob života. Vznik zvykov v modernom živote sa vysvetľuje nepredvídateľnosťou ľudský život a túžba systematizovať životné javy. Takéto zvyky sa menia na právo, a preto sa nazývajú právne. Právne obyčaje sú povolané prispievať k procesu vymáhania práva, dopĺňať a obohacovať mechanizmus legálneho sprostredkovania rôznych spoločenských vzťahov. 10 (článok 5 Občianskeho zákonníka Ruskej federácie „Obvyklá prax“)
So zvykmi úzko súvisia také sociálne regulátory ako tradícia, rituál a obchodné zvyky.
Tradícia (z lat. tradícia - prenos, legenda) - súbor prvkov spoločenského a kultúrneho dedičstva, prenášaných z generácie na generáciu a uchovávaných v spoločnosti alebo jej jednotlivých skupinách počas dlhého obdobia. 11 Podľa O.V. Martyshyn, tradícia je širší pojem ako zvyk. Okrem zvyku tradícia zahŕňa hodnoty, myšlienky, svetonázorové usmernenia, ktoré sú stabilnými formami materiálnej a duchovnej kultúry konkrétneho ľudu. Tradícia ovplyvňuje život spoločnosti oveľa viac ako zvyk.
Rituál (z latinčiny ritualis - rituál, z ritus - náboženský obrad, slávnostný obrad) - jedna z foriem symbolického konania, vyjadrujúca spojenie človeka so systémom spoločenských vzťahov a hodnoty a nemajú žiadny utilitárny význam. 12 Tento rituál sa historicky používal na udelenie vonkajších poct bohom. Rituál je prísne regulovaný sled činností, ktorých cieľom je vytvoriť atmosféru tajomstva a vážnosti pri vykonávaní náboženských obradov. Dôležitá pri vykonávaní rituálov je symbolika, ktorá by mala naznačovať spojenie ľudí s Bohom alebo nejakými vyššími hodnotami. Teraz rituál zaujíma dôležité miesto v mimocirkevnom, občianskom živote. Príkladmi rituálov sú svadobný obrad, udelenie vojenských vyznamenaní, postup pri nástupe do funkcie hlavy štátu - inaugurácia, prednes hymny na futbalovom zápase atď. Napriek tomu, že vonkajší postoj k tomuto druhu rituálov sa zdá byť formálny, ich hlboké zakorenenie v národných kultúr zrejmé. Spoločnosť v tomto štádiu svojho vývoja nemôže existovať bez všeobecných občianskych rituálov.
Podnikateľské návyky sa formujú vo výrobnej, vedeckej, vzdelávacej činnosti ľudí a sú zamerané na zvyšovanie jej efektívnosti.
Je nepravdepodobné, že by takéto sociálne normy, ako sú zvyky, niekedy stratili svoju váhu vo všeobecnom systéme sociálnych noriem, pretože koncentrujú skúsenosti generácií a slúžia na ďalší rozvoj kultúry.
ZVYKY, TRADÍCIE, ŠTANDARDY.
Zvyk - spôsob správania zdedený od predkov, ktorý sa reprodukuje v spoločnosti alebo sociálnej skupine a je známy a logický pre ich členov. Pojem „zvyk“ sa často stotožňuje s pojmami „tradícia“.
Tradícia (z latinského „tradícia“, zvyk) je súbor nápadov, rituálov, zvykov a zručností praktických a spoločenské aktivity prenášané z generácie na generáciu, pôsobiace ako jeden z regulátorov sociálnych vzťahov.
Niektorí ľudia spájajú také pojmy ako zvyky a tradície do jedného celku. Nie je to však celkom pravda. Najčastejšie, keď ide o odovzdávanie základov spoločenského poriadku ich potomkom, hovoríme o odovzdávaní tradícií. Ak hovoríme o prenose rituálov svadieb, pohrebov, sviatkov, potom hovoria o zvykoch.
Ak hovoríme o všeobecne akceptovanom národnom odeve ľudí, potom je to tradícia, pretože sa týka celého ľudu ako celku. Ak si niektorá časť ľudu pridá k svojmu národnému odevu vlastnú výzdobu, tak je to už zvyk týkajúci sa tejto časti ľudu. Takýto zvyk sa môže zmeniť na tradíciu, ak ho prijme celý ľud. S najväčšou pravdepodobnosťou to tak je rôzne zvyky sa stala bežnou tradíciou.
To znamená, že rôzne zvyky v komplexe a vytvárajú všeobecne uznávané tradície. Preto ľudia identifikujú tradície, zvyky a rituály v jednom koncepte, hoci to tak nie je. Tradícia sa nezrodí zo dňa na deň. Vyplýva to z ustálených zvyklostí. A zvyky sa rodia zo života a správania samotných ľudí.
Začiatkom 20. storočia ruský fotograf a vynálezca S.M. Proskudin-Gorsky vynašiel techniku farebnej fotografie. Urobil to autonómne v rovnakom čase ako francúzski bratia Auguste a Louis Lumiere, ktorí sú považovaní za oficiálnych vynálezcov farebnej fotografie. Proskudin-Gorsky zachytil na svojich fotografiách presne ľudí v národné oblečenie v presvedčení, že túto tradíciu treba zdokumentovať. Vďaka nemu máme predstavu o národnom oblečení národov Ruska.
Všetky národy majú tradične vysokú hodnotu ľudského slova. Boli časy, keď neexistoval písaný jazyk. Preto slovo, ktoré človek vyslovil, nebolo len ocenené. Slovo bolo dané mystický význam. Verilo sa, ako aj teraz, že želanie, vyhlásenie, povinnosť alebo dokonca kliatba vyslovená nahlas má vždy svoj následok a je nevyhnutne vykonaná. A to sa deje bez ohľadu na to, či to ten, kto sa vyjadril, chce alebo nie. Želania zdravia a šťastia boli starovekými ľuďmi vždy vnímané ako niečo hmotné. Stávalo sa, že ľudia žiadali vrátiť im svoje slová a želania, ak sa ukázalo, že tieto želania neboli vyslovené tomu, kto si to zaslúži. Boli časy, keď ľudia, ktorí klamali, museli svoje slová vziať späť.
Odtiaľ pochádza fráza „vezmite späť svoje slová“. Niektorí ľudia dnes veria, že slová sú materiálne a snažia sa ich nerozhádzať. Iní tomu nepripisujú žiadnu dôležitosť a ich slová v očiach iných ľudí nestoja za nič. A dnes už nikto neberie vážne slová rečníkov a chvastúňov, ale slová hodných ľudí sú vysoko cenené. Sú vypočutí. Sú odkazované.
Hodnota slova bola tým vyššia, čím väčšia bola rodina toho, kto slovo dal. Nedodržať slovo je ako zneuctiť vašu rodinu ako celok. Napríklad Čečenci majú taký koncept, ktorý definuje jedinečne vysokú cenu slova muža. Hovoria tomu „DOSH“. Totiž, ak muž vyhlásil DOSH, tak je za to zodpovedný nielen on, ale celá jeho rodina. Tento koncept majú Čečenci dodnes, pretože si zachovali kmeňové teipy, z ktorých každý spája mnoho ľudí. Domnievam sa, že také pojmy ako „DOSH“ existovali aj medzi inými národmi, ale od rozpadu kmeňových vzťahov sa podiel kmeňovej zodpovednosti ľudí znížil a vernosť slovu zostala na úrovni osobnej zodpovednosti každého jednotlivca, a nie celý klan. A v tom naozaj niekto je. Kto je pripravený zomrieť za jeho slovo a kto klame, prijme ho lacno. Miera osobnej zodpovednosti je nezmerateľne nižšia ako miera zodpovednosti celej rodiny, no napokon aj rodinná zodpovednosť je postavená na osobnej zodpovednosti každého príbuzného. Ďalšia vec je, že raz zneuctený príbuzný je zbavený práva povedať niekomu „DOSH“.
Ak človek niečo tvrdí, musí to dokázať tým, ktorí ho počúvajú. Veď ho zaujíma, aby mu verili tí, čo ho počúvajú. Potom, aby dokázal pravdivosť svojich slov, začne ako príklad uvádzať slová autoritatívnych a hodných ľudí. Tie slová a vyhlásenia, ktoré sú overené časom a už nepotrebujú dôkaz úprimnosti. Ak tieto argumenty zodpovedajú slovám rečníka, ľudia mu začnú veriť. Starajú sa o to, aby človek nebol pokrytecký a neklamal.
Existuje však aj iná tradícia, ktorá sa objavila pomerne nedávno a tiež odkazuje na hodnotu hovoreného slova. Túto tradíciu vymyslel Hitler. Tvrdil, že ak chcete, aby sa verilo vašim klamstvám, nemusíte povedať jednu lož. Musíte miešať lži s pravdou a potom vám všetci uveria.
Je to falošná tradícia, ale má aj určitú hodnotu. Túžba oklamať počúvajúcich ľudí opäť zdôrazňuje, aká dôležitá je hodnota ľudského slova pre každého bez výnimky. A pre čestní ľudia a pre klamárov. Či sa nám to teda páči alebo nie, naša tradícia vážiť si slovo žije s nami dodnes. Túto tradíciu sa snažia využiť aj podvodníci.
Okrem hodnoty slova existuje aj hodnota ľudský čin. Akcie sú rôzne. Významné a nie až také. Ale všetky sú pozitívne alebo negatívne. Celé ľudstvo pracuje na uspokojovaní potrieb ľudí. Toľko ľudí pracuje každý deň na svojich pozíciách a robí veci, ktoré by mali robiť. Tieto činy sa nepovažujú za neobvyklé, ale práve vďaka nim je možné poskytnúť spoločnosti všetko potrebné. Toto sú pozitívne činy. Niektorí ľudia však robia aj negatívne veci. Toto sú zločiny. Aby sa spoločnosť chránila pred kriminalitou, prichádza so zákonmi, ktoré chránia čestných a slušných ľudí. Ale v histórii ľudstva boli časy, keď zákony ľudí nechránili. Potom sa ľudia bránili. Za akýkoľvek zločin proti priateľom alebo príbuzným odpovedali pomstou. Pomsta je jeden akt, alebo séria aktov logicky prepojených. Pomsta nepriateľom sa považovala za nevyhnutnosť. Odmietnutie pomsty muselo mať dobré opodstatnenie, inak sa stalo hanbou.
V jednom zo svojich príbehov spisovateľ, píšuci pod pseudonymom „Kont“, bývalý bojovník Afganec, opisuje incident, ktorý sa stal v jednej z afganských dedín. Vedľa neho bol umiestnený blokový stĺp sovietskej armády. Bola to malá pevnosť, plná guľometov a guľometov. Bojovníci neustále čakali na útoky mudžahedínov odkiaľkoľvek, len nie zo strany dediny. Aby to obyvateľom neprinieslo problémy, mudžahedíni do dediny nevstúpili a so sovietskymi bojovníkmi o tom bola nevyslovená dohoda. Jednej noci sa stalo niečo nepredstaviteľné. Kontrolný bod bol napadnutý z miesta, kde ich neočakávali. Zo strany dediny. Útok sa stretol s paľbou dýky z kontrolného stanovišťa. Keď rozkvitla, vojaci videli, že na zemi ležia mŕtvi starí ľudia, obyvatelia obce niečím ozbrojení. Len pár z nich malo staré, v boji nepoužiteľné, lovecké pušky. Vedľa zvyšku ležali šable, dýky, sekery. Vyšetrovanie ukázalo, že jeden z bojovníkov na kontrolných stanovištiach v noci vošiel do jedného z domov a najprv znásilnil a potom dobodal 13-ročné dievča. Videli ho, no podarilo sa mu ujsť. Nikto zo starých ľudí z dediny nepochyboval o tom, že ich je málo a všetci sú starí. Iný vývoj udalostí okrem pomsty nevideli na vlastné oči. Bez čakania na ráno sa vrhli na posledný útok v živote. Povedať, že ich príležitosti na pomstu boli zanedbateľné, je ako nič nepovedať. Nemohli sa pomstiť, ale nikto im nemohol vyčítať, že sa nepomstili. Ako povedal ruský princ Svyatoslav: "Mŕtvi nemajú hanbu." Len starí ľudia si nemysleli, že niekto niečo povie. Išli sa pomstiť, lebo tak boli vychovaní.
Zákony sa objavili v každej krajine, no pomsta stále zostávala medzi ľuďmi. Zákony nie vždy fungujú. Pomsta bola vždy viac obávaná ako zákon. Toto je veľmi starý zvyk.Každý národ mal svoje vlastné charakteristiky prejavu pomsty, ale všetky sa vyznačovali krutosťou. Krutosť nerobí nikoho lepším. Krutosť plodí ďalšiu krutosť a potom je zlu koniec v nedohľadne. V starogréckej Sparte mala byť pomsta krutá zabitím všetkých príbuzných páchateľa. Aby trpel každou správou o smrti svojich príbuzných. Vinník bol zabitý v posledná zákruta. Je jasné, že ten druhý nemal inú možnosť, ako začať vojnu proti svojim pomstiteľom.
Keď Ježiš Kristus prišiel učiť ľudí, vyzval všetkých, aby si navzájom odpúšťali. Bol to on, kto povedal, že ak ťa udrie do pravého líca, otoč sa doľava. Spasiteľ tak položil základ zvyku odpúšťať. Pre mnohých je tento zvyk nepochopiteľný, pretože je v rozpore so zvykom pomsty, na ktorý sú ľudia zvyknutí. Ale pomsta zlo nezastaví, ale pokračuje. Vraždy sú tiež náhodné. Medzi starými Židmi bolo napríklad vyčlenených niekoľko miest, v ktorých sa mohol vrah ukryť pred pomstou a bolo zakázané ho v týchto mestách prenasledovať.
1. Výročné obyčaje.
Takmer všetky národy mali DOŽATKOVÉ SLÁVNOSTI. Výnimkou boli národy, ktoré mohli získať 2-3 plodiny ročne. Pre nich to tak nebolo významná udalosť. Potom boli vynájdené ďalšie tradície. Väčšina obyvateľov Zeme dostávala úrodu raz ročne a snažila sa túto udalosť veľkolepo osláviť. Tento sviatok bol symbolom hojnosti. Po tomto sviatku bolo zvykom hrať svadby, a to nielen medzi kresťanmi, moslimami, či predstaviteľmi iných náboženstiev. Na jar už nebol dostatok potravy. Tento zvyk k nám prišiel z pohanských čias. Všetci oslavovali svadby, lebo hneď po žatve bolo jedla dosť a pre koniec žatvy sa prestávalo pracovať. Dožinky, prirodzená a logická oslava.
Dnes sa dožinky neslávia tak veľkolepo ako kedysi. Oslavujú to len sedliaci. Stáva sa to z niekoľkých dôvodov.
- Zberu sa nevenuje celá populácia, ale len jej malá časť. Napríklad v USA v r poľnohospodárstvo pracujú len 3% populácie. Pre ostatných to nič neznamená. V stredoveku pracovalo v poľnohospodárstve asi 90 % obyvateľstva.
- Teraz s koncom zberu práce na zemi nekončia a prakticky pokračujú po celý rok. Nový systém poľnohospodárska technika intenzívne využíva pôdu. Predtým ľudia používa jedno pole raz za dva alebo tri roky. To znamená, že pole pracovalo jeden rok a odpočívalo dva roky. Dnes polia neodpočívajú. Aktívne sa hnojia minerálnymi hnojivami. Časť polí je osiata na zimu a predtým sa to robilo pomerne zriedka. Inými slovami, nič také ako zimné prestoje v poľnohospodárstve neexistuje.
- Objavilo sa mnoho ďalších veľkolepých sviatkov, ktoré predtým neexistovali, vrátane tých, ktoré sa oslavujú súčasne s dožinkami.
Rozlúčka so zimou sa medzi ľuďmi slávila veľmi veľkolepo. V Rusku je tento sviatok známy ako Masopust. Prežiť zimu nebolo ľahké. Sedliaci nemali ústredné kúrenie. Bolo potrebné pripraviť palivové drevo. Chatrče boli malé, aby sa dali ľahšie vykurovať jednou pieckou. Jedlo sa varilo v tej istej rúre. V zime bolo celé obyvateľstvo pripútané k svojim obydliam ako zdrojom tepla. Ľudia preto oslavovali rozlúčku so zimou s veľká radosť. Tento sviatok pripadá na jarnú rovnodennosť. Počas oslavy Maslenica v Rusku bolo zvykom spáliť podobizeň zimy. V rôznych častiach Ruska sa tento zvyk oslavoval s vlastnými detailmi. Niekde spálili podobizeň zabalenú do hrachovej slamy. Dobre horí. Takýto strašiak sa nazýval šašo hrach. V Kostrome sa strašiak nazýval "kostroma".
Na rôznych miestach sa tomuto sviatku venovali rôzne spevy, no význam a čas sviatku zostávajú vždy rovnaké. Tento zvyk prišiel aj do našich čias z pohanských čias. Pravoslávna cirkev slávi fašiangový týždeň v predvečer začiatku prísneho veľkonočného pôstu. Celý maslový týždeň ľudia piekli palacinky, koláče a chodili slávnosti. Vo štvrtok sa považovalo za tradíciu, že svokry uvarili svojim zaťom palacinky a pohostili ich. Olejová nedeľa sa nazýva odpustenie. V tento deň sa všetci ľudia navzájom prosia o odpustenie. Pred revolúciou sa v nedeľu odpustenia konali pästné súboje od steny k stene. Toto je špeciálny zvyk. Teda dospelí chlapi a muži zoradení oproti sebe v počte až niekoľko desiatok ľudí. Na povel sa priblížili a začali bojovať. Pravidlá boli prísne. Ak bojovník spadol, potom bol mimo boja. Poraziť ležiaceho bojovníka bolo nemožné. Bitka nemala byť traumatická a zbytočne násilná, no krv zo zranení bola považovaná za bežnú. Boj pokračoval až do úplného víťazstva. Po bitke sa súperi objali a požiadali jeden druhého o odpustenie.
Svadby sú právom považované za najvýraznejšie zvyky. Dnes je tento obrad zachovaný a ľudia organizujú veľkolepé svadby, aby zanechali spomienku na túto udalosť. Ale nielen. Svadba nie je len veselá oslava. Toto je udalosť, ktorá nielen robí veľa ľudí zodpovednými za životy a šťastie mladej rodiny, ale robí aj mladú rodinu zodpovednou voči všetkým prítomným za ich spoločný život, ktorú sľúbia vytvoriť na svadbe. To znamená, že svadba nie je len sviatok, ale aj vzájomné záväzky. Ako inak? Svadobčania a ich rodičia pozývajú na svadbu všetkých, ktorých si vážia. Toto pozvanie možno vnímať ako vyhlásenie, že nepozývajú len hostí, ale sľubujú čestné a čestné založenie rodiny. Každý, kto je pozvaný na svadbu, by mal zasa naďalej poskytovať všetku možnú pomoc mladej rodine, ak sa naňho obrátia o pomoc. Svadba teda nie je len hostina. Toto nie je len zbierka darčekov. Toto je dôležitá životná udalosť.
Stále je zvykom, že moslimovia, no nie všade, platia výkupné – kalym. Verí sa, že muž, ktorý zaplatil veno, je dosť bohatý na to, aby uživil vlastnú rodinu. Výška ceny nevesty sa dojednáva individuálne, no tento zvyk nie je praktizovaný vo všetkých islamských krajinách. Na svadbách je zvykom dávať len peniaze. Tieto peniaze dostanú rodičia mladých. Rodičia však musia svojim deťom zabezpečiť bývanie, nábytok a všetko potrebné pre život, až po oblečenie a náčinie. Podľa toho znášajú všetky náklady na organizáciu svadby. Peniaze prijaté na svadbe od hostí spravidla nemôžu nahradiť výdavky rodičov.
Kresťania môžu dať všetko. Aj peniaze, aj darčeky. Všetko je pre mladých. Cena za nevestu sa neplatí, ale nevesta musí priniesť so sebou veno. Výška vena závisí od bohatstva nevestinej rodiny. Svadbu platia rodičia. Ale v tomto zmysle nie sú rozdiely medzi moslimami a kresťanmi podstatné.
Pred svadbou je zvykom, že kresťania vybavia svadbu. Tomu sa hovorí sprisahanie a končí to zásnubami alebo zásnubami. Vyšší predstavitelia ženícha prichádzajú rokovať s rodičmi nevesty. Zástupcovia nemusia byť príbuzní. Zvyčajne sú to dohadzovači, ale prítomnosť rodičov ženícha je povinná.
Dohadzovači dodržiavajú rituál udalosti. Rodičia nevesty a ženícha sa dozvedia o úmysloch mladých a ak sú pozitívne, potom dochádza k dohode o načasovaní svadby. Nevesta a ženích sú zasnúbení so snubnými prsteňmi. Odteraz môžu komunikovať na verejnosti, no pred svadbou nemôžu spolu bývať. Načo to je?
Ak si jeden z mladých ľudí rozmyslí sobáš, tak sa všetky prípravy zastavia a svadba sa nekoná. Mláďatá v tomto prípade nie sú viazané žiadnymi okolnosťami a môžu si nájsť iných vyvolených. To znamená, že mladí ľudia dostávajú čas, aby sa na seba lepšie pozreli. Obrúčky sa vrátia ženíchovi tak, ako ich kúpia rodičia ženícha na zásnuby.
K dohode môže, ale nemusí dôjsť. Ak sa neveste ženích nepáči, môže ho okamžite odmietnuť. Táto udalosť sa stáva hanebnou pre ženícha, takže si musí byť istý, že dievča bude súhlasiť so sobášom.
Na Ukrajine, v Bielorusku, v Moldavsku, v Rusku a medzi mnohými inými národmi bolo zvykom priniesť nešťastnému ženíchovi tekvicu (garmelon). Bol to hanebný znak odmietnutia. Prečo hanebné? Pretože ak ženích vidí, že sa dievčaťu nepáči, ale je naďalej vytrvalý, potom, čo dostal tekvicu, už nemá právo posielať dohadzovačov k tomuto dievčaťu po druhýkrát. To znamená, že dievča má príležitosť zbaviť sa otravného ženícha raz a navždy.
Podobný zvyk majú aj moslimovia. Ak nevesta na svadbe pred všetkými udrie ženícha bičom, tak sa svadba neuskutoční. Ženích aj samotná nevesta sú však v očiach hostí a celej spoločnosti považovaní za zneuctených.
Dnes sa veľa mladých ľudí snaží zarobiť veľké peniaze a až potom sa oženiť, aby si zaplatili svoje výdavky. Nechcú sa spoliehať na svojich rodičov. V tomto prípade vznikajú dva problémy, z ktorých je ťažké vybrať ten najhorší. Po prvé; takáto situácia môže byť pre rodičov urážlivá. Rodičia sú spravidla pripravení prevziať akýkoľvek dlh, aby splnili svoju povinnosť voči svojim deťom. Po druhé; proces zarábania peňazí môže trvať neznámy počet rokov. To môže človeka pripraviť o možnosť vytvoriť si vlastnú rodinu.
Dať dievča za ženu bez dohadzovania sa vždy považovalo za hanbu. Podľa logiky svadieb sa ukázalo, že nikto nemal záujem chrániť záujmy mladých. Nikto ani nevie, že tam bol nová rodina. Neexistujú žiadni svedkovia záväzkov, ktoré na seba preberá ženích a jeho rodičia. Preto nie je zvykom dať dievča za manžela tajne. A nezáleží na tom, či je zaplatená cenou za nevestu, alebo či sa vydá Pravoslávna cirkev, význam je vždy rovnaký. Rodinné povinnosti by mali byť verejné a úprimné.
AT ťažké časy, keď hostia neboli schopní vyrobiť darčeky a rodičia zhromaždiť bohatú hostinu, stále sa snažili hrať svadbu. Často sa to podarilo spoločným úsilím, ale svadba sa stále stala nezabudnuteľnou, radostná udalosť. Robili sa aj tie najskromnejšie dary, no robili sa svadby.
Akékoľvek špekulácie v tomto smere nesľubujú nič dobré. Predtým sa rodičia často sami rozhodovali, komu vezmú svoje dcéry a s kým svojich synov. Mnohí konali na princípe hmotného záujmu. To znamená, že sa pokúsili uzavrieť manželstvo s bohatým ženíchom alebo bohatou nevestou. Často sa mladé nevesty vydávali za starších ženíchov a naopak.
Z tejto situácie vznikol ďalší zvyk. Toto je únos nevesty. Akt je radikálny, no rieši všetky problémy naraz, vrátane nákladov na svadbu. Logika únosu je jednoduchá. Únos slobodného dievčaťa jej snúbencom ju zaraďuje do kategórie buď zneuctených, resp. vydaté ženy. Únosca ju však môže okamžite opustiť a nechať ju zneuctenú. Rodičia nevesty, ktorí nedokázali zabrániť únosu, vyzerajú medzi ľuďmi nestranne a sú pripravení dať svoju dcéru únoscovi, ak by len vyhoveli všetkým potrebné obrady a získať podporu príbuzných a svedkov. Aj keď predtým tohto snúbenca verejne odmietli. Zároveň sa snažia urobiť všetko pre to, aby únos udržali v tajnosti. Ak rodičia zásadne neuznávajú ženícha-únoscu, potom sa nevesta stáva jeho manželkou bez svadby. To je pochopiteľné. Nejeden nápadník si ju po únose nakloní.
Časté však boli aj prípady predbežnej dohody o únose ženícha s nevestou, ženícha s rodičmi, ženícha s rodičmi a nevesty, aby sa predišlo nákladom spojeným s konaním veľkej svadby. Tu je logika veľmi jednoduchá. Ak bolo dievča unesené, ale nebolo vydaté, potom sa to považuje za hanbu. Ak bola unesená, ale po mnohých skúškach a zúčtovaniach (niekedy sa zmenili na boje), rodina sa napriek tomu vytvorila, potom obraz nevesty dokonca získa určitú romantickú konotáciu. Únosy sa preto niekedy inscenujú aj na bohatých svadbách.
PALENIE.
Čo môže byť nemenej dôležité ako svadba? Samozrejme, pohreb zosnulej osoby. Biblia spomína, že ten, kto pochoval zosnulého, vyzerá pred Bohom ako hoden, ale po pohrebe musí byť očistený. A dnes je zvykom umývať si ruky po účasti na pohrebe.
Ako ukazuje život, nie všetci ľudia sa ženia, ale všetci zomierajú. Smrť robí pohreb povinným. Naši predkovia pochovávali mŕtvych do zeme, aby ich nepoškvrnili zvieratá a vtáky. Veď sme hovorili o mŕtvych príbuzných. Ale postoj k neznámym mŕtvym bol rovnaký. Následne boli vynájdené obrady pochovávania v rakvách. Rakva symbolizuje loď, v ktorej zosnulý odchádza do iného sveta. Medzi veriacimi je zvykom dávať pohrebom osobitný význam. Koniec koncov, toto je posledná cesta človeka do iného sveta. Pre pravoslávnych kresťanov je zvykom pochovávať ľudí do zeme. V Indii, Japonsku a ďalších krajinách sú mŕtvi ľudia spopolňovaní. Spáliť. Podľa všeobecného sa riadia aj materialisti náboženské tradície a spopolniť mŕtvych.
Je zvykom, že kresťania nechávajú mŕtvych doma jeden až dva dni. Deje sa tak preto, aby sa so zosnulým mohli rozlúčiť tí, ktorí sú ďaleko a nemôžu rýchlo prísť na pohreb. V deň pohrebu zosnulého je zvykom pochovávať mŕtveho v kostole, prípadne doma. Z domu je zvykom nosiť rakvu v náručí po ulici, kde býval zosnulý. Na cintoríne sa koná obrad rozlúčky, keď príbuzní bozkávajú zosnulého na čelo. Kto chce, môže nahlas hovoriť o zosnulom, ale o zosnulom je zvykom hovoriť buď dobre, alebo nič. Po spustení rakvy do hrobu každý prítomný hodí do hrobu tri štipky zeme na znak rozlúčky. Po pohrebe ľudia idú na brázdu. Nie je zvykom klopať poháre pri pohrebnom stole. Sviatok je krátkodobý. Spomína sa na pochovaného, ako aj na zosnulých príbuzných. Na pohrebe zosnulých detí sa nepije alkohol.
Potom sa príbuzní zhromaždia, aby si po 7 dňoch pripomenuli pamiatku zosnulého. Zosnulý na štyridsiaty deň sa pripomína veľkolepejšie. Verí sa, že do 40 dní duša zosnulej osoby stále blúdi a na 40. deň je tam, kde by mala byť. V deň pohrebu sa na hrob postaví kríž a o rok neskôr, na výročie úmrtia, je zvykom postaviť pomník. Ale toto všetko je dostatočné.
Je zvykom, že moslimovia v deň smrti dokončujú pohreb pred západom slnka. Nikto nečaká. Mullah vykonáva svoje modlitby a rituály. Zosnulých nosia na cintorín len muži. Ženy nechodia na cintorín. Zosnulých si pripomínajú sedem dní po sebe. Tieto spomienky nie sú ani tak hodové, ako skôr rozumné. Každý deň ľudia hovoria o živote, smrti, Bohu, viere atď. Snažia sa nenechať rodinu zosnulej bez pozornosti, aby si na stratu ľahšie zvykla. Moslimovia oslavujú 40. deň rovnakým spôsobom ako výročie.
Pohrebné zvyky a rituály sú veľmi rozmanité a možno ich opísať len v špecializovanom diele vo veľmi veľkom objeme. Všetky sú logicky podmienené. Tu sú popísané iba najvšeobecnejšie pravidlá. Ľudia sa to učia účasťou na pohrebe mŕtvych ľudí. Na pohrebe najslávnejších a najuznávanejších ľudí veľký počet z ľudí. Počet ľudí na pohrebe ale nehovorí, aký bol človek v živote. Dôležité je, s akými myšlienkami ľudia prichádzajú na pohreb a ako si neskôr na zosnulého spomínajú. Dobrý alebo zlý.
SPOLOČNÉ POSTUPY.
Takých zvykov je veľa. Sú vlastné každému národu, keďže sú logicky podmienené rovnakými okolnosťami. Vezmime si jednoduchý prípad mladého muža, ktorý sa vzdá svojho miesta vo verejnej doprave. Toto nie je len prvok výchovy. Ide o bežný zvyk, ktorý sa zmenil, no jeho podstata zostala rovnaká. MHD ešte nechodila, no u každého národa bolo zvykom, že mladší nielen ustúpia, ale vstanú v čase, keď sa k nim starší priblížil. A vekový rozdiel nehral žiadnu rolu. A dnes je zvykom vstať, ak sa k vám niekto priblíži a začne s vami rozhovor. A to aj v prípade, že je v rovnakom veku ako vy. Jednoducho sa považuje za nezdvorilé, ak sa rozprávate, keď sedíte s osobou, ktorá stojí pred vami.
V starovekej Sparte bolo dovolené nestáť pred starším človekom, ak nemal deti. Bolo to vysvetlené jednoducho. Jeho deti nebudú stáť pred nikým.
Nebolo zvykom sedieť a rozprávať sa so ženami. Toto sa považovalo za pravidlo nevkusu a vzdelaná žena by nepokračovala v rozhovore s partnerom, ktorý sedel pred ňou, pokiaľ, samozrejme, nebol postihnutý. Dnes je zvykom, že mnohé národy ustupujú v doprave nielen starším alebo tehotným ženám, ale jednoducho starším ľuďom. Toto sa nevníma ako pomoc v ťažkej situácii, ale ako pocta.
Pred revolúciou všetci muži prejavovali takúto úctu k ženám, no s rozvojom feminizmu začali ľudia vnímať slušnosť mužov k ženám v doprave ako obťažovanie.
Je zaujímavé, že pred revolúciou mali aristokrati a filistíni zvyk zložiť si klobúk, keď stretli tehotnú ženu. Pocta materstvu.
ZAUJÍMAVÉ TRADÍCIE NIEKTORÝCH ĽUDÍ.
Niektoré zvyky Japoncov sú pre mňa zaujímavé. V roku oslavujú deň chlapcov a zvlášť deň dievčat. Tieto dni sú venované špeciálne deťom do 6-7 rokov. V dnešnej dobe sa vždy obliekajú do tých najkrajších šiat a môžu robiť čokoľvek.
AT Japonské školy lekcia jedla sa koná už tradične. Každý deň dvaja študenti podávajú svoj triedny obed. Študenti sa tak učia japonské stolové tradície podávania, jedenia a správania sa pri stole.
V Taliansku je v predvečer nového roka zvykom vyhadzovať staré veci z okien na ulicu. Verí sa, že zostanú v starom roku a rodina získa nové v novom roku.
Vo Fínsku a Nórsku nie je zvykom chváliť človeka na verejnosti. To sa považuje za hrubé lichotenie a môže to dokonca ublížiť osobe, ktorú chválite.
V Číne nie je zvykom dávať čokoľvek súvisiace s číslom 4. Toto číslo symbolizuje smrť. Na tom istom mieste nie je zvykom ani označovať poschodia číslom 4. Idú takto 1,2,3,5,6,
V Indii nie je zvykom ďakovať za darček. Toto sa považuje za zlé správanie. Darček môžete pochváliť.
V USA nie je zvykom platiť za ženu v taxíku, otvárať jej dvere, nosiť jej veci...lebo si to môže vziať za sexuálne obťažovanie a podať sťažnosť úradom.
V Grécku nie je zvykom chváliť na večierku náčinie či obrazy hostiteľov. Podľa zvyklostí vám ho bude musieť vydať majiteľ.
V Gruzínsku nie je zvykom nechávať hosťom poháre prázdne. Hosť môže piť alebo nepiť, ale jeho pohár bude vždy plný.
Slová na privítanie od rôzne národy rôzne. Číňan na stretnutí sa pýta: "jedol si?", Iránec povie: "buď veselý", Zulu varuje: "Vidím ťa."
Zvyk je historicky vzniknuté stereotypné pravidlo správania, ktoré sa reprodukuje v akejkoľvek sociálnej skupine alebo spoločnosti a stáva sa zvykom pre jej členov. Zvyk je založený na podrobnom vzore akcií v konkrétnu situáciu napríklad ako sa správať k svojim rodinným príslušníkom, ako riešiť konflikty, ako budovať obchodné vzťahy atď. Zastarané zvyky sa po čase najčastejšie nahrádzajú novými, ktoré viac zodpovedajú moderným požiadavkám.
„Zvyk je starší ako zákon,“ hovorí Ušakovov slovník. Pozrime sa a skúsme definovať, čo sú v rôznych oblastiach verejného života.
Stane sa vzorec správania vždy zvykom?
Ako už bolo spomenuté vyššie, zvyk predpokladá prítomnosť vzoru správania. Ten však nemôže vždy pôsobiť ako pravidlo správania, pretože každá osoba má možnosť vybrať si jedno z nich možné spôsobyčinnosti v závislosti od ich záujmov, cieľov alebo zámerov.
A zvyky sa formujú iba v podmienkach stereotypizácie a poznania určitého vzoru ľudského správania v súčasnej situácii. Ak je dodržiavanie zvyku prirodzené a nevyžaduje si mechanizmus nátlaku alebo kontrolu nad jeho realizáciou, potom sa stáva spoločenskou normou správania.
Príklad vzniku právnej obyčaje
Ak je zvyk zafixovaný stereotyp správania, ktorý je sankcionovaný štátnej moci, - znamená, že získal štatút právneho.
K formovaniu právnych zvyklostí dochádza v dôsledku dlhoročných skúseností (a v tom sa výrazne líšia od písaného práva). Napríklad vytvorenie systému práva medzi národmi Kaukazu (patriace do Ruskej federácie) bolo výrazne ovplyvnené nielen Ruská legislatíva a šaría, ale aj stáročné tradície horalov.
Medzi ne, samozrejme, patrí aj uctievanie starších v rodine (ktoré sa mimochodom spája aj so slávnym fenoménom dlhovekosti Kaukazčanov). Alebo napríklad zvyk, ktorý obmedzuje kontakt v rodine medzi ľuďmi, ktorí majú rozdielne pokrvné príbuzenstvo (svokra a svokor sa v dome nemôžu stretnúť ani náhodou) – všetky tieto zvykové normy nadobudli status právnych predpisov, ktoré sú zakotvené v legislatíve.
Po uzákonení obyčaje nadobúdajú aj právny význam: to znamená, že súd alebo iný štátny orgán sa na ne môže odvolávať ako na prameň práva.
Ak ich vláda nepodporí, zostanú na úrovni každodenných noriem správania. Napríklad zvyk na Kaukaze, ktorý je oficiálne zakázaný, ale v skutočnosti naďalej existuje, alebo národný zvyk Slovanov „umývať sa“ každý významná udalosť v rodine či v práci, s čím zatiaľ neúspešne bojuje aj zákon.
Čo je to právny zvyk: príklad
Mimochodom, dávajte si pozor na to, aby sa sankcionovanie právnej obyčaje vykonávalo formou odkazu na ňu, a nie na jej textovú konsolidáciu v zákone. Ak došlo ku konsolidácii, potom sa prameň práva nestáva zvykom, ale normatívny akt v ktorom sa reprodukuje.
Ako príklad môžeme uviesť nepísaný postup, ktorý bol kedysi v zastupiteľských orgánoch moci: právo otvárať prvú schôdzu novozvoleného parlamentu dostal najstarší poslanec. V novej Ústave Ruskej federácie (časť 3 článku 99) tento zvyk získal právne potvrdenie, a teda aj najvyššiu legislatívnu silu.
Vzájomné pôsobenie práva a zvykov
Samostatne stojí za to zvážiť vzťah medzi zvykmi a existujúcimi v každej spoločnosti. Ako spolu súvisia zákonom zakotvené pravidlá a ľudové zvyky vlastné jednotlivým sociálnym skupinám či vrstvám spoločnosti?
Najčastejšie takéto vzťahy vychádzajú z niekoľkých základných možností.
- Užitočné zvyky pre štát a spoločnosť sú podporované právnymi normami a sú vytvorené podmienky na ich realizáciu (úcta k starším ľuďom, starostlivosť o deti, priority v majetkových vzťahoch a pod.).
- Právne normy pravidelne slúžia na vytláčanie spoločensky škodlivých zvykov, ako je napríklad nadmerná konzumácia alkoholu alebo u niektorých národností kalym, krvná pomsta, výkupné za nevestu a niektoré normy šaría. S rasovou či náboženskou neznášanlivosťou sú spojené zvyky, ktoré sú zo strany štátu prirodzene odrezané.
- V niektorých prípadoch sú právne normy voči zvyklostiam ľahostajné, najmä ak sa týkajú medziľudských vzťahov alebo každodenného správania.
Príklady legislatívnej konsolidácie ľudových zvykov
Po tom, čo zvyk nadobudne právny charakter a jeho dodržiavanie zabezpečí štátny mechanizmus kontroly, dostáva stabilnejšie postavenie.
Príkladom sú starodávne zvyky o komunálny systém v ruských dedinách. Sú až do začiatku 20. storočia. tvorili základ právnych úkonov využívania pôdy a pozemkových vzťahov. Všetky spory, ktoré vznikli pri užívaní pozemku, sa riešili na schôdzi obce a na súd sa dostali len v prípadoch, keď sa niektorá zo strán domnievala, že rozhodnutie bolo nespravodlivé.
Princíp súdneho riešenia napríklad otázok ako škoda na úrode, skosenie (narušenie hranice pri kosení), výsev susedného klina a pod., diktovali najmä colníci práve na náhradu škody spôsobenej napr. rovnakú akciu alebo určiť jeho cenu: „vy ste zasiali moje pole a ja zasejem vaše“, „za úrodu obilia zozbieraného z neoprávnene zasiateho klina - 8 kopejok pre majiteľa a 8,5 za prácu“.
Vzťah medzi občianskym a zvykovým právom v Rusku
Je pravda, že v súdnej praxi Ruskej federácie v súčasnosti sa odkazy na odkazy používajú len zriedka, pretože stabilný právny systém sa ešte definitívne nevytvoril a dostatočne dlho neexistuje a verejné povedomie sa naďalej mení, čo bráni vytvorenie systému ustálených zvyklostí, ktoré môžu byť prameňom práva.
Na druhej strane sa v krajine intenzívne rozvíja prax uzatvárania občianskoprávnych zmlúv na základe dodržiavania zvykových noriem a praktizuje sa aj tvorba podnikových kódexov týmto spôsobom. Obyčaj je prameňom práva, ktorý je aplikovateľný predovšetkým v danej oblasti, keďže tam sú účastníci právne vzťahy mať určitú slobodu voľby.
Aké sú obchodné praktiky?
Ako už bolo spomenuté vyššie, právny zvyk získal najširšiu distribúciu v civilné právo. Občiansky zákonník Ruskej federácie stanovuje, že zvyk obchodného obratu je zavedené pravidlo správania, ktoré sa všeobecne uplatňuje v určitej oblasti. podnikateľskú činnosť, neustanovuje zákon a bez ohľadu na to, či to bolo zaznamenané v nejakom dokumente alebo nie.
Napríklad každý pondelok v podnikoch v Rusku je zvyčajné organizovať plánovacie stretnutia, cestovné v taxíkoch s pevnou trasou vo väčšine miest krajiny sa platí okamžite pri vstupe a v Irkutsku naopak pri výstupe alebo pri rokovaniach v kaviarni alebo reštaurácii, ak nie je dohodnuté inak, dámy za seba neplatia. Medzi takéto zvyky patrí podanie ruky, ktoré posilňuje výsledok akejkoľvek dohody a právnu silu, ktorú má potvrdenie, overené iba podpisom atď.
Rozvoj podnikania bol impulzom pre vznik nových obchodných pravidiel a obchodných praktík. Dopĺňajú existujúce legislatívne akty v prípadoch, keď tieto nemôžu plne uspokojiť potreby akejkoľvek oblasti. obchodné vzťahy. Spomína sa v ňom napríklad, že plnenie povinností musí presne zodpovedať požiadavkám zákona alebo právnych úkonov, a ak také neexistujú, tak aj obchodným zvyklostiam. Podobný odkaz je aj v čl. 82 obsiahnutých v Colný kódex RF.
Ako v Rusku koexistujú mnohonárodné zvyky?
Národov obývajúcich Rusko je veľké množstvo etnické skupiny s rôznymi kultúrami, tradíciami a zvykmi. Toto ustanovenie v celých dejinách štátu diktovalo potrebu zohľadniť v právnej úprave národný faktor.
AT iný čas Postoj štátu k možnosti aplikácie noriem zvykov bol odlišný: od dodržiavania princípu slobodného rozvoja národnostných menšín až po definovanie trestnej zodpovednosti za rozhodovanie na základe zvyklostí pôvodného obyvateľstva.
Ale v Rusku, bez ohľadu na oficiálne stanovisko, vždy existovali tradičné právne systémy, čo občas vytváralo situáciu dvojitej regulácie. Tá sa mimochodom zachovala dodnes, po prechode na nová úroveň interakcia medzi pozitívnym (štátnym) a tradičným právom.
Záver
Ako vyplýva z vyššie uvedeného, zvyk je stereotyp správania, ktorý môže byť aj prameňom práva. Zvyky sa modifikujú: niektoré z nich zavádza spoločenská prax, niektoré zavádzajú určité vrstvy spoločnosti, niektoré zastarávajú a zanikajú.
Clo pôsobí ako norma, ktorá dopĺňa právo, ako aj ukazovatele správneho a možného v živote každého člena spoločnosti, vytvárajú ich ľudia a ich uplatňovanie prispieva k zvyšovaniu úrovne právnej kultúry, ako aj akumulácia skúseností vo vzťahoch medzi občanmi štátu usilujúceho o nastolenie komplexnej demokracie.
