კულტურული სტერეოტიპი, როგორც რეალობის დაუფლების საშუალება. კულტურული სტერეოტიპი

რა არის სტერეოტიპი, როგორც ფენომენი საჯარო სისტემა? სხვადასხვა მეცნიერების წარმომადგენლები თავიანთი ამოცანების ფარგლებში სწავლობენ სტერეოტიპს. სტერეოტიპების ეთნიკური ასპექტებით ინტერესდებიან ფილოსოფოსები, სოციოლოგები, კულტუროლოგები, ეთნოგრაფები. ფსიქოლოგები განიხილავენ გენდერული სტერეოტიპების გავლენას. „სტერეოტიპის“ ერთიანი კონცეფცია მოიცავს ადამიანის ცხოვრების ყველა სფეროს.

სტერეოტიპი - რა არის ეს?

მე-17 საუკუნის ბოლოს ფრანგმა გამომცემელმა ფ.დიდომ გამოიგონა მოწყობილობა, რომელიც ზოგავს დროს, შრომას და ფასს ბეჭდვის საქმეში. გამოგონებამდე წიგნის ტექსტი ყოველ ჯერზე ხელახლა იბეჭდებოდა, რამაც რესურსების უზარმაზარი ხარჯვა გამოიწვია. ახალი კრეატიული გადაწყვეტადიდო შედგებოდა აკრეფილი ტექსტიდან ჩამოსხმის დამზადებაში, შემდეგ ასხმოდა ლითონის ფირფიტები-შტამპები, რამაც შესაძლებელი გახადა წიგნების დიდი რაოდენობით დაბეჭდვა. ფ.დიდომ თავის გამოგონებას - სტერეოტიპი უწოდა: "στερεός" - მყარი "τύπος" - გამოსახულება.

რას ნიშნავს სტერეოტიპი, როგორც კონცეფცია თანამედროვე სამყარო? 1922 წელს ამერიკელმა პუბლიცისტმა უოლტერ ლიპმანმა შემოიღო ტერმინი „სტერეოტიპი“. საზოგადოებრივი გარემოდა აღწერა მისი მნიშვნელობები, როგორც: ინდივიდის შეუძლებლობა შეიცნოს მთლიანი სურათი რეალური სამყაროგამარტივების გარეშე. ადამიანი ახორციელებს თავის საქმიანობას, ეყრდნობა არა აშკარა პირდაპირ ცოდნას, არამედ სხვების მიერ შემოღებულ მზა კლიშე შაბლონებს: ნათესავები, ნაცნობები, სისტემა, სახელმწიფო.

სტერეოტიპების სახეები

ბავშვი იბადება და დედის რძით შთანთქავს თავისი ეთნიკური ჯგუფის იავნანას, ზღაპრებს, ტრადიციებსა და ლეგენდებს. იზრდებოდა, ბავშვი სწავლობს ნორმებსა და რეგულაციებს, რომლებიც დამახასიათებელია მისი ოჯახისთვის და მთლიანად კლანისთვის. Საგანმანათლებო ინსტიტუტებიწვლილი შეაქვს. ასე ყალიბდება თანდათან სტერეოტიპული აზროვნება. ადამიანი ფაქტიურად „გადატვირთულია“ სტერეოტიპებით. სხვადასხვა ექსპერტების მიერ გამოვლენილი სტერეოტიპების საერთო ტიპები:

• აზროვნების სტერეოტიპები
• ქცევის სტერეოტიპები;
• ეთნოკულტურული სტერეოტიპები;
• საპასუხო სტერეოტიპები;
• კომუნიკაციის სტერეოტიპები და ა.შ.

სტერეოტიპების ფუნქციები პირობითად შეიძლება დაიყოს „დადებით“ და „ნეგატიურად“. მთავარი დადებითი ასპექტისტერეოტიპი არის ადამიანის გონებრივი აქტივობის ეკონომიკა. კაცი, მისი მოკლე სიცოცხლეარ შეუძლია ყველაფერი იცოდეს ყველაფერზე, მაგრამ სხვების გამოცდილებიდან გამომდინარე, შეუძლია ბევრი რამის წარმოდგენა, თუნდაც ისინი არ იყოს დაკავშირებული მის რეალობასთან. უარყოფითი ასპექტი ემყარება იმ ფაქტს, რომ პირადი გამოცდილება (თუნდაც ერთი), რომელიც ადასტურებს ამა თუ იმ სტერეოტიპის სისწორეს, ფიქსირდება ქვეცნობიერში და ართულებს ადამიანების, ფენომენების სხვაგვარად აღქმას.

გენდერული სტერეოტიპები

ადამიანი სხვანაირად ასრულებს სოციალური როლებისქესის ჩათვლით. გენდერული როლი განსაზღვრავს ქცევის ნორმებს რეკომენდირებული, მამრობითი სქესის ან მდედრობითი სქესიდა ქვეყნის კულტურული მახასიათებლები. Რა მოხდა ? მამაკაცის ან ქალის როლს საზოგადოებაში მრავალი ტრადიცია და ცხოვრების წესი განსაზღვრავს, რომელიც საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრდა. ჯერ-ჯერობით არ მოძველებულა სტერეოტიპები, რომელთა გამოძახილი იკვეთება ანდაზებსა და გამონათქვამებში. სხვადასხვა ხალხებს:

• ქალი - კერის მცველი;
• კაცი არის მიმწოდებელი;
• ქალები სულელები არიან;
• ქალი უშვილო ხეს ჰგავს ტოტების გარეშე;
• მარტოხელა ქალი უფრთო ჩიტია;
• კაცი ცოლის გარეშე ბეღელს ჰგავს;
• კაცი ჰპირდება, კაცი ასრულებს;
• პატარა კაცი არ არის ფლირტი, მაგრამ უყვარს ჩხუბი.

ეთნიკური სტერეოტიპები

ეფექტური საერთაშორისო კომუნიკაცია დღეს თამაშობს მნიშვნელოვანი როლიმშვიდობისა და ხალხთა შორის თანამშრომლობის მიღწევაში. ეროვნული სტერეოტიპები- ეს არის ხალხის, როგორც ერის კულტურული წარმოდგენები საკუთარ თავზე (ავტოსტერეოტიპები) და სხვა ხალხებზე (ჰეტეროსტერეოტიპები) საუკუნეების განმავლობაში განვითარებული. ეთნიკური ჯგუფების სტერეოტიპების შესწავლა - ხელს უწყობს სხვადასხვა ქვეყნებს შორის სასარგებლო ურთიერთქმედების თვისებების, ჩვევების, კულტურის გარკვევას.

სოციალური სტერეოტიპები

რა არის სოციალური სტერეოტიპი? სოციალური ობიექტების (პირი, ჯგუფი, პროფესია, სქესი, ეთნიკური ჯგუფი) გამოსახულების სტაბილური და გამარტივებული მატრიცები. ამავდროულად, აზროვნების სტერეოტიპები შეიძლება აღმოჩნდეს მცდარი და შექმნას მცდარი ცოდნა. როგორც წესი, სტერეოტიპი ემყარება დაკვირვებებს რეალური ფაქტებიდა პირადი გამოცდილება, მაგრამ ზოგჯერ სტერეოტიპი თამაშობს დესტრუქციულ როლს, როდესაც ის გამოიყენება ისეთ სიტუაციაში, რომელიც ცდება ზოგადი შაბლონიდან და ხდება ადამიანზე ეტიკეტების „წებვა“. სოციალური სტერეოტიპების მაგალითები:

• „ბლატის“ გარეშე შეუძლებელია წარმატებული კარიერის აშენება;
• ბავშვი უნდა იყოს მორჩილი;
• წარმატების მისაღწევად, თქვენ უნდა დაამთავროთ პრესტიჟული უნივერსიტეტი;
• ყველა მამაკაცს ქალისგან მხოლოდ ერთი რამ სჭირდება...;
• ყველა ბუღალტერი უსაქმურია, იურისტები კი თაღლითები;
• ფული ბოროტებაა;
• იაპონური მანქანები არის უმაღლესი ხარისხის;
• ებრაელები ყველაზე ცბიერები არიან;
• კაცი მექალთანეა, მთვრალი.

კულტურული სტერეოტიპები

საზოგადოების კულტურული სტერეოტიპები გავლენას ახდენს პიროვნების ემოციებზე, რომლებიც ასოცირდება ფიზიკურობასთან და მხარს უჭერს ჟესტებით. ემოციები და ჟესტები უნივერსალური ენაა მსგავს ენათა შორის კულტურული პრაქტიკახალხები, მაგრამ შერჩეული ქვეყნებიშეუძლია მიიღოს საპირისპირო მნიშვნელობა. სანამ სხვა ქვეყნებში გაემგზავრებით, სასარგებლოა ამ სახელმწიფოების ადათ-წესების შესწავლა. იგი აერთიანებს კულტურას: მიზნების დასახვის, კომუნიკაციის, აღქმის, მსოფლმხედველობის სტერეოტიპებს. სტერეოტიპული ქცევა - საეტაპოსხვადასხვა კულტურის რიტუალების (რელიგიური) ფორმირებაში.

პოპულარული სტერეოტიპები

რა არის სტერეოტიპი - ამ კითხვაზე ძირითადად პასუხობენ „სწორად“, „სტერეოტიპულად“. საზოგადოება მიჩვეულია პოპულარული ტერმინებით აზროვნებას, ამის მიზეზი ინფორმაციის ნაკლებობა ან დეფიციტი და ამ ინფორმაციის დადასტურების შეუძლებლობაა. აზროვნების სტერეოტიპი (გონებრივი დამოკიდებულება) - „მე ვარ როგორც ყველა სხვა“ ნიშნავს ჩემს ოჯახს, ჯგუფს, ხალხს, სახელმწიფოს და მაქვს საპირისპირო მხარეს: გადადის შეზღუდვების ჩარჩოებში, ღარიბებს პიროვნების გამოცდილების პირად გამოცდილებას. საზოგადოებაში მიღებული პოპულარული სტერეოტიპები:

• თავხედობა მეორე ბედნიერება;
• ფიგურის სტანდარტი - 90/60/90;
• იქ კარგია - სადაც ჩვენ არ ვართ;
• სცემს - ნიშნავს სიყვარულს;
• თავად მიირთვით საუზმე, გაუზიარეთ სადილი მეგობარს, მიეცით ვახშამი მტერს;
• ქალი გემზე - გასაჭირში ყოფნა;
• დაქორწინება 30 წლამდე;
• გოგოებს უნდა ეცვათ ვარდისფერი, ბიჭები ლურჯი;
• ქალები სუსტი სქესის წარმომადგენლები არიან;
• ძვირი ნიშნავს მაღალ ხარისხს;

სტერეოტიპები რუსების შესახებ

რუსეთის შესახებ სტერეოტიპები გვხვდება სხვადასხვა ზღაპრებსა და ანეკდოტებში, რომლებიც გამოიგონეს როგორც თავად რუსებმა, ასევე სხვა ხალხებმა. სტერეოტიპულად, რუსები ხუმრობებში ჩნდებიან, როგორც „ბიჭების პერანგები, უკიდურესად გამძლე, სასმელის მოყვარული და აურზაური“. რუსეთის მიმართ ინტერესი დიდია. ეს ძალა რჩება იდუმალ და დიდებულ, ზოგისთვის კი მტრულ ქვეყანად. რას ფიქრობენ სხვა სახელმწიფოების წარმომადგენლები ქვეყანაზე, რუსი ქალები და კაცები:

• რუსები ყველაზე მეტად სვამენ;
• დათვები დადიან ქუჩებში;
• რუსი გოგოები ყველაზე ლამაზები არიან;
• მამაკაცებო, იარეთ ქვის სახით, არ გაიღიმოთ;
• რუსეთი ბალალაიკის ქვეყანაა, მობუდარი თოჯინებითა და ბლუზებით;
• ყველაზე სტუმართმოყვარე;
• გაუნათლებელი და გაუნათლებელი;
• გოგოები ოცნებობენ;

სტერეოტიპები ფრანგების შესახებ

მთელი მსოფლიო მოწიწებით მიჰყვება ფრანგულ პოდიუმებს, ყიდულობს ფრანგულ სუნამოს, ყველაზე მეტად ეხება რომანტიკული ფილმებიპლანეტები. "ნახე პარიზი და მოკვდი!" - საბჭოთა მწერალ-ფოტოგრაფის ი. ერენბურგის ნათქვამი ფრაზა - დიდი ხანია ფრთიანი გახდა და ნათქვამია მისწრაფებითა და მეოცნებე მზერით. საფრანგეთის სტერეოტიპები მჭიდრო კავშირშია ამ ლამაზ ქვეყანასთან:

• ფრანგი ქალები ყველაზე დახვეწილნი, ელეგანტურები არიან;
• პარიზი - ყველას კარნახობს მოდას;
• ფრანგები მსოფლიოში საუკეთესო მოყვარულები არიან;
• კრუასანი, ღვინო, ფუა-გრა, ბაყაყები, ბაგეტები და ხამანწკები ყოველდღიური ეროვნული საკვებია;
• ბერეტი, ჟილეტი, წითელი შარფი - სტანდარტული ტანსაცმელი
• ყველაზე მწეველი ერი მსოფლიოში;
• გაფიცვები და დემონსტრაციები „ამისთვის“ და „უმიზეზოდ“;
• ყველაზე თავხედური პესიმისტები;
• მორალის თავისუფლება და არასერიოზული ქცევა;
• გაღიზიანდეს, თუ უცხოელები არასწორად წარმოთქვამენ სიტყვებს ფრანგულად;
• სამშობლოს პატრიოტები სიყვარულით ეძახიან ქვეყანას "La dos France" ("საფრანგეთი ძვირფასო").

სტერეოტიპები ამერიკელების შესახებ

ამერიკა კონტრასტებისა და შეუზღუდავი შესაძლებლობების ქვეყანაა, სადაც ყველაზე მეტი სანუკვარი ოცნებები- ამერიკელები ასე ფიქრობენ თავიანთ სახელმწიფოზე. აშშ რუსული მენტალიტეტისთვის დიდწილად გაუგებარი ქვეყანაა, რაც იწვევს გარკვეულ უარყოფას და რუსეთსა და ამერიკას შორის არსებული დაძაბული ურთიერთობების ფონზე, უნდობლობას ყველაზე მომღიმარი ამერიკელი ერის მიმართ. მითები და სტერეოტიპები ამერიკელების შესახებ:

• სწრაფი კვების და მსუქანი ხალხის ერი;
• უყვარს სიურპრიზების მოწყობა;
• გსურთ დაიპყროთ მთელი მსოფლიო;
• ტანსაცმლის სტილისა და გემოვნების ნაკლებობა;
• ყველაზე პატრიოტი ერი;
• ყველა ამერიკელს აქვს იარაღი;
• არ ერიდება ემოციების გამოხატვას.

სტერეოტიპები ბრიტანელების შესახებ

რა ასოციაციები აქვთ ადამიანებს, რომლებიც არასდროს ყოფილან ინგლისში, მაგრამ სმენიათ ამ ქვეყნის შესახებ? მათ, ვინც სკოლაში ინგლისურს სწავლობდა, ახსოვს ცნობილი საათის მექანიზმი Big Ben (ბიგ ბენი) და რომ ინგლისი არის წვიმის, ნისლის და საუზმეზე შვრიის ქვეყანა. არსებობს ლეგენდები ინგლისელთა სიმკაცრის შესახებ. შერლოკ ჰოლმსის შესახებ ინგლისური დეტექტიური ისტორიების წაკითხვა მთელ მსოფლიოში უყვარს. სტერეოტიპები ბრიტანელების შესახებ:

• მუდმივად საუბრობს ამინდზე;
• ჩაის სვამენ გრაფიკის მიხედვით;
• ინგლისელები ყველაზე თავაზიანები არიან;
• ამპარტავანი სნობები;
• კონსერვატორები;
• უცნაური ინგლისური იუმორი;
• ყველა მიდის პაბში;
• ყველაზე კანონმორჩილი მოქალაქეები.

პირველად სტერეოტიპის კონცეფცია გამოიყენა W. Lippman-მა ჯერ კიდევ 1922 წელს, რომელიც თვლიდა, რომ ეს არის მოწესრიგებული, სქემატური, კულტურულად განსაზღვრული „სამყაროს სურათები“ ადამიანის თავში, რაც ზოგავს მის ძალისხმევას კომპლექსის აღქმისას. მსოფლიოს ობიექტები. სტერეოტიპის ამ გაგებით გამოირჩევა მისი ორი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი - კულტურით განსაზღვრა და შრომითი ძალისხმევის დაზოგვის საშუალება და, შესაბამისად, ენის ინსტრუმენტები. თუ ამოხსნის ალგორითმები მათემატიკური პრობლემებიგადაარჩინე ადამიანის აზროვნება, შემდეგ სტერეოტიპები „გადარჩენს“ თავად პიროვნებას.

შემეცნებით ლინგვისტიკასა და ეთნოლინგვისტიკაში ტერმინი სტერეოტიპი ეხება ენისა და კულტურის შინაარსობრივ მხარეს, ე.ი. გაგებულია, როგორც გონებრივი (მოაზროვნე) სტერეოტიპი, რომელიც კორელაციაშია „სამყაროს გულუბრყვილო სურათთან“. სტერეოტიპის ასეთი გაგება გვხვდება ე.ბარტმინსკის და მისი სკოლის ნაშრომებში; ენის სურათისამყაროსა და ლინგვისტური სტერეოტიპის შესახებ მას, როგორც ნაწილს და მთლიანს, უკავშირდება, ხოლო ენობრივი სტერეოტიპი გაგებულია, როგორც განსჯა ან რამდენიმე განსჯა, რომელიც ეხება ექსტრალინგვისტური სამყაროს გარკვეულ ობიექტს, ობიექტის სუბიექტურად განსაზღვრულ წარმოდგენას, რომელშიც აღწერითი და შეფასებითი თვისებები თანაარსებობს და რომელიც არის რეალობის ინტერპრეტაციის შედეგი სოციალურად განვითარებული კოგნიტური მოდელების ფარგლებში. ლინგვისტურ სტერეოტიპად მიგვაჩნია არა მხოლოდ განსჯა ან რამდენიმე განსჯა, არამედ ნებისმიერი კომპლექტი გამოხატულება, რომელიც შედგება რამდენიმე სიტყვისგან, მაგალითად, სტაბილური შედარება, კლიშე და ა.შ.: კავკასიელი ეროვნების ადამიანი, ნაცრისფერი, როგორც ჰარიერი, ახალი რუსი. ასეთი სტერეოტიპების გამოყენება აადვილებს და ამარტივებს კომუნიკაციას, ზოგავს კომუნიკაციის ძალას.

იუ.ა. სოროკინი განსაზღვრავს სტერეოტიპს, როგორც კომუნიკაციის (ქცევის) გარკვეულ პროცესს და შედეგს გარკვეული სემიოტიკური მოდელების მიხედვით, რომელთა სია დახურულია გარკვეულ საზოგადოებაში მიღებული გარკვეული სემიოტიკურ-ტექნოლოგიური პრინციპების გამო. ამავდროულად, სემიოტიკური მოდელი რეალიზდება სოციალურ, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დონეზე (სტანდარტი) ან ლინგვისტურ, ფსიქოლოგიურ დონეზე (ნორმა). სტანდარტი და ნორმა არსებობს ორი ფორმით: შტამპის სახით (ზედმეტად ახსნილი რთული ნიშანი) ან როგორც კლიშე (არასაკმარისად ახსნილი რთული ნიშანი).

VV Krasnykh ყოფს სტერეოტიპებს ორ ტიპად - სტერეოტიპები-გამოსახულებები და სტერეოტიპები-სიტუაციები. სტერეოტიპები-გამოსახულებების მაგალითები: ფუტკარი შრომისმოყვარეა, ვერძი ჯიუტი და სტერეოტიპები-სიტუაციები: ბილეთი კომპოსტერია, ღერო - კომბოსტო.

სტერეოტიპები ყოველთვის ნაციონალურია და თუ სხვა კულტურებში ანალოგები არსებობს, მაშინ ეს კვაზი-სტერეოტიპებია, რადგან, ზოგადად ემთხვევა, მაგრამ განსხვავდებიან ნიუანსებით, დეტალებით, რომლებსაც ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს. მაგალითად, ფენომენები და რიგის სიტუაცია განსხვავებული კულტურებიაჰ, განსხვავებულები არიან და შესაბამისად, სტერეოტიპული ქცევაც განსხვავებული იქნება: რუსეთში ეკითხებიან "ვინ არის ბოლო?" ან უბრალოდ დადგეს რიგში, ზედიზედ ევროპული ქვეყნებიისინი ჭრიან ბილეთს სპეციალურ აპარატში და შემდეგ მიჰყვებიან ნომრებს, რომლებიც ანათებს ფანჯრის ზემოთ, მაგალითად, ფოსტაში.

ასე რომ, სტერეოტიპი არის რაღაც ფრაგმენტი კონცეპტუალური ფერწერასამყაროს გონებრივი „სურათი“, სტაბილური კულტურული და ეროვნული იდეა (იუ. ე. პროხოროვის მიხედვით, „სუპერ სტაბილური“ და „სუპერ ფიქსირებული“) ობიექტის ან სიტუაციის შესახებ. ეს არის გარკვეული კულტურულად განსაზღვრული იდეა ობიექტის, ფენომენის, სიტუაციის შესახებ. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ გონებრივი გამოსახულება, არამედ მისი სიტყვიერი გარსი. კონკრეტული კულტურისადმი კუთვნილება განისაზღვრება ზუსტად ცოდნის ძირითადი სტერეოტიპული ბირთვის არსებობით, რომელიც მეორდება მოცემულ საზოგადოებაში ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესში, ამიტომ სტერეოტიპები კულტურაში პრეცედენტულ (მნიშვნელოვან, წარმომადგენლობით) სახელებად ითვლება. სტერეოტიპი არის ენისა და მეტყველების ისეთი ფენომენი, ისეთი სტაბილიზატორი ფაქტორი, რომელიც საშუალებას აძლევს, ერთის მხრივ, შეინახოს და გარდაქმნას მოცემული კულტურის ზოგიერთი დომინანტური კომპონენტი, ხოლო მეორე მხრივ, გამოხატოს საკუთარი თავი „საკუთარში“. და ამავე დროს აღიაროს „საკუთარი“.

სტერეოტიპების ჩამოყალიბების მექანიზმი მრავალი შემეცნებითი პროცესია, რადგან სტერეოტიპები ასრულებენ მთელ რიგ კოგნიტურ ფუნქციას - სქემატიზაციისა და გამარტივების ფუნქციას, ჯგუფის იდეოლოგიის ჩამოყალიბებისა და შენახვის ფუნქციას და ა.შ.

ჩვენ ვცხოვრობთ კულტურის მიერ დაწესებული სტერეოტიპების სამყაროში. ეთნიკური ჯგუფის ფსიქიკური სტერეოტიპების ნაკრები ცნობილია მისი თითოეული წარმომადგენლისთვის. სტერეოტიპები არის, მაგალითად, გამონათქვამები, რომლებშიც სოფლის, გლეხური კულტურის წარმომადგენელი მთვარიან ღამეზე იტყვის: სინათლე, რათა შეკერო, ხოლო ქალაქის მცხოვრები ამ ტიპურ სიტუაციაში იტყვის: სინათლე, რომ შეგიძლია წაიკითხო. მსგავსი სტერეოტიპები გამოიყენება მშობლიური მოსაუბრეების მიერ სტანდარტული საკომუნიკაციო სიტუაციებში. უფრო მეტიც, პრაქტიკულად ნებისმიერი და არა მხოლოდ ლოგიკურად მთავარი მახასიათებელი შეიძლება გახდეს დომინანტი სტერეოტიპში.

კულტურის სტაბილურობა, მისი სიცოცხლისუნარიანობა განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად განვითარებულია სტრუქტურები, რომლებიც განსაზღვრავენ მის ერთიანობას, მთლიანობას. კულტურის მთლიანობა გულისხმობს კულტურული სტერეოტიპების განვითარებას - მიზნების დასახვის სტერეოტიპებს, ქცევას, აღქმას, გაგებას, კომუნიკაციას და ა.შ., ანუ სტერეოტიპები. საერთო სურათიმშვიდობა. სტერეოტიპების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს გარკვეული ობიექტების, ფენომენების გაჩენის სიხშირე ადამიანების ცხოვრებაში, რომლებიც ხშირად გამოიხატება ამ ობიექტებთან შედარებით ხანგრძლივ ადამიანურ კონტაქტებში, რაც იწვევს ასეთი ობიექტების სტერეოტიპიზაციას.

ქცევის სტერეოტიპი ყველაზე მნიშვნელოვანია სტერეოტიპებს შორის, ის შეიძლება გადაიზარდოს რიტუალში. ზოგადად, სტერეოტიპებს ბევრი რამ აქვთ საერთო ტრადიციებთან, წეს-ჩვეულებებთან, მითებთან, რიტუალებთან, მაგრამ ისინი განსხვავდებიან ამ უკანასკნელისგან იმით, რომ ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები ხასიათდება მათი ობიექტური მნიშვნელობით, სხვებისადმი ღიაობით, ხოლო სტერეოტიპები რჩება ფარული აზროვნების დონეზე. "თავიანთს" შორის.

ასე რომ, სტერეოტიპი დამახასიათებელია კულტურის წარმომადგენლის ცნობიერებისა და ენისთვის, ეს არის კულტურის ერთგვარი ბირთვი, მისი ნათელი წარმომადგენელი და, შესაბამისად, ინდივიდის მხარდაჭერა კულტურათა დიალოგში.

„სამყაროს ენობრივი სურათი“ და „სამყაროს ღირებულებითი სურათი“ ფენომენების გაგებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს „სტერეოტიპის“ ცნება. ლექსიკონების უმეტესობა აღნიშნავს, რომ სიტყვა „სტერეოტიპს“ აქვს უარყოფითი კონოტაცია. ამის მაგალითია სტერეოტიპის განმარტება, რომელიც მოცემულია მაიკ კორდველის ფსიქოლოგიის ლექსიკონის მიერ: „სტერეოტიპი არის ხისტი, ხშირად გამარტივებული წარმოდგენა. კონკრეტული ჯგუფიან ადამიანების კატეგორიები. ვინაიდან ჩვენ ზოგადად მიდრეკილნი ვართ გამარტივებებისკენ, ჩვენ ვაყალიბებთ სტერეოტიპებს, რათა სხვა ადამიანების ქცევა უფრო პროგნოზირებადი გავხადოთ. ეს სტერეოტიპები ხშირად ნეგატიურია და ეფუძნება ცრურწმენებსა და დისკრიმინაციას. სტერეოტიპები სულაც არ არის მცდარი; ისინი ჩვეულებრივ შეიცავს სიმართლის მარცვლებს. მათ იზიარებს ადამიანების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რაც ზოგადად ხელს უწყობს მათ დაფესვიანებას. სტერეოტიპები შეიძლება შეიცვალოს დროთა განმავლობაში, მაგრამ მათი მატარებლებისთვის ხშირად უჭირთ საკუთარი შინაგანი რწმენის შერყევა“. [კორდველი 2000: 46]

შემეცნებითი ტერმინების მოკლე ლექსიკონში ვხვდებით შემდეგ განმარტებას: „სტერეოტიპი არის სტანდარტული მოსაზრება სოციალური ჯგუფების ან ინდივიდების, როგორც ამ ჯგუფების წარმომადგენლების შესახებ. სტერეოტიპს აქვს განსჯის ლოგიკური ფორმა მკვეთრად გამარტივებული და განზოგადებული ფორმით, ემოციური შეღებვით, ცალკეულ კლასს ანიჭებს გარკვეულ თვისებებს ან დამოკიდებულებებს, ან, პირიქით, უარყოფს მათ ამ თვისებებს ან დამოკიდებულებებს. გამოთქმული წინადადებით, როგორიცაა: იტალიელები მუსიკალურები არიან, სამხრეთელები აჩქარებულები, პროფესორები უაზრო და ა.შ. [ მოკლე ლექსიკონიშემეცნებითი ტერმინები 1997: 198]

„სტერეოტიპის“ ფენომენი განიხილება არა მხოლოდ ფსიქოლოგების, არამედ ლინგვისტების, სოციოლოგების, ეთნოგრაფების, კოგნიტოლოგების, ეთნოფსიქოლინგვისტების ნაშრომებშიც (W. Lippman, Yu.D. Apresyan, Yu.A. Sorokin, Yu.E. პროხოროვი, ე.ბარტმინსკი და სხვები.)

თითოეული ამ მეცნიერების წარმომადგენლები სტერეოტიპში ხაზს უსვამენ იმ თვისებებს, რომლებსაც ისინი ამჩნევენ თავიანთი სასწავლო სფეროს თვალსაზრისით და, შესაბამისად, გამოირჩევიან. სოციალური სტერეოტიპები, საკომუნიკაციო სტერეოტიპები, ფსიქიკური სტერეოტიპები, კულტურული სტერეოტიპები, ეთნოკულტურული სტერეოტიპები და ა.შ. მაგალითად, სოციალური სტერეოტიპები ვლინდება როგორც ინდივიდის აზროვნებისა და ქცევის სტერეოტიპები. ეთნოკულტურული სტერეოტიპები განზოგადებული იდეაა ტიპიური თვისებებიხალხის დამახასიათებელი.

ტერმინი „სტერეოტიპი“ (ბერძნ. stereos - მყარი, typos - ანაბეჭდი) მეცნიერულ მიმოქცევაში შემოიტანა ამერიკელმა სოციოლოგმა W. Lippman-მა. სტერეოტიპში ლიპმანი გულისხმობდა სპეციალური ფორმაგარემომცველი სამყაროს აღქმა, რომელიც გარკვეულ გავლენას ახდენს ჩვენი გრძნობების მონაცემებზე, სანამ ეს მონაცემები ჩვენს ცნობიერებას მიაღწევს. . ლიპმანის თქმით, ადამიანი, რომელიც ცდილობს გაიაზროს მის გარშემო არსებული სამყარო მთელი მისი შეუსაბამობით, ქმნის "სურათს თავის თავში" იმ ფენომენებთან დაკავშირებით, რომლებსაც ის პირდაპირ არ აკვირდებოდა. ადამიანს აქვს მკაფიო წარმოდგენა ბევრ რამეზე მანამდეც კი, სანამ უშუალოდ შეხვდებოდა მათ ცხოვრებაში. ასეთი სტერეოტიპები ყალიბდება მოცემული ინდივიდის კულტურული გარემოს გავლენით. „უმეტეს შემთხვევაში ჯერ არ ვხედავთ და მერე არ ვაძლევთ განმარტებას, ჯერ საკუთარ თავს განვსაზღვრავთ კონკრეტულ ფენომენს და შემდეგ ვაკვირდებით მას. “.

ვ.ვ. კრასნიხს ესმის სტერეოტიპი, როგორც „გონებრივ-ენობრივი კომპლექსის სტრუქტურა, რომელიც ჩამოყალიბებულია ვალენტური ბმების უცვლელი ნაკრებით, რომელიც მიეკუთვნება მოცემულ ერთეულს და წარმოადგენს ამ ერთეულის მიღმა არსებული ფენომენის კონცეფციას“ [კრასნიხი 2001: 78].

იუ.ა. სოროკინის თქმით, სტერეოტიპი არის „გარკვეული პროცესი და კომუნიკაციის შედეგი გარკვეული სემიოტიკური მოდელების მიხედვით, რომელთა სია დახურულია გარკვეულ საზოგადოებაში მიღებული გარკვეული სემიოტიკურ-ტექნიკური პრინციპების გამო. ამავდროულად, სემიოტიკური მოდელი რეალიზდება სოციალურ, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დონეზე (სტანდარტული) ან ლინგვისტურ, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დონეზე (ნორმა). სტანდარტი და ნორმა არსებობს ორი ფორმით: როგორც კლიშე (ზედმეტად ახსნილი რთული ნიშანი) ან როგორც კლიშე (არასაკმარისად ახსნილი რთული ნიშანი) [Sorokin 1998: 56].

მასლოვა V.A. განასხვავებს ქცევის სტერეოტიპს - სტერეოტიპებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანს, რომელიც შეიძლება გადაიზარდოს რიტუალში. მისი აზრით, „სტერეოტიპებს ბევრი რამ აქვთ საერთო ტრადიციებთან, მითებთან, რიტუალებთან, მაგრამ ისინი განსხვავდებიან ამ უკანასკნელისგან იმით, რომ ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები ხასიათდება მათი ობიექტური მნიშვნელობით, სხვებისადმი ღიაობით, ხოლო სტერეოტიპები რჩება ფარული აზროვნების დონეზე. „თავიანთს“ შორის [Maslova 2001: 208].

ვ.ა. მასლოვა ასევე ხაზს უსვამს, რომ ”ეთნიკური ცნობიერებისა და კულტურის, როგორც ადამიანის ქცევის რეგულატორების ფორმირების საფუძველი არის თანდაყოლილი და შეძენილი სოციალიზაციის ფაქტორების პროცესში - კულტურული სტერეოტიპები, რომლებიც ათვისებულია იმ მომენტიდან, როდესაც ადამიანი იწყებს საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას გარკვეულ ეთნიკურთან. ჯგუფი, გარკვეული კულტურა და იცოდე საკუთარი თავი, როგორც მისი ელემენტი“ [ibid: 59].

ამრიგად, სტერეოტიპების ჩამოყალიბება ეფუძნება კოგნიტურ პროცესებს, ხოლო სტერეოტიპები ასრულებენ მთელ რიგ კოგნიტურ ფუნქციას: სქემატიზაციისა და გამარტივების ფუნქციას, ჯგუფის იდეოლოგიის ფორმირებისა და შენახვის ფუნქციას და სხვა ფსიქიკურ ფუნქციებს.

ჩვენს კვლევაში ყველაზე დიდი ინტერესიწარმოადგენს ეთნიკურ სტერეოტიპებს, რომლებიც განასახიერებს ყოველდღიურ ცნობიერებაში არსებულ იდეებს საკუთარი და სხვა ხალხების შესახებ.

ნ.ვ. უფიმცევა განასხვავებს ეთნიკურ სტერეოტიპებსა და კულტურულ სტერეოტიპებს: „ეთნიკური სტერეოტიპები მიუწვდომელია ეთნიკური ჯგუფის „გულუბრყვილო“ წარმომადგენლის თვითრეფლექსიისთვის და წარმოადგენს ქცევის ფაქტებს და კოლექტიური არაცნობიერის, მათი სპეციალურად სწავლება შეუძლებელია, ხოლო კულტურული სტერეოტიპები ხელმისაწვდომია საკუთარი თავისთვის. - ასახვა და არის ქცევის ფაქტები, ინდივიდუალური არაცნობიერი ცნობიერება, მათი სწავლება უკვე შესაძლებელია“ [უფიმცევა 1996: 140].

ეთნიკური სტერეოტიპები არა მხოლოდ აჯამებს გარკვეულ ინფორმაციას, არამედ გამოხატავს ემოციურ დამოკიდებულებას ობიექტის მიმართ. რასაც საკუთარ ხალხთან მიმართებაში გონივრული ეკონომიკა ჰქვია, სხვებთან მიმართებაში შეიძლება სიხარბე. რასაც ახასიათებს გამძლეობა „საკუთარ თავში“, ხასიათის სიმყარეს „უცხოში“ სიჯიუტე ჰქვია. ერთსა და იმავე ფსიქოლოგიურ კომპლექსს, მის მატარებელთან ურთიერთობის მიხედვით, შეიძლება ეწოდოს სპონტანურობა, დაუდევრობა და უპასუხისმგებლობა [შემეცნებითი ტერმინების ლექსიკონი 1997: 189].

კონცეფცია N.A. ეროფეევი, რომელიც ეფუძნება ისტორიულ მასალას. „ეთნიკური იდეები, როგორც იქნა, არის მიღებული ინფორმაციის შედეგი, მისი დამუშავების შედეგი და მისგან განზოგადებული დასკვნა, ისინი ხშირად გავლენას ახდენენ ერებს შორის ურთიერთობებზე. ეთნიკური ჯგუფებიდა ქვეყნებს“. [ეროფეევი 1982: 11].

სტერეოტიპების განვითარების ძირითადი მიზეზი დაკავშირებულია ჯგუფური ღირებულებების დაცვასთან, როგორც წმინდად. სოციალური ფუნქცია, რომელიც რეალიზებულია მისი განსხვავებულობის, სპეციფიკის განცხადების სახით. „სტერეოტიპები არის ციხე, რომელიც იცავს ინდივიდის ტრადიციებს, შეხედულებებს, რწმენას, ღირებულებებს, ის კომფორტულია ამ ციხის კედლებს მიღმა, რადგან იქ თავს დაცულად გრძნობს. ამიტომ, სტერეოტიპების ნებისმიერი ხელყოფა არის თავდასხმა ინდივიდის უსაფრთხოებაზე, ის ასეთ ქმედებებს მიიჩნევს თავდასხმად მისი მსოფლმხედველობის საფუძვლებზე“ [პლატონოვი 2001: 139].

Ერთ - ერთი ცენტრალური საკითხებისტერეოტიპების შესწავლის შედეგად წარმოშობილი - აი, რამდენად ობიექტურია ისინი და ასახავს რეალობას. ამ საკითხზე კონსენსუსი არ არსებობს. თუ სტერეოტიპი ეფუძნება რეალობას, მაშინ ის შედარებით სტაბილური უნდა იყოს, მაგრამ თუ სრულიად და სრულიად მცდარია, მაშინ უნდა შეიცვალოს კონკრეტულ ქვეყანაში არსებული ისტორიული, საერთაშორისო და თუნდაც შიდა პოლიტიკური ვითარებიდან გამომდინარე.

არის აუტოსტერეოტიპები, რომლებიც ასახავს რას ფიქრობენ ადამიანები საკუთარ თავზე, და ჰეტეროსტერეოტიპები, რომლებიც ეხება სხვა ხალხს, სხვა ხალხს და ისინი უფრო კრიტიკულები არიან. მაგალითად, რაც მიჩნეულია გონიერების გამოვლინებად საკუთარ ხალხში, სიხარბის გამოვლინებად სხვა ხალხში. ხალხი ეთნოკულტურულ სტერეოტიპებს აღიქვამს, როგორც შაბლონებს, რომლებიც უნდა დაკმაყოფილდეს. ამიტომ, სტერეოტიპები საკმაოდ ძლიერ გავლენას ახდენენ ადამიანებზე, ასტიმულირებენ მათში ისეთი ხასიათის თვისებების ჩამოყალიბებას, რომლებიც აისახება სტერეოტიპში.

„ეთნიკური ფსიქოლოგიის სპეციალისტები, რომლებიც სწავლობენ ეთნოკულტურულ სტერეოტიპებს, აღნიშნავენ, რომ ერები მაღალი დონე ეკონომიკური განვითარებახაზს უსვამენ თავისთავად ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ინტელექტი, ეფექტურობა, მეწარმეობა და უფრო ჩამორჩენილი ეკონომიკის მქონე ერები - სიკეთე, გულწრფელობა, სტუმართმოყვარეობა“ [Maslova 2001: 58]. ზემოაღნიშნულის დადასტურება შესაძლებელია ს.გ.ტერ-მინასოვას კვლევით, რომლის შედეგების მიხედვით ინგლისურ საზოგადოებაში უფრო მეტად ფასდება პროფესიონალიზმი, შრომისმოყვარეობა, პასუხისმგებლობა და ა.შ. ].

E.Yu-ს მიხედვით. პროხოროვის თქმით, სტერეოტიპი არის ზეფიქსირებული ფენომენი, რომელიც არ იცვლება რეალური გამოცდილების ფონზეც კი, რომელიც უარყოფს მის სიმართლეს. [პროხოროვი 1997: 124].

მასლოვა ვ.ა. სტერეოტიპების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს გარკვეული ობიექტების, ფენომენების გაჩენის სიხშირე ადამიანების ცხოვრებაში, რომლებიც ხშირად გამოიხატება ამ ობიექტებთან უფრო ხანგრძლივი კონტაქტებით სხვებთან შედარებით, რაც იწვევს ასეთი ობიექტების სტერეოტიპიზაციას [Maslova 2001: 109].

მთელი თავისი სქემატური და განზოგადებით, სტერეოტიპული იდეები სხვა ხალხებისა და სხვა კულტურების შესახებ ემზადება უცხო კულტურასთან შეჯახებისთვის, ამცირებს კულტურული შოკი. „სტერეოტიპები საშუალებას აძლევს ადამიანს ჩამოაყალიბოს წარმოდგენა სამყაროს შესახებ, გასცდეს მის ვიწრო სოციალურ და გეოგრაფიული სამყარო” [პავლოვსკაია 1998: 139].

იუ.პ. პლატონოვი განსაზღვრავს სტერეოტიპს, როგორც „სტაბილურ გონებრივ ფორმირებას, რომელშიც ზოგიერთი საკმარისად მძიმე ფაქტირეალობა, პირველ რიგში, ზოგიერთის იმიჯი სოციალური ჯგუფიან საზოგადოება, ადვილად ვრცელდება მის ყველა წარმომადგენელზე. სტერეოტიპები არის სენსუალური ფერადი სურათები, რომლებიც აგროვებენ სოციალურ და ფსიქოლოგიური გამოცდილებაკომუნიკაცია და ურთიერთობები ინდივიდებს შორის“ [პლატონოვი 2001: 131].

ნაციონალური პერსონაჟების შესახებ სტერეოტიპული იდეების ყველაზე პოპულარული წყაროა ე.წ. მათი ეროვნული ხასიათირომლებიც მათ მიაწერენ ანეკდოტის სამშობლოში.

ანეგდოტი, როგორც ხალხის და ხალხისთვის შექმნილი ტექსტი, არის იმ სტერეოტიპების ასახვა, რომელიც ჩამოყალიბდა კონკრეტულ ენობრივ და კულტურულ გარემოში.

სხვადასხვა მეცნიერებაში „სტერეოტიპის“ კონცეფციის გაანალიზების შემდეგ, შეიძლება აღინიშნოს, რომ თითოეულ ადამიანს აქვს ინდივიდუალური პირადი გამოცდილება, მის გარშემო არსებული სამყაროს აღქმის განსაკუთრებული ფორმა, რომლის საფუძველზეც ე.წ. ” იქმნება მის თავში, რომელიც მოიცავს ობიექტურ (ინვარიანტულ) ნაწილს და ინდივიდის მიერ რეალობის სუბიექტურ შეფასებას. სტერეოტიპი ამ სურათის განუყოფელი ნაწილია.

სტერეოტიპების მთავარი მახასიათებელია მათი დეტერმინიზმი კულტურის მიერ - ადამიანის წარმოდგენები სამყაროს შესახებ ყალიბდება იმ კულტურული გარემოს გავლენით, რომელშიც ის ცხოვრობს. სტერეოტიპებს იზიარებს ადამიანების უმეტესობა, მაგრამ ისინი შეიძლება შეიცვალოს კონკრეტული ქვეყნის ისტორიული, საერთაშორისო და შიდა პოლიტიკური სიტუაციიდან გამომდინარე;

თავად „სტერეოტიპის“ ფენომენი განიხილება არა მხოლოდ ლინგვისტების, არამედ სოციოლოგების, ეთნოგრაფების, შემეცნებით მეცნიერების, ფსიქოლოგების, ეთნოფსიქოლინგვისტების ნაშრომებშიც (W. Lippman, I. S. Konhn, J. Collen, Yu. D. Apresyan. , იუ.ა. სოროკინი, ვ.ა.რიჟკოვი, იუ.ე.პროხოროვი, ვ.ვ.კრასნიხი, პ.ნ.შიხირევი, ა.ვ.მიხეევი, ს.მ.ს.ბატიგინი, ს.ვ.სილინსკი და სხვები).

თითოეული ამ მეცნიერების წარმომადგენლები სტერეოტიპში ხაზს უსვამენ იმ თვისებებს, რომლებსაც ისინი ამჩნევენ თავიანთი სასწავლო სფეროს თვალსაზრისით და, შესაბამისად, განასხვავებენ სოციალურ სტერეოტიპებს, კომუნიკაციის სტერეოტიპებს, ფსიქიკურ სტერეოტიპებს, კულტურულ სტერეოტიპებს, ეთნოკულტურულ სტერეოტიპებს და ა.შ. მაგალითად, სოციალური სტერეოტიპები ვლინდება როგორც ინდივიდის აზროვნებისა და ქცევის სტერეოტიპები. ეთნოკულტურული სტერეოტიპები არის განზოგადებული წარმოდგენა იმ ტიპური თავისებურებების შესახებ, რომლებიც ახასიათებს ერს. გერმანული სიზუსტე, რუსული "შესაძლოა", ჩინური ცერემონიები, აფრიკული ტემპერამენტი, იტალიელების გაღიზიანება, ფინელების სიჯიუტე, ესტონელთა ნელი სიჯიუტე, პოლონური გალანტურობა - სტერეოტიპული იდეები მთელი ხალხის შესახებ, რომელიც ეხება მის თითოეულ წარმომადგენელს. ეროვნული ხასიათის შესახებ ხუმრობების უმეტესობა სტერეოტიპული იდეების გათვალისწინებას ეფუძნება. აი მაგალითად: „სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლებს გავუგზავნეთ ფილმი შემდეგი შინაარსით: ცხელი უდაბნო და მცხუნვარე მზე. კაცი და ქალი გაჭირვებით დადიან. და უცებ მამაკაცი ამოიღებს წვნიან ფორთოხალს და აძლევს ქალს. მაყურებელს უსვამს კითხვას: რა ეროვნების არის?

ფრანგი მაყურებელი პასუხობს: "მხოლოდ ფრანგს შეეძლო ქალბატონს ასე გალანტურად მოეპყრო!" რუსული: „არა. ეს რუსულია: ასეთი სულელი უნდა იყო! მე თვითონ შევჭამდი“. ებრაელი: "არა, ეს ებრაელია: კიდევ ვის შეუძლია მიიღოს ფორთოხალი უდაბნოში?" აქ სტერეოტიპებია ფრანგების გალანტურობა, რუსების უგუნურება, ებრაელების მარაგი.

არის აუტოსტერეოტიპები, რომლებიც ასახავს რას ფიქრობენ ადამიანები საკუთარ თავზე, და ჰეტეროსტერეოტიპები, რომლებიც ეხება სხვა ხალხს და ისინი უფრო კრიტიკულები არიან. მაგალითად, რაც მიჩნეულია გონიერების გამოვლინებად საკუთარ ხალხში, სიხარბის გამოვლინებად სხვა ხალხში. ხალხი ეთნოკულტურულ სტერეოტიპებს აღიქვამს, როგორც შაბლონებს, რომლებიც აუცილებლად უნდა დაკმაყოფილდეს, რათა „ხალხმა არ გაიცინოს“. ამიტომ, სტერეოტიპები საკმაოდ ძლიერ გავლენას ახდენენ ადამიანებზე, ასტიმულირებენ მათში ისეთი ხასიათის თვისებების ჩამოყალიბებას, რომლებიც აისახება სტერეოტიპში.

ეთნიკური ფსიქოლოგები, რომლებიც სწავლობენ ეთნოკულტურულ სტერეოტიპებს, აღნიშნავენ, რომ ეკონომიკური განვითარების მაღალი დონის მქონე ქვეყნები ხაზს უსვამენ ისეთ თვისებებს, როგორიცაა ინტელექტი, ეფექტურობა და მეწარმეობა, ხოლო უფრო ჩამორჩენილი ეკონომიკის მქონე ქვეყნები ხაზს უსვამენ სიკეთეს, გულწრფელობასა და სტუმართმოყვარეობას. ეს შეიძლება დადასტურდეს ს.გ.ტერ-მინასოვას კვლევით, მისი შედეგების მიხედვით, ინგლისურ საზოგადოებაში უფრო მეტად ფასდება პროფესიონალიზმი, შრომისმოყვარეობა, პასუხისმგებლობა და ა.შ. , გვ. 255).

ნ.ვ.უფიმცევა განასხვავებს ეთნიკურ სტერეოტიპებს და კულტურულ სტერეოტიპებს: ეთნიკური სტერეოტიპები მიუწვდომელია ეთნიკური ჯგუფის „გულუბრყვილო“ წევრის თვითრეფლექსიისთვის და წარმოადგენს ქცევის ფაქტებს და კოლექტიური არაცნობიერის, მათ არ შეუძლიათ სპეციალურად მომზადებული, ხოლო კულტურული სტერეოტიპები ხელმისაწვდომია საკუთარი თავისთვის. -რეფლექსია და არის ქცევის ფაქტები, ინდივიდუალური არაცნობიერი და ცნობიერება, მათ უკვე შეუძლიათ გაწვრთნა.

პირველად სტერეოტიპის კონცეფცია გამოიყენა W. Lippman-მა ჯერ კიდევ 1922 წელს, რომელიც თვლიდა, რომ ეს არის მოწესრიგებული, სქემატური, კულტურულად განსაზღვრული „სამყაროს სურათები“ ადამიანის თავში, რაც ზოგავს მის ძალისხმევას კომპლექსის აღქმისას. მსოფლიოს ობიექტები. სტერეოტიპის ამ გაგებით გამოირჩევა მისი ორი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი - კულტურით განსაზღვრა და შრომითი ძალისხმევის დაზოგვის საშუალება და, შესაბამისად, ენობრივი საშუალებები. თუ მათემატიკური ამოცანების ამოხსნის ალგორითმები ზოგავს ადამიანის აზროვნებას, მაშინ სტერეოტიპები „იხსნის“ თავად პიროვნებას.

შემეცნებით ლინგვისტიკასა და ეთნოლინგვისტიკაში ტერმინი სტერეოტიპი ეხება ენისა და კულტურის შინაარსობრივ მხარეს, ე.ი. გაგებულია, როგორც გონებრივი (მოაზროვნე) სტერეოტიპი, რომელიც კორელაციაშია „სამყაროს გულუბრყვილო სურათთან“. სტერეოტიპის ასეთი გაგება გვხვდება ე.ბარტმინსკის და მისი სკოლის ნაშრომებში; სამყაროს ენობრივი სურათი და ლინგვისტური სტერეოტიპი უკავშირდება მას, როგორც ნაწილს და მთლიანს, ხოლო ენობრივი სტერეოტიპი გაგებულია, როგორც განსჯა ან რამდენიმე განსჯა, რომელიც ეხება ექსტრალინგვისტური) სამყაროს კონკრეტულ ობიექტს, სუბიექტურად განსაზღვრული წარმოდგენა. ობიექტი, რომელშიც თანაარსებობს აღწერითი და შეფასებითი თვისებები და რომელიც არის ინტერპრეტაციული რეალობის შედეგი სოციალურად განვითარებული კოგნიტური მოდელების ფარგლებში. ლინგვისტურ სტერეოტიპად მიგვაჩნია არა მხოლოდ განსჯა ან რამდენიმე განსჯა, არამედ ნებისმიერი სტაბილური გამოთქმა, რომელიც შედგება რამდენიმე სიტყვისგან, მაგალითად, სტაბილური შედარება, კლიშე და ა. . ასეთი სტერეოტიპების გამოყენება აადვილებს და ამარტივებს კომუნიკაციას, ზოგავს კომუნიკაციის ძალას.

იუ.ა. სოროკინი განსაზღვრავს სტერეოტიპს, როგორც კომუნიკაციის (ქცევის) გარკვეულ პროცესს და შედეგს გარკვეული სემიოტიკური მოდელების მიხედვით, რომელთა სია დახურულია გარკვეულ საზოგადოებაში მიღებული გარკვეული სემიოტიკურ-ტექნოლოგიური პრინციპების გამო. ამავდროულად, სემიოტიკური მოდელი რეალიზდება სოციალურ, სოციალურ-ფსიქოლოგიურ დონეზე (სტანდარტი) ან ლინგვისტურ, ფსიქოლოგიურ დონეზე (ნორმა). სტანდარტი და ნორმა არსებობს ორი ფორმით: როგორც შტამპი (ზედმეტად ახსნილი რთული ნიშანი) ან როგორც კლიშე (არასაკმარისად ახსნილი რთული ნიშანი).

VV Krasnykh ყოფს სტერეოტიპებს ორ ტიპად - სტერეოტიპები-გამოსახულებები და სტერეოტიპები-სიტუაციები. სტერეოტიპები-გამოსახულებების მაგალითები: ფუტკარი შრომისმოყვარეა, ვერძი ჯიუტი და სტერეოტიპები-სიტუაციები: ბილეთი კომპოსტერია, ღერო - კომბოსტო.

სტერეოტიპები ყოველთვის ნაციონალურია და თუ სხვა კულტურებში ანალოგები არსებობს, მაშინ ეს კვაზი-სტერეოტიპებია, რადგან, ზოგადად ემთხვევა, მაგრამ განსხვავდებიან ნიუანსებით, დეტალებით, რომლებსაც ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს. მაგალითად, სხვადასხვა კულტურაში რიგის ფენომენები და მდგომარეობა განსხვავებულია და, შესაბამისად, განსხვავებული იქნება სტერეოტიპული ქცევაც: რუსეთში ეკითხებიან: „ვინ არის ბოლო? ან უბრალოდ რიგში დგანან, ევროპის რიგ ქვეყანაში იშლიან ბილეთს სპეციალურ აპარატში და შემდეგ მიჰყვებიან ნომრებს, რომლებიც ანათებს ფანჯრის ზემოთ, მაგალითად, ფოსტაში.

ასე რომ, სტერეოტიპი არის სამყაროს კონცეპტუალური სურათის გარკვეული ფრაგმენტი, გონებრივი „სურათი“, სტაბილური კულტურული და ეროვნული იდეა (იუ. ე. პროხოროვის მიხედვით, „სუპერ სტაბილური“ და „სუპერ ფიქსირებული“) ობიექტის შესახებ. ან სიტუაცია. ეს არის გარკვეული კულტურულად განსაზღვრული იდეა ობიექტის, ფენომენის, სიტუაციის შესახებ. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ გონებრივი გამოსახულება, არამედ მისი სიტყვიერი გარსი. კონკრეტული კულტურისადმი კუთვნილება განისაზღვრება ზუსტად ცოდნის ძირითადი სტერეოტიპული ბირთვის არსებობით, რომელიც მეორდება მოცემულ საზოგადოებაში ინდივიდის სოციალიზაციის პროცესში, ამიტომ სტერეოტიპები კულტურაში პრეცედენტულ (მნიშვნელოვან, წარმომადგენლობით) სახელებად ითვლება. სტერეოტიპი არის ენისა და მეტყველების ისეთი ფენომენი, ისეთი სტაბილიზატორი ფაქტორი, რომელიც საშუალებას აძლევს, ერთის მხრივ, შეინახოს და გარდაქმნას მოცემული კულტურის ზოგიერთი დომინანტური კომპონენტი, ხოლო მეორე მხრივ, გამოხატოს საკუთარი თავი „საკუთარში“. და ამავე დროს აღიაროს „საკუთარი“.

ეთნიკური ცნობიერებისა და კულტურის, როგორც ადამიანის ქცევის რეგულატორების ფორმირების ცენტრში არის სოციალიზაციის პროცესში თანდაყოლილი და შეძენილი ფაქტორები - კულტურული სტერეოტიპები, რომლებიც ათვისებულია იმ მომენტიდან, როდესაც ადამიანი იწყებს საკუთარი თავის იდენტიფიცირებას გარკვეულ ეთნიკურ ჯგუფთან, გარკვეულ ჯგუფთან. კულტურა და საკუთარი თავის რეალიზება.. ელემენტი.

სტერეოტიპების ჩამოყალიბების მექანიზმი მრავალი შემეცნებითი პროცესია, რადგან სტერეოტიპები ასრულებენ მთელ რიგ შემეცნებით ფუნქციას - სქემატიზაციისა და გამარტივების ფუნქციას, ჯგუფის იდეოლოგიის ჩამოყალიბებისა და შენახვის ფუნქციას და ა.შ.

ჩვენ ვცხოვრობთ კულტურის მიერ დაწესებული სტერეოტიპების სამყაროში. ეთნიკური ჯგუფის ფსიქიკური სტერეოტიპების ნაკრები ცნობილია მისი თითოეული წარმომადგენლისთვის. სტერეოტიპები არის, მაგალითად, გამონათქვამები, რომლებშიც სოფლის, გლეხური კულტურის წარმომადგენელი მთვარიან ღამეზე იტყვის: სინათლე, რათა შეკერო, ხოლო ქალაქის მცხოვრები ამ ტიპურ სიტუაციაში იტყვის: სინათლე, რომ შეგიძლია წაიკითხო. მსგავსი სტერეოტიპები გამოიყენება მშობლიური მოსაუბრეების მიერ სტანდარტული საკომუნიკაციო სიტუაციებში. უფრო მეტიც, პრაქტიკულად ნებისმიერი და არა მხოლოდ ლოგიკურად მთავარი მახასიათებელი შეიძლება გახდეს დომინანტი სტერეოტიპში.

გარკვეული ეთნიკური ჯგუფის კულტურული სფერო შეიცავს სტერეოტიპული ხასიათის მთელ რიგ ელემენტებს, რომლებიც, როგორც წესი, არ აღიქმება სხვა კულტურის მატარებლების მიერ; ამ ელემენტებს Yu. A. Sorokin-მა და I. Yu-მ შექმნა ტექსტი, კერძოდ, ხარვეზები უწოდა lacunae.

კულტურის სტაბილურობა, მისი სიცოცხლისუნარიანობა განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად განვითარებულია სტრუქტურები, რომლებიც განსაზღვრავენ მის ერთიანობას, მთლიანობას. კულტურის მთლიანობა გულისხმობს კულტურული სტერეოტიპების – მიზნის დასახვის, ქცევის, აღქმის, გაგების, კომუნიკაციის სტერეოტიპების განვითარებას, ე.ი. სამყაროს ზოგადი სურათის სტერეოტიპები. სტერეოტიპების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს გარკვეული ობიექტების, ფენომენების გაჩენის სიხშირე ადამიანების ცხოვრებაში, რომლებიც ხშირად გამოიხატება ამ ობიექტებთან შედარებით ხანგრძლივ ადამიანურ კონტაქტებში, რაც იწვევს ასეთი ობიექტების სტერეოტიპიზაციას.

ქცევის სტერეოტიპი ყველაზე მნიშვნელოვანია სტერეოტიპებს შორის, ის შეიძლება გადაიზარდოს რიტუალში. ზოგადად, სტერეოტიპებს ბევრი რამ აქვთ საერთო ტრადიციებთან, წეს-ჩვეულებებთან, მითებთან, რიტუალებთან, მაგრამ ისინი განსხვავდებიან ამ უკანასკნელისგან იმით, რომ ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები ხასიათდება მათი ობიექტური მნიშვნელობით, სხვებისადმი ღიაობით, ხოლო სტერეოტიპები რჩება ფარული აზროვნების დონეზე. "თავიანთს" შორის.

ასე რომ, სტერეოტიპი დამახასიათებელია კულტურის წარმომადგენლის ცნობიერებისა და ენისთვის, ეს არის კულტურის ერთგვარი ბირთვი, მისი ნათელი წარმომადგენელი და, შესაბამისად, ინდივიდის მხარდაჭერა კულტურათა დიალოგში.

ლინგვიოკულტუროლოგიის ფონზე კონკრეტული რეგიონის ენის აღსაწერად ვიყენებთ N.I. ტოლსტოის მიერ შემოთავაზებულ სქემას ეთნოლინგვისტიკაში: ლიტერატურული ენა შეესაბამება ელიტარულ კულტურას, დიალექტები და დიალექტები ხალხურ კულტურას და ა.შ.

ეს სქემა შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერი სხვა რეგიონის ენობრივ და კულტურულ აღწერაში.

ყველაზე ნათელი ენობრივი თვისება, რომელიც ასახავს ხალხის კულტურას, არის ფრაზეოლოგიური ერთეულები და ანდაზები, მეტაფორები და სიმბოლოები. მაგალითად, ენაში ფიქსირდება მითოლოგემები, არქეტიპები, სტანდარტები, სტერეოტიპები, წეს-ჩვეულებები, რიტუალები და რწმენა.

ფრაზეოლოგიური ერთეულების, მეტაფორების, სიმბოლოების ეროვნული და კულტურული იდენტურობა ფორმირდება კულტურული კონოტაციებით. და მაინც, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ ენა არ არის კულტურის საცავი.

ენობრივი ერთეული - სიტყვა - მხოლოდ სიგნალია, რომლის ფუნქციაა ადამიანის ცნობიერების გაღვიძება, მასში გარკვეული ცნებების შეხება, მზად ამ სიგნალზე რეაგირებისთვის.

ენა მხოლოდ მექანიზმია, რომელიც ხელს უწყობს კულტურის კოდირებასა და თარგმნას. ტექსტები კულტურის ნამდვილი მცველია. არა ენა, არამედ ტექსტი ასახავს ადამიანის სულიერ სამყაროს. ეს არის ტექსტი, რომელიც პირდაპირ კავშირშია კულტურასთან, რადგან იგი გაჟღენთილია მრავალი კულტურული კოდით, ეს არის ტექსტი, რომელიც ინახავს ინფორმაციას ისტორიის, ეთნოგრაფიის, ეროვნული ფსიქოლოგიის, ეროვნული ქცევის შესახებ, ე.ი. ყველაფრის შესახებ, რაც წარმოადგენს კულტურის შინაარსს. თავის მხრივ, ტექსტის აგების წესები დამოკიდებულია იმ კულტურის კონტექსტზე, რომელშიც ის ჩნდება.

ტექსტი აგებულია ენობრივი ერთეულების ქვედა საფეხურებიდან, რაც სათანადოდ შერჩევის შემთხვევაში შეიძლება გააძლიეროს კულტურული სიგნალი. ფრაზეოლოგიური ერთეულები პირველ რიგში ასეთი ერთეულებია.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

კულტურული სტერეოტიპი- აზრებისა და აღქმების გარკვეული კანონი, დასვენების აქტივობების მდგრადი რეპროდუქცია, ქცევის ფორმები. ერთის მხრივ, კულტურული სტერეოტიპი ეხმარება ინდივიდს სიტუაციებში ნავიგაციაში, ხოლო ცრურწმენის ფიქსირებული ფორმა უარყოფით როლს თამაშობს, რაც ართულებს განვითარების პროცესში წარმოქმნილი წინააღმდეგობების ობიექტურად შეფასებას. საზოგადოებასთან ურთიერთობები, ხალხის ქმედებების გაურკვევლობა.

ფართო გაგებით, კულტურული სტერეოტიპი, როგორც მსოფლმხედველობის ნაწილი, შეიძლება ჩაითვალოს როგორც კოლექტიური იდეების მატარებელი, როგორც ძალაუფლების ურთიერთობების ანაბეჭდი, როგორც იმპლიციტური ცოდნის გამოვლინება, როგორც სოციალური პრაქტიკის მოტივაციის კომპონენტი. მისი მრავალმხრივი შესწავლა აქტუალურია, უპირველეს ყოვლისა, კულტურის კვლევების ანთროპოლოგიური ვერსიის თვალსაზრისით, რომელიც სწავლობს საგნის სპეციფიკას. კულტურული ღონისძიებები, მიზნად ისახავს მის მიწოდებას პრაგმატული, ადაპტაციურ-მიზანშეწონილი ცოდნით.

კულტურული სტერეოტიპების შესწავლა, მათი სტაბილურობა, შერჩევა დაკავშირებულია საჭიროებებთან თანამედროვე ცხოვრება, იმის გაცნობიერებით, რომ სხვადასხვა გარემოებებით ჩამოყალიბებული, მათ შორის უბედური შემთხვევებით, შეზღუდული ცოდნით, ზოგადად „სხვისი“, „სხვა კულტურის“ იმიჯი, ხშირად რეალობისგან ძალიან შორს, აქვს იგივე ისტორიული და კულტურული მნიშვნელობა, რაც რეალობას. თავად . სწორედ ეს სურათები ხელმძღვანელობს ბევრ ჩვენგანს ჩვენს პრაქტიკულ საქმიანობაში.

მიუხედავად სტერეოტიპების სტაბილურობისა და, ერთი შეხედვით, საკმარისი ცოდნისა, მათი შესწავლა ყოველ ახალში ისტორიული ეპოქამნიშვნელოვანია მეცნიერული პრობლემამხოლოდ იმიტომ, რომ არსებობს მუდმივი ძაბვის პულსაცია ტრადიციულ ინსტალაციასა და მის ეროზიას შორის, გამდიდრებას ახლით. ისტორიული ფაქტებიდა გადახედვა უკვე ცნობილია. მიუხედავად ამ ფენომენისადმი მკვლევართა მხრიდან საკმარისი ყურადღების მიქცევისა, სტერეოტიპების ბუნების, წარმოშობისა და ფუნქციონირების ახსნა, ისევე როგორც თავად ტერმინი „სტერეოტიპის“ გაგება კვლავ პრობლემას წარმოადგენს.

ამჟამად სამეცნიერო აზროვნებაში არ არსებობს კონსენსუსი მის შინაარსთან დაკავშირებით. ტერმინი „სტერეოტიპი“ გვხვდება სხვადასხვა კონტექსტში, სადაც ის არაერთმნიშვნელოვნად არის განმარტებული: ქცევის სტანდარტი, ჯგუფის ან პიროვნების იმიჯი, ცრურწმენა, კლიშე, „მგრძნობელობა“ კულტურული განსხვავებების მიმართ.

თავდაპირველად, ტერმინი სტერეოტიპი გამოიყენებოდა ლითონის ფირფიტაზე, რომელიც გამოიყენებოდა ბეჭდვისას შემდგომი ასლების გასაკეთებლად. დღეს სტერეოტიპის ქვეშ ზოგადი თვალსაზრისითგაგებულია, როგორც სოციალური ობიექტის, ჯგუფის, პიროვნების, მოვლენის, ფენომენის შედარებით სტაბილური და გამარტივებული გამოსახულება, რომელიც წარმოიქმნება ინფორმაციის ნაკლებობის პირობებში განზოგადების შედეგად. პირადი გამოცდილებასაზოგადოებაში მიღებული ინდივიდუალური და ხშირად წინასწარ ჩამოყალიბებული ცნებები.

ამავდროულად, სტერეოტიპები ხშირად იდენტიფიცირებულია ტრადიციებთან, წეს-ჩვეულებებთან, მითებთან და რიტუალებთან. სტერეოტიპების ტრადიციებთან და წეს-ჩვეულებებთან აბსოლუტური მსგავსების მიუხედავად, უნდა აღინიშნოს, რომ სტერეოტიპები მათგან დიდწილად განსხვავდება ფსიქოლოგიური საფუძვლით.

სტერეოტიპების ფუნქციონალური ველი ძირითადად ფსიქიკური სტრუქტურების სფეროშია, ხოლო კულტურული ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები და მითები მათი ჩამოყალიბების ობიექტური შედეგებია, რაციონალური (იდეოლოგიური, პოლიტიკური, კონცეპტუალური) ან ირაციონალიზებული (მხატვრულ-პოეტური, მისტიკურ-რელიგიური) მიერ დაფიქსირებული. გზები და საშუალებები.რომელიც საზოგადოებას აინტერესებს (ან არ აინტერესებს).

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები გამოირჩევიან ობიექტური ზოგადი მნიშვნელობით, სხვებისადმი გახსნილობით, ხოლო სტერეოტიპები ფარული სუბიექტური აზროვნების პროდუქტია.

მათი ბუნებით, სტერეოტიპები არის სენსუალური ფერის გამოსახულებები, რომლებიც აგროვებენ ინდივიდების კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების სოციალურ და ფსიქოლოგიურ გამოცდილებას. ასეთი ბუნების მქონე სტერეოტიპებს აქვთ მთელი რიგი თვისებები: მთლიანობა, ღირებულებითი შეღებვა, სტაბილურობა, კონსერვატიზმი, ემოციურობა, რაციონალურობა და ა.შ. ამ თვისებების წყალობით, სტერეოტიპები ასრულებენ თავიანთ სხვადასხვა ფუნქციებს და ამოცანებს, რომელთაგანაც პროცესისთვის. ინტერკულტურული კომუნიკაცია განსაკუთრებული მნიშვნელობააქვს შემდეგი:

განმარტება ადამიანის ქმედებებიმათი სპეციფიკური სოციალურ-კულტურული მახასიათებლების შესახებ მზა და მარტივი ინფორმაციის მიწოდებით;

წინდახედულება სხვადასხვა ფორმებიქცევა საკომუნიკაციო პარტნიორებისგან;

თანამოსაუბრეებთან და პარტნიორებთან მიმართებაში საკუთარი ქცევის საფუძვლების ჩამოყალიბება;

ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, ჩვეულებების, საკუთარი კულტურის დაცვა, საკუთარი კოკულტურული ჯგუფის ბოდიშის მოხდა;

საზოგადოების წევრების უზრუნველყოფა შესაბამისი სტანდარტებით, მოდელებით, ქცევის სტანდარტებით;

საზოგადოებაში სოციოკულტურულ ჯგუფებს შორის ურთიერთობების სტაბილიზაცია და ინტეგრაცია.

სტერეოტიპები ჩართულია ჩვენს ღირებულების სისტემაში, ისინი მისია შემადგენელი ნაწილიადა უზრუნველყოს ჩვენი პოზიციის ერთგვარი დაცვა საზოგადოებაში. ამ მიზეზით, სტერეოტიპები გამოიყენება ყველა ინტერკულტურულ სიტუაციაში. კულტურათაშორისი აღქმის მექანიზმები ამუშავებს მშობლიური კულტურის ნორმებისა და ღირებულებების შერჩევით გამოყენებას. ამ უკიდურესად გავრცელებული კულტურული გამოყენების გარეშე კონკრეტული გზებიშეფასებები, როგორც საკუთარი ჯგუფის, ასევე სხვა კულტურული ჯგუფების, არ შეიძლება იყოს უგულებელყოფილი. სხვა ჯგუფის წარმომადგენლები იდენტიფიცირებულია ისეთი მახასიათებლებით, როგორიცაა სქესი, ეთნიკურიმეტყველების თავისებურებები, გარეგნობა, კანის ფერი, ქორწინების წეს-ჩვეულებები, რელიგიური შეხედულებები და ა.შ. კულტურული სტერეოტიპის ტრადიცია

კონკრეტული ადამიანის კულტურულ კუთვნილებასა და მისთვის მიკუთვნებულ ხასიათის თვისებებს შორის ურთიერთობა, როგორც წესი, არაადეკვატურია. სხვადასხვა კულტურის ადამიანებს აქვთ განსხვავებული გაგებასამყარო, რომელიც შეუძლებელს ხდის კომუნიკაციას „ერთიანი“ პოზიციიდან. თავისი კულტურის ნორმებითა და ღირებულებებით ხელმძღვანელობით, ადამიანი თავად განსაზღვრავს რა ფაქტებს და რა კუთხით უნდა შეაფასოს, რაც მნიშვნელოვნად აისახება სხვა კულტურის წარმომადგენლებთან ჩვენი კომუნიკაციის ბუნებაზე.

მაგალითად, იტალიელებთან ურთიერთობისას, რომლებიც საუბრის დროს ანიმაციურ ჟესტიკულაციას ახდენენ, გერმანელებს, რომლებიც მიჩვეულნი არიან კომუნიკაციის განსხვავებულ სტილს, შეიძლება განუვითარდეთ სტერეოტიპი იტალიელების „გაღიზიანებადობის“ და „დეორგანიზებულობის“ შესახებ. თავის მხრივ, იტალიელებს შესაძლოა განუვითარდეთ სტერეოტიპი გერმანელების შესახებ, როგორც „ცივები“ და „თავშეკავებულები“ ​​და ა.შ.

გამოყენების გზებისა და ფორმებიდან გამომდინარე, სტერეოტიპები შეიძლება იყოს სასარგებლო ან საზიანო კომუნიკაციისთვის. სტერეოტიპები ეხმარება ადამიანებს გააცნობიერონ სიტუაცია და იმოქმედონ ახალი გარემოებების მიხედვით შემდეგ შემთხვევებში:

თუ იგი შეგნებულად არის დაცული: ინდივიდმა უნდა გააცნობიეროს, რომ სტერეოტიპი ასახავს ჯგუფურ ნორმებს და ღირებულებებს, ჯგუფურ თვისებებსა და ნიშნებს და არა. კონკრეტული თვისებები, მოცემული ჯგუფის ინდივიდისთვის დამახასიათებელი;

თუ სტერეოტიპი აღწერითია და არა შეფასებითი: ეს გულისხმობს ამ ჯგუფის ადამიანების რეალური და ობიექტური თვისებებისა და თვისებების სტერეოტიპებში ასახვას, მაგრამ არა მათ შეფასებას, როგორც კარგს ან ცუდს;

თუ სტერეოტიპი ზუსტია: ეს ნიშნავს, რომ სტერეოტიპმა ადეკვატურად უნდა გამოხატოს იმ ჯგუფის ნიშნები და თვისებები, რომელსაც ადამიანი მიეკუთვნება;

თუ სტერეოტიპი მხოლოდ ჯგუფის შესახებ გამოცნობაა, მაგრამ არა მის შესახებ პირდაპირი ინფორმაცია: ეს ნიშნავს, რომ ჯგუფის პირველი შთაბეჭდილება ყოველთვის არ იძლევა სანდო ცოდნას ამ ჯგუფის ყველა ინდივიდის შესახებ;

თუ სტერეოტიპი მოდიფიცირებულია, ე.ი. შემდგომი დაკვირვებებისა და გამოცდილების საფუძველზე რეალური ადამიანებიან რეალური სიტუაციის გამოცდილებიდან მოდის.

კულტურათაშორისი კონტაქტების ვითარებაში სტერეოტიპები ეფექტურია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ისინი გამოიყენება პიროვნების ან სიტუაციის შესახებ პირველ და პოზიტიურ გამოცნობად და არ განიხილება მათ შესახებ ერთადერთ ნამდვილ ინფორმაციას.

სტერეოტიპები ხდება არაეფექტური და აფერხებს კომუნიკაციას, როდესაც მათზე ფოკუსირებისას ადამიანები შეცდომით ანაწილებენ არასწორ ჯგუფებს, არასწორად არის აღწერილი ჯგუფური ნორმები, როდესაც სტერეოტიპები შერეულია გარკვეული ინდივიდის აღწერაში და როდესაც შეუძლებელია სტერეოტიპების შეცვლა. რეალური დაკვირვებები და გამოცდილება. ასეთ შემთხვევებში სტერეოტიპები შეიძლება გახდეს სერიოზული დაბრკოლება კულტურათაშორისი კონტაქტებისთვის.

ზოგადად, განასხვავებენ შემდეგ მიზეზებს, რის გამო? სტერეოტიპებმა შეიძლება შეაფერხოს კულტურათაშორისი კომუნიკაცია:

თუ სტერეოტიპები ვერ გამოვლინდება ინდივიდუალური მახასიათებლებიხალხი: სტერეოტიპები ვარაუდობენ, რომ ჯგუფის ყველა წევრს აქვს ერთი და იგივე თვისებები. ეს მიდგომა გამოიყენება მთელ ჯგუფზე და ინდივიდზე გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მიუხედავად ინდივიდუალური ვარიაციებისა;

თუ სტერეოტიპები იმეორებენ და აძლიერებენ გარკვეულ მცდარ რწმენას და რწმენას, სანამ ადამიანები არ დაიწყებენ მათ ჭეშმარიტად მიღებას;

თუ სტერეოტიპები ემყარება ნახევრად სიმართლეს და დამახინჯებას. სტერეოტიპული ჯგუფის რეალური მახასიათებლების შენარჩუნებისას, სტერეოტიპები იმავდროულად ამახინჯებენ რეალობას და იძლევა არაზუსტ წარმოდგენებს იმ ადამიანების შესახებ, ვისთანაც ხდება ინტერკულტურული კონტაქტები.

ადამიანები ინარჩუნებენ თავიანთ სტერეოტიპებს, მაშინაც კი, თუ რეალობა და მათი ცხოვრებისეული გამოცდილება ეწინააღმდეგება მათ. ამ მხრივ, კულტურათაშორისი კონტაქტების ვითარებაში მნიშვნელოვანია სტერეოტიპებთან ეფექტურად გამკლავება, ე.ი. იცოდე და გამოიყენო ისინი, ასევე შეეძლოს მათზე უარის თქმა, თუ ისინი არ შეესაბამება რეალობას.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

კულტურათაშორისი კომუნიკაციის პრობლემების თეორიული ანალიზი ქ თანამედროვე პირობები. კულტურათაშორისი კომუნიკაციის არსი არის სხვადასხვა კულტურისადმი მიკუთვნებულ ინდივიდებსა და ჯგუფებს შორის ურთიერთობისა და კომუნიკაციის სხვადასხვა ფორმის ერთობლიობა. კულტურული პლურალიზმი.

ტესტი, დამატებულია 10/27/2010


კულტურის გამტარიანობა კულტურათაშორის კომუნიკაციაში. კულტურული გაცვლა მუსიკალურ სივრცეში. მუსიკალური ტრადიციების დიალოგი მე-9-მე-15 საუკუნეებში მუსულმანური ესპანეთის კულტურული ურთიერთქმედების მაგალითზე. კულტურული სინთეზი, როგორც მუსიკის განვითარების ძირითადი პრინციპი.

ნაშრომი, დამატებულია 14/11/2012


ინტერკულტურული კომუნიკაციის პროცესის მნიშვნელობა გლობალიზაციის პერიოდში თანამედროვე მსოფლიოში, როგორც სხვადასხვა სოციოკულტურული სტრუქტურების ერთობლიობა და მათი ურთიერთქმედება. კულტურათაშორისი კომუნიკაციის სიმბოლური საფუძვლები, მისი ძირითადი ტიპები და მახასიათებლები.

ნაშრომი, დამატებულია 11/11/2014


ენობრივ კულტურაში ინტერკულტურული კომუნიკაციის კომპეტენციისა და თავისებურებების საკითხის შესწავლა. გლობალიზაციის გავლენა ეთნო-სტერეოტიპებისა და ტაბუდადებული თემების პრობლემებზე. ეთნიკური სტერეოტიპებისა და ტაბუირებული თემების ასახვა სხვადასხვა ხალხის კულტურასა და შემოქმედებაში.

ნაშრომი, დამატებულია 12/02/2013


მნიშვნელობა კულტურული მემკვიდრეობა. განვითარების ისტორია კულტურული ტრადიციები ასტრახანის რეგიონი. ქალაქის ტაძრები და მონასტრები. ასტრახანის რეგიონის კულტურული მემკვიდრეობის აღორძინებისა და შენარჩუნების პრობლემა. საჯარო პოლიტიკაკულტურული მემკვიდრეობის დაცვის სფეროში.

დისერტაცია, დამატებულია 21/02/2009


ბარიერები, რომლებიც ამცირებს ურთიერთქმედების ეფექტურობას: განსხვავებები კოგნიტურ სქემებში, რომლებიც გამოიყენება სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლების მიერ (ენობრივი და არავერბალური სისტემების მახასიათებლები, ელემენტები. საზოგადოებრივი ცნობიერება). სოციოკულტურული ბარიერები კულტურათაშორის კომუნიკაციაში.

რეზიუმე, დამატებულია 03/05/2013


თანამედროვე პირობებში ქალაქების სოციალურ-კულტურული განვითარების გამოცდილების და პრობლემების ანალიზი. სოციოკულტურული ცნებების ტიპოლოგიის შესწავლა. ქალაქ გორნოზავოდსკში სოციალურ-კულტურული პროექტის შექმნა, რომელიც მიზნად ისახავს ქალაქში კულტურული სფეროს ოპტიმიზაციას.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 28/07/2015


კულტურული და დასასვენებელი აქტივობების არსის შესწავლა. კულტურული და დასვენების პროგრამების თავისებურებების გათვალისწინება. ამ სისტემაში მხატვრული და დოკუმენტური ნაწარმოებების როლის ანალიზი. შეფასება გამოხატვის საშუალება თეატრალური დრამატურგიაპროგრამის სკრიპტში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 23/04/2015


მე-20 საუკუნის კულტურული პროცესების შესწავლა, რომლის მაჩვენებელი კანის კინოფესტივალი იყო. კინოფესტივალის მოძრაობის ისტორიის მიმოხილვა. კინოს როლის ტრანსფორმაციის დახასიათება როგორც კულტურული პროცესი. მორალის რეაბილიტაცია და რელიგიისადმი მიმართვა ფილმებში.

ნაშრომი, დამატებულია 16/07/2014


კულტურული მემკვიდრეობის კონცეფცია და როლი. კულტურული კონსერვატიზმის კონცეფცია დიდ ბრიტანეთში. კულტურული მემკვიდრეობის კონცეფციის შემუშავება რუსეთსა და აშშ-ში. დაფინანსება კულტურული ობიექტები. ვენეციის კონვენცია კულტურული და ბუნებრივი მემკვიდრეობის დაცვის შესახებ.