ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი - ბიოგრაფია, ინფორმაცია, პირადი ცხოვრება. ტოლსტოი განკვეთეს

გრაფი ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს მამის სამკვიდროში, იასნაია პოლიანაში, ტულას პროვინციაში. ტოლსტოი ძველი რუსული დიდგვაროვანი ოჯახია; ამ ოჯახის ერთი წარმომადგენელი, პეტრინის საიდუმლო პოლიციის უფროსი პეტრ ტოლსტოი, დაწინაურდა გრაფიკებზე. ტოლსტოის დედა დაიბადა პრინცესა ვოლკონსკაია. მისი მამა და დედა ნიკოლაი როსტოვისა და პრინცესა მარიას მოდელებად მსახურობდნენ Ომი და მშვიდობა(იხილეთ ამ რომანის რეზიუმე და ანალიზი). ისინი უმაღლეს რუსულ არისტოკრატიას ეკუთვნოდნენ და მმართველი კლასის უმაღლეს ფენას მიკუთვნებული ტომი მკვეთრად განასხვავებს ტოლსტოის თავისი დროის სხვა მწერლებისაგან. მას ეს არასოდეს დავიწყებია (მაშინაც კი, როცა მისი ეს გაცნობიერება სრულიად ნეგატიური გახდა), ის ყოველთვის არისტოკრატად რჩებოდა და ინტელიგენციისგან თავს იკავებდა.

ლეო ტოლსტოის ბავშვობა და მოზარდობა გაიარა მოსკოვსა და იასნაია პოლიანას შორის, მრავალშვილიან ოჯახში, სადაც რამდენიმე ძმა იყო. მან დატოვა უჩვეულოდ ნათელი მოგონებები თავისი ადრეული გარემოს, ნათესავებისა და მსახურების შესახებ, მშვენიერი ავტობიოგრაფიული ჩანაწერებით, რომლებიც მან დაწერა თავისი ბიოგრაფის P.I. Biryukov-ისთვის. დედა გარდაიცვალა, როდესაც ის ორი წლის იყო, მამა - ცხრა წლის. მისი შემდგომი აღზრდა ევალებოდა დეიდას, მადმუაზელ იერგოლსკაიას, რომელიც, სავარაუდოდ, სონიას პროტოტიპად მსახურობდა. Ომი და მშვიდობა.

ლევ ტოლსტოი ახალგაზრდობაში. ფოტო 1848 წ

1844 წელს ტოლსტოი ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტში, სადაც ჯერ აღმოსავლური ენები შეისწავლა, შემდეგ კი სამართალი, მაგრამ 1847 წელს მან დატოვა უნივერსიტეტი დიპლომის მიღების გარეშე. 1849 წელს ის დასახლდა იასნაია პოლიანაში, სადაც ცდილობდა გამოეყენებინა თავისი გლეხებისთვის, მაგრამ მალევე მიხვდა, რომ მის ძალისხმევას აზრი არ ჰქონდა, რადგან ცოდნას აკლდა. სტუდენტობის წლებში და უნივერსიტეტიდან წასვლის შემდეგ, ის, როგორც ჩვეული იყო თავისი კლასის ახალგაზრდებთან, ეწეოდა დაძაბულ ცხოვრებას, რომელიც სავსე იყო სიამოვნებისკენ - ღვინო, ბარათები, ქალები - გარკვეულწილად მსგავსია პუშკინის გადასახლებამდე. სამხრეთით. მაგრამ ტოლსტოის არ შეეძლო მიეღო ცხოვრება ისე, როგორც ეს არის მსუბუქი გულით. მისი დღიური თავიდანვე (არსებობს 1847 წლიდან) მოწმობს სიცოცხლის ინტელექტუალური და მორალური გამართლების დაუოკებელ წყურვილს, წყურვილს, რომელიც სამუდამოდ დარჩა მისი აზროვნების წარმმართველ ძალად. იგივე დღიური იყო ფსიქოლოგიური ანალიზის იმ ტექნიკის განვითარების პირველი მცდელობა, რომელიც შემდგომში ტოლსტოის მთავარ ლიტერატურულ იარაღად იქცა. მისი პირველი მცდელობა, გამოეცადა თავი უფრო მიზანმიმართულ და შემოქმედებით წერაში, თარიღდება 1851 წლით.

ლევ ტოლსტოის ტრაგედია. დოკუმენტური

იმავე წელს მოსკოვში ცარიელი და უსარგებლო ცხოვრებით ზიზღით წავიდა კავკასიაში თერეკის კაზაკებთან, სადაც შევიდა გარნიზონის საარტილერიო იუნკერში (იუნკერი ნიშნავს მოხალისეს, მოხალისეს, მაგრამ კეთილშობილს). მომდევნო წელს (1852) მან დაასრულა თავისი პირველი მოთხრობა ( ბავშვობა) და გაუგზავნა ნეკრასოვს გამოსაქვეყნებლად თანამედროვე. ნეკრასოვმა მაშინვე მიიღო და ამის შესახებ ტოლსტოის ძალიან გამამხნევებელი ტონებით მისწერა. მოთხრობამ მაშინვე წარმატებას მიაღწია და ტოლსტოი მაშინვე გახდა ცნობილი ლიტერატურაში.

ბატარეაზე ლეო ტოლსტოიმ იუნკერის საკმაოდ მარტივი და უმძიმესი ცხოვრება გაატარა საშუალებებით; დარჩენის ადგილიც კარგი იყო. ბევრი თავისუფალი დრო ჰქონდა ყველაზერომელზედაც ის ნადირობდა. იმ რამდენიმე ბრძოლაში, რომელშიც მონაწილეობა მოუწია, მან თავი კარგად გამოიჩინა. 1854 წელს მან მიიღო ოფიცრის წოდება და მისი თხოვნით გადაიყვანეს ჯარში, რომელიც ებრძოდა თურქებს ვლახეთში (იხ. ყირიმის ომი), სადაც მან მონაწილეობა მიიღო სილისტრიის ალყაში. იმავე წლის შემოდგომაზე იგი შეუერთდა სევასტოპოლის გარნიზონს. იქ ტოლსტოიმ ნამდვილი ომი იხილა. მან მონაწილეობა მიიღო ცნობილი მეოთხე ბასტიონის დაცვაში და ბრძოლაში შავ მდინარეზე და დასცინოდა ცუდი ბრძანება სატირულ სიმღერაში - მისი ერთადერთი ნაწარმოები ლექსში ჩვენთვის ცნობილი. სევასტოპოლში მან დაწერა ცნობილი სევასტოპოლის ისტორიებირომ გამოჩნდა თანამედროვეროდესაც სევასტოპოლის ალყა ჯერ კიდევ მიმდინარეობდა, რამაც მნიშვნელოვნად გაზარდა ინტერესი მათი ავტორის მიმართ. სევასტოპოლიდან მალევე ტოლსტოი შვებულებაში გაემგზავრა პეტერბურგსა და მოსკოვში, შემდეგ წელს კი ჯარი დატოვა.

მხოლოდ ამ წლებში, ყირიმის ომის შემდეგ, ტოლსტოი დაუკავშირდა ლიტერატურულ სამყაროს. პეტერბურგისა და მოსკოვის მწერლები მას როგორც გამოჩენილ ოსტატსა და კოლეგას შეხვდნენ. როგორც მან მოგვიანებით აღიარა, წარმატება ძალიან მაამებელი იყო მის ამაოებასა და სიამაყეს. მაგრამ ის მწერლებთან არ ერწყმოდა. ის ზედმეტად არისტოკრატი იყო, რომ მოეწონა ეს ნახევრად ბოჰემური ინტელიგენცია. მისთვის ისინი ზედმეტად უხერხული პლებეები იყვნენ, აღშფოთდნენ, რომ აშკარად ნათელს ამჯობინებდა მათ კომპანიას. ამასთან დაკავშირებით მან და ტურგენევმა გაცვალეს მკვეთრი ეპიგრამები. მეორე მხრივ, მისი აზროვნება არ მოსწონდა პროგრესულ დასავლელებს. მას არ სჯეროდა პროგრესისა და კულტურის. გარდა ამისა, მისი უკმაყოფილება ლიტერატურული სამყაროს მიმართ გაძლიერდა იმის გამო, რომ მისმა ახალმა ნაწარმოებებმა მათ იმედი გაუცრუეს. ყველაფერი, რაც შემდეგ დაწერა ბავშვობა, არ აჩვენა რაიმე მოძრაობა ინოვაციისა და განვითარებისკენ და ტოლსტოის კრიტიკოსებმა ვერ გაიგეს ამ არასრულყოფილი ნამუშევრების ექსპერიმენტული ღირებულება (დაწვრილებით იხილეთ სტატია ტოლსტოის ადრეული ნამუშევრები). ამ ყველაფერმა ხელი შეუწყო მის ლიტერატურულ სამყაროსთან ურთიერთობის შეწყვეტას. კულმინაცია იყო ხმაურიანი ჩხუბი ტურგენევთან (1861), რომელსაც მან დუელში დაუპირისპირა, შემდეგ კი ბოდიში მოიხადა. მთელი ეს ისტორია ძალიან ტიპიურია და მასში ასახულია ლევ ტოლსტოის პერსონაჟი მისი ფარული მორცხვობითა და შეურაცხყოფისადმი მგრძნობელობით, სხვა ადამიანების წარმოსახვითი უპირატესობისადმი შეუწყნარებლობით. ერთადერთი მწერლები, რომლებთანაც მან მეგობრული ურთიერთობა შეინარჩუნა, იყო რეაქციული და „მიწის ბატონი“ ფეტი (რომლის სახლშიც ტურგენევთან ჩხუბი დაიწყო) და დემოკრატი-სლავოფილი. სტრახოვი- ადამიანები, რომლებიც არ თანაუგრძნობდნენ მაშინდელი პროგრესული აზროვნების მთავარ მიმართულებას.

1856-1861 წლები ტოლსტოიმ გაატარა პეტერბურგს, მოსკოვს, იასნაია პოლიანასა და საზღვარგარეთ შორის. მან იმოგზაურა საზღვარგარეთ 1857 წელს (და კვლავ 1860-1861 წლებში) და დააბრუნა ზიზღი ევროპელთა ეგოიზმისა და მატერიალიზმის მიმართ. ბურჟუაზიულიცივილიზაცია. 1859 წელს მან გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის იასნაია პოლიანაში და 1862 წელს დაიწყო პედაგოგიური ჟურნალის გამოცემა. იასნაია პოლიანა, რომელშიც პროგრესული სამყარო გაოცებული იყო იმ მტკიცებით, რომ გლეხებს არ უნდა ასწავლონ ინტელექტუალები, არამედ გლეხები ინტელექტუალები. 1861 წელს მან მიიღო მომრიგებლის თანამდებობა, რომელიც დაინიშნა გლეხების ემანსიპაციის მეთვალყურეობისთვის. მაგრამ მორალური სიძლიერის დაუკმაყოფილებელი წყურვილი აგრძელებდა მას ტანჯვას. მან მიატოვა ახალგაზრდობის მხიარულება და დაიწყო ქორწინებაზე ფიქრი. 1856 წელს მან გააკეთა პირველი წარუმატებელი მცდელობადაქორწინდი (არსენიევა). 1860 წელს იგი ღრმად იყო შოკირებული ძმის ნიკოლოზის გარდაცვალებამ - ეს იყო მისი პირველი შეხვედრა სიკვდილის გარდაუვალ რეალობასთან. საბოლოოდ, 1862 წელს, ხანგრძლივი ყოყმანის შემდეგ (იგი დარწმუნებული იყო, რომ ასაკიდან - ოცდათოთხმეტი წლის! - და მახინჯი, არც ერთ ქალს არ უყვარდა) ტოლსტოიმ შესთავაზა სოფია ანდრეევნა ბერს და მიიღეს. იმავე წლის სექტემბერში დაქორწინდნენ.

ქორწინება ტოლსტოის ცხოვრებაში ორი ძირითადი ეტაპიდან ერთ-ერთია; მეორე ეტაპი იყო მისი მიმართვა. მას ყოველთვის ერთი საზრუნავი მისდევდა – როგორ გაემართლებინა სიცოცხლე სინდისის წინაშე და მიაღწიოს გრძელვადიან მორალურ კეთილდღეობას. როდესაც ის ბაკალავრიატი იყო, ის ორ დაპირისპირებულ სურვილს შორის მერყეობდა. პირველი იყო მგზნებარე და უიმედო სწრაფვა იმ განუყოფელი და დაუსაბუთებელი, „ბუნებრივი“ მდგომარეობისაკენ, რომელიც მან აღმოაჩინა გლეხებში და განსაკუთრებით კაზაკებში, რომელთა სოფელშიც ცხოვრობდა კავკასიაში: ეს სახელმწიფო არ ისწრაფვის თავის გამართლებისაკენ. ის თავისუფალია თვითშეგნებისგან, ეს გამართლება მოითხოვს. ის ცდილობდა ეპოვა ასეთი უდავო მდგომარეობა ცხოველური იმპულსების შეგნებულ მორჩილებაში, მისი მეგობრების ცხოვრებაში და (და აქ ყველაზე ახლოს მივიდა მის მიღწევასთან) საყვარელ გატარებაში, ნადირობაში. მაგრამ მან ვერ შეძლო ამით სამუდამოდ დაკმაყოფილება და კიდევ ერთი თანაბრად მგზნებარე სურვილი - ცხოვრების რაციონალური გამართლების პოვნა - განზე მიიყვანა ყოველ ჯერზე, როცა თითქოს უკვე მიაღწია საკუთარი თავის კმაყოფილებას. ქორწინება მისთვის იყო კარიბჭე უფრო სტაბილური და გრძელვადიანი „ბუნების მდგომარეობისაკენ“. ეს იყო ცხოვრების თვითგამართლება და მტკივნეული პრობლემის გადაწყვეტა. ოჯახური ცხოვრება, მისი უსაფუძვლო მიღება და დამორჩილება ამიერიდან მისი რელიგიად იქცა.

ცოლ-ქმრული ცხოვრების პირველი თხუთმეტი წლის განმავლობაში ტოლსტოი ცხოვრობდა კმაყოფილი მცენარეულობის ნეტარ მდგომარეობაში, მშვიდი სინდისით და უმაღლესი რაციონალური გამართლების ჩუმად საჭიროებით. ამ მცენარის კონსერვატიზმის ფილოსოფია დიდი შემოქმედებითი ძალით არის გამოხატული Ომი და მშვიდობა(იხილეთ ამ რომანის რეზიუმე და ანალიზი). ოჯახურ ცხოვრებაში ის ძალიან ბედნიერი იყო. სოფია ანდრეევნა, თითქმის ჯერ კიდევ გოგონა, როცა ცოლად მოიყვანა, უპრობლემოდ გახდა ის, რისი გაკეთებაც სურდა; მან აუხსნა მას თავისი ახალი ფილოსოფია და ის იყო მისი ურღვევი დასაყრდენი და უცვლელი მეურვე, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ოჯახის დანგრევა. მწერლის ცოლი იყო იდეალური ცოლი, სახლის დედა და ბედია. გარდა ამისა, იგი გახდა ქმრის ერთგული თანაშემწე ლიტერატურულ საქმიანობაში - ყველამ იცის, რომ მან შვიდჯერ გადაწერა Ომი და მშვიდობათავიდან ბოლომდე. მან ტოლსტოის მრავალი ვაჟი და ქალიშვილი გააჩინა. მას არ ჰქონდა პირადი ცხოვრება: ეს ყველაფერი დაიშალა ოჯახურ ცხოვრებაში.

ტოლსტოის მამულების გონივრული მართვის წყალობით (იასნაია პოლიანა მხოლოდ საცხოვრებელი ადგილი იყო; ზავოლჟსკის დიდ მამულს შემოსავალი მოჰქონდა) და მისი ნამუშევრების გაყიდვის წყალობით, ოჯახის სიმდიდრე გაიზარდა, ისევე როგორც თავად ოჯახი. მაგრამ ტოლსტოი, მიუხედავად იმისა, რომ შთანთქავს და კმაყოფილია თავისი თვითგამართლებული ცხოვრებით, თუმცა ადიდებს მას უპრეცედენტო მხატვრული ძალათავის საუკეთესო რომანში, ბოლოს და ბოლოს, მან ვერ შეძლო მთლიანად დაშლა ოჯახურ ცხოვრებაში, როგორც მისი მეუღლე დაიშალა. „ცხოვრება ხელოვნებაში“ ასევე არ აღიქვამს მას ისე, როგორც მისმა ძმებმა. ზნეობრივი ვნების მატლი, თუმცა მცირე ზომამდე შემცირდა, არასოდეს მოკვდა. ტოლსტოის მუდმივად აწუხებდა მორალის კითხვები და მოთხოვნები. 1866 წელს მან დაიცვა (წარუმატებლად) სამხედრო სასამართლოს წინაშე ოფიცრის დარტყმაში ბრალდებული ჯარისკაცი. 1873 წელს გამოაქვეყნა სტატიები სახალხო განათლების შესახებ, რომლის საფუძველზეც გამჭრიახი კრიტიკოსი მიხაილოვსკიშეძლო მისი იდეების შემდგომი განვითარების პროგნოზირება.

✍ ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი(28 აგვისტო (9 სექტემბერი), 1828, იასნაია პოლიანა, ტულას პროვინცია, რუსეთის იმპერია - 1910 წლის 7 ნოემბერი, ასტაპოვოს სადგური, რიაზანის პროვინცია, რუსეთის იმპერია) - ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მწერალი და მოაზროვნე, ერთ-ერთი უდიდესი მწერალი. სამყარო. სევასტოპოლის დაცვის წევრი. განმანათლებელი, პუბლიცისტი, რელიგიური მოაზროვნე, მისი ავტორიტეტული აზრი გახდა ახალი რელიგიური და მორალური ტენდენციის - ტოლსტოიზმის გაჩენის მიზეზი. წევრ-კორესპონდენტი საიმპერატორო აკადემიამეცნიერებანი (1873), საპატიო აკადემიკოსი სახვითი ლიტერატურის კატეგორიაში (1900).

მწერალი, რომელიც სიცოცხლეშივე იყო აღიარებული რუსული ლიტერატურის ხელმძღვანელად. ლევ ტოლსტოის ნამუშევარი აღინიშნა ახალი ეტაპირუსულ და მსოფლიო რეალიზმში, რომელიც მოქმედებს როგორც ხიდი მე-19 საუკუნის კლასიკურ რომანსა და მე-20 საუკუნის ლიტერატურას შორის. ლეო ტოლსტოიმ ძლიერი გავლენა მოახდინა ევროპული ჰუმანიზმის ევოლუციაზე, ასევე მსოფლიო ლიტერატურაში რეალისტური ტრადიციების განვითარებაზე. ლეო ტოლსტოის ნამუშევრები არაერთხელ გადაიღეს და დაიდგა სსრკ-ში და მის ფარგლებს გარეთ; მისი პიესები დაიდგა მთელ მსოფლიოში.

ტოლსტოის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებებია რომანები ომი და მშვიდობა, ანა კარენინა, აღდგომა, ავტობიოგრაფიული ტრილოგია ბავშვობა, ყმაწვილობა, ახალგაზრდობა, მოთხრობები კაზაკები, ივან ილიჩის სიკვდილი, კრეიცეროვის სონატი, "ჰაჯი მურადი", სერია. ესეები "სევასტოპოლის ზღაპრები", დრამები "ცოცხალი გვამი" და "სიბნელის ძალა", ავტობიოგრაფიული რელიგიური და ფილოსოფიური ნაწარმოებები "აღსარება" და "რა არის ჩემი რწმენა?" და ა.შ.

§  ბიოგრაფია

¶  წარმოშობა

ტოლსტოის დიდგვაროვანი საგვარეულოს გრაფის შტოს წარმომადგენელი, პეტრეს თანამოაზრე პ.ა. ტოლსტოის შთამომავალი. მწერალს ფართო ოჯახური კავშირები ჰქონდა უმაღლესი არისტოკრატიის სამყაროში. მამის ბიძაშვილებს შორის არიან ავანტიურისტი და ბრეტერი ფ.ი.ტოლსტოი, მხატვარი ფ.პ.ტოლსტოი, მშვენიერი მ.ი.ლოპუხინა, სოციალიტი ა. პოეტი A.K. ტოლსტოი მისი მეორე ბიძაშვილი იყო. დედის ბიძაშვილებს შორის არიან გენერალ-ლეიტენანტი დ.მ. ვოლკონსკი და მდიდარი ემიგრანტი N.I.Trubetskoy. A.P. Mansurov და A.V. Vsevolozhsky დაქორწინდნენ დედის ბიძაშვილებზე. ტოლსტოის ქონებრივ კავშირში იყო მინისტრები A.A. Zakrevsky და L.A. Perovsky (დაქორწინებული მისი მშობლების ბიძაშვილებზე), 1812 წლის გენერლები L.I. Depreradovich (დაქორწინებული იყო ბებიის დაზე) და A.I. იუშკოვთან (ერთ-ერთი დეიდის სიძე. ), ასევე კანცლერ ა.მ. გორჩაკოვთან (სხვა დეიდის ქმრის ძმა). ლეო ტოლსტოისა და პუშკინის საერთო წინაპარი იყო ადმირალი ივან გოლოვინი, რომელიც დაეხმარა პეტრე I-ს რუსული ფლოტის შექმნაში.

ილია ანდრეევიჩის ბაბუის თვისებები ომში და მშვიდობაში მოცემულია კეთილგანწყობილ, არაპრაქტიკულ მოხუც გრაფ როსტოვს. ილია ანდრეევიჩის ვაჟი, ნიკოლაი ილიჩ ტოლსტოი (1794-1837), ლევ ნიკოლაევიჩის მამა იყო. ზოგიერთი პერსონაჟის თვისებითა და ბიოგრაფიის ფაქტებით იგი ნიკოლენკას მამას ჰგავდა "ბავშვობაში" და "ბიჭობაში" და ნაწილობრივ ნიკოლაი როსტოვს "ომი და მშვიდობა". თუმცა, in ნამდვილი ცხოვრებანიკოლაი ილიჩი განსხვავდებოდა ნიკოლაი როსტოვისგან არა მხოლოდ კარგი განათლებით, არამედ მისი რწმენითაც, რომელიც არ აძლევდა საშუალებას ემსახურა ნიკოლოზ I-ის ქვეშ. ხალხები“ ლაიფციგის მახლობლად და დაიპყრეს ფრანგებმა, მაგრამ შეძლო გაქცევა, მშვიდობის დადების შემდეგ იგი გადადგა პენსიაზე პავლოგრადის ჰუსარის პოლკის ლეიტენანტი პოლკოვნიკის წოდებით. თანამდებობიდან მალევე, იგი იძულებული გახდა სამსახურში წასულიყო, რათა არ აღმოჩენილიყო მოვალის ციხეში მამის, ყაზანის გუბერნატორის ვალების გამო, რომელიც გამოძიების ქვეშ გარდაიცვალა სამსახურებრივი შეურაცხყოფისთვის. მამის ნეგატიური მაგალითი დაეხმარა ნიკოლაი ილიჩს ცხოვრებისეული იდეალის შემუშავებაში - პირადი დამოუკიდებელი ცხოვრება ოჯახური სიხარულით. იმედგაცრუებული საქმეების მოწესრიგების მიზნით, ნიკოლაი ილიჩმა (ნიკოლაი როსტოვის მსგავსად) 1822 წელს დაქორწინდა ვოლკონსკის ოჯახის უკვე არც თუ ისე ახალგაზრდა პრინცესა მარია ნიკოლაევნაზე, ქორწინება ბედნიერი იყო. მათ შეეძინათ ხუთი შვილი: ნიკოლაი (1823-1860), სერგეი (1826-1904), დიმიტრი (1827-1856), ლევი, მარია (1830-1912).

ტოლსტოის დედის ბაბუა, ეკატერინეს გენერალი, პრინცი ნიკოლაი სერგეევიჩ ვოლკონსკი, გარკვეულწილად ჰგავდა მკაცრ რიგორისტს - ძველ პრინც ბოლკონსკის ომსა და მშვიდობაში. ლევ ნიკოლაევიჩის დედა, გარკვეულწილად მსგავსი პრინცესა მარიასთვის, რომელიც გამოსახულია ომსა და მშვიდობაში, გააჩნდა მშვენიერი საჩუქარი მოთხრობისთვის.

¶ ბავშვობა

ლეო ტოლსტოი დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს ტულას პროვინციის კრაპივენსკის რაიონში, დედის - იასნაია პოლიანას მემკვიდრეობით სამკვიდროში. ის ოჯახში მეოთხე შვილი იყო. დედა გარდაიცვალა 1830 წელს ქალიშვილის დაბადებიდან ექვსი თვის შემდეგ "დაბადების ციებ-ცხელებისგან", როგორც მაშინ ამბობდნენ, როდესაც ლეო ჯერ კიდევ 2 წლის არ იყო.

შორეულმა ნათესავმა, თ.ა. ერგოლსკაიამ აიღო ობოლი ბავშვების აღზრდა. 1837 წელს ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და დასახლდა პლიუშჩიხაზე, რადგან უფროსი ვაჟი უნდა მოემზადებინა უნივერსიტეტში შესასვლელად. მალე მამამისი, ნიკოლაი ილიჩი, მოულოდნელად გარდაიცვალა, დაუმთავრებლად დატოვა საქმეები (მათ შორის, ოჯახის საკუთრებასთან დაკავშირებული ზოგიერთი სასამართლო პროცესი) და სამი უმცროსი შვილი კვლავ დასახლდა იასნაია პოლიანაში იერგოლსკაიასა და მამის დეიდის, გრაფინია ა.მ. ბავშვების მეურვედ დანიშნა ოსტენ-საკენი. აქ ლევ ნიკოლაევიჩი დარჩა 1840 წლამდე, როდესაც გრაფინია ოსტენ-საკენი გარდაიცვალა, შვილები გადავიდნენ ყაზანში, ახალ მეურვესთან - მამის დასთან, პ.ი. იუშკოვასთან.

იუშკოვების სახლი ყაზანში ერთ-ერთ ყველაზე მხიარულად ითვლებოდა; ოჯახის ყველა წევრი დიდად აფასებს გარეგნულ ბრწყინვალებას. ”ჩემი კარგი დეიდა, - ამბობს ტოლსტოი, - ყველაზე სუფთა არსება, ყოველთვის ამბობდა, რომ ჩემთვის მეტი არაფერი სურდა, ვიდრე მე მქონოდა ურთიერთობა დაქორწინებულ ქალთან.

ლევ ნიკოლაევიჩს სურდა საზოგადოებაში ბრწყინვა, მაგრამ მისმა ბუნებრივმა მორცხვობამ და გარეგანი მიმზიდველობის ნაკლებობამ ხელი შეუშალა. ყველაზე მრავალფეროვანი, როგორც თავად ტოლსტოი განსაზღვრავს მათ, "სპეკულაციები" შესახებ ძირითადი საკითხებიჩვენი არსება - ბედნიერება, სიკვდილი, ღმერთი, სიყვარული, მარადისობა - კვალი დატოვა მის ხასიათზე ცხოვრების იმ ეპოქაში. ის, რაც მან თქვა "მოზარდობაში" და "ახალგაზრდობაში", რომანში "აღდგომა" ირტენევისა და ნეხლიუდოვის თვითგანვითარების მისწრაფებების შესახებ, ტოლსტოიმ აიღო ამ დროის საკუთარი ასკეტური მცდელობების ისტორიიდან. ამ ყველაფერმა, დაწერა კრიტიკოსმა ს.ა. ვენგეროვმა, განაპირობა ის, რომ ტოლსტოიმ განავითარა, მისი მოთხრობის "მოზარდობის" სიტყვებით, "მუდმივი მორალური ანალიზის ჩვევა, რამაც გაანადგურა გრძნობის სიახლე და გონების სიცხადე". მოჰყავს ამ პერიოდის თვითანალიზის მაგალითები, ის ირონიულად საუბრობს თავისი მოზარდის ფილოსოფიური სიამაყისა და სიდიადის გაზვიადებაზე და ამავე დროს აღნიშნავს დაუძლეველ შეუძლებლობას „შევეჩვიო, რომ არ გრცხვენოდეს მისი ყოველი უმარტივესი სიტყვისა და მოძრაობისა“. დაუპირისპირდა რეალურ ადამიანებს, რომელთა კეთილისმყოფელი მაშინ თავად ჩანდა.

¶ Განათლება

მისი განათლება თავდაპირველად ფრანგმა დამრიგებელმა სენტ-ტომამ (სენტ-ჟერომის პროტოტიპი მოთხრობაში "ბიჭობა") მიიღო, რომელმაც შეცვალა კეთილგანწყობილი გერმანელი რესელმანი, რომელიც ტოლსტოიმ წარმოაჩინა მოთხრობაში "ბავშვობა" სახელით. კარლ ივანოვიჩის.

1843 წელს, პ.ი. იუშკოვამ, თავისი არასრულწლოვანი ძმისშვილების (მხოლოდ უფროსი, ნიკოლაი, ზრდასრული იყო) და დისშვილის მეურვის როლი, ისინი ყაზანში მიიყვანა. ძმები ნიკოლაი, დიმიტრი და სერგეი, ლევმა გადაწყვიტა ჩასულიყო საიმპერატორო ყაზანის უნივერსიტეტში (იმ დროს ყველაზე ცნობილი), სადაც ლობაჩევსკი მუშაობდა მათემატიკურ ფაკულტეტზე, ხოლო კოვალევსკი ვოსტოჩნიში. 1844 წლის 3 ოქტომბერს ლეო ტოლსტოი ჩაირიცხა აღმოსავლური (არაბულ-თურქული) ლიტერატურის სტუდენტად, როგორც თვითგადამხდელი სტუდენტი. მისაღებ გამოცდებზე, კერძოდ, შესანიშნავად აჩვენა მისაღებ „თურქულ-თათრულ ენაში“. წლის შედეგების მიხედვით, მას ჰქონდა სუსტი პროგრესი შესაბამის საგნებში, არ ჩააბარა გარდამავალი გამოცდა და ხელახლა უნდა ჩააბარა პირველი კურსი.

კურსის სრული განმეორების თავიდან აცილების მიზნით გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც ზოგ საგანში შეფასების პრობლემა გაგრძელდა. 1846 წლის მაისში გარდამავალი გამოცდები დამაკმაყოფილებლად ჩააბარა (მან მიიღო ერთი ხუთი, სამი ოთხი და ოთხი სამეული; საშუალო გამომავალი იყო სამი), ხოლო ლევ ნიკოლაევიჩი გადაიყვანეს მეორე კურსზე. Ზე იურიდიული ფაკულტეტილეო ტოლსტოი ორ წელზე ნაკლები დარჩა: ”მას ყოველთვის უჭირდა სხვების მიერ დაწესებული განათლება და ყველაფერი, რაც მან ისწავლა ცხოვრებაში, თავად ისწავლა, მოულოდნელად, სწრაფად, შრომისმოყვარეობით”, - წერს ს.ა. ტოლსტაია თავის “მასალებს”. L.N. ტოლსტოის ბიოგრაფიას. 1904 წელს მან გაიხსენა: „... პირველი წელი... არაფერი გამიკეთებია. მეორე კურსზე დავიწყე სწავლა... იყო პროფესორი მაიერი, რომელმაც... სამსახური მომცა - ეკატერინეს „ინსტრუქციის“ შედარება Esprit des lois („კანონების სული“ (ფრ.) რუსული. ) მონტესკიე. ...ამ საქმემ გამიტაცა, სოფელში წავედი, მონტესკიეს კითხვა დავიწყე, ამ კითხვამ გაუთავებელი ჰორიზონტები გამიხსნა; რუსოს კითხვა დავიწყე და უნივერსიტეტი დავტოვე, სწორედ იმიტომ რომ სწავლა მინდოდა.

¶  ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი

1847 წლის 11 მარტიდან ტოლსტოი იმყოფებოდა ყაზანის საავადმყოფოში, 17 მარტს მან დაიწყო დღიურის შენახვა, სადაც ბენჯამინ ფრანკლინის მიბაძვით, მან დაადგინა მიზნები და ამოცანები თვითგაუმჯობესებისთვის, აღნიშნა წარმატებები და წარუმატებლობები ამ ამოცანების შესრულებაში, გაანალიზა მისი ნაკლოვანებები და აზროვნების მატარებელი, მათი მოქმედების მოტივები. ამ დღიურს იგი მთელი ცხოვრების მანძილზე მცირე შესვენებებით ინახავდა.

მკურნალობის დასრულების შემდეგ, 1847 წლის გაზაფხულზე ტოლსტოიმ დატოვა სწავლა უნივერსიტეტში და გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო სამმართველოს ქვეშ; მისი იქ მოღვაწეობა ნაწილობრივ აღწერილია ნაშრომში "მიწის მფლობელის დილა": ტოლსტოი ცდილობდა გლეხებთან ახლებურად დაემყარებინა ურთიერთობა. მისი მცდელობა, როგორმე შეემსუბუქებინა ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრის დანაშაული ხალხის წინაშე, იმავე წელს თარიღდება, როდესაც გამოჩნდა დ.ვ.გრიგოროვიჩის „ანტონ-გორემიკი“ და ი.ს.ტურგენევის „მონადირის ცნობების“ დასაწყისი.

ტოლსტოიმ თავის დღიურში ჩამოაყალიბა მრავალი ცხოვრების წესი და მიზანი, მაგრამ მან მოახერხა მათი მხოლოდ მცირე ნაწილის დაცვა. წარმატებულთა შორის არის სერიოზული სწავლა ინგლისურში, მუსიკასა და იურისპრუდენციაში. გარდა ამისა, არც დღიურში და არც წერილებში არ იყო ასახული ტოლსტოის სწავლის დასაწყისი პედაგოგიკასა და ქველმოქმედებაში, თუმცა 1849 წელს მან პირველად გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. მთავარი მასწავლებელი იყო ფოკა დემიდოვიჩი, ყმა, მაგრამ თავად ლევ ნიკოლაევიჩი ხშირად ატარებდა გაკვეთილებს.

1848 წლის ოქტომბრის შუა რიცხვებში ტოლსტოი გაემგზავრა მოსკოვში, დასახლდა იქ, სადაც მისი ბევრი ნათესავი და მეგობარი ცხოვრობდა - არბატის მხარეში. ის ნიკოლოპესკოვსკის შესახვევში ივანოვას სახლში დარჩა. მოსკოვში საკანდიდატო გამოცდებისთვის მზადების დაწყებას აპირებდა, მაგრამ მეცადინეობა არ დაწყებულა. სამაგიეროდ, მას იზიდავდა ცხოვრების სრულიად განსხვავებული მხარე – სოციალური ცხოვრება. სოციალური ცხოვრებისადმი გატაცების გარდა, მოსკოვში, 1848-1849 წლების ზამთარში, ლევ ნიკოლაევიჩმა პირველად განავითარა გატაცება ბანქოს თამაშით. მაგრამ რადგან ის ძალიან დაუფიქრებლად თამაშობდა და ყოველთვის არ ფიქრობდა თავის სვლებზე, ხშირად მარცხდებოდა.

1849 წლის თებერვალში სანქტ-პეტერბურგში წასვლის შემდეგ, მან დრო გაატარა ქეიფში კ.ა. ისლავინთან, ბიძასთან. მომავალი ცოლი(„ისლავინისადმი სიყვარულმა გამიფუჭა პეტერბურგში ჩემი ცხოვრების მთელი 8 თვე“). გაზაფხულზე ტოლსტოიმ დაიწყო გამოცდის ჩაბარება უფლებათა კანდიდატისთვის; ორი გამოცდა ჩააბარა, სისხლის სამართლისა და სისხლის სამართლის საქმიდან, მაგრამ მესამე გამოცდა არ ჩააბარა და სოფელში წავიდა.

მოგვიანებით მოსკოვში ჩავიდა, სადაც ხშირად ატარებდა დროს აზარტულ თამაშებში, რაც ხშირად უარყოფითად აისახებოდა მის ფინანსურ მდგომარეობაზე. ცხოვრების ამ პერიოდში ტოლსტოი განსაკუთრებით გატაცებით იყო დაინტერესებული მუსიკით (თვითონ კარგად უკრავდა ფორტეპიანოზე და დიდად აფასებდა სხვების მიერ შესრულებულ საყვარელ ნაწარმოებებს). მუსიკისადმი გატაცებამ აიძულა იგი მოგვიანებით დაეწერა კრეიტცერის სონატა.

ტოლსტოის საყვარელი კომპოზიტორები იყვნენ ბახი, ჰენდელი და შოპენი. ტოლსტოის მუსიკისადმი სიყვარულის განვითარებას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმაც, რომ 1848 წელს სანკტ-პეტერბურგში მოგზაურობისას, იგი ძალიან შეუფერებელ საცეკვაო კლასში შეხვდა ნიჭიერ, მაგრამ გზააბნეულ გერმანელ მუსიკოსს, რომელიც მან მოგვიანებით აღწერა მოთხრობაში. ალბერტი". 1849 წელს ლევ ნიკოლაევიჩმა მუსიკოსი რუდოლფი დაასახლა იასნაია პოლიანაში, რომელთანაც ფორტეპიანოზე ოთხი ხელით უკრავდა. იმ დროს მუსიკით გატაცებული დღეში რამდენიმე საათის განმავლობაში უკრავდა შუმანის, შოპენის, მოცარტის, მენდელსონის ნაწარმოებებს. 1840-იანი წლების ბოლოს ტოლსტოიმ, თავის ნაცნობ ზიბინთან თანამშრომლობით, შეასრულა ვალსი, რომელიც მან შეასრულა 1900-იანი წლების დასაწყისში კომპოზიტორ ს.ი. ტანეევთან ერთად, რომელმაც შექმნა. მუსიკალური ნოტაციაეს მუსიკა (ერთადერთი შექმნილია ტოლსტოის მიერ). ვალსი ჟღერს ფილმში მამა სერგიუსი, რომელიც დაფუძნებულია ლ.ნ. ტოლსტოის რომანზე.

ასევე დიდი დრო ეთმობოდა კარუსირებას, თამაშს და ნადირობას.

1850-1851 წლების ზამთარში დაიწყო წერა "ბავშვობა". 1851 წლის მარტში მან დაწერა გუშინდელი ისტორია. უნივერსიტეტიდან 4 წლის შემდეგ, ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის ძმა, რომელიც კავკასიაში მსახურობდა, იასნაია პოლიანაში ჩავიდა და უმცროსი ძმა კავკასიაში სამხედრო სამსახურში მიიწვია. ლევი მაშინვე არ დათანხმდა, სანამ მოსკოვში დიდი ზარალი არ დააჩქარებდა საბოლოო გადაწყვეტილებას. მწერლის ბიოგრაფები აღნიშნავენ მნიშვნელოვან და დადებითი გავლენაძმა ნიკოლაი ახალგაზრდა და ამქვეყნიურ საქმეებში გამოუცდელ ლეოს. უფროსი ძმა, მშობლების არყოფნის შემთხვევაში, მისი მეგობარი და დამრიგებელი იყო.

ვალების დასაფარად საჭირო იყო მათი ხარჯების მინიმუმამდე შემცირება - და 1851 წლის გაზაფხულზე ტოლსტოი სასწრაფოდ გაემგზავრა მოსკოვიდან კავკასიაში კონკრეტული მიზნის გარეშე. მალე მან გადაწყვიტა სამხედრო სამსახურში შესვლა, მაგრამ ამისათვის მას არ აკლდა მოსკოვში დარჩენილი საჭირო დოკუმენტები, რომლის მოლოდინში ტოლსტოი ცხოვრობდა დაახლოებით ხუთი თვის განმავლობაში პიატიგორსკში, უბრალო ქოხში. მან თავისი დროის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა ნადირობაში, კაზაკ ეპიშკას კომპანიაში, მოთხრობის "კაზაკების" ერთ-ერთი გმირის პროტოტიპი, რომელიც იქ გამოჩნდა ეროშკას სახელით.

1851 წლის შემოდგომაზე, ტფილისში გამოცდის ჩაბარების შემდეგ, ტოლსტოი შევიდა მე-20 საარტილერიო ბრიგადის მე-4 ბატარეაში, რომელიც განლაგდა კაზაკთა სოფელ სტაროგლადოვსკაიაში, თერეკის ნაპირზე, კიზლიართან ახლოს, როგორც იუნკერი. დეტალების გარკვეული ცვლილებებით იგი გამოსახულია მოთხრობაში "კაზაკები". სიუჟეტი ასახავს მოსკოვის ცხოვრებიდან გაქცეული ახალგაზრდა ჯენტლმენის შინაგანი ცხოვრების სურათს. კაზაკთა სოფელში ტოლსტოიმ კვლავ დაიწყო წერა და 1852 წლის ივლისში გაგზავნა მომავალი ავტობიოგრაფიული ტრილოგიის პირველი ნაწილი, ბავშვობა, ხელმოწერილი მხოლოდ ინიციალებით L. ნ.ტ. ხელნაწერის ჟურნალში გაგზავნისას ლეო ტოლსტოიმ დაურთო წერილი, რომელშიც ნათქვამია: „...მოუთმენლად ველი თქვენს განაჩენს. ის ან წაახალისებს, გავაგრძელო ჩემი საყვარელი საქმიანობა, ან მაიძულებს დამიწვას ყველაფერი, რაც დავიწყე.

ბავშვობის ხელნაწერის მიღების შემდეგ, Sovremennik-ის რედაქტორმა ნ.ა. ნეკრასოვმა მაშინვე აღიარა მისი ლიტერატურული ღირებულება და კეთილი წერილი მისწერა ავტორს, რამაც მასზე ძალიან გამამხნევებელი გავლენა მოახდინა. ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში ნეკრასოვმა აღნიშნა: ”ეს არის ახალი ნიჭი და, როგორც ჩანს, საიმედო”. ჯერ კიდევ უცნობი ავტორის ხელნაწერი იმავე წლის სექტემბერში გამოიცა. ამასობაში დამწყებმა და შთაგონებულმა ავტორმა დაიწყო ტეტრალოგიის „განვითარების ოთხი ეპოქის“ გაგრძელება, რომლის ბოლო ნაწილი – „ახალგაზრდობა“ არ შედგა. ის ფიქრობდა მიწის მესაკუთრის დილის სიუჟეტზე (დასრულებული მოთხრობა იყო მხოლოდ ფრაგმენტი რუსი მიწის მესაკუთრის რომანის), დარბევა, კაზაკები. 1852 წლის 18 სექტემბერს Sovremennik-ში გამოქვეყნებული ბავშვობა არაჩვეულებრივი წარმატება იყო; ავტორის გამოქვეყნების შემდეგ, მათ მაშინვე დაიწყეს წოდება ახალგაზრდა ლიტერატურული სკოლის მნათობთა შორის, ი. კრიტიკოსები აპოლონ გრიგორიევი, ანენკოვი, დრუჟინინი, ჩერნიშევსკი აფასებდნენ ფსიქოლოგიური ანალიზის სიღრმეს, ავტორის ზრახვების სერიოზულობას და რეალიზმის კაშკაშა ამოზნექილობას.

კარიერის შედარებით გვიანი დასაწყისი ძალიან დამახასიათებელია ტოლსტოისთვის: ის არასოდეს თვლიდა თავს პროფესიონალ მწერლად, პროფესიონალიზმი ესმოდა არა პროფესიის გაგებით, რომელიც უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს, არამედ ლიტერატურული ინტერესების უპირატესობის გაგებით. ლიტერატურული წვეულებების ინტერესებს გულთან არ იღებდა, ერიდებოდა ლიტერატურაზე ლაპარაკს, ამჯობინებდა რწმენის, ზნეობის, სოციალური ურთიერთობების საკითხებზე საუბარს.

¶ Სამხედრო სამსახური

როგორც იუნკერი, ლევ ნიკოლაევიჩი ორი წელი დარჩა კავკასიაში, სადაც მონაწილეობდა მრავალ შეტაკებაში მთიელებთან შამილის მეთაურობით და კავკასიაში სამხედრო ცხოვრების საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. მას წმინდა გიორგის ჯვრის უფლება ჰქონდა, თუმცა, თავისი რწმენის შესაბამისად, „დათმო“ თანამებრძოლს, თვლიდა, რომ კოლეგის სამსახურის პირობების მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება პირად ამაოებაზე მაღალი იყო. ყირიმის ომის დაწყებისთანავე ტოლსტოი გადავიდა დუნაის ჯარში, მონაწილეობდა ოლტენიცას ბრძოლაში და სილისტრიის ალყაში და 1854 წლის ნოემბრიდან 1855 წლის აგვისტოს ბოლომდე იმყოფებოდა სევასტოპოლში.

დიდი ხნის განმავლობაში ის ცხოვრობდა მე-4 ბასტიონზე, რომელსაც ხშირად თავს ესხმოდნენ, მეთაურობდა ბატარეას ჩერნაიას ბრძოლაში, დაბომბეს მალახოვ კურგანზე თავდასხმის დროს. ტოლსტოიმ, მიუხედავად ყველა ცხოვრებისეული გაჭირვებისა და ალყის საშინელებისა, იმ დროს დაწერა მოთხრობა „ტყის ჭრა“, რომელშიც ასახული იყო კავკასიური შთაბეჭდილებები და სამი „სევასტოპოლის მოთხრობიდან“ პირველი - „სევასტოპოლი 1854 წლის დეკემბერში“. მან ეს ამბავი „სოვრმენნიკს“ გაუგზავნა. იგი სწრაფად გამოიცა და ინტერესით წაიკითხა მთელ რუსეთში, რამაც განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა სევასტოპოლის დამცველებზე მომხდარ საშინელებაზე. ეს ამბავი რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ ნახა; ნიჭიერ ოფიცერზე ზრუნვა ბრძანა.

იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის სიცოცხლეშიც კი, ტოლსტოი აპირებდა არტილერიის ოფიცრებთან ერთად გამოექვეყნებინა "იაფი და პოპულარული" ჟურნალი "სამხედრო სია", მაგრამ ტოლსტოიმ ვერ განახორციელა ჟურნალის პროექტი: "ჩემი სუვერენული, იმპერატორი, კეთილგანწყობით. მიზანშეწონილია, რომ ჩვენი სტატიები დაბეჭდილიყო პროექტისთვის არასწორად“ - ამის შესახებ მწარედ ირონიული ტოლსტოი.

სევასტოპოლის დასაცავად ტოლსტოის დაჯილდოვდა წმინდა ანას მე-4 ხარისხის ორდენით წარწერით "გამბედაობისთვის", მედლებით "სევასტოპოლის თავდაცვისთვის 1854-1855" და "1853-1856 წლების ომის ხსოვნას". შემდგომში მას მიენიჭა ორი მედალი "სევასტოპოლის თავდაცვის 50 წლისთავის ხსოვნისადმი": ვერცხლი, როგორც სევასტოპოლის თავდაცვის მონაწილე და ბრინჯაო, როგორც სევასტოპოლის ზღაპრების ავტორი.

ტოლსტოის, რომელიც სარგებლობდა მამაცი ოფიცრის რეპუტაციით და გარშემორტყმული დიდების ბრწყინვალებით, ჰქონდა კარიერის ყველა შანსი. თუმცა, მისი კარიერა დაირღვა ჯარისკაცად სტილიზებული რამდენიმე სატირული სიმღერის დაწერით. ერთ-ერთი ასეთი სიმღერა მიეძღვნა წარუმატებლობას 1855 წლის 4 (16) აგვისტოს მდინარე ჩერნაიას მახლობლად გამართული ბრძოლის დროს, როდესაც გენერალი რედი, რომელმაც არასწორად გაიგო მთავარსარდლის ბრძანება, შეუტია ფედიუხინის სიმაღლეებს. სიმღერა, სახელწოდებით "მეოთხე ნომრის მსგავსად, არ იყო ადვილი მთების წაყვანა ჩვენს წასაყვანად", რომელიც შეეხო არაერთ მნიშვნელოვან გენერლებს, დიდი წარმატება იყო. მისთვის ლევ ნიკოლაევიჩს უნდა ეპასუხა შტაბის უფროსის თანაშემწეს ა.ა.იაკიმახთან. 27 აგვისტოს (8 სექტემბერი) თავდასხმისთანავე ტოლსტოი კურიერით გაგზავნეს პეტერბურგში, სადაც დაასრულა სევასტოპოლი 1855 წლის მაისში. და დაწერა „სევასტოპოლი 1855 წლის აგვისტოში“, გამოქვეყნებული 1856 წლის Sovremennik-ის პირველ ნომერში, უკვე ავტორის სრული ხელმოწერით. „სევასტოპოლის ზღაპრებმა“ საბოლოოდ გააძლიერა მისი, როგორც ახალი ლიტერატურული თაობის წარმომადგენლის რეპუტაცია და 1856 წლის ნოემბერში მწერალმა სამუდამოდ დატოვა სამხედრო სამსახური ლეიტენანტის წოდებით.

¶  მოგზაურობა ევროპაში

პეტერბურგში ახალგაზრდა მწერალს თბილად შეხვდნენ მაღალი საზოგადოების სალონებში და ლიტერატურულ წრეებში. იგი უახლოესი მეგობარი გახდა I.S. ტურგენევთან, რომელთანაც ისინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ იმავე ბინაში. ტურგენევმა მას გააცნო სოვრმენნიკის წრე, რის შემდეგაც ტოლსტოიმ ასეთებთან მეგობრული ურთიერთობა დაამყარა ცნობილი მწერლები, როგორც N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

ამ დროს დაიწერა "თოვლის ქარი", "ორი ჰუსარი", "სევასტოპოლი აგვისტოში" და "ახალგაზრდობა" დასრულდა, გაგრძელდა მომავალი "კაზაკების" წერა.

თუმცა, ხალისიანმა და მოვლენებით სავსე ცხოვრებამ ტოლსტოის სულში მწარე გემო დატოვა, ამავდროულად, მან დაიწყო ძლიერი უთანხმოება მასთან დაახლოებულ მწერალთა წრესთან. შედეგად, "ხალხი მას ზიზღს განიცდიდა, თვითონ კი ზიზღდა" - და 1857 წლის დასაწყისში ტოლსტოიმ ყოველგვარი სინანულის გარეშე დატოვა პეტერბურგი და წავიდა საზღვარგარეთ.

საზღვარგარეთ პირველი მოგზაურობისას იგი ეწვია პარიზს, სადაც შეძრწუნებული იყო ნაპოლეონ I-ის კულტით ("ბოროტმოქმედის გაღმერთება, საშინელი"), ამავდროულად ესწრებოდა ბურთებს, მუზეუმებს, აღფრთოვანებული იყო "სოციალური თავისუფლების გრძნობით". თუმცა, გილიოტინზე ყოფნამ ისეთი მტკივნეული შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ ტოლსტოიმ დატოვა პარიზი და წავიდა ფრანგ მწერალთან და მოაზროვნე ჯ.-ჯ. რუსო - ჟენევის ტბაზე. 1857 წლის გაზაფხულზე, ი.

მასზე საკმაოდ უარყოფითი შთაბეჭდილება მოახდინა მოგზაურობებმა დასავლეთ ევროპაში - გერმანიაში, საფრანგეთში, ინგლისში, შვეიცარიაში, იტალიაში (1857 და 1860-1861 წლებში). ევროპული ცხოვრების წესისადმი იმედგაცრუება მან მოთხრობაში „ლუცერნში“ გამოხატა. ტოლსტოი იმედგაცრუებული იყო ღრმა კონტრასტით სიმდიდრესა და სიღარიბეს შორის, რომელიც მან შეძლო დაენახა ევროპული კულტურის ბრწყინვალე გარე ფარდა.

ლევ ნიკოლაევიჩი წერს მოთხრობას "ალბერტი". ამავდროულად, მეგობრები არასოდეს წყვეტენ გაოცებას მისი ექსცენტრიულობით: 1857 წლის შემოდგომაზე ი.ს. ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში, პ.ვ. ანენკოვმა უთხრა ტოლსტოის პროექტს, რომ მთელი რუსეთი ტყეებით გაშენებულიყო, ხოლო ვ.პ. ბოტკინისადმი, ლეო ტოლსტოის წერილში. მოახსენა, როგორ გაუხარდა ის, რომ ტურგენევის რჩევის საწინააღმდეგოდ, მხოლოდ მწერალი არ გახდა. თუმცა, პირველ და მეორე მოგზაურობას შორის ინტერვალით, მწერალმა განაგრძო მუშაობა კაზაკებზე, დაწერა მოთხრობა სამი სიკვდილი და რომანი ოჯახური ბედნიერება.

ბოლო რომანი მის მიერ გამოქვეყნდა მიხაილ კატკოვის რუსულ ვესტნიკში. ტოლსტოის თანამშრომლობა ჟურნალ Sovremennik-თან, რომელიც 1852 წლიდან გრძელდებოდა, 1859 წელს დასრულდა. იმავე წელს ტოლსტოიმ მონაწილეობა მიიღო ლიტერატურული ფონდის ორგანიზაციაში. მაგრამ მისი ცხოვრება მხოლოდ ლიტერატურული ინტერესებით არ შემოიფარგლებოდა: 1858 წლის 22 დეკემბერს ის კინაღამ მოკვდა დათვზე ნადირობისას.

დაახლოებით ამავე დროს, მან დაიწყო რომანი გლეხის ქალთან, აქსინია ბაზიკინასთან და ქორწინების გეგმები მწიფდება.

მომდევნო მოგზაურობისას ის ძირითადად დაინტერესებული იყო საჯარო განათლებითა და დაწესებულებებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა მშრომელი მოსახლეობის განათლების დონის ამაღლებას. იგი ყურადღებით სწავლობდა სახალხო განათლების საკითხებს გერმანიასა და საფრანგეთში, როგორც თეორიულად, ასევე პრაქტიკულად - სპეციალისტებთან საუბრისას. დან გამოჩენილი ადამიანებიგერმანიაში მას ყველაზე მეტად აინტერესებდა ბერტოლდ აუერბახი, როგორც ხალხური ცხოვრებისადმი მიძღვნილი შავი ტყის ზღაპრების ავტორი და როგორც ხალხური კალენდრების გამომცემელი. ტოლსტოიმ მოინახულა და ცდილობდა მასთან დაახლოებას. გარდა ამისა, იგი ასევე შეხვდა გერმანელ მასწავლებელს დიესტერვეგს. ბრიუსელში ყოფნისას ტოლსტოი შეხვდა პრუდონს და ლელეველს. ლონდონში იგი ეწვია A. I. Herzen-ს, იყო ჩარლზ დიკენსის ლექციაზე.

ტოლსტოის სერიოზულ განწყობას სამხრეთ საფრანგეთში მისი მეორე მოგზაურობისას იმანაც შეუწყო ხელი, რომ მისი საყვარელი ძმა ნიკოლაი თითქმის ხელებში გარდაიცვალა ტუბერკულოზით. ტოლსტოის ძმის სიკვდილმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა.

თანდათანობით, კრიტიკა 10-12 წლის განმავლობაში კლებულობს ლეო ტოლსტოის მიმართ, ომისა და მშვიდობის გამოჩენამდე და ის თავად არ ეძებდა მწერლებთან დაახლოებას, გამონაკლისს აკეთებდა მხოლოდ აფანასი ფეტისთვის. ამ გაუცხოების ერთ-ერთი მიზეზი იყო ლეო ტოლსტოისა და ტურგენევის ჩხუბი, რომელიც მოხდა იმ დროს, როდესაც ორივე პროზაიკოსი სტუმრობდა ფეტს სტეპანოვკას მამულში 1861 წლის მაისში. ჩხუბი კინაღამ დუელში დასრულდა და მწერლებს შორის ურთიერთობა 17 წლის განმავლობაში გააფუჭა.

¶  მკურნალობა ბაშკირის მომთაბარე ბანაკ კარალიკში

1862 წლის მაისში, დეპრესიით დაავადებული ლევ ნიკოლაევიჩი, ექიმების რეკომენდაციით, წავიდა ბაშკირის ფერმა კარალიკში, სამარას პროვინციაში, რათა ემკურნალა კუმისის მკურნალობის ახალი და იმდროინდელი მოდური მეთოდით. თავდაპირველად, ის აპირებდა სამარას მახლობლად მდებარე პოსტნიკოვის კუმისის კლინიკაში ყოფნას, მაგრამ, როდესაც შეიტყო, რომ ერთდროულად ბევრი მაღალი თანამდებობის პირი უნდა ჩასულიყო (საერო საზოგადოება, რომელსაც ახალგაზრდა გრაფი ვერ უძლებდა), წავიდა ბაშკირში. მომთაბარე ბანაკი კარალიკი, მდინარე კარალიკზე, სამარადან 130 მილში. იქ ტოლსტოი ცხოვრობდა ბაშკირულ ვაგონში (იურტში), ჭამდა ბატკნებს, იღებდა მზის აბაზანებს, სვამდა კუმისს, ჩაის და ასევე მხიარულობდა ბაშკირებთან ჩექმის თამაშით. პირველად იქ დარჩა თვენახევარი. 1871 წელს, როცა უკვე დაწერა „ომი და მშვიდობა“, ჯანმრთელობის გაუარესების გამო იქ დაბრუნდა. ის თავის შთაბეჭდილებებზე ასე წერდა: „სევდა და გულგრილობა გავიდა, ვგრძნობ, რომ სკვითურ მდგომარეობაში ვარ და ყველაფერი საინტერესო და ახალია... ბევრი რამ არის ახალი და საინტერესო: ბაშკირები, რომელთაც ჰეროდოტეს სუნი აქვთ, და რუსი გლეხები და სოფლები, განსაკუთრებით მომხიბვლელი ხალხის უბრალოებითა და სიკეთით.

კარალიკით მოხიბლულმა ტოლსტოიმ იყიდა მამული ამ ადგილებში და უკვე მომდევნო 1872 წლის ზაფხული მასში გაატარა მთელი ოჯახით.

¶  პედაგოგიური საქმიანობა

1859 წელს, გლეხების განთავისუფლებამდეც კი, ტოლსტოი აქტიურად იყო დაკავებული სკოლების ორგანიზებით თავის იასნაია პოლიანაში და კრაპივენსკის რაიონში.

იასნაია პოლიანას სკოლა ეკუთვნოდა ორიგინალური პედაგოგიური ექსპერიმენტების რიცხვს: გერმანული პედაგოგიური სკოლისადმი აღფრთოვანების ეპოქაში ტოლსტოი მტკიცედ აჯანყდა სკოლაში არსებული ნებისმიერი რეგულაციისა და დისციპლინის წინააღმდეგ. მისივე თქმით, სწავლებაში ყველაფერი ინდივიდუალური უნდა იყოს – მასწავლებელიც და მოსწავლეც და მათი ურთიერთ ურთიერთობა. იასნაია პოლიანას სკოლაში ბავშვები ისხდნენ იქ, სადაც უნდოდათ, რამდენ ხანს უნდოდათ და რამდენიც უნდოდათ. არ იყო დადგენილი სასწავლო გეგმა. მასწავლებლის ერთადერთი საქმე იყო კლასის დაინტერესება. გაკვეთილებმა კარგად ჩაიარა. მათ ხელმძღვანელობდა თავად ტოლსტოი, რამდენიმე მუდმივი მასწავლებლის და რამდენიმე შემთხვევითი მასწავლებლის დახმარებით, უახლოესი ნაცნობებისა და სტუმრებისგან.

1862 წლიდან ტოლსტოიმ დაიწყო პედაგოგიური ჟურნალის იასნაია პოლიანას გამოცემა, სადაც თავად იყო მთავარი კონტრიბუტორი. არ განიცდიდა გამომცემლობის პროფესიას, ტოლსტოიმ მოახერხა ჟურნალის მხოლოდ 12 ნომრის გამოქვეყნება, რომელთაგან ბოლო 1863 წელს გამოვიდა დაგვიანებით. თეორიული სტატიების გარდა, მან ასევე დაწერა დაწყებითი სკოლისთვის ადაპტირებული არაერთი მოთხრობა, იგავი და ადაპტაცია. ერთად რომ ვთქვათ, ტოლსტოის პედაგოგიური სტატიები შეადგენდა მთელი მოცულობამისი ნამუშევრების კრებულები. იმ დროს ისინი შეუმჩნეველი დარჩნენ. არავინ აქცევდა ყურადღებას ტოლსტოის განათლების შესახებ იდეების სოციოლოგიურ საფუძველს, იმ ფაქტს, რომ ტოლსტოიმ განათლებაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში და ტექნოლოგიების წარმატებებში მხოლოდ ხელი შეუწყო და გააუმჯობესა ხალხის ექსპლუატაციის გზები ზედა კლასების მიერ. არა მხოლოდ ეს: ტოლსტოის შეტევებიდან ევროპულ განათლებასა და „პროგრესზე“ ბევრმა გამოიტანა დასკვნა, რომ ტოლსტოი „კონსერვატორია“.

მალე ტოლსტოიმ პედაგოგიკა დატოვა. ქორწინებამ, საკუთარი შვილების დაბადებამ, რომანის "ომი და მშვიდობა" დაწერასთან დაკავშირებულმა გეგმებმა ათი წლით უკან დააბრუნა. პედაგოგიური საქმიანობა. მხოლოდ 1870-იანი წლების დასაწყისში მან დაიწყო საკუთარი "აზბუკას" შექმნა და გამოსცა იგი 1872 წელს, შემდეგ კი გამოუშვა "ახალი ABC" და ოთხი "რუსული წიგნის წასაკითხად" სერია, რომელიც დამტკიცებული იყო ხანგრძლივი განსაცდელების შედეგად. სახალხო განათლების სამინისტრო, როგორც სახელმძღვანელო დაწყებითი საგანმანათლებო ინსტიტუტები. 1870-იანი წლების დასაწყისში იასნაია პოლიანას სკოლაში გაკვეთილები კვლავ მცირე ხნით აღდგა.

იასნაია პოლიანას სკოლის გამოცდილება შემდგომში სასარგებლო იყო ზოგიერთი შიდა მასწავლებლისთვის. ასე რომ, S. T. Shatsky, შექმნა 1911 წელს საკუთარი სკოლა-კოლონია "მხიარული ცხოვრება", მოიგერია ლეო ტოლსტოის ექსპერიმენტები თანამშრომლობის პედაგოგიკის სფეროში.

¶  ლევ ტოლსტოის სოციალური საქმიანობა 1860-იან წლებში

1861 წლის მაისში ევროპიდან დაბრუნების შემდეგ ლეო ტოლსტოის შესთავაზეს გამხდარიყო შუამავალი ტულას პროვინციის კრაპივენსკის ოლქის მე-4 განყოფილებაში. მათგან განსხვავებით, ვინც ხალხს უყურებდა როგორც უმცროს ძმას, რომელიც საჭიროებდა საკუთარ დონეზე ამაღლებას, ტოლსტოი ფიქრობდა, პირიქით, რომ ხალხი უსაზღვროდ მაღლა დგას კულტურულ კლასებზე და რომ ოსტატებს სჭირდებათ სულის სიმაღლეების სესხება. გლეხები, ამიტომ შუამავლის თანამდებობა რომ მიიღო, იგი აქტიურად იცავდა მიწას გლეხების ინტერესებს, ხშირად არღვევდა სამეფო ბრძანებულებებს. „შუამავლობა საინტერესო და ამაღელვებელია, მაგრამ არ არის კარგი, რომ მთელმა თავადაზნაურებმა შემძულეს მთელი სულის ძალით და ყველა მხრიდან მიმაძრეს des bâtons dans les roues (ფრანგული სპიკერები ბორბლებში). ნამუშევარმა, როგორც შუამავალმა გააფართოვა მწერლის დაკვირვების სპექტრი გლეხების ცხოვრებაზე, მისცა მას მასალა მხატვრული შემოქმედებისთვის.

1866 წლის ივლისში ტოლსტოიმ ისაუბრა სამხედრო სასამართლოზე, როგორც იასნაია პოლიანას მახლობლად განლაგებული მოსკოვის ქვეითი პოლკის ასეულის თანამშრომლის, ვასილ შაბუნინის დამცველი. შაბუნინმა დაარტყა ოფიცერს, რომელმაც უბრძანა მისი ჯოხებით დასჯა სიმთვრალის გამო. ტოლსტოიმ დაამტკიცა შაბუნინის სიგიჟე, მაგრამ სასამართლომ იგი დამნაშავედ ცნო და მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა. შაბუნინი დახვრიტეს. ამ ეპიზოდმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ტოლსტოისზე, რადგან ამ საშინელ მოვლენაში მან დაინახა დაუნდობელი ძალა, რომელიც ძალადობაზე დაფუძნებული სახელმწიფო იყო. ამასთან დაკავშირებით მან მისწერა თავის მეგობარს, პუბლიცისტს P.I. ბირიუკოვს:

¶  შემოქმედების აყვავების დღე

ქორწინებიდან პირველი 12 წლის განმავლობაში მან შექმნა ომი და მშვიდობა და ანა კარენინა. ამ მეორე ეპოქის მიჯნაზე ლიტერატურული ცხოვრებატოლსტოი ჩაფიქრებულია ჯერ კიდევ 1852 წელს და დასრულდა 1861-1862 წლებში, კაზაკები, პირველი ნამუშევარი, რომელშიც ყველაზე მეტად გამოიკვეთა მოწიფული ტოლსტოის ნიჭი.

ტოლსტოის შემოქმედების მთავარი ინტერესი გამოიხატა "გმირების "ისტორიაში", მათ უწყვეტ და რთულ მოძრაობაში, განვითარებაში. მისი მიზანი იყო საკუთარი სულის სიძლიერეზე დაფუძნებული პიროვნების მორალური ზრდის, გაუმჯობესების, გარემოს წინააღმდეგობის უნარის ჩვენება.

✓  "ომი და მშვიდობა"

"ომი და მშვიდობის" გამოშვებას წინ უძღოდა მუშაობა რომანზე "დეკემბრისტები" (1860-1861), რომელსაც ავტორი არაერთხელ დაუბრუნდა, მაგრამ დაუმთავრებელი დარჩა. "ომი და მშვიდობის" წილი კი უპრეცედენტო წარმატება იყო. 1865 წლის „რუსულ მესენჯერში“ გამოჩნდა ნაწყვეტი რომანიდან „1805“; 1868 წელს გამოიცა მისი სამი ნაწილი, რასაც მალე მოჰყვა დანარჩენი ორი. ომისა და მშვიდობის პირველი ოთხი ტომი სწრაფად გაიყიდა და საჭირო გახდა მეორე გამოცემა, რომელიც გამოვიდა 1868 წლის ოქტომბერში. რომანის მეხუთე და მეექვსე ტომები ერთ გამოცემაში გამოიცა, უკვე გაზრდილი ტირაჟით დაიბეჭდა.

„ომი და მშვიდობა“ უნიკალურ ფენომენად იქცა როგორც რუსულ, ისე უცხოურ ლიტერატურაში. ამ ნაწარმოებმა შეიწოვა ფსიქოლოგიური რომანის მთელი სიღრმე და საიდუმლოება ეპიკური ფრესკის მასშტაბებითა და მრავალფიგურებით. მწერალი, ვ. ია. ლაკშინის თქმით, მიუბრუნდა "ხალხის ცნობიერების განსაკუთრებულ მდგომარეობას 1812 წლის გმირულ დროს, როდესაც ხალხის სხვადასხვა სეგმენტიდან გაერთიანდნენ უცხოური შემოჭრის წინააღმდეგობის გაწევაში", რაც, თავის მხრივ, " შექმნა ეპოსის საფუძველი“.

ავტორმა აჩვენა ეროვნული რუსული თვისებები "პატრიოტიზმის ფარული სითბოთი", გამოჩენილი გმირობის ზიზღით, სამართლიანობის მშვიდი რწმენით, რიგითი ჯარისკაცების მოკრძალებული ღირსებითა და გამბედაობით. მან წარმოაჩინა რუსეთის ომი ნაპოლეონის ჯარებთან, როგორც სახალხო ომი. ნაწარმოების ეპიკური სტილი გადმოცემულია გამოსახულების სისრულითა და პლასტიურობით, ბედისწერის განშტოებითა და გადაკვეთით, რუსული ბუნების შეუდარებელი სურათებით.

ტოლსტოის რომანში ფართოდ არის წარმოდგენილი საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვანი ფენა, იმპერატორებიდან და მეფეებიდან ჯარისკაცებამდე, ყველა ასაკისა და ტემპერამენტის ალექსანდრე I-ის მეფობის სივრცეში.

ტოლსტოი კმაყოფილი იყო საკუთარი ნამუშევარითუმცა, უკვე 1871 წლის იანვარში მან წერილი გაუგზავნა A. A. Fet-ს: „რა ბედნიერი ვარ... რომ აღარასოდეს დავწერ სიტყვიერ ნაგავს, როგორც „ომი““. თუმცა, ტოლსტოიმ ძლივს გადაკვეთა თავისი წინა შემოქმედების მნიშვნელობა. ტოკუტომი როკას (ინგლისური) რუსის კითხვაზე. 1906 წელს, რომელიც ტოლსტოის უყვარს თავისი ნამუშევრების უმეტესი ნაწილი, მწერალმა უპასუხა: "რომანი" ომი და მშვიდობა".

✓  "ანა კარენინა"

არანაკლებ დრამატული და სერიოზული ნაწარმოები იყო რომანი ტრაგიკული სიყვარულის შესახებ "ანა კარენინა" (1873-1876). განსხვავებით წინა სამუშაომასში ადგილი არ არის უსაზღვროდ ბედნიერი სიმთვრალის ყოფნის ნეტარებით. თითქმის ავტობიოგრაფიული რომანილევინსა და კიტის ჯერ კიდევ აქვთ სასიხარულო გამოცდილება, მაგრამ დოლის ოჯახური ცხოვრების ასახვაში უკვე მეტი სიმწარეა და ანა კარენინასა და ვრონსკის სიყვარულის სამწუხარო დასასრულში არის იმდენად დიდი სულიერი ცხოვრების შფოთვა, რომ ეს რომანი არსებითად გარდამავალია. ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობის მესამე, დრამატული პერიოდისკენ.

მას აქვს „ომისა და მშვიდობის“ გმირებისთვის დამახასიათებელი სულიერი მოძრაობების ნაკლები სიმარტივე და სიცხადე, უფრო ამაღლებული მგრძნობელობა, შინაგანი სიფხიზლე და შფოთვა. მთავარი გმირების პერსონაჟები უფრო რთული და დახვეწილია. ავტორი ცდილობდა ეჩვენებინა სიყვარულის, იმედგაცრუების, ეჭვიანობის, სასოწარკვეთილების, სულიერი განმანათლებლობის ყველაზე დახვეწილი ნიუანსი.

ამ ნაწარმოების პრობლემატიკამ პირდაპირ მიიყვანა ტოლსტოი 1870-იანი წლების ბოლოს იდეოლოგიურ შემობრუნებამდე.

✓  სხვა ნამუშევრები

1879 წლის მარტში, მოსკოვში, ლეო ტოლსტოი შეხვდა ვასილი პეტროვიჩ შჩეგოლიონოკს და იმავე წელს, მისი მიწვევით, მივიდა იასნაია პოლიანაში, სადაც დარჩა დაახლოებით თვენახევარი. დენდიმ ტოლსტოის უამბო ბევრი ხალხური ზღაპარი, ეპოსი და ლეგენდა, რომელთაგან ოცზე მეტი დაწერილი იყო ტოლსტოის მიერ (ეს ჩანაწერები გამოქვეყნდა ტოლსტოის თხზულების საიუბილეო გამოცემის XLVIII ტომში) და ზოგიერთი ტოლსტოის შეთქმულება. მან არ დაწერა ქაღალდზე, შემდეგ გაიხსენა: ტოლსტოის მიერ დაწერილი ექვსი ნაწარმოები მომდინარეობს შეგოლიონოკის მოთხრობებიდან (1881 - "რისთვის ცოცხლობენ ადამიანები", 1885 - "ორი მოხუცი" და "სამი უფროსი", 1905 - " ფესვები ვასილიევი" და "ლოცვა", 1907 - "მოხუცი ეკლესიაში"). გარდა ამისა, ტოლსტოიმ გულმოდგინედ დაწერა მრავალი გამონათქვამი, ანდაზა, ინდივიდუალური გამონათქვამები და შეგოლიონოკის მიერ ნათქვამი სიტყვები.

ტოლსტოის ახალი მსოფლმხედველობა ყველაზე სრულად გამოიხატა მის ნაშრომებში "აღსარება" (1879-1880, გამოქვეყნდა 1884 წელს) და "რა არის ჩემი რწმენა?" (1882-1884 წწ.). სიყვარულის ქრისტიანული დასაწყისის თემას, რომელიც მოკლებულია ყოველგვარ ინტერესს და მაღლა დგას გრძნობით სიყვარულზე ხორცთან ბრძოლაში, ტოლსტოიმ მიუძღვნა მოთხრობები კრეიცერის სონატა (1887-1889, გამოქვეყნდა 1891) და ეშმაკი (1889-). 1890, გამოქვეყნდა 1911 წელს). 1890-იან წლებში, ცდილობდა თეორიულად დაესაბუთებინა თავისი შეხედულებები ხელოვნებაზე, დაწერა ტრაქტატი "რა არის ხელოვნება?" (1897-1898 წწ.). მაგრამ მთავარი მხატვრული ნაწარმოებიიმ წლებში იყო მისი რომანი "აღდგომა" (1889-1899), რომლის შეთქმულება ეფუძნებოდა ნამდვილ სასამართლო საქმე. ამ ნაშრომში საეკლესიო რიტუალების მკვეთრი კრიტიკა გახდა ტოლსტოის წმინდა სინოდის მიერ მართლმადიდებლური ეკლესიიდან განკვეთის ერთ-ერთი მიზეზი 1901 წელს. 1900-იანი წლების დასაწყისის ყველაზე მაღალი მიღწევა იყო მოთხრობა "ჰაჯი მურადი" და დრამა "ცოცხალი გვამი". „ჰაჯი მურადში“ ერთნაირად მჟღავნდება შამილისა და ნიკოლოზ I-ის დესპოტიზმი. მოთხრობაში ტოლსტოიმ განადიდა ბრძოლის სიმამაცე, წინააღმდეგობის სიმტკიცე და სიცოცხლის სიყვარული. პიესა "ცოცხალი გვამი" გახდა ტოლსტოის ახალი მხატვრული ძიების მტკიცებულება, ობიექტურად ახლოს ჩეხოვის დრამასთან.

✓  შექსპირის შემოქმედების ლიტერატურული კრიტიკა

Მისი კრიტიკული ესე"შექსპირისა და დრამის შესახებ", შექსპირის ზოგიერთი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოების დეტალური ანალიზის საფუძველზე, კერძოდ, "მეფე ლირი", "ოტელო", "ფალსტაფი", "ჰამლეტი" და ა.შ., ტოლსტოიმ მკაცრად გააკრიტიკა შექსპირის შესაძლებლობები. როგორც დრამატურგი. ჰამლეტის სპექტაკლზე მან განიცადა „განსაკუთრებული ტანჯვა“ ამ „ხელოვნების ნაწარმოებების ცრუ მსგავსების გამო“.

¶  მონაწილეობა მოსკოვის აღწერაში

ლ.ნ.ტოლსტოიმ მონაწილეობა მიიღო 1882 წლის მოსკოვის აღწერაში. მან ამის შესახებ ასე დაწერა: ”მე ვთავაზობდი აღწერის გამოყენებას, რათა გაერკვია მოსკოვში სიღარიბე და დავეხმარო მას ბიზნესითა და ფულით და დავრწმუნდე, რომ მოსკოვში ღარიბები არ იყვნენ”.

ტოლსტოის სჯეროდა, რომ აღწერის ინტერესი და მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის არის ის, რომ ის აძლევს მას სარკეს, რომელშიც შენ გინდა, არ გინდა, მთელი საზოგადოება და თითოეული ჩვენგანი გამოიყურებიან. მან აირჩია თავისთვის ერთ-ერთი ურთულესი ადგილი, პროტოჩნიის შესახვევი, სადაც იყო ოთახიანი სახლი, მოსკოვის სიბნელეს შორის, ამ პირქუშ ორსართულიან შენობას რჟანოვის ციხე ერქვა. დუმასგან ბრძანების მიღების შემდეგ, ტოლსტოიმ, აღწერამდე რამდენიმე დღით ადრე, დაიწყო საიტის გვერდის ავლით იმ გეგმის მიხედვით, რომელიც მას მიეცა. მართლაც, ბინძური ოთახის სახლი, სავსე გაჭირვებული, სასოწარკვეთილი ხალხით, რომლებიც ჩაძირული იყო ძირამდე, ტოლსტოის სარკე იყო, რომელიც ასახავდა ხალხის საშინელ სიღარიბეს. ტოლსტოიმ დაწერა თავისი ცნობილი სტატია „მოსკოვის აღწერის შესახებ“. ამ სტატიაში მან აღნიშნა, რომ აღწერის მიზანი იყო მეცნიერული და იყო სოციოლოგიური კვლევა.

მიუხედავად ტოლსტოის მიერ აღწერისას გამოცხადებული კეთილი განზრახვისა, მოსახლეობას ეს მოვლენა ეჭვი ეპარებოდა. ამასთან დაკავშირებით ტოლსტოი წერდა: „როდესაც გვიხსნიდნენ, რომ ხალხმა უკვე გაიგო ბინების შემოვლების შესახებ და მიდიოდა, პატრონს ვთხოვეთ ჭიშკრის ჩაკეტვა და ჩვენ თვითონ გავედით ეზოში ხალხის დასარწმუნებლად. რომლებიც მიდიოდნენ“. ლევ ნიკოლაევიჩს იმედი ჰქონდა, რომ მდიდრებში სიმპათია გამოიწვიოს ურბანული სიღარიბის მიმართ, შეაგროვოს ფული, შეაგროვოს ადამიანები, რომლებსაც სურდათ წვლილი შეიტანონ ამ საქმეში და აღწერთან ერთად გაევლო სიღარიბის ყველა ბუნაგს. გადამწერის მოვალეობის შესრულების გარდა, მწერალს სურდა უბედურებთან კომუნიკაცია, გაერკვია მათი საჭიროებების დეტალები და დახმარებოდა მათ ფულით და შრომით, მოსკოვიდან გაძევება, ბავშვების სკოლაში მოთავსება, მოხუცები და ქალები. თავშესაფრები და საწყალ სახლები.

¶  ლეო ტოლსტოი მოსკოვში

როგორც მოსკოველი ალექსანდრე ვასკინი წერს, ლეო ტოლსტოი მოსკოვში ას ორმოცდაათზე მეტჯერ ჩამოვიდა.

მის მიერ მოსკოვის ცხოვრების გაცნობიდან მიღებული ზოგადი შთაბეჭდილებები, როგორც წესი, უარყოფითი იყო, ხოლო ქალაქის სოციალური მდგომარეობის შესახებ მიმოხილვები მკვეთრად კრიტიკული იყო. ასე რომ, 1881 წლის 5 ოქტომბერს მან თავის დღიურში დაწერა:

მწერლის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან დაკავშირებული მრავალი შენობა შემორჩენილია პლიუშჩიხაზე, სივცევ ვრაჟეკზე, ვოზდვიჟენკაზე, ტვერსკაიაზე, ნიჟნი კისლოვსკის შესახვევზე, ​​სმოლენსკის ბულვარზე, ზემლედელჩესკის შესახვევზე, ​​ვოზნესენსკის შესახვევზე და ბოლოს, დოლგოხამოვნიჩესკის შესახვევზე (მოდერნის ქუჩა და სხვა) . მწერალი ხშირად სტუმრობდა კრემლს, სადაც მისი მეუღლის, ბერსას ოჯახი ცხოვრობდა. ტოლსტოის მოსკოვში ფეხით სიარული მოსწონდა, თუნდაც ზამთარში. ბოლოს მწერალი მოსკოვში 1909 წელს ჩავიდა.

გარდა ამისა, ვოზდვიჟენკას ქუჩაზე, 9, იყო ლევ ნიკოლაევიჩის ბაბუის, პრინცი ნიკოლაი სერგეევიჩ ვოლკონსკის სახლი, რომელიც მან იყიდა 1816 წელს პრასკოვია ვასილიევნა მურავიოვა-აპოსტოლისგან (გენერალ-ლეიტენანტი V.V. გრუშეცკის ქალიშვილი, რომელმაც ააშენა ეს სახლი, მწერალი სენატორი ი.მ. მურავიოვი-აპოსტოლი, სამი დეკაბრისტი ძმის მურავიოვ-აპოსტოლის დედა). პრინცი ვოლკონსკი ხუთი წლის განმავლობაში ფლობდა სახლს, რის გამოც სახლი მოსკოვში ასევე ცნობილია როგორც მთავარი სახლიმთავრები ვოლკონსკის მამულები ან როგორც "ბოლკონსკის სახლი". სახლი ლეო ტოლსტოის მიერ აღწერილია, როგორც პიერ ბეზუხოვის სახლი. ეს სახლი კარგად იცნობდა ლევ ნიკოლაევიჩს - ის ხშირად სტუმრობდა აქ ახალგაზრდა ბურთებს, სადაც ის მომხიბლავი პრინცესა პრასკოვია შჩერბატოვას მიმართავდა: ”მოწყენილობისა და ძილიანობის გამო რიუმინებში წავედი და უცებ დამეღვარა. პ[რასკოვია] შ[ერბატოვა] ხიბლი. კარგა ხანია უფრო ახალი არ ყოფილა“. ანა კარენინაში მან კიტი შჩერბატსკაია მშვენიერი პრასკოვიას თვისებებით დააჯილდოვა.

1886, 1888 და 1889 წლებში ლეო ტოლსტოიმ სამჯერ გაიარა მოსკოვიდან იასნაია პოლიანამდე. პირველი ასეთი მოგზაურობისას მისი თანმხლები იყვნენ პოლიტიკოსი მიხაილ სტახოვიჩი და ნიკოლაი გე (მხატვრის ნ.ნ.გეს ვაჟი). მეორეში - ასევე ნიკოლაი გე, ხოლო გზის მეორე ნახევრიდან (სერფუხოვიდან) შეუერთდნენ A.N. Dunaev და S.D. Sytin (გამომცემლის ძმა). მესამე მოგზაურობისას ლევ ნიკოლაევიჩს თან ახლდა ახალი მეგობარიდა თანამოაზრე 25 წლის მასწავლებელი ევგენი პოპოვი.

¶  სულიერი კრიზისი და ქადაგება

თავის ნაშრომში "აღსარება" ტოლსტოი წერდა, რომ 1870-იანი წლების ბოლოდან ხშირად იტანჯებოდა დაუძლეველი კითხვებით: "კარგი, კარგი, გექნებათ 6000 ჰექტარი სამარას პროვინციაში - 300 სული ცხენი და მერე?" ; ლიტერატურის სფეროში: "აბა, შენ უფრო დიდებული იქნები ვიდრე გოგოლი, პუშკინი, შექსპირი, მოლიერი, მსოფლიოს ყველა მწერალი - მერე რა!". შვილების აღზრდაზე ფიქრი დაიწყო და საკუთარ თავს ჰკითხა: „რატომ?“; მსჯელობისას „როგორ შეუძლია ხალხს მიაღწიოს კეთილდღეობას“, მან „უცებ უთხრა საკუთარ თავს: რა მნიშვნელობა აქვს ამას ჩემთვის? ზოგადად, მას „გრძნობდა, რომ ის, რაზეც იდგა, გზა დაეცა, რომ ის, რისთვისაც ცხოვრობდა, წავიდა“. ბუნებრივი შედეგი იყო თვითმკვლელობაზე ფიქრი:

იმ კითხვებზე და ეჭვებზე პასუხის საპოვნელად, რომლებიც მას მუდმივად აწუხებდა, ტოლსტოიმ უპირველეს ყოვლისა დაიწყო თეოლოგიის შესწავლა და დაწერა და გამოაქვეყნა ჟენევაში 1891 წელს „დოგმატური თეოლოგიის შესწავლა“, რომელშიც აკრიტიკებდა „მართლმადიდებლური დოგმატიკა“. ღვთისმეტყველება“ მიტროპოლიტ მაკარიუსის (ბულგაკოვი). ის ესაუბრებოდა მღვდლებსა და ბერებს, დადიოდა უხუცესებთან ოპტინა პუსტინში (1877, 1881 და 1890 წლებში), კითხულობდა სასულიერო ტრაქტატებს, ესაუბრებოდა უხუცეს ამბროსს, კ.ნ. ლეონტიევს, ტოლსტოის სწავლების მგზნებარე მოწინააღმდეგეს. 1890 წლის 14 მარტს ტ.ი. ფილიპოვისადმი მიწერილ წერილში ლეონტიევი იტყობინება, რომ ამ საუბრის დროს მან ტოლსტოის უთხრა: ”სამწუხაროა, ლევ ნიკოლაევიჩ, რომ მცირე ფანატიზმი მაქვს. მაგრამ საჭირო იქნებოდა პეტერბურგს მიმეწერა, სადაც მე მაქვს კავშირები, რომ გადაგასახლონ ტომსკში და არც გრაფინიას და არც შენს ქალიშვილებს არ მისცენ შენთან სტუმრობის უფლებას და ცოტა ფულს გამოგიგზავნიან. და მაშინ დადებითად საზიანო ხარ. ამაზე ლევ ნიკოლაევიჩმა მხურვალედ წამოიძახა: „ძვირფასო, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ! დაწერე, ღვთის გულისათვის, რომ გადაასახლონ. Ეს ჩემი ოცნებაა. ყველაფერს ვაკეთებ, რომ ხელისუფლების თვალში კომპრომისზე წავიდეს და ყველაფერს გავურბივარ. Გთხოვ დაწერე." ორიგინალური წყაროების ორიგინალში შესწავლის მიზნით ქრისტიანული მოძღვრება, სწავლობდა ძველ ბერძნულსა და ებრაულს (ამ უკანასკნელის შესწავლაში მას დაეხმარა მოსკოვის რაბინი შლომო მინორი). ამავდროულად, ის თვალყურს ადევნებდა ძველ მორწმუნეებს, დაუახლოვდა გლეხ მქადაგებელ ვასილი სიუტაევს, ესაუბრა მოლოკანებს, სტუდისტებს. ლევ ნიკოლაევიჩი ეძებდა ცხოვრების აზრს ფილოსოფიის შესწავლაში, შედეგების გაცნობაში. ზუსტი მეცნიერებები. ცდილობდა მაქსიმალურად გაემარტივებინა, ეცხოვრა ბუნებასთან და სამეურნეო ცხოვრებასთან ახლოს.

თანდათან ტოლსტოი უარს ამბობს ახირებაზე და კომფორტზე მდიდარი ცხოვრება(გამარტივება), ბევრის კეთება ფიზიკური შრომა, იცვამს უმარტივეს ტანსაცმელში, ხდება ვეგეტარიანელი, აძლევს ოჯახს მთელ თავის დიდ ქონებას, უარს ამბობს ლიტერატურულ საკუთრების უფლებებზე. მორალური გაუმჯობესების გულწრფელი სურვილის საფუძველზე იქმნება ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობის მესამე პერიოდი, რომლის განმასხვავებელი ნიშანია სახელმწიფო, სოციალური და რელიგიური ცხოვრების ყველა ჩამოყალიბებული ფორმის უარყოფა.

ალექსანდრე III-ის მეფობის დასაწყისში ტოლსტოიმ იმპერატორს მისწერა თხოვნით, რომ ეპატიებინათ რეგიციდები სახარების პატიების სულისკვეთებით. 1882 წლის სექტემბრიდან მისთვის შეიქმნა საიდუმლო ზედამხედველობა სექტანტებთან ურთიერთობის გასარკვევად; 1883 წლის სექტემბერში მან უარი თქვა ნაფიც მსაჯულზე, მისი რელიგიური მსოფლმხედველობის შეუთავსებლობის მოტივით. შემდეგ მან მიიღო საჯარო გამოსვლის აკრძალვა ტურგენევის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. თანდათანობით, ტოლსტოიანიზმის იდეები იწყებს საზოგადოებაში შეღწევას. 1885 წლის დასაწყისში რუსეთში ტოლსტოის რელიგიური მრწამსის მოტივით სამხედრო სამსახურზე უარის თქმის პრეცედენტი შეიქმნა. ტოლსტოის შეხედულებების მნიშვნელოვანი ნაწილი რუსეთში ღიად ვერ გამოითქვა და სრულად იყო წარმოდგენილი მისი რელიგიური და სოციალური ტრაქტატების მხოლოდ უცხოურ გამოცემებში.

ამ პერიოდში დაწერილი ტოლსტოის ხელოვნების ნიმუშებთან დაკავშირებით ერთსულოვნება არ არსებობდა. ასე რომ, მოკლე მოთხრობებისა და ლეგენდების გრძელ სერიაში, რომელიც ძირითადად განკუთვნილია პოპულარული კითხვა(„რა აცოცხლებს ადამიანებს“ და ა.შ.), ტოლსტოიმ, თავისი უპირობო თაყვანისმცემლების აზრით, მიაღწია მხატვრული ძალის მწვერვალს. ამავდროულად, ადამიანების აზრით, რომლებიც საყვედურობენ ტოლსტოის მხატვრიდან მქადაგებლად გადაქცევის გამო, ეს მხატვრული სწავლებები, დაწერილი კონკრეტული მიზნით, უხეშად ტენდენციური იყო. ივან ილიჩის სიკვდილის მაღალი და საშინელი სიმართლე, გულშემატკივრების აზრით, რომელიც ამ ნაწარმოებს ტოლსტოის გენიოსის მთავარ ნამუშევრებთან ტოლფასია, სხვების აზრით, მიზანმიმართულად მკაცრია, იგი მკვეთრად ხაზს უსვამს ზედა ფენების უსულოებას. საზოგადოების უბრალო "სამზარეულო გლეხის" ზნეობრივი უპირატესობის ჩვენების მიზნით გერასიმე. კრეიტცერის სონატამ (დაწერილი 1887-1889 წლებში, გამოქვეყნდა 1890 წელს) ასევე საპირისპირო მიმოხილვები გამოიწვია - ოჯახური ურთიერთობების ანალიზმა გვავიწყდა საოცარი სიკაშკაშე და ვნება, რომლითაც დაიწერა ეს ამბავი. ნამუშევარი აკრძალული იყო ცენზურით, იგი დაიბეჭდა S. A. Tolstaya-ს ძალისხმევით, რომელმაც მიაღწია შეხვედრას ალექსანდრე III-სთან. შედეგად, მოთხრობა გამოქვეყნდა ცენზურის სახით ტოლსტოის კრებულში მეფის პირადი ნებართვით. ალექსანდრე III კმაყოფილი დარჩა ამ ამბით, მაგრამ დედოფალი შოკირებული იყო. მეორეს მხრივ, ხალხური დრამა სიბნელის ძალა, ტოლსტოის თაყვანისმცემლების აზრით, გახდა მისი მხატვრული ძალის დიდი გამოვლინება: რუსული გლეხური ცხოვრების ეთნოგრაფიული რეპროდუქციის ვიწრო ჩარჩოში, ტოლსტოიმ მოახერხა ამდენი უნივერსალური მახასიათებლის მორგება. რომ დრამამ უზარმაზარი წარმატებით მოიარა მსოფლიოს ყველა სცენა.

1891-1892 წლების შიმშილობის დროს. ტოლსტოიმ მოაწყო დაწესებულებები რიაზანის პროვინციაში მშიერთა და გაჭირვებულთა დასახმარებლად. მან გახსნა 187 სასადილო, რომელშიც 10 ათასი ადამიანი იკვებებოდა, ასევე რამდენიმე სასადილო ბავშვებისათვის, დაურიგეს შეშა, დაურიგეს თესლი და კარტოფილი დასათესად, იყიდეს ცხენები და დაურიგეს ფერმერებს (თითქმის ყველა ფერმა უცხენოდ გახდა შიმშილობის წელს. ), შემოწირულობების სახით შეგროვდა თითქმის 150,000 მანეთი.

ტრაქტატი "ღვთის სამეფო შენშია ..." ტოლსტოის მიერ დაწერილი იყო მოკლე შესვენებებით თითქმის 3 წლის განმავლობაში: 1890 წლის ივლისიდან 1893 წლის მაისამდე. ტრაქტატი, რომელმაც გამოიწვია კრიტიკოსის V.V. სტასოვის აღფრთოვანება ("პირველი წიგნი XIX საუკუნის“) და ი.ე. რეპინი („ეს საშინელი ძალა“) ცენზურის გამო ვერ გამოქვეყნდა რუსეთში და ის გამოიცა საზღვარგარეთ. წიგნის უკანონო გავრცელება დაიწყო რუსეთში დიდი რაოდენობით. თავად რუსეთში, პირველი იურიდიული გამოცემა გამოჩნდა 1906 წლის ივლისში, მაგრამ ამის შემდეგაც იგი ამოიღეს გაყიდვიდან. ტრაქტატი შეტანილია ტოლსტოის შეგროვებულ ნაშრომებში, რომელიც გამოქვეყნდა 1911 წელს, მისი გარდაცვალების შემდეგ.

Ბოლოს ძირითადი სამუშაო 1899 წელს გამოცემული რომანი "აღდგომა", ტოლსტოიმ დაგმო სასამართლო პრაქტიკადა მაღალი საზოგადოების ცხოვრება, სამღვდელოება და ღვთისმსახურება გამოსახული, როგორც ამქვეყნიური და გაერთიანებული საერო ძალაუფლებით.

1908 წლის 6 დეკემბერს ტოლსტოიმ თავის დღიურში დაწერა: „ხალხს ვუყვარვარ იმ წვრილმანების გამო – ომი და მშვიდობა და ა.შ., რაც მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანია“.

1909 წლის ზაფხულში, იასნაია პოლიანას ერთ-ერთმა სტუმარმა გამოხატა თავისი აღტაცება და მადლიერება ომისა და მშვიდობისა და ანა კარენინას შექმნისთვის. ტოლსტოიმ უპასუხა: ”ეს თითქოს ვიღაც მივიდა ედისონთან და თქვა:” მე ნამდვილად პატივს გცემთ იმის გამო, რომ კარგად ცეკვავთ მაზურკას. ჩემს სრულიად განსხვავებულ წიგნებს (რელიგიურ წიგნებს!) მნიშვნელობას ვანიჭებ“. იმავე წელს ტოლსტოიმ თავისი ხელოვნების ნიმუშების როლი ასე აღწერა: „ისინი ყურადღებას აქცევენ ჩემს სერიოზულ ნივთებს“.

ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობის ბოლო ეტაპის ზოგიერთმა კრიტიკოსმა განაცხადა, რომ მისი მხატვრული ძალა განიცადა თეორიული ინტერესების უპირატესობის გამო და რომ ახლა ტოლსტოის კრეატიულობა სჭირდებოდა მხოლოდ თავისი სოციალურ-რელიგიური შეხედულებების საჯაროდ გავრცელებისთვის. მეორეს მხრივ, ვლადიმირ ნაბოკოვი, მაგალითად, უარყოფს, რომ ტოლსტოის ქადაგების სპეციფიკა აქვს და აღნიშნავს, რომ მისი ნაწარმოების სიძლიერე და უნივერსალური მნიშვნელობა არაფერ შუაშია პოლიტიკასთან და უბრალოდ აფერხებს მის სწავლებას: „არსებითად, ტოლსტოი მოაზროვნე ყოველთვის იყო. მხოლოდ ორი თემა იყო დაკავებული: სიცოცხლე და სიკვდილი. და ვერც ერთი ხელოვანი ვერ გაექცევა ამ თემებს“. ვარაუდობენ, რომ მის ნაშრომში რა არის ხელოვნება? ტოლსტოის ნაწილი მთლიანად უარყოფს და ნაწილობრივ მნიშვნელოვნად ამცირებს დანტეს, რაფაელის, გოეთეს, შექსპირის, ბეთჰოვენის და ა. ადასტურებს მორალური კომპონენტის შემოქმედების პრიორიტეტს ესთეტიკაზე.

¶  განკვეთა

დაბადების შემდეგ ლეო ტოლსტოი მართლმადიდებლობაში მოინათლა. მიუხედავად ამისა, მიუხედავად მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი დამოკიდებულებისა, ის, ისევე როგორც თავისი დროის განათლებული საზოგადოების უმეტესი წარმომადგენელი, ახალგაზრდობაში და ახალგაზრდობაში გულგრილი იყო რელიგიური საკითხების მიმართ. მაგრამ 1870-იანი წლების შუა ხანებში მან გამოავლინა გაზრდილი ინტერესი მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებებისა და თაყვანისცემის მიმართ: ”მე წავიკითხე ყველაფერი, რაც შემეძლო ეკლესიის სწავლებების შესახებ, ... მკაცრად ვიცავდი, ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ყველა დანიშნულებას. ეკლესიის, ყველა მარხვის დაცვა და ყველა საეკლესიო მსახურების დასწრება“, რის შედეგადაც სრული იმედგაცრუება იყო ეკლესიის სარწმუნოებაში. 1879 წლის მეორე ნახევარი მისთვის გარდამტეხი გახდა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების მიმართულებით. 1880-იან წლებში მან დაიკავა ცალსახად კრიტიკული დამოკიდებულების პოზიცია საეკლესიო დოქტრინის, სასულიერო პირებისა და ოფიციალური ეკლესიის მიმართ. ტოლსტოის ზოგიერთი ნაწარმოების გამოცემა აკრძალული იყო როგორც სულიერი, ისე საერო ცენზურის გამო. 1899 წელს გამოიცა ტოლსტოის რომანი „აღდგომა“, რომელშიც ავტორმა აჩვენა თანამედროვე რუსეთის სხვადასხვა სოციალური ფენის ცხოვრება; სასულიერო პირები გამოსახულნი იყვნენ მექანიკურად და ნაჩქარევად ასრულებდნენ რიტუალებს, ზოგიერთმა კი ცივი და ცინიკური ტოპოროვი აიყვანა წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის კ.პ.პობედონოსცევის კარიკატურისთვის.

ლეო ტოლსტოიმ გამოიყენა თავისი სწავლებები უპირველეს ყოვლისა საკუთარი ცხოვრების წესთან დაკავშირებით. მან უარყო უკვდავების საეკლესიო ინტერპრეტაციები და უარყო საეკლესიო ავტორიტეტი; ის არ ცნობდა სახელმწიფოს უფლებებს, რადგან ის აგებულია (მისი აზრით) ძალადობაზე და იძულებაზე. მან გააკრიტიკა საეკლესიო სწავლება, რომლის თანახმად, „ცხოვრება, როგორც არის აქ, დედამიწაზე, მთელი თავისი სიხარულით, სილამაზით, მთელი გონების ბრძოლით სიბნელესთან, არის ყველა იმ ადამიანის ცხოვრება, ვინც ჩემზე ადრე ცხოვრობდა, მთელი ჩემი ცხოვრება. ჩემი შინაგანი ბრძოლითა და გონების გამარჯვებებით არის სიცოცხლე, რომელიც არ არის ჭეშმარიტი, მაგრამ სიცოცხლე, რომელიც დაეცა, უიმედოდ გაფუჭებული; ცხოვრება ჭეშმარიტია, უცოდველი - რწმენაში, ანუ წარმოსახვაში, ანუ სიგიჟეში. ლეო ტოლსტოი არ ეთანხმებოდა ეკლესიის სწავლებას, რომ ადამიანი თავისი დაბადებიდან, არსებითად, არის მანკიერი და ცოდვილი, რადგან, მისი აზრით, ასეთი სწავლება "აჭრის ყველაფერს, რაც საუკეთესოა ადამიანის ბუნებაში". დაინახა, თუ როგორ სწრაფად დაკარგა ეკლესიამ გავლენა ხალხზე, მწერალი, კ. ნ. ლომუნოვის თქმით, მივიდა დასკვნამდე: „ყველაფერი, რაც ცხოვრობს, ეკლესიისგან დამოუკიდებელია“.

1901 წლის თებერვალში სინოდმა საბოლოოდ მიიჩნია ტოლსტოის საჯაროდ დაგმობისა და ეკლესიის გარეთ გამოცხადების იდეა. ამაში აქტიური როლი ითამაშა მიტროპოლიტმა ანტონიმ (ვადკოვსკი). როგორც კამერა-ფურიეს ჟურნალებში ჩანს, 22 თებერვალს პობედონოსცევი ნიკოლოზ II-ს ეწვია ზამთრის სასახლეში და დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში ესაუბრა. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პობედონოსცევი მეფესთან მივიდა უშუალოდ სინოდიდან მზა განმარტებით.

1901 წლის 24 თებერვალს (ძველი სტილით) სინოდის ოფიციალურმა ორგანომ „წმიდა მმართველობის სინოდის ქვეშ გამოცემულმა საეკლესიო გაზეთში“ გამოაქვეყნა „წმიდა სინოდის 1901 წლის 20-22 თებერვლის დადგენილება No557, მორწმუნეებისადმი გაგზავნილი გზავნილით. ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილები გრაფი ლეო ტოლსტოის შესახებ.

თეოლოგების აზრით, მათ შორის ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, ღვთისმეტყველების კანდიდატი, დოქტორი ეკლესიის ისტორიამღვდელმა გეორგი ორეხანოვმა, სინოდის გადაწყვეტილება ტოლსტოის შესახებ არ არის მწერლის წყევლა, არამედ განცხადება იმისა, რომ ის აღარ არის ეკლესიის წევრი საკუთარი ნებით. გარდა ამისა, 20-22 თებერვლის სინოდალურ აქტში ნათქვამია, რომ ტოლსტოის შეეძლო ეკლესიაში დაბრუნება, თუ მოინანიებდა. მიტროპოლიტი ანტონი (ვადკოვსკი), რომელიც იმ დროს წმიდა სინოდის ხელმძღვანელი იყო, სწერდა სოფია ანდრეევნა ტოლსტოის: „მთელი რუსეთი გლოვობს შენს ქმარს, ჩვენ ვგლოვობთ მას. არ დაუჯეროთ მათ, ვინც ამბობს, რომ ჩვენ მის მონანიებას პოლიტიკური მიზნებისთვის ვეძებთ“. მიუხედავად ამისა, მწერალი, მისი გარემოცვა და რუსი საზოგადოება ფიქრობდა, რომ ეს განმარტება გაუმართლებლად სასტიკი ქმედება იყო. მაგალითად, როდესაც ტოლსტოი ჩავიდა ოპტინის ერმიტაჟში, კითხვაზე, თუ რატომ არ წავიდა უფროსებთან, მან უპასუხა, რომ ვერ წავიდა, რადგან განკვეთეს.

თავის პასუხში სინოდისადმი, ლეო ტოლსტოიმ დაადასტურა ეკლესიასთან დაშორება: „ის ფაქტი, რომ მე უარი ვთქვი ეკლესიაზე, რომელიც თავის თავს მართლმადიდებლურს უწოდებს, აბსოლუტურად სამართლიანია. მაგრამ მე მასზე უარი ვთქვი არა იმიტომ, რომ აჯანყდი უფალს, არამედ პირიქით, მხოლოდ იმიტომ, რომ მინდოდა მემსახურა მას მთელი სულის ძალით. ტოლსტოიმ გააპროტესტა მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები სინოდის გადაწყვეტილებაში: „ზოგადად სინოდის გადაწყვეტილებას ბევრი ნაკლი აქვს. ეს არის უკანონო ან განზრახ ორაზროვანი; ის არის თვითნებური, უსაფუძვლო, უტყუარი და, უფრო მეტიც, შეიცავს ცილისწამებასა და ცუდი გრძნობებისა და ქმედებებისკენ წაქეზებას. სინოდის პასუხის ტექსტში ტოლსტოი ამუშავებს ამ თეზისებს, აღიარებს უამრავ მნიშვნელოვან შეუსაბამობას მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმებსა და ქრისტეს სწავლებების საკუთარ გაგებას შორის.

სინოდალურმა განსაზღვრებამ საზოგადოების გარკვეული ნაწილის აღშფოთება გამოიწვია; არაერთი წერილი და დეპეშა გაეგზავნა ტოლსტოის თანაგრძნობასა და მხარდაჭერას. ამავდროულად, ამ განსაზღვრებამ გამოიწვია წერილების ნაკადი საზოგადოების სხვა ნაწილისგან - მუქარითა და შეურაცხყოფით.

1909 წლის ნოემბერში მან დაწერა აზრი, რომელიც მიუთითებდა მის ფართო გაგებაზე რელიგიის შესახებ:

2001 წლის თებერვლის ბოლოს, გრაფი ვლადიმერ ტოლსტოის შვილიშვილმა, რომელიც მართავს მწერლის მუზეუმ-სამკვიდროს იასნაია პოლიანაში, წერილი გაუგზავნა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-ს სინოდალური განმარტების გადახედვის თხოვნით. წერილის საპასუხოდ მოსკოვის საპატრიარქომ განაცხადა, რომ ლეო ტოლსტოის ეკლესიიდან განკვეთის გადაწყვეტილება, რომელიც მიიღეს ზუსტად 105 წლის წინ, არ შეიძლება გადაიხედოს, რადგან (ეკლესიური ურთიერთობის მდივნის მიხეილ დუდკოს თქმით), ეს არასწორი იქნებოდა პირის არარსებობა, რომლის მიმართაც საეკლესიო სასამართლოები ვრცელდება. 2009 წლის მარტში ვლადიმერ ტოლსტოიმ გამოთქვა თავისი მოსაზრება სინოდალური აქტის მნიშვნელობის შესახებ: ”მე შევისწავლე დოკუმენტები, წავიკითხე იმდროინდელი გაზეთები, გავეცანი საჯარო განხილვის მასალებს განკვეთის ირგვლივ. და მე მქონდა განცდა, რომ ამ საქციელმა სრული განხეთქილების სიგნალი მისცა რუსული საზოგადოება. სამეფო ოჯახი და უმაღლესი არისტოკრატია და მიწათმოქმედი თავადაზნაურობადა ინტელიგენცია, და რაზნოჩინსკის ფენები და ჩვეულებრივი ხალხი. ბზარმა მთელი რუსი, რუსი ხალხის სხეულში გაიარა.

¶  გამგზავრება იასნაია პოლიანადან, სიკვდილი და დაკრძალვა

1910 წლის 28 ოქტომბრის (10 ნოემბერს) ღამეს, ლ. ამავდროულად, ტოლსტოის სამოქმედო გეგმაც კი არ გააჩნდა. მან ბოლო მოგზაურობა დაიწყო შჩიოკინოს სადგურზე. იმავე დღეს, გორბაჩოვოს სადგურზე მატარებლის გამოცვლის შემდეგ, ტულას პროვინციაში, ქალაქ ბელევს მივაღწიე, ამის შემდეგ, იმავე გზით, მაგრამ სხვა მატარებლით კოზელსკის სადგურამდე, დავიქირავე ეტლი და წავედი ოპტინა პუსტინში, და იქიდან მეორე დღეს შამორდინსკის მონასტერში, სადაც შეხვდა თავის დას, მარია ნიკოლაევნა ტოლსტაიას. მოგვიანებით შამორდინოში ფარულად ჩავიდა ტოლსტოის ქალიშვილი ალექსანდრა ლვოვნა.

31 ოქტომბერს (13 ნოემბერს) დილით, ლ.ნ.ტოლსტოი და მისი თანმხლები თანამგზავრები შამორდინოდან კოზელსკისკენ გაემგზავრნენ, სადაც ჩასხდნენ No12 მატარებელი, სმოლენსკი - რანენბურგი, რომელიც უკვე მიუახლოვდა სადგურს და მიემართებოდა აღმოსავლეთისკენ. ჩასხდომისას ბილეთების ყიდვის დრო არ გვქონდა; ბელევს რომ მივაღწიეთ, ვიყიდეთ ბილეთები ვოლოვოს სადგურზე, სადაც სამხრეთისკენ მიმავალ მატარებელში გადასვლა გვინდოდა. ისინი, ვინც ტოლსტოის თან ახლდნენ, მოგვიანებით ასევე მოწმობდნენ, რომ მოგზაურობას არ ჰქონდა კონკრეტული მიზანი. შეხვედრის შემდეგ მათ გადაწყვიტეს წასულიყვნენ ნოვოჩერკასკში მის დისშვილთან, ე. თუ ეს ვერ მოხერხდა, წადით კავკასიაში. თუმცა, გზად, ლ. ლოკაცია. ეს სადგური იყო ასტაპოვო (ახლანდელი ლეო ტოლსტოი, ლიპეცკის ოლქი).

ლეო ტოლსტოის ავადმყოფობის ამბავმა დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია როგორც უმაღლეს წრეებში, ისე წმინდა სინოდის წევრებში. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობისა და საქმის მდგომარეობის შესახებ დაშიფრული დეპეშები სისტემატურად იგზავნებოდა შინაგან საქმეთა სამინისტროსა და მოსკოვის რკინიგზის ჟანდარმის სამმართველოში. მოწვეული იქნა სინოდის საგანგებო საიდუმლო სხდომა, რომელზეც მთავარი პროკურორის ლუკიანოვის ინიციატივით დაისვა კითხვა, როგორი დამოკიდებულება ექნება ეკლესიას ლევ ნიკოლაევიჩის ავადმყოფობის სამწუხარო შედეგის შემთხვევაში. მაგრამ საკითხი დადებითად არ მოგვარებულა.

ექვსმა ექიმმა სცადა ლევ ნიკოლაევიჩის გადარჩენა, მაგრამ მან მხოლოდ უპასუხა მათ დახმარებას: "ღმერთი მოაგვარებს ყველაფერს". კითხვაზე, თავად რა უნდა, მან უპასუხა: „მინდა, არავინ შემაწუხოს“. მისი ბოლო აზრიანი სიტყვები, რომლებიც სიკვდილამდე რამდენიმე საათით ადრე წარმოთქვა უფროს ვაჟს, რომელიც ვერ გაარკვია მღელვარებისგან, მაგრამ ექიმმა მაკოვიცკიმ გაიგო, იყო: „სერიოჟა... სიმართლე... მე მიყვარს ბევრი, მე მიყვარს ყველა ... ".

7 (20) ნოემბერს, დილის 6:50 საათზე, ერთკვირიანი მძიმე და მტკივნეული ავადმყოფობის შემდეგ (დახრჩობა), ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი გარდაიცვალა სადგურის უფროსის, ი.ი.ოზოლინის სახლში.

როდესაც ლეო ტოლსტოი სიკვდილამდე მივიდა ოპტინა პუსტინში, უხუცესი ვარსონოფი იყო მონასტრის წინამძღვარი და სკეტის წინამძღვარი. ტოლსტოიმ ვერ გაბედა სკიტზე წასვლა და უფროსი გაჰყვა მას ასტაპოვოს სადგურამდე, რათა ეკლესიასთან შერიგების შესაძლებლობა მიეცა. მას ჰქონდა სათადარიგო წმიდა ძღვენი და იღებდა მითითებებს: თუ ტოლსტოი ყურში ჩასჩურჩულებდა მხოლოდ ერთ სიტყვას „ვინანიებ“, მას ჰქონდა უფლება მიეღო ზიარება. მაგრამ უხუცესს არ აძლევდნენ მწერლის ნახვის უფლებას, ისევე როგორც მის მეუღლეს და მართლმადიდებელ მორწმუნეთა შორის მის ზოგიერთ უახლოეს ნათესავს არ მიეცათ მისი ნახვა.

1910 წლის 9 ნოემბერს იასნაია პოლიანაში რამდენიმე ათასი ადამიანი შეიკრიბა ლეო ტოლსტოის დაკრძალვისთვის. შეკრებილთა შორის იყვნენ მწერლის მეგობრები და მისი შემოქმედების თაყვანისმცემლები, ადგილობრივი გლეხები და მოსკოვის სტუდენტები, აგრეთვე ხელისუფლების მიერ იასნაია პოლიანაში გაგზავნილი სამთავრობო უწყებებისა და ადგილობრივი პოლიციის წარმომადგენლები, რომლებიც შიშობდნენ, რომ ტოლსტოის გამოსამშვიდობებელი ცერემონიას შესაძლოა ახლდეს ანტი. - ხელისუფლების განცხადებები და შესაძლოა დემონსტრაციაშიც გადაიზარდოს. გარდა ამისა, რუსეთში ეს იყო ცნობილი ადამიანის პირველი საჯარო დაკრძალვა, რომელიც უნდა მომხდარიყო არა მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით (მღვდლებისა და ლოცვების გარეშე, სანთლებისა და ხატების გარეშე), როგორც თავად ტოლსტოიმ სურდა. როგორც პოლიციის ანგარიშშია აღნიშნული, ცერემონიამ მშვიდ ვითარებაში ჩაიარა. მგლოვიარეებმა, სრული წესრიგის დაცვით, წყნარი სიმღერით, ტოლსტოის კუბოს სადგურიდან მამულამდე მიაცილეს. ხალხი მდგარიყო, ჩუმად შევიდნენ ოთახში ცხედარს გამოსამშვიდობებლად.

იმავე დღეს გაზეთებმა გამოაქვეყნეს ნიკოლოზ II-ის დადგენილება შინაგან საქმეთა მინისტრის მოხსენების შესახებ ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის გარდაცვალების შესახებ: ”გულწრფელად ვწუხვარ დიდი მწერლის გარდაცვალებას, რომელიც თავისი ნიჭის აყვავების პერიოდში, თავის ნამუშევრებში განასახიერა რუსული ცხოვრების ერთ-ერთი დიდებული წლის სურათები. უფალი ღმერთი იყოს მისი მოწყალე მსაჯული“.

1910 წლის 10 (23) ნოემბერს ლეო ტოლსტოი დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში, ტყის ხეობის პირას, სადაც ბავშვობაში ის და მისი ძმა ეძებდნენ „მწვანე ჯოხს“, რომელიც ინახავდა „საიდუმლოებას“. ”როგორ გავახაროთ ყველა ადამიანი. როდესაც მიცვალებულთან ერთად კუბო საფლავში ჩაუშვეს, ყველა დამსწრე პატივისცემით დაიჩოქა.

1913 წლის იანვარში გამოქვეყნდა გრაფინია S. A. Tolstaya-ს მიერ 1912 წლის 22 დეკემბრის წერილი, რომელშიც მან დაადასტურა პრესაში დაკრძალვა, რომ დაკრძალვა ქმრის საფლავზე შეასრულა მის თანდასწრებით, ხოლო მან უარყო ჭორები ამის შესახებ. მღვდელი არ იყო ნამდვილი. კერძოდ, გრაფინია დაწერა: ”მე ასევე ვაცხადებ, რომ ლევ ნიკოლაევიჩს არასოდეს გამოუთქვამს სურვილი, რომ არ დაკრძალულიყო სიკვდილამდე, მაგრამ ადრე მან 1895 წლის დღიურში დაწერა, თითქოს ანდერძი:” თუ შესაძლებელია, მაშინ (დამარხვა) გარეშე. მღვდლები და პანაშვიდი. მაგრამ თუ ეს უსიამოვნოა მათთვის, ვინც დამარხავს, ​​ნება მიეცით დამარხონ, როგორც ყოველთვის, მაგრამ რაც შეიძლება იაფად და მარტივად. მღვდელი, რომელმაც ნებაყოფლობით მოისურვა წმინდა სინოდის ნება დაერღვია და ფარულად დაეკრძალა განკვეთილი გრაფი, აღმოჩნდა გრიგორი ლეონტიევიჩ კალინოვსკი, პოლტავას პროვინციის პერეიასლავსკის რაიონის სოფელ ივანკოვის მღვდელი. მალე იგი გაათავისუფლეს თანამდებობიდან, მაგრამ არა ტოლსტოის უკანონო დაკრძალვის გამო, არამედ „იმის გათვალისწინებით, რომ მას ექვემდებარება გამოძიება გლეხის ნასვამ მდგომარეობაში მყოფი მკვლელობისთვის, ხოლო ზემოხსენებული მღვდელი კალინოვსკი ქცევისა და მორალური თვისებების შესახებ საკმაოდ უარყოფითად იქცევა. , ანუ მწარე მთვრალი და ყველა სახის ბინძური საქმის უნარიანი, ”- ნათქვამია საიდუმლო ჟანდარმერიის ანგარიშებში.

✓  პეტერბურგის უსაფრთხოების დეპარტამენტის უფროსის, პოლკოვნიკ ფონ კოტენის მოხსენება რუსეთის იმპერიის შინაგან საქმეთა მინისტრს.

ლეო ტოლსტოის გარდაცვალებას გამოეხმაურნენ არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. რუსეთში იმართებოდა სტუდენტური და მუშათა გამოსვლები გარდაცვლილის პორტრეტებით, რაც გამოხმაურება გახდა დიდი მწერლის გარდაცვალებაზე. ტოლსტოის ხსოვნის პატივსაცემად მოსკოვისა და პეტერბურგის მუშებმა შეაჩერეს რამდენიმე ქარხნისა და ქარხნის მუშაობა. იყო ლეგალური და უკანონო შეკრებები, შეხვედრები, გაცემული იყო ბუკლეტები, გაუქმდა კონცერტები და საღამოები, დაკეტილი იყო თეატრები და კინოთეატრები გლოვის დროს, შეჩერდა წიგნის მაღაზიები და მაღაზიები. ბევრს სურდა მწერლის დაკრძალვაში მონაწილეობა, მაგრამ ხელისუფლება, სპონტანური არეულობის შიშით, ყოველმხრივ ხელს უშლიდა ამას. ხალხმა ვერ შეასრულა თავისი განზრახვა, ამიტომ იასნაია პოლიანა სიტყვასიტყვით დაბომბეს სამძიმრის დეპეშებით. რუსეთის საზოგადოების დემოკრატიული ნაწილი აღშფოთებული იყო ხელისუფლების საქციელით, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ეპყრობოდა ტოლსტოის, კრძალავდა მის ნამუშევრებს და, საბოლოოდ, ხელს უშლიდა მისი ხსოვნის პატივისცემას.

§ Ოჯახი

ლევ ნიკოლაევიჩი ახალგაზრდობიდანვე იცნობდა ლიუბოვ ალექსანდროვნა ისლავინას, ბერს (1826-1886) ქორწინებაში, უყვარდა შვილებთან ლიზასთან, სონიასა და ტანიასთან თამაში. როდესაც ბერსების ქალიშვილები გაიზარდნენ, ლევ ნიკოლაევიჩი ფიქრობდა უფროს ქალიშვილ ლიზაზე დაქორწინებაზე, დიდი ხნის განმავლობაში ყოყმანობდა, სანამ არ გააკეთა არჩევანი შუა ქალიშვილის სოფიას სასარგებლოდ. სოფია ანდრეევნა დათანხმდა, როდესაც ის 18 წლის იყო, ხოლო გრაფი 34 წლის იყო, ხოლო 1862 წლის 23 სექტემბერს ლევ ნიკოლაევიჩმა დაქორწინდა მასზე, მან ადრე აღიარა თავისი ქორწინებამდელი საქმეები.

მის ცხოვრებაში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იწყება ყველაზე ნათელი პერიოდი - ის ნამდვილად ბედნიერია, მეტწილად მისი მეუღლის პრაქტიკულობის, მატერიალური კეთილდღეობის, გამორჩეული ლიტერატურული შემოქმედების და, ამასთან დაკავშირებით, სრულიად რუსული და მსოფლიო პოპულარობის გამო. მეუღლის პირადად მან იპოვა თანაშემწე ყველა საკითხში, პრაქტიკულ და ლიტერატურულ საკითხებში - მდივნის არყოფნის შემთხვევაში, მან რამდენჯერმე გადაწერა მისი მონახაზები. თუმცა, ძალიან მალე ბედნიერებას დაჩრდილავს გარდაუვალი მცირე უთანხმოება, წარმავალი ჩხუბი, ურთიერთგაგება, რომელიც წლების განმავლობაში მხოლოდ გაუარესდა.

ლეო ტოლსტოიმ თავის ოჯახს შესთავაზა გარკვეული „სიცოცხლის გეგმა“, რომლის მიხედვითაც იგი აპირებდა შემოსავლის ნაწილი გადაეცა ღარიბებისთვის და სკოლებისთვის და მნიშვნელოვნად გაემარტივებინა ოჯახის ცხოვრების წესი (ცხოვრება, საკვები, ტანსაცმელი), ასევე გაყიდვები და ავრცელებს "ყველაფერს ზედმეტი": ფორტეპიანოს, ავეჯის, ვაგონების. მისი მეუღლე სოფია ანდრეევნა აშკარად არ იყო კმაყოფილი ასეთი გეგმით, რის საფუძველზეც მათ შორის დაიწყო პირველი სერიოზული კონფლიქტი და დაიწყო მისი "გამოუცხადებელი ომი" შვილების უსაფრთხო მომავლისთვის. ხოლო 1892 წელს ტოლსტოიმ ხელი მოაწერა ცალკე აქტს და მთელი ქონება გადასცა ცოლ-შვილს, არ სურდა მესაკუთრე ყოფილიყო. თუმცა, ისინი ერთად ცხოვრობდნენ დიდი სიყვარულით თითქმის ორმოცდაათი წლის განმავლობაში.

გარდა ამისა, მისი უფროსი ძმა სერგეი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი აპირებდა დაქორწინებას სოფია ანდრეევნას უმცროს დას, ტატიანა ბერსზე. მაგრამ სერგეის არაოფიციალურმა ქორწინებამ ბოშა მომღერალ მარია მიხაილოვნა შიშკინასთან (რომელსაც მისგან ოთხი შვილი ჰყავდა) შეუძლებელი გახადა სერგეისა და ტატიანას დაქორწინება.

გარდა ამისა, სოფია ანდრეევნას მამას, ექიმ ექიმ ანდრეი გუსტავ (ევსტაფიევიჩ) ბერსს, ჯერ კიდევ ისლავინასთან ქორწინებამდე, ჰყავდა ქალიშვილი ვარვარა ვარვარა პეტროვნა ტურგენევასგან, ივან სერგეევიჩ ტურგენევის დედა. დედით ვარია იყო ივან ტურგენევის და, ხოლო მამით - S. A. ტოლსტოი, ამრიგად, ქორწინებასთან ერთად, ლეო ტოლსტოიმ ნათესაობა შეიძინა I.S. ტურგენევთან.

ლევ ნიკოლაევიჩის სოფია ანდრეევნასთან ქორწინებიდან შეეძინათ 9 ვაჟი და 4 ქალიშვილი, ცამეტი შვილიდან ხუთი გარდაიცვალა ბავშვობაში.

1. სერგეი (1863-1947), კომპოზიტორი, მუსიკათმცოდნე. ოქტომბრის რევოლუციას გადარჩენილი მწერლის შვილებიდან ერთადერთი, რომელიც ემიგრაციაში არ წასულა. შრომის წითელი დროშის ორდენის კავალერი.
2. ტატიანა (1864-1950 წწ). 1899 წლიდან დაქორწინებულია მიხაილ სუხოტინზე. 1917-1923 წლებში იყო იასნაია პოლიანას მუზეუმის ქონების კურატორი. 1925 წელს ქალიშვილთან ერთად ემიგრაციაში წავიდა. ქალიშვილი ტატიანა სუხოტინა-ალბერტინი (1905-1996 წწ).
3. ილია (1866-1933), მწერალი, მემუარისტი. 1916 წელს მან დატოვა რუსეთი და გაემგზავრა აშშ-ში.
4. ლევ (1869-1945), მწერალი, მოქანდაკე. 1918 წლიდან გადასახლებაში - საფრანგეთში, იტალიაში, შემდეგ შვედეთში.
5. მარია (1871-1906 წწ). 1897 წლიდან დაქორწინებულია ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ ობოლენსკისთან (1872-1934 წწ). გარდაიცვალა პნევმონიით. დაკრძალულია სოფ კრაპივენსკის რაიონის კოჩაკი (თანამედროვე ტულის რაიონი, შჩეკინსკის ოლქი, სოფელი კოჩაკი).
6. პეტრე (1872-1873)
7. ნიკოლოზი (1874-1875)
8. ბარბარა (1875-1875)
9. ანდრეი (1877-1916), ჩინოვნიკი სპეციალური დავალებებიტულას გუბერნატორის ქვეშ. რუსეთ-იაპონიის ომის წევრი. გარდაიცვალა პეტროგრადში ზოგადი სისხლის მოწამვლისგან.
10. მიხეილ (1879-1944 წწ.). 1920 წელს ემიგრაციაში წავიდა და ცხოვრობდა თურქეთში, იუგოსლავიაში, საფრანგეთსა და მაროკოში. გარდაიცვალა 1944 წლის 19 ოქტომბერს მაროკოში.
11. ალექსეი (1881-1886)
12. ალექსანდრა (1884-1979 წწ.). 16 წლიდან გახდა მამის თანაშემწე. პირველი მსოფლიო ომის დროს სამხედრო სამედიცინო რაზმის უფროსი. 1920 წელს ჩეკა დააპატიმრეს "ტაქტიკური ცენტრის" საქმეზე, მიესაჯა სამი წელი, განთავისუფლების შემდეგ იგი მუშაობდა იასნაია პოლიანაში. 1929 წელს ემიგრაციაში წავიდა სსრკ-დან, 1941 წელს მიიღო აშშ-ს მოქალაქეობა. იგი გარდაიცვალა 1979 წლის 26 სექტემბერს ნიუ-იორკის შტატში, 95 წლის ასაკში, ლეო ტოლსტოის ყველა შვილის ბოლო, მამის დაბადებიდან 150 წელზე მეტი ხნის შემდეგ.
13. ივანე (1888-1895 წწ.).

2010 წლის მდგომარეობით ქ სულლეო ტოლსტოის 350-ზე მეტი შთამომავალი იყო (მათ შორის ცოცხალიც და უკვე გარდაცვლილიც), რომლებიც ცხოვრობდნენ მსოფლიოს 25 ქვეყანაში. მათი უმეტესობა ლეო ტოლსტოის შთამომავალია, რომელსაც 10 შვილი ჰყავდა. 2000 წლიდან იასნაია პოლიანა ორ წელიწადში ერთხელ მასპინძლობს მწერლის შთამომავლების შეხვედრებს.

✓  ტოლსტოის შეხედულებები ოჯახზე და ოჯახზე ტოლსტოის შემოქმედებაში

ლეო ტოლსტოიმ, როგორც პირად ცხოვრებაში, ასევე შემოქმედებაში, ცენტრალური როლი ოჯახს მიანიჭა. მწერლის აზრით, ადამიანის ცხოვრების მთავარი ინსტიტუტი არის არა სახელმწიფო ან ეკლესია, არამედ ოჯახი. შემოქმედებითი საქმიანობის თავიდანვე ტოლსტოი ოჯახზე ფიქრებში იყო ჩაფლული და ამას მიუძღვნა თავისი პირველი ნამუშევარი, ბავშვობა. სამი წლის შემდეგ, 1855 წელს, წერს მოთხრობას „მარკერის შენიშვნები“, სადაც უკვე ჩანს მწერლის ლტოლვა აზარტული თამაშებისა და ქალების მიმართ. იგივე ასახულია მის რომანში „ოჯახური ბედნიერება“, რომელშიც ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა საოცრად ჰგავს თავად ტოლსტოისა და სოფია ანდრეევნას ოჯახურ ურთიერთობას. ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების პერიოდში (1860-იანი წლები), რომელმაც შექმნა სტაბილური ატმოსფერო, სულიერი და ფიზიკური წონასწორობა და გახდა პოეტური შთაგონების წყარო, დაიწერა მწერლის ორი უდიდესი ნაწარმოები: „ომი და მშვიდობა“ და „ანა კარენინა“. მაგრამ თუ "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოი მტკიცედ იცავს ოჯახური ცხოვრების ღირებულებას, დარწმუნებულია იდეალის ერთგულებაში, მაშინ "ანა კარენინაში" ის უკვე გამოთქვამს ეჭვებს მის მიღწევაში. როდესაც ურთიერთობები მის პირად ოჯახურ ცხოვრებაში გართულდა, ეს გამწვავება გამოიხატა ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა ივან ილიჩის სიკვდილი, კრეიცერის სონატა, ეშმაკი და მამა სერგიუსი.

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი ერთგულია ოჯახს დიდი ყურადღება. მისი ასახვა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ოჯახური ურთიერთობების დეტალებით. ტრილოგიაში "ბავშვობა", "ბიჭობა" და "ახალგაზრდობა" ავტორმა ნათელი აჩვენა მხატვრული აღწერაბავშვის სამყარო, რომლის ცხოვრებაშიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ბავშვის სიყვარული მშობლების მიმართ და პირიქით - სიყვარული, რომელსაც ის იღებს მათგან. ომში და მშვიდობაში ტოლსტოიმ უკვე ყველაზე სრულად გამოავლინა სხვადასხვა სახის ოჯახური ურთიერთობები და სიყვარული. ხოლო „ოჯახურ ბედნიერებასა“ და „ანა კარენინაში“ ოჯახში სიყვარულის სხვადასხვა ასპექტი უბრალოდ იკარგება „ეროსის“ ძალის მიღმა. კრიტიკოსი და ფილოსოფოსი ნ.

§  ფილოსოფია

ლეო ტოლსტოის რელიგიური და მორალური იმპერატივები იყო ტოლსტოის მოძრაობის წყარო, რომელიც აგებულია ორ ფუნდამენტურ თეზისზე: „გამარტივება“ და „ბოროტებისადმი ძალადობით წინააღმდეგობის გაწევა“. ეს უკანასკნელი, ტოლსტოის მიხედვით, ჩაწერილია სახარების რიგ ადგილებში და წარმოადგენს ქრისტეს, ისევე როგორც ბუდიზმის სწავლების ბირთვს. ქრისტიანობის არსი, ტოლსტოის აზრით, შეიძლება გამოიხატოს მარტივი წესით: „იყავი კეთილი და ძალადობით ნუ შეეწინააღმდეგები ბოროტებას“ – „ძალადობის კანონი და სიყვარულის კანონი“ (1908).

ტოლსტოის სწავლების ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი იყო სახარების სიტყვები „გიყვარდეს მტერნი შენი“ და მთაზე ქადაგება. მისი მოძღვრების მიმდევრები - ტოლსტოიანები - პატივს სცემდნენ ლევ ნიკოლაევიჩის მიერ გამოცხადებულ ხუთ მცნებას: არ გაბრაზდე, არ იმრუშო, არ დაიფიცო, არ შეეწინააღმდეგო ბოროტებას ძალადობით, გიყვარდეს შენი მტრები, როგორც მეზობელი.

დოქტრინის მიმდევართა შორის დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ტოლსტოის წიგნები „რა არის ჩემი რწმენა“, „აღსარება“ და ა.შ. ტოლსტოის ცხოვრებისეულ სწავლებაზე გავლენა იქონია სხვადასხვა იდეოლოგიურმა მიმდინარეობამ: ბრაჰმანიზმი, ბუდიზმი, დაოიზმი, კონფუციანიზმი, ისლამი, ასევე. როგორც მორალური ფილოსოფოსების სწავლებები (სოკრატე, გვიანდელი სტოიკოსები, კანტი, შოპენჰაუერი).

ტოლსტოიმ შეიმუშავა არაძალადობრივი ანარქიზმის განსაკუთრებული იდეოლოგია (ის შეიძლება შეფასდეს, როგორც ქრისტიანული ანარქიზმი), რომელიც დაფუძნებული იყო ქრისტიანობის რაციონალისტურ გაგებაზე. იძულება ბოროტებად მიიჩნია, მან დაასკვნა, რომ საჭირო იყო სახელმწიფოს გაუქმება, მაგრამ არა ძალადობაზე დამყარებული რევოლუციის გზით, არამედ საზოგადოების თითოეული წევრის ნებაყოფლობით უარის თქმის გზით რაიმე საჯარო მოვალეობის შესრულებაზე, იქნება ეს სამხედრო სამსახური, გადასახადების გადახდა. ლ.ნ.ტოლსტოის სჯეროდა: „ანარქისტები ყველაფერში მართლები არიან: არსებულის უარყოფაშიც და მტკიცებაშიც, რომ არსებული ზნე-ჩვეულებების გათვალისწინებით, არაფერი შეიძლება იყოს უარესი, ვიდრე ძალაუფლების ძალადობა; მაგრამ ისინი უხეშად ცდებიან, როდესაც ფიქრობენ, რომ ანარქია შეიძლება დამყარდეს რევოლუციით.

ტოლსტოის მიერ ნაშრომში „ღვთის სამეფო შენშია“ ჩამოყალიბებულმა არაძალადობრივი წინააღმდეგობის იდეებმა გავლენა მოახდინა მაჰათმა განდიზე, რომელიც მიმოწერას უწევდა რუს მწერალს.

რუსული ფილოსოფიის ისტორიკოსის ვ.ვ. ზენკოვსკის თქმით, ლეო ტოლსტოის დიდი ფილოსოფიური მნიშვნელობა და არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არის მისი სურვილი, ააშენოს კულტურა რელიგიურ საფუძველზე და სეკულარიზმისგან განთავისუფლების პირად მაგალითში. ტოლსტოის ფილოსოფიაში ის აღნიშნავს ჰეტეროპოლარული ძალების თანაარსებობას, მისი რელიგიური და ფილოსოფიური კონსტრუქციების „მკვეთრ და შეუმჩნეველ რაციონალიზმს“ და მისი „პანმორალიზმის“ ირაციონალისტურ დაუძლეველობას: „მიუხედავად იმისა, რომ ტოლსტოის არ სჯერა ქრისტეს ღვთაების, მისი სიტყვები ისე, რომ მხოლოდ ის, ვინც ღმერთს ქრისტეში ხედავს, "მიჰყვება მას, როგორც ღმერთს". ტოლსტოის მსოფლმხედველობის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი მდგომარეობს „მისტიკური ეთიკის“ ძიებაში და გამოხატვაში, რომელსაც იგი საჭიროდ თვლის საზოგადოების ყველა სეკულარიზებული ელემენტის დაქვემდებარებას, მათ შორის მეცნიერებას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას. იმავე დონეზე კარგი. მწერლის ეთიკური იმპერატივი განმარტავს წიგნის "ცხოვრების გზა" თავების სათაურებს შორის შეუსაბამობას: " გონივრული ადამიანისთვისშეუძლებელია ღმერთის არ აღიარება“ და „ღმერთი ვერ შეიცნობა გონიერებით“. მშვენიერებისა და სიკეთის პატრისტული, მოგვიანებით კი მართლმადიდებლური იდენტიფიკაციისგან განსხვავებით, ტოლსტოი ხაზგასმით აცხადებს, რომ „სიკეთეს არაფერი აქვს საერთო სილამაზესთან“. წიგნში „კითხვის წრე“ ტოლსტოი ციტირებს ჯონ რასკინს: „ხელოვნება მხოლოდ მაშინ არის თავის ადგილზე, როცა მისი მიზანი მორალური სრულყოფაა. თუ ხელოვნება არ ეხმარება ადამიანებს სიმართლის აღმოჩენაში, არამედ მხოლოდ სასიამოვნო გატარებას აძლევს, მაშინ ეს სამარცხვინოა და არა ამაღლებული რამ. ერთი მხრივ, ზენკოვსკი ახასიათებს ტოლსტოის განსხვავებულობას ეკლესიასთან არა იმდენად, როგორც გონივრულად გამართლებულ შედეგს, არამედ როგორც „საბედისწერო გაუგებრობას“, ვინაიდან „ტოლსტოი იყო ქრისტეს მგზნებარე და გულწრფელი მიმდევარი“. ტოლსტოი ეკლესიის შეხედულების უარყოფას დოგმატებზე, ქრისტეს ღვთაებრიობაზე და მის აღდგომაზე ხსნის წინააღმდეგობით „რაციონალიზმს, შინაგანად სრულიად შეუსაბამო მისტიკურ გამოცდილებასთან“. მეორე მხრივ, თავად ზენკოვსკი აღნიშნავს, რომ „უკვე გოგოლში პირველად დგება ესთეტიკური და მორალური სფეროს შინაგანი ჰეტეროგენურობის თემა; რადგან რეალობა უცხოა ესთეტიკური პრინციპისთვის.

§  ბიბლიოგრაფია

ლეო ტოლსტოის ნაწერებიდან შემორჩენილია მისი 174 ხელოვნების ნიმუში, მათ შორის დაუმთავრებელი კომპოზიციები და უხეში ჩანახატები. თავად ტოლსტოიმ მისი 78 ნამუშევარი მთლიანად დასრულებულ ნაწარმოებად მიიჩნია; მხოლოდ ისინი დაიბეჭდა მის სიცოცხლეში და შეიტანეს შეგროვებულ ნაწარმოებებში. მისი დარჩენილი 96 ნამუშევარი თავად მწერლის არქივში დარჩა და მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ იხილეს სინათლე.

მისი პირველი გამოქვეყნებული ნაწარმოებია მოთხრობა „ბავშვობა“, 1852 წ. მწერლის პირველი სიცოცხლის მანძილზე გამოცემული წიგნი – „გრაფი ლ.ნ.ტოლსტოის სამხედრო მოთხრობები“ 1856 წ., პეტერბურგი; იმავე წელს გამოიცა მისი მეორე წიგნი „ბავშვობა და მოზარდობა“. ტოლსტოის სიცოცხლეში გამოქვეყნებული ბოლო მხატვრული ნაწარმოებია მხატვრული ნარკვევი „მადლიერი ნიადაგი“, რომელიც ეძღვნება ტოლსტოის შეხვედრას ახალგაზრდა გლეხთან მეშჩერსკში 1910 წლის 21 ივნისს; ნარკვევი პირველად გამოქვეყნდა 1910 წელს გაზეთ „რეჩში“. გარდაცვალებამდე ერთი თვით ადრე ლეო ტოლსტოი მუშაობდა მოთხრობის მესამე ვერსიაზე "მსოფლიოში დამნაშავეები არ არიან".

¶  შეგროვებული ნაწარმოებების სიცოცხლე და სიკვდილის შემდგომი გამოცემები

1886 წელს ლევ ნიკოლაევიჩის მეუღლემ პირველად გამოაქვეყნა მწერლის შეგროვებული ნაწარმოებები. ლიტერატურათმცოდნეობისთვის მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ტოლსტოის სრული (საიუბილეო) კრებულის 90 ტომად გამოქვეყნება (1928-58), რომელშიც შედიოდა მწერლის მრავალი ახალი ლიტერატურული ტექსტი, წერილები და დღიურები.

გარდა ამისა, და მოგვიანებით, მისი ნამუშევრების შეგროვებული ნაწარმოებები არაერთხელ გამოიცა: 1951-1953 წლებში "კრებული თხზულებანი 14 ტომად" (მოსკოვი, გოსლიტიზდატი), 1958-1959 წლებში "კრებული ნაწარმოებები 12 ტომად" (მოსკოვი, გოსლიტიზდატი) , 1960- 1965 წლებში „კრებული თხზულებანი 20 ტომად“ (მოსკოვი, რედ. „მხატვრული ლიტერატურა“), 1972 წელს „კრებული ნაწარმოებები 12 ტომად“ (მოსკოვი, რედ. „მხატვრული ლიტერატურა“), 1978-1985 წლებში „კრებული ნაწარმოებები 22-ში. ტომი (20 წიგნში) "(მოსკოვი, გამოცემა "მხატვრული ლიტერატურა"), 1980 წელს "კრებული თხზულებანი 12 ტომად" (მოსკოვი, რედ. "სოვრმენნიკი"), 1987 წელს "კრებული ნაწარმოებები 12 ტომად" (მოსკოვი, რედ. "პრავდა").

¶  ტოლსტოის თარგმანები

რუსეთის იმპერიის დროს 30 წლით ადრე ოქტომბრის რევოლუციატოლსტოის წიგნების 10 მილიონი ეგზემპლარი გამოიცა რუსეთში 10 ენაზე. სსრკ-ს არსებობის წლების განმავლობაში ტოლსტოის ნამუშევრები გამოქვეყნდა საბჭოთა კავშირში 60 მილიონზე მეტი ეგზემპლარი 75 ენაზე.

ტოლსტოის სრული ნაწარმოებების ჩინურ ენაზე თარგმნა ჩაატარა კაო იინგიმ, სამუშაოს 20 წელი დასჭირდა.

¶  მსოფლიო აღიარება. მეხსიერება

რუსეთის ტერიტორიაზე ლეო ტოლსტოის ცხოვრებისა და მოღვაწეობისადმი მიძღვნილი ოთხი მუზეუმი შეიქმნა. ტოლსტოი იასნაია პოლიანას მამული, მიმდებარე ტყეებთან, მინდვრებთან, ბაღებთან და მიწებთან ერთად, გადაკეთდა მუზეუმ-ნაკრძალად, მისი ფილიალია ლ.ნ. სახელმწიფოს მფარველობის ქვეშ არის ტოლსტოის სასახლე მოსკოვში (ლეო ტოლსტოის ქ. 21), რომელიც ვ.ი.ლენინის პირადი დავალებით მემორიალურ მუზეუმად გადაკეთდა. ასევე გადაკეთდა მუზეუმის სახლად სადგურ ასტაპოვოზე, მოსკოვი-კურსკი-დონბასის რკინიგზაზე. (ახლანდელი ლევ ტოლსტოის სადგური, მოსკოვის რკინიგზა), სადაც გარდაიცვალა მწერალი. ტოლსტოის მუზეუმებიდან ყველაზე დიდი, ისევე როგორც მწერლის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესწავლის კვლევითი სამუშაოების ცენტრი, არის ლეო ტოლსტოის სახელმწიფო მუზეუმი მოსკოვში (პრეჩისტენკას ქ., 11/8). რუსეთში მწერლის სახელს ატარებს მრავალი სკოლა, კლუბი, ბიბლიოთეკა და სხვა კულტურული დაწესებულება. Მისი სახელია რაიონული ცენტრიდა ლიპეცკის ოლქის რკინიგზის სადგური (ყოფილი ასტაპოვო); რაიონი და რაიონული ცენტრი კალუგას რეგიონი; სოფელი (ყოფილი Stary Yurt) გროზნოს რეგიონში, სადაც ტოლსტოი ეწვია ახალგაზრდობაში. რუსეთის ბევრ ქალაქში არის ლეო ტოლსტოის სახელობის მოედნები და ქუჩები. AT სხვადასხვა ქალაქებშირუსეთსა და მსოფლიოში მწერლის ძეგლები დაუდგეს. რუსეთში ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ძეგლები აღმართეს მთელ რიგ ქალაქში: მოსკოვში, ტულაში (როგორც ტულას პროვინციის მკვიდრი), პიატიგორსკში, ორენბურგში.

§  ტოლსტოის შემოქმედების მნიშვნელობა და გავლენა

ლეო ტოლსტოის შემოქმედების აღქმისა და ინტერპრეტაციის ბუნება, ისევე როგორც მისი გავლენის ბუნება ცალკეულ მხატვრებზე და ლიტერატურულ პროცესზე, დიდწილად განპირობებული იყო თითოეული ქვეყნის მახასიათებლებით, მისი ისტორიული და. მხატვრული განვითარება. ასე რომ, ფრანგი მწერლები მას აღიქვამდნენ, უპირველეს ყოვლისა, როგორც მხატვარს, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ნატურალიზმს და იცოდა როგორ შერწყმულიყო. ჭეშმარიტი სურათიცხოვრება სულიერებითა და მაღალი ზნეობრივი სიწმინდით. ინგლისელი მწერლები ეყრდნობოდნენ მის შემოქმედებას ტრადიციული „ვიქტორიანული“ თვალთმაქცობის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მათში დაინახეს მაღალი მხატვრული გამბედაობის მაგალითი. შეერთებულ შტატებში ლეო ტოლსტოი გახდა მწერლების საყრდენი, რომლებიც ამტკიცებდნენ ხელოვნებაში მწვავე სოციალურ თემებს. გერმანიაში მისმა ანტიმილიტარისტულმა გამოსვლებმა უდიდესი მნიშვნელობა შეიძინა, გერმანელი მწერლები სწავლობდნენ მის გამოცდილებას. რეალისტური გამოსახულებაომი. მწერლები სლავური ხალხებიშთაბეჭდილება მოახდინა მისი სიმპათიით „პატარა“ ჩაგრული ერების მიმართ, ისევე როგორც მისი ნაწარმოებების ეროვნული გმირული თემა.

ლეო ტოლსტოიმ უდიდესი გავლენა მოახდინა ევროპული ჰუმანიზმის ევოლუციაზე, მსოფლიო ლიტერატურაში რეალისტური ტრადიციების განვითარებაზე. მისმა გავლენამ გავლენა მოახდინა რომენ როლანის, ფრანსუა მორიაკის და როჯერ მარტინ დიუ გარდის მუშაობაზე საფრანგეთში, ერნესტ ჰემინგუეისა და თომას ვულფის შეერთებულ შტატებში, ჯონ გალსვორტისა და ბერნარდ შოუს მუშაობაზე ინგლისში, თომას მანისა და ანა ზეგერსის მუშაობაზე გერმანიაში, ავგუსტ სტრინდბერგისა და არტურ ლუნდკვისტის მუშაობაზე. შვედეთი, რაინერ რილკე ავსტრიაში, ელიზა ორზესკო, ბოლესლავ პრუსი, იაროსლავ ივაშკევიჩი პოლონეთში, მარია პუიმანოვა ჩეხოსლოვაკიაში, ლაო შე ჩინეთში, ტოკუტომი როკა იაპონიაში და თითოეულმა მათგანმა ეს გავლენა თავისებურად განიცადა.

დასავლელი ჰუმანისტი მწერლები, როგორებიც იყვნენ რომენ როლანი, ანატოლ ფრანსი, ბერნარდ შოუ, ძმები ჰაინრიხ და თომას მანი, ყურადღებით უსმენდნენ ავტორის ბრალდებულ ხმას მის ნაწარმოებებში აღდგომა, განმანათლებლობის ნაყოფი, კრეიცერ სონატა, ივან ილიჩის სიკვდილი. ტოლსტოის კრიტიკულმა მსოფლმხედველობამ მათ ცნობიერებაში შეაღწია არა მხოლოდ მისი ჟურნალისტიკისა და ფილოსოფიური ნაწარმოებების, არამედ მისი ხელოვნების ნიმუშების მეშვეობითაც. ჰაინრიხ მან ამბობდა, რომ ტოლსტოის ნამუშევრები გერმანული ინტელიგენციისთვის ნიცშეიზმის ანტიდოტი იყო. ჰაინრიხ მანის, ჟან-რიჩარდ ბლოკისთვის, ჰამლინ გარლანდისთვის, ლეო ტოლსტოი იყო დიდი მორალური სიწმინდისა და სოციალური ბოროტებისადმი შეურიგებლობის მოდელი და იზიდავდა მათ, როგორც მჩაგვრელთა მტერს და ჩაგრულის დამცველს. ტოლსტოის მსოფლმხედველობის ესთეტიკური იდეები ასე თუ ისე აისახა რომან როლანის წიგნში "სახალხო თეატრი", ბერნარდ შოუსა და ბოლესლავ პრუსის სტატიებში (ტრაქტატი "რა არის ხელოვნება?") და ფრენკ ნორისის წიგნში "რომანისტის პასუხისმგებლობა". “, რომელშიც ავტორი არაერთხელ მოიხსენიებს ტოლსტოის.

რომენ როლანის თაობის დასავლეთ ევროპელი მწერლებისთვის ლეო ტოლსტოი უფროსი ძმა, მასწავლებელი იყო. ეს იყო დემოკრატიული და რეალისტური ძალების მიზიდულობის ცენტრი საუკუნის დასაწყისის იდეოლოგიურ და ლიტერატურულ ბრძოლაში, მაგრამ ასევე ყოველდღიური მწვავე დებატების საგანი. ამავდროულად, შემდგომი მწერლებისთვის, ლუი არაგონის ან ერნესტ ჰემინგუეის თაობისთვის, ტოლსტოის შემოქმედება გახდა იმ კულტურული სიმდიდრის ნაწილი, რომელიც მათ ჯერ კიდევ ასიმილირდნენ. ადრეული წლები. დღეს ბევრი უცხოელი პროზაიკოსი, რომლებიც თავს ტოლსტოის სტუდენტადაც კი არ თვლიან და არ განსაზღვრავენ მის მიმართ დამოკიდებულებას, ამავდროულად ითვისებენ მისი შემოქმედებითი გამოცდილების ელემენტებს, რაც მსოფლიო ლიტერატურის საერთო საკუთრება გახდა.

ლეო ტოლსტოი 1902-1906 წლებში ნობელის პრემიაზე იყო ნომინირებული ლიტერატურის დარგში 16-ჯერ. და 4-ჯერ ნობელის მშვიდობის პრემიაზე 1901, 1902 და 1909 წლებში.

§  მწერლები, მოაზროვნეები და რელიგიური მოღვაწეები ტოლსტოის შესახებ

• ფრანგი მწერალი და საფრანგეთის აკადემიის წევრი ანდრე მაუროა ამტკიცებდა, რომ ლეო ტოლსტოი კულტურის ისტორიაში სამი უდიდესი მწერალიდან ერთ-ერთია (შექსპირთან და ბალზაკთან ერთად).
• გერმანელმა მწერალმა, ნობელის პრემიის ლაურეატმა ლიტერატურაში თომას მანმა თქვა, რომ მსოფლიო არ იცნობს სხვა მხატვარს, რომლის ეპიკური, ჰომეროსული დასაწყისი ისეთივე ძლიერი იქნებოდა, როგორც ტოლსტოის, და რომ ეპიკური და ურღვევი რეალიზმის ელემენტები ცხოვრობენ მის შემოქმედებაში. .
• ინდოელი ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსი მაჰათმა განდი საუბრობდა ტოლსტოის შესახებ, როგორც თავისი დროის ყველაზე პატიოსან ადამიანზე, რომელიც არასოდეს ცდილობდა ჭეშმარიტების დამალვას, მის შელამაზებას, არც სულიერი და არც საერო ძალაუფლების შიშით, მის ქადაგებას საქმით უჭერდა მხარს და რაიმე მსხვერპლს სწირავდა ჭეშმარიტების გულისთვის. სიმართლე.
• რუსმა მწერალმა და მოაზროვნემ ფიოდორ დოსტოევსკიმ 1876 წელს თქვა, რომ მხოლოდ ტოლსტოი ანათებს იმით, რომ პოემის გარდა „უმცირესი სიზუსტით (ისტორიული და აქტუალური) იცის გამოსახული რეალობა“.
• რუსი მწერალი და კრიტიკოსი დიმიტრი მერეჟკოვსკი ტოლსტოის შესახებ წერდა: „მისი სახე კაცობრიობის სახეა. თუ სხვა სამყაროს მკვიდრებმა ჩვენს სამყაროს ჰკითხეს: ვინ ხარ? - კაცობრიობას შეეძლო უპასუხა ტოლსტოის მინიშნებით: აქ ვარ.
• რუსი პოეტი ალექსანდრე ბლოკი ტოლსტოის შესახებ საუბრობდა: „ტოლსტოი არის უდიდესი და ერთადერთი გენიოსი თანამედროვე ევროპარუსეთის უმაღლესი სიამაყე, ადამიანი, რომლის ერთადერთი სახელია სურნელი, დიდი სიწმინდისა და სიწმინდის მწერალი.
• რუსი მწერალი ვლადიმერ ნაბოკოვი თავის ინგლისურ ლექციებში რუსული ლიტერატურის შესახებ წერდა: „ტოლსტოი შეუდარებელი რუსი პროზაიკოსია. რომ თავი დავანებოთ მის წინამორბედებს პუშკინსა და ლერმონტოვს, ამ თანმიმდევრობით შეიძლება აშენდეს ყველა დიდი რუსი მწერალი: პირველი ტოლსტოი, მეორე გოგოლი, მესამე ჩეხოვი, მეოთხე ტურგენევი.
• რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი და მწერალი ვასილი როზანოვი ტოლსტოის შესახებ: "ტოლსტოი მხოლოდ მწერალია, მაგრამ არა წინასწარმეტყველი, არა წმინდანი და ამიტომ მისი სწავლება არავის შთააგონებს".
• ცნობილმა თეოლოგმა ალექსანდრე მენმა თქვა, რომ ტოლსტოი კვლავ არის სინდისის ხმა და ცოცხალი საყვედური მათთვის, ვინც დარწმუნებულია, რომ ისინი ცხოვრობენ მორალური პრინციპების შესაბამისად.

§  კრიტიკა

ყველა პოლიტიკური ტენდენციის მრავალი გაზეთი და ჟურნალი წერდა ტოლსტოის შესახებ მის სიცოცხლეში. მის შესახებ ათასობით კრიტიკული სტატია და მიმოხილვა დაიწერა. მისმა ადრეულმა ნამუშევრებმა დაფასდა რევოლუციურ დემოკრატიულ კრიტიკაში. თუმცა, "ომი და მშვიდობა", "ანა კარენინა" და "აღდგომა" არ მიიღეს რეალური გამჟღავნება და გაშუქება თანამედროვე კრიტიკაში. მისი რომანი „ანა კარენინა“ 1870-იანი წლების კრიტიკოსებმა კარგად არ მიიღეს; ამოუცნობი დარჩა რომანის იდეოლოგიური სისტემა და მისი საოცარი მხატვრული ძალა. ამავდროულად, თავად ტოლსტოი, ირონიის გარეშე, წერდა: ”თუ მიოპიური კრიტიკოსები ფიქრობენ, რომ მე მინდოდა აღმეწერა მხოლოდ ის, რაც მომწონს, როგორ ჭამს ობლონსკი და როგორი მხრები აქვს კარენინას, მაშინ ისინი ცდებიან”.

¶  ლიტერატურული კრიტიკა

პრესაში პირველი, ვინც დადებითად გამოეხმაურა ტოლსტოის ლიტერატურულ დებიუტს, იყო სამშობლოს ნოტების კრიტიკოსი ს. თუმცა, ორი წლის შემდეგ, 1856 წელს, იმავე კრიტიკოსმა დაწერა ნეგატიური მიმოხილვა წიგნის გამოცემა Childhood and Boyhood, Military Tales. იმავე წელს გამოჩნდა ნ.გ ჩერნიშევსკის მიმოხილვა ტოლსტოის ამ წიგნებზე, რომელშიც კრიტიკოსი ყურადღებას ამახვილებს მწერლის უნარზე, ასახოს ადამიანის ფსიქოლოგია მის წინააღმდეგობრივ განვითარებაში. იმავე ადგილას, ჩერნიშევსკი წერს ტოლსტოის საყვედურების აბსურდულობაზე S.S. დუდიშკინის მიერ. კერძოდ, აპროტესტებს კრიტიკოსის შენიშვნას, რომ ტოლსტოი თავის ნამუშევრებში არ ასახავს ქალი გმირებს, ჩერნიშევსკი ყურადღებას ამახვილებს ლიზას გამოსახულებაზე ორი ჰუსარიდან. 1855-1856 წლებში "სუფთა ხელოვნების" ერთ-ერთმა თეორეტიკოსმა პ.ვ. ანენკოვმა ასევე მაღალი შეფასება მისცა ტოლსტოის შემოქმედებას, აღნიშნა ტოლსტოისა და ტურგენევის ნაწარმოებებში აზროვნების სიღრმე და ის ფაქტი, რომ ტოლსტოის აზრი და მისი გამოხატვა ხელოვნების საშუალებით არის შერწყმული. . ამავდროულად, "ესთეტიკური" კრიტიკის კიდევ ერთი წარმომადგენელი, A.V. Druzhinin, მიმოხილვაში "თოვლის ქარბუქი", "ორი ჰუსარი" და "სამხედრო ისტორიები" ტოლსტოის აღწერა, როგორც ღრმა მცოდნე. საზოგადოებრივი ცხოვრებადა ადამიანის სულის დახვეწილი მკვლევარი. იმავდროულად, 1857 წელს სლავოფილმა კ. აკავშირებს მათ ერთ მთლიანობაში“.

1870-იან წლებში, პ. უარყოფითად ტოლსტოის შემოქმედებაზე.

ნ.ნ. სტრახოვმა რომანი "ომი და მშვიდობა" თავისი მასშტაბით შეადარა პუშკინის შემოქმედებას. ტოლსტოის გენიალურობა და ინოვაცია, კრიტიკოსის აზრით, გამოიხატა „მარტივი“ საშუალებების უნარში, შეექმნა რუსული ცხოვრების ჰარმონიული და ყოვლისმომცველი სურათი. მწერლის თანდაყოლილმა ობიექტურობამ მას საშუალება მისცა „ღრმად და ჭეშმარიტად“ გამოესახა პერსონაჟების შინაგანი ცხოვრების დინამიკა, რომელიც არ ექვემდებარება ტოლსტოის თავდაპირველ მოცემულ სქემებსა და სტერეოტიპებს. კრიტიკოსმა ასევე აღნიშნა ავტორის სურვილი, ადამიანში საუკეთესო თვისებები აღმოაჩინოს. სტრახოვი განსაკუთრებით აფასებს რომანში, არის ის, რომ მწერალს აინტერესებს არა მხოლოდ პიროვნების სულიერი თვისებები, არამედ ზეინდივიდუალური - ოჯახური და კომუნალური - ცნობიერების პრობლემა.

ფილოსოფოსმა კ.ნ. ლეონტიევმა 1882 წელს გამოქვეყნებულ ბროშურაში „ჩვენი ახალი ქრისტიანები“ გამოთქვა ეჭვები დოსტოევსკის და ტოლსტოის სწავლებების სოციალურ-რელიგიური სიცოცხლისუნარიანობის შესახებ. ლეონტიევის აზრით, დოსტოევსკის პუშკინის გამოსვლა და ტოლსტოის მოთხრობა „რა აცოცხლებს ადამიანებს“ გვიჩვენებს მათი რელიგიური აზროვნების მოუმწიფებლობას და ამ მწერლების არასაკმარისად იცნობს ეკლესიის მამათა შემოქმედების შინაარსს. ლეონტიევი თვლიდა, რომ ტოლსტოის „სიყვარულის რელიგია“, მიღებული „ნეოსლავოფილების“ უმრავლესობის მიერ, ამახინჯებს ქრისტიანობის ნამდვილ არსს. განსხვავებული იყო ლეონტიევის დამოკიდებულება ტოლსტოის ხელოვნების ნიმუშებისადმი. რომანები „ომი და მშვიდობა“ და „ანა კარენინა“ კრიტიკოსმა „ბოლო 40-50 წლის მანძილზე“ მსოფლიო ლიტერატურის უდიდეს ნაწარმოებად გამოაცხადა. რუსული ლიტერატურის მთავარ ნაკლად მიიჩნია გოგოლის დროინდელი რუსული რეალობის „დამცირება“, კრიტიკოსი თვლიდა, რომ მხოლოდ ტოლსტოიმ მოახერხა ამ ტრადიციის დაძლევა „უმაღლესი რუსული საზოგადოების... საბოლოოდ ადამიანურად, ე.ი. მიუკერძოებლად და ადგილებში აშკარა სიყვარულით“. ნ.ს. ლესკოვმა 1883 წელს სტატიაში „გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოი და ფ. მათ (რაც თავად ლეონტიევმა აღიარა).

ლესკოვმა გაიზიარა ნ.ნ.სტრახოვის ენთუზიაზმი დამოკიდებულება ტოლსტოის ნაწარმოებებისადმი. ტოლსტოის „სიყვარულის რელიგიას“ კ.ნ. ლეონტიევის „შიშის რელიგიას“ უპირისპირებდა, ლესკოვი თვლიდა, რომ ეს იყო პირველი, რომელიც უფრო ახლოს იყო ქრისტიანული მორალის არსთან.

მოგვიანებით, ტოლსტოის ნამუშევრებმა, დემოკრატიული კრიტიკოსების უმეტესობისგან განსხვავებით, დიდი მოწონება დაიმსახურა ანდრეევიჩმა (ე. ა. სოლოვიოვი), რომელმაც თავისი სტატიები გამოაქვეყნა ჟურნალში "ლეგალური მარქსისტები" Life. გვიან ტოლსტოის დროს მან განსაკუთრებით დააფასა "გამოსახულების მიუწვდომელი ჭეშმარიტება", მწერლის რეალიზმი, აშორებდა ფარდას "ჩვენი კულტურული და სოციალური ცხოვრების კონვენციებიდან", გამოავლინა "მისი სიცრუე, დაფარული მაღალი სიტყვებით" (" ცხოვრება“, 1899, No12).

კრიტიკოსმა ივანოვმა მე-19 საუკუნის მიწურულის ლიტერატურაში აღმოაჩინა „ნატურალიზმი“, რომელიც მოჰყვება მაუპასანს, ზოლას და ტოლსტოის და წარმოადგენს ზოგადი მორალური დაცემის გამოხატულებას.

კ.ი. ჩუკოვსკის სიტყვებით, ”იმისთვის, რომ დაეწერა” ომი და მშვიდობა ”- უბრალოდ დაფიქრდით, რა საშინელი სიხარბით იყო საჭირო სიცოცხლეზე აჯანყება, გარშემო ყველაფერი თვალებითა და ყურებით დაგროვება და მთელი ამ განუზომელი სიმდიდრის დაგროვება ...” (სტატია „ტოლსტოი, როგორც მხატვრული გენიოსი“, 1908).

მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკის წარმომადგენელი, რომელიც განვითარდა მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე, ვ.ი. ლენინი თვლიდა, რომ ტოლსტოი თავის ნაშრომებში იყო რუსი გლეხობის ინტერესების წარმომადგენელი.

რუსი პოეტი და მწერალი, ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურაში ივან ბუნინი თავის კვლევაში "ტოლსტოის განთავისუფლება" (პარიზი, 1937) ტოლსტოის მხატვრულ ბუნებას ახასიათებს, როგორც "ცხოველური პრიმიტიულობის" დაძაბულ ურთიერთქმედებას და დახვეწილ გემოვნებას ყველაზე რთული ინტელექტუალისთვის. ესთეტიკური ქვესტი.

¶  რელიგიური კრიტიკა

ტოლსტოის რელიგიური შეხედულებების მოწინააღმდეგეები და კრიტიკოსები იყვნენ ეკლესიის ისტორიკოსი კონსტანტინე პობედონოსცევი, ვლადიმერ სოლოვიოვი, ქრისტიანი ფილოსოფოსი ნიკოლაი ბერდიაევი, ისტორიკოს-თეოლოგი გეორგი ფლოროვსკი, თეოლოგიის კანდიდატი იოანე კრონშტადტი.

¶  მწერლის სოციალური შეხედულებების კრიტიკა

რუსეთში, პრესაში ღიად განხილვის შესაძლებლობა გვიანდელი ტოლსტოის სოციალური და ფილოსოფიური შეხედულებების შესახებ გაჩნდა 1886 წელს, მისი შეგროვებული ნაწარმოებების მე-12 ტომში გამოქვეყნებასთან დაკავშირებით სტატიის შემოკლებული ვერსიის „მაშ რა უნდა გავაკეთოთ? “.

მე-12 ტომის ირგვლივ კამათი გახსნა ა.მ. სკაბიჩევსკიმ, დაგმო ტოლსტოი ხელოვნებისა და მეცნიერების შესახებ მისი შეხედულებების გამო. ჰ.კ. მიხაილოვსკიმ, პირიქით, გამოხატა მხარდაჭერა ტოლსტოის შეხედულებებისადმი ხელოვნების შესახებ: ”გრ. ტოლსტოის ბევრს ლაპარაკობენ ეგრეთ წოდებული „მეცნიერება მეცნიერებისთვის“ და „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“ აბსურდულობასა და არალეგიტიმურობაზე... გრ. ტოლსტოი ბევრ რამეს ამბობს, რაც ამ გაგებით მართალია და ხელოვნებასთან დაკავშირებით, ეს უაღრესად მნიშვნელოვანია პირველი კლასის მხატვრის პირში.

ტოლსტოის სტატიას საზღვარგარეთ გამოეხმაურნენ რომენ როლანი, უილიამ ჰოუელსი, ემილ ზოლა. მოგვიანებით, შტეფან ცვაიგმა, რომელიც აფასებს სტატიის პირველ, აღწერით ნაწილს (“...სოციალური კრიტიკა თითქმის არასდროს ყოფილა ისეთი ბრწყინვალედ დემონსტრირებული მიწიერ მოვლენაზე, როგორც მათხოვრებისა და დაჩაგრული ადამიანების ამ ოთახების გამოსახულებაში”), ამავე დროს აღნიშნავდა: „მაგრამ ძნელად, მეორე ნაწილში უტოპიური ტოლსტოი დიაგნოზიდან თერაპიაზე გადადის და ცდილობს გამოსწორების ობიექტური მეთოდების ქადაგებას, ყოველი ცნება ხდება ნისლიანი, კონტურები ქრებოდა, აზრები, რომლებიც ერთმანეთს აბრკოლებენ. და ეს დაბნეულობა პრობლემადან პრობლემამდე იზრდება“.

V.I. ლენინი სტატიაში „ლ. ნ.ტოლსტოი და თანამედროვე შრომითი მოძრაობა“ წერდა ტოლსტოის „უძლური წყევლის“ შესახებ კაპიტალიზმისა და „ფულის ძალაუფლების“ წინააღმდეგ. ლენინის თქმით, ტოლსტოის კრიტიკა თანამედროვე წესრიგის შესახებ "ასახავს შემობრუნების მომენტს მილიონობით გლეხის შეხედულებებში, რომლებიც ახლახან გამოვიდნენ ბატონობიდან და დაინახეს, რომ ეს თავისუფლება ნიშნავს ნგრევის, შიმშილის, უსახლკარო ცხოვრების ახალ საშინელებებს ...". მანამდე, ლეო ტოლსტოი, როგორც რუსეთის რევოლუციის სარკე (1908), ლენინი წერდა, რომ ტოლსტოი სასაცილოა, როგორც წინასწარმეტყველი, რომელმაც აღმოაჩინა კაცობრიობის გადარჩენის ახალი რეცეპტები. მაგრამ ამავე დროს, ის შესანიშნავია როგორც იდეებისა და განწყობების წარმომადგენელი, რომელიც ჩამოყალიბდა რუს გლეხობაში რუსეთში ბურჟუაზიული რევოლუციის დაწყების დროს და ასევე, რომ ტოლსტოი ორიგინალურია, რადგან მისი შეხედულებები გამოხატავს თავისებურებებს. რევოლუცია, როგორც გლეხური ბურჟუაზიული რევოლუცია. სტატიაში „ლ. ნ. ტოლსტოი“ (1910) ლენინი აღნიშნავს, რომ ტოლსტოის შეხედულებებში არსებული წინააღმდეგობები ასახავს „საწინააღმდეგო პირობებსა და ტრადიციებს, რომლებმაც განსაზღვრეს რუსული საზოგადოების სხვადასხვა კლასისა და ფენის ფსიქოლოგია პოსტ-რეფორმის, მაგრამ რევოლუციამდელ ეპოქაში“.

გ.ვ.პლეხანოვი თავის სტატიაში „იდეების აღრევა“ (1911) ძალიან აფასებდა ტოლსტოის კრიტიკას კერძო საკუთრების მიმართ.

კოროლენკომ 1908 წელს დაწერა ტოლსტოის შესახებ, რომ მისმა მშვენიერმა ოცნებამ ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების დამკვიდრებაზე შეიძლება ძლიერი გავლენა მოახდინოს უბრალო სულებზე, მაგრამ დანარჩენები მას ვერ მიჰყვებიან ამ "ოცნებობიან" ქვეყანაში. კოროლენკოს თქმით, ტოლსტოიმ იცოდა, ხედავდა და გრძნობდა სოციალური სისტემის მხოლოდ ძირს და სიმაღლეებს და მისთვის ადვილია უარი თქვას „ცალმხრივ“ გაუმჯობესებაზე, როგორიცაა კონსტიტუციური წესრიგი.

მაქსიმ გორკი აღფრთოვანებული იყო ტოლსტოის, როგორც მხატვრის მიმართ, მაგრამ დაგმო მისი სწავლებები. მას შემდეგ, რაც ტოლსტოიმ ისაუბრა ზემსტოვოს მოძრაობის წინააღმდეგ, გორკიმ, გამოხატა თავისი თანამოაზრეების უკმაყოფილება, დაწერა, რომ ტოლსტოი დაიპყრო მისმა იდეამ, დაშორდა რუსულ ცხოვრებას და შეწყვიტა ხალხის ხმის მოსმენა, რუსეთზე ძალიან მაღლა ასვლა.

სოციოლოგმა და ისტორიკოსმა მ. თანამედროვე ცივილიზაციების წესი.

დეტალური პოლემიკა ტოლსტოის სწავლებებთან შეიცავს რუსი ფილოსოფოსის I.A. ილინის კვლევაში "ბოროტების წინააღმდეგ ძალისმიერი წინააღმდეგობის შესახებ" (ბერლინი, 1925).

ტოლსტოი კინოში

1912 წელს ახალგაზრდა რეჟისორმა იაკოვ პროტაზანოვმა გადაიღო 30 წუთიანი მუნჯი ფილმი „დიდი მოხუცის წასვლა“, ლეო ტოლსტოის სიცოცხლის ბოლო პერიოდის ჩვენებებზე დაყრდნობით, დოკუმენტური კადრების გამოყენებით. ლეო ტოლსტოის როლში - ვლადიმერ შატერნიკოვი, სოფია ტოლსტოის როლში - ბრიტანელი წარმოშობის ამერიკელი მსახიობი მურიელ ჰარდინგი, რომელიც იყენებდა ფსევდონიმს ოლგა პეტროვა. ფილმი ძალიან უარყოფითად მიიღეს მწერლის ახლობლებმა და მისმა გარემოცვამ და რუსეთში არ გამოსულა, მაგრამ საზღვარგარეთ აჩვენეს.

საბჭოთა მხატვრული ფილმი ეძღვნება ლეო ტოლსტოის და მის ოჯახს მხატვრული ფილმირეჟისორი სერგეი გერასიმოვი "ლეო ტოლსტოი" (1984). ფილმი მოგვითხრობს მწერლის სიცოცხლის ბოლო ორ წელზე და მის გარდაცვალებაზე. მთავარი როლიფილმი თავად რეჟისორმა შეასრულა, სოფია ანდრეევნას როლში - თამარა მაკაროვა. საბჭოთა ტელეფილმში "მისი ცხოვრების ნაპირი" (1985), ნიკოლაი მიკლუხო-მაკლეის ბედზე, ტოლსტოის როლი შეასრულა ალექსანდრე ვოკაჩმა.

ამერიკელი რეჟისორის მაიკლ ჰოფმანის 2009 წლის ფილმში The Last Sunday, ლეო ტოლსტოის როლი შეასრულა კანადელმა კრისტოფერ პლამერმა, ამ ნამუშევრისთვის ის იყო ნომინირებული ოსკარზე საუკეთესო მეორეხარისხოვანი როლის შემსრულებლის კატეგორიაში. ბრიტანელი მსახიობი ჰელენ მირენი, რომლის რუსი წინაპრებიც ტოლსტოიმ მოიხსენია ფილმში „ომი და მშვიდობა“, შეასრულა სოფია ტოლსტაიას როლი და ასევე იყო ნომინირებული ოსკარზე საუკეთესო მსახიობი ქალისთვის.

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი არის ბრწყინვალე მწერალირომელმაც შეძლო წარუშლელი კვალი დაეტოვებინა რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. ამჟამად მისი ნამუშევრები სწავლობენ სკოლებში, კოლეჯებსა და სხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. ლეო ტოლსტოი გამოირჩეოდა მოკრძალებით. უბრალოდ უყვარდა წერა, აზრების სხვადასხვაგვარად ინტერპრეტაცია და ხალხისთვის მთავარი იდეების გადმოცემა. მწერლისთვის ყოფნა ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო და არა ყოველდღიურობაზე წერა და ჩვეულებრივი ცხოვრებაგლეხები შეუძლებელი იყო. ლეო ტოლსტოი - ბიოგრაფია: ბავშვობა, ცხოვრების პრინციპები, კრეატიულობა, შთამომავლობა - ამ ყველაფერზე ახლა ვისაუბრებთ.

მწერლის ცხოვრებისეული პოზიცია

ლეო ტოლსტოი სიცოცხლის ბოლომდე თავს ქრისტიანს უწოდებდა. გულში მას სურდა სხვა უბრალო ადამიანების ტოლფასი ყოფილიყო და მათ ცხოვრებას შეხედა, ისევე ეცხოვრა, როგორც მათ. სინოდის გადაწყვეტილებით იგი განკვეთეს მართლმადიდებლური ეკლესიიდან, მაგრამ ამას ხელი არ შეუშლია ​​გლეხებთან ურთიერთობაში და მათგან რთული ცხოვრების წესის სწავლაში. 1970-იან წლებში იგი სერიოზულად დაინტერესდა ფილოსოფიით. დღეს ცნობილია, რომ მან მოამზადა სტატიები გამომცემლობა Posrednik-ში გამოსაქვეყნებლად. ეს იყო სტატიები ინდოეთის და ახლო აღმოსავლეთის ფილოსოფოსების შესახებ. ფილოსოფიისადმი ინტერესი მწერალს მანამდე დარჩა ბოლო დღემისი ცხოვრება. ტოლსტოიმ ზეპირად იცოდა ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა რამაიანა და მაჰაბჰარატა.

როგორც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, მწერალი ცნობილ ინდოელ მეცნიერებთან ერთად იმყოფებოდა ჯგუფში. მათგან მან შეიტყო ინდოეთის ფილოსოფია, ადამიანების ცხოვრება და მათი გეგმები. მიმოწერის მიხედვით, შეიძლება გაიგოს, რომ ის ეთანხმება ინდოეთის რელიგიას და ცდილობს ჩვეულებრივი ინდიელების ცხოვრების მოდელის კოპირებას.

რა იყო ლეო ტოლსტოი

როგორც მისმა თანამედროვეებმა აღნიშნეს, მწერალი რთული პიროვნება იყო. ძალიან რთული იყო მისთვის ჩემი აზრის დამტკიცება და დარწმუნება. თუ საჭიროდ მიაჩნდა ასე თუ ისე, ყოველთვის სიგიჟეებს აკეთებდა. ამან ხელი არ შეუშალა მას ბევრი ემოგზაურა, სამყაროს სხვა თვალით შეხედა. მწერალს ცოტა მეგობარი ჰყავდა, ამიტომ მთელ თავისუფალ დროს სამსახურში ატარებდა.

ლევ ტოლსტოის შემოქმედებამ უკვალოდ არ ჩაიარა. თავის სტატიაში „პირველი ნაბიჯი“ მან დაამტკიცა სათნოების მოპოვების თანმიმდევრობა. მას სჯეროდა, რომ თავშეკავება უნდა ყოფილიყო პირველი სათნოება. და არ აქვს მნიშვნელობა რა, მთავარია თავი შეიკავოთ და ეცადოთ თქვენი სურვილების დაძლევას. თვითონ აუკრძალა ელემენტარულ რაღაცეებს: დიდხანს ჯდომა წიგნების კითხვაში, ბევრი ფიქრი და მოგზაურობა. თუმცა ეს ყველაფერი მწერლის არაჩვეულებრივი ცხოვრების განმავლობაში შეინიშნებოდა.

ლეო ტოლსტოის შვილებმა დადებითად შეაფასეს მისი მოღვაწეობა. მისი ქალიშვილი ტატიანა შეუერთდა სწავლებას და დაეხმარა მწერალს ახალი სწავლების საფუძვლების დაცვაში. ტატიანა ლვოვნამ დაწერა კრებული, რომელიც დაკავშირებულია ფილოსოფიის დაღუპვასთან და თვითშემეცნებასთან. სტატია გამომცემლობა Posrednik-მა გამოაქვეყნა. უმცროსი ქალიშვილიტოლსტოიმ ინგლისურიდან რუსულად თარგმნა წიგნი კვების ეთიკა.

ლეო ტოლსტოის 13 შვილი ჰყავდა, ბევრი მათგანი ბავშვობაში გარდაიცვალა. ყველა შვილი მისი მეუღლის სოფია ანდრეევნა ბერსია. ისინი დაქორწინდნენ, როდესაც სოფია მხოლოდ 17 წლის იყო, ლეო ტოლსტოი კი ორმოცდაათ წელს გადაცილებული. თუმცა დიდი განსხვავებაასაკი არ უშლიდა ხელს მათ ოჯახურ ბედნიერებას. ცოლი მწერლისთვის სასიცოცხლო მხარდაჭერა და თანაშემწე გახდა მის შემოქმედებაში. მან გადაწერა, გადაიკითხა და შეასწორა მისი ტექსტები, დაეხმარა ნაწარმოებების ფრაზებისა და აზრების ჩამოყალიბებაში.

ლეო ტოლსტოი ვეგეტარიანელი იყო. ამასთან დაკავშირებით ტოლსტოის ოჯახი ორ ნაწილად გაიყო. ერთის მხრივ - ცოლი სოფია ტოლსტაია, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ქმრის ვეგეტარიანულ რწმენას, მეორეს მხრივ - ქალიშვილები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ მამას. მწერალს სჯეროდა, რომ მალე ყველა უარს იტყოდა ხორცზე და ბედნიერი იქნებოდა. ასე ფიქრობდა სიკვდილამდე, მაგრამ მისი რწმენა არ განხორციელდა.

ლეო ტოლსტოი რთული ადამიანი იყო, როგორც ყველა გენიოსი. თუმცა მან დატოვა რუსული ლიტერატურის დიდი მემკვიდრეობა - მისი უკვდავი და ცნობილი ნაწარმოებები.

დაიბადა 1828 წლის 26 აგვისტოს (9 სექტემბერი) ტულას პროვინციის იასნაია პოლიანას მამულში (ამჟამად ტულას რეგიონში მუზეუმ-სამკვიდრო) ერთ-ერთ გამორჩეულ რუს დიდგვაროვან ოჯახში. ლეო ნიკოლაევიჩის შორეული წინაპარი, პიოტრ ალექსეევიჩ ტოლსტოი, პეტრე დიდის თანამოაზრე, სასტიკი, მოღალატე და ძალაუფლების მშიერი დიდგვაროვანი, დიდი სახელმწიფო მოღვაწეობის და დიდი ნებისყოფის კაცი იყო. მეფის გაწეული სამსახურისთვის მას მიანიჭეს გრაფის წოდება. დედის მხრიდან, ლევ ნიკოლაევიჩი ეკუთვნოდა ვოლკონსკის მთავრების უძველეს ოჯახს. არისტოკრატიის კუთვნილება მთელი მისი ცხოვრების მანძილზე დიდწილად განსაზღვრავდა ტოლსტოის ქცევას და აზრებს. ახალგაზრდობაში და მოწიფულ წლებში ბევრს ფიქრობდა ძველი რუსული თავადაზნაურობის განსაკუთრებულ მოწოდებაზე, რომელიც ინარჩუნებს ბუნებრიობის, პიროვნული პატივის, დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების იდეალებს. დაკნინების წლებში მას ამძიმებდა თავისი პრივილეგირებული მდგომარეობა და ცხოვრების წესი, განსხვავებით მშრომელი, უბრალო ხალხის ცხოვრებიდან.

ტოლსტოის ცხოვრების პირველი წლები გაატარა მისი მშობლების, იასნაია პოლიანას მამულში, ქალაქ ტულადან არც თუ ისე შორს. ძალიან ადრე, წელიწადნახევრის ასაკში მან დაკარგა დედა მარია ნიკოლაევნა, ემოციური და გადამწყვეტი ქალი. ტოლსტოიმ იცოდა მრავალი ოჯახური ამბავი დედის შესახებ. მისი იმიჯი მისთვის ყველაზე ნათელი გრძნობებით იყო გაჟღენთილი. მამა, ნიკოლაი ილიჩი, გადამდგარი პოლკოვნიკი, მეგობრობდა დეკაბრისტებთან ისლენიევთან და კოლოშინთან. ხელისუფლების წარმომადგენლებთან ურთიერთობაში სიამაყითა და დამოუკიდებლობით გამოირჩეოდა. ბავშვისთვის ტოლსტოისთვის მამა იყო სილამაზის, სიძლიერის, ვნებიანი, უგუნური სიყვარულის განსახიერება სიცოცხლის სიხარულისადმი. მისგან მემკვიდრეობით მიიღო გატაცება ძაღლებზე ნადირობით, რომლის სილამაზე და მღელვარება მრავალი წლის შემდეგ ტოლსტოიმ რომანის ფურცლებზე გამოხატა. Ომი და მშვიდობაროსტოვის ძველი გრაფის ძაღლების მიერ მგლის დევნის აღწერაში.

ბავშვობის თბილი და ამაღელვებელი მოგონებები ტოლსტოისთან და მის უფროს ძმასთან ნიკოლენკასთან იყო დაკავშირებული. ნიკოლენკამ პატარა ლევუშკას უჩვეულო თამაშები ასწავლა, მას და სხვა ძმებს უამბო ისტორიები საყოველთაო ადამიანის ბედნიერების შესახებ.

ტოლსტოის პირველ მოთხრობაში ბავშვობამისი გმირი ნიკოლენკა ირტენიევი, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით ბიოგრაფიულად და გონებრივად ახლოს არის ავტორთან, საუბრობს მისი ცხოვრების ადრეულ წლებზე: „ბედნიერი, ბედნიერი, შეუქცევადი ბავშვობის დრო! როგორ არ შევიყვაროთ, არ გავუფრთხილდეთ მის მოგონებებს? ეს მოგონებები აცოცხლებს, ამაღლებს ჩემს სულს და საუკეთესო სიამოვნების წყაროა ჩემთვის. ეს სიტყვები შეიძლება ითქვას მის ბავშვობაზე და მოთხრობის ავტორზე.

1837 წელს ტოლსტოის ოჯახი იასნაია პოლიანადან მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად. მშვიდი, მხიარული ბავშვობა დასრულდა. ამ წლის ზაფხულში მამა მოულოდნელად კვდება და მათი მამიდა, მამის და ალექსანდრე ილინიჩნა ოსტენ-საკენი, ობოლი ბავშვების მეურვე ხდება. იგი ოთხი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. ტოლსტოები საცხოვრებლად ყაზანში გადავიდნენ, სადაც კიდევ ერთი დეიდა, პელაგია ილინიჩნა იუშკოვსკაია ცხოვრობდა.

ტოლსტოიმ ახალგაზრდობა ყაზანში გაატარა. აქ 1844 წელს ჩაირიცხა უნივერსიტეტის ფილოსოფიურ ფაკულტეტზე. სწავლობდა არასისტემატურად, გამოტოვებდა ლექციებს და შედეგად არ აძლევდნენ სატრანსფერო გამოცდებს. არ მიიღო ისტორიაში გამოცდის ჩაბარება, 1845 წელს გადავიდა სხვა ფაკულტეტზე - იურიდიულზე. მაგრამ ამ ფაკულტეტზე ისტორიასაც ასწავლიდნენ, რომლის გაკვეთილები მას მოსაწყენი და უსიამოვნო ეჩვენებოდა. ის კვლავ იწყებს ისტორიის შესახებ ლექციების გამოტოვებას. იგი მთელი ვნებით ეწეოდა საერო გართობებსა და გართობებს. იმ დროს ის ზიზღით ეპყრობოდა ადამიანებს, რომლებიც არ იყვნენ საერო და არ არისტოკრატები. ძმა სერგეიმ მას "წვრილმანი ადამიანი" უწოდა. მაგრამ არა მხოლოდ საერო გართობამ მოხიბლა ტოლსტოი. ბევრს ფიქრობდა კაცობრიობის ბედზე, მეცნიერების ადგილსამყოფელზე ცხოვრებაში. ისტორიისადმი მისი ზიზღი არ არის ვიწრო აზროვნების მტკიცებულება. ერთხელ, სტუდენტმა ტოლსტოიმ თანამოსაუბრესთან საუბარში აღნიშნა: ”ისტორია ... სხვა არაფერია, თუ არა ზღაპრებისა და უსარგებლო წვრილმანების კრებული, გადაკვეთილი არასაჭირო რიცხვებითა და სათანადო სახელებით...”. მეცნიერებებში ახალგაზრდა ტოლსტოი, უპირველეს ყოვლისა, პრაქტიკულ მნიშვნელობას ეძებდა. მას არ აინტერესებდა ცოდნა, რომლის გამოყენებაც ყოველდღიურ ცხოვრებაში არ შეიძლებოდა. სწორედ ასეთი „უსარგებლო“ ისტორია ეჩვენება მას. ზოგადად მეცნიერების ასეთი შეხედულება დამახასიათებელია ახალი ეპოქის მრავალი ადამიანისათვის, რომელთა მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა 1840-იან წლებში.

ტოლსტოის მსჯელობის სიმკვეთრე და დამოუკიდებლობა შენარჩუნდა მის სიცოცხლეში. და ტრადიციული ისტორიული მეცნიერების უარყოფა ახალი ძალა 1860-იან წლებში გამოჩნდა რომანში Ომი და მშვიდობა.

1847 წლის 12 აპრილს ტოლსტოიმ, საუნივერსიტეტო განათლებით იმედგაცრუებულმა, შეიტანა შუამდგომლობა უნივერსიტეტიდან გარიცხვის შესახებ. ის წავიდა იასნაია პოლიანაში, იმ იმედით, რომ ცდილობდა თავის ახალ სფეროში - გააუმჯობესოს თავისი ყმების ცხოვრება. რეალობამ დაარღვია მისი გეგმები. გლეხებს არ ესმოდათ ბატონის, უარი თქვეს მის რჩევასა და დახმარებაზე. ტოლსტოიმ პირველად მწვავედ იგრძნო უზარმაზარი, გადაულახავი უფსკრული, რომელიც ჰყოფდა მას - მიწის მესაკუთრეს, ბატონს - და უბრალო ხალხს. სოციალური და კულტურული ბარიერები განათლებულ კლასსა და ხალხს შორის გახდა ტოლსტოის მხატვრული ლიტერატურისა და სტატიების ერთ-ერთი მუდმივი თემა.

მან აღწერა თავისი პირველი წარუმატებელი გამოცდილება მენეჯმენტის რამდენიმე წლის შემდეგ სიუჟეტში მიწის მესაკუთრის დილა(1856), რომლის გმირი ნეხლიუდოვი დაჯილდოებულია თავად ტოლსტოის თვისებებით.

იასნაია პოლიანადან დაბრუნებული ტოლსტოი რამდენიმე წელიწადს ატარებს პეტერბურგსა და მოსკოვში. ის დეტალურად აანალიზებს თავის ქმედებებს და გამოცდილებას დღიურებში, ცდილობს შეიმუშაოს ქცევის პროგრამა, მიაღწიოს წარმატებას ცხოვრების სხვადასხვა მეცნიერებაში და სფეროში, კარიერაში. მისი მხატვრული პროზა თავის დღიურებში ინტროსპექციის შედეგად იზრდება. ტოლსტოი 1847-1852 წლების დღიურებში გულდასმით აღწერს სხვადასხვა გამოცდილებას და აზრებს მათ რთულ და წინააღმდეგობრივ ჯაჭვებში. ცივად აანალიზებს ეგოისტური განწყობის გამოვლინებას მაღალ და სუფთა გრძნობებში, ადევნებს თვალს მოძრაობას, ერთი ემოციური მდგომარეობის მეორეში გადასვლას. საკუთარ თავზე დაკვირვება მონაცვლეობს ნაცნობების გარეგნობის, ჟესტებისა და ხასიათის აღწერით, რეფლექსიებით, თუ როგორ უნდა შექმნათ ლიტერატურული ნაწარმოები. ტოლსტოი ყურადღებას ამახვილებს მე-18 საუკუნის სენტიმენტალისტი მწერლების ფსიქოლოგიური ანალიზის გამოცდილებაზე. ლ. შტერნი და ჯ.-ჯ. რუსო, სწავლობს გამოცდილების გამოვლენის მეთოდებს M.Yu.Lermontov-ის რომანში. ჩვენი დროის გმირი. 1851 წლის მარტში ტოლსტოი წერს გუშინდელი ისტორია- პასაჟი, რომელშიც ის დეტალურად აღწერს თავის გრძნობებს. ადვილი აღარ არის დღიურის ჩანაწერი, მაგრამ ხელოვნების ნიმუში.

1851 წლის აპრილში იგი გაემგზავრა კავკასიაში, სადაც ომი იყო რუსეთის ჯარებსა და ჩეჩნებს შორის. 1852 წლის იანვარში იგი სამხედრო სამსახურში შევიდა არტილერიაში. მონაწილეობს ბრძოლებში და მუშაობს სიუჟეტზე ბავშვობა. ბავშვობასათაურით გამოიცა ჩემი ბავშვობის ამბავი(ეს სახელი ეკუთვნოდა ნეკრასოვს) 1852 წლის ჟურნალ Sovremennik-ის მე-9 ნომერში და მოუტანა ტოლსტოი. დიდი წარმატებადა ერთ-ერთი უნიჭიერესი რუსი მწერლის დიდება. ორი წლის შემდეგ, ასევე Sovremennik-ის მე-9 ნომერში, ჩნდება გაგრძელება - სიუჟეტი მოზარდობისდა 1857 წლის 1 ნომერში გამოქვეყნდა მოთხრობა Ახალგაზრდობა, რომელმაც დაასრულა ნიკოლაი ირტენიევის ისტორია - გმირი ბავშვობადა მოზარდობის.

ორიგინალურობა ბავშვობადა მოზარდობისსტატიაში დახვეწილად შენიშნა მწერალმა და კრიტიკოსმა ნ.ჩერნიშევსკიმ ბავშვობა და მოზარდობა. სამხედრო ამბები გ. ტოლსტოი(1856 წ.). მან ტოლსტოის ნიჭის განმასხვავებელ თვისებებს უწოდა „გონებრივი ცხოვრების საიდუმლო მოძრაობების ღრმა ცოდნა და მორალური გრძნობის უშუალო სიწმინდე“. ტოლსტოის სამი მოთხრობა არ არის თანმიმდევრული ამბავი გმირისა და მთხრობელის, ნიკოლენკა ირტენიევის აღზრდისა და მომწიფების შესახებ. ეს არის მისი ცხოვრების არაერთი ეპიზოდის აღწერა - ბავშვობის თამაშები, პირველი ნადირობა და პირველი სიყვარული სონეჩკა ვალახინას მიმართ, დედის გარდაცვალება, მეგობრებთან ურთიერთობა, ბურთები და სწავლა. ის, რასაც სხვები წვრილმანად, ყურადღების ღირსად მიაჩნიათ და რაც სხვებისთვის არის ნიკოლენკას ცხოვრების რეალური მოვლენები, თანაბარ ადგილს იკავებს თავად გმირ-ბავშვის გონებაში. უკმაყოფილებას მასწავლებლის კარლ ივანოვიჩის მიმართ, რომელმაც ნიკოლენკას თავზე ბუზი კრეკერით მოკლა და გააღვიძა, გმირი განიცდის არანაკლებ მკვეთრად, ვიდრე პირველი სიყვარული ან ნათესავებისგან განშორება. ტოლსტოი დეტალურად აღწერს ბავშვის გრძნობებს. გრძნობების გამოსახულება შიგნით ბავშვობა, მოზარდობისდა Ახალგაზრდობამოგვაგონებს ტოლსტოის დღიურებში საკუთარი გამოცდილების ანალიზს. დღიურებში ასახული და ამ სამ მოთხრობაში განსახიერებული პერსონაჟების შინაგანი სამყაროს გამოსახვის პრინციპები გადავიდა რომანებში. Ომი და მშვიდობა, ანა კარენინადა ტოლსტოის მრავალი სხვა შემდგომი ნამუშევარი.

სიმარტივისა და ბუნებრიობის, როგორც ცხოვრების უმაღლესი ღირებულების, თემა და ომის „ცერემონიალთან“, მშვენიერ გამოსახულებასთან „კამათი“ გამოხატულია ესეებში. სევასტოპოლი დეკემბერში (1855), სევასტოპოლი მაისში(1855) და სევასტოპოლი 1855 წლის აგვისტოში(1856 წ.). ესეები აღწერს სევასტოპოლის გმირული თავდაცვის ეპიზოდებს ანგლო-ფრანგული ჯარებისგან 1855 წელს. თავად ტოლსტოი მონაწილეობდა სევასტოპოლის დაცვაში და მრავალი დღე და ღამე გაატარა ყველაზე საშიშ ადგილას - მეოთხე ბასტიონზე, რომელსაც უმოწყალოდ ესროდნენ. მტრის არტილერია.

ტოლსტოის სევასტოპოლის ისტორიები არ არის ქალაქისთვის მთელი მრავალთვიანი გიგანტური ბრძოლის პანორამული აღწერა, არამედ რამდენიმე დღის ესკიზები მისი დამცველების ცხოვრებიდან. ეს არის დეტალებში: ჯარისკაცების, მეზღვაურების, ექთნების, ოფიცრების, ქალაქელების ყოველდღიური ცხოვრების ასახვაში - ტოლსტოი ეძებს ომის ჭეშმარიტ სიმართლეს.

სევასტოპოლის მოთხრობების მთავარი მოტივი არის ომის არაბუნებრიობა და სიგიჟე. ესეში სევასტოპოლი დეკემბერშიტოლსტოი არ აღწერს ბრძოლის შთამბეჭდავ სისწორეს, არამედ საავადმყოფოში დაჭრილების ტანჯვის საშინელ სცენებს. ის იყენებს კონტრასტის ტექნიკას, მკვეთრად უბიძგებს ცოცხალი და ლამაზი ბუნების სამყაროს მიცვალებულთა სამყარო- ომის მსხვერპლნი. მაგალითად, ის საუბრობს ბავშვზე, რომელიც გაფუჭებულ გვამებს შორის კრეფს ველურ ყვავილებს და ფეხით ეხება უთავო გარდაცვლილის გამოწვდილ ხელს.

Ომი და მშვიდობა.

1855 წლის 19 ნოემბერს ჩადის პეტერბურგში. მისი სახელი უკვე დიდებითაა დაფარული. სხვადასხვა მიმართულების მწერლები და ჟურნალისტები ტოლსტოისთან თანამშრომლობის იმედოვნებდნენ. მაგრამ ლიტერატურულმა გარემომ, ლიტერატურული წრეების სულისკვეთებამ და მეტოქეობამ ტოლსტოი დააშორა ახალ ნაცნობებს. მათი ინტერესები მას წვრილმან და უმნიშვნელოდ ეჩვენება, ცხოვრება - აურზაური და უაზრო. ტოლსტოიმ სული ამოიღო ბოშებთან ქეიფის დროს და შეუზღუდავი კარტის თამაშით. 1856 წლის მაისში მან დატოვა პეტერბურგი და დასახლდა იასნაია პოლიანაში.

1859 წლის შემოდგომაზე მან გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის იასნაია პოლიანაში. ბავშვებთან ერთად სწავლობდა ისტორიას, აძლევდა თემებს წერისთვის. 1862 წელს სკოლა დაიხურა პოლიციის დარბევის შემდეგ. მიზეზი ხელისუფლების ეჭვები იყო, რომ სტუდენტები, რომლებიც ასწავლიდნენ იასნაია პოლიანას სკოლაში, ანტისამთავრობო საქმიანობით იყვნენ დაკავებულნი. მწერალმა ჩამოაყალიბა დასკვნები იასნაია პოლიანას სკოლაში თავისი საქმიანობიდან სტატიაში "სკანდალური" სათაურით: ვინ ვისგან უნდა ისწავლოს წერა: გლეხის შვილებმა ჩვენგან, თუ ჩვენ გლეხის ბავშვებისგან?ტოლსტოის აზრით, ხალხური ხელოვნება და კულტურა არ არის უფრო დაბალი, არამედ უფრო მაღალი ვიდრე კულტურა და ხელოვნება აღიარებული განათლებულ საზოგადოებაში. გლეხის ბავშვები ინარჩუნებენ განათლებულ მამულებში დაკარგულ სულიერ სიწმინდეს და ბუნებრიობას. მათი განათლება "მაღალი" კულტურის ფასეულობებში, ტოლსტოის აზრით, ძნელად არის საჭირო. პირიქით, თავად მწერალი, მათთან ერთად სწავლობდა, აღმოჩნდა არა მასწავლებლის, არამედ მოსწავლის როლში.

1862 წელს ის დაქორწინდა მოსკოვის ექიმის, სოფია ანდრეევნა ბერსის ქალიშვილზე. ქორწილს წინ უძღოდა ტოლსტოის ეჭვი მისი გრძნობების სიძლიერესა და სიღრმეში, იმის შესახებ, რომ შეუძლია ბედნიერება მოუტანოს მომავალ მეუღლეს და იპოვნოს მშვიდობა და სიხარული ახალ, ოჯახურ ცხოვრებაში. ქორწილის შემდეგ ახალგაზრდა მეუღლეები იასნაია პოლიანაში გაემგზავრებიან. 25 სექტემბერს ტოლსტოი თავის დღიურში წერს: "წარმოუდგენელი ბედნიერება". ურთიერთგაუგებრობა, მძიმე ჩხუბი, ერთმანეთისგან გაუცხოება - ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ შორეულ მომავალშია.

1863 წელს ტოლსტოიმ გამოაქვეყნა მოთხრობა კაზაკები, რომელზეც მან დაიწყო მუშაობა 1850-იანი წლების შუა ხანებში. სიუჟეტი, ისევე როგორც მისი მრავალი სხვა ნაწარმოები, ავტობიოგრაფიულია. იგი დაფუძნებულია კავკასიურ მოგონებებზე, უპირველეს ყოვლისა, სოფელ სტაროგლადკოვსკაიაში მცხოვრები კაზაკი ქალის უპასუხო სიყვარულის ისტორიაზე. ის ირჩევს ტრადიციულს რომანტიკული ლიტერატურასიუჟეტი: ცივილიზაციის ამაზრზენი სამყაროდან გაქცეული, ცხოვრებით იმედგაცრუებული გმირის სიყვარული "ბუნებრივი" და ვნებიანი ჰეროინის მიმართ. ამ ნაკვეთზე დაიწერა A.S. პუშკინის ლექსები. კავკასიის ტყვე და ბოშები. ბოშატოლსტოიმ ხელახლა წაიკითხა მუშაობისას კაზაკები. მაგრამ ტოლსტოი ამ შეთქმულებას ახალ მნიშვნელობას ანიჭებს. ახალგაზრდა დიდგვაროვანი დიმიტრი ოლენინი მხოლოდ ზედაპირულად ჰგავს რომანტიკულ გმირს: მისი დაღლილობა ცხოვრებიდან არ არის ღრმა. მას იზიდავს ბუნებრივი სიმარტივე, კაზაკების ელემენტარული ცხოვრება, მაგრამ მათთვის უცხო რჩება. ინტერესები, აღზრდა, სოციალური სტატუსიოლენინი აშორებს მას კაზაკთა სოფლის მცხოვრებლებს. მშვენიერი კაზაკი მარიანა მას უგუნურ კაზაკ ლუკაშკას ამჯობინებს. ოლენინი მოუთმენლად შთანთქავს ძველი კაზაკის, მონადირის და ყოფილი ქურდის ბიძა ეროშკას მარტივ და ბრძნულ აზრებს: ბედნიერება, ცხოვრების აზრი - აღტაცებაში მთელი თავისი სიხარულით, ხორციელი სიამოვნებით. მაგრამ ის ვერასოდეს გახდება ისეთი უბრალო, უდარდელი, კეთილი და ბოროტი, სუფთა და ცინიკური ერთდროულად, როგორც ბიძია ეროშკა.

1856-1863 წლებში მუშაობდა რომანზე დეკაბრისტების შესახებ. მან დაინახა 1825 წლის 14 დეკემბრის მოვლენების ფესვები 1812 წლის სამამულო ომის მოვლენებში - რუსი ხალხის სულიერი გამოღვიძების დრო, თავადაზნაურობისა და უბრალო ხალხის ერთიანობა უცხო მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ასე დაიბადა რომანის იდეა. Ომი და მშვიდობა. რომანი დაიწერა და გადაკეთდა 1863-1869 წლებში (გამოქვეყნდა 1865-1869 წლებში, ტექსტში გარკვეული ცვლილებები განხორციელდა 1873 და 1886 წლების გამოცემებში).

Ომი და მშვიდობანაკლებად ჰგავს კლასიკურ რომანს. მას არ აქვს ტრადიციული სასიყვარულო სამკუთხედი, სიყვარული ან სოციალური კონფლიქტი, როგორც სიუჟეტის საფუძველი. ტრადიციულად, რომანის ძირითადი ელემენტები - კულმინაცია ან დასრულება - იმ დროს ჩვეულებრივ იყო დუელი, ქორწინება ან გმირების სიკვდილი. იმავდროულად, ერთ-ერთი მთავარი გმირის, პიერ ბეზუხოვის ქორწინება ცარიელ და უზნეო საერო ლამაზმანზე, ელენ კურაგინასთან, მცირე გავლენას ახდენს მისი ცხოვრების შემდგომ მოვლენებზე. პიერის დუელი მის საყვარელ ელენე დოლოხოვთან არ არის მოქმედების წყარო. ტოლსტოის კიდევ ერთი საყვარელი გმირი, პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი კვდება და ისტორია გრძელდება. პიერი დაქორწინდა ნატაშა როსტოვაზე. მაგრამ რომანი მთავრდება არა მათი ქორწილის აღწერით, არამედ ერთი შეხედვით შემთხვევითი სცენით - ნიკოლენკას ოცნების გამოსახულება, პრინცი ანდრეის ვაჟი. ამ სიზმარში ორი მთავარი გმირი, პრინცი ანდრეი და პიერ ბეზუხოვი, ერთ ადამიანში გაერთიანდნენ და სიზმარი ასახავს პიერის, მომავალი დეკაბრისტის კატასტროფებს. ამ უცნაურ, უჩვეულო რომანს აქვს ღია დასასრული - პიერისა და ნატაშას ოჯახის მომავალი უცნობია და მხოლოდ ბუნდოვნად არის გამოცნობილი. გმირების ბედში არა გარეგანი ცვლილებები, არამედ მათი სულიერი ევოლუცია, მათი მორალური ძიებები წარმოადგენს ნამდვილ შინაარსს. Ომი და მშვიდობა.

ორი ძირითადი ხაზი Ომი და მშვიდობა- ორი მეგობრის, პიერ ბეზუხოვისა და ანდრეი ბოლკონსკის ისტორია. მათ აერთიანებს ახალგაზრდა გრაფინია ნატაშა როსტოვას სურათი - პრინცი ანდრეის პატარძალი, მოგვიანებით, მისი გარდაცვალების შემდეგ - პიერის ცოლი. პიერი და განსაკუთრებით პრინცი ანდრეი ნაპოლეონისადმი გატაცებას განიცდიან. პრინცი ანდრეი დიდ დიდებაზე ოცნებობს. აუსტერლიცში ნაპოლეონის ჯართან ბრძოლის დროს, აიღო ჩამოვარდნილი ბანერი, ის მტრისკენ გაეშურა და სურდა ჯარისკაცების თანხლებით გათრევა. მოულოდნელად მძიმედ დაშავდა. მიწაზე ეცემა და მაღლა ლურჯ ცას ხედავს. ეს ცა პრინც ანდრეისთვის ხდება უმაღლესი ღვთაებრივი ჰარმონიისა და ცხოვრების ნამდვილი სიდიადის სიმბოლო. ის იწყებს ნათლად დანახვას, თავისუფლდება სულიერი სიბრმავისგან: „რა მშვიდი, წყნარი და საზეიმო, სულაც არ გავრბოდი... ღრუბლები დაცოცავს ამ მაღალ, გაუთავებელ ცაზე, სულაც არ არის ასე. აქამდე როგორ არ მენახა ეს მაღალი ცა? და რა ბედნიერი ვარ, რომ საბოლოოდ გავარკვიე. დიახ! ყველაფერი ცარიელია, ყველაფერი მოტყუებაა, გარდა ამ გაუთავებელი ცისა. ანდრეი ბოლკონსკი ამ წუთში ხვდება ნაპოლეონის სიდიადის ყველა სიცრუეს და მის ამაო მისწრაფებებს. ბუნების სურათები Ომი და მშვიდობა- უმაღლესი ჰარმონიის სიმბოლოები, სამყაროს ჭეშმარიტების გამოცხადება. ისინი ეწინააღმდეგებიან ადამიანების ცრუ ცხოვრების ამაოებას, ეგოიზმს, სისულელეს (პირველ რიგში - ადამიანები მაღალი სოციუმი), უცხო სულიერი მისწრაფებები. განადგურებული პრინცი ანდრეის ხელახალი დაბადება, რომელმაც დაკარგა არსებობის აზრი, რომელმაც დაკარგა ცოლი, სიმბოლოა ძველი გამხმარი მუხა, რომელიც გაზაფხულზე ახალ ახალგაზრდა ყლორტებს აჩენს. ფრანგების მიერ დატყვევებული, სიკვდილით დასჯის საშინელება რომ განიცადა, პიერ ბეზუხოვი ტყვეობაში ხვდება, რომ მისი მთავარი, არავის ექვემდებარება, მისი მთავარი ღირებულება მისი უკვდავი სულია. ეს განმათავისუფლებელი გრძნობა უჩნდება პიერს, როდესაც ის ჭვრეტს ღამის ვარსკვლავურ ცას. ცხოვრების მშვენიერება განსახიერებულია გმირებისთვის Ომი და მშვიდობა- პიერი და პრინცი ანდრეი - და ჭეშმარიტად პოეტური და გულწრფელი ნატაშა როსტოვას გამოსახულებით. შემთხვევით მოსმენილი მთვარის ღამეს ოტრადნოიეს სამკვიდროში, ენთუზიაზმით სავსე ნატაშას საუბარი თავის ბიძაშვილ სონიასთან უბრუნებს ახალგაზრდობის ბედნიერებას და გრძნობების უშუალობას პრინც ანდრეის.

ტოლსტოის საყვარელი გმირების თვისებაა სულიერი ზრდის უნარი. პიერიც და პრინცი ანდრეიც თავისუფლდებიან ცრუ იდეებისგან ჩვეულებრივი რუს ხალხთან კომუნიკაციით. პრინცი ანდრეისთვის ეს არის კაპიტანი თუშინი და მის დაქვემდებარებული საარტილერიო ჯარისკაცები, რომლებსაც იგი შეხვდა ნაპოლეონთან ბრძოლაში შენგრაბენში. პიერისთვის სიმარტივის უმაღლეს ღირებულებას ავლენენ ჯარისკაცები, რომლებსაც ის ხედავს ბოროდინოს ველზე. ჯარისკაცი პლატონ კარატაევი ეხმარება პიერს გააცნობიეროს, რომ ცხოვრების აზრი თავისთავად, მის მარტივ და ბუნებრივ სიხარულშია, ცხოვრების ინტუიციურ ნდობაში, იმ უბედურებებისა და სიხარულის თავმდაბლობით მიღებაში, რაც ადამიანს ეცემა.

ბუნებრიობა რომანში ეწინააღმდეგება ცრუ, ზედაპირულ ცხოვრებას. ნატაშა როსტოვა მარტივი და ბუნებრივია - ახალგაზრდა "გრაფინია", თავგანწირვით ასრულებს რუსულ ხალხურ ცეკვას. რუსი ჯარისკაცები უბრალოები არიან, უცხოა მსახიობობისა და სიცრუისთვის, ასრულებენ საქმეებს ყოველდღიურად, დიდების აზრების გარეშე. რუსი სარდალი კუტუზოვი მარტივია, პლატონ კარატაევის მსგავსად ახასიათებს ცხოვრების შეძენილი მნიშვნელობის სისავსეს. ორივე ანდრეი და პიერი მიიწევენ წვრილმანი და ეგოისტური გრძნობებისგან განთავისუფლებისკენ. ანდრეი, სასიკვდილოდ დაჭრილი ბოროდინოში, იძენს უსაზღვრო სიყვარულს ყველა ადამიანის მიმართ, შემდეგ კი, მისი გარდაცვალების წინა დღეს, სრულ განცალკევებას მიწიერი საზრუნავისა და არეულობა, უზენაესი მშვიდობა. პიერი მშვიდობასა და ბედნიერებას ნატაშასთან ერთად მშვიდ ოჯახურ ცხოვრებაში პოულობს.

ამ გმირებს უპირისპირდება პოზიორი ნაპოლეონი, რომელიც ენთუზიაზმით თამაშობს "დიდი კაცის" როლს. მას მოგაგონებთ უამრავ "ნაპოლეონს" და "ნაპოლეონს" - რუსეთის იმპერატორს ალექსანდრე I-ს, დიდებულ სპერანსკის, საპატიო მოსამსახურეს ანა შერერს, კურაგინის ოჯახს, კარიერას ბორის დრუბეცკოს სიყვარულს და წინდახედულ ჯული კარაგინას და ბევრ სხვას. ამ პერსონაჟებს აქვთ საკუთარი მნიშვნელობის გადაჭარბებული წარმოდგენა, ისინი შინაგანად ცარიელი და უგრძნობი არიან, მათ სწყურიათ დიდება, წმინდა ხორციელი ვნება, ზრუნავენ კარიერაზე, მოსწონთ ლამაზად და ბევრი საუბარი. მაგრამ მათ არ იციან სიყვარული მოყვასის მიმართ, არ გრძნობენ ყოფიერების უმაღლეს მნიშვნელობას.

რომანში ისტორიული სცენები და პირადი, ოჯახური ცხოვრების სცენები თავიანთი მნიშვნელობით გათანაბრდება. ტოლსტოი თანაბრად აღწერს აუსტერლიცის ბრძოლას, ბოროდინოს ბრძოლას, ფილიში რუსული არმიის შტაბის სამხედრო საბჭოს და ნატაშა როსტოვას პირველ ბურთს, ძველი გრაფი როსტოვის ნადირობას და პიერისა და ნატაშას საუბრებს ჯანმრთელობის შესახებ. ბავშვების. "ისტორიული" თავები ქ Ომი და მშვიდობამონაცვლეობით "ოჯახი". ტოლსტოი აღიქვამს რა ხდება ზუსტად კერძო, „უცხო“ ადამიანის და არა მეთაურის ან სახელმწიფო მოღვაწის კუთხით. ასე რომ, ბოროდინოს ბრძოლა დანახული იყო მშვიდობიანი მოქალაქის - პიერ ბეზუხოვის თვალით, რომელმაც არაფერი იცის სამხედრო მეცნიერების შესახებ. ტოლსტოის აზრით, პირადი, ოჯახური ცხოვრება ჩვეულებრივი ხალხი- იგივე ისტორიული მოვლენა, ისტორიკოსისა და მწერლის ყურადღების ღირსი არანაკლებ მეფეებისა და დიპლომატების მოლაპარაკებებისა თუ სამხედრო გამარჯვებების შესახებ.

„საოჯახო“ თავების ერთობლიობა ისტორიული მოვლენების დეტალური აღწერით, რამდენიმე სიუჟეტის შერწყმა, მის ტექსტში მრავალი ათეული პერსონაჟის ჩართვა ტოლსტოის თანამედროვე რომანისთვის სრულიად ახალი თვისება გახდა. მოგვიანებით მკვლევარებმა დაურეკეს Ომი და მშვიდობაეპიკური რომანი.

ისტორიულ და ფილოსოფიურ თავებში Ომი და მშვიდობატოლსტოი ავლენს თავის გაგებას ისტორიის მნიშვნელობისა და კანონების შესახებ. მისი აზრით, ისტორიული მოვლენები მრავალი მიზეზის დამთხვევით არის განსაზღვრული და ამიტომ ადამიანები ისტორიის ნიმუშებს ვერ იგებენ. ტოლსტოი სასტიკად და კასტურად კამათობს მოსაზრებას დიდი ადამიანების - მეფეების, გენერლების, დიპლომატების - გადამწყვეტი როლის შესახებ ისტორიაში. რაც უფრო მაღალია ადამიანის ადგილი საზოგადოებაში და სახელმწიფოში, მით მეტია ის გარემოებები, რომლებიც მან უნდა გაითვალისწინოს, აღნიშნავს ის. ჭეშმარიტად დიდი ადამიანი არ ერევა ისტორიის იდუმალ, გაუგებარ მსვლელობაში. ის მხოლოდ გულით გრძნობს მის კანონებს და ცდილობს ხელი შეუწყოს მოვლენების განვითარებას. ეს არის ზუსტად ის, რაც კუტუზოვია ტოლსტოის იმიჯში, არ აინტერესებს სამხედრო გეგმები, იქცევა თითქოსდა პასიურად და უაზროდ გადამწყვეტი ბრძოლების წინა დღეს. სწორედ ამიტომ, მწერლის დარწმუნებით, გამარჯვებული არის კუტუზოვი და არა ნაპოლეონი, რომელმაც საგულდაგულოდ შეიმუშავა სამხედრო გეგმები, მაგრამ არ იგრძნო მოვლენების ფარული მიმდინარეობა, დაივიწყა, რომ 1812 წლის ომში მორალური სისწორე რუსების მხარეზე იყო. . ტოლსტოიმ უარყო ისტორიული მეცნიერება, მიიჩნია იგი ჭკუაზე. მან აღიარა, რომ ისტორიის მოძრაობა განისაზღვრება არა ხალხის ნებით, არამედ პროვიდენციით, ბედით.

ანა კარენინა.

1877 წელს ტოლსტოიმ დაასრულა მეორე რომანი - ანა კარენინა(გამოქვეყნდა 1876–1877 წწ.). მისი მთავარი გმირიანა კარენინა დახვეწილი და კეთილსინდისიერი ბუნებაა, მას გრაფ ვრონსკის აკავშირებს ნამდვილი, ძლიერი გრძნობა. ანას ქმარი, მაღალი თანამდებობის პირი კარენინი, უსულო და გულგრილი ჩანს, თუმცა მას შეუძლია მაღალი, მართლაც ადამიანური, კეთილი გრძნობები. ტოლსტოი ქმნის გარემოებებს, რომლებიც თითქოს ამართლებს ანას. ის ღია და პატიოსანია, არ მალავს ურთიერთობას ვრონსკისთან და ცდილობს მიაღწიოს ქმართან განქორწინებას. მიუხედავად ამისა, ტოლსტოი აშკარად გმობს ანას. ქმრის ღალატის სასჯელი ჰეროინის თვითმკვლელობაა, მისი სიკვდილი კი, ავტორის განზრახვით, ღვთაებრივი განკითხვის გამოვლინებაა. გასაკვირი არ არის, რომ ტოლსტოიმ აირჩია ღმერთის სიტყვები ბიბლიური მეორე წიგნებიდან საეკლესიო სლავურ თარგმანში, როგორც რომანის ეპიგრაფი: „შურისძიება ჩემია და მე გადავუხდი“. გარდა ამისა, ტოლსტოის თქმით, არა მხოლოდ ანა იმსახურებს უმაღლეს განსჯას, არამედ სხვა გმირებიც, რომლებმაც ცოდვა ჩაიდინეს - პირველ რიგში, ვრონსკი. ანას ტოლსტოის ბრალია ცოლისა და დედის ბედის აცილება. ვრონსკისთან ურთიერთობა მხოლოდ ცოლქმრული მოვალეობის დარღვევა არ არის. ეს კარენინების ოჯახის განადგურებას იწვევს: მათი ვაჟი სერიოჟა ახლა დედის გარეშე იზრდება, ანა და მისი ქმარი ვაჟისთვის ებრძვიან ერთმანეთს. ანას სიყვარული ვრონსკის მიმართ, ტოლსტოის აზრით, არ არის ამაღლებული გრძნობა, რომელშიც სულიერი პრინციპი ჭარბობს ფიზიკურ მიზიდულობაზე, არამედ ბრმა და დამღუპველი ვნებაა. მისი სიმბოლოა გააფთრებული ქარბუქი, რომლის დროსაც ანა და ვრონსკი განმარტავენ. რომანი აერთიანებს სამ სიუჟეტს - სამი ოჯახის ისტორიას. ისინი ერთდროულად ერთმანეთის მსგავსი და განსხვავებულია. ანა ირჩევს სიყვარულს, ანგრევს ოჯახს. დოლი, მისი ძმის, სტივა ობლონსკის ცოლი, შვილების ბედნიერებისა და კეთილდღეობისთვის, შეურიგდება ქმარს, რომელმაც მას მოატყუა. კონსტანტინე ლევინი, დოლის ახალგაზრდა და მომხიბვლელ დაზე, კიტი შჩერბატსკაიაზე დაქორწინებით, ცდილობს შექმნას სულიერი და სუფთა ქორწინება, რომელშიც ცოლ-ქმარი გახდებიან მარტოხელა, იგივე გრძნობითა და მოაზროვნე არსება. ამ გზაზე მას ცდები და სირთულეები ელოდება. ლევინის კიტისთან ქორწინების, მათი ქორწინებისა და ლევინის სულიერი ძიების ამბავი ავტობიოგრაფიულია. მრავალი თვალსაზრისით, იგი ასახავს ლევ ნიკოლაევიჩისა და სოფია ანდრეევნას ქორწინებისა და ოჯახური ცხოვრების ეპიზოდებს.

რომანის გამორჩეული მხატვრული მახასიათებელია სიტუაციებისა და სურათების გამეორება, რომლებიც ასრულებენ წინასწარმეტყველების და წინასწარმეტყველების როლს. ანა და ვრონსკი ერთმანეთს რკინიგზის სადგურზე ხვდებიან. პირველი შეხვედრის მომენტში, როცა ანამ ახალი ნაცნობის ყურადღების ნიშანი მიიღო, მატარებლის მაწყვილებელი მატარებელმა გაანადგურა. ვრონსკის და ანას განმარტებაც რკინიგზის სადგურზე ხდება. გამოსახულება რკინიგზარომანში დაკავშირებულია ვნების, სასიკვდილო საფრთხის, ცივი და უსულო ლითონის მოტივებთან. ანას სიკვდილი და ვრონსკის დანაშაული მოსალოდნელია დოღის სცენაში, როდესაც ვრონსკი თავისი უხერხულობის გამო მშვენიერ კვერნას ფროუ-ფრუს ზურგს ამტვრევს. ცხენის სიკვდილი, როგორც იქნა, ანას ბედს ასახავს. სიმბოლურია ანას სიზმრები, რომლებშიც ხედავს რკინით მომუშავე კაცს. მისი იმიჯი ეხმიანება რკინიგზის თანამშრომლების გამოსახულებებს და მუქარითა და სიკვდილით არის გაჟღენთილი.

AT ანა კარენინატოლსტოი არაერთხელ იყენებს შინაგანი მონოლოგის ტექნიკას, აღწერს ქაოტურ, თვითნებურად ცვალებად დაკვირვებებს, მიმდებარე სამყაროს შთაბეჭდილებებს და ჰეროინის აზრებს.

კრიზისი. მოგვიანებით შემოქმედებითობა.

1860-იანი წლების მეორე ნახევარში - 1870-იან წლებში ტოლსტოიმ მტკივნეული სულიერი კრიზისი განიცადა. 1869 წელს იგი წავიდა პენზას პროვინციაში არსებული მამულის სანახავად, რომელსაც იმედოვნებდა, რომ იყიდიდა მოგებით. გზად ღამე არზამასის სასტუმროში გავათიე. მას ჩაეძინა, მაგრამ უცებ საშინელებამ გაიღვიძა: მოეჩვენა, რომ სიკვდილს აპირებდა.

ტოლსტოიმ თავისი გრძნობები დაუმთავრებელ ამბავში აღწერა გიჟის დღიური, რომელზეც მუშაობდა 1885-1886 წლებში. სიკვდილის შიში, სიცარიელის გრძნობა და ცხოვრების უაზრობა რამდენიმე წლის განმავლობაში ასვენებდა ტოლსტოის. იგი ცდილობდა ნუგეში ეძია ფილოსოფიაში, მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში და სხვა რელიგიებში. მაგრამ მას არც ფილოსოფოსებისგან და არც ღვთისმეტყველებისგან მიუღია მისთვის გასაგები და ახლობელი პასუხი ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ. ტოლსტოის ფილოსოფია და არსებული რელიგიები ცარიელი და არასაჭირო ჩანდა. მას არაერთხელ უფიქრია თვითმკვლელობაზე.

კრიზისი დაძლეულ იქნა 1870-1880-იანი წლების ბოლოს. ტოლსტოი აღიარებს ექსტრარაციონალურ, ინტუიციურ პოპულარულ რელიგიურობას, როგორც ერთადერთ პასუხს ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხზე. გამარტივებაში, ხალხის, გლეხების ადამიანებთან შედარებისას, მან დაინახა დიდებულების, ინტელექტუალების ბედი და მოვალეობა - ყველას, ვინც პრივილეგირებულ კლასებს მიეკუთვნება. ამასთან, არ მიიღო და არ ესმოდა სახალხო რწმენა სასწაულებრივი და სხვა სამყაროს შესახებ. ახალი რწმენა, რომელსაც ტოლსტოი ასწავლიდა 1880-იანი წლების და მოგვიანებით მის რელიგიურ-ფილოსოფიურ ნაშრომებში, უპირველეს ყოვლისა, მორალური სწავლება იყო. ღმერთი ტოლსტოისთვის არის უმაღლესი, სუფთა დასაწყისი ადამიანის სულში, მორალური პრინციპის განსახიერება. არსებული ქრისტიანული რელიგიებიმართლმადიდებლობა, კერძოდ, ტოლსტოი მიიჩნევდა მცნებების სულისა და არსის, ქრისტეს დოგმატის გაუკუღმართებას. მას არ შეეძლო ღვთისმეტყველებაში არარაციონალური, ზერაციონალურის მიღება (საეკლესიო დოგმები). ის ეკლესიას საყვედურობდა ძალადობასთან შერიგების ან თუნდაც ძალადობის გამართლებისთვის. ტოლსტოის აზრით, ნებისმიერი ძალადობა მიუღებელია ადამიანთა საზოგადოებაში. ბოროტების დაძლევა, მასზე გამარჯვება და საყოველთაო ძმობის ქრისტიანული იდეალის განხორციელება შესაძლებელია მხოლოდ თითოეული ადამიანის ზნეობრივი სრულყოფით. სულიერი კრიზისის დაძლევის შესახებ და ჩემს შესახებ ახალი რწმენაუთხრა ტოლსტოიმ აღიარებები(დაწერილი 1879–1882, გამოქვეყნდა 1884).

ტოლსტოიმ გადახედა მთელ თავის ცხოვრებას. ის მიდის დასკვნამდე, რომ მხოლოდ უბრალო ხალხის ცხოვრებაა ახლოს მორალურ ჭეშმარიტებასთან. სტატიაში რა არის ხელოვნება?(1898) ის უარყოფს ყველაფერს მსოფლიო კულტურაში, რომელიც შექმნილია მმართველი მამულებისა და კლასების ხალხის მიერ. ტოლსტოის აზრით, ხელოვნების ერთადერთი ჭეშმარიტი ფუნქცია არის „სიკეთისა და ბოროტების განსხვავების ცოდნა“ და ამ ფუნქციას სრულად ასრულებს მხოლოდ უბრალო ხალხის მიერ შექმნილი ხელოვნება. გაჭირვებულთა სიღარიბე და ტანჯვა მტკივნეულად განიცადა ტოლსტოიმ. ის იყო 1891 წელს მოშიმშილე გლეხებისთვის სახელმწიფო დახმარების ერთ-ერთი ორგანიზატორი. პირადი შრომა, უპირველეს ყოვლისა ფიზიკური, სიმდიდრის უარყოფა, სხვისი შრომით შეძენილი ქონებისგან, მას საჭიროდ თვლის მდიდარი ადამიანებისთვის. ამის შესახებ მან პუბლიცისტურ ნაშრომში დაწერა მერე რა ვქნათ?, რომელზეც მუშაობდა 1882–1886 წლებში. ტოლსტოი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მიწის კერძო საკუთრება არაბუნებრივია, რომ სახელმწიფო, რომელიც მიმართავს ძალადობასა და სასტიკ სასჯელებს, არ უნდა არსებობდეს.

1908 წელს მან შეიტყო ქალაქ ხერსონში ჩამოხრჩობის შესახებ თორმეტი გლეხი, რომლებიც მონაწილეობდნენ მიწის მესაკუთრეთა წინააღმდეგ მოქმედებებში და მომხდარს სტატიით უპასუხეს. ვერ გავჩუმდები.

გვიანდელი ტოლსტოის იდეები მოგვაგონებს სოციალისტურ სწავლებას. მაგრამ სოციალისტებისგან განსხვავებით, ის რევოლუციის მტკიცე მოწინააღმდეგე იყო. და ის ადამიანური ბედნიერების გზას ხედავდა, პირველ რიგში, არა სოციალურ და ეკონომიკურ ცვლილებებში, არამედ თითოეული ადამიანის მორალურ თვითგანვითარებაში. სურვილების ზომიერება, მოკრძალებული ცხოვრება, ფუფუნებისთვის უცხო, ვნებებისგან განთავისუფლება, სექსუალური ლტოლვის შეზღუდვა ან დათრგუნვა - ასეთი, ტოლსტოის აზრით, მორალური სახელმძღვანელო უნდა იყოს.

გარდაცვლილი ტოლსტოის პოზიცია არის წინასწარმეტყველის პოზიცია, სოციალური და სახელმწიფო სიცრუის განმცხადებელი, რომელიც აცხადებს საყოველთაო ძმური სიყვარულისა და შრომის დოქტრინას. ტოლსტოიმ, პუბლიცისტმა და ცხოვრების მასწავლებელმა, დიდი პოპულარობა მოიპოვა არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. იასნაია პოლიანა ხდება პილიგრიმობის ადგილი: ტოლსტოის რჩევისთვის მოდიან ადამიანები სხვადასხვა კლასიდან, მრავალი ქვეყნიდან. 1901 წლის 22 თებერვალს სინოდმა, იმდროინდელი რუსეთის უმაღლესმა საეკლესიო ორგანომ, გამოსცა განჩინება ტოლსტოის ეკლესიიდან განკვეთის შესახებ, რაც მიუთითებს ტოლსტოის სწავლების ანტიმართლმადიდებლურ სულისკვეთებაზე. მაგრამ განკვეთამ არ შეარყია ტოლსტოის განსაკუთრებული გავლენა რუსულ საზოგადოებაზე. რუსეთის სამხრეთით, მისმა მიმდევრებმა - ტოლსტოიანებმა - შექმნეს სასოფლო-სამეურნეო კომუნები, ცხოვრობდნენ, ერთად მუშაობდნენ მიწაზე.

გარდაცვლილი ტოლსტოის შემოქმედებაში აშკარად გამოიხატა სურვილი სტილის სიმარტივისა და პირდაპირი აღზრდისკენ. მან შექმნა მრავალი ნაწარმოები დაწერილი ხალხური ლეგენდებისა და ზღაპრების მიბაძვით, რომლებშიც გამოხატა თავისი გაგება ქრისტეს მოძღვრების, ღირსეული და მართალი ცხოვრებისა და იდეალური საზოგადოების შესახებ.

გარყვნილება, ადამიანების ცხოვრების უწესრიგობა, საზოგადოების სტრუქტურა - გარდაცვლილი ტოლსტოის შემოქმედების მთავარი თემა. მოთხრობაში მამა სერგი(ტოლსტოი მასზე მუშაობდა 1890-იან წლებში, გამოქვეყნდა 1911 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ) ასახავს პრინც სტეპან კასატსკის ცხოვრების ისტორიას, რომელიც ხდება ბერი სერგიუსი, უკიდურესად ამაყი ადამიანი, რომელიც დიდების ცდუნებაში მოდის ღარიბის უბრალო თავმდაბალ ცხოვრებაში. მოხეტიალე. მოთხრობაში კრეიტცერის სონატა(1887-1889) ტოლსტოიმ წარმოადგინა სექსუალური სიყვარული ქალსა და მამაკაცს შორის, როგორც საბაზო, უღირს გრძნობას. სპექტაკლში Ცოცხალი მკვდარი(1900, გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ, 1911 წელს) ავტორი ყურადღებას ამახვილებს კანონებისა და ავტორიტეტების არანორმალურობაზე, რომელიც აიძულებს მეუღლეებს, რომლებიც სიყვარულს არ კარგავენ და მზად არიან დაშორდნენ ერთმანეთს, გააგრძელონ ცხოვრება ერთად. სპექტაკლის მთავარი გმირი ფედია პროტასოვი გრძნობს გარემომცველი საზოგადოების სიცარიელეს და გამოსავალს მთვრალ მხიარულებაში პოულობს. მიტოვებულ მეუღლესთან ლიზასთან და მის პატიოსან, მაგრამ შეზღუდულ და გაუგებარ პროტასოვთან, ვიქტორ კარენინთან ურთიერთობის ჩახლართული კვანძის გაწყვეტის სურვილი, რომელსაც უყვარს, გმირი თვითმკვლელობამდე მიჰყავს.

მოთხრობაში სტრაიდერი(1885, პირველი ვერსია - 1864-1865) ადამიანთა შორის გაბატონებული ურთიერთობების სიმახინჯე ვლინდება სპეციალური ტექნიკის წყალობით: ყველაფერი, რაც ხდება, გამოსახულია ცხენის აღქმაში - გელი ხოლსტომერი. სიუჟეტი აგებულია კონტრასტზე: ბრძენი ხოლსტომერის ტრაგიკული ცხოვრება და მისი ყოფილი მფლობელის, გარყვნილი და ეგოისტი პრინცი სერფუხოვის უაზრო არსებობის ამბავი.

გმირის ნათლისღება, ზნეობრივი, სულიერი ტრანსფორმაცია სიკვდილის პირას - სიუჟეტების სიუჟეტი ივან ილიჩის გარდაცვალება(1881–1882, 1884–1886, გამოქვეყნებულია 1886) და მფლობელი და მუშა(1894–1895 წწ.). სასიკვდილოდ დაავადებული უფროსი ჩინოვნიკი ივან ილიჩი დარწმუნებულია, თუ რამდენად ცარიელი იყო მისი ცხოვრება, რომელშიც ის იცავდა იმავე წესებსა და ჩვევებს, როგორც მისი წრის სხვა ადამიანები. სიუჟეტი აგებულია ივან ილიჩის ახალი იდეებისა და მისი ოჯახისა და კოლეგებისთვის დამახასიათებელი შეხედულებების კონტრასტზე. მეორე მოთხრობის გმირი, სასტუმროს მფლობელი, გაუმაძღარი და სინდისის საყვედურებისთვის უცხო ბრეხუნოვი, თავისთვის მოულოდნელად, სიცოცხლის ფასად გადაარჩენს თავის მუშაკ ნიკიტას.

1889 წლიდან 1899 წლამდე ტოლსტოი მუშაობდა თავის ბოლო რომანზე - აღდგომა. ნაკვეთის გულში კვირა -მდიდარი დიდგვაროვანი დიმიტრი ივანოვიჩ ნეხლიუდოვის და მეძავი კატიუშა მასლოვას ზნეობრივი აღორძინება, რომელიც ნეხლიუდოვმა ოდესღაც აცდუნა. AT აღდგომატოლსტოი უარს ამბობს თავის საყვარელ ტექნიკაზე - პერსონაჟების გამოცდილების ასახვაზე - "სულის დიალექტიკაზე". ურთიერთგამომრიცხავი გამოცდილების რთული მოძრაობის აღწერას ცვლის ნეხლიუდოვის პირდაპირი განსჯა-შეფასებები საკუთარ თავზე და მის გარშემო მყოფებზე. ტოლსტოი აღწერს პარადოქსულ, „შებრუნებულ“ სიტუაციას: ნეხლიუდოვი, დამნაშავე კატიუშა მასლოვას მორალურ დაცემაში, აღმოჩნდება მისი კანონიერი მოსამართლე. ის არის ნაფიც მსაჯულთა შორის, რომლებიც წყვეტენ მასლოვას ბრალეულობას (მასლოვა ეჭვმიტანილია ბორდელში ვაჭარ-ვიზიტორის მოწამვლაში).

ტოლსტოი ასახავს სხვადასხვა კლასის პერსონაჟების მთელ გალერეას - წარჩინებულებს, კრიმინალებს, რევოლუციონერებს. რომანის ავტორი თანამედროვე სოციალური და სახელმწიფო სტრუქტურის დაუნდობელი მსაჯის როლს ასრულებს.

1896-1904 წლებში ტოლსტოიმ დაწერა მოთხრობა ჰაჯი მურადი(პირველად გამოქვეყნდა სიკვდილის შემდეგ, 1912 წელს). მისი სიუჟეტი არის ამბავი ჩეჩენი ჰაჯი მურადის შესახებ, რომელიც მიდის ცარ ნიკოლოზ I-ის მხარეზე, რომელსაც სურს შური იძიოს იმამ შამილზე, რომელიც იბრძოდა რუსული ჯარების წინააღმდეგ. ტოლსტოის სხვა შემდგომი ნაწარმოებებისგან განსხვავებით, ქ ჰაჯი მურატეარ არსებობს ავტორის აშკარა მორალი. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ტოლსტოის არ სურდა ამ ამბის გამოქვეყნება. ჰაჯი მურადი „ბუნების გმირის“ ტიპია, რომელმაც ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ტოლსტოის ყურადღება მიიპყრო. თავისუფლების სურვილი მისი მთავარი თვისებაა. ნეგატიური თვისებები ჰაჯი მურადისთვის უცხო არ არის. მაგრამ ის, მთელი თავისი ღალატის მიუხედავად, უბრალოა და ამ მხრივ უპირისპირდება ორ მმართველ-მტერს - თვალთმაქც ნიკოლოზ I-ს და შამილს. ტოლსტოი მიმართავს რუსული საზოგადოებისა და სასამართლოს არანორმალურობის, ცრუ ცხოვრებისა და ჩვეულებების გამოვლენის მეთოდს, მათ ასახავს ჰაჯი მურადის აღქმით, რომელიც ამჩნევს ყველაფერს უცნაურს, არაბუნებრივი. სიუჟეტი აგებულია მოვლენების სემანტიკური სახელური მოწოდების მიღებაზე. ნიკოლოზ I-ისა და შამილის კარზე მანერები მსგავსია. რუსეთის მეფისა და მისი გარემოცვის მოტყუების მსხვერპლი ჰაჯი მურადის ისტორია უბედური რუსი ჯარისკაცის ავდეევის ბედს უკავშირდება.

1880-იანი წლების დასაწყისიდან ტოლსტოის და მის მეუღლესა და ვაჟებს შორის ურთიერთგაუცხოება იზრდება. ტოლსტოი იტანჯებოდა და რცხვენოდა იმ სიმდიდრის, რომელსაც ფლობდა. უთანხმოება დოქტრინას, რომელიც მოუწოდებდა სიმდიდრის უარყოფას და საკუთარ ქცევას შორის, მისთვის აუტანლად რთული იყო. 1880-იან წლებში ტოლსტოის და სოფია ანდრეევნას შორის წარმოიშვა კონფლიქტი ქონებისა და მწერლის ნაწარმოებების პუბლიკაციებიდან მიღებული შემოსავლის გამო. 1883 წლის 21 მაისს მან ცოლს მისცა სრული მინდობილობა, რომ განეხორციელებინა ყველა ქონებრივი საქმე, ორი წლის შემდეგ მან მთელი ქონება დაყო ცოლს, ვაჟებსა და ქალიშვილებს შორის. მას სურდა მთელი თავისი ქონება გაჭირვებულთათვის დაერიგებინა, მაგრამ ცოლის მუქარამ შეაჩერა, რომ გიჟურად გამოაცხადა და მეურვეობა დაამყარა. სოფია ანდრეევნა იცავდა ოჯახისა და შვილების ინტერესებს და კეთილდღეობას. ტოლსტოიმ ყველა გამომცემელს მიანიჭა უფლება, თავისუფლად გამოექვეყნებინა 1881 წლის შემდეგ გამოქვეყნებული ყველა მისი ნაწარმოები (ტოლსტოიმ წელს მიიჩნია საკუთარი მორალური შემობრუნების წელი). მაგრამ სოფია ანდრეევნამ ქმრის შეგროვებული ნამუშევრების გამოქვეყნების პრივილეგია მოითხოვა. 1910 წლის 22 ივლისს ტოლსტოიმ დაწერა ანდერძი, რომელშიც ყველა გამომცემელს აძლევდა უფლებას გამოექვეყნებინა თავისი ნაწარმოებები, როგორც 1881 წლის შემდეგ, ისე უფრო ადრე. ახალმა ნებამ დაძაბა ურთიერთობა მეუღლესთან. გრძნობდა ოჯახში სიმშვიდის შენარჩუნების შეუძლებლობას და სურდა სრულად მიჰყოლოდა გამარტივებისა და სამუშაო ცხოვრების იდეალს, ტოლსტოიმ დატოვა იასნაია პოლიანა 1910 წლის 28 ოქტომბერს დილის ხუთ საათზე ექიმ დ.პ. მაკოვიცკისთან ერთად. რამდენიმე დღის შემდეგ მათ შეუერთდა ლევ ნიკოლაევიჩის ქალიშვილი ალექსანდრა ლვოვნა. ტოლსტოი აპირებდა სამხრეთით წასვლას, შემდეგ, სავარაუდოდ, საზღვარგარეთ. მე ვფიქრობდი მეურნეობის დაწყებაზე.

31 ოქტომბრის საღამოს ექვს ოცდათხუთმეტ წუთში დონის როსტოვისკენ მიმავალი მატარებელი რიაზან-ურალის რკინიგზის ასტაპოვოს სადგურზე მივიდა. ტოლსტოი, რომელსაც სიცხე ჰქონდა, იძულებული გახდა სადგურის უფროსის სახლში დარჩენილიყო. ექიმებმა პნევმონიის დიაგნოზი დაუსვეს. 1910 წლის 7 ნოემბერს (20 ნოემბერი) 6 საათზე ხუთ წუთში ტოლსტოი გარდაიცვალა.

კომპოზიციები: ნაწერების სრული შემადგენლობა. საიუბილეო გამოცემა: 90 ტ. მ., 1928–1958; ლ.ნ.-ს სრული ნამუშევრების ინდექსები. ტოლსტოი. მ., 1964;

L.N. ტოლსტოი. კრებული: 22 ტომად. მ., 1978–1985 წწ.

ანდრეი რანჩინი

ლიტერატურა:

ლეონტიევი კ.ნ. რომანების შესახებ ლ.ნ. ტოლსტოი: ანალიზი, სტილი, ტენდენცია. მ., 1911 (ხელახალი რედაქ.: ლიტერატურის კითხვები), 1988, No12.
რუსული კრიტიკული ლიტერატურა ლ.ნ. ტოლსტოი. 3 საათზე კომპ. ვ.ა. ზელინსკი. რედ. მე-2. მ., 1898–1912 წწ
ბირიუკოვი პ.ნ. ლეო ტოლსტოის ბიოგრაფია. რედ. მე -2, დაამატეთ. და სწორი. მ. - პ., 1923 წ
ვინოგრადოვი ვ.ვ. ტოლსტოის ენის შესახებ (50-60-იანი წლები).– ლიტერატურული მემკვიდრეობა, ტ. 35–36. მ., 1939 წ
გუსევი ნ.ნ. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი: მასალები ბიოგრაფიისთვის 1828 წლიდან 1855 წლამდე. მ., 1954 წ
გუსევი ნ.ნ. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი: მასალები ბიოგრაფიისთვის 1855 წლიდან 1869 წლამდე. მ., 1957 წ
გუსევი ნ.ნ. ლ.ნ.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონიკა. ტოლსტოი. 1828–1890 წწ მ., 1958 წ
გუსევი ნ.ნ. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი: მასალები ბიოგრაფიისთვის: 1870 წლიდან 1881 წლამდე. მ., 1963 წ
შკლოვსკი ვ.ბ. ლევ ტოლსტოი. რედ. მე-2. მ., 1967 წ
ასმუს ვ.ფ. ტოლსტოის მსოფლმხედველობა. - წიგნში: Asmus V.F. რჩეული ფილოსოფიური ნაშრომები, ტ.1. მ., 1969 წ
სკაფტიმოვი A.P. კუტუზოვის სურათი და ისტორიის ფილოსოფია რომანში ლ.ნ. ტოლსტოი« Ომი და მშვიდობა". - წიგნში: Skaftymov A.P. რუსი მწერლების მორალური ძიებანი. მ., 1972 წ
კამიანოვი V.I. პოეტური სამყაროეპიკური: ლ.ტოლსტოის რომანის შესახებ« Ომი და მშვიდობა". მ., 1978 წ
ოპულსკაია ლ.დ. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი: მასალები ბიოგრაფიისთვის 1886 წლიდან 1892 წლამდე. მ., 1979 წ
ბოჩაროვი ს. მსოფლიო» in« Ომი და მშვიდობა". - წიგნში: ბოჩაროვი ს. ხელოვნების სამყაროების შესახებ. მ., 1985 წ
ეიხენბაუმი ბ.მ. ლიტერატურის შესახებ. მ., 1987 წ
Lurie Ya.S. ლევ ტოლსტოის ისტორიული კონცეფციის შესახებ. - რუსული ლიტერატურა. 1989, No1
ნაბოკოვი ვ.ვ. ლევ ტოლსტოი. პერ. ინგლისურიდან. ა.კურტი. - წიგნში: ნაბოკოვი ვ.ვ. ლექციები რუსულ ლიტერატურაზე. პერ. ინგლისურიდან. მ., 1996 წ
ლესკისი. ლეო ტოლსტოი (1852-1869): ციკლის მეორე წიგნი « პუშკინის გზა რუსულ ლიტერატურაში". მ., 2000 წ
ტოლსტოი: პრო და საწინააღმდეგო. ლეო ტოლსტოის პიროვნება და მოღვაწეობა რუსი მოაზროვნეებისა და მკვლევარების შეფასებაში. SPb., 2000 წ
ომი დასრულდა « Ომი და მშვიდობა» : რომან ლ.ნ. ტოლსტოი რუსულ კრიტიკასა და ლიტერატურულ კრიტიკაში.კომპ. ი.ნ. მშრალი. SPb., 2002 წ

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი არის დიდი რუსი მწერალი, წარმოშობით - გრაფი ცნობილი დიდგვაროვანი ოჯახიდან. იგი დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს ტულას პროვინციაში მდებარე იასნაია პოლიანას სამკვიდროში და გარდაიცვალა 1910 წლის 7 ოქტომბერს ასტაპოვოს სადგურზე.

მწერლის ბავშვობა

ლევ ნიკოლაევიჩი იყო დიდი კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენელი, მასში მეოთხე შვილი. დედა, პრინცესა ვოლკონსკაია ადრე გარდაიცვალა. ამ დროს ტოლსტოი ჯერ კიდევ არ იყო ორი წლის, მაგრამ მან ჩამოაყალიბა იდეა მშობლის შესახებ ოჯახის სხვადასხვა წევრების ისტორიებიდან. რომანში "ომი და მშვიდობა" დედის გამოსახულება წარმოდგენილია პრინცესა მარია ნიკოლაევნა ბოლკონსკაიას მიერ.

ლეო ტოლსტოის ბიოგრაფია ადრეულ წლებში აღინიშნება კიდევ ერთი სიკვდილით. მის გამო ბიჭი ობოლი დარჩა. ლეო ტოლსტოის მამა, 1812 წლის ომის მონაწილე, დედამისის მსგავსად, ადრე გარდაიცვალა. ეს მოხდა 1837 წელს. იმ დროს ბიჭი მხოლოდ ცხრა წლის იყო. ლეო ტოლსტოის ძმები, ის და მისი და გადაიყვანეს თ.ა. ერგოლსკაიას აღზრდაზე, შორეულ ნათესავზე, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა მომავალ მწერალზე. ლევ ნიკოლაევიჩისთვის ბავშვობის მოგონებები ყოველთვის ყველაზე ბედნიერი იყო: ოჯახური ტრადიციები და შთაბეჭდილებები მამულში ცხოვრებიდან გახდა მდიდარი მასალა მისი ნამუშევრებისთვის, რაც აისახა, კერძოდ, ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში "ბავშვობა".

სწავლობს ყაზანის უნივერსიტეტში

ლეო ტოლსტოის ბიოგრაფია ახალგაზრდობაში აღინიშნა ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენით, როგორიცაა უნივერსიტეტში სწავლა. როდესაც მომავალი მწერალი ცამეტი წლის იყო, მისი ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა ყაზანში, ბავშვთა მეურვის სახლში, ლევ ნიკოლაევიჩ პ.ი. იუშკოვა. 1844 წელს მომავალი მწერალი ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე, რის შემდეგაც იგი გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც სწავლობდა დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში: ახალგაზრდას არ გაუჩნდა დიდი ინტერესი სწავლის მიმართ, ამიტომ იგი აინტერესებდა. სხვადასხვა საერო გართობა ვნებით. 1847 წლის გაზაფხულზე გადადგომის შესახებ წერილის შეტანის შემდეგ, ცუდი ჯანმრთელობისა და "შინაური გარემოებების" გამო, ლევ ნიკოლაევიჩი გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში, იურიდიულ მეცნიერებათა სრული კურსის შესწავლისა და გარე გამოცდის ჩაბარების, ასევე ენების შესწავლის მიზნით. "პრაქტიკული მედიცინა", ისტორია, სოფლის მეურნეობა, გეოგრაფიული სტატისტიკა, მხატვრობა, მუსიკა და დისერტაციის წერა.

ახალგაზრდობის წლები

1847 წლის შემოდგომაზე ტოლსტოი გაემგზავრა მოსკოვში, შემდეგ კი პეტერბურგში, რათა უნივერსიტეტში საკანდიდატო გამოცდები ჩააბაროს. ამ პერიოდში მისი ცხოვრების წესი ხშირად იცვლებოდა: მთელი დღე სწავლობდა სხვადასხვა საგანს, შემდეგ მუსიკას მიუძღვნა თავი, მაგრამ სურდა ჩინოვნიკის კარიერის დაწყება, შემდეგ ოცნებობდა პოლკში კადეტი გამხდარიყო. რელიგიური განწყობები, რომლებმაც მიაღწიეს ასკეტიზმს, იცვლებოდა ბარათებით, კარუსებით, ბოშებთან მოგზაურობით. ლეო ტოლსტოის ბიოგრაფია ახალგაზრდობაში შეღებილია საკუთარ თავთან ბრძოლითა და ინტროსპექტივით, რაც ასახულია დღიურში, რომელიც მწერალმა მთელი ცხოვრების განმავლობაში ინახავდა. ამავე პერიოდში გაჩნდა ინტერესი ლიტერატურისადმი, გამოჩნდა პირველი მხატვრული ჩანახატები.

ომში მონაწილეობა

1851 წელს ნიკოლაი, ლევ ნიკოლაევიჩის უფროსმა ძმამ, ოფიცერმა, დაარწმუნა ტოლსტოი, რომ მასთან ერთად წასულიყო კავკასიაში. ლევ ნიკოლაევიჩი თითქმის სამი წელი ცხოვრობდა თერეკის ნაპირებზე, კაზაკთა სოფელში, გაემგზავრა ვლადიკავკაზში, ტფილისში, ყიზლიარში, მონაწილეობდა საომარ მოქმედებებში (მოხალისედ, შემდეგ კი დაიქირავეს). კაზაკების ცხოვრების პატრიარქალურმა სიმარტივემ და კავკასიურმა ბუნებამ მწერალს გააოცა მათი კონტრასტი განათლებული საზოგადოების წარმომადგენლების მტკივნეული ასახვით და კეთილშობილური წრის ცხოვრება, ვრცელი მასალა მისცა მოთხრობას "კაზაკები", დაწერილი პერიოდი 1852 წლიდან 1863 წლამდე ავტობიოგრაფიულ მასალაზე. მისი კავკასიური შთაბეჭდილებები აისახა მოთხრობებში „დარბევა“ (1853) და „ტყის ჭრა“ (1855 წ.). მათ კვალი დატოვეს მის მოთხრობაში „ჰაჯი მურად“, რომელიც დაწერილია 1896 წლიდან 1904 წლამდე პერიოდში, რომელიც გამოქვეყნდა 1912 წელს.

სამშობლოში დაბრუნებულმა ლევ ნიკოლაევიჩმა თავის დღიურში დაწერა, რომ შეუყვარდა ეს ველური მიწა, რომელშიც შერწყმულია „ომი და თავისუფლება“, რაც თავისი არსით ასე საპირისპიროა. ტოლსტოიმ კავკასიაში დაიწყო თავისი მოთხრობის „ბავშვობა“ შექმნა და ანონიმურად გაუგზავნა ჟურნალს „თანამედროვე“. ეს ნამუშევარი თავის გვერდებზე გამოჩნდა 1852 წელს ინიციალებით L. N. და, მოგვიანებით "Boyhood" (1852-1854) და "Youth" (1855-1857) ერთად, შეადგინა ცნობილი ავტობიოგრაფიული ტრილოგია. შემოქმედებითმა დებიუტმა მაშინვე ნამდვილი აღიარება მოუტანა ტოლსტოის.

ყირიმის კამპანია

1854 წელს მწერალი გაემგზავრა ბუქარესტში, დუნაის ჯარში, სადაც შემდგომ განვითარდა ლეო ტოლსტოის შემოქმედება და ბიოგრაფია. თუმცა, მალე მოსაწყენმა საშტატო ცხოვრებამ აიძულა გადასულიყო ალყაში მოქცეულ სევასტოპოლში, ყირიმის ჯარში, სადაც ის იყო ბატარეის მეთაური, რომელმაც გამოიჩინა გამბედაობა (დაჯილდოებული იყო მედლებით და წმინდა ანას ორდენით). ლევ ნიკოლაევიჩი ამ პერიოდში ახალი ლიტერატურული გეგმებითა და შთაბეჭდილებებით დაიპყრო. მან დაიწყო „სევასტოპოლის მოთხრობების“ წერა, რომელსაც დიდი წარმატება ხვდა წილად. ზოგიერთი იდეა, რომელიც წარმოიშვა მაშინაც კი, შესაძლებელს ხდის გამოიცნოს არტილერიის ოფიცერ ტოლსტოის შემდგომი წლების მქადაგებელი: ის ოცნებობდა ახალ "ქრისტეს რელიგიაზე", საიდუმლოებითა და რწმენით გაწმენდილზე, "პრაქტიკულ რელიგიაზე".

პეტერბურგში და მის ფარგლებს გარეთ

ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი 1855 წლის ნოემბერში ჩავიდა პეტერბურგში და მაშინვე გახდა სოვრმენნიკის წრის წევრი (რომელშიც შედიოდნენ ნ. ა. ნეკრასოვი, ა. ნ. ოსტროვსკი, ი. ს. ტურგენევი, ი. ა. გონჩაროვი და სხვები). მან მონაწილეობა მიიღო მაშინდელი ლიტერატურული ფონდის შექმნაში, პარალელურად ჩაება მწერლების კონფლიქტებსა და კამათში, მაგრამ ამ გარემოში თავს უცხოდ გრძნობდა, რაც გადმოსცა „აღსარებაში“ (1879-1882 წწ.). ). პენსიაზე გასვლის შემდეგ, 1856 წლის შემოდგომაზე მწერალი გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში, შემდეგ კი, მომდევნო წლის დასაწყისში, 1857 წელს, იგი გაემგზავრა საზღვარგარეთ, ეწვია იტალიას, საფრანგეთს, შვეიცარიას (ამ ქვეყნის მონახულების შთაბეჭდილებები აღწერილია მოთხრობაში " ლუცერნი"), ასევე ეწვია გერმანიას. იმავე წელს, შემოდგომაზე, ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი ჯერ მოსკოვში დაბრუნდა, შემდეგ კი იასნაია პოლიანაში.

საჯარო სკოლის გახსნა

ტოლსტოიმ 1859 წელს გახსნა სკოლა გლეხების შვილებისთვის სოფელში და ასევე დაეხმარა ოცზე მეტი ასეთი საგანმანათლებლო დაწესებულების შექმნას კრასნაია პოლიანას რეგიონში. ამ სფეროში ევროპული გამოცდილების გაცნობისა და პრაქტიკაში გამოყენების მიზნით, მწერალი ლეო ტოლსტოი კვლავ გაემგზავრა საზღვარგარეთ, ეწვია ლონდონს (სადაც შეხვდა ა.ი. ჰერცენს), გერმანიას, შვეიცარიას, საფრანგეთს, ბელგიას. თუმცა, ევროპული სკოლები მას გარკვეულწილად გაუცრუვებენ იმედებს და ის გადაწყვეტს შექმნას საკუთარი პედაგოგიური სისტემა, რომელიც ეფუძნება ინდივიდის თავისუფლებას. სასწავლო გიდებიდა მუშაობს პედაგოგიკაზე, იყენებს მათ პრაქტიკაში.

"Ომი და მშვიდობა"

1862 წლის სექტემბერში ლევ ნიკოლაევიჩმა დაქორწინდა სოფია ანდრეევნა ბერსზე, ექიმის 18 წლის ქალიშვილზე და ქორწილისთანავე მოსკოვიდან გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში, სადაც მთლიანად მიუძღვნა საოჯახო საქმეებს და ოჯახურ ცხოვრებას. თუმცა, უკვე 1863 წელს იგი კვლავ შეიპყრო ლიტერატურულმა გეგმამ, ამჯერად შექმნა რომანი ომის შესახებ, რომელიც რუსეთის ისტორიას უნდა ასახავდეს. ლეო ტოლსტოი დაინტერესდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში ჩვენი ქვეყნის ნაპოლეონთან ბრძოლის პერიოდით.

1865 წელს რუსულ მესენჯერში გამოქვეყნდა ნაშრომის პირველი ნაწილი „ომი და მშვიდობა“. რომანს მაშინვე უამრავი გამოხმაურება მოჰყვა. შემდგომმა ნაწილებმა გამოიწვია მწვავე დებატები, კერძოდ, ტოლსტოის მიერ შემუშავებული ისტორიის ფატალისტური ფილოსოფია.

"ანა კარენინა"

ეს ნამუშევარი შეიქმნა 1873 წლიდან 1877 წლამდე პერიოდში. ცხოვრობდა იასნაია პოლიანაში, აგრძელებდა გლეხის ბავშვების სწავლებას და მისი პედაგოგიური შეხედულებების გამოქვეყნებას, 70-იან წლებში ლევ ნიკოლაევიჩი მუშაობდა ნაწარმოებზე თანამედროვე მაღალი საზოგადოების ცხოვრების შესახებ, ააშენა თავისი რომანი ორი სიუჟეტის კონტრასტზე: ოჯახური დრამაანა კარენინა და კონსტანტინე ლევინის საშინაო იდილია, რომელიც ახლოსაა როგორც ფსიქოლოგიური ნახატით, ასევე რწმენით და თავად მწერლის ცხოვრების წესით.

ტოლსტოი ცდილობდა თავისი შემოქმედების გარეგნული არაგანსჯული ტონისკენ, რითაც გზა გაუხსნა 80-იანი წლების ახალ სტილს, კერძოდ, ხალხურ მოთხრობებს. გლეხური ცხოვრების ჭეშმარიტება და „განათლებული კლასის“ წარმომადგენლების არსებობის აზრი – ეს არის კითხვების წრე, რომელიც აინტერესებდა მწერალს. „ოჯახური ფიქრი“ (ტოლსტოის მიხედვით, მთავარი რომანში) მის შემოქმედებაში ითარგმნება სოციალურ არხად, ხოლო ლევინის თვითგამოვლენა, მრავალრიცხოვანი და დაუნდობელი, მისი ფიქრები თვითმკვლელობაზე არის ავტორის სულიერი კრიზისის ილუსტრაცია, რომელიც განიცადა ქ. 1880-იანი წლები, რომელიც მომწიფდა მასზე მუშაობისას.. რომანი.

1880-იანი წლები

1880-იან წლებში ლევ ტოლსტოის შემოქმედებამ ტრანსფორმაცია განიცადა. აჯანყება მწერლის გონებაში ასევე აისახა მის შემოქმედებაში, უპირველეს ყოვლისა, პერსონაჟების გამოცდილებაში, იმ სულიერ აზროვნებაში, რომელიც ცვლის მათ ცხოვრებას. ასეთ გმირებს ცენტრალური ადგილი უჭირავთ ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა "ივან ილიჩის სიკვდილი" (შექმნის წლები - 1884-1886), "კრეიცერის სონატა" (1887-1889 წლებში დაწერილი მოთხრობა), "მამა სერგიუსი" (1890-1898 წწ.) , დრამა "ცოცხალი გვამი" (დაუმთავრებელი დარჩა, დაიწყო 1900 წელს), ასევე მოთხრობა "ბურთის შემდეგ" (1903 წ.).

ტოლსტოის პუბლიციზმი

ტოლსტოის ჟურნალისტიკა ასახავს მის სულიერ დრამას: ასახავს ინტელიგენციის უსაქმურობისა და სოციალური უთანასწორობის სურათებს, ლევ ნიკოლაევიჩმა დაუსვა რწმენისა და ცხოვრების საკითხები საზოგადოებას და საკუთარ თავს, გააკრიტიკა სახელმწიფო ინსტიტუტები, მიაღწია ხელოვნების, მეცნიერების, ქორწინების, სასამართლოს უარყოფას. , ცივილიზაციის მიღწევები.

ახალი მსოფლმხედველობა წარმოდგენილია „აღსარებაში“ (1884 წ.), სტატიებში „მაშ რა ვქნათ?“, „შიმშილობის შესახებ“, „რა არის ხელოვნება?“, „არ შემიძლია გავჩუმდე“ და სხვა. ქრისტიანობის ეთიკური იდეები ამ ნაშრომებში გაგებულია, როგორც ადამიანთა ძმობის საფუძველი.

ქრისტეს სწავლების ახალი მსოფლმხედველობისა და ჰუმანისტური იდეის ფარგლებში, ლევ ნიკოლაევიჩმა ისაუბრა, კერძოდ, ეკლესიის დოგმატის წინააღმდეგ და გააკრიტიკა მისი დაახლოება სახელმწიფოსთან, რამაც გამოიწვია ის, რომ იგი ოფიციალურად განკვეთეს. ეკლესიიდან 1901 წ. ამან დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია.

რომანი "კვირა"

ტოლსტოიმ ბოლო რომანი დაწერა 1889-1899 წლებში. იგი განასახიერებს პრობლემების მთელ რიგს, რომელიც აწუხებდა მწერალს სულიერი გარდატეხის წლებში. დიმიტრი ნეხლიუდოვი, მთავარი გმირი, ტოლსტოის შინაგანად დაახლოებული ადამიანია, რომელიც ნაწარმოებში მორალური განწმენდის გზას გადის და საბოლოოდ მას აქტიური სიკეთის საჭიროების გააზრებამდე მიჰყავს. რომანი აგებულია შეფასებითი ოპოზიციების სისტემაზე, რომელიც ავლენს საზოგადოების სტრუქტურის არაგონივრულობას (სოციალური სამყაროს სიყალბე და ბუნების სილამაზე, განათლებული მოსახლეობის სიყალბე და გლეხური სამყაროს ჭეშმარიტება).

სიცოცხლის ბოლო წლები

ლეო ტოლსტოის ცხოვრება ბოლო წლებში ადვილი არ იყო. სულიერი შესვენება გარემოსთან და ოჯახურ უთანხმოებაში გადაიზარდა. კერძო საკუთრებაზე უარის თქმამ, მაგალითად, მწერლის ოჯახის წევრების, განსაკუთრებით კი მისი მეუღლის უკმაყოფილება გამოიწვია. ლევ ნიკოლაევიჩის მიერ განცდილი პირადი დრამა აისახა მის დღიურში.

1910 წლის შემოდგომაზე, ღამით, ყველასგან ფარულად, 82 წლის ლეო ტოლსტოიმ, რომლის ცხოვრების თარიღები იყო წარმოდგენილი ამ სტატიაში, მხოლოდ მისი დამსწრე ექიმის დ.პ. მაკოვიცკის თანხლებით, დატოვა სამკვიდრო. მოგზაურობა მისთვის აუტანელი აღმოჩნდა: გზაში მწერალი ავად გახდა და იძულებული გახდა ასტაპოვოს რკინიგზის სადგურზე ჩამოსულიყო. სახლში, რომელიც მის უფროსს ეკუთვნოდა, ლევ ნიკოლაევიჩმა გაატარა გასულ კვირასცხოვრება. მისი ჯანმრთელობის შესახებ ცნობებს მაშინ მთელი ქვეყანა მოჰყვა. ტოლსტოი დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში, მისმა გარდაცვალებამ საზოგადოების დიდი პროტესტი გამოიწვია.

ამ დიდ რუს მწერალს დასამშვიდობებლად ბევრი თანამედროვე ჩამოვიდა.