ზღაპრებში ცხოველები წარმოადგენენ გარკვეულ ადამიანის ტიპები: მზაკვარი მელა, კეთილი და დაუცველი კურდღელი, ძლიერი, მაგრამ სულელი დათვი. ასეთ პერსონაჟებს შორის ურთიერთობა ადამიანური ურთიერთობაა, ადამიანი, როგორც ასეთი, ამქვეყნად „ზედმეტია“ და ადამიანები, როგორც წესი, არ ჩნდებიან ასეთ ზღაპრებში.
მეორე მხრივ, ცხოველები, რომლებიც ადამიანებივით იქცევიან (ლაპარაკობენ, იღებენ გადაწყვეტილებებს, რჩევებს აძლევენ და ა.შ.) ხშირად ჩნდებიან ადამიანებზე ზღაპრებში. როგორც ჩანს, ისინი ხდებიან შუამავლები ორ ზღაპრულ „სამყაროს“ - ცხოველთა სამყაროსა და ადამიანთა სამყაროს შორის. ყველაზე ხშირად, ან ცხენი ან მგელი მოქმედებს, როგორც ასეთი "შუამავალი". ზღაპრებში, რომლებიც მთლიანად ცხოველებს ეძღვნება, მგელი ბევრად უფრო ხშირად ჩნდება, ვიდრე ცხენი.
აღსანიშნავია, რომ რუსულ ზღაპრებში მგლის გამოსახულების ინტერპრეტაცია პრაქტიკულად არ განსხვავდება სხვა ხალხების ფოლკლორში მისი განსახიერებისგან, რაც მიუთითებს მასთან დაკავშირებული ნაკვეთების სიძველეზე. ამიტომ, რუსულ ზღაპრებში მგლის გამოსახულებაზე საუბრისას, არ შეიძლება შემოიფარგლოთ თავად რუსული ფოლკლორის საზღვრებით.
მგელი, როგორც უარყოფითი პერსონაჟი
ცხოველებზე ზღაპრებში მგელი ყველაზე ხშირად აგრესიულ, საშიშ არსებად გვევლინება - ნამდვილ ყაჩაღად, რომლის უნდა ეშინოდეს. ამ ტიპის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მაგალითია ზღაპარი "მგელი და", რომელიც ცნობილია არა მხოლოდ რუსულ ტრადიციებში. ასეთ პერსონაჟთან შეხვედრა ადამიანს არც კი ამართლებს. შემთხვევითი არ არის, რომ წითელქუდას სიუჟეტში, რომელიც ასევე შარლ პერომ ამოიღო ევროპული ფოლკლორიდან, სწორედ მგელი ხდება მთავარი გმირის მტერი.
თუ მგლის დამარცხება შესაძლებელია, ეს ხდება არა ძალით, არამედ ეშმაკობით. ყველაზე ხშირად ამას აკეთებს მელა, რომელსაც ეს თვისება ტრადიციულად მიეკუთვნება. ეს ამტკიცებს, რომ ძალის დამარცხება ძალით შეუძლებელია, აგრესია აგრესიით.
მგლის ეს აღქმა არ არის გასაკვირი. ამ ცხოველების შიში მესაქონლეობის გაჩენამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა, რისთვისაც ისინი გახდნენ „მტერი No1“. არაფერი ირაციონალური არ იყო ამ მცველში: მგელი მტაცებელია, საკმაოდ შეუძლია ადამიანის მოკვლა.
შიშს ამძაფრებდა მგლების ღამის ცხოვრების წესი. ღამე ყოველთვის აშინებდა ხალხს. სიბნელეში ხედვა, ადამიანის მთავარი „ინფორმაციის მიმწოდებელი“ კარგად არ მუშაობს, ადამიანი ხდება დაუცველი. ღამის ცხოველები, რომლებიც კარგად არიან ორიენტირებულნი უცხო და ადამიანებისთვის საშიშ გარემოში, არასოდეს შთააგონებდნენ ადამიანებს ნდობას. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა საშიში მტაცებლები, რომელსაც ღამით ადამიანებზე უპირატესობა ჰქონდა.
მგლის დემონიზაციას ამძაფრებდა ორობითი ოპოზიცია „მეგობარი თუ მტერი“. მესაქონლეობის გაჩენამდე ნებისმიერი ცხოველი იყო „უცხო“ ადამიანის თვალსაზრისით. მაგრამ თუ ირემი, მაგალითად, გარკვეულწილად „ჩვენი ერთ-ერთია“, რადგან მისი ჭამა შეიძლებოდა, მაშინ მგელი არ იყო საკვების წყარო. ძველმა ხალხმა არ იცოდა, რომ ისინი ტყის მოწესრიგებულები იყვნენ და მაშინვე ვერ მიხვდნენ, რომ მგლის ლეკვის მოთვინიერება, აღზრდა და სანადიროდ გამოყენება შეიძლებოდა. არა პრაქტიკული სარგებელიისინი არ ხედავდნენ მგლებისგან, ამიტომ მათ თვალებში მგლები სრულიად უცხო იყო ადამიანთა სამყარო. უცხოპლანეტელი ნიშნავს მტერს.
მაგრამ, პარადოქსულად, მგელი ყოველთვის არ ჩნდება ზღაპრებში უარყოფითი პერსონაჟი. და ბავშვობიდან ისეთი ნაცნობი ისტორიებიც კი, როგორიცაა "მგელი და პატარა თხები" და "წითელქუდა" არ არის ისეთი მკაფიო, როგორც შეიძლება ჩანდეს.
მგლის ორმაგობა
თუ ცხოველების შესახებ ზღაპრებში მგლის გამოსახულება მეტ-ნაკლებად ცალსახაა - სასტიკი, მაგრამ არა დაჯილდოებული ყაჩაღი, მაშინ ადამიანებზე ზღაპრებში მგელი ხშირად მოქმედებს როგორც ჯადოსნური თანაშემწე. სწორედ ამ ზღაპრის მგელს ახსენებს A.S. პუშკინი ლექსში "რუსლან და ლუდმილა":
”იქ დუნდულოში პრინცესა გლოვობს,
და ყავისფერი მგელი მას ერთგულად ემსახურება.
ზღაპარში "ცარევიჩ ივანე და რუხი მგელი" სწორედ მგელი მოდის გმირს დასახმარებლად და აქ მას უკვე აღარ შეიძლება ეწოდოს უარყოფითი პერსონაჟი.
მგლის ფოლკლორული გამოსახულების ორმაგობა კიდევ უფრო აშკარა ხდება, თუ თავად ზღაპარს გასცდებით და გამოსახულებას უფრო ფართო მითოლოგიურ კონტექსტში შეხედავთ.
ამ მხრივ აღსანიშნავია ნოვგოროდ ონფიმის ცნობილი რვეული, რომელმაც საიდუმლოების ფარდა მოხსნა. შინაგანი სამყარობავშვი შუა საუკუნეების რუსეთიდან. ამ ნოუთბუქის ნახატები განასახიერებს ჩვეულებრივ ბიჭურ ოცნებებს ექსპლოიტეტებისა და სამხედრო დიდების შესახებ. მაგრამ ერთი ნახატი იწვევს გაკვირვებას: ოთხფეხა არსება, რომელშიც მგლის გამოცნობა შეიძლება და მის გვერდით არის წარწერა "მე ვარ მხეცი". თუ ბიჭმა მგელთან გაიგივება, ეს ნიშნავს, რომ ეს პერსონაჟი მის თვალში უარყოფითი არ იყო.
იგორის კამპანიის ზღაპარში მოხსენიებულია ვსესლავი, პოლოცკის პრინცი, რომელიც „ღამობით მგელივით ტრიალებდა“. ეს ძნელად ფიგურალურია ლიტერატურული გამოხატულება: მატიანეებში აღნიშნულია, რომ ეს პრინცი იყო „ჯადოქრობის დედა“ და „ლაის...“ ავტორს შეუძლია ასეთ ადამიანს მაქცია მიაწეროს.
მაქცია არის არსება, რომელიც ერთდროულად ეკუთვნის როგორც ადამიანურ სამყაროს, ასევე ველური ბუნების სამყაროს, რომელიც უძველესი ადამიანიიდენტიფიცირებული სხვა სამყაროსთან. მგელი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ადამიანის მიმართ განსაკუთრებული „უცხოობის“ გამო, ამ სამყაროს იდეალური გამოხატულებაა. ეს არის მისი გარეგნობა, რომელიც უნდა იქნას მიღებული, რათა ჩაერთოს სხვა სამყაროში. მაშასადამე, მაქცია (თავდაპირველად მაგიური პრაქტიკის სახეობა) მგლის ფორმასთან ასოცირდება.
ასე რომ, მგელი იქცევა შუამავლად ადამიანთა სამყაროსა და სხვა სამყაროს შორის. ასეთი შუამავალი აუცილებელია ადამიანისთვის, რომელიც მიდის „სხვა სამყაროში“ რიტუალისთვის. ამ რიტუალიდან ბევრი მოდის ზღაპრის მოტივები, მათ შორის „რთული ამოცანების“ მოტივი. ამ შუქზე ხდება ნათელი წარმოშობაზღაპრის მგელი-ჯადოსნური თანაშემწე.
მგლის შეთქმულება, რომელიც გადაყლაპავს ზღაპრის გმირებს, ასევე შეიძლება დაუბრუნდეს ინიციაციის რიტუალს. მოგეხსენებათ, მგლის მიერ გადაყლაპული თხები საბოლოოდ უვნებლად უბრუნდებიან დედა თხას. და ეს სულაც არ არის ყალბი "ჰეფი ენდი" ჩასმული ისე, რომ ბავშვებმა არ იტირონ. მოზარდები აპირებენ " მიცვალებულთა სამეფო”დაწყების რიტუალისთვის, ასევე უმეტეს შემთხვევაში სიხარულით დაბრუნდა სოფელში. ბევრ პრიმიტიულ ხალხში ეთნოგრაფები აკვირდებოდნენ ქოხებს, სადაც ტარდებოდა რიტუალები, აგებული ცხოველის თავის სახით. ამ ცხოველმა თითქოს „ჩაყლაპა“ ინიციატორები. ალბათ მსგავსი წეს-ჩვეულებები არსებობდა პროტოსლავურ ხალხებში. მგელი, რომელიც ყლაპავს და შემდეგ ათავისუფლებს ზღაპრის გმირებს, ასეთი წეს-ჩვეულებების შორეული გამოძახილია.
მგელი რუსულ ზღაპრებში და ზოგადად ფოლკლორში არის ორმაგი პერსონაჟი, რომელსაც ცალსახად არ შეიძლება ვუწოდოთ არც დადებითი და არც უარყოფითი. ეს ორმაგი ასოცირდება გამოსახულების სიძველესთან, რომელიც ფესვგადგმულია წარმართულ დროში.
მთელ მსოფლიოში ადამიანები ერთმანეთის გასართობად ყვებიან ისტორიებს. ზოგჯერ ზღაპრები გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რა არის ცუდი და რა არის კარგი ცხოვრებაში. ზღაპრები წიგნების და წერის გამოგონებამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა.
მეცნიერებმა ზღაპარი სხვადასხვაგვარად განმარტეს. ფოლკლორის არაერთმა მკვლევარმა ყველაფერს, რასაც „უყვებოდნენ“ ზღაპარი უწოდა. ცნობილმა ზღაპროლოგმა ე.ვ. პომერანცევამ მიიღო ეს თვალსაზრისი: „ხალხური ზღაპარი ეპიკური ზეპირსიტყვიერია. ხელოვნების ნაწილიუპირატესად პროზაული, ჯადოსნური ან ყოველდღიური ბუნებით მხატვრულ ლიტერატურაზე ფოკუსირებული“.
ცხოველების შესახებ ზღაპრები მნიშვნელოვნად განსხვავდება სხვა სახის ზღაპრებისგან. ცხოველების შესახებ ზღაპრების გაჩენას წინ უძღოდა ისტორიები, რომლებიც უშუალოდ იყო დაკავშირებული ცხოველების რწმენასთან. რუსული ზღაპრის ეპოსი ცხოველებზე არც თუ ისე მდიდარია: ნ.პ. ანდრეევის (ეთნოგრაფი, ხელოვნებათმცოდნე) მიხედვით, არსებობს 67 სახის ზღაპარი ცხოველებზე. ისინი მთელი რუსული ზღაპრების რეპერტუარის 10%-ზე ნაკლებს შეადგენენ, მაგრამ ამავდროულად ეს მასალა დიდი ორიგინალურობით გამოირჩევა. ცხოველებზე ზღაპრებში ცხოველები წარმოუდგენლად კამათობენ, საუბრობენ, ჩხუბობენ, უყვართ, მეგობრობენ და ჩხუბობენ: მზაკვარი „მელია საუბარში მშვენიერია“, სულელი და ხარბი „მგელი-მგელი - ბუჩქის ქვეშ იჭერს“, „ღრღნის. თაგვი, - მშიშარა, პატარა ნაძირალა მშვილდ-ფეხი აქვს და გორაკზე ხტება. ეს ყველაფერი დაუჯერებელია, ფანტასტიკური.
ცხოველების შესახებ რუსულ ზღაპრებში სხვადასხვა პერსონაჟების გამოჩენა თავდაპირველად განისაზღვრება ცხოველთა სამყაროს წარმომადგენელთა სპექტრით, რომელიც დამახასიათებელია ჩვენი ტერიტორიისთვის. ამიტომ, ბუნებრივია, რომ ცხოველებზე ზღაპრებში ვხვდებით ტყეების, მინდვრების, სტეპების (დათვი, მგელი, მელა, გარეული ღორი, კურდღელი, ზღარბი და ა.შ.) მცხოვრებლებს. ცხოველების შესახებ ზღაპრებში თავად ცხოველები არიან მთავარი. გმირები-გმირები, და მათ შორის ურთიერთობა განსაზღვრავს ზღაპრული კონფლიქტის ხასიათს.
ჩემი კვლევითი სამუშაოს მიზანია რუსული ხალხური ზღაპრებიდან გარეული ცხოველების გამოსახულებების შედარება რეალური ცხოველების ჩვევებთან.
ჰიპოთეზა არის ჩემი ვარაუდი, რომ გარეული ცხოველების გამოსახულებები, მათი პერსონაჟები შეესაბამება მათი პროტოტიპების ჩვევებს.
1. ცხოველთა ეპოსის პერსონაჟები.
აკვირდებიან ცხოველთა შემადგენლობას, რომლებიც მოქმედებენ როგორც მოქმედი გმირებიცხოველთა ეპოსში აღვნიშნავ ველური, ტყის ცხოველების გაბატონებას. ესენია მელა, მგელი, დათვი, კურდღელი და ფრინველები: წერო, ყანჩა, შაშვი, კოდალა, ყვავი. შინაური ცხოველები ჩნდებიან ტყის ცხოველებთან ერთად და არა როგორც დამოუკიდებელი ან წამყვანი პერსონაჟები. მაგალითები: კატა, მამალი და მელა; ცხვარი, მელა და მგელი; ძაღლი და კოდალა და სხვები. მთავარი გმირები, როგორც წესი, ტყის ცხოველები არიან, შინაური ცხოველები კი დამხმარე როლს თამაშობენ.
ზღაპრები ცხოველებზე დაფუძნებულია ელემენტარულ მოქმედებებზე. ზღაპრები აგებულია პარტნიორისთვის მოულოდნელ, მაგრამ მსმენელისთვის მოსალოდნელ დასასრულზე. აქედან გამომდინარეობს ცხოველების შესახებ ზღაპრების იუმორისტული ბუნება და ისეთი მზაკვრული და მზაკვრული პერსონაჟის მოთხოვნილება, როგორიცაა მელა და სულელი და სულელი, რომელიც ჩვეულებრივ მგელს გვყავს. ასე რომ, ცხოველების ზღაპრებში ვიგულისხმებთ იმ ზღაპრებს, რომლებშიც ცხოველი არის მთავარი ობიექტი. გმირები მხოლოდ ცხოველები არიან.
მელა გახდა რუსული ზღაპრების საყვარელი გმირი: მელა პატრიკეევნა, მელა მშვენიერია, მელა ნავთობის სპონგერია, მელა ნათლია, ლისაფია. აქ ის წევს გზაზე შუშის თვალებით. დაბუჟებული იყო, კაცმა გადაწყვიტა, დაარტყა, არ გაიღვიძა. კაცი გახარებულა, აიღო მელა, ჩასვა ეტლში თევზით: „მოხუცი ქალს ბეწვის საყელო ექნება“ და ცხენს შეეხო, თვითონაც წინ წავიდა. მელამ ყველა თევზი გადაყარა და წავიდა. როცა მელამ ვახშამი დაიწყო, მგელი მივარდა. რატომ აჩუქებს მელა მგელს? დაე, თვითონ დაიჭიროს. მელა მყისიერად უჩნდება იდეას: ”შენ, პატარა კუმან, წადი მდინარეში, ჩაუშვი კუდი ხვრელში - თევზი თავად კუდს ემაგრება, დაჯექი და უთხარი: ”დაიჭირე, თევზო”.
წინადადება აბსურდული, ველურია და რაც უფრო უცხოა, მით უფრო ადვილად სჯერა მას. მაგრამ მგელი დაემორჩილა. მელა გრძნობს სრულ უპირატესობას თავის გულმოდგინე და სულელ ნათლიაზე. სხვა ზღაპრები ავსებენ მელას გამოსახულებას. უსაზღვროდ მატყუარა, ის სარგებლობს გულმოდგინებით, თამაშობს მეგობრებისა და მტრების სუსტ ძაფებზე. მელას მეხსიერებაში უამრავი ხრიკი და ხუმრობა აქვს. გამოდევნის კურდღელს ბატის ქოხიდან, წაიყვანს მამალს, სიმღერით აცდუნებს მას, მოტყუებით ცვლის ბორბალს ბატზე, ბატს ინდაურზე და ა.შ. მელა არის პრეტენდენტი, ქურდი, მატყუარა, ბოროტი, მაამებელი, მოხერხებული, ცბიერი, გამომთვლელი. ზღაპრებში იგი მთელი თავისი ხასიათის ამ თვისებების ერთგულია. მისი ეშმაკობა გადმოცემულია ანდაზაში: „როცა მელას ეძებ წინ, ის უკანაა“. ის მარაგია და დაუფიქრებლად იტყუება მანამ, სანამ ტყუილი აღარ არის შესაძლებელი, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც ხშირად ეშვება ყველაზე წარმოუდგენელ გამოგონებას. მელა მხოლოდ საკუთარ სარგებელზე ფიქრობს.
თუ გარიგება არ დაპირდება მის შენაძენებს, ის არ გაწირავს თავის არაფერს. მელა არის შურისმაძიებელი და შურისმაძიებელი.
ცხოველებზე ზღაპრებში ერთ-ერთი მთავარი გმირი მგელია. ეს არის მელას გამოსახულების ზუსტად საპირისპირო. ზღაპრებში მგელი სულელია და ადვილი მოსატყუებელია. როგორც ჩანს, ასეთი უბედურება არ არსებობს, რაშიც არ უნდა აღმოჩნდეს ეს უიღბლო, მუდამ ნაცემი მხეცი. ასე რომ, მელა მგელს ურჩევს თევზაობას ხვრელში კუდის ჩაძირვით. თხა ეპატიჟება მგელს, გააღოს პირი და დადგეს დაღმართზე, რათა პირში გადახტეს. თხა ურტყამს მგელს და გარბის (ზღაპარი "სულელი მგელი"). მგლის გამოსახულება ზღაპრებში ყოველთვის მშიერი და მარტოსულია. ის ყოველთვის ხვდება სასაცილო, აბსურდულ სიტუაციაში.
მრავალ ზღაპარში დათვიც არის გამოსახული: „კაცი, დათვი და მელა“, „დათვი, ძაღლი და კატა“ და სხვა. დათვის გამოსახულება, მიუხედავად იმისა, რომ კვლავ რჩება ტყის სამეფოს მთავარ ფიგურად, ჩვენ წინაშე გვევლინება, როგორც ნელი, გულუბრყვილო დამარცხებული, ხშირად სულელი და მოუხერხებელი, ხელკეტიანი ფეხებით. ის გამუდმებით ამაყობს თავისი გადაჭარბებული ძალით, თუმცა ყოველთვის ვერ გამოიყენებს მას ეფექტურად. ის ანადგურებს ყველაფერს, რაც ფეხქვეშ მოდის. მყიფე პატარა სასახლე, სახლი, რომელშიც ტყის სხვადასხვა ცხოველი მშვიდად ცხოვრობდა, ვერ გაუძლო მის წონას. ზღაპრებში დათვი არ არის ჭკვიანი, მაგრამ სულელია; ის განასახიერებს დიდ, მაგრამ არა ჭკვიან ძალას.
ზღაპრები, რომლებშიც პატარა ცხოველები (კურდღელი, ბაყაყი, თაგვი, ზღარბი) მოქმედებენ, უპირატესად იუმორისტულია. ზღაპრებში კურდღელი სწრაფია ფეხზე, სულელი, მშიშარა და შიშიანი. ზღარბი ნელია, მაგრამ გონივრული და არ ემორჩილება მოწინააღმდეგეების ყველაზე გენიალურ ხრიკებს.
ფიქრობდა ზღაპრებიცხოველებზე იქცევა ანდაზებად. მელა, თაღლითის ზღაპრული თვისებებით, მზაკვარი თაღლითი, გამოჩნდა ანდაზებში: "მელა კუდს არ აბინძურებს", "მელა დაიქირავეს, რათა ფრინველის ეზო დაეცვა კნუტისა და ქორისგან". სულელი და გაუმაძღარი მგელი ზღაპრებიდან ანდაზებშიც გადავიდა: „მგლის პირში თითი არ ჩაიდო“, „მგელი იყავი შენი ცხვრის უბრალოებისთვის“. და აქ არის ანდაზები დათვზე: "დათვი ძლიერია, მაგრამ ის ჭაობში წევს", "დათვს ბევრი ფიქრი აქვს, მაგრამ ის არსად მიდის". და აქ დათვი დაჯილდოებულია უზარმაზარი, მაგრამ არაგონივრული ძალით.
ზღაპრებში მუდმივი ბრძოლა და მეტოქეობაა ცხოველებს შორის. ბრძოლა, როგორც წესი, მთავრდება მტრის წინააღმდეგ სასტიკი რეპრესიებით ან მისი ბოროტი დაცინვით. მსჯავრდებული მხეცი ხშირად ხვდება სასაცილო, აბსურდულ მდგომარეობაში.
ზღაპრის გმირების პროტოტიპები.
ახლა ჩვენ გადავხედავთ ნამდვილი ცხოველების ჩვევებსა და ცხოვრების წესს. მე ვხელმძღვანელობდი გერმანელი ზოოლოგის ალფრედ ბრემის წიგნით „ცხოველთა ცხოვრება“. ცხოველების „ცხოვრების წესის“ და „ხასიათის“ ნათელი აღწერილობის წყალობით, ბრემის ნამუშევარი მრავალი თაობისთვის გახდა ზოოლოგიის საუკეთესო პოპულარული სახელმძღვანელო. ამიტომ ის უარყოფს მელას უმაღლეს ეშმაკობას და ამტკიცებს მგლის განსაკუთრებულ ეშმაკობას. მგლები მარტო კი არ ნადირობენ, არამედ ერთად. ისინი ჩვეულებრივ ტრიალებენ 10-15 კაციან პატარა ფარებში. პაკეტი ინარჩუნებს მკაცრ იერარქიას. ხროვის ლიდერი თითქმის ყოველთვის არის მამრი ("ალფა" მგელი). ფარაში მისი ამოცნობა შესაძლებელია აწეული კუდით. მდედრებს ასევე ჰყავთ საკუთარი "ალფა" მგელი, რომელიც ჩვეულებრივ ლიდერზე წინ დადის. საშიშროების ან ნადირობის მომენტებში ლიდერი ხდება ხროვის უფროსი. შემდგომ იერარქიულ კიბეზე არიან ხროვის ზრდასრული წევრები და მარტოხელა მგლები. მათ შორის ყველაზე დაბალია მოზრდილი მგლის ლეკვები, რომლებსაც ხროვა მხოლოდ მეორე წელს იღებს. ზრდასრული მგლები მუდმივად ამოწმებენ თავიანთი უპირატესი მგლების ძალას. შედეგად, ახალგაზრდა მგლები, რომლებიც იზრდებიან, უფრო მაღლა დგებიან იერარქიულ კიბეზე, ხოლო დაბერებული მგლები უფრო და უფრო ქვევით ეცემა. ასეთი განვითარებული სოციალური სტრუქტურა მნიშვნელოვნად ზრდის ნადირობის ეფექტურობას. მგლები არასოდეს ელიან მსხვერპლს, ისინი მისდევენ მას. მტაცებლის დევნაში მგლები იყოფიან მცირე ჯგუფები. მტაცებელი იყოფა შეკვრის წევრებს შორის წოდების მიხედვით. ბებერი მგლები, რომლებსაც არ შეუძლიათ მონაწილეობა მიიღონ ერთობლივ ნადირობაში, მიჰყვებიან წყვილს შორიდან და კმაყოფილდებიან მისი ნადირის ნარჩენებით. მგელი საკვების ნარჩენებს თოვლში მართავს, ზაფხულში კი მას ნაკრძალად მალავს იზოლირებული ადგილი, სადაც ის მოგვიანებით ბრუნდება, რათა დაასრულოს უჭმელი საკვები. მგლებს აქვთ ძალიან მკვეთრი ყნოსვა, ავლენენ სურნელს 1,5 კმ მანძილზე. მგელი მტაცებელი, ცბიერი, გონიერი, მარაგი და ბოროტი არსებაა.
როდესაც შევისწავლე მასალა მელას ჩვევების შესახებ, ვიპოვე გარკვეული მსგავსება ზღაპარი მელა. მაგალითად, ნამდვილ მელას, ისევე როგორც ზღაპრულ მელას, უყვარს ქათმის კუბოს მონახულება. ის გაურბის ღრმა ტაიგას ტყეებს, უპირატესობას ანიჭებს ტყეებს სასოფლო-სამეურნეო მიწის ფართობზე. და ის ეძებს მზა წაულასი თავისთვის. შეუძლია დაიკავოს მაჩვის, არქტიკული მელას ან მარმოტის ბურუსი. მელას კუდი ზღაპრებშიც მოიხსენიება. მართლაც, ფუმფულა კუდი შეიძლება ჩაითვალოს მის თვისებად. მელა მოქმედებს როგორც საჭე, დევნის დროს მკვეთრ მოხვევებს აკეთებს. ის ასევე იფარებს მას, ბურთად ეხვევა დასვენებისას და ცხვირს ძირში ათავსებს. თურმე ამ ადგილას არის სურნელოვანი ჯირკვალი, რომელიც გამოყოფს იის სუნს. ითვლება, რომ ეს სუნიანი ორგანო დადებითად მოქმედებს მელას მომხიბვლელობაზე, მაგრამ მისი ზუსტი დანიშნულება გაურკვეველი რჩება.
6 დედა მელა იცავს ლეკვებს და არავის უშვებს ახლოს. თუ, მაგალითად, ძაღლი ან ადამიანი გამოჩნდება ხვრელის მახლობლად, მაშინ მელა მიმართავს "მზაკვრობას" - ის ცდილობს მათ წაყვანას სახლიდან, თავისთან ერთად აცდუნებს მათ.
მაგრამ ზღაპრების გმირები არიან წერო და ყანჩა. არაზღაპრული, ნამდვილი ნაცრისფერი ან ჩვეულებრივი წეროს შესახებ ა. ბრემის წიგნში "ცხოველთა ცხოვრება" ნათქვამია: "ამწე ძალიან მგრძნობიარეა სიყვარულისა და შეურაცხყოფის მიმართ - მას შეუძლია შეურაცხყოფა ახსოვდეს თვეების და წლების განმავლობაშიც კი." ზღაპრული წერო დაჯილდოებულია ნამდვილი ჩიტის თვისებებით: მოწყენილია და ახსოვს შეურაცხყოფა. იმავე წიგნში ნათქვამია, რომ ყანჩაზე ბოროტი და ხარბია. ამით აიხსნება ის, თუ რატომ ფიქრობს ხალხურ ზღაპარში ყანჩა უპირველეს ყოვლისა იმაზე, თუ რას აჭმევს მას ამწე. ის გაბრაზებულია, როგორც ნამდვილი და არა ზღაპრული ყანჩა: მან მაჭანკლობა მიიღო არაკეთილსინდისიერად, საყვედურობს მხურვალე საქმროს: "წადი, ტანჯვა!"
ზღაპრებში და გამონათქვამებში ამბობენ "კურდღელივით მშიშარა". იმავდროულად, კურდღლები არ არიან იმდენად მშიშრები, რამდენადაც ფრთხილები. მათ ეს სიფრთხილე სჭირდებათ, რადგან ეს მათი ხსნაა. ბუნებრივი ნიჭი და დიდი ნახტომებით სწრაფად გაქცევის უნარი, მათი ბილიკების აღრევის ტექნიკასთან ერთად, ანაზღაურებს მათ დაუცველობას. თუმცა, კურდღელს შეუძლია შებრძოლება: თუ მას ბუმბულიანი მტაცებელი გაუსწრებს, ის ზურგზე წევს და ძლიერი დარტყმებით ებრძვის. დედა კურდღელი კვებავს არა მხოლოდ თავის ლეკვებს, არამედ ზოგადად ყველა აღმოჩენილ კურდღელს. როდესაც მამაკაცი გამოჩნდება, კურდღელი მას კურდღლებს აშორებს, ვითომ დაჭრილი ან ავადმყოფია, ცდილობს მიიპყროს ყურადღება მიწაზე ფეხების ცემით.
ზღაპრებში დათვი ნელი და მოუხერხებელი გვეჩვენება. იმავდროულად, მოუხერხებელი დათვი უკიდურესად სწრაფად დარბის - 55 კმ/სთ-ზე მეტი სიჩქარით, შესანიშნავად ცურავს და კარგად ადის ხეებზე ახალგაზრდობაში (სიბერეში ამას უხალისოდ აკეთებს). და გამოდის, რომ დათვი აქტიურია მთელი დღის განმავლობაში, მაგრამ უფრო ხშირად დილით და საღამოს. მათ აქვთ კარგად განვითარებული ყნოსვა, მაგრამ მათი მხედველობა და სმენა საკმაოდ სუსტია. ზღაპრებში დათვი განასახიერებს დიდ ძალას და მის პროტოტიპს შეუძლია თათის ერთი დარტყმით ზურგი გაუტეხოს ხარს ან ბიზონს.
ცხოველთა ეპოსის შესწავლისას, ჩვენ უნდა გავუფრთხილდეთ ძალიან გავრცელებულ მცდარ წარმოდგენას, რომ ცხოველთა ზღაპრები ნამდვილად არის ცხოველების ცხოვრებიდან მოთხრობები. ამ თემის შესწავლამდე მეც გამოვიტანე ეს განსჯა. როგორც წესი, მათ ძალიან ცოტა აქვთ საერთო ცხოველების რეალურ ცხოვრებასთან და ჩვევებთან. მართალია, გარკვეულწილად, ცხოველები მოქმედებენ თავიანთი ბუნების მიხედვით: ცხენი წიხლებს, მამალი ყივილს, მელა ცხოვრობს ორმოში (თუმცა არა ყოველთვის), დათვი ნელი და ძილიანია, კურდღელი მშიშარა და ა.შ. ზღაპრებს რეალიზმის ხასიათს ანიჭებს.
ზღაპრებში ცხოველების გამოსახვა ზოგჯერ იმდენად დამაჯერებელია, რომ ბავშვობიდანვე მიჩვეული ვართ ქვეცნობიერად განვსაზღვროთ ზღაპრებიდან ცხოველების პერსონაჟები. ეს მოიცავს იმ აზრს, რომ მელა განსაკუთრებული მზაკვარი ცხოველია. თუმცა ყველა ზოოლოგმა იცის, რომ ეს აზრი არაფერზე არ არის დაფუძნებული. თითოეული ცხოველი თავისებურად მზაკვარია.
ცხოველები შედიან საზოგადოებაში და ინარჩუნებენ კომპანიას, რაც ბუნებაში შეუძლებელია.
მაგრამ მაინც, მინდა აღვნიშნო, რომ ზღაპრებში ბევრია ისეთი დეტალი ცხოველებისა და ფრინველების გამოსახულებაში, რომლებსაც ადამიანები აკვირდებიან ნამდვილი ცხოველების ცხოვრებიდან.
ზღაპრების, ცხოველების ცხოვრებისა და ქცევის შესახებ ლიტერატურის წაკითხვის შემდეგ, სურათების და მათი პროტოტიპების შედარების შემდეგ, ორი ვერსია გამოვიტანე. ერთი მხრივ, ცხოველების გამოსახულებები მსგავსია მათი პროტოტიპების (გაბრაზებული მგელი, მოუხერხებელი დათვი, მელა, რომელიც ათრევს ქათმებს და ა.შ.). მეორეს მხრივ, ზოოლოგების დაკვირვების შესწავლის შემდეგ, შემიძლია ვთქვა, რომ გამოსახულებებს და მათ პროტოტიპებს ნაკლებად აქვთ საერთო ცხოველების რეალურ ჩვევებთან.
ხალხური ზღაპრების ხელოვნება შედგება ფრინველებისა და ცხოველების ნამდვილი ჩვევების დახვეწილი გადახედვისგან.
და კიდევ ერთი რამ: ცხოველების შესახებ ზღაპრების ისტორიის შესწავლისას მივედი დასკვნამდე: ცხოველების შესახებ ზღაპრები ყველაზე ხშირად ცხოველების საფარქვეშ ადამიანებზე მოთხრობების ფორმას იღებს. ცხოველთა ეპოსი ფართოდ არის ასახული ადამიანის სიცოცხლე, თავისი ვნებებით, სიხარბით, სიხარბით, მოტყუებით, სისულელეებით და ეშმაკობით და ამავე დროს მეგობრობით, ერთგულებით, მადლიერებით, ანუ ფართო სპექტრით. ადამიანური გრძნობებიდა პერსონაჟები.
ზღაპრები ცხოველებზე არის ხალხის "სიცოცხლის ენციკლოპედია". ზღაპრები ცხოველებზე არის თავად კაცობრიობის ბავშვობა!
Კვლევა "მგელი არის რუსული ხალხური ზღაპრების გამოსახულება და მისი პროტოტიპი"
მოამზადა კსუ-ს მე-9 საშუალო სკოლა ტიუკოვა სოფიას მოსწავლემ
კრეატიული დირექტორი ევდოკიმოვა ი.ე.
- Დავალებები:
- გაეცნონ ხალხური ზღაპრების ისტორიას, ცხოველების შესახებ ზღაპრების თავისებურებებს;
- შეისწავლეთ ხალხური ზღაპრები, რომლებშიც მგელი მოქმედებს, გაანალიზეთ მგლის გამოსახულება;
- მგლის ჩვევების შესწავლა სხვადასხვა წყაროდან;
- შეადარეთ მგლის გამოსახულება მის პროტოტიპს.
შესწავლის ობიექტი: რუსული ხალხური ზღაპრების ტექსტები, სამეცნიერო და პოპულარული ლიტერატურა.
კვლევის საგანი: მგელი ზღაპრებიდან და მისი პროტოტიპი.
მეთოდები: გამოკითხვა, ლიტერატურის შესწავლა, დაკვირვება, კლასიფიკაცია, განზოგადება.
ჰიპოთეზა: ჩემი სავარაუდო განსჯა არის, რომ მგლის გამოსახულება ზღაპრებში, მისი ხასიათი ყოველთვის არ ემთხვევა მისი პროტოტიპის ჩვევებს.
მგლის გამოსახულება ზღაპრებში. რუსული ხალხური ზღაპარი „ივან ცარევიჩი და რუხი მგელი»
მგელი კეთილი, ერთგული დამხმარეა.
რუსული ხალხური ზღაპარი "მელა და მგელი"
ამ ზღაპარში ჩვენი გმირი ჩვენთვის არც თუ ისე ნაცნობია. ის არის კეთილი, მიმნდობი, გულუბრყვილო, პირდაპირი, სულელი. მას არ შეუძლია განასხვავოს სიცრუე და სიმართლე, მლიქვნელობა და საღი აზრი.
ძმები გრიმების ზღაპარი "მგელი და შვიდი პატარა თხა"
ამ ზღაპარში მგელი შებრუნდა
სიდიდისა და საფრთხის სიმბოლო.
მგელი გაბრაზებულია, გაუმაძღარი, ჭირვეული.
რუსული ხალხური ზღაპრები "სულელი მგელი" "სულელი მგელი"
- ამ ზღაპრებში ის დაჯილდოვებულია უარყოფითი თვისებები. ეს არის სულელი და უბრალო ცხოველი, რომელსაც მუდმივად ატყუებენ. ის სულელად არის წარმოდგენილი.
- „მგელი მთის ქვეშ დადგა და ფართო პირი გააღო, თხა კი თავისით აფრინდა მთიდან ისარივით, მგელს შუბლში ისე ურტყამდა, რომ ფეხიდან გადმოვარდა. და აი რა იყო თხა!”
IN" სკოლის მოსწავლის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი" G.N. Sycheva-ს მიერსიტყვა "მგელი" განისაზღვრება, როგორც საერთო სლავური, ინდოევროპული ხასიათი. არსებობს მოსაზრება, რომ სახელწოდება „მგელი“ მომდინარეობს ზმნიდან გადაათრიეთ, ე.ი. "გაათრიეთ". მგელი მტაცებელი ცხოველია, ის ხშირად ათრევს და ათრევს პირუტყვს. მაშასადამე, სიტყვასიტყვით - "გათრევა" (პირუტყვი).
სიტყვა "მგელი" ფართოდ გამოიყენება როგორც პირდაპირი, ასევე გადატანითი მნიშვნელობით, მაგალითად: არ შეხვიდე მგლის პირში - ვინმესთან ურთიერთობისას თავი საშიშროებასა და უბედურებას გამოავლინე. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მგელი განასახიერებს თავისუფლებას, დამოუკიდებლობას ცხოველთა სამყაროში და უშიშრობას. ბუნებაში მგელი საშიში, მტაცებელი, ინტელექტუალური, მარაგი ცხოველია, რომელიც იწვევს შიშს და პატივისცემას.
შედარების ცხრილი.
მგელი ცხოვრებაში
მგელი ზღაპრებში
არაჩვეულებრივად ჭკვიანი, რომელსაც შეუძლია მრავალი მოძრაობის კომბინაციები.
გულუბრყვილო, უბრალო მოაზროვნე. ამთავრებს ცხოვრებას სულელურად.
ოჯახური ცხოვრების ერთგული, კოლექტიური ცხოველი. მზრუნველი.
Მარტოხელა.
ითვლის მელა ყველაზე ცუდი მტერი, ახრჩობს მას.
თანამგრძნობი, მუდამ მელას მოტყუებული.
საკვები არის ავადმყოფი, სუსტი ცხოველები. დიდი თამაში მხოლოდ შიმშილისგან.
მუდამ მშიერი, ყველას საჭმელად მზად. .
ძლიერი. მამაცი მხეცი.
უიღბლო
იუსტინსკის რაიონის მუნიციპალიტეტის ადმინისტრაციის განათლების დეპარტამენტი
მუნიციპალური მმართველობის საგანმანათლებლო დაწესებულება
"ჰარბინი საშუალო ყოვლისმომცველი სკოლა»
რეგიონალური მიმოწერის კონკურსი „ჩემი პატარა სამშობლო: ბუნება, კულტურა, ეთნიკური წარმომავლობა"
ნომინაცია "ჰუმანიტარულ-ეკოლოგიური კვლევა"
მგლის გამოსახულება ყალმუხურ და რუსულ ხალხურ ზღაპრებში.
ანგარიკოვი ანგრიკ ალექსეევიჩი,
იუსტინსკის რაიონის MKOU "ჰარბინის საშუალო სკოლის" მე-7 კლასის მოსწავლე
ხელმძღვანელი:ანგარიკოვა ბაინ ანატოლიევნა, რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი MCOU "ჰარბინის საშუალო სკოლა" იუსტინსკის რაიონის
ხარბა, 2015 წ.
შინაარსი:
შესავალი. 2.
1.1. თემის აქტუალობა.
1.2. სასწავლო არეალი, სასწავლო ობიექტი.
1.3. კვლევის მიზნები და ამოცანები.
1.4. კვლევის ეტაპები. Კვლევის მეთოდები.
1.5. Ლიტერატურის მიმოხილვა
Მთავარი ნაწილი. 4.
2.თეორიული კვლევა. ზღაპრები ცხოველების შესახებ. 4.
3. პრაქტიკული კვლევა:
3.1. მგლის გამოსახულება ცხოველების შესახებ ზღაპრებში. 8.
3.2. შედარებითი ანალიზიმგლის გამოსახულება ყალმუხში და რუსულ ხალხურ ზღაპრებში ცხოველების შესახებ 10.
დასკვნა 12.
ბიბლიოგრაფია. 13.
შესავალი
”ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება! გაკვეთილი კარგი მეგობრებისთვის."
ა.ს. პუშკინი. "ზღაპარი ოქროს მამლის შესახებ"
Ზღაპარი - საოცარი სამყარო, სადაც რეალური და გამოგონილი მოვლენები და პერსონაჟები რთულად არის გადაჯაჭვული , არსებობს თავისი უჩვეულო პოეტიკა, ენის სილამაზე და, რა თქმა უნდა, არის მორალი, რომელიც იმალება ან აშკარაა ზღაპარში.
ზღაპრების გაცნობისას ვამჩნევთ, რომ ყალმუხური და რუსული ზღაპრები ძალიან ჰგავს ერთმანეთს. რა საერთო აქვთ ზღაპრებს? სხვადასხვა ერებს? როგორ განსხვავდებიან ისინი? გამიჩნდა კითხვები, რომლებზეც პასუხის გაცემა მინდოდა.
კვლევა ეძღვნება მგლის გამოსახულების ანალიზს და შედარებას ცხოველების შესახებ ზღაპრებში - რუსული ხალხური და ყალმუხური ხალხური ზღაპრები. ამ მიზნის ასრულება დაიწყო ზღაპრების ისტორიის გაცნობით: ჟანრის განსაზღვრა, ზღაპრების შეგროვება და შესწავლა და მათი კლასიფიკაცია.
მე ჩავატარე კვლევა დანიშნულებარომელიც იყო მგლის გამოსახულების შედარება რუსულ ხალხურ და ყალმუხურ ხალხურ ზღაპრებში ცხოველების შესახებ
კვლევის ობიექტი- მგლის გამოსახულება ხალხურ ზღაპრებში ცხოველების შესახებ.
შესწავლის საგანი– გენერალური და გამორჩეული მახასიათებლებიმგლის გამოსახულება რუსულ ხალხურ და ყალმუხურ ხალხურ ზღაპრებში ცხოველების შესახებ.
კვლევის მიზნები:
გაეცანით ხალხური ზღაპრების ისტორიას.
ცხოველების შესახებ ხალხური ზღაპრების თავისებურებების გაანალიზება.
მგლის გამოსახულების საერთო და გამორჩეული თვისებების დადგენა რუსულ და ყალმუხურ ხალხურ ზღაპრებში ცხოველების შესახებ.
მუშაობის მეთოდები:
Სწავლა ლიტერატურული წყაროებიპრობლემაზე.
ძიების მეთოდი.
ორი ზღაპრის შედარება (ანალოგია, კონტრასტი, განზოგადება).
შედეგების ანალიზი.
პროექტის სამუშაო გეგმა:
თემის შერჩევა, სამუშაო გეგმის შედგენა
ლიტერატურასთან მუშაობა, საკითხის შესახებ ინფორმაციის მოძიება
ზღაპრების კითხვა.
რუსული ხალხური ზღაპრის "მხეცები ორმოში" და ყალმუხური ხალხური ზღაპრის სიუჟეტის, კომპოზიციისა და ენის მახასიათებლების შედარება. ლეოპარდი, მგელი, მელა და აქლემი»
შედეგების შედარება და ანალიზი, აღწერა.
Ლიტერატურის მიმოხილვა:
სკოლების სახელმძღვანელოებში მოისეევი A.I., Moiseeva N.I. "კალმიკის ხალხის ისტორია და კულტურა (XVII - XVIII სს.)" და V.T. სარანგოვა „კალმური ხალხური პოეტური შემოქმედება: ზღაპრები“ ავლენს ყალმუხური ზღაპრის არსებობის ფორმას, სტრუქტურას
მე-20 საუკუნის უდიდესი ფოლკლორისტის ვ.ია პროპის (1895-1970) წიგნი „რუსული ზღაპარი“ არის ერთგვარი სახელმძღვანელო ზღაპრების შესახებ, ზღაპრების პოპულარული ენციკლოპედია. ზღაპრის საბოლოო ნამუშევარი მოიცავს ინფორმაციის ერთობლიობას რუსული ზღაპრების შეგროვების, შესწავლის, სტრუქტურისა და განვითარების, ყველა სახის რუსული ზღაპრის არსებობის შესახებ.
შედარებისთვის რუსული ხალხური ზღაპარია აღებული "მხეცები ორმოში"კრებულიდან "რუსული ხალხური ზღაპრები" (შედგენა და შესავალი სტატია Anikin V.P.) და ყალმუხური ხალხური ზღაპარი. “ ლეოპარდი, მგელი, მელა და აქლემი ” წიგნიდან"კალმიკური ზღაპრები ცხოველებზე. თაგვი და აქლემი. თარგმანი ყალმუხიდან" (შეადგინა V.D. Badmaeva)
პრაქტიკული ღირებულებასამუშაოები:კვლევის შედეგები შეიძლება გამოყენებულ იქნას რუსული და ყალმუხური ფოლკლორის შესწავლაში.
ნაშრომი შედგება შესავლის, ძირითადი ნაწილის, დასკვნისა და ცნობარების ჩამონათვალისგან. შესავალში მითითებულია კვლევის მიზნები და ამოცანები და ამართლებს არჩეული თემის აქტუალურობას. ძირითადი ნაწილი განიხილავს მგლის გამოსახულებას მსოფლიოს ხალხების ზღაპრებში მთლიანად, განიხილავს მგლის გამოსახულებებს რუსულ და ყალმუხურ ხალხურ ზღაპრებში და განსაზღვრავს მგლის მსგავს თვისებებსა და მახასიათებლებს სხვადასხვა ზღაპრებში. ხალხებს. დასასრულს, დასკვნები მოცემულია შესწავლილი მასალის საფუძველზე.
Მთავარი ნაწილი.
2. ზღაპრების თავისებურებები ცხოველებზე.
„თანამედროვე რუსული ენის დიდ განმარტებით ლექსიკონში“ დ.ნ. უშაკოვა ზღაპარი განსაზღვრული როგორც თხრობითი ნაწარმოებიზეპირი ფოლკლორის ხელოვნებაფიქტიურ მოვლენებზე. ბავშვობიდან გვიყვარს ზღაპრები, ისინი ათბობენ გულს, აღვიძებენ გონებას და ფანტაზიას. ზღაპრები სავსეა წარმოუდგენელი მოვლენებით, ფანტასტიკური თავგადასავლებით; ზღაპრებში ცხოველები და ფრინველები საუბრობენ და იქცევიან ადამიანებივით, ისინი მსჯელობენ, ატყუებენ, ჩხუბობენ და მეგობრობენ. ზღაპარი არის ხალხის სული, სიტყვებით განსახიერებული, ხალხური სიბრძნის უმდიდრესი წყარო.
თანამედროვე მეცნიერებაგანასხვავებს ზღაპრების შემდეგ ჟანრებს:
1) ცხოველების შესახებ;
2) მაგიური;
3) რომანისტური;
4) ლეგენდარული;
5) ზღაპრები-პაროდები;
6) საბავშვო ზღაპრები.
ყალმუხური ფოლკლორში მკვლევარები აღნიშნავენ ოთხ მთავარს ზღაპრის ჟანრი: ა) ჯადოსნური, ბ) გმირული, გ) ყოველდღიური, დ) ზღაპრები ცხოველებზე.
V.Ya. პროპი გვაძლევს ცხოველთა ზღაპრების შემდეგ განმარტებას: „ცხოველთა ზღაპრებში ვიგულისხმებთ იმ ზღაპრებს, რომლებშიც ცხოველი არის თხრობის მთავარი ობიექტი ან საგანი. ამის საფუძველზე შეიძლება განვასხვავოთ ზღაპრები ცხოველებზე სხვებისგან, სადაც ცხოველები მხოლოდ დამხმარე როლს ასრულებენ და არ არიან მოთხრობის გმირები“.
ზღაპრები ცხოველების შესახებუწოდებენ მათ, სადაც პერსონაჟები არიან გარეული ცხოველები, ნაკლებად ხშირად შინაური ცხოველები. ეს ზღაპრები წარმოიშვა ეპოქაში, როდესაც მთავარი ოკუპაცია აიძულებდა ადამიანს ხშირად შეხვედროდა ცხოველებს, ე.ი. ნადირობისა და მესაქონლეობის ეპოქაში. ამ ეპოქაში ცხოველებთან ბრძოლა ძალიან საშიში იყო ადამიანის ცუდი იარაღის გამო; ადამიანი თავისთვის სუსტი ჩანდა მტაცებელ ცხოველებთან შედარებით; პირიქით, ბევრი ცხოველი მისთვის უჩვეულოდ ძლიერი უნდა ჩანდეს. ანიმისტური მსოფლმხედველობის გავლენით ადამიანები ცხოველებს ადამიანურ თვისებებს მიაწერდნენ, თუნდაც გადაჭარბებული პროპორციებით: ცხოველის ან ფრინველის ტირილი გაუგებარი იყო ადამიანისთვის, მაგრამ ადამიანის მეტყველება გასაგები იყო ცხოველებისთვის და ფრინველებისთვის; მხეცმა და ფრინველმა ადამიანზე მეტი იციან და ესმით ადამიანის მისწრაფებები. ამ ეპოქაში გაჩნდა რწმენა მხეცად გადაქცევისა და უკან გადაქცევის შესაძლებლობის შესახებ. ადამიანური ძალის ზრდამ თანდათან უნდა შესუსტებულიყო ეს შეხედულებები და შეხედულებები და ეს ცხოველებზე ზღაპრების შინაარსზე უნდა აისახოს.
თავიდან მათ ფორმა მიიღეს მარტივი ისტორიებიცხოველებზე, ფრინველებზე და თევზებზე, ერთმანეთთან და ადამიანებთან ურთიერთობის შესახებ. მოგვიანებით, მხატვრული აზროვნების განვითარებასთან ერთად, მოთხრობები ზღაპრებში გადაიზარდა. ჩამოყალიბდა ჟანრი დიდი დრო, გამდიდრდა სიუჟეტებით, პერსონაჟების ტიპებით, განვითარდა გარკვეული სტრუქტურული თავისებურებები.
ცხოველებსა და ადამიანებში მსგავსი თვისებების იდენტიფიცირება (მეტყველება - ტირილი, ქცევა - ჩვევები) ემსახურებოდა მათ თვისებებს ცხოველების გამოსახულებებში ადამიანის თვისებებთან შერწყმის საფუძველს: ცხოველები საუბრობენ და იქცევიან ადამიანებივით. V.Ya. პროპმა დაწერა: ”ძალა მხატვრული რეალიზმიიმდენად დიდი, რომ ჩვენ ვერ ვამჩნევთ, რომ მიუხედავად ცხოველების დახვეწილი თვისებებისა, ზღაპრებში ცხოველები ხშირად საერთოდ არ იქცევიან როგორც ცხოველები და მათი მოქმედებები არ შეესაბამება მათ ბუნებას. ცხოველური ეპოსი ფართოდ ასახავს ადამიანის ცხოვრებას თავისი ვნებებით, სიხარბით, სიხარბით, მოტყუებით, სისულელეებითა და ეშმაკობით და ამავე დროს მეგობრობით, ერთგულებით, მადლიერებით, ე.ი. ადამიანური გრძნობებისა და პერსონაჟების ფართო სპექტრი, ასევე ადამიანის ცხოვრების, კერძოდ, გლეხური ცხოვრების რეალისტური ასახვა“. ამ კომბინაციამ ასევე განაპირობა ცხოველების პერსონაჟების ტიპიზაცია, რაც გახდა გარკვეული თვისებების განსახიერება: მელა - ეშმაკობა, მგელი - სისულელე და სიხარბე, დათვი - გულუბრყვილობა, კურდღელი - სიმხდალე. ასე რომ, ზღაპრებმა ალეგორიული მნიშვნელობა შეიძინა: ცხოველებმა დაიწყეს გარკვეული ხასიათის ადამიანების მნიშვნელობით. მაგრამ ძნელად არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ყველა ზღაპარში ადამიანის თვისებები გამოსახულია ცხოველთა გამოსახულებებში. ზღაპრებში ცხოველის გამოსახულების უნიკალურობა მდგომარეობს ზუსტად იმაში, რომ მასში არსებული ადამიანური თვისებები არასოდეს ცვლის ცხოველურ თვისებებს.
ცხოველების შესახებ ზღაპრებში ცხოველების ფიგურები რეალისტურია; ისინი მკვეთრად განსხვავდებიან ზღაპრების ფანტასტიკური ცეცხლოვანი ფრინველისგან: ასეთი ჩიტი სინამდვილეში არ არსებობს, მაგრამ მელა, მგელი, დათვი, კურდღელი, წერო აღებულია რეალური ცხოვრებიდან.
თუმცა, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ცხოველების შესახებ ზღაპრების მთავარი სემანტიკური ასპექტი მორალურია. IN მორალურადცხოველების შესახებ ზღაპრებში შეგვიძლია გამოვყოთ ორი ძირითადი იდეა: ამხანაგობის განდიდება, რომლის წყალობით სუსტი ამარცხებს ბოროტს და ძლიერს და თავად გამარჯვების განდიდება, რომელიც მსმენელებს მორალურ კმაყოფილებას მოაქვს.
ცხოველების ზღაპრების სტრუქტურა საკმაოდ მარტივია. ამ ტიპის ზღაპრის სტრუქტურის ყველაზე თვალსაჩინო თვისებაა ეპიზოდების სიმებიანი. მოქმედების განვითარებისათვის მეტად დამახასიათებელია ცხოველების ერთმანეთთან შეხვედრა. ალბათ მხოლოდ ცხოველების შესახებ ზღაპრებშია კომპოზიცია ასეთი გამოხატული ფუნქციონირებით. სიუჟეტის ყველა ნაწილი ისეა აგებული, რომ მოკლე ეპიზოდში მაქსიმალური სისწრაფით გამოავლინოს ფენომენების არსი და გადმოსცეს გმირებს შორის ურთიერთობის ბუნება.
თითოეულ გმირს აქვს საკუთარი ინდივიდუალური ხასიათი და მხოლოდ ის თანდაყოლილი თვისებები. ცხოველების მახასიათებლები ზღაპარშიმოიცავს რამდენიმე განსხვავებულ პერსონაჟს, რომლებიც განასახიერებენ ძალასა და ეშმაკობას, ბრაზს და უხეში ძალას.
ზღაპრის ეროვნულ თავისებურებებს ხალხის ფოლკლორული ტრადიციები განსაზღვრავს. ზღაპრები ასახავს იმ ქვეყნის ცხოველთა და მცენარეულ სამყაროს, სადაც ეს ზღაპრები გაჩნდა. ცხოველები - ზღაპრების გმირები - თავიანთი მეტყველებითა და ქცევით ემსგავსებიან იმ ქვეყნის ხალხს, სადაც ეს ზღაპრები არსებობს. და სხვანაირად არ შეიძლება, რადგან ზღაპარი ყოველთვის იყო ხალხის ცხოვრების ანარეკლი, ხალხის ცნობიერების სარკე.
2.1. რუსული ზღაპრები ცხოველების შესახებ
ცხოველთა ზღაპრები- ერთ - ერთი უძველესი სახეობარუსული ზღაპრები. ზღაპრებში ცხოველთა სამყარო აღიქმება, როგორც ადამიანის ალეგორიული გამოსახულება. ცხოველები განასახიერებენ ნამდვილ მატარებლებს ადამიანური მანკიერებებიყოველდღიურ ცხოვრებაში (სიხარბე, სისულელე, სიმხდალე, ტრაბახი, მოტყუება, სისასტიკე, მლიქვნელობა, თვალთმაქცობა და ა.შ.).
V.Ya. პროპი თავის წიგნში "რუსული ზღაპარი" (თავი 6 "ცხოველების ზღაპრები") განსაზღვრავს ზღაპრების ექვს ჯგუფს ცხოველებზე:
1) ზღაპრები გარეულ ცხოველებზე;
2) ზღაპრები გარეულ და შინაურ ცხოველებზე;
3) ზღაპრები ადამიანებისა და გარეული ცხოველების შესახებ;
4) ზღაპრები შინაური ცხოველების შესახებ;
5) ზღაპრები ფრინველებზე, თევზებზე და ა.შ.
6) ზღაპრები სხვა ცხოველებზე, მცენარეებზე და ა.შ.
ალეგორია გამოიხატება პერსონაჟების დახასიათებაში: ცხოველების ჩვევების გამოსახვა და მათი ქცევის თავისებურებები ჰგავს ადამიანის ქცევის გამოსახვას და თხრობაში შემოაქვს კრიტიკული პრინციპები, რომლებიც გამოიხატება სატირული და იუმორისტული სხვადასხვა ტექნიკის გამოყენებით. რეალობის გამოსახვა.
იუმორი ემყარება აბსურდული სიტუაციების რეპროდუცირებას, რომელშიც პერსონაჟები აღმოჩნდებიან (მგელი კუდს ყინულის ხვრელში დებს და თვლის, რომ თევზს დაიჭერს).
ზღაპრების ენა ფიგურალურია, ყოველდღიური მეტყველების რეპროდუცირება, ზოგიერთი ზღაპარი მთლიანად დიალოგებისგან შედგება („მელა და შავი როჭო“, „ლობიოს თესლი“). მათში დიალოგი დომინირებს თხრობაში. ისინი მოძრაობენ მოქმედებას, ავლენენ სიტუაციებს, აჩვენებენ პერსონაჟების მდგომარეობას. ტექსტში შედის პატარა სიმღერები ("კოლობოკი", "თხა-დერეზა"). ცხოველების შესახებ ზღაპრებს ნათელი ოპტიმიზმი ახასიათებს: სუსტები ყოველთვის გამოდიან რთული სიტუაციებიდან.
ზღაპრების კომპოზიცია მარტივია, სიტუაციების გამეორებაზე დაყრდნობით. ზღაპრების სიუჟეტი სწრაფად ვითარდება ("ლობიოს თესლი", "მხეცები ორმოში"). ცხოველების შესახებ ზღაპრები მეტად მხატვრულია, მათი გამოსახულებები ექსპრესიულია.
2.2. ყალმუხური ზღაპრები ცხოველების შესახებ.
ყალმუხური ზღაპრები ცხოველებზე მარტივია სიუჟეტით, გაურთულებელი შემადგენლობით და მცირე მოცულობით. მათში მოქმედებენ გარეული ცხოველები და ცხოველები – მგლები, მელა, ლეოპარდები, ლომები, სპილოები, კურდღლები; შინაური ცხოველები - ვერძი, აქლემი, თხა; ფრინველები - ბეღურები, ყვავები, ფარშევანგი, მამლები, ბუები; მღრღნელები - გოფერები, თაგვები; ყველაზე გავრცელებული მწერია კოღო.
ეს ზღაპრები ალეგორიულია: ხანები, ნოიონები და ზაისანგები მტაცებლების ნიღბის ქვეშ იყო გამოყვანილი. ლეოპარდის გამოსახულებაში ლომი, მგელი, სულელი, დაუნდობელი ხალხია გამოსახული, მელას გამოსახულებით - მატყუარა, მზაკვარი, მატყუარა, სპილოსა და აქლემის გამოსახულებით - ძლიერი, მაგრამ ზარმაცი და არა მოსიყვარულე. მუშაობა. სრულიად ნათელია, რომ ეს ზღაპრები გმობს ცუდ, უსამართლო საქციელს და ექსპლუატატორი კლასის წარმომადგენელთა ნეგატიურ ქმედებებს, რომლებიც შეუთავსებელია პოპულარულ მორალთან. ჩიტების გამოსახულებაში, ცხადია, გამოსახული იყვნენ უდანაშაულო ადამიანები, რომლებიც თავიანთი გულუბრყვილობის გამო იმდროინდელ კლასობრივ საზოგადოებაში მატყუარების, მჩაგვრელების, სხვადასხვა მჩაგვრელთა ქსელებში მოხვდნენ.
დაწერილი ზღაპრები ყალმუხური ენა, იძლევა შესაძლებლობას გაეცნონ ტრადიციებს, კულტურას და ზეპირ ლიტერატურას. მაგალითად, ბურიატის ზღაპრები, რომლებშიც მთავარი გმირები ცხოველები არიან, ასწავლის მკითხველს განასხვავოს კარგი, ნათელი პრინციპი ბოროტისგან, თანაგრძნობა და დახმარება სუსტებს და სამართლიანობის რწმენა. დაელოდეთ ტესტების ბედნიერ დასრულებას.
ზღაპრის მთელი სიუჟეტი აგებულია სიკეთისა და ბოროტების მუდმივ შეჯახებაზე. ბოროტების ძალას არბილებს იუმორი, რომელსაც ზღაპრებში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს. ბოროტ გმირებს გამუდმებით დასცინიან და ხშირად ხვდებიან სასაცილო, კომიკურ სიტუაციებში. როგორც წესი, ზღაპარი სიკეთის გამარჯვებით მთავრდება. ბოროტება ისჯება.
მსოფლიოს ხალხები ცხოვრობენ ერთ პლანეტაზე, ვითარდებიან შესაბამისად ზოგადი კანონებიმოთხრობები. თითოეულ ხალხს აქვს თავისი გზა და თავისი ბედი, თავისი ენა და ცხოვრების პირობები. ისტორიული ხალხური ცხოვრების მსგავსებაში უნდა ვეძიოთ პასუხი კითხვაზე, თუ რა არის სხვადასხვა კონტინენტზე მცხოვრები ხალხების ზღაპრების მსგავსებისა და სიახლოვის მიზეზები.
მსგავსი სიუჟეტებით სხვადასხვა ხალხის ზღაპრებზე საუბრისას აუცილებელია აღვნიშნოთ სამი შემთხვევა:
1. ზღაპრები ყალიბდება ზოგიერთ ადამიანში, შემდეგ კი გადადის სხვა ქვეყნებში, მაგრამ მათზე გავლენას ახდენს საკუთარი ფოლკლორული ტრადიციები (საწყისები, მოტივები) და მორგებულია ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებზე.
2. დიახ მსგავსი ზღაპრები, რომლებიც წარმოიქმნება ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად სხვა და სხვა ქვეყნებიცხოვრების, ფსიქოლოგიის, პირობებისა და კანონების საერთოობის გამო სოციალურად - ისტორიული განვითარებახალხებს
3. ზღაპრების გადმოცემა შესაძლებელია წიგნის საშუალებითაც.
3. მგლის გამოსახულება ხალხურ ზღაპრებში
ვისაც ზამთარში ცივაბ ბოროტი გააჩენს ტყეში, მშიერი?
მგელი მტაცებელი ცხოველია, რომელიც გავრცელებულია პლანეტა დედამიწის ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში. მგელი გამოიყურება საკმაოდ სასტიკი და შემზარავი. მგელი არის ხალხური ზღაპრებისა და ეპოსების ტრადიციული გმირი მსოფლიოს ხალხების უმეტესობისთვის. ჩვენს გონებაში მგლის გამოსახულება ძირითადად უარყოფითი მახასიათებლებით არის დაჯილდოებული:
ცივი თოვლის მხეცები ხართ.
შენი დანაკარგები გამოუთვლელია...
ღამე გაიფანტება საშინელი ტირილით.
ესე იგი, ვერავინ დამეხმარება.
გიჟური ყვირილი ფანჯრების ქვეშ გაიყინება -
ეს თოვლის მგლები მოვიდნენ ჩემთვის.
ვ.ბუტუსოვი "თოვლის მგლები"
IN" სკოლის მოსწავლის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი" G.N. Sycheva-ს მიერსიტყვა "მგელი" განისაზღვრება, როგორც საერთო სლავური, ინდოევროპული ხასიათი. არსებობს მოსაზრება, რომ სახელწოდება „მგელი“ მომდინარეობს ზმნიდან გადაათრიეთ, ე.ი. "გაათრიეთ". მგელი მტაცებელი ცხოველია, ის ხშირად ათრევს და ათრევს პირუტყვს. მაშასადამე, სიტყვასიტყვით - "გათრევა" (პირუტყვი).
სიტყვა "მგელი" ფართოდ გამოიყენება როგორც პირდაპირი, ასევე გადატანითი მნიშვნელობით, მაგალითად: არ შეხვიდე მგლის პირში - ვინმესთან ურთიერთობისას თავი საშიშროებასა და უბედურებას გამოავლინე. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მგელი განასახიერებს თავისუფლებას, დამოუკიდებლობას ცხოველთა სამყაროში და უშიშრობას. ბუნებაში მგელი საშიში, მტაცებელი, ინტელექტუალური, მარაგი ცხოველია, რომელიც იწვევს შიშს და პატივისცემას.
3.1.1. მგლის გამოსახულება რუსულ ზღაპრებში ცხოველების შესახებ.
რუსულ ზღაპრებშიარსებობს ბრძენი მგლის გამოსახულება, მგელი, რომელიც ეხმარება ზღაპრების გმირებს. ასეთ ზღაპრებში მგელი ჩნდება როგორც უცნობი ძალა, ერთგვარი ჯადოქარი (რჩევებს აძლევს ივანე უფლისწულს), მკურნალი (კურნავს დაავადებებს), მაგალითად, ზღაპარში "ივანე თავადი და რუხი მგელი". მგელი წარმოადგენს იდუმალ ძალებს, რომლებიც დაჯილდოვებულია უზარმაზარი ცოდნით.
მგელი ცხოველების შესახებ ზღაპრებშიუკვე ჩნდება ბოროტი თვისებებით: ის არის გაბრაზებული, გაუმაძღარი, ჭირვეული, მაგრამ სულელი და ნელი. ძველ კულტურებში მგლის გამოსახულება სიკვდილთან იყო დაკავშირებული, ამიტომ ზღაპრებში ეს ცხოველური პერსონაჟი ხშირად ჭამს ვინმეს ("მგელი და შვიდი პატარა თხა") ან არღვევს ცხოველების მშვიდ ცხოვრებას (""). მაგრამ საბოლოოდ
ა.პუშკინი წერდა: „ზღაპარი ტყუილია, მაგრამ მასში არის მინიშნება“. მგლის სოციალური პროტოტიპი საკმაოდ ნათელია. ხალხმა ბევრი ნაძირალა და კრიმინალი იცნობდა, ვისგანაც უჭირდათ. ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ დაკლა მგელმა ღორი ("ღორი და მგელი") მგლის გამოსახულებაში ასახავს სასტიკ და შეუბრალებელ ბატონს, რომელიც გლეხებისგან ფულს ითხოვდა მოწამვლისთვის.
Კეთილი ზღაპრის გმირებირუსულ ზღაპრებში მგელი ყოველთვის მოტყუებული ან დამარცხებულია: მგელი შთანთქავს შვილებს და კვდება („მგელი და თხა“), მშიერ ძაღლს ასუქებს, რომ შეჭამოს და კუდის გარეშე რჩება (“ მგელი სულელი“).
უფრო ხშირად, ვიდრე სხვა ცხოველებს, მგელი ატყუებს და სასტიკად დასცინის მელას.მაგრამვრუსულ ზღაპარში ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ მგლის მიმართ გამოხატული სიმპათია და თანაგრძნობა, თუნდაც ის "სულელი დარჩეს" ("ზღაპარი პატარა ჩანტერელისა და მგლის შესახებ", "როგორ შეკერა მელამ ბეწვის ქურთუკი". მგელი", "ლაპოტოკისთვის - ქათამი, ქათმისთვის" - პატარა ბატი", "მელა-ბებიაქალი", "მხეცები ორმოში"). ის, თუ როგორ ატყუებს მელა მგელს, რეალურად მხოლოდ ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ მეტყველებს - დიახ, ის არის ზედმეტად გულუბრყვილო და უბრალო მოაზროვნე (თუმცა ბუნებაში ეს ასე არ არის), რადგან ის თავის სიტყვას იღებს მატყუარა ფოქსზე. არც აძლევ და არც აიღე - უბრალო სოფლის გლეხი.
3.1.2. მგელი ყალმუხური ზღაპრებში.
მგელი მრავალ მონღოლ ხალხშიითვლებოდა უძველეს და ერთ-ერთ მთავარ ტოტემად. ყალმუხებს აქვთ ეთნიკური ქვედანაყოფი სახელწოდებით "chonos" ("მგლები"): "iki chonos" (დიდი მგლები) და "baga chonos" (პატარა მგლები). ხალხმა შემოინახა ლეგენდა ამ კლანის წარმოშობის შესახებ, რომლის მოქმედება ხდება "წინა ჩინგის ხანის მონღოლეთში, როდესაც ტომები და კლანები ცალკე ცხოვრობდნენ". ამ ლეგენდის შეთქმულება ახალი არ არის. რომულუსი და რემუსი რომაული მითოლოგიიდან ასევე აწოვეს მგელმა. ლეგენდა ჭონოსის კლანის წარმოშობის შესახებ ლიტერატურულად იყო დამუშავებული და გამოყენებული რომანში სახალხო მწერალიყალმიკია ალექსეი ბადმაევი "ზულტურგანი - სტეპის ბალახი", დაწერილი საბჭოთა წლებში.
ცხოველების შესახებ ზღაპრებშიმგელი ძლიერია, მაგრამ სულელი, ვიწრო მოაზროვნე და ხშირად მოტყუებული.
გაბრაზებული, გაუმაძღარი, წებოვანი მგელი ზღაპარში "თაგვი ძმები", მაგრამ ზღაპარში თაგვებმა შეძლეს საშინელი მხეცის დამარცხება. სულელი და ნელი. ზღაპარში "სპილო და მგელი" მგელი ცდილობს მოატყუოს უბრალო მოაზროვნე და მშიშარა სპილო, მაგრამ ბოლოს თვითონ კვდება.
მგელი ხშირად გამოსახულია როგორც სულელი და ნელი გონიერი. მელა დასცინის მგელს და ატყუებს, მაგრამ მგელი ყოველ ჯერზე ისევ ატყუებს მას: „მგელი და მელა“, „ცბიერი მელა“, „მელა, მგელი და დათვი“, „მგელი, მელა და კურდღელი“, „ლეოპარდი, მგელი, მელა და აქლემი“.
ცხოველების შესახებ ზღაპრები შექმნილია არა მხოლოდ პატარების აღზრდისთვის. ბევრი მათგანი იყენებს სასაცილო ფანტასტიკას და ხუმრობას მანკიერებების დასაცინად. მგელი ხშირად სისულელის განსახიერებაა. მისი სისულელე სასტიკი და ხარბი მხეცის სისულელეა.
ზემოთ განხილული ზღაპრებიდან შეგვიძლია გავაკეთოთ დასკვნა,რომ მგელი ხშირად სულელია, მაგრამ ეს არ არის მისი მთავარი თვისება: ის არის სასტიკი, მრისხანე, გაბრაზებული, გაუმაძღარი - ეს არის მისი მთავარი თვისებები. მაგრამ ასეთი თვისებები ზღაპრებში არასოდეს არის წახალისებული, ამიტომ მგელი ყოველთვის იღებს იმას, რასაც იმსახურებს.
3.2. რუსული და ყალმუხური ხალხური ზღაპრების შედარება
ჩვენი ამოცანაა შევადაროთ რუსული ხალხური და ყალმუხური ხალხური ზღაპრები . მაგალითად, შევადაროთ რუსული ხალხური ზღაპარი "მხეცები ორმოში"და ყალმუხური ხალხური ზღაპარი “ ლეოპარდი, მგელი, მელა და აქლემი ” .
რუსული და ყალმუხური ხალხური ზღაპრების შედარება.
ზღაპრის ელემენტები
რუსული ხალხური ზღაპარი "მხეცები ორმოში"
ყალმუხური ხალხური ზღაპარი "ლეოპარდი, მგელი, მელა და აქლემი"
სცენა
ცხოველები ორმოში ჩავარდნენ.
მოქმედების დრო
ზამთარი მოვიდა
პერსონაჟებიზღაპრები
მამალი და ქათამი, კურდღელი, მგელი, მელა და დათვი
ლეოპარდი, მგელი, მელა და აქლემი
ცხოველთა მოქმედებები
საუბრობენ და ფიქრობენ.
ფიქრობენ და საუბრობენ.
პრობლემები, რომლებსაც გმირები წყვეტენ
ყველას უნდა ხვრელიდან გამოსვლა დასაჭიროა თქვენი შიმშილის დაკმაყოფილება
საკვების მარაგი ამოიწურა დასაჭიროა თქვენი შიმშილის დაკმაყოფილება
ინიცირება
ოდესღაც მამალი და ქათამი ცხოვრობდნენ.
ეს იყო დიდი ხნის წინ. ცხოვრობდა ოთხი ძმა: ლეოპარდი, მგელი, მელა და აქლემი.
Დასაწყისი
აქ მოდის სეტყვა. ქათამს შეეშინდა, მამალი და ქათამი გაიქცნენ.
კლიმაქსი
მელა სხვებს ატყუებდა, ვიღაცის ჭამა.
მელამ აქლემის ხორცის ნაწილი შეჭამა და მგელს დააბრალა. ლეოპარდმა მოკლა, მაგრამ თვითონ მოკვდა
დენოუმენტი
მელამ ყველა შეჭამა და ჩიტის დახმარებით ხვრელიდან გამოვიდა.
მელა შეჭამა აქლემის ხორცი, მოატყუა ყველა ცხოველი და იცხოვრა ბედნიერად.
დიალოგი, რომელიც ამოძრავებს მოქმედებას.
ცხოველები ერთმანეთს ესაუბრებიან. მელა მღერის სიმღერებს, რომლებიც ვიღაცის სიკვდილს იწვევს
ცხოველები ერთმანეთს ესაუბრებიან. მელა ყოველთვის პირველი იწყებს საუბარს და ატყუებს სხვებს.
სიტუაციების და სიტყვების გამეორება
1) დარბოდნენ, გარბოდნენ. კურდღელი ხვდება მათ:
- სად გარბიხარ, მამალო?
- აი, არ მკითხო, ჰკითხე ქათამს!
2) და მელა მღეროდა:
- დათვი-დათვი კარგი სახელია...
ყურა-ოკურავა ცუდი სახელია!
აქ ვჭამეთ ქათამი.
მელა შეჭამა ტრიპი.
Რას აკეთებ? ლეოპარდი გაგვამოწმებს და მოგვკლავს, - გვიყვირა მგელმა.
აქლემი სულელი იყო, ბრიყვს კი არ აქვს ბუდე (ომენტუმი).
ენის მხატვრული საშუალებები: სუფიქსაცია
მამალი, ქათამი, პატარა დათვი, ტიტუნა.
დასკვნები.
მგელი ფართოდ არის წარმოდგენილი სხვადასხვა ერის ზღაპრებში.
ზღაპრებში მგელს შეუძლია როგორც მთავარი, ისე უმნიშვნელო როლი, მაგრამ მგლის იმიჯი აქედან არ იცვლება.
ორივე ხალხის ტრადიციებში მგელი ნაჩვენებია როგორც სასტიკ, მაგრამ სულელურ ცხოველად.
ყველაზე ხშირად, ორივე ხალხის ზღაპრებში მგელს მელა ატყუებს.
ყალმუხური ზღაპრებში პრაქტიკულად არ არის შეტაკება გარეულ და შინაურ ცხოველებს შორის.
რუსული ზღაპარი, მიუხედავად იმისა, რომ სიუჟეტი და პერსონაჟები გარეგნულად ყალმუხური ზღაპრის მსგავსია, უფრო ცოცხალი, ნათელი და წარმოსახვითია. ის შეიცავს უფრო მეტ ეპითეტებს, ონომატოპეას და სიმღერებს. ეს განპირობებულია მუსიკაზე ზღაპრების მოყოლის უძველესი ტრადიციითა და მისი თეატრალიზებით.
დასკვნა
ზღაპრები ადამიანის სულის უძველესი ქმნილებაა. ზღაპარი ერთ-ერთი პოპულარული და საყვარელი ჟანრია ფოლკლორსა და ლიტერატურაში.
სიარული ჯერ არ ვიცოდით, მაგრამ დედისა და ბებიისგან ზღაპრები უკვე გვსმენია. მომწიფების შემდეგ მათ დიდხანს წავიკითხავთ და შევისწავლით. და კითხვისას ჩვენ ყოველთვის ვიძირებით მათ ფანტასტიკურ, ჯადოსნურ და ამავდროულად ასე ცოცხალ და რეალური სამყარო. თითოეული ზღაპრული სურათი წარმოსახვაში ნათლად ცოცხლდება. და ეს შემთხვევითი არ არის, ზღაპარი შესანიშნავი ნამუშევარია ხალხური სული, დახვეწილი საუკუნეების ან თუნდაც ათასწლეულების განმავლობაში.
აბსოლუტურად ყველას ესმის ზღაპარი. ის შეუფერხებლად კვეთს ყველა ენობრივ ზღვარს, ერთი ხალხიდან მეორემდე და ცოცხალი რჩება ათასობით წლის განმავლობაში.
ზღაპრის ფორმა, კომპაქტური, ტევადი და ზღაპრის წარმოდგენის მანერა, არააღმზრდელობითი, გარეგნულად ასე უპრეტენზიო, როგორც წესი, განათებული მთხრობელის რბილი ღიმილით, საშუალებას გაძლევთ გადმოსცეთ არა მხოლოდ პიროვნების ყველაზე დამახასიათებელი თვისებები. , არამედ მისი ღრმა, ყველაზე ფარული თვისებების აღსაბეჭდად და ყველასთვის საჯაროდ ხელმისაწვდომი ფორმით, აჩვენოს მსმენელს ან მკითხველს რა არის კარგი და რა არის ცუდი. ზღაპარი - სამუდამოდ სიმართლის ძიებადა სამართლიანობა, სიყვარული და ბედნიერება, ხალხის სული, სიტყვებით განსახიერებული.
შესწავლილი მასალიდან ირკვევა, რომ ჩვენთვის დასახული მიზნები და ამოცანები მოგვარდა და ყველა კითხვაზე, რომელიც გვაინტერესებდა, პასუხი მივიღეთ. ჩვენს ნაშრომში შევადარეთ რუსული ხალხური და ყალმუხური ხალხური ზღაპრები ცხოველების შესახებ და დავინახეთ, რომ მათ ბევრი რამ აქვთ საერთო, რადგან მსოფლიოს ხალხები ცხოვრობენ ერთ პლანეტაზე და ვითარდებიან ისტორიის ზოგადი კანონების მიხედვით. მაგრამ ზღაპრები ერთდროულად აჩვენებს ეროვნული იდენტობაყველა ერის ფოლკლორი. ცხოველები კი - ზღაპრების გმირები - თავიანთი მეტყველებითაც და ქცევითაც ჰგვანან იმ ქვეყნის ხალხს, სადაც ეს ზღაპრები არსებობს. სხვაგვარად არ შეიძლება, რადგან ზღაპრები ყოველთვის ხალხის ცხოვრების ანარეკლია.
სანამ კაცობრიობა არსებობს, მას სიზმარი სჭირდება და, მაშასადამე, მას არ შეუძლია ზღაპრის გარეშე, რომელიც შთააგონებს, იმედს აძლევს, ამხიარულებს და ნუგეშს.
ლიტერატურა:
ყალმუხის ხალხის ისტორია და კულტურა (XVII - XVIII სს.): სახელმძღვანელო საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის / მოისეევი A.I., Moiseeva N.I. – Elista: ყალმუხური წიგნის გამომცემლობა, – 2002. გვ. 151-163.
ყალმუხური ხალხური პოეტური შემოქმედება: ზღაპრები: სახელმძღვანელო / V.T. სარანგოვი; კალმ. სახელმწიფო უნივერსიტეტი; ელისტა, – 1998 წ. გვ 3-11.
3. თაგვი და აქლემი. ყალმუხური ზღაპრები ცხოველების შესახებ. თარგმანი კალმ.: კრებულიდან. კომპ.
ვ.დ. ბადმაევა. – Elista: AU RK “გამომცემლობა “Gerel”, - 2012 წ.
პროპ V.Ya. რუსული ზღაპარი.
რუსული ხალხური ზღაპრები. შედგენა და შესავალი სტატია Anikin V.P. – მოსკოვი: გამომცემლობა „პრავდა“, 1990 წ
„ფილოსოფოსი, კანონმდებელი, ისტორიკოსი - ვისაც სურს ბოლომდე გაიგოს თავისი ხალხი, უნდა დააკვირდეს მათ სიმღერებს, ანდაზებს, ზღაპრებს, აგრეთვე მათ გამონათქვამებს, ცალკეულ გამონათქვამებსა და სიტყვებს. სიტყვის მიღმა ყოველთვის არის მისი მნიშვნელობა, პირდაპირი მნიშვნელობის უკან არის საიდუმლო, ალეგორიული მნიშვნელობა, ზღაპრის უცნაური ფერადი სამოსის ქვეშ დგას ხალხების და ერების ისტორია და რელიგია“, - იტალიელი ფოლკლორისტი ჯუზეპე პიტრე (1843 - 1916 წწ.). ) გამჭრიახად შეაგონებდა ყველას.
დღეს ჩვენ სულ უფრო მეტად მივმართავთ რუსულ ხალხურ ზღაპრებს, ვცდილობთ ვიპოვოთ მათში დაფარული სიმართლე, ის ჯადოსნური ბურთი, რომელიც მიგვიყვანს შორს შორს სამეფო, სადაც ჩვენი ოცნებები ახდება და ყველაფერი კარგად იქნება.
გმირს მოგზაურობაში არა მხოლოდ ჯადოსნური ნივთები ეხმარება, არამედ ცხოველები და მცენარეები. ჩვენს მუშაობაში შევეცდებით გავიგოთ არა მხოლოდ სიმბოლური მნიშვნელობაეს სურათები, არამედ მათი სტრუქტურა. ჩემს კვლევით მუშაობაში გამოვიყენებ ტოტემის ცნებას. ეს კონცეფცია აღებულია ენიდან ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები, ვ სამეცნიერო ტირაჟიმე-19 საუკუნეში დაინერგა. "ტოტემი" ითარგმნება როგორც "მისი სახის" და ნიშნავს კლანურ კუთვნილებას, მაგრამ არა ოჯახის კავშირები, ოღონდ საკუთარი თავის და ერთგვარი ტომის გაერთიანებით რომელიმე ცხოველთან, მცენარესთან, ელემენტთან (მაგალითად, წყალი, ქარი, ელვა) ან საგანთან (მაგალითად, ქვა). "ტოტემის" კონცეფციის აშკარა არარუსული ბუნების მიუხედავად, იგი თანხმოვანია ყველაზე რუსულ სიტყვებთან "მამა", "სამშობლო", "მამინაცვალი" და ა.
რისთვის არის ტოტემები და რატომ გაჩნდა ისინი? ყველა ადამიანს სჭირდება საკუთარი თავის გამორჩევა სხვებისგან. როგორ ხაზგასმით აღვნიშნო შენი უნიკალურობა და ორიგინალობა კლანის, ტომის, ეთნიკური ჯგუფის დონეზე? სწორედ აქ განვითარდა ტოტემებით გამორჩევის ტრადიცია, რომელიც უკავშირდებოდა განუყოფელ კავშირებს ცოცხალ და უსულო ბუნების სამყაროსთან. ამ ურთიერთდაკავშირებულ სისტემაში ტოტემს ენიჭებოდა ტალიმენის როლი: ის იცავდა, იცავდა ადამიანს, ეხმარებოდა მას. რთული სიტუაციები. თავის მხრივ, ყველა ტოტემური ცხოველი და მცენარე ტაბუდადებულია: რა ითვლებოდა
2 ტოტემი, შეუძლებელი იყო მოკვლა, შეურაცხყოფა ან ჭამა. ტოტემს თაყვანს სცემდნენ, მას მსხვერპლს სწირავდნენ, მას ადიდებდნენ და გამოსახავდნენ ყველა ხელმისაწვდომი გზით. IN Ანტიკური რომიყველაზე ეგზოტიკური ტოტემი იყო კოდალა, ყველაზე ცნობილი კი მგელი (კაპიტოლინის მგელი, რომელიც რომულუსს და რემუსს ასაზრდოებდა).
ბერძნული მითოლოგია განსაკუთრებით მდიდარია ღმერთებისა და გმირების ცხოველებად, მცენარეებად და ზოგიერთ უსულო საგნად (ქვები, კლდეები, ვარსკვლავები) გარდაქმნებით. ოვიდმა დაწერა 15 წიგნი ამ თემაზე, რომლებიც გაერთიანდა ცნობილ "მეტამორფოზებში". ზევსი იქცევა ხარად; ჰელიოსი - ლომი, ღორი, პანტერა; ათენა - ირემში და ა.შ.
რუს ხალხში ტოტემიზმის გამოძახილები ძირითადად შემორჩენილია რიტუალური ფოლკლორი, დაკავშირებულია ხეების, ფრინველების, ცხოველების თაყვანისცემასა და განდიდებასთან, ზღაპრებში - განსაკუთრებით ცხოველებზე. ამას ნათლად მოწმობს ადამიანური დადებითი თვისებები, რომლებსაც ადამიანები ზღაპრული ცხოველებით აქვთ დაჯილდოვებული, ასევე დამცავი ფუნქციები, რომლებსაც ისინი ასრულებენ (ტოტემის უპირველესი მიზანია დაეხმაროს ყველას, ვინც მასთან სოციალურად დაკავშირებულ ურთიერთობაშია). ვულგარულში ცხოველებსა და ადამიანებს შორის ტოტემურ-ნათესაური ურთიერთობის დამაჯერებელი დადასტურება, სულ მცირე, ყველას კარგად შეუძლია ცნობილი მეტსახელიმელა - პატარა მელა-და (ანუ ნათლია-მელა). ვისი დის და ნათლიაა?
არც მგელი, არც კურდღელი, არც დათვი, არამედ მე და შენ, უფრო სწორად, ჩვენი შორეული წინაპრები!
მელა არის ნათელი ქალი გამოსახულება ცხოველთა სამყაროში, მოკოშის თანამგზავრი და განსახიერება - ბედის და მოსავლის ქალღმერთი. სლავები პატივს სცემდნენ მელას მისი ეშმაკობის, მარაზმისა და გამომგონებლობისთვის და სიყვარულით უწოდებდნენ მას ნათლიას და დას. წითელი ფერისთვის
3 მელა შეადარეს ცეცხლს და ასევე ჭექა-ქუხილიბეწვის ქურთუკის ყავისფერი შეფერილობის გამო. ციმბირში, გათენებამდე ბინდი, როცა მზის სხივები ცას ხატავდა მუქი ნარინჯისფერი ფერი, ეწოდა მელა სიბნელე. მაგრამ მელა ასევე ასოცირდება ზამთრის სიცივესთან, დაავადებებთან და სიცივით გამოწვეულ დაავადებებთან. მელა ამ ურთიერთობას მარას, ზამთრის ქალღმერთს, შესაძლოა მოკოშის განსახიერებას ევალება.
მელას დრო არის ზამთრის დასაწყისი და შუა. ფერები - წითელი, წითელი, ყავისფერი.
ანდაზები და ნიშნები:
მელა ყოველთვის უფრო სავსეა ვიდრე მგელი
მელასთან გავლა ეშმაკობაა
ვინც მელიის რანგში შევიდა, მგლად იმართება
მელა დროზე რომ არ მოსულიყო, ცხვარი შეჭამდა მგელს!
მელა ძილში ქათმებს ითვლის
მელამ გზა გადაკვეთა, უიღბლობა.
მელას ყეფის მოსმენა უიღბლოა.
ცხოველები - რუსული ხალხური ზღაპრების მთავარი გმირები - ჩვეულებრივ მამრობითი: ხარი, ცხენი, მგელი, დათვი. კურდღელი არის მამალი, კატა არის ვერძი და ა.შ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, არსებობენ მდედრი ცხოველებიც: თხა, ბაყაყი, თაგვი, ქათამი. თუმცა, ყველა მათგანი, არც პოპულარობით და არც მნიშვნელობით, არ შეიძლება შევადაროთ ლიზა პატრიკეევნას - მთელი ქალი ტომის საუკეთესო და უარესი თვისებების მატარებელს და გარკვეულწილად - ქალის ბუნების თვით არსს. .
მელა მთავარი გმირია ყოველდღიური ზღაპრები. აქ ის წევს გზაზე შუშის თვალებით. დაბუჟებული იყო, კაცმა გადაწყვიტა, წიხლი დაარტყა და არ გაიღვიძა. გაიხარა კაცმა, აიღო მელა, ჩასვა ეტლში თევზით, დააფარა მატე: „მოხუცი ქალს ბეწვის საყელო ექნება“ და ცხენს ადგილიდან დაუძვრა, თვითონაც წინ წავიდა. მელამ მთელი თევზი ურმიდან გადააგდო და წავიდა. მამაკაცი მიხვდა, რომ მელა მკვდარი იყო. Ძალიან გვიანია. Არაფერია გასაკეთებელი.
მელა ზღაპრებში ყველგან ერთგულია საკუთარი თავის მიმართ. მისი ეშმაკობა გადმოცემულია ანდაზაში: „როცა მელას ეძებ წინ, მაშინ ის უკან დგას.“ ის მარაგია და დაუფიქრებლად იტყუება მანამ, სანამ ტყუილი აღარ არის შესაძლებელი, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი თავს იკავებს. ყველაზე წარმოუდგენელი გამოგონება. მელა მხოლოდ საკუთარ სარგებელზე ფიქრობს. თუ გარიგება არ დაპირდება მის შენაძენებს, ის არ გაწირავს თავის არაფერს. მელა არის შურისმაძიებელი და შურისმაძიებელი. გზაზე გადაყრილი თევზი რომ შეაგროვა, მელამ ლანჩი დაიწყო. მგელი გარბის: "გამარჯობა, ჭორი, პური და მარილი!" - "მე ჩემსას ვჭამ, შენ კი თავი აარიდე." რატომ აჩუქებს მელა მგელს? დაე, თვითონ დაიჭიროს. მელას მყისვე ნათლისღება აქვს: „შენ, პატარა კუმან, წადი მდინარეზე, ჩადე კუდი ხვრელში - თევზი კუდზე მიმაგრდება, მაგრამ ნახე, უფრო დიდხანს დაჯექი, თორემ არ დაიჭერ, დაჯექი და თქვი. : "დაიჭირე, თევზო, პატარაც და დიდიც!" დაიჭირე, პატარა თევზი, პატარაც და დიდიც!
წინადადება აბსურდული, ველურია და რაც უფრო უცხოა, მით უფრო ადვილად სჯერა მას. მგელი დაემორჩილა. ლიზა ნებაყოფლობით დაეხმარა. ის წუხს: სანამ დათბობა არ არის, სანამ ყინვაგამძლე ღამეა. ის დადის მგლის გარშემო და ამბობს:
გაარკვიე, გაარკვიე, ცაზე ვარსკვლავებია,
გაიყინე, გაიყინე, მგლის კუდი!
”მე ვცდილობ თევზი დავიჭირო,” უხსნის იგი მგელს, რომელსაც არ ესმის მისი ყველა სიტყვა. მგელი მთელი ღამე იჯდა ყინულის ხვრელთან. კუდი გაიყინა. ქალები მდინარესთან მივიდნენ წყლის საპოვნელად, დაინახეს მგელი და დაიწყეს მისი ცემა როკერებით. მგელი სულმოუთქმელად იყო - კუდი მოიგლიჯა და გაიქცა.
ამის შემდეგ, როგორც ჩანს, მელას უნდა ეშინოდეს ნათლიასთან შეხვედრის. მგელი მასზე გაბრაზებულია: "ასე ასწავლი, ნათლია, თევზაობას!"
მელამ მოახერხა ქოხის მონახულება, ერთი ქალის ცომი შეჭამა ცომის თასიდან და შიგ შეიცურა. „ოჰ, კუმანეკ! კუდი არ გაქვს, მაგრამ თავი ხელუხლებელი გაქვს, მაგრამ თავი დამიმტვრია: ტვინს შეხედე - გამოვიდა!” და მგელს დაუჯერა, შეებრალა, დაჯდა: „ნაცემი ატანს უცემისა“.
ზღაპარი ასახავს მელას ტრიუმფს. ის შურისძიებით ხარობს, გრძნობს სრულ უპირატესობას მის გულმოდგინე და სულელ ნათლიაზე. რამდენი მარაგი აქვს და რამდენი შურისძიების გრძნობა აქვს! ორივე ასე ხშირად გვხვდება პრაქტიკული, მარაგი გონების მქონე ადამიანებში, წვრილმანი ვნებებით. და მგელი კარგია! შური და სისულელე ანადგურებს მას. ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ დაკარგოთ კანი. მთელი თავისი სიმარტივით, ზღაპარი ფსიქოლოგიური ჭეშმარიტებით ამ ცხოველებში გადმოსცემს ადამიანების თვისებებს, მათი პერსონაჟების თავისებურებებსა და ქცევას.
რა თქმა უნდა, მთხრობელებს შეეძლოთ ეთქვათ ადამიანური მანკიერებების შესახებ ფანტასტიკური ფანტასტიკის გარეშე, მაგრამ რა უაზრო გახდებოდა ეს ამბავი! ის ვერ გადმოგვცემდა იმ კაუსტიკური, ღრმა მნიშვნელობის მცირე ნაწილსაც კი, რომელსაც სატირული თხრობა შეიცავს.
ზღაპარი გვეუბნება, რომ გმირის ეგოისტური გამოგონება, რაც არ უნდა დაუჯერებელი და წარმოუდგენელი ჩანდეს (კუდით თევზი დაიჭირე!), ყოველთვის იპოვის ხარბ სულელს, რომელიც დაუჯერებს ამას. სისულელე და გულუბრყვილობა ისეთივე უსასრულოა, როგორც ეშმაკობა და გათვლა. როდესაც ისინი ხვდებიან, ყველაფერი შესაძლებელია: შეგიძლია კუდით თევზაობ, შეიძლება თავი დაკარგო, შეგიძლია გული ატკინო მას, ვინც კინაღამ გაგანადგურებდა. მგელი ყოველთვის სულელი და მხიარულია ზღაპრებში? როგორია ჩვენი დამოკიდებულება შორეული წინაპრებიამ სურათს?
6 მგელი მსოფლიო ფოლკლორის ერთ-ერთი ცენტრალური და ფართოდ გავრცელებული მითოლოგიური ფიგურაა და რუსი ხალხის ერთ-ერთი უძველესი ტოტემი. ნათელია ამ ზღაპრული გამოსახულების ორმაგობა (ორმაგობა). ერთ მხარეს. მგელი სისხლისმსმელი მტაცებელია, რომელიც თავს ესხმის პირუტყვს და ადამიანებს; მეორე მხრივ, ის არის ერთგული თანაშემწე და ზღაპრის გმირების ნათესავიც კი.
ამას მოწმობს ზოგიერთი საქორწინო ჩვეულება, რომელიც შენარჩუნდა რუსეთში მეოცე საუკუნემდე. ამრიგად, რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებში (კერძოდ, ფსკოვში) ჩვეულებრივად იყო პატარძლის წარმომადგენელს მგელი ეძახდნენ, ხოლო საქმროს ნათესავები სიმღერებში პატარძალს მგელს უწოდებდნენ; ის ასევე არ დარჩა ვალში და ტრადიციულ გოდებაში საქმროს ძმებს რუხი მგლები უწოდა.
კულტურის ისტორიკოსი ედვარდ ტაილორი (1832 - 1917) თავის კლასიკურ ნაშრომში ” პრიმიტიული კულტურაყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ ცნობილი რუსული ზღაპარი "მგელი და შვიდი პატარა თხა" შეიცავს უძველესი კოსმიური მსოფლმხედველობის ფრაგმენტებსა და მითოლოგიას, როდესაც "მგელი" გაგებული იყო, როგორც ქაოსის ბნელი ძალები, რომლებიც შთანთქა მზე, მთვარე. და მოხეტიალე ციური სხეულები დაბნელების დროს (ასე უწოდებდნენ ძველ დროში შეუიარაღებელი თვალით დაკვირვებად შვიდ პლანეტას) თავიანთი ზღაპრულ-სიმბოლური სახით, და იყვნენ „პატარა თხები“, რომლებიც „მგელმა“ გადაყლაპა და შემდეგ ( ნებაყოფლობით ან ძალით) გამოშვებული ველურ ბუნებაში.
რუსებს შორის ასეთი უძველესი იდენტიფიკაციის კვალი გვხვდება, სხვა საკითხებთან ერთად, არქაულ გამოცანა-ანდაზაში, სადაც ბნელი ღამე მგელთან არის იდენტიფიცირებული: „მოვიდა მგელი [ბნელი ღამე] - მთელი ხალხი გაჩუმდა; ნათელი ფალკონი [მზე] აფრინდა - მთელი ხალხი წავიდა! ” ასეთი უძველესი კოსმიური მსოფლმხედველობისა და რწმენის კვალი გვხვდება თუნდაც უბრალო საბავშვო თამაშში „ბატები-გედები და მგელი“, სადაც ეს უკანასკნელი ახასიათებს. ბნელი ღამეცდილობს გაასწროს და აითვისოს მსუბუქი მზიანი დღეები- ბატები-გედები.
იგი ფართოდ იყო გავრცელებული მთელს ტერიტორიაზე აღმოსავლეთ ევროპარწმენა მგლის ხალხის შესახებ. ჰეროდოტე თავის "ისტორიაში" წერდა ნევროების შესახებ, ხალხზე, რომელიც ცხოვრობდა დღევანდელი ბელორუსიის ტერიტორიაზე და, მეცნიერთა აზრით, უდავოდ დაკავშირებული იყო სლავებთან. ჰეროდოტემ გადმოსცა ბერძნებისა და სკვითების ისტორიები, რომ „ყოველწლიურად ყოველი ნევროზი ხდება მგელი რამდენიმე დღის განმავლობაში და შემდეგ კვლავ იღებს თავის წინა სახეს“. განა ეს რწმენა არ არის ასახული "იგორის კამპანიის ზღაპრში", რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ ყეფდა პრინცი ვსესლავი "თვითონ ღამით".
ივან ცარევიჩისა და ნაცრისფერი მგლის ზღაპრმა ასევე კარგად შეინარჩუნა უძველესი მითიური რწმენის მნიშვნელობა. ფოლკლორისტები მას ზღაპრის სახეობად ასახელებენ. იმ ფორმით, რომელშიც ჩვენ ვიცით, ეს ნამდვილად არის ზღაპარი.
ვაჟი მამის ბაღს იცავს. ცეცხლოვანი მასში ვაშლებს ურტყამს, გმირს მისი დაჭერა სურს; ის ეძებს ოქროს ფლაკონიან ცხენს და შორეულ ქვეყნებში საცოლეს იძენს - ზღაპრებს უყვართ ასეთი სიუჟეტები. ამავდროულად, ზღაპარზე გავლენას ახდენდა უძველესი შეხედულებები ცხოველების შესახებ. ზღაპარში არის მაქცია. ხანდახან მამაკაცისა და ცხენის სახესაც კი იღებს. რუხი მგელი ერთგულად ემსახურება გმირს. საიდან მოდის ეს შეთანხმება? მგელი უხსნის ივან ცარევიჩს: „იმიტომ, რომ მე შენი ცხენი დაგლეწა. მაშინ მე მოგემსახურები ერთგულად“.
თუ მგლების შესახებ რწმენაში ტოტემიზმის ნაშთებს ვხედავთ, მაშინ გასაგებია, რატომ თვლის ზღაპრის მგელმა, რომელმაც მგელს ზიანი მიაყენა ან ადამიანს ზიანი მიაყენა, თავს ვალდებულად თვლის ანაზღაუროს ზიანი ერთგული მსახურებით. ოჯახური კავშირები წმინდად ითვლებოდა და მათი დარღვევა დასჯადი იყო. როდესაც ქმედებები ეწინააღმდეგებოდა წინაპართა მორალს, ისინი მოითხოვდნენ ყველაზე ზუსტ კომპენსაციას. მგელმა ცხენი შეჭამა. ის თავად ემსახურება გმირს, როგორც ცხენს, საკუთარ თავზე იღებს პასუხისმგებლობას დაეხმაროს ადამიანს ნებაყოფლობით, იძულების გარეშე: და მისთვის ოჯახური კავშირები წმინდაა. აქ პრიმიტიული აზროვნების ლოგიკა უდაოა. მართალია, ჩვენ არ ვიცით, რა სპეციფიკური ფორმა ჰქონდათ უძველეს ისტორიებს მგლების შესახებ, მაგრამ სავსებით შესაძლებელია, რომ ჩვენს მიერ აღებული ზღაპრული სიტუაცია მათთან იყოს დაკავშირებული.
მგელი, დათვივით ხალხური რწმენაჩნდება როგორც ცხოველი, რომლის საპატივსაცემოდ იმართებოდა დღესასწაულები. ნამდვილ სახელს არ უწოდებდნენ, იმის შიშით, რომ ამით თავადაც გამოძახებდნენ. მტრულად განწყობილი და საშიში არსება მგელი პატივისცემასა და შიშს იწვევდა.
გამოცდილებიდან ადამიანებმა იცოდნენ, რომ მგელი მტაცებელი, ცბიერი, ჭკვიანი, მარაგი და ბოროტი არსებაა. იმავდროულად, ზღაპრებში მგელი სულელი, მუდამ მშიერი, მუდამ ნაცემი ცხოველია.
ეშმაკური ზღაპარი "კოლობოკი" შიფრავს ინფორმაციას კურდღლის, მგლის, დათვისა და გამარჯვებული მელას ტოტემების მეტოქეობის შესახებ მზის კულტის ტრადიციების მცველის უფლებისთვის, კოლობოკის მიერ პერსონიფიცირებული, იდენტურია. უძველესი მნათობი სახელითაც და სახელითაც რიტუალური ფუნქციები(მას მიირთმევენ, როგორც ბლინებს, მზის სიმბოლოს, მიირთმევენ მასლენიცაზე).
Მაგრამ არა მე პოპულარული ზღაპარი"ტერემოკი" ასახავდა ყოფილ ტოტემურ ბრძოლას "საცხოვრებელი სივრცისთვის": "ტერემოკის" გადაჭარბებული პოპულაცია წყდება თაგვის, ბაყაყის, კურდღლის, მელასა და მგლის ტოტემების გადაადგილებით "საცხოვრებელი სივრცისთვის" უფრო ძლიერი კონკურენტით - დათვი. კლანი.
ეთნოგრაფების დაკვირვებები გვარწმუნებს, რომ დათვი ხალხი მფარველად ითვლებოდა. მათ სჯეროდათ, რომ დათვს შეეძლო დაკარგული ადამიანის ტყიდან გაყვანა.
მრავალი ბელორუსული რწმენა საუბრობს მფარველ დათვზე. არსებობდა ჩვეულება, რომ მოიწვიოთ სადავეები და დათვი თქვენს სახლში. დათვი წითელ კუთხეში ჩასვეს, ხატის ქვეშ, გულუხვად მოასხეს თაფლი, ყველი, კარაქი და ტრაპეზის შემდეგ, სახლის ყველა კუთხე-კუნჭულში შეიყვანეს და ბეღელში შეიყვანეს. მათ სჯეროდათ, რომ დათვი განდევნიდა ბოროტ სულებს. სხვა შემთხვევაში, დათვი გადააბიჯა პაციენტს ან გადააბიჯა კიდეც. თითქოს მხეცის სამკურნალო ძალა მოქმედებდა. ამ ძალამ, სავარაუდოდ, გაათავისუფლა ხალხი ჯადოქრობისგან.
დათვი - მხეცი ველესოვი
დათვი - ჯადოქარი, შავი მხეცი, მეტყევე, გამტეხი, შაგი, დათვი, ტყის მეფე. მონადირეები განასხვავებენ დათვს სამ ჯიშს: მსხვილ მტაცებელს - რძალს, საშუალო - ფესკუს და ყველაზე პატარა - ჭიანჭველას.
დათვი იყო ყველაზე პატივცემული სლავური ცხოველი. ტყუილად არ ადარებენ რუს ხალხს დათვებს. ლეგენდის თანახმად, დათვი იყო ღმერთი ველესის განსახიერება, ასევე ძალიან უძველესი ღმერთი, რომლის გამოსახულება შემორჩენილია ქვის ხანიდან მოყოლებული. გამოქვაბულების კედლებზეც გვხვდება დათვების გამოსახულებები პრიმიტიული ადამიანიდა მრავალი ქალაქის გერბზე. გამოქვაბულის დათვები დიდი ხანია ხალხის მეზობლები არიან; სლავები მათ წინაპრებად თვლიდნენ (გარდა ზოგიერთი სხვა ტოტემური ცხოველისა). დათვი ითვლებოდა ტყის მფლობელად, მისი სიმდიდრის მცველად. არ არის გამორიცხული, რომ ცაში აწეული დათვის თათები და მისი მუქარის პოზიცია ხალხმა მიიღო ცეკვებსა და რიტუალებში.
მიუხედავად იმისა, რომ ერთი შეხედვით კეთილგანწყობილი და მოუხერხებელია, დათვი სინამდვილეში ძალიან ძლიერია, სასტიკი და სწრაფად მოსაკლავი. მონადირეებს, რომლებიც რისკავდნენ დათვზე სანადიროდ შუბით გასვლას, რუსეთში უწოდებდნენ „დაუყოვნებელ“, ანუ სიკვდილამდე მიმავალს. მტაცებელი მგლისაგან განსხვავებით, დათვი ყოვლისმჭამელია და არ სწყალობს თაფლს, ჟოლოს და სხვა ტკბილ კენკრას. ველური ფუტკრის სკების განადგურების გატაცებისთვის მან მიიღო მეტსახელი - მედ-ვედი (ვინ იცის თაფლი). მისი ნამდვილი სახელია ბერი, ამას მოწმობს დათვის საცხოვრებლის სახელი - დენ (ბერის ბუნაგი). სხვათა შორის, ბუნაგი ითვლებოდა ქვესკნელის ერთ-ერთ გასასვლელად და მისი მფლობელი იყო ნავიას სამეფოს მცველი. დათვი ზამთრის დადგომისთანავე ადის თავის ბუნაგში და გამოდის გაზაფხულის პირველ თბილ დღეებთან ერთად. ზამთრის დაპირისპირების დღეებში (კოლიადი) დათვი თავის ბუნაგში გადატრიალდა, რაც აღნიშნავს წლიური ბორბლის შემობრუნებას.
ისევე როგორც მგელი, დათვიც შეიძლება იყოს მგელი. მხოლოდ, როგორც წესი, დათვი გადაიქცა კაცად, მგელთან კი პირიქით იყო. ეს თვისება გვაფიქრებინებს, რომ ადამიანები ადრე შეხვდნენ დათვს და თვლიდნენ მას თავის მთავარ წინაპრად, ანუ ადამიანი დათვიდან წარმოიშვა მგლის რიტუალის საშუალებით და მხოლოდ ამის შემდეგ ისწავლა მგლის, კურდღლის და სხვა ცხოველების ფორმის მიღება.
დათვის დრო ზამთრის დასასრულია. ფერები - ყავისფერი, შავი
ანდაზები და ნიშნები:
დათვი ძლიერია, მაგრამ ჭაობში წევს
დათვს არ ეძლევა მგლის სიმამაცე, მგელს კი დათვის ძალა.
დათვი ცდებოდა ძროხას რომ ჭამდა, ძროხა კი ტყეში წასვლაში.
არ გაყიდოთ ტყავი დათვის მოკვლის გარეშე
ორი დათვი ერთ ბუნაგში არ ცხოვრობს
დათვი ბედნიერია, რომ მსროლელმა არ დაიჭირა, მსროლელი კი ბედნიერია, რომ დათვი არ დაიჭირა
დათვი ბუნაგში ტრიალებს მეორე მხარეს, ზამთარი ხვდება ზაფხულს (სანთლის შესახებ, აღინიშნება 15 თებერვალს).
დათვში განსახიერებული ადამიანის ტიპი ნაწილობრივ ჰგავს მგლის გამოსახულებას. სულაც არ არის, რომ მგელი ზღაპრებში ხშირად ანაცვლებს დათვს. ეს არის ზღაპრების მრავალრიცხოვანი ვერსიები „ადამიანი, დათვი და მელა“, „დათვი, ძაღლი და კატა“ და ა.შ. თუმცა, სურათების მსგავსება მხოლოდ ნაწილობრივია. ზღაპრებში ნაცნობი ნებისმიერი ადამიანის გონებაში დათვი უმაღლესი რანგის ცხოველია. Ის არის ძლიერი ტყემხეცი. როდესაც ზღაპრებში ერთი ცხოველი მეორეს ცვლის, დათვი უძლიერეს მდგომარეობაშია. ეს არის ზღაპარი პატარა სასახლეზე, ორმოში მყოფ ცხოველებზე და სხვებზე.
უნდა ვიფიქროთ, რომ დათვის ეს პოზიცია ცხოველთა იერარქიაზე თავისებურად აიხსნება მისი კავშირით იმ ტრადიციულ წინაისტორიულ მითოლოგიურ ლეგენდებთან, რომლებშიც დათვს ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა, როგორც ტყის მიწების მფლობელს. შესაძლოა, დროთა განმავლობაში დათვი აღიქმებოდა, როგორც სუვერენის, ოლქის მმართველის განსახიერება. ზღაპრები ხაზს უსვამდნენ დათვის უზარმაზარ ძალას. ის ანადგურებს ყველაფერს, რაც ფეხქვეშ მოდის. მყიფე პატარა სასახლე, სახლი, რომელშიც სხვადასხვა ცხოველი მშვიდად ცხოვრობდა, ვერ გაუძლო მის წონას. განა ეს ნახევრად დავიწყებული ზღაპარი ნახევრად დავიწყებული ალეგორია არ არის? მსოფლიო საზოგადოებამ განიცადა ზეწოლა მთავრებისა და მამულიშვილების მხრიდან: ბატონებმა გადაწყვიტეს მეტი ხალხისთვის ხარკი დაეკისრათ და დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში სჯიდნენ ყველა ურჩ ადამიანს. "მე ყველასთვის მჩაგვრელი ვარ", - ამბობს დათვი საკუთარ თავზე.
ჩემი კვლევითი სამუშაოს დასკვნით ნაწილში კი ყურადღება მინდა მივაქციო ჩემს საყვარელ ზღაპრულ სურათს - სივკა-ბურკას.
და დავიწყებ ბებიასთან
ვითხოვ ზღაპარს;
და ბებია დაიწყებს ჩემთვის
მოუყევი ზღაპარს:
ივან ცარევიჩის მსგავსად
მან ცეცხლის ფრინველი დაიჭირა
როგორ შეუძლია მას პატარძალი?
ნაცრისფერმა მგელმა მიიღო
ივან სურიკოვი
ცისკენ მფრინავი და გალოპული ცხენები რუსული და სლავური ფოლკლორის საყვარელი გამოსახულებებია.
ბავშვობიდან ჩემს მეხსიერებაში აღიბეჭდა მომხიბლავი ხაზები, რომლებიც უხსოვარი დროიდან ჩამოდიან და შელოცვებს ჰგვანან:
"ცხენი დარბის - მიწა კანკალებს, ყურებიდან კვამლი იღვრება, ნესტოებიდან ალი იწვის".
"სივკა-ბურკა, წინასწარმეტყველური კაურკა, დადექი ჩემს წინ, როგორც ფოთოლი ბალახის წინ!"
"მარცხნიდან შედი მარჯვენა ყურში და გახდები ისეთი სიმპათიური მამაკაცი, როგორიც მსოფლიოს არასოდეს უნახავს."
კოსმოსური ასახვა ჩნდება ზღაპრებში ცხენების ზეცისკენ მიმავალ მოთხრობებში და ცხენიდან დაბადებულ გმირებზე. ამრიგად, მეოცე საუკუნის დასაწყისში ციმბირში ჩაწერილ ცნობილ ზღაპარში ივან-კობილნიკოვის ვაჟის შესახებ, გმირის თანამგზავრები და თანაშემწეები არიან ივან-სოლნცევის ვაჟი და ივან-მესიაცევის ვაჟი.
რუსულ ფოლკლორში და პოპულარულ მსოფლმხედველობაში სხვა რამ ასოცირდება ცხენისა და მზის თანასუბსტანციალურობასთან. ცნობილი სურათებიდა სახელები. ამრიგად, ზღაპრული ცხენი სივკა-ბურკა (ან სხვა ხალხების ზღაპრებში - მზის ცხენი, მზის ცხენი), უდავოდ, განასახიერებს დღის სინათლეს. მისი სახელი ასევე თარიღდება პროტო-ინდოევროპული რწმენით (ქალღმერთი სივა „ღმერთი შივა“).
მითოლოგიური კოდირების თვალსაზრისით ერთ-ერთი ყველაზე ტევადი, ზღაპრები ვასილისა ბრძენის (მშვენიერის) შესახებ ავლენს რუსი ხალხის უძველეს იდეებს დღისა და ღამის შეცვლის შესახებ, როგორც კოსმოსური მხედრები: ნათელი დღე - ”თვითონ თეთრია. თეთრებში ჩაცმული ცხენი ქვევით თეთრია და ცხენის აღკაზმულობა თეთრი“; მზე წითელია - მხედარი "თავად წითელია, წითლად ჩაცმული და წითელ ცხენზე". ღამე ბნელა - ისევ ცხენოსანი: თვითონ შავია, სულ შავებში ჩაცმული და შავ ცხენზე ამხედრებული“.
მზის ცხენების მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი გამოსახულებები გვხვდება რუსულ ორნამენტებში, ჩუქურთმებსა და ჭურჭელში. სახურავების კიდეებზე დამაგრებული ცხენის თავები სიმბოლოა მზის ეტლის შესახებ (ნაქარგების, ნახატებისა და ჩუქურთმების დეტალურ სცენებში ეს ცხენები ჩვეულებრივ მზესთან ერთადაა გამოსახული).
რუსული ქოხის კომპოზიციაში, ცაში შევარდნილი ცხენები თითქოს მთელ სახლს კოსმოსში ატარებენ. მზე აქ არის სხვადასხვა დეკორაციები- განუყოფელია ამ ფრენისგან, მეტიც, ხის ცხენებით გამოყვანილი მზის ეტლის მაკეტს ჰგავს.
ცხენის კავშირი ნაყოფიერების კულტთან აშკარაა კალენდარულ წეს-ჩვეულებებში. შენარჩუნებულია საშობაო დღესასწაულზე ჯიშის ან ცხენის ჩაცმის ჩვეულება, მოაქვს სინათლე, სამუშაო მინდორში და ახალი დრო - ახალი წელი. ძველად სახლის საძირკვლის ჩაყრისას ტარდებოდა ცხენის თავის დამარხვის რიტუალი, რომელიც აკავშირებდა გარდაცვლილ წინაპრებს. ოჯახურ რიტუალებს შორის ქორწილებში ცხენი განსაკუთრებულ როლს ასრულებდა: ცხენს რძლის გამოსასყიდად აძლევდნენ, ცხენსა და კვერნას სადარბაზოში აკრავდნენ, სადაც წყვილმა პირველი საქორწინო ღამე გაატარა.
წარმართობის დროს ცხენი პატრონთან ერთად დაკრძალეს, დაღუპული ცხენი პატივით დაკრძალეს, როგორც ერთგული მეომარი.
მგრძნობიარე და თავდადებულმა ცხოველმა წარმოშვა მრავალი ბედისწერა და რწმენა. თუ ცხენი დაბრკოლდება მარცხენა ფეხი- უბედურებამდე. საშობაო მკითხაობის დროს ცხენს თვალებს ახვევდნენ, აჯდებოდნენ და სადაც მიდიოდა, გოგონა გასათხოვებლად მიდიოდა. ომში გამგზავრებისას ან გაწვევისას, თუ ცხენი შეკრთა, ეს ცუდი ნიშანია. ცხენი ღრიალებს - კარგით, ფეხით ეშვება გზისკენ, ნესტოებით ჰაერს ატარებს - სახლში მისვლისთვის, ხვრინავს კარგი შეხვედრისთვის ან წვიმისთვის. ცხენის თავის ქალა საშინელია ბოროტი სულები, ამიტომ სოფლებში ღობეებზე ეკიდა ბევრ ცხენის თავის ქალას. ცხენიდან ამოღებული საყელო და ცხენის მიერ არ დალეული წყალი სამკურნალოდ ითვლება.
ცხენ-ძმის თითქმის ყველა მაგიური ფუნქცია წარმატებით არის შერწყმული კლასიკურში ლიტერატურული ზღაპარიპიოტრ პეტროვიჩ ერშოვის "პატარა კეციანი ცხენი", რომელიც ფრთხილად და ზედმიწევნით იყენებდა რუსული ფოლკლორის სურათებს.
ორი უპრეცედენტო ცხენი ოქროსფერი მანეებით, მათი დედა, ჯადოსნური კვერნა, რომელმაც ივანუშკა ცაში აფრინდა და, ბოლოს, მშვენიერი კეხი ცხენი, რომელიც თავის ბატონს კიდევ უფრო შორს ატარებდა, ზეციურ სხეულებამდე.
თანამედროვე რუსული სიტყვა "ცხენი" შემოკლებულია ძველი რუსული სიტყვა"კომონი". "კომონი დასცინიან სულას" - დასამახსოვრებელი ფრაზა "იგორის კამპანიის ზღაპარი". ეს ფესვი შემორჩენილია ძველ რუსულ სიტყვებში "ორატი" - "გუთანი", "ორალი" - "გუთანი", "ორატაი" - "გუთანი".
ტოტემების ისტორია - რუსული და მსოფლიო - არის შორეული წარსულის შესახებ ცოდნის ამოუწურავი საწყობი. წარსული უნდა შევინარჩუნოთ და გავიხსენოთ. ტოტემური წარსული უკვალოდ არ გამქრალა. ის ცხოვრობს თანამედროვე სიმბოლოებში, სახელმწიფო და კლასის ჰერალდიკაში, რიტუალებში, ტრადიციებში და ბოლოს, ბევრ გვარში, მდინარეების, ტბების, უძველესი ქალაქების, სოფლების და უბრალოდ დაცული ადგილების სახელებში. ბევრი რამის ცოდნა მინდა, მაგრამ ეს არის ჩემი შემდეგი კვლევის თემები.
