სამხრეთ კორეელი მწერლის, შინ კიუნგ სუკის რომანის, გთხოვთ, იზრუნეთ დედაზე, აშშ-ში გადაიღებენ. Blue Jar Pictures მის მიხედვით სერიალს გადაიღებს. სამშაბათს ლიტერატურულმა სააგენტო KL Management-მა, რომელიც წარმოადგენს შინ კიუნგ სოკს, გააფორმა კონტრაქტი მწარმოებელ კომპანიასთან. ეს არის პირველი შემთხვევა, როდესაც აშშ-ში სამხრეთ კორეელი ავტორის ნაწარმოების მიხედვით გადაღებული სატელევიზიო სერიალი გადაიღეს. რომანი ყაზახეთში გამოიცა [...]
იუნ სუნჰი ამბობს, რომ თავისი ხელოვნების შესახებ იდეებს მეტროდან, ქუჩებიდან იღებს - ანუ იმ ყველაფრისგან, რასაც ყოველდღე ხვდება. ამიტომ, მისი ნამუშევრების უმეტესობაში ვერ ნახავთ გამორჩეულ შეთქმულებებს და დრამატულ მოვლენებს - ისინი აღწერენ დეტალებს Ყოველდღიური ცხოვრებისრომ თითოეული ჩვენგანის წინაშე დგას. სწორედ ამ თვისების გამო იწვევენ ისინი [...]
იუნ სუნჰეს თარგმანი ტატიანა აკიმოვას ილუსტრაცია კიმ სიჰუნის მიერ ბიძაჩემის ოთხმოცი წლის დაბადების დღეზე ყველა ჩემი ნათესავი ერთმანეთს ეჯიბრებოდა, რომ მეთქვა, რომ კარგად გამოვიყურებოდი. ყოველ ჯერზე ვპასუხობდი: შარშან თავი დავანებე მოწევას. ეს გადაწყვეტილება წინა ახალ წელს მივიღე და მას შემდეგ აღარ ვეწევი. დედაზე არავინ დაინტერესებულა. თუ რომელიმე მისი ძმა […]
უცხოური ლიტერატურა ყოველთვიური ლიტერატურული და მხატვრული ჟურნალი No11 2016 ხე ღრმა ფესვებით: კორეული ლიტერატურა თარგმანი ირინა კასატკინას და ჩუნგ ინსუნის წიგნი ჩემს ოფისში თაროებზე უამრავი წიგნია. მაგრამ ჩემთვის ყოველთვის იყო და არის მხოლოდ ერთი წიგნი. ეს არის ერთადერთი წიგნი, წარმოშობის წიგნი, წიგნი, რომლის ბოლომდე წაკითხვა შეუძლებელია, ეს წიგნი არის […]
უცხოური ლიტერატურა ყოველთვიური ლიტერატურული და მხატვრული ჟურნალი No11 2016 ხე ღრმა ფესვებით: კორეული ლიტერატურა თარგმანი ტატიანა აკიმოვას მიერ „Kierkegaard. "შიში და კანკალი". თარგმნა მუნეტაკა იჯიმამ. გამომცემლობა ჰაკუსუიშა - იაპონურად გამოცემული ეს წიგნი, თურმე დედაჩემს ეკუთვნოდა. ჩემს ბიძაშვილს ვეღარ ვკითხე, მართლა წაიკითხა თუ არა ეს წიგნი დედაჩემმა - ვიპოვე […]
მოკლე მოთხრობა იმ გაზაფხულზე, ჩინგიონგი წავიდა სასწავლებლად ნიუ-იორკში, რადგან კარგად იცოდა, რომ ეს შეიძლება ნიშნავდეს ჩვენი ურთიერთობის დასასრულს. მან მითხრა ამის შესახებ მხოლოდ მაშინ, როცა უკვე მიიღო დადასტურება უნივერსიტეტიდან, ისე, რომ არ მომეცა საშუალება, მისი დათრგუნვაც კი ვცადო, ამიტომ აეროპორტში გამგზავრებისას მე მხოლოდ ხუმრობით ან სერიოზულად ვუთხარი: ”კარგი, [ …]
კორეელები და წიგნები
სამწუხაროდ, თანამედროვე რუსმა მკითხველმა თითქმის არაფერი იცის სამხრეთ კორეის ლიტერატურის შესახებ. ეს დიდწილად იმ აკრძალვების შედეგია, რომელიც ქვეყანაში რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში არსებობდა. სსრკსამხრეთ კორეასთან ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე ერთი შეხედვით უვნებელი კონტაქტისთვის. იმავდროულად, კორეელები მკითხველი ერია და კორეელმა მწერლებმა შექმნეს ბოლო ათწლეულებიძალიან საინტერესო ლიტერატურა, რომლის შესახებ, თუმცა, სსრკ / RF / დსთ-ში არაფერია ცნობილი სპეციალისტებისთვისაც კი.
თუმცა, დღეს არ ვისაუბრებ თანამედროვე კორეულ ლიტერატურაზე, მის თავისებურებებზე და პრობლემებზე. მე თვითონ არ ვარ ამაში კომპეტენტური და მხოლოდ იმის იმედი მაქვს, რომ ეს ხარვეზია რუსების გაგებაში კორეაადრე თუ გვიან შეივსება. ჩვენი თემა განსხვავებულია - არა კორეული ლიტერატურა ან ტოტალიზატორი, არამედ ის როლი, რომელსაც წიგნები (როგორც მხატვრული, ასევე სხვა) თამაშობენ კორეელების ყოველდღიურ ცხოვრებაში.
მიუხედავად იმისა, რომ სტატია დავიწყე იმ განცხადებით, რომ კორეელები არიან „მკითხველი ერი“, სტატისტიკა აჩვენებს, რომ წაკითხული წიგნების რაოდენობის მიხედვით, კორეელები ჩამორჩებიან ზოგიერთ მაცხოვრებელს. განვითარებული ქვეყნები. თუმცა ჩემს სიტყვებზე უკან დაბრუნებას არ ვაპირებ. ფაქტია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ქვეყანას აქვს სოციალური ჯგუფები, რომლის წარმომადგენლები ვერ წარმოიდგენენ ცხოვრებას წიგნების გარეშე, ყველა კორეელი ბევრს არ კითხულობს. სტატისტიკას, უპირველეს ყოვლისა, „აფუჭებენ“ ძლიერი სქესის წარმომადგენლები, 25-დან 55 წლამდე ასაკის, ანუ მომუშავე კორეელები. მართლაც, მომუშავე კორეელები ცოტას კითხულობენ, თუ საერთოდ, და უცნაური იქნებოდა, თუ ყველაფერი სხვაგვარად იქნებოდა: 8-11 საათის გატარება სამსახურში და შემდეგ კიდევ 1-2 საათის გატარება ხალხმრავალ მეტროში ან მანქანაში, რომელიც გზას ადგას ლოკოკინასთან. უთვალავი საცობების ფონზე, სამსახურიდან დაბრუნებული ადამიანი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ აიღოს წიგნი. საუკეთესო შემთხვევაში, ტელევიზიითა და გაზეთით შემოიფარგლება, უფრო სწორად, ცოლ-შვილთან რამდენიმე სიტყვის გაცვლის შემდეგ, დაიძინებს.
საკითხავი აუდიტორია შედგება კორეელების იმ ნაწილისგან, რომლებსაც, ერთი მხრივ, აქვთ განათლება და კითხვის გემოვნება, ხოლო მეორეს მხრივ, ამ აქტივობისთვის საჭირო თავისუფალი დრო. ასეთ ადამიანებს შორის არიან, კერძოდ, სტუდენტები (სკოლის ბავშვები ძალიან დაკავებულები არიან - ისინი ემზადებიან მისაღები გამოცდებისთვის), მასწავლებლები და პროფესორები, დიასახლისები და ნაწილობრივ მომუშავე ახალგაზრდა ქალები, რომლებსაც თავიანთ ოფისში გაცილებით ნაკლები დატვირთვა და პასუხისმგებლობა აქვთ ვიდრე კოლეგებს - მამაკაცებს. . კორეის მკითხველ საზოგადოებაში ქალების უპირატესობა აშკარაა (ერთმა ადგილობრივმა კრიტიკოსმა ერთხელ განაცხადა, რომ პროზაულ მკითხველთა შორის ქალების წილი კორეაარის 80%).
გამოქვეყნებული წიგნების სათაურების რაოდენობა კორეა 1996 წელს ეს იყო ზუსტად ორჯერ მეტი, ვიდრე 1980 წელს (26674 და 13062, შესაბამისად). მთლიანი ტირაჟი ამ დროს კიდევ უფრო საგრძნობლად გაიზარდა - სამჯერ. თუმცა, მოცულობის ზრდა შენელდა დაახლოებით 1990 წელს და მას შემდეგ კორეაწელიწადში გამოდის დაახლოებით 26-29 ათასი წიგნის დასახელება. ეს კარგი მაჩვენებელია. წიგნების სათაურების რაოდენობის მიხედვით, კორეა მხოლოდ ორჯერ ნაკლებია ვიდრე აშშ(მოსახლეობით ხუთჯერ ნაკლები), და ორნახევარჯერ მეტი ვიდრე ინდოეთი(მოსახლეობით 20-ჯერ ნაკლები). IN რუსეთი 1994 წელს გამოიცა 30 390 წიგნის სათაური, რაც ოდნავ მეტია ვიდრე კორეაში. ამასთან, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი მოსახლეობა სამჯერ მეტია. ამრიგად, კორეული მაჩვენებლები საკმაოდ კარგია.
კორეულ წიგნებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს მათი შედარებით იაფი. მასობრივი წარმოების წიგნი რბილი ყდით, რეგულარული ფორმატით, თან კარგი ხარისხისქაღალდი და ბეჭდვა, დაახლოებით 300 გვერდიანი, ღირს კორეასადღაც 6-8 ათასი ვონი (5-7$). მონოგრაფიისთვის ან შეზღუდული გამოცემისთვის მყარი ყდით უნდა გადაეხადათ 15-25 ათასი ვონი ($12-20). ეს ფასი შეიძლება ძვირად მოეჩვენოს რუს მკითხველს, მაგრამ სინამდვილეში, დასავლეთის ქვეყნებში მსგავსი წიგნების ფასებთან შედარებით, ის საოცრად დაბალია (მასობრივი წარმოების ჩვეულებრივი ზომის წიგნის ღირებულება ამერიკა 15-20 დოლარი, ხოლო სპეციალური მონოგრაფია მყარი ყდით - 40-დან 100 დოლარამდე).
რას კითხულობს თანამედროვე კორეის ქალაქის მცხოვრები? თუ ვსაუბრობთ მხატვრულ ლიტერატურაზე, მაშინ სამოცდაათიან წლებში ყველაზე პოპულარული იყო სერიოზული წიგნები, რომლებიც ეძღვნებოდა ადამიანის არსებობის ფილოსოფიურ საკითხებს. საგულისხმოა, რომ ეს იყო კლასიკური რუსული ლიტერატურით გატაცების დრო, რომლის გავლენამ პიკს იმ წლებში მიაღწია. ოთხმოციან წლებში დემოკრატიზაციამ და ცენზურის შეზღუდვების შემსუბუქებამ გამოიწვია პოლიტიკური და ისტორიული რომანის აყვავება. ეს რომანი შედის სამხრეთ კორეა იყო (და ჩვეულებრივ ახლაც არის) მემარცხენე, ხშირად პროკომუნისტური ბუნებითაც კი. წიგნებში ხშირად გამოსახული იყო გაფიცვის ორგანიზატორები ან კომუნისტი პარტიზანები კორეის ომის დროს. რა თქმა უნდა, ასეთმა პუბლიკაციებმა კბილების ღრჭენა გამოიწვია დაწესებულების კონსერვატიულ ნაწილს შორის, მაგრამ მათ მნიშვნელოვანი კომერციული წარმატება ხვდა წილად (ბოლოდროინდელი „აკრძალული ხილი“ ტკბილია), ამიტომ ცენზურის კონტროლისგან გათავისუფლებულმა გამომცემლებმა ნებით გამოსცეს ისინი.
ოთხმოცდაათიან წლებში სოციალისტური სისტემის კოლაფსმა და კორეის საზოგადოების დეპოლიტიზაციამ და დეიდეოლოგიზაციამ განაპირობა ის, რომ ინტერესი ამ ნაწარმოებებისა და ზოგადად სერიოზული ლიტერატურისადმი, 90-იანი წლების შუა პერიოდისთვის მნიშვნელოვნად შემცირდა. დადგა გასართობი რომანის ეპოქა, დადგა მსუბუქი კითხვის დრო. ნამდვილმა, „მაღალმა“ ლიტერატურამ ასევე დიდწილად გადაინაცვლა საზოგადოების პრობლემებიდან კითხვებზე ინდივიდუალური ცხოვრებადა შინაგანი სამყაროპირი.
ფაქტობრივად გასართობი ლიტერატურა კორეა, ანუ, ასე ვთქვათ, „დაბალი ჟანრები“ წარმოდგენილია ძირითადად თარგმნილი ამერიკული გამოცემებით. გასართობ ჟანრებს შორის დომინირებს დეტექტიური, როგორც კრიმინალური, ასევე ჯაშუშურ-პოლიტიკური. მიუხედავად იმისა, რომ შიგნით კორეადა არსებობს საკუთარი დეტექტიური ისტორიის ტრადიცია, მაგრამ აბსოლუტური უმრავლესობა ამჯობინებს თარგმანს დასავლელი ავტორები. ეს ასევე ეხება ყველა სახის თრილერს და სათავგადასავლო ლიტერატურას, ასევე სამეცნიერო ფანტასტიკას. პოპულარობა სამეცნიერო ფანტასტიკავ კორეაზოგადად უფრო დაბალია ვიდრე შიგნით რუსეთიან დასავლეთის ქვეყნებში. თუ მოდზე ვსაუბრობთ ბოლო წლებიჯადოსნური ფანტასტიკის ჟანრი (" ფანტაზია"), შემდეგ ის არის კორეაზოგადად ცხოვრობს სადღაც წიგნის ბაზრის გარეუბანში. ამავდროულად, ქვეყანაში მილიონობით ურბანული დიასახლისია, რომლებიც, შესაძლოა, ზრდასრული მოსახლეობის ერთადერთ ჯგუფს ქმნიან თავისუფალი დროით. ისინი ქმნიან ნოყიერ ნიადაგს აქ „ქალბატონების“ სიყვარულის ისტორიების გასავრცელებლად.
ერთ-ერთი თვისება კორეაარის ის, რომ ადგილობრივ მკითხველ საზოგადოებაში დიდი პოპულარობით სარგებლობს ყველა სახის დოკუმენტური და ნახევრად დოკუმენტური ნაწარმოები: ესეები, სამეცნიერო პუბლიკაციები, სამოგზაურო ჩანახატები. ბევრი სხვა ქვეყნისგან განსხვავებით, ეს პუბლიკაციები ქ კორეამასობრივ მკითხველში პოპულარობით ისინი არ ჩამოუვარდებიან მხატვრულ ლიტერატურას. ასეთი პუბლიკაციების მნიშვნელოვანი ნაწილი არის თარგმანები, ასე რომ, თითქმის ყველა ცნობილი დასავლური ნაშრომი, რომელიც ეძღვნება ისტორიას, პოლიტიკას, ეკონომიკასა და ფილოსოფიას, კორეულ ენაზე ორიგინალში გამოქვეყნებიდან ძალიან მალე გამოჩნდება.
ზოგადად, კორეელები კარგად იცნობენ მსოფლიო ლიტერატურას, თუმცა მისი აღქმა - წიგნების შერჩევა სათარგმნად, ამა თუ იმ მწერლის ავტორიტეტი - ზოგადად ასახავს ამერიკულ შეფასებებსა და ტრადიციებს, რომლებიც ბევრ რამეში განსხვავდებიან რუსი მკითხველისგან. შეჩვეული. ამასთან არის დაკავშირებული კარგი ცოდნაკორეელები, ამერიკელები და საერთოდ ინგლისური ლიტერატურა, მაშინ როცა სხვა ქვეყნების მწერლები შესამჩნევად ნაკლებ ყურადღებას აქცევენ. თუმცა, ზოგიერთ ტრადიციულ კულტურულ კავშირს თავისი გავლენა აქვს და, მაგალითად, ჩინურს ისტორიული რომანი, როგორც კლასიკური, ასევე თანამედროვე, ძალიან უყვართ კორეელებს.
რუსულმა ლიტერატურამ შეაღწია კორეაჯერ კიდევ კოლონიალურ პერიოდში (მეორადი თარგმანები იაპონურიდან ან, ნაკლებად ხშირად, ინგლისურიდან) და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა იქ, განსაკუთრებით სამოციან და სამოცდაათიან წლებში. IN ბოლო წყვილიათწლეულების განმავლობაში, სერიოზული ლიტერატურისადმი ინტერესის შემცირებამ განაპირობა ის, რომ რუსი ავტორების პოპულარობა გარკვეულწილად შემცირდა, მაგრამ ის მაინც საკმაოდ მაღალი რჩება (პრეზიდენტი კიმ ტაე-ჯუნგიმაგალითად, მიიჩნევს თავის საყვარელ ავტორებს დოსტოევსკიდა ჩეხოვი, რომელიც ერთ დროს ციხეში ბევრს კითხულობდა). რუსული ლიტერატურის რომელი ნაწარმოებები იციან კორეელებმა, შეიძლება ვიმსჯელოთ პოპულარული საცნობარო წიგნიდან „200 საუკეთესო ნამუშევრებიმსოფლიო ლიტერატურა." მასში რუსული ლიტერატურა წარმოდგენილია 5 სათაურით: " ძმები კარამაზოვები", "მამები და შვილები", "ანა კარენინა", "Დედა", "ქალბატონი ძაღლთან ერთად"რატომღაც არ მივიდა იქ, ნამდვილად" Დანაშაული და სასჯელი", რომელიც ასევე ძალიან პოპულარულია კორეა.A.N. ლანკოვი
01.01.1999
ჩვენ ხშირად ვფიქრობთ კლიშეებში. მაგალითად, უკვდავი ფრაზის ციტირებისას, რომ აღმოსავლეთი დელიკატური საკითხია, ვგულისხმობთ სამყაროს აღმოსავლური აღქმის სიღრმესა და ორიგინალურობას. და ამავე დროს, ჩვენ გვაქვს ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა იმაზე, თუ რა იმალება ამ სიღრმეში. შეეცადეთ დაასახელოთ რამდენიმე აზიელი ავტორი მაინც ბოლო საუკუნეან ჩვენი თანამედროვეები. საუკეთესო შემთხვევაში, მეორე თუ მესამე ტალღის იაპონელები გაახსენდებათ: აბე კობო ან კავაბატა, ჰარუკი მურაკამი ან ექსცენტრიული მიშიმა იუკიო. მაგრამ არა მარტო იაპონური ლიტერატურაგამოირჩევა ჟანრისა და საგნების მრავალფეროვნებით, სამყაროს განსაკუთრებული ხედვითა და რეალობის ჩვენთვის მოულოდნელი, ახალი აღქმით. გეპატიჟებით მოკლე ექსკურსიაზე თანამედროვე აზიური ლიტერატურის ფერად და ამაღელვებელ სამყაროში.
ფიქრები გრძნობებზე: თანამედროვე კორეული ლიტერატურა
კორეული ლიტერატურა რუსმა მკითხველმა სულ ცოტა ხნის წინ აღმოაჩინა; სულ რაღაც 15 წლის წინ, ამ ქვეყნიდან ავტორების თარგმანები ძალიან იშვიათი იყო. დღეს რუსულ ენაზე შეგიძლიათ იპოვოთ ორიგინალური კორეული მელოდრამა, გამჭოლი ისტორიული პროზა და ფილოსოფიური ლექსები. აქ მოცემულია რამდენიმე ნამუშევარი, რომლებიც წარმოდგენას შეგიქმნით თანამედროვე კორეული პროზის სამყაროზე.
ლი სეუნგ ვუ საიდუმლო ცხოვრებამცენარეები.ამბავი ძმურ ერთგულებაზე და ღალატზე, სიყვარულზე და ცხოვრების აზრზე. საკმაოდ მკაცრი და დაკბენილი წიგნი ყურადღებას იპყრობს სიუჟეტის განვითარებით და მდიდარი ენით. თითოეულ პერსონაჟს აქვს თავისი საიდუმლოებები, რადგან თითოეულ ჩვენგანს აქვს ფესვები, როგორიცაა ხეები და ბალახი, მაგრამ სწორედ ამ ფესვების გაგება, მათ მიმართ დამოკიდებულება შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ერთი და იმავე ოჯახის წევრებშიც კი. რეკომენდებულია მათთვის, ვინც აფასებს ფსიქოლოგიურ დრამებს ინტენსიური სიუჟეტებით და კარგი ენით.
ლი მუნ იოლი. ორი მოთხრობის კრებული- „ჩვენი განებივრებული გმირი. ჩემს ძმასთან შეხვედრა“. ავტორის სახელი კარგად არის ცნობილი როგორც სამხრეთ კორეაში, ასევე მსოფლიო ლიტერატურულ ასპარეზზე. ის არის ალბათ ყველაზე გამოქვეყნებული კორეელი საზღვარგარეთ. რუსეთში დიდი ხანია არ ითარგმნა და ეს წიგნი პირველი გამოცდილებაა. ლი მუნ იოლმა ორივე მოთხრობა რუსულად თარგმნისთვის დამოუკიდებლად აირჩია. მათი ჟანრი შეიძლება განისაზღვროს როგორც ყოველდღიური ცხოვრება. ცოცხალი ყოველდღიური ჩანახატები, ცოცხალი პერსონაჟები, ნაზი იუმორი და ზოგჯერ საკმაოდ მკვეთრი სატირა. წიგნი განსაკუთრებით რეკომენდებულია მათთვის, ვინც ოდნავ მაინც დაინტერესებულია სხვა კულტურის ადამიანების ცხოვრებით. სასიამოვნო თვისებები მოიცავს იმას, რასაც ადრე ჰუმანიზმს ეძახდნენ, ადამიანების სიყვარულს. ავტორი ნათლად აჩვენებს ამ გრძნობას.
ჯეონგ უნიუნგი. როგორ იყენებს თავის ცრემლებს (მოთხრობების კრებული). კორეის პოსტმოდერნიზმმა, აღმოსავლურ კონცენტრაციასთან და კონცენტრაციის უნართან ერთად, გამოავლინა გმირების მთელი კომპანია რთული ბედით და კიდევ უფრო რთული ურთიერთობებით. პიროვნების მანკიერებები, შეცდომები და ბოდვები, შურისძიება და ბედის შემდგომი ირონია - ეს ყველაფერი ჩუნგ უნიუნგის მოთხრობებშია. ლიტერატურის მოყვარულები იპოვიან პარალელებს ბაროუზთან და სხვა პოსტმოდერნულ კლასიკოსებთან. თუმცა კორეული ვერსიაც ღრმავდება უკიდურესი ფატალურობით, ადამიანის ბედის გარდაუვალობის გაგებით. მოკლედ, შესანიშნავი საკითხავია ხელოვნების სახლის მოყვარულთათვის.
ლი ჰოჩული. სამხრეთელები და ჩრდილოეთელები. დიდი შესაძლებლობაგაეცნონ კონფლიქტს სამხრეთსა და ჩრდილოეთ კორეაპირდაპირი მონაწილის თვალსაზრისით. აკადემიური კითხვა არ იმუშავებს - მოგონებები ძალიან ნათელია, ჭრილობები ძალიან სუფთა. ავტორი საუბრობს ქვეყნის ისტორიაზე, გადის მას ერთი ადამიანის ბედზე. რომანი ზოგან საკმაოდ მკაცრად არის დაწერილი, ამიტომ ასაკობრივი შეზღუდვები აქვს. რეკომენდირებულია ისტორიული ფონის მქონე რეალისტური ლიტერატურის მოყვარულთათვის.
კორეული ლიტერატურის ერთ-ერთი გამორჩეული მახასიათებელია პერსონაჟების გმირებისა და განცდებისადმი ყურადღების მიქცევა, რომლის მეშვეობითაც ისინი სწავლობენ გარშემომყოფთა სამყაროს და აყალიბებენ მის მიმართ დამოკიდებულებას. ეს ურთიერთობა ყოველთვის დინამიურია, დღითიდღე იცვლება, ისევე როგორც თავად ადამიანი.
გრძნობები, რეალიზმი, ალეგორიები: თანამედროვე ჩინური ლიტერატურა
თითოეული ქვეყნის ლიტერატურა ასახავს მის ისტორიას და განვითარების ეტაპებს. ამ თვალსაზრისით, ჩინეთი აღიქმება საკმაოდ ცალმხრივად, ან როგორც პარტიის განდიდებული „წითელი პიესების“ სამშობლო, ან როგორც ერთი და იგივე პარტიის გაუთავებელი კრიტიკა, რომელსაც ახორციელებენ ქვეყნიდან წასული მწერლები. თანამედროვე ჩინური ლიტერატურა ბევრად უფრო რთული და მრავალფეროვანია, ვიდრე ბევრი ფიქრობს მასზე. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე ნიმუში.
შენგ კეი. დები ჩრდილოეთიდან.მოულოდნელად გულწრფელი ამბავი ბანალურ თემაზე - პროვინციელი ქალების დაპყრობა დიდი ქალაქი. ახალი პრეზენტაცია, იუმორი, ნათელი პერსონაჟები, ავანტიურიზმის დოზა და მზარდი ინტრიგები ჩვეულებრივი ამბავინამდვილ თავგადასავალში. ნაწარმოებისთვის ყველაზე შესაფერისი განმარტება იქნება „ფსიქოლოგიური ქალის რომანი“. წიგნის ხარისხი ბევრმა კრიტიკოსმა აღნიშნა, რომანი იყო ნომინირებული აზიის ლიტერატურულ პრემიაზე, რომელსაც ასევე უწოდებენ "აზიურ ბუკერს".
მაი ჯია. შეთქმულება.მოქმედებით სავსე წიგნი, რომელიც მოგვითხრობს დაზვერვის დეპარტამენტის სპეციალურ განყოფილებაზე, რომელიც შეიქმნა განსაკუთრებული ნიჭის და შესაძლებლობების მქონე ადამიანებისგან. სამი ნაწილი მოიცავს 30-60-იან პერიოდს. ჟანრის ფანები აქ იპოვიან მსუბუქ სტილს, თავგადასავალს, ვნებას და ბრწყინვალე შეხედულებებს. თავად ჩინეთში წიგნმა უზარმაზარი წარმატება ხვდა წილად - მის მიხედვით გადაიღეს სერიალი და ავტორი უმაღლეს დონეზე დაასახელეს. ლიტერატურული პრემიაქვეყნები.
ბი ფეიუ. კოლექცია "მთვარის ოპერა"- ალბათ ყველაზე ცნობილი ქმნილება ჩვენს ლიტერატურულ მაღაზიებში. ხუთი ამბავი, რომელთაგან თითოეული არის ცალკე სამუშაო, თავისი განწყობით და იმ უნიკალური ატმოსფეროთი, რომელიც ამ ავტორის ყველა წიგნს მოსალოდნელსა და პოპულარულს ხდის. კრებული მოიცავს მოთხრობებს ყოველდღიურ ცხოვრებაზე და სიყვარულზე, სხვადასხვა სოციალური ფენის ადამიანებზე. რეგულარული ადამიანური გრძნობები, აღმავლობა, ვარდნა, იმედები და ოცნებები - ეს ყველაფერი წიგნშია. საინტერესოა მისი გაცნობა, ყოველ შემთხვევაში, თანამედროვე ჩინური რეალობის გაგების თვალსაზრისით.
მო იან. ღვინის ქვეყანა.წიგნი, რომელიც ლიტერატურაში ნობელის პრემიის ლაურეატის კალმიდან მოვიდა, თავისთავად იმსახურებს ყურადღებას. და თუ რომანი არის ნათელი და მკვეთრი სატირული ნაწარმოები, რომელშიც უცნაურად არის გადაჯაჭვული ზღაპრები, რეალობა, მითები და ალეგორიები, მაშინ აუცილებლად ღირს წაკითხვა. ყოველ შემთხვევაში იმის გასაგებად, თუ რა სახის ტერმინი „ჰალუცინოგენური რეალიზმი“ გამოიგონეს შვედმა მეცნიერებმა სპეციალურად ამ მწერლის წიგნებისთვის. „ღვინის ქვეყანა“ უცნაური, მაგრამ ნათელი რამაა. ძნელია რაიმესთან შედარება, ამაზე პირადი აზრი უნდა ჩამოაყალიბო. სიუჟეტი ეძღვნება მიმოწერას პროვინციელ გრაფომანისა და მიტროპოლიტ მწერალს შორის. პირველი თავის ნამუშევრებს თან ახლავს კეთილშობილური შეთავაზებებით ღვინისა და არყის სახით, მეორე თავის მიმოხილვებს ნათლად წერს მადლიერების მზარდი დოზით. თუმცა, ეს შორს არის რომანის ერთადერთი სიუჟეტური ხაზისგან, მაგრამ სიუჟეტის მთელი ლაბირინთის გადმოცემა უშედეგო ვარჯიშია. ეს წიგნი მოითხოვს პირად გაცნობას, რომ შექმნათ საკუთარი შთაბეჭდილება.
თავად ჩინეთში ექსპლიციტური ჟანრი ძალიან პოპულარულია. ქალთა რომანები, ასევე რეალიზმისა და რევოლუციური რომანტიზმის ერთობლიობა, რომელიც ოფიციალური ლიტერატურული მოძრაობაა. ზოგადად, თანამედროვე ჩინური ლიტერატურა წარმოგიდგენთ სენსუალურობის, ჭკუის, ზღაპრისა და დრამის უცნაურ ნაზავს.
იდუმალი რეალობა: თანამედროვე ინდური ლიტერატურა
როგორც ჩანს, ყველაფერი უფრო მარტივი უნდა იყოს ინდოეთთან, ვიდრე კორეასთან ან თუნდაც ჩინეთთან. ამ ქვეყნის შესახებ ბევრი წიგნი დაიწერა, მაგრამ რუსულად თარგმნილი თანამედროვე ინდური ლიტერატურის მაგალითების პოვნა არც ისე ადვილი საქმე აღმოჩნდა.
ანანტა მერთი. სამსკარა.რომანი ვითარდება პატარა ინდურ სოფელში და მოგვითხრობს ბრაჰმანთა კასტის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებზე. დღევანდელი სამყაროს ახალი რეალობები ძნელად აღწევს რთულ ვითარებაში კასტის სისტემაინდოეთი, მაგრამ მაინც ხდება ცვლილებები და ჩვენ უნდა გავუმკლავდეთ მათ. წიგნი საინტერესოა შიგნიდან, იმ ადამიანისგან, ვინც სწორედ ამ სისტემაშია ჩაშენებული. ძალიან ღირსეული რამ, რომელიც აუცილებლად მოეწონება მათ, ვისაც სურს უკეთ გაიგოს ეს საოცარი ქვეყანა და მისი ხალხი.
როჰინტონის მისტრი. Ოჯახი მნიშვნელოვანია.ამ საერთო სახელის ქვეშ დევს ცეცხლთაყვანისმცემელი საზოგადოების ცხოვრების აღწერა. თავად ავტორი მათთან დაბადებით არის დაკავშირებული, ამიტომ მისი აღწერილობები და მოთხრობები ფერადია, ისინი ცხოვრობენ თავიანთი განსაკუთრებული, გაუგებარი ცხოვრებით, როგორც ნებისმიერი კარგი ტექსტი. მოკლედ რომ აღვწეროთ სიუჟეტი, რომანი სიყვარულზეა, გზაზე არსებულ დაბრკოლებებზე მოსიყვარულე გულებირომლებიც აღმართულია რწმენითა და რელიგიით. კარგად მთავარი კითხვა- სიყვარულის სახელით რა სიგრძის წასვლას აპირებს ადამიანი და მიიღებს თუ არა სიყვარული მის მსხვერპლს? Rohinton Mistry ევროპაში ძალიან პოპულარულია და Family Matters არის 2002 წლის ბუკერის მოკლე სიაში გადაღებული ფილმი.
ანოშ ირანი. კაჰუნშის სიმღერა.ახალგაზრდა მწერალმა შექმნა ოლივერ ტვისტის თავგადასავლების საკუთარი ვერსია, მხოლოდ ინდური გზით. უსახლკარო ბავშვი ჩამდი მთავრდება უზარმაზარ ბომბეიში, სადაც ჯერ მეგობრებს პოულობს და შემდეგ თავშესაფარს აფარებს, მაგრამ ამავდროულად კრიმინალთა ბანდასთან სერიოზულ უსიამოვნებაში ხვდება. მართალია, კრიტიკოსებს ურჩევნიათ ისტორია სხვასთან შეადარონ თანამედროვე შედევრი- "Kite Runner". მაგრამ ეს არც ისე მნიშვნელოვანია. მთავარი ის არის, რომ წიგნი ძალიან ნათელი, წვნიანი და ცნობადი აღმოჩნდა. მას აქვს დრამა, ინტრიგა, პერსონაჟები, რწმენა ადამიანის მიმართ და ინდური გაზომილი ბედის მკაფიო გემო - ყველა ცოცხალ არსებას აქვს თავისი ბედი და ჩვენ ყველამ უნდა შევასრულოთ იგი.
თანამედროვე ინდურ ლიტერატურას აქვს ცნობადი გარეგნობა, ეგზოტიკური, საიმედო, უჩვეულოდ ნათელი. აქ ყურადღება გამახვილებულია არა მხოლოდ ადამიანზე, არამედ მის კავშირზე სამყაროსთან. ბედის ან ბედის თემა ხშირად ჩნდება, მაგრამ ადამიანს მოელიან, რომ იმოქმედოს, აქტიურად შეასრულოს დავალებული, რაც დიდად განასხვავებს ინდური ლიტერატურაჩვენი აღმოსავლელი მეზობლების ნამუშევრებიდან.
აზიური ლიტერატურა უზარმაზარ შესაძლებლობებს იძლევა ინტელექტუალური ძალისხმევის გამოყენებისთვის, მაგრამ თუ გინდათ, ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ მსუბუქი, არც თუ ისე დამძიმებული კითხვა, რომელიც გაგაცნობთ ჩვენგან არც თუ ისე შორს მცხოვრები ადამიანების წეს-ჩვეულებებსა და მორალს.
ლ. ვ. გალკინა,
კანდიდატი ფილოლოგიური მეცნიერებებიშორეული აღმოსავლეთის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი
S. G. Zhang,
VKK FENU-ს ლიტერატურის კათედრის ასპირანტი
ძირითადი მიმართულებები თანამედროვე კორეის ლიტერატურაში
კორეული ლიტერატურაპოეზიამ და პროზამაც დიდი გზა გაიარა საუკუნის მანძილზე. რთული პერიოდიფორმირების ეტაპიდან თანამედროვე ფილოსოფიური სისტემების შექმნამდე (ეგზისტენციალიზმი). ეს პროცესი განისაზღვრა კორეის განვითარების ისტორიით კაპიტალიზმის პირველი საფეხურებიდან და ჩრდილოეთით და სამხრეთით ანტაგონისტური სახელმწიფოების გაჩენით ქვეყნის სამხრეთში განვითარებული კაპიტალისტური საზოგადოების შექმნამდე.
თანამედროვე კორეული ლიტერატურა, რომელმაც თავისი კურსი რომანტიზმითა და სიმბოლიზმით დაიწყო ლიტერატურის დაჩქარებული განვითარების პერიოდში, საკმაოდ მოკლე დროში დაეუფლა სხვა ლიტერატურულ მიმართულებებს, როგორიცაა მოდერნიზმი, სიურრეალიზმი, რეალიზმი, ჰუმანიზმი, ეგზისტენციალიზმი და ა.შ.
ერთ-ერთი პირველი რომანტიული პოეტი იყო ლი სანგ-ჰვა, რომელმაც თავის ლექსებში გამოაცხადა ცხოვრებისადმი აქტიური დამოკიდებულების ეპოქა:
მოვა დრო, როცა, შექმნის ახალი მსოფლიო,
შენი ერთი სტრიქონით, ამით ყველას გააღვიძებ, პოეტო, შენი ცხოვრების აზრია,
რათა ხალხმა იცოდეს შენს შესახებ, როცა სამყაროში აღარ ხარ. შენი ხმა მწვანე ბაყაყის ძახილს უნდა ჰგავდეს არხებზე, რომლებიც გვალვაში რწყავს მინდვრებს.
გაუშვით სამყაროდან ე.წ
გამოჩნდება მხოლოდ მუსიკალური ინსტრუმენტები, რომელშიც სული და სხეული ცალ-ცალკე ცხოვრობენ.
პოეტი, შენი ცხოვრებაა
ისე რომ, რაც არ უნდა რთული იყოს, მაინც განაგრძო შენი საქმე. და როცა ჩაბნელებული მზე ამოვა, დაკარგავ შექმნის სურვილს?
პოეტი, შენი დიდებაა
ასე რომ თქვენ გახდებით ბავშვის განუყოფელი სული, რომელიც გაბედულად გადალახავს დაბრკოლებებს. დღისით თუ ღამით.
როცა ლექსები სწრაფად მოძრაობენ, მოგეცემათ საშუალება იხილოთ სანთლისკენ მიმავალი მშვენიერი პეპელა.
დიდი როლირომანტიკული მწერლების შემოქმედებაში როლი ითამაშა ნა დოჰიანისა და კიმ დონინის ნამუშევრებმა, რომლებიც აყენებდნენ სასიყვარულო სამკუთხედის პრობლემებს - მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთობას (მოთხრობები "წისქვილზე", "მსხლის ჭრა", "კარტოფილი". ” და ა.შ.). „მოდერნიზმი, რომელიც კორეულ ლიტერატურაში 30-იან წლებში მოვიდა. შეცვალა რომანტიზმი, ის საინტერესო იყო, რადგან ქმნიდა არასტანდარტულ სურათებსა და სიტუაციებს“. მაგალითად, ლი სანის, პოეტისა და პროზაიკოსის შემოქმედებაში, ასეთი სიტუაციები გვხვდება როგორც პოეზიაში („სარკე“, „დილა“) და პროზაში (მოთხრობა „ფრთები“).
ლი სანმა ძალიან ხანმოკლე ცხოვრება - 27 წელი იცხოვრა. მან დაამთავრა არქიტექტურული ინსტიტუტი, მაგრამ, ტუბერკულოზით დაავადებული, მიატოვა არჩეული სპეციალობა. მან იცოდა, რომ მისი დღეები დათვლილი იყო და ამან უიმედობის კვალი დატოვა მის მთელ ცხოვრებაზე. მან შეწყვიტა ზრუნვა თავისზე გარეგნობა, მისი ლექსები გაჟღენთილია საკუთარი განწირულობის გამოცდილებით.
ბნელი ჰაერი აზიანებს თქვენს ფილტვებს.
ჭვარტლი დევს ფილტვების ზედაპირზე.
მთელი ღამე მაწუხებს სიცხე.
რამდენი უთვალავი ღამე გავატარე!
ან ვამოკლებ, ან ვჭიმავ მათ და მავიწყდება გათენება.
დილა აახლებს ფილტვებსაც.
ირგვლივ ვიხედები, რომ ღამეს რამე აკლია.
აღმოვაჩინე უკან დახევის ჩვევა.
უკვე რამდენი ფურცელი გადავიდა ჩემს ლამაზ წიგნში.
მზის დილის სხივები წერენ სიტყვებს,
ამოწურული გვერდების დასასრულებლად. თითქოს ცხვირის გარეშე
ღამე არასოდეს დაბრუნდება1.
რა თქმა უნდა, ყველა პოეტს არ ჰქონდა იგივე ბედი, როგორც ლი სანგ-ვუ, მაგრამ უიმედობა და შინაგანი სიცარიელე დამახასიათებელი იყო ამ პერიოდის მრავალი მთავარი პოეტისთვის. თუ 20-იანი წლების ლირიკული გმირი. ღრმად გლოვობდა თავის ბედს და სამშობლოს ბედს და არ სურდა ეცხოვრა ისე, როგორც რეალობამ აიძულა, მაშინ 30-იანი წლების ლირიკული გმირი. ტირილიც კი ვერ მოვახერხე.
მოდერნიზმმა მოამზადა ორი კონტრასტული მიმართულება: რომანტიზმი და სენტიმენტალური რომანტიზმი, რომელიც წარმოიშვა საუკუნის ბოლოს, ერთი მხრივ, ხოლო მეორეს მხრივ, პირიქით. ამ მიმართულებების გარდა 30-40-იან წლებში. ლიტერატურაში ჩნდება ჰუმანიზმი, კლასიციზმი, რეალიზმი და ქ ომის შემდგომი წლები- ეგზისტენციალიზმი. მკვლევარები თანამედროვე ლიტერატურაკორეის რესპუბლიკა ყურადღებას აქცევს დასავლური ფილოსოფიური მოძრაობების გავლენას 60-70-იან წლებში კორეული პროზის იერსახის ჩამოყალიბებაში. ამ იდეებს შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ეგზისტენციალიზმს.
ფაქტობრივად, კიმ ტონგნის (1913-1995), ჩოი ინჰუნის (ბ. 1936), კიმ სეუნგოკის მოთხრობების წაკითხვისას შეამჩნევთ, რომ, როგორც წესი, მათში გმირები მარტოსულები არიან, გაუცხოებულნი ირგვლივ სამყაროს და ყველა. მათი კომუნიკაციის მცდელობები
სხვა ადამიანებთან შეხვედრები წარუმატებელია. კიმ სეუნგის მოთხრობის „მოგზაურობა მუჯინში“ მაგალითის გამოყენებით. მოგზაურობის შენიშვნები“ რუსი ლიტერატურათმცოდნე ა.ფ. ტროცევიჩი ცდილობს აჩვენოს, თუ როგორ ჯდება დასავლური ეგზისტენციალიზმი კორეის „კულტურულ ლანდშაფტში“.
სიუჟეტი გმირის გადმოსახედიდანაა დაწერილი. ეს არის დღიურის ტიპის ჩანაწერები იმის შესახებ, რაც მათ ნახეს, შეხვედრებზე და შთაბეჭდილებებზე. მოთხრობას აქვს ოთხი ძირითადი მოვლენა, დალაგებული დროის თანმიმდევრობით და განსაზღვრავს სიუჟეტის სტრუქტურას - მას აქვს ოთხი ნაწილი: ”ავტობუსი მუჯინისკენ”, ”ადამიანები ხვდებიან ღამით”, ” გრძელი გზაკაშხლის გასწვრივ, რომელიც გადაჭიმულია ზღვაში, ”თქვენ ტოვებთ მუჯინს”.
გმირი იუნ ჰეჟონგი, წარმატებული ფარმაცევტული კომპანიის დირექტორი, მდიდარ ქვრივზე დაქორწინებული, ერთი კვირით შვებულებაში მიდის მუჯინში, მისი ბავშვობის ქალაქში, რათა დაისვენოს ბიზნესიდან და შეცვალოს სიტუაცია. მუჯინი დგას ზღვის ნაპირზე და არაფერია, რაც ყურადღებას იპყრობს; მისი ერთადერთი მიმზიდველობა ნისლია. იუნ ჰეჯუნი ხვდება სკოლის მეგობრებს, რომლებიც აღფრთოვანებული არიან მისით წარმატებული კარიერა. ერთ-ერთი მათგანის სახლში ის ხვდება მუსიკის მასწავლებელს ჰა ინსუკს. რომანტიკა იწყება. მხოლოდ ერთი შეხვედრის შედეგად იუნმა აღმოაჩინა, რომ ამ გოგონას წყალობით, მისი ყოფილი „სუფთა მე“ დაბრუნდა კარიერაზე და ცხოვრების კეთილდღეობაზე წუხილში დაკარგული. იუნი ხვდება, რომ ისინი ერთად უნდა იყვნენ და გადაწყვეტს გოგონა სეულში წაიყვანოს. მაგრამ შეხვედრის შემდეგ მეორე დილით მას ცოლის დეპეშა გააღვიძებს: კომპანიის ბიზნესი მოითხოვს დაუყოვნებლივ დაბრუნებას სეულში. სასოწარკვეთილი იუნ ჰი-ჯუნგი წერს წერილს, ინსოკი საუბრობს სიყვარულზე, მის გარეშე ცხოვრების შეუძლებლობაზე, სთხოვს დაიჯეროს და ჰპირდება, რომ ორივენი ბედნიერები იქნებიან სეულში. წერილი იყო ადამიანის გულწრფელი იმპულსი, რომელმაც საბოლოოდ თავი დააღწია მარტოობას. გმირი ხელახლა კითხულობს წერილს - იმპულსი კლავს გონიერებას: იუნი ანადგურებს წერილს და ტოვებს მუჯინს.
სიუჟეტი გაჟღენთილია თანამედროვე სამყაროში ადამიანის მარტოობის იდეით - იდეა, რომელიც განვითარებულია ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიით.
მარტოხელა გმირი მოდის ბავშვობის ქალაქში და ხედავს ძველ მეგობრებს, მაგრამ მათთან კავშირი დიდი ხანია დაკარგულია და შეხვედრები იუნს არც სიხარულის და არც კმაყოფილების გრძნობას არ მოაქვს. ის მათთვის უცხოა, გარედან დამკვირვებელი. შესაძლოა, შემთხვევითი არ არის, რომ ავტორი გმირს ხელმძღვანელობს ადამიანებთან შეხვედრების გზით, რომლებმაც ვერ იპოვეს ადგილი თავისთვის სოციალურ სამყაროში. ეს არის შეხვედრა დეგუში გიჟ ქალთან, რომელსაც ყველა ეცინება და არავის თანაუგრძნობს. ეს არის შეხვედრა ღვინის სახლიდან გოგონას ცხედრთან, რომელმაც თავი მოიკლა მარტოობისა და უიმედობის გამო (პოლიციის ცნობით, მუჯი-ნეში გავრცელებული შემთხვევა). მხოლოდ თვითკმაყოფილი ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ზოგადად მიღებული სტანდარტების მიხედვით, აქ მარტოობას არ გრძნობენ, ისევე როგორც გმირის სკოლის მეგობარი. „მუჯინის სამყარო“ იუნისთვის იმდენად დაშორებული გახდა, რომ დედის საფლავიც კი მასში არა გრძნობებს, არამედ აზრებს აღძრავს: ჭეშმარიტად პატივმოყვარე ვაჟი ცუდ ამინდში მოვიდა, რათა თაყვანი ეცა დედის საფლავს.
ჰა ინსუკი მარტოსულია. იგი იღუპება პროვინციულ უდაბნოში, სადაც მიჰყავთ "დეკორაციისთვის", რომელიც ასევე კარგად მღერის ჰიტებს. და მას უყვარს კლასიკა; მისი საყვარელი არია "მადამა ბატერფლაი" აქ გამოუცხადებელი რჩება. ინსოკი ლამაზი, ჭკვიანი გოგოა, მაგრამ
თქვენ არ შეგიძლიათ მასზე დაქორწინება: ის არავისია თავისი სოციალური სტატუსით (ყოველ შემთხვევაში, ასე აფასებს მას ჩო, იუნის სკოლელი). ჰეროინი ოცნებობს სეულში წავიდეს მეგობრების მოსანახულებლად; მას ეშინია, რომ ეს პროვინციული ქალაქი უბრალოდ გაგიჟებს. შესაძლოა, თვითმკვლელი გოგონა ზღვის სანაპიროზე, რომელიც იუნმა დაინახა, ბოლოს და ბოლოს ინსუკის შესაძლო ბედზე მიანიშნებს დავიწყებული გმირიისტორიები ამ გარეუბანში.
იუნ ჰეჯუნი, ცივი და ადამიანების მიმართ გულგრილი, მოულოდნელად განიცდის თავის „სამყაროში ყოფნას“ ღამით. გმირი წვეულების შემდეგ ხედავს ლამაზ, არაჩვეულებრივ გოგონას. ის და ჰა ინსუკი დადიან მდინარის ნაპირზე. ბაყაყების ხმამაღალი ყიყინი მოდის ბრინჯის მინდვრებიდან და უცებ ეუფლება განცდა, რომ ბაყაყების ხმები ცაში ამოდის და მოციმციმე ვარსკვლავებად იქცევა. ხმები თითქოს გაქრა და გახდა ვარსკვლავების თვალსაჩინო ბზინვარება, რომლებიც მას მიუახლოვდნენ და მკაფიო, კაშკაშა მონახაზები მიიღეს. იუნს ეჩვენა, რომ გიჟდებოდა, გული გასკდებოდა. სამყაროში საკუთარი „მე“-ს განცდა, რომელიც განიცადა კორეული ისტორიის გმირმა, ძალიან მოგვაგონებს ალბერ კამიუს მოთხრობის „ცოლის“ ჰეროინის კოსმოსთან ერთიანობის განცდის აღწერას: მარტოხელა ქალი უცხო სამყარო, ღამე, უდაბნო, უთვალავი ვარსკვლავი, რომელიც სრიალებს ჰორიზონტისკენ, და - მოულოდნელად გრძნობა, რომელიც წარმოიშვა საზოგადოებაში ვარსკვლავების მოძრაობასთან და ცის სივრცით - განცდა, რამაც მას სიმშვიდე მოუტანა. ინსუკთან შეხვედრამ იუნს დაუბრუნა სიყვარულისა და სუფთა ურთიერთობების დაკარგული სამყარო. და აი დეპეშა. იგი გმირს აბრუნებს: ვარსკვლავები გაქრა, მისი სუფთა, უნიკალური „მე“-ს გამოცდილება გაქრა, ის ისევ წარმატებული კომპანიის მენეჯერია, ბიზნესმენი, როგორც სხვები.
„კიმ სეუნ-სონგის ისტორია თითქოს ერთმანეთში ერწყმის დასავლური ეგზისტენციალიზმის იდეებს კორეულ კულტურულ იდეებთან და განსაკუთრებით ბუდიზმთან. ამგვარად, გმირის მოულოდნელი აღმოჩენის სცენა უსაზღვრო სივრცის შესახებ ძალიან მოგვაგონებს ბუდისტურ განმანათლებლობას და თავად ისტორია დაფუძნებულია ბუდისტურ იგავზე დაკარგული ბერის შესახებ, რომელსაც ამქვეყნიურ ცხოვრებაში დაბრუნება სურდა. კორეაში, მე-17 საუკუნეში ასეთი იგავის სიუჟეტის საფუძველზე. მწერალმა კიმ მანჯუნმა დაწერა მთელი რომანი "ცხრა სიზმარი". ამქვეყნიური ცხოვრება აქ წარმოდგენილია როგორც ოცნება-მედიტაცია, რომელშიც მენტორმა ჩაძირა გმირი. განიცადა სიხარული და ტანჯვა, გმირი ფიქრობს მიწიერი არსებობის მნიშვნელობაზე, სიმდიდრის, დიდების და სიყვარულის ღირებულებებზე. როგორც კი ასეთი ფიქრები გაუჩნდა, მისი მენტორი გამოჩნდა და კვერთხის დარტყმით გამოაფხიზლა ძილისგან. მამული და მშვენიერი ცოლები მოტრიალ ღრუბლებში გაუჩინარდნენ და გმირმა კვლავ დაინახა თავი ახალგაზრდა ბერად მთის მონასტერში.
კიმ სეუნგის მოთხრობაში, ისევე როგორც კიმ მანჯუნის რომანში, მოცემულია ორი სივრცე – ჭეშმარიტი რეალობა და ბოდვის სამყარო (ღრუბლებში და ნისლში). მცდარი წარმოდგენები დაკავშირებულია მუჯინთან. თავად ქალაქი არარეალურია, ის ავტორმა გამოიგონა. სინამდვილეში, ასეთი ქალაქი არ არსებობს, ამიტომ მოთხრობის სათაური, "მოგზაურობა მუჯინში, სამოგზაურო ჩანაწერები", მაშინვე მიგვანიშნებს, რომ აქ საუბარია მოგზაურობაზე არარეალურობაში. მოთხრობის დასაწყისში ნათქვამია, რომ მუჯინი ცნობილია თავისი ნისლებით, მეტიც, სიტყვა „მუჟინი“ იეროგლიფებში „ნისლი“ და „გადაკვეთა“ იწერება, ე.ი. ქალაქს „ნისლიან გადასასვლელს“ უწოდებენ. შორეული აღმოსავლეთის ლიტერატურაში ნისლები და ღრუბლები ყოველთვის შეცდომის სიმბოლოს წარმოადგენდა.
ცია და მოჩვენებითი. როგორც ჩანს, აქ დევს „ორმაგი ილუზიურობის“ მნიშვნელობა: არა მხოლოდ თავად სივრცე გვევლინება ილუზიად, არამედ მასში მოხვედრის შესაძლებლობაც. ღამის მუჟინში („ნისლიანი გადასასვლელი“), ნისლში გახვეული, გმირი პოულობს თავის „სუფთა მეს“ და თავისუფლებას იცხოვროს საკუთარი ნებით. ნისლიანი მუჯინი ამგვარად აღინიშნება ჭეშმარიტი ღირებულების ნიშნით, განსხვავებით სეულისგან, სადაც სუფევს ზოგადად მიღებული იდეები: ადამიანისთვის მთავარია წარმატების მიღწევა (იუნი დაქორწინებულია მდიდარ ქვრივზე და ამან მას მაღალი თანამდებობა მისცა. და პრესტიჟული პოზიცია საზოგადოებაში). სიუჟეტში ჭეშმარიტი ფასეულობები ხანმოკლე და გარდამავალია, როგორც სიზმარი და ნისლი, ხოლო ვნებების ამაო სამყარო რეალობასთან არის დაკავშირებული. ზენ ბუდიზმი ცნობიერების გადასვლას ილუზიიდან რეალობაზე განიხილავს, როგორც მყისიერ მოქმედებას - უეცარ გამოღვიძებას. მოთხრობაში გმირს ცოლის დეპეშა ძილში აღვიძებს, ის ილუზიების სამყაროდან რეალობაში აბრუნებს. ფუნქციურად, დეპეშა იგივე დარტყმაა ბერ-მენტორის თანამშრომლებთან, რაც განხილულია რომანში „სიზმარი ცის შუქებში“2.
იუნი ბრუნდება სეულში. კოსმოსთან ერთიანობის ბედნიერება, სიყვარული - ყველაფერი მუჟინსკის ნისლმა შთანთქა. ასე რომ, სიმ სონი, რომელიც აძლევს ბუდისტურ დაყოფას ორ სივრცედ, ცვლის ამ სივრცეების ღირებულების გაგებას: მოჩვენებითი არ არის ვნებების სამყარო, არამედ ადამიანის სურვილი იპოვოს თავისი „სუფთა მე“. ამქვეყნიური ცხოვრება, ფული - ეს არის "ჭეშმარიტი რეალობა", რომელშიც ადამიანს ეძლევა ცხოვრება. „მე“-ს თავისუფლების გარღვევა ნისლივით არის ეფემერული და შეიძლება მოხდეს მხოლოდ წარმოსახვით მუჯინში, სიზმარში, ნისლში. თანამედროვე პრაგმატული სამყარო და ადამიანის გაუცხოება ასწორებს ბუდისტურ იდეებს სიუჟეტში. ამრიგად, ბუდიზმი ადამიანს იმედს უტოვებს: მას შეუძლია ტანჯვის ამაო სამყაროს გასცდეს და ჰარმონიის პოვნა. კიმ სეუნგის ისტორია ტრაგიკულად მთავრდება: გმირი განწირულია კარიერის, პრესტიჟისა და სიმდიდრის გაუთავებელ წრეში დარჩენისთვის. ის ზედმეტად სუსტია და ვერ ახერხებს ამ ციკლიდან თავის დაღწევას.
კიმ სეუნგის მოთხრობაში „გმირი“ (პარკში შემთხვევითი თანამოსაუბრისგან მოსმენილი მონოლოგის სახით) ჩანს თანამედროვე სამყაროში ადამიანის მარტოობისა და უიმედობის კიდევ ერთი მაგალითი. ავტორი შეგნებულად არ აცნობს მკითხველს მთავარი გმირის ბიოგრაფიას: არც მის სახელს, არც მის ზუსტ ასაკს და არც წარსულში მომხდარ მოვლენებს, სანამ ის სეულში ჩავიდოდა. მხოლოდ ორი მოკლე პერიოდია: მისი ცხოვრება ღარიბ უბანში ჩანგსინგში და ცხოვრება დასავლური სტილის სახლში. ეს ორი სრულიად განსხვავებული რეალობაა, რომელსაც გმირი ერთი მთლიანის ორ მხარეს ვერ აღიქვამს; მას ეჩვენება, რომ ერთი მათგანი სწორია, მეორე კი არა. ახალგაზრდა კაცი (ოცდა რაღაც წლის, უმაღლესი განათლება) ქირაობს ოთახს ჩანგსინგის რაიონში, რეგულარული შემოსავლის გარეშე, ცხოვრობს თავისი სცენარებისა და პიესების გაყიდვიდან მიღებული ფულით, თუ, რა თქმა უნდა, მოახერხებს მათ გაყიდვას. მის მეზობლად ძალიან განსხვავებული ხალხი ცხოვრობს: მსგავსება, რომელიც მათ აერთიანებს, არის ის ბოლო ხაზი, სადაც მათ მიაღწიეს ამ ღარიბ უბნებში საცხოვრებლად.
მისი არსებობის მოწყენილობისა და უიმედობის გამო, ის იძულებულია ყოველი საღამო გაატაროს სასმელის დაწესებულებაში, მისნაირი სასოწარკვეთილი ადამიანების გარემოცვაში. პრობლემა ის არის, რომ გმირი, როგორც არაჩვეულებრივი ადამიანი და შემოქმედებითი ადამიანი, არ შეუძლია არ გააცნობიეროს თავისი სიტუაციის უიმედობა (ფესვების ნაკლებობა ამის შედეგად
1950-იანი წლების სამოქალაქო ომის თარიღი, უსახსრობა, იმიტომ ყველაფერი უკვე დაიხარჯა მის სწავლაზე უნივერსიტეტში) და მისი ნელი, მაგრამ გარდაუვალი დაღმართი სასოწარკვეთილების უფსკრულში, რომელშიც ამ ტერიტორიის მთელი ხალხი ცხოვრობს. ეს ადამიანები იშვიათ თავისუფალ დროს ყოველ საღამოს ატარებენ სასმელი დაწესებულების მკრთალ შუქზე, ერთი ჭიქა ბრინჯის არაყით და სვამენ თითქმის მთელი დღის შემოსავალს. ყოველდღიურ ცხოვრებაში გმირს აუცილებლად უწევს კომუნიკაცია მეზობლებთან სახლში, გაიგოს მათი ცხოვრებისეული ტრაგედიები, რის წყალობითაც ისინი აღმოჩნდნენ ღარიბებში, ცხოვრების „მეორე მხარეს“. ამ ღარიბებში ცხოვრება მას უიმედობის სტანდარტად ეჩვენება. ის თავად პასიურად მიდის დინებაში, არ ცდილობს არაფრის შეცვლას, სანამ თანამგრძნობი მეგობარი არ მიიწვევს საცხოვრებლად მისი შორეული ნათესავების სახლში უფრო აყვავებულ მხარეში. კორეელების უმეტესობის მსგავსად, რომლებიც ქადაგებენ კონფუციანიზმის დებულებებს, მის მეგობარს სჯერა, რომ ახალგაზრდა კაცის პრობლემა არის ოჯახის ნაკლებობა, რომელიც იზრუნებს მასზე, აძლევს ძვირფას ცხოვრებისეულ რჩევებსა და მითითებებს, აიძულებს მას ეცხოვროს პატივისცემით და დაემორჩილოს მას. უფროსები.
დარწმუნების შემდეგ, გმირი გადადის ნათესავებთან, რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარ სახლში, აშენებულ დასავლურ სტილში. იქ ცხოვრობს მრავალშვილიანი ოჯახი: საწარმოში მაღალი თანამდებობის მქონე მოხუცი, მეუღლესთან, ქალიშვილთან, სკოლის მოსწავლესთან, შვილთან, რომელიც უნივერსიტეტში ლექტორად მუშაობს, მეუღლესთან, პატარა ქალიშვილთან და მზარეულთან ერთად.
ერთი შეხედვით ოჯახი ახალგაზრდას უნაკლო და ყოველგვარი ქების ღირსი ეჩვენება. მაგრამ, ყურადღებით დავაკვირდებით, ხედავს ორმხრივ გულგრილობას, რომელიც იმალება გამოჩენილი ზრუნვისა და გარეგანი წესიერების მკაცრი დაცვის მიღმა: ცხოვრება მკაცრი განრიგის მიხედვით, რომელიც ერთხელ და სამუდამოდ არის დაწერილი, რომელიც არ იძლევა რაიმე ცვლილებას ან შესწორებას. ამ სახლში ცხოვრება მას ყოველგვარ განვითარებას მოკლებულ მოჯადოებულ წრეში ახსენებს მოძრაობას, სადაც ყოველდღე ყველაფერი ისევ მეორდება და ოჯახის წევრების ყველა საქმიანობა მკაცრად არის მოწესრიგებული და დაგეგმილიც კი. ყოველდღე ერთსა და იმავე დროს ისმის ერთი და იგივე მელოდია, რომელსაც რძალი ასრულებს ფორტეპიანოზე - "ელიზასთვის". ყოველდღიურად განმეორებადი ხმები ჯერ აოცებს გმირს თავისი ერთფეროვნებით, იწყებს ნელ-ნელა გაღიზიანებას, შემდეგ კი აშინებს და „გაგიჟებს“, აიძულებს მას სიძულვილი ეს უსახო ხალხი. მოხუცმა გიტარაზე დაკვრის დროც კი მისცა, დილის ათიდან ერთი საათით. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ამის შემდეგ ახალგაზრდას არასოდეს გაუჩნდა გიტარის აყვანის სურვილი; მისივე სიტყვებით, "შთაგონება არ ყოფილა".
ცხოვრების მარტოობისა და ერთფეროვნებისგან ის უნებურად იწყებს იმ სახლის მცხოვრებთა გახსენებას ჩანგსინგის რაიონში, სადაც ადრე ცხოვრობდა. ეს არის მეძავი იონდა, რომელიც ხშირად მასესხებდა ფულს ალკოჰოლისა და მოწევისთვის მძიმე დრო. მისი ოცნება იყო კარგ ბედისწერასთან მოხვედრა, რომელიც მისთვის სახელს შეარჩევდა, რომელიც წარმატებას მოუტანდა. მისი გულუბრყვილო მცდარი წარმოდგენით, ადამიანის სიცოცხლე დამოკიდებულია მასზე დასახელებულ სახელზე და თუ დაბადებიდან ცუდი სახელი დაარქვეს, მაშინ თუ შეცვლი, ყველაფერი უკეთესობისკენ შეიცვლება.
მას ასევე ახსოვს კოჭლი მამაკაცი მისი ასაკისთვის ზედმეტად გამხდარი გამხდარი ფიგურით. ვერტიკალურად გამოწვეულიდაახლოებით ცხრა წლის ქალიშვილი, რომელსაც მთელ თავისუფალ დროს ატარებდა რაღაცის სწავლებას თავის პირქუშ ოთახში, ჯოხის დარტყმით შხაპის შეწყვეტის გარეშე, რაზეც გოგონა მხოლოდ რეაგირებდა.
ცრემლების უწყვეტი ნაკადი უხვად მოედინებოდა მის დაქანცულ ლოყებზე და თავზე თითქმის გამჭვირვალე ხელით ეფარებოდა, მაგრამ არც ერთხელ არ უყვიროდა ტკივილისგან. მხოლოდ ერთხელ შეესწრო გმირი მამის სიყვარულს, შემთხვევით დაინახა მისი შფოთვით სავსე თვალები, როცა გოგონა ავად გახდა.
ახალგაზრდა მამაკაცი მიხვდა, რომ ამ ადამიანებისთვის უცხო არ იყო ადამიანური გრძნობები, რომელთა მსგავსება მხოლოდ ის იყო, რომ ისინი ქირაობდნენ ოთახებს ერთ სახლში, ქალაქის ღარიბებში. თითოეულ მათგანს აქვს რაღაც მოჩვენებითი ოცნება, რომელიც ათბობს მათ მოსაწყენ არსებობას და აძლევს მათ უკეთესი ცხოვრების იმედს.
ყველაზე ხშირად ის იხსენებს კაცს, სახელად So, მის უცნაურ საჩუქარს - თაობიდან თაობას გადაცემული ფანტასტიკური ძალა და როგორ ამაყად განადგურდა იგი. ამ გმირს, რომელსაც ადვილად შეეძლო უზარმაზარი ქვების აწევა, ძალიან ძლიერი გავლენა იქონია მასზე.
ახალგაზრდას ეჩვენება, რომ ჩანგსინგის რეგიონის ხალხი ბევრად უფრო საინტერესო და ჰუმანურია, ვიდრე ეს კარგად გამოკვებადი და აყვავებული ხალხი დასავლური სტილის სახლიდან. და ის ხვდება, რომ ადამიანში მთავარია მისი შინაგანი არსი, მისი თავისუფალი ყველა „მე“-სგან და არა ბრწყინვალე გარეგანი „ფორმა“. ის ნანობს ოჯახს და ცდილობს დაეხმაროს მათ გააცნობიერონ თავიანთი ქმედებების ამაოება. იმისათვის, რომ როგორმე დაარწმუნოს ისინი, უკან დაიხიონ ყოველდღიური ცხოვრების წესიდან და იფიქრონ თავიანთი ადგილის შესახებ ამ სამყაროში, ის გადაწყვეტს მიმართოს დამამშვიდებლების დახმარებას და მათ სასმელებში დაუმატოს. მაგრამ ამან ვერაფერი შეცვალა: ვერც ერთმა ვერ გაბედა დაარღვიოს ფესვგადგმული ჩვეული ცხოვრების წესი ან ეცადა ამ თემაზე საუბარი. ის სრულ დაბნეულობაშია, არ იცის, მართალი იყო თუ არა ამაში და საერთოდ, რომელია არასწორი, ამ ორი რეალობიდან რომელი უფრო სჭირდება. ამას ვერ ხვდება, არ ესმის საკუთარი თავის და გრძნობს მხოლოდ მის გაუთავებელ მარტოობას ამქვეყნად. ის არცერთ რეალობაში თავის ადგილზე არ გრძნობს თავს და ამიტომ განწირულია თავისი „მე“-ს მუდმივი ძიებისა და გააზრებისთვის.
შემოქმედებაში კორეელი მწერალი- თანამედროვე კიმ სეუნგოკი, ეგზისტენციალიზმის პოზიცია აშკარად ვლინდება: ”ადამიანი არაფერია, ადამიანს არ აქვს ”ბუნება”. ადამიანის არსებობა- ეს არის "არაფერი", ან, ამ შემთხვევაში, იგივე, თავისუფლების გამოცდილება. ადამიანს სხვა გზა არ აქვს გარდა იმისა, რომ დაადასტუროს თავისი „ადამიანური“ ჭეშმარიტება, გარდა „არაადამიანურ“ სამყაროსთან გაბედული დაპირისპირებისა. კიმ სეუნგოკი ყველაზე სრულად ასახავდა თავისი თაობის იდეებს კორეულ პროზაში.
შენიშვნები
1 Hangugyi mensi songzhip Soul.1987 წ. გვ.113.
2 იქვე. გვ.87.
ლუდმილა ვ. გალკინა, საბინა გ. ჩონ
კორეული ლიტერატურის ახალი ტენდენციების წარმოშობა
სტატია მოგვითხრობს კორეული ლიტერატურის ახალ ტენდენციებზე როგორც 20-იან წლებში (სიმბოლიზმი, რომანტიზმი, ნატურალიზმი და ა.შ.), ისე ომისშემდგომი 50-იანი წლების (ეგზისტენციალიზმი). ამასთან დაკავშირებით ავტორები იკვლევენ ამ ტენდენციების დიდი წარმომადგენლების: ლი სანჰვას, კიმ დონგინის, კიმ სოუნოკის და სხვათა ნამუშევრებს.
თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.
გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/
კორეული ლიტერატურა: ისტორია და თანამედროვეობა
კორეული ლიტერატურის ისტორია სათავეს იღებს ძველი კორეული ფოლკლორიდან ჩვენი ეპოქის დასაწყისში.
IX საუკუნის ბოლომდე. ის ორენოვანი იყო და შეიქმნა ორივეში ოფიციალური ენაჰანმუნი და კორეული.
ლიტერატურის უძველესი ნიმუშები კორეულ ენაზე, ჩაწერილი მე-15 საუკუნის შუა ხანებამდე. შეცვლილი ჩინური სიმბოლოების დახმარებით, ე.წ.
სილას პერიოდის ჰიანგას პოეზიამ აღნიშნა უნიკალური პოეტური ფორმის გაჩენა კორეულ ლიტერატურაში. Hyangga დაიწერა სისტემის გამოყენებით, რომელიც იყენებდა ჩინური სიმბოლოების ბგერებსა და მნიშვნელობებს კორეული ენის ჩასაწერად. ჩვენამდე მოაღწია პერიოდის 14 ჰიანგმა.
სილა, რომლებიც შეიცავს კორეულ მატიანეს სამგუკ-იუსა სამი სახელმწიფოს დავიწყებული საქმეები.
XII-XIV სს. ჰიანგის ტრადიციები გაგრძელდა ეგრეთ წოდებულ კორიო კაიოში (კორიო სიმღერები). გორიეოს პერიოდის ლიტერატურა ხასიათდება ჩინური სიმბოლოების გაზრდილი გამოყენებით.
ჰანმუნის პოეზიის განვითარებაში გამორჩეული როლი შეასრულა ჩოი ჩი ვონმა (დაბ. 857 წ.) და მიაღწია თავის უმაღლეს მწვერვალს ლი ინ ნო (1152-1220), ლი კიუ ვო (1180-1241) და ლი ლირიკაში. ჯაე ჰიუნი (1288-1288).1367). ჰანმუნში დაწერილი ადრეული პროზა, „კიუნის ბუდისტი რეზიდენტი“ (1075) ჰიუნ ნიონ ჯონგის მიერ, გამსჭვალულია კონფუცისტური იდეებით.
"სამი სახელმწიფოს ისტორიული ჩანაწერები" (1145) კიმ ბუ სიკის (1075-1151) და "ზღვის აღმოსავლეთით მდებარე ქვეყნის ბერების ბუდისტური ცხოვრება". (1215 წ.).
თანდათან მხატვრული ლიტერატურა გამოეყო ისტორიულ ლიტერატურას, ე.ი. ქრონიკიდან. მაგალითად, იასია: „სამი სახელმწიფოს დავიწყებული საქმეები“ (XIII საუკუნის დასასრული. ირენა (1206-1289) და ფესოლი).
მოთხრობის ჟანრი დაიწყო კიმ სი სეუპმა (1435-1493), მისმა კრებულმა „ოქროს კუს მთაზე მოსმენილი ახალი ისტორიები“.
1478 წელს სო ლო ჯონგმა (1420-1488) შეადგინა ვრცელი „აღმოსავლური ანთოლოგია“ (130 წიგნი), რომელშიც შედიოდა ჰანმუნის პროზისა და პოეზიის საუკეთესო ნიმუშები. სატირიკოსმა იმ ჯიმ (1549-1587) მოიფიქრა ალეგორიული ისტორიები, როგორიცაა "თაგვი სასამართლოზე", "ყვავილების ისტორია" და "სევდის ქალაქი". კორეული ლიტერატურის ისტორიაში ერთ-ერთი გარდამტეხი იყო ეროვნული ჰანგული ანბანის შექმნა.
კორეული ანბანის პირველი ნამუშევარი იყო „ოდა სამოთხეში მფრინავ დრაკონზე“ და მუსიკალური პარტიტურაამ სამუშაოს. ეროვნული ჰანგული ანბანის განვითარებამ, თავის მხრივ, ხელი შეუწყო კორეული ენისა და ლიტერატურის განვითარებას.
ჯოსეონის ეპოქის პოეზია 12 წარმოდგენილია სიჯჯოს ჟანრით.ეს პოეტური ფორმა განვითარდა გორიეოს პერიოდში, მაგრამ აყვავებას მიაღწია ჯოსონის დინასტიის დროს. XVI-XVII სს.
ლიტერატურაში დომინირებდა ლანდშაფტური ლირიკა (ე.წ. მდინარეებისა და ტბების პოეზია), რომელიც გაჟღენთილია სამყაროდან გაქცევის, ბუნებისა და ღვინის ქების ტაოისტური მოტივებით. გამოჩენილი ოსტატები Sijjo და Xhosa (გრძელი ლექსები) კორეულზე იყო Jeong Cheol (1536-1594) და Yun Seon Do (1587-1671). განმათავისუფლებელი იმჯინის ომის (1592-1642) მოვლენებზე პირდაპირი პასუხი იყო პაკ ინ ნომერის პატრიოტული ლექსები.
პოეზია კორეულ ენაზე იყო თავმოყრილი ანთოლოგიაში "მწვანე მთების ქვეყნის დაუოკებელი სიტყვები" (დაახლოებით 1727) და "ზღვის აღმოსავლეთით მდებარე ქვეყნის სიმღერები" (1763).
სასიყვარულო ლექსები აყვავდა შინ ჯე ჰიოს (1812-1884) შემოქმედებას, რომელიც ასევე დიდი დამსახურებაა ხალხური მუსიკალური დრამის განვითარებისთვის.
მე-17-19 საუკუნეებში მოთხრობები კორეულ სოსოლში, გმირული ეპოსი „იმჯინის ქრონიკა“ (XII ს.), ჰო გიუნის სოციო-უტოპიური „ზღაპარი ჰონგ გილ-დონგის შესახებ“ (1569-1618), ლირიკული „ Sim Cheon-ის ზღაპარი“ ფართოდ გავრცელდა.“ (XVIII ს.), „ჩჰუნ ჰიანგის ერთგულების ამბავი“ (XVII ს.), სატირული „ზღაპარი კურდღლის შესახებ“ (XVIII ს.) და სხვა ანონიმური და ორიგინალური ნაწარმოებები. ჩნდება კიმ მან-ჯუნის პირველი რომანი „ცხრა ღრუბლიანი სიზმარი“, „იასპერის პალატის სიზმარი“ (მე-18 საუკუნე) და ა.შ.
სირჰაკ 15-ის იდეები აისახა პაკ ჩი ბონგის 1737-1805 წლებში ჰანმუნის სატირულ მოთხრობებში. ბოლო გამოჩენილი წარმომადგენლებიჰანმუნში იყვნენ იდეოლოგი სირჰაკ ჩონგ იაკ იონგი (1762-1836), სახალხო პოეტი მოხეტიალე კიმ საკატი (807-1864) და სხვები.
ჩინური სიმბოლოები ფართოდ გამოიყენება სამ ქვეყანაში ათწლეულების განმავლობაში. ამასთან დაკავშირებით, ჩინური ლიტერატურისა და კონფუციანიზმის პოპულარობა დაიწყო ზრდა. იეროგლიფების ინტერპრეტაციისა და წაკითხვისთვის გამოიყენეს სპეციალური ფონეტიკური ნიშნები "იდუ", რომლებიც სისტემაში შემოიტანეს მეცნიერმა და პედაგოგმა სილა-სოლ ჩონმა.
ტაეჰაკის სკოლა დაარსდა გოგურეოს დედაქალაქ ფხენიანში კონფუციანიზმის სწავლებისთვის.
გარდა ამისა, ბევრ პროვინციაში გაიხსნა სკოლები, სადაც ახალგაზრდები სწავლობდნენ ჩინურ ასოებს. ბაეკეში. 5 პროფესორი სტუდენტებს კონფუციანურ ტექსტებს ასწავლიდა.
სამივეს სახელმწიფო ცდილობდა შეექმნა საკუთარი ისტორია და, შესაბამისად, გოგურეოში, მეფე იენონის მეფობის დროს. ი მუნ ჯინმა დაარედაქტირა უწყებრივი ჩანაწერების 100 ტომი და გამოსცა ხუთტომიანი ისტორია გამოსაცემად. ბაეჯეში, მეფე გეუნ ჰო გონგის დროს, კო ჰეუნმა შეადგინა ადმინისტრაციული ჩანაწერები, ხოლო სილაში, მეფე ჩენგუნგის დროს, კე ჩილ ბუმ დაწერა სახელმწიფოს ისტორია.
ასევე შიგნით ადრეული პერიოდიგანვითარება. კორიო (IX საუკუნის დასასრული კონფუციანიზმის განვითარებისა და სახელმწიფო საგამოცდო სისტემის (გვაგოს) დანერგვის გამო19 დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ჩინური ლიტერატურა. ამ დროს ცხოვრობდნენ ცნობილი კონფუცისელი მეცნიერები ცოი ჩუნი, პაკინ ნიანი, კიმ ბუ სიკი, როგორც. ასევე გამოჩენილი პოეტი Teng Ji San ამ პერიოდში პოპულარული იყო hyangi?nlla, რომელთა შორის გამოირჩეოდა ცნობილი მონარქის მიერ შექმნილი ჰიანგი.
KyunChE (927 - 973), მოგვიანებით ფართო პოპულარობა მოიპოვა ციკლების სიმღერებმა "Sogyong Pyopgok", "Chonsak Pyopgok", "Kashirs" და ა.შ.
IN ბოლო პერიოდიკორეაში ჩინური ლიტერატურა კვლავ დომინირებდა. ცნობილი პოეტებიიმ დროისთვის არსებობდნენ Li Ying No და Li Kyu Po. გოგურეოს ტრადიციებმა მეფე დონმიონის მეთაურობით გააღვიძა ხალხის გრძნობა მათი ქვეყნის ისტორიის შესახებ. დაიწყო ახალი ლიტერატურული ჟანრის, ფეგუანის განვითარება. კონფუციანიზმის განვითარებასთან ერთად გამოჩნდნენ ცნობილი კალიგრაფები. კორიოში იუ შინის, ტან იონგისა და ჩოი უ-ს სახელები დაასახელეს.
სილას კალიგრაფ კიმ საენგთან ერთად, ეს ოსტატები გახდნენ ცნობილი როგორც "4 მწერალი ბრძენი". კორიოს ეპოქის ბოლოს, კოლეს გრაფიკულმა სტილმა ფართო პოპულარობა მოიპოვა. ჯამენბუ სეონგსოლჩე, რომელმაც შეაღწია ჩინეთის პირველ იუანს. მეფე ჩჰუნიანგის მეფობის დროს ლი ამ იყო ამ სტილის დიდი ოსტატი.
ჩართულია ადრეული სტადიაჯოსონის განვითარების პერიოდში (მე-14 საუკუნის ბოლოს) ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული ჩინური ლიტერატურა; მხოლოდ ჰანგულის შექმნის შემდეგ თანდათან დაიწყო ლიტერატურის პოპულარობა ენაში.
ძირითადად არისტოკრატიის წარმომადგენლები დაინტერესდნენ ჩინური ლიტერატურა. ასე რომ, სეო კიე ჯონგმა შეადგინა Tontunson, ქვეყნის ყველაზე პოპულარული პოეტების ლექსების ცნობილი ანთოლოგია.
კორეულ ენაზე ლიტერატურა განვითარდა სიმღერის პოეზიის „შიგას“ სახით. ცნობილი პოეტი თენგ ჩეოლი ცნობილი იყო თავისი გრძელი ლირიკულ-ეპიკური ლექსებითა და სონგან გასოს სიმღერებით, ხოლო პოეტი იუ სანგ დო და პოეტი ჰვანგ ჯინ ი ცნობილი იყვნენ თავიანთი მოკლე სიმღერების ლექსებით ჟანრის სათაურებით.
იაპონური და კინგის შემოსევების შედეგების დაძლევის შემდეგ (მე-15 საუკუნე), ქვეყანაში სიტუაცია თანდათან დასტაბილურდა და მე-18 საუკუნე გახდა კორეის რენესანსის საუკუნე. ინდუსტრიის განვითარებამ და ხალხის ცხოვრების გარკვეულმა გაუმჯობესებამ გააღვიძა მათი თვითშეგნება.
ხალხში დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ნარატიული ლიტერატურა. ხალხური ზღაპრებიდა უძველესი ტრადიციული პანსორის გალობის მიერ შესრულებული სიმღერები. სოციალურმა განვითარებამ თითქმის არ იმოქმედა ქალებზე, თუმცა მათგან სიჟო მოთხრობების ავტორები გამოჩნდნენ. მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა ლიტერატურული მოძრაობასაშუალო კლასის წარმომადგენლები და ა.შ., რომლებიც ცდილობენ გააუმჯობესონ თავიანთი სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობა. მათ შეისწავლეს და გამოაქვეყნეს თავიანთი კლასის ისტორია, მისი გამოჩენილი წარმომადგენლების ბიოგრაფიები და გამოაქვეყნეს ლექსების კრებულები "Chengu Yenu", "Hendong Kayo", "Hendong Youdu". გვიან ჯოსონის ლიტერატურა მოიცავდა ნაწარმოებებს უბრალო ხალხისთვის. ეს არის სხვადასხვა ლეგენდები, მოთხრობები, პანსორი-სასოლი (კლასიკური ხალხური გალობა, რომელსაც თან ახლავს ცეკვები და დრამის ხმები). გამოიცა "Tendong Yaseung" (მოთხრობები დიდი აღმოსავლეთის არაოფიციალური ისტორიის შესახებ), "Tephen kwangi" (სუნგ ჩინეთიდან მოთხრობების თარგმანები); "ზღაპარი ჰოსენზე", "ვეფხვის კითხვა", "ზღაპარი. იანგბანი“ პა ჩი ვონის მიერ გამოიცა ჰანმუნში. ამავდროულად, დიდი ნამუშევრები "ლედი სას მოგზაურობა სამხრეთში", კიმ მან-ჯუნი, ისევე როგორც მთელი რიგი ლამაზი ანონიმური კლასიკური ნაწარმოებები "ზღაპარი დიანგვასა და ჰონენზე", ზღაპარი ქალიშვილების შესახებ. იანბანისა და მისი ცოლის სიმგენდენის ხარჭა, სუკ ჰიანდენი, ჩუნჰიანგდენი შექმნეს მათ მშობლიურ ენაზე, დეკპეკ, (წითელი კედელი) „სიმგიონგი“, „კურდღლის ბალადა“ ეს პანსორი სარგებლობდა საყოველთაო სიყვარულითა და დიდებით გვიან ჯოსონში. მწერალმა სინ დია ჰიომ ბევრი რამ გააკეთა მათ მოსაწყობად.
ლიტერატურა
1. ერემენკო ლ., ივანოვა ვ., კორეული ლიტერატურა. მოკლე ნარკვევი, მ, 1964 წ.
2. Nikitina M.I., Trotsevich A.F., ნარკვევები კორეული ლიტერატურის ისტორიის შესახებ XIV საუკუნემდე., M., 1969 წ.
3. Yoon Se Pyong, Haebangjong Joseon, კორეული ლიტერატურა განთავისუფლებამდე, ფხენიანი, 1958 წ. ლიტერატურა ფოლკლორული პროზა
4. იანგ ჯუ-დონგი, კოგა იონგუ, ძველი კორეული პოეზიის შესწავლა, სეული, 1954 წ.
გამოქვეყნებულია Allbest.ru-ზე
...მსგავსი დოკუმენტები
ბიბლიოთერაპიის არსი. ნამუშევრების მნიშვნელობა მხატვრული ლიტერატურაბიბლიოთერაპიაში. მხატვრული ლიტერატურის გამოყენების მეთოდოლოგია. რეკომენდაციები და მოთხოვნები ლიტერატურის შერჩევისას. ბიბლიოთერაპიული მიზნებისთვის ნაწარმოებების შესწავლის პროგრამა.
კურსის სამუშაო, დამატებულია 07/02/2011
არყის ქერქის ასოები XIII საუკუნისა. მწერლობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრები რუსეთში. ფერადი სქრინსეივერების და მინიატურების გამოყენება. სიუჟეტი, როგორც XIII–XV საუკუნეების ლიტერატურული ნაწარმოებების მთავარი ფორმა. სიუჟეტის ჟანრის გაჩენა, მხატვრული ლიტერატურული სიუჟეტები და გმირები.
პრეზენტაცია, დამატებულია 05/12/2015
გარეგნობის მიზეზები, პოლემიკური ლიტერატურის პრობლემები უკრაინაში. პოლემიკური შრომების ისტორია და პერიოდული გამოცემები. ამ ჟანრის ნამუშევრების მიმოხილვა ქ გვიანი XVIვ. XVII საუკუნის პოლემიკური ლიტერატურული ნაწარმოებების სპეციფიკა, მათი მნიშვნელობა უკრაინული კულტურისთვის.
რეზიუმე, დამატებულია 04/15/2014
მეოცე საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიის შესწავლის ძირითადი პრობლემები. მე-20 საუკუნის ლიტერატურა, როგორც დაბრუნებული ლიტერატურა. სოციალისტური რეალიზმის პრობლემა. ოქტომბრის პირველი წლების ლიტერატურა. ძირითადი მიმართულებები რომანტიკულ პოეზიაში. სკოლები და თაობები. კომსომოლის პოეტები.
ლექციების კურსი, დამატებულია 09/06/2008
ეგვიპტური ხელოვნებისა და არქიტექტურის წარმოშობისა და განვითარების შესწავლა. ლიტერატურის წარმოშობის ისტორია ქ Ძველი მსოფლიო, მისი არსი. უძველესი, შუა და ახალი სამეფოების დროიდან ეპისტოლარული ჟანრის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებების შესწავლა.
რეზიუმე, დამატებულია 24/12/2010
ჰუმანიზმი, როგორც მთავარი წყარო მხატვრული ძალარუსული კლასიკური ლიტერატურა. ლიტერატურული ტენდენციების ძირითადი მახასიათებლები და რუსული ლიტერატურის განვითარების ეტაპები. მწერლებისა და პოეტების ცხოვრება და შემოქმედებითი გზა, გლობალური მნიშვნელობა XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა.
რეზიუმე, დამატებულია 06/12/2011
Შინაარსი ძველი რუსული ლიტერატურადა ფოლკლორი, ტერმინოლოგიური მნიშვნელობები აღმოსავლელი სლავები. რუსული და ძველი საეკლესიო სლავური ლიტერატურის ნათლობა, კირილე და მეთოდიუსის წიგნის მემკვიდრეობა, სტანდარტები ლიტერატურული ჟანრებივ ბიბლიის წიგნები, აპოკრიფის განაწილება.
რეზიუმე, დამატებულია 01/07/2011
ინგლისური ლიტერატურის წარმოშობის ისტორია, გავლენა მის განვითარებაზე შექსპირის, დეფოს, ბაირონის ნაწარმოებებზე. ნამუშევრების გამოჩენა, რომლებიც ადიდებენ ომის სულისკვეთებას, ვასალაციას და თაყვანისცემას მშვენიერი ქალბატონი. კრიტიკული რეალიზმის გამოვლინების თავისებურებები ინგლისში.
მოტყუების ფურცელი, დამატებულია 01/16/2011
სერვანტესის რომანი „დონ კიხოტი“ ესპანური მხატვრული ლიტერატურის მწვერვალია. მილტონი არის გრანდიოზული ლექსების „დაკარგული სამოთხის“ და „აღდგენილი სამოთხის“ შემქმნელი. ძირითადი მხატვრული მიმართულებები ლიტერატურა XVIIსაუკუნეები: რენესანსის რეალიზმი, კლასიციზმი და ბაროკო.
რეზიუმე, დამატებულია 07/23/2009
ძველი ბერძნული ლიტერატურის განვითარების თავისებურებები - ძველი ავტორების ლიტერატურული ნაწარმოებების ერთობლიობა, მათ შორის მთელი შემოქმედება. ძველი ბერძენი პოეტებიისტორიკოსები, ფილოსოფოსები, ორატორები ძველი საბერძნეთის ისტორიის ბოლომდე. საგუნდო ლექსები.
