ჩემი ტრადიცია, მდგრადი. მაგალითად, მოტივები „მელა იპარავს თევზს ეტლიდან“ და „მგელი ხვრელთან“ ყოველთვის ერთად არის მოთხრობილი.

3.2. Ზღაპრები

ზღაპრები, ისევე როგორც ყველა სხვა, განსხვავდება ცხოველური ეპოსისგან, პირველ რიგში, იმით, რომ მათი მთავარი გმირი ადამიანია. ზღაპრების გმირი ახალგაზრდაა: ქორწინების ასაკს მიაღწია, ძალით სავსე და მზად არის სრულწლოვანებამდე. მაგრამ ჯერ მას უწევს რთული განსაცდელების გავლა, შეხება სხვადასხვა სასწაულმოქმედ ძალებთან. მშვენიერი მხატვრული ლიტერატურა დევს ზღაპრების გულში.

უძველეს რუს წარმართ მღვდლებს (ასტროლოგებს, ჯადოქრებს და მჭვრეტელებს) "მოგებს" ეძახდნენ. "ჯადოსნობა" - ჯადოქრობის ან მკითხაობის შესრულება. აქედან მოდის "ჯადოსნური" - "მშვენიერი, ზებუნებრივი.

მეცნიერებმა ზღაპრებს უწოდეს "მითიური", "მშვენიერი", "ფანტასტიკური", მაგრამ ყველაზე ხშირად გამოიყენება ტერმინი "ჯადოსნური", რომელიც შემოიღო V. Ya. Propp-მა.

შედარებითი სიუჟეტური ინდექსი (SUS) ითვალისწინებს ამ ჟანრის 225 ნაკვეთს ან სიუჟეტურ მოტივს, რომელთაგან ყველაზე პოპულარული გამოქვეყნებულია ასობით ვერსიით. მათ შორის: "გველის გამარჯვებული", "ბრძოლა ვიბურნის ხიდზე", "სამი". ქვესკნელი სამეფოები"," კაშჩეის სიკვდილი კვერცხში "," სასწაულებრივი გაქცევა "," ცხოველური რძე "," დედინაცვალი და დედინაცვალი "," სივკო-ბურკო "," კონეკგორბუნოკი "," დუნო, "ჯადოსნური ბეჭედი".

Ზღაპარიაქვს თავისი ისტორიული ფესვები. ცხოველთა ეპოსისგან განსხვავებით, იგი თარიღდება უფრო გვიანდელი, სამეურნეო პერიოდით, ასახავს ყოველდღიური ცხოვრების ახალ თავისებურებებს და ადამიანების უკვე განვითარებულ მსოფლმხედველობას, მათ. წარმართული რწმენადა რიტუალები.

მიწის, წყლისა და მზის სამეურნეო კულტებმა ღრმა კვალი დატოვა ზღაპარში. ზღაპარში რეინკარნაციისთვის საჭიროა ნესტიან მიწაზე მოხვდა.მრავალფეროვანი მაგიური ძალაწყალი ფლობს: მკვდრებს აცოცხლებს, მოხუცებს აახალგაზრდავებს, ბრმებს მხედველობას აძლევს, გმირს აძლიერებს და მის მტერს სუსტს. ჟანრის განუყოფელი მხატვრული მახასიათებელია ოქროს საგნების ფერადი ბზინვარება. ზღაპრული სამყარო- ამ შემთხვევაში ეპითეტი „ოქროსფერი“ მზის ფერს აღნიშნავს.

ზღაპრის ოქროს საგნები ავლენენ ამ მნიშვნელობას თავიანთ ფუნქციებში. მაგალითად, ზღაპარში "სივკო-ბურკო" პრინცესამ აღნიშნა თავისი საქმრო. ოქროს ბეჭედი,რომლის შეხებისაგან შუბლზე მზევით ანათებდა.

ზღაპარი თავისთავად ატარებს ტოტემისტური რწმენის სხვადასხვა კვალს. ზღაპრები მშვენიერი პატარძლებისა და საქმროების შესახებ ასოცირდება უძველეს იდეებთან მეუღლე-ტოტემის შესახებ. მთავარი გმირი ხშირად დებს ალიანსს ჩიტის პატარძალთან. უძველესი ქორწინების რიტუალების ექო მათი პირველი შეხვედრაა წყლის მახლობლად: ზღვის სანაპიროზე, მდინარეზე ან ტბაზე.

იგივე სიტუაცია განუწყვეტლივ მეორდება: გმირი იმალება, ამ დროს ჩამოდის სამი იხვი, იძირება ნაპირზე, გადაიქცევა გოგოებად და მიდის საბანაოდ. სანამ ისინი ბანაობენ, გმირი იპარავს ერთ-ერთი გოგონას ტანსაცმელს (ან ფრთებს). დაბანის შემდეგ დები გაფრინდებიან და ის გამტაცებელს მიმართავს რიტუალური გამოწვევით: „მიპასუხე, – ამბობს ის, – ვინ აიღო ჩემი ფრთები? თუ მოხუცი მამაა ჩემთვის და მოხუცი ქალი, იყავი დედა ჩემთვის, თუ ადამიანი ახალგაზრდაა, იყავი გულკეთილი მეგობარი და წითელი ქალწული. იყავი და!”გმირი სამალავიდან გამოდის, გოგონა კი ფიცს ადასტურებს: „სიტყვის მიცემის შემდეგ, შეცვლა შეუძლებელია, მე შენთვის მივდივარ კარგი მეგობარი, გათხოვილი!"1

ტოტემური შეხედულებები დაკავშირებულია სიუჟეტურ მოტივებთან სასწაულებრივი დაბადებაგმირი. ერთ-ერთი ასეთი ზღაპარია "ივანე დათვის ყური":

ჯიუ პოპი. მღვდელს ჰყავდა ძალიან ლამაზი მღვდელი, დათვი დადიოდა და სამი წელი უნდოდა. მეოთხეზე წაიყვანა. აქ ცხოვრობენ, ცხოვრობენ - ვაჟი შეეძინათ, დაარქვეს სახელი: ივანე, დათვის ყური. ივანე დათვის ყური ნახტომით იზრდება, ის კი დიდი გაიზარდა და დედას ეუბნება: "აბა, დედა, ჩვენ გვყავს შაგიანი დეიდა, მაგრამ ჩვენ არ ვართ შაგი?" - და მერე, ცტო, ვანია, ჩვენ რუსები ვართ და ენ არის ტყის მხეცი. - "წავიდეთ დედაო, წმინდა რუსეთში!"

ტოტემის წინაპარი ასევე თევზი იყო. ზღაპარში "ბრძოლა კალინოვის ხიდზე" უშვილო მეფე ბრძანებს შეწვას და დედოფალს ემსახუროს. ოქროს პიკი.დედოფალმა შეჭამა, მზარეულმა სცადა და ძროხამ დალაგება გაასუფთავა. შედეგად, სამივემ გააჩინა გმირი: ხმა ხმაზე და თმა თმაზე.

1 რუსული ხალხური ზღაპრები A.N. აფანასიევი ... - T. II. - S. 117.

2 ბელოზერსკის რეგიონის ზღაპრები და სიმღერები. ჩაწერილია B. და Yu. Sokolov. - მ., 1915. - ს. 190 წ.

განსაკუთრებით ხშირად ცხოველური ტოტემები გმირის მშვენიერი დამხმარეები არიან. ისინი შეიძლება დაკავშირებული იყოს გარდაცვლილ მშობლებთან. ობოლი გოგონას ძროხა ეხმარება („დედინაცვალი და დედინაცვალი“), ივანუშკას კი ცხენი („სივკო-ბურკო“).

ცხენი ყოველთვის თან ახლავს ზღაპრის გმირს. მზესთან ასოცირდება და ოცდამეათე სამეფო.მშვენიერი ზღაპრული ცხენი - ვარსკვლავებში, მთვარე და მზე, ოქროს კუდით და მანე - ჩნდება ღამით და ასხივებს კაშკაშა შუქს.

ხალხში საკმაოდ ფართოდ იყო ცნობილი ხის სათამაშო ცხენის სახით, ყოველთვის წითლად შეღებილი. სამეფო ცხოვრებაში კი შენარჩუნებული იყო ბიჭებისთვის ცხენის დამზადების ჩვეულება.

როდესაც მომავალი მეფე პეტრე I ერთი წლის იყო, მათ დაიწყეს მისთვის "მხიარული ცხენის" მომზადება. ცაცხვის ხისგან გამოკვეთილი იყო ცხენის ფიგურა - ისეთი ზომის, რომ თავადი მოერგებოდა. ცხენი დაფარული იყო თეთრი ფუტკრის კანით, დამტკიცებული ოთხ რკინის ბორბალზე. თეთრ თექაზე წითელი მაროკოში შემოსილი უნაგირი გააკეთეს: ზემოდან ვერცხლის საკინძები, ქვემოდან სპილენძის საკინძები. ვერცხლისგან გააკეთეს ბალთები და წრიული წვერები. უნაგირზე დამაგრებული იყო რკინის ღეროები, დაფარული ოქროთი და ვერცხლით; უნაგირს ქვეშ ალისფერი ტაფეტით შემოსილი უნაგი ედო. ვერცხლისა და შავი ლაგამი შემკული იყო „ზურმუხტის ქვებით“. იყო ვერცხლის და ოქროს გალონი და ძვირფასი თვლებით შემკული ვერცხლის ქაღალდი. პრინცის სათამაშო ზღაპრის ცხენს დაემსგავსა.

„მხიარულმა ცხენმა“ მოამზადა ბიჭი ინიციაციისთვის: ცოცხალ ცხენზე დარგვის რიტუალი, რომელსაც ჩვეულებრივ შვიდი წლის ასაკში ასრულებდნენ. ოდესღაც ეს იყო სამხედრო რიტუალი, ინიციაცია სამხედრო წოდებაში: უნაგირში და ისრებით. ამავდროულად, ბიჭს თმა შეუჭრეს, ამიტომ რიტუალს "კბილი" ეწოდა.

ზღაპრებში მოხსენიებულია სხვადასხვა იარაღები: ცული, გუთანი, გუთანი, უღელი, ღვეზელი, დაწნული ბორბალი, ძაფი. ისინი დიდი ხნის განმავლობაში წმინდად ითვლებოდნენ, რადგან მათ იყენებდნენ საკვებისა და ტანსაცმლის წარმოებაში - ის, რაც კონტაქტში შედის ადამიანის სხეულთან. ყოველდღიურ ცხოვრებაში მათ ამშვენებდნენ ჯადოსნური ორნამენტებით, ზღაპარში კი ისინი გადაიქცნენ მშვენიერ ობიექტებად: თვითდამჭერი ცული, თვითსაწყობი სუფრის საფარი, ოქროს ღერო,ჯადოსნური წისქვილის ქვები (მარცვლეულის საფქვავი) - "რასაც შეატრიალებთ - ყველაფერი ბლინი და ღვეზელია."მათთან ერთად ჩნდება მონადირეების არქაული იარაღი - კლუბი: ორმოცდაათი ფუნტის მოოქროვილი კლუბი, მშვენიერი კლუბი.

1 იხილეთ: ზაბელინ I. რუსი ხალხის საშინაო ცხოვრება. - Т.I.: რუსეთის მეფეების საშინაო ცხოვრება XVI-XVII საუკუნეებში. - ნაწილი 2. - მ., 1915. - ს. 201-202 წ.

მითოლოგიური ცნობიერება ეფუძნებოდა უკვდავების და ცოცხალი არსებების ერთიანობის იდეას. ეს იდეები ასოცირდება მაქციასთან - პოეტური მოწყობილობაზღაპარი. ცოცხალი არსებები შეიძლება გამოჩნდნენ სხვადასხვა ფორმით. მაგალითად, ზღაპარში „ცბიერი მეცნიერება“ მოტივი „დევნა“ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს.

ხსნა". მასში ვითარდება რეინკარნაციის ორი ხაზი: ჯადოქარი და მისი მოწაფე1.

აღმოსავლეთ სლავურ ზღაპრებში განსაკუთრებული მნიშვნელობააქვს ბაბა იაგას გამოსახულება. ის მატრიარქიის ეპოქით თარიღდება და მისი დიდი ნაწილი საიდუმლოებით მოცული რჩება (მაგალითად, არსებობს რამდენიმე ვარაუდი, მაგრამ არ არსებობს დამაჯერებელი ახსნა თვით სახელწოდებისთვის „იაგა“). იაგას მისი ზარით ყველა მხეცი დარბის, ყველა ქვეწარმავალი დაცოცავს, ყველა ჩიტი დაფრინავს.ის არა მხოლოდ ცოცხალი არსებების ბედია, არამედ კერის ცეცხლის მცველიც (შემთხვევითი არ არის, რომ ზღაპარი მას ჭურჭელს უკავშირებს).

- ნაღმტყორცნები, პომელო, პოკერი).

ო უძველესი დროიდან ბაბა იაგა საუბრობს მისი თვისებების ორმაგობაზე: მას შეუძლია იყოს როგორც თანაშემწე, ასევე მოწინააღმდეგე. იაგა მიუთითებს კაშჩეევოს სამეფოსკენ მიმავალ გზაზე, მისგან გმირი იღებს შესანიშნავ საგნებს და ჯადოსნურ ცხენს. ამავდროულად, იაგა მოქმედებს როგორც მეომარი, შურისმაძიებელი, ბავშვების გამტაცებელი. ტომობრივ საზოგადოებაში იაგა პერსონიფიცირებული იყოდედა-წინაპარი და ზღაპარი ხაზგასმით აზვიადებს მის ქალურ თვისებებს, თუმცა ამას აკეთებს კულტის დაცემის შედეგად, უკვე დაცინვით: "იაგა იაგინიშნა, ოვდოტია კუზმინიშნა ზის, ცხვირი ჭერამდე, მკერდი ზღურბლზე, ბაღში ჩაღრმავებული, ენით ჭვარტლს ასხამს" 2 .

გმირის ბაბა იაგას ქოხთან შეხვედრის მოტივი ცნობილია მრავალი ზღაპრიდან. V. Ya. Propp-მა მისი წარმოშობა ახსნა ტომობრივი საზოგადოების ინიციაციის რიტუალებთან დაკავშირებით, რომლითაც სიმწიფეს მიღწეული ახალგაზრდები იწყებდნენ მონადირეებს (მეომრებს), გოგონებს კი დედების წრეში ღებულობდნენ3. რიტუალები ეფუძნებოდა წარმოსახვით სიკვდილს, როდესაც ადამიანი სავარაუდოდ ესტუმრა მიცვალებულთა სამეფოდა იქ მშვენიერი თვისებები შეიძინა, შემდეგ კი ხელახლა დაიბადა ახალი ხარისხით. ორ წიგნში ("ზღაპრის მორფოლოგია" და " ისტორიული ფესვებიზღაპარი") პროპმა აჩვენა, რომ ამ ჟანრის სხვადასხვა ნაწარმოებების სიუჟეტური სტრუქტურის ერთგვაროვნება შეესაბამება ანტიკური ხანის ასეთ რიტუალებს. შეჯამებით მისი კვლევა დაწერა: "ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ზღაპრის კომპოზიციური ერთიანობა ზოგიერთში არ არის.

1 იხილეთ: მაგალითად: რუსული ხალხური ზღაპრები A.N. აფანასიევი ... - თ.II. - S. 228.

2 დიდი რუსული ზღაპრების კრებული რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების არქივიდან / გამოქვეყნებულია A.M. სმირნოვი. - Პრობლემა. I-II. - მ., 1917. - ს. 432.

3 Propp V.Ya. ზღაპრების ისტორიული ფესვები. - ლ., 1946. - თავი III: იდუმალი ტყე.

ადამიანის ფსიქიკის თვისებები და არა თვისებები მხატვრული შემოქმედება, იგი მდგომარეობს წარსულის ისტორიულ რეალობაში. ის, რასაც ახლა ამბობენ, ოდესღაც გაკეთდა, გამოსახული იყო და რაც არ გაკეთებულა, წარმოიდგინეს.

შიგნით ზღაპარიაშკარად გამოიყოფა ორი სივრცე: ადამიანთა სამყარო და მშვენიერი შორეული სამეფო, შორეული სახელმწიფო -არაფერი გარდა მითიური სამყაროს გარდა. ძველთა აზრით, ის მზესთან იყო დაკავშირებული, ამიტომ ზღაპარში მას ოქროსფრად ასახავს. სხვადასხვა ნაკვეთებში მშვენიერი სამეფო მდებარეობს მიწისქვეშეთში, წყლის ქვეშ, შორეულ ტყეში თუ ზემოდან მაღალი მთები, ცაში. ამიტომ ის ძალიან შორს არის ხალხისგან და მზის ყოველდღიური მოძრაობავით მოძრაობს. სწორედ იქ მიდის ზღაპრის გმირი მშვენიერი ოქროს კურიოზებისა და პატარძლისკენ, შემდეგ კი ნადავლით ბრუნდება თავის სახლში. რეალური სამყაროდან შორს შორს სამეფოყოველთვის გამოყოფილია რაღაც საზღვრით: მძიმე ქვა, სვეტი წარწერით სამი გზის შესახებ, მაღალი ციცაბო მთა, ცეცხლოვანი მდინარე, ვიბურნის ხიდი, მაგრამ განსაკუთრებით ხშირად - ბაბა იაგას ქოხი. V. Ya. Propp მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ იაგა

- გარდაცვლილი დედა, გარდაცვლილი, გზამკვლევი შემდგომი ცხოვრებისა.

AT უძველესი ხალხის რიტუალები, ქოხი იყო ზოომორფული გამოსახულება. ზღაპრული ქოხიინარჩუნებს ცოცხალი არსების ნიშნებს: ისმის მის მიმართ მიმართული სიტყვები ("ქოხი, ქოხი, ზურგი შეაქციე ტყეს, წინ ჩემკენ")ხელახლა

იბრძვის და ბოლოს ქათმის ფეხები აქვს. ქოხის ზოომორფული გამოსახულება ასოცირდება ქათამთან, ხოლო ქათამი ეთნოგრაფიისა და ფოლკლორის მთელ სისტემაში. აღმოსავლელი სლავებისიმბოლოა ქალის ნაყოფიერება. ზღაპრის მოტივიიაგის ქოხთან შეხვედრამ ქალთა ინიციაციის გამოძახილი გადმოსცა.

ზღაპრის გმირი ყველაზე ხშირად მიდის სხვა სამყაროში, რადგან იქ წაიყვანეს მასთან ახლობელი ქალი: პატარძალი, და, ცოლი, დედა. ქალის გატაცების სიუჟეტი („მთავარი შეთქმულება“) ზღაპრის ჟანრისთვის ყველაზე დამახასიათებელ V. Ya. Propp-მა გამოყო. ის წერდა: „თუ ჩვენ შეგვიძლია გავხსნათ ტრანსფორმაციების სურათი, მაშინ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ მორფოლოგიურად ყველა ეს ზღაპარი შეიძლება მომდინარეობდეს ზღაპრებიდან გველის მიერ პრინცესას გატაცების შესახებ, იმ ტიპიდან, რომელსაც ჩვენ მთავარს მივიჩნევთ“. 2. ისტორიულად, ეს დაკავშირებულია ქალების რეალურ მსხვერპლთან. ზღაპარი, რიტუალებისგან განსხვავებით, ასახავდა უფრო ძველ ეთნოგრაფიულ რეალობას: შეიცავს არა შემცვლელის, არამედ თავდაპირველი მსხვერპლის „მოგონებას“.

1 Propp V.Ya. ზღაპრის ისტორიული ფესვები ... - P. 353.2 Propp V.Ya. ზღაპრის მორფოლოგია. - მე-2 გამოცემა. - მ., 1969. - ს. 103.

თავად ქალს. მაგრამ, რიტუალების მსგავსად, ზღაპარი გამოხატავდა ამის დაძლევის გარდაუვალ პროგრესულ სურვილს სასტიკი ჩვეულება, რომელმაც ადამიანის ცნობიერების ახალ დონეზე უკვე დაკარგა მოტივაცია. მთავარი თემაზღაპრები - ქალების განთავისუფლება და დაბრუნება. ზღაპარში გამოჩნდა განმათავისუფლებელი გმირი, რომელთანაც დაიწყო მისი იდეოლოგიის ასოცირება. თავისი ფინალით - საქორწილო ქეიფი - ზღაპარმა დაიწყო ადამიანის პირადი განცდის პოეტიზირება.

სიუჟეტი გატაცებული ქალის დაბრუნების შესახებ დამახასიათებელია მთელი მსოფლიო ფოლკლორისთვის. ტიპოლოგიურად წარმოიშვა სხვადასხვა ხალხებსსამყარო ანტიკურ წეს-ჩვეულებებისგან განსხვავებით, რომლებშიც იყო მსხვერპლშეწირვა. მასთან ასოცირებული და მთავარი თვისებაგმირის მითოლოგიური მოწინააღმდეგე - გატაცების ფუნქცია, თუმცა თავად ეს სურათი პროცესშია ისტორიული განვითარებაბევრჯერ შეიცვალა.

სხვადასხვა მითოლოგიური პერსონაჟი დაიწყო გატაცების ფუნქციის მიმაგრება, რომლებიც ძველ დროში განასახიერებდნენ ბუნების ძლიერ ძალებს და სხვა სამყაროს. ზღაპარში "სამი მიწისქვეშა სამეფო" (SUS 301 A, B) გამტაცებელი არის

მოხუცი კაცი; მოხუცი ბაბუა; პატარა კაცი; ფრჩხილის ზომის მოხუცი, იდაყვის ზომის წვერი, ულვაში მიწეული მიწაზე, ფრთები მილის მოშორებით. ხანდახან ის ჩიტის სახით დაფრინავს და იატაკს ეცემა, საკუთარ ფორმას იღებს; ზოგიერთ შემთხვევაში მხოლოდ ჩიტი(არწივი, რავენ ვორონოვიჩი). მას ასევე აქვს სხვა სახელები:მორევი, მორევი ვიხორევიჩ, მორევი-ჩიტი, ძალადობრივი გრიგალი, უწმინდური სული. ზოგჯერ ის იღებს ფორმასგველი.

ა.ნ. აფანასიევმა გველი განმარტა, როგორც "ელვის განსახიერება, ერთხელ ჩამოგდებული... კერაზე" 1 . V. Ya. Propp მასში ხედავდა კავშირს სხვადასხვა ელემენტებთან (ცეცხლი, წყალი, მთები, ზეციური ძალები) და ცხოველთა სამყაროსთან (კერძოდ, თევზებთან). ის წერდა: "გველი არ ექვემდებარება რაიმე ახსნას. მისი მნიშვნელობა მრავალფეროვანი და მრავალმხრივია" 2 . ზღაპარი გველი - ცეცხლმოკიდებული და მრავალთავიანი; მისი გამოსახულება ხშირად სამმაგდება (გველი სამი, ექვსი, ცხრა თავით).

გველი ახლოს არის მეორესთან მითოლოგიური გამოსახულება - კოშეი უკვდავი.აფანასიევი წერდა: „კაშჩეი თამაშობს იგივე როლს, როგორც საგანძურის ძუნწი მცველი და ლამაზმანების საშიში ქურდი, როგორც გველი; ორივე ერთნაირად მტრულად განწყობილია. ზღაპრის გმირებიდა თავისუფლად შეცვალეთ ერთმანეთი... ”3 თუმცა, გველისგან განსხვავებით, კაშჩეი მაინც

1 აფანასიევი ა.ნ. სიცოცხლის ხე: ფავორიტი. სტატიები. - M., 1982. - P. 261.2 Propp V.Ya. ზღაპრის ისტორიული ფესვები ... - S. 257.

3 აფანასიევი ა.ნ. სიცოცხლის ხე ... - S. 279.

ადამიანად მიჩნეული. ის არასოდეს ჭამს თავის ნადირს. გარდა ამისა, კაშჩეის გამოსახულება გასამმაგდება. სიტყვა „კოშჩეი“ მომთაბარეთაგან არის ნასესხები, თავისუფლად გამოიყენებოდა ძველი რუსულინიშნავს "ტყვეს, მონას". ზღაპარმა იცის ტყვეობაში მყოფი კაშჩეის გამოსახულება ("კაშჩეის სიკვდილი ცხენიდან"), ამიტომ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისი სახელი თავდაპირველად ეპითეტი იყო.

გმირის ფანტასტიკური მოწინააღმდეგეებიც არიან ზღვის მეფეჩუ-იუდოს. ხშირად მტერი მოქმედებს როგორც მდევნელი, რაც განსაკუთრებით დამახასიათებელია "მფრინავი" იაგას გამოსახულებისთვის: ბაბა იაგა მათ ეწევა. რკინის ნაღმტყორცნებზე, სპილენძის ამწევით 1 .

ამ ტიპის იაგას წარმოშობა ვლინდება შედარებით სხვადასხვა ვარიანტებიზღაპრები "ბრძოლა ვიბურნის ხიდზე" (SUS 300 A). ზღაპარში არის გაქცეული გმირის დევნის მოტივი. როგორც A.N. Afanasiev აღნიშნა, ეს მიდის მითში ღრუბლის მზე გადაყლაპვის შესახებ. მდევარი ძირითადად მოქმედებს როგორც შთანთქმა ღია პირით, სადაც გმირი ისვრის ცხენებს, ფალკონებს, ძაღლებს; ძმებსაც გადაყლაპავს - და აგრძელებს დევნას.

მდევრის იმიჯმა ტრანსფორმაცია განიცადა. მისი ორიგინალური გარეგნობა უზარმაზარი ღრუბელია: ღრუბელი შემოდის და პირს აფრინავს ზეციდან დედამიწაზე... 2 შემდეგ ღრუბელი გახდა გველი, გაბრაზებული შურისმაძიებელი, გმირის მიერ დუელში მოკლული სამი გველის დედა. მაგრამ გადაყლაპვის ფუნქციამ განაპირობა ის, რომ ეს უბრალოდ შეიძლება იყოს ღია პირი დედამიწიდან ცამდე 3, ან ღორი - ყველაზე ჭირვეული ცხოველი: აფრინდა მისი ჭიქა მიწიდანსამოთხე 4. დამარცხებული სტალკერი იქცევა წყალი, ცეცხლი, ფერფლი, ფერფლი, ჭუჭყიანი -დაცემული ღრუბელი შეიძლება ამ ყველაფერში გადაიქცეს მითად.

მოგვიანებით, გველის დედამ დაიწყო იაგის გამოსახულების შეცვლა. ეს შესაძლებელი გახდა, რადგან დროთა განმავლობაში (ქრისტიანობის გავლენით) გაძლიერდა იაგას უარყოფითი მახასიათებელი, მაგრამ მისი დედობრივი არსი ძალიან მტკიცედ შეინარჩუნა მის მეხსიერებაში. თუმცა, იაგამ თავდაპირველად შეინარჩუნა ღრუბლის მჭამელის ნიშნები: ბაბა იაგამ ერთი ტუჩი გაუშვაქვეშ ცა, სხვას მიათრევს დედამიწის გასწვრივხუთი. ამრიგად, დიზაინი შედგა

1 დიდი რუსული ზღაპარი I.A.-ს ნოტებში. ხუდიაკოვი. – მ. L., 1964. - S. 74.

2 დიდი რუსული ზღაპრების კრებული რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების არქივიდან ... - გვ 518.3 ხალხური რუსული ზღაპრები ა.ნ. აფანასიევი ... - თ.ი. - S. 234.

4 ბელოზერსკის რეგიონის ზღაპრები და სიმღერები ... - S. 59.

5 ზღაპრები, ანდაზები და ა.შ., ჩაწერილი ეკატერინოსლავისა და ხარკოვის პროვინციებში. ი.ი. მანჟურა. – T.II. - პრობლემა. 2. - ხარკოვი, 1890. - გვ. 26 (ციტატა მოცემულია თარგმანში.

მეორე, სრულიად უარყოფითი ტიპის "მფრინავი" იაგა. და ამის შემდეგ ჩამოყალიბდა დამოუკიდებლად და გავრცელდა მთელს ტერიტორიაზე სხვადასხვა ზღაპრებიმოტივი "გაქცევა ჯადოქრისგან" (SUS 313 H*). ცხენების, ძაღლების, მარილის ტომრების, პურის პირში ჩაგდება და ა.შ. მასში ჩაანაცვლა სასწაულმოქმედი საგნების სროლა: უღრან ტყედ გადაქცევა, კენჭი, რომელიც უზარმაზარ მთად იზრდება; პირსახოცი, რომელიც ადიდებულია მდინარით (ზოგჯერ ცეცხლოვანი). მის წყალში ან ცეცხლში იაგა კვდება.

ზღაპრის ჟანრული ფორმა ფოლკლორში საკმაოდ გვიან, მხოლოდ მითოლოგიური მსოფლმხედველობის დაცემის შემდეგ განისაზღვრა. ამ დროს აქტუალური გახდა ტომობრივი საზოგადოების დაშლის შედეგად წარმოქმნილი ახალი პრობლემები. აღმოსავლელ სლავებს შორის ცხოვრებამ ფორმა მიიღო პატრიარქალური ოჯახი. მისი წევრების ურთიერთდამოკიდებულებამ, მათ შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა საფუძველი ჩაუყარა ზღაპრების სიუჟეტების მეორე კონფლიქტურ ფენას. ახალი კონფლიქტი უძველეს, მითოლოგიურზე გადაიდო. გაჭირვებული და უდანაშაულოდ დევნილი ოჯახის წევრი გმირი გახდა: უმცროსი ძმა, უმცროსი და, დედინაცვალი. გამოჩნდა ახალი ჯგუფიმისი ოპონენტები, ასევე ნამდვილი: უფროსი ძმები, უფროსი დები, დედინაცვალი. მეშვეობით ჯადოსნური ძალებიზღაპარმა დაიწყო თავისი გმირის სიმდიდრითა და ბედნიერებით დაჯილდოება და მისი მდევნელების დასჯა - და ეს გახდა მისი იდეოლოგიური პათოსი.

ზღაპრის გმირი ჩვეულებრივი ადამიანია, მორალურად და ეკონომიკურად შელახული ყოველდღიური ცხოვრების წესის ისტორიული რეკონსტრუქციის შედეგად. ფაქტობრივად, ზღაპრის კონფლიქტი ოჯახური კონფლიქტია, სწორედ მასში ვლინდება ზღაპრის ჟანრის სოციალური ბუნება. სხვადასხვა ისტორიული სიღრმის ორი კონფლიქტი - მითოლოგიური და ოჯახური - ერთი და იგივე ჟანრშია გაერთიანებული გმირის იმიჯის წყალობით, რომელიც თავის ყველა მოდიფიკაციაში აერთიანებს მითოლოგიურ და რეალურ (ყოველდღიურ) მახასიათებლებს.

მითოლოგიიდან ზღაპარმა მემკვიდრეობით მიიღო გმირის ორი ტიპი: „მაღალი“ (გმირი) და „დაბალი“ (სულელი); თავად ზღაპარმა შექმნა მესამე ტიპი, რომელიც შეიძლება განისაზღვროს როგორც „იდეალური“ (ივან ცარევიჩი). ნებისმიერი ტიპის გმირი, როგორც წესი, არის მესამე, უმცროსი ძმა და ჰქვია ივანე. თავისთავად, ამ სახელმა შეიმუშავა 150-ზე მეტი წარმოებული ფორმა და ზღაპარში მას ასევე დაემატა მეტსახელები. (თავადი, სულელი, დათვის ყური ...).ბიბლიური იოანედან მიღებული ეს სახელი იყო ყველაზე გავრცელებული რუსეთში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში: ყოველ მეოთხე კაცს ერქვა ივანე. და ივანეები მოსკოვის ტახტზე თითქმის ასი წელი იმყოფებოდნენ (ივანე მრისხანე სულ 51 წლის იყო, ხოლო მისი ბაბუა, ასევე ივანე, 43 წლის).

გმირის უძველესი ტიპია ტოტემიდან სასწაულებრივად დაბადებული გმირი. დაჯილდოებული უზარმაზარი ფიზიკური ძალა, გამოხატავს ადამიანის იდეალიზაციის ადრეულ საფეხურს. სიუჟეტი ვითარდება გმირის არაჩვეულებრივი სიძლიერის ირგვლივ, როგორც მისი მთავარი თვისება, რომელიც მთავრდება გმირის ბედთან ბრძოლაში გველთან (ზღაპრებში: "ბრძოლა კალინოვის ხიდზე", "გველის გამარჯვებული", " კოჟემიაკის გველის მებრძოლი“, „სამი მიწისქვეშა სამეფო“, „კა-ტიგოროშეკი“ და სხვა).

სულელის გამოსახულება დამახასიათებელია ზღაპრებისთვის "სივკო-ბურკო", "კონეკგორბუნოკი", "დუნო", "მიხედვით. პაიკის ბრძანება". ის აერთიანებს ულამაზეს გარეგნობას და შინაგანი სამყაროს ხაზგასმულ სილამაზეს. ამ ტიპის გმირებში განსაკუთრებით შესამჩნევია ჟანრის მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური წყობა: შემოწმება. მორალური თვისებებინიჭიერი ადამიანი. ზღაპრის გმირი გადის არა მხოლოდ ფანტასტიკურ განსაცდელებს, არამედ სიკეთის, შრომისმოყვარეობის, პასუხისმგებლობის, მოთმინების, გამბედაობისა და უფროსების პატივისცემის გამოცდას. ის ამ გამოცდასაც აბარებს. ჟანრის ფილოსოფიური მნიშვნელობა შეიძლება განისაზღვროს შემდეგნაირად: დაჯილდოებული, მაგრამ ღირსეული.

ზღაპრისთვის განსაკუთრებით დამახასიათებელია ივან ცარევიჩი - გამოსახულება, რომელიც გამოხატავდა ადამიანის იდეალიზაციის ახალ ისტორიულ ეტაპს. ზღაპრული მეფობა ხალხის პოეტური ოცნებაა მაქსიმალური პირადი კეთილდღეობისა და ბედნიერების შესახებ. მაგრამ ასეთი იდეა შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ სოციალურად განვითარებულ საზოგადოებაში, როდესაც გამოჩნდა მეფეების ისტორიული იდეა. ივან ცარევიჩის გამოსახულება დამახასიათებელია ნაკვეთებისთვის "ბაყაყი პრინცესა", "სპილენძის შუბლი", "გაახალგაზრდავებული ვაშლები", "მშვენიერი ბავშვები", "ჯადოსნური სარკე" ("მკვდარი პრინცესა") და მრავალი სხვა. AT გვიანი პერიოდიზღაპრის მეფე ზოგჯერ დაჯილდოებული იყო სპეციფიკური სოციალური და ისტორიული მახასიათებლებით, რაც მოწმობდა ან ტრადიციული პოეტიკის განადგურებას, ან ზღაპრის ევოლუციას რომანში, მაგალითად, "ლამაზმანი ცოლი" ("წადი იქ. - არ ვიცი, სად ...).

ზღაპარი იცნობს სამივე ტიპის გმირს ქალი ვერსია(მეფე ქალწული, პრინცესა, დედინაცვალი).მაგრამ ასეთი ნაკვეთები ცოტაა, ყველაზე გავრცელებულია ზღაპრები დედინაცვალის შესახებ. ზღაპრის გმირის მთავარი როლი საქმროს ან ქმრის თანაშემწეა. ასეთი სიუჟეტის როლიმოდის უძველესი ჩვეულებაქალის აქტიურმა ქცევამ საქმროს არჩევისას გავლენა მოახდინა ზღაპრის პრინცესას გამოსახულების შინაარსზე. ის არის ჯადოქარი, რომელიც დაკავშირებულია სასწაულებრივ ძალებთან: მზის სამყაროსთან (ოქროსფერთმიანი ელენა),ზღვის ელემენტი (მარია მორევნა, მშვენიერი პრინცესა), ოცდამეათე სამეფო (დაახლოებითეჭვიანი ბაყაყი).

მისი და-ძმები - ქარი, გრიგალი და ქარიშხალი - არიან, თუ ჯადოსნურ რქას დაუბერავთ. მაგრამ ყველაზე ღირებული რამ პატარძლის იმიჯში არის ის, რომ ის ნამდვილად მშვენიერი და პრინცესაა. როგორც ჩანს, ზღაპარი ვერ პოულობს სიტყვებს თავისი სილამაზის გადმოსაცემად: „მომწიფებული ვიქნებოდი, ვუყურებდი, თვალებს ვერ ვიტანდი!მასზე დაქორწინება გმირის სურვილების ზღვარია.

წარმომავლობით დაკავშირებული უძველეს ინიციატივებთან და ადამიანის მარადიულ ოცნებასთან ბედნიერების შესახებ, ზღაპარი თავის სიღრმეში ინახავს კაცობრიობის გაგრძელების სასიცოცხლო იდეას. მითოლოგიაში ნაყოფიერების ჯადოსნური მოწოდება იდენტიფიცირებდა ადამიანს, მცენარეს და ცხოველთა სამყარო, აკავშირებდა ყველა ცოცხალ არსებას სიცოცხლის საფუძველზე. ზღაპარში, ყველა მისი საოცარი სამყარო(ცხოველები, მცენარეები, გიგანტური გმირები - დუბინია, გორინია, უსინია;საოცარი ხელოსნები ატე, ოპივალო,ყინვაგამძლე კრეკერი; მშვენიერი ნივთები) - მთელ სამყაროს აერთიანებს საერთო სურვილი, დაეხმაროს გმირს, დაგვირგვინდეს მისი განსაცდელების გზა საქორწილო ქეიფით.

ემორჩილება გაბატონებულს ფორმალური კანონებიჟანრში, ზღაპარმა შექმნა ახალი მშვენიერი გამოსახულებები, როგორც სამუშაოს გაადვილების, მატერიალური სიმრავლის, თავისუფლებისა და ბედნიერების ოცნების მხატვრული განსახიერება. ჯერ კიდევ არ იციან თვითმფრინავები, მატარებლები, მანქანები, ტელევიზია, ხალხმა ამ ყველაფრის შესახებ ზღაპრებში თავისებურად თქვა. ხალიჩის თვითმფრინავი, სასეირნო ჩექმები, სარკე - მთელ სამყაროს ვაჩვენებდა

ბევრი სხვა რამ დაიბადა, როგორც მომავალი სამყაროს ფორმის წინასწარმეტყველება.

ზღაპარი კლასიკური ფოლკლორის ერთ-ერთი უდიდესი ნარატიული ფორმაა. მისი ყველა ნაკვეთი ინარჩუნებს კომპოზიციის ტრადიციულ ერთგვაროვნებას: საკუთარი სამეფო - გზა ღვინის სამეფო - ღვინის სამეფო - გზა საიდან სხვა სამეფო - საკუთარი სამეფო.ამ ნარატიული ლოგიკის მიხედვით, ზღაპარი მთლიანობაში (სამყაროში) აერთიანებს მოტივთა ჯაჭვს.

ტრადიციული სტილისტიკა გარკვეული როლი ითამაშა ზღაპრული სიუჟეტების აგებაში: დასაწყისი, დასასრული, ასევე კომპოზიციური ხასიათის შიდა ფორმულები. ისინი აკავშირებდნენ მიმდებარე მოტივებს და განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო იმ შემთხვევებში, როდესაც მოტივების სემანტიკური, ლოგიკური ერთიანობა შესუსტებული აღმოჩნდა: რამდენ ხანს, რა მოკლედ ..., მალე ზღაპარი მოგვითხრობს, მაგრამ ჩუმად კეთდება სამუშაო ...ეს როლი ასევე შეიძლება შესრულდეს ზმნის მარტივი გამეორებით, რომელიც აღნიშნავს გმირის მოძრაობას ზღაპრულ სივრცეში: დადიოდა, დადიოდა ...; ცურავდნენ, ცურავდნენ კასრში...

ფორმულების არსებობა ზღაპრის სტილის აშკარა ნიშანია. ბევრი ფორმულაა ფერწერული პერსონაჟი, ასოცირდება შესანიშნავ პერსონაჟებთან, არის მათი თავისებური მარკირება.

მაგალითად, ზღაპრის "მშვენიერი ბავშვების" მიღმა დაფიქსირდა ბაიუნ კატის სურათი, რომელიც ყოველთვის შეიქმნა სპეციალური ფორმულით:

ზღაპრები, ისევე როგორც ყველა სხვა, განსხვავდება ცხოველური ეპოსისგან, პირველ რიგში, იმით, რომ მათი მთავარი გმირი ადამიანია. ზღაპრების გმირი ახალგაზრდაა: ქორწინების ასაკს მიაღწია, ძალით სავსე და ზრდასრულობისთვის მზად. მაგრამ ჯერ მას უწევს რთული განსაცდელების გავლა, შეხება სხვადასხვა სასწაულმოქმედ ძალებთან. მშვენიერი მხატვრული ლიტერატურა დევს ზღაპრების გულში.

უძველეს რუს წარმართ მღვდლებს (ასტროლოგებს, ჯადოქრებს და მჭვრეტელებს) "მოგებს" ეძახდნენ. "ჯადოსნობა" - ჯადოქრობის ან მკითხაობის შესრულება. აქედან მოდის "ჯადოსნური" - "მშვენიერი, ზებუნებრივი.

მეცნიერებმა ზღაპრებს უწოდეს "მითიური", "მშვენიერი", "ფანტასტიკური", მაგრამ ყველაზე ხშირად გამოიყენება ტერმინი "ჯადოსნური", რომელიც შემოიღო V. Ya. Propp-მა.

ნაკვეთების შედარებითი ინდექსი ითვალისწინებს ამ ჟანრის 225 ნაკვეთს ან სიუჟეტურ მოტივს, რომელთაგან ყველაზე პოპულარული გამოქვეყნებულია ასობით ვერსიით. მათ შორის: "გველის გამარჯვებული", "ბრძოლა კალინოვის ხიდზე", "სამი მიწისქვეშა სამეფო", "კაშჩეის სიკვდილი კვერცხში", "მშვენიერი გაქცევა", "ცხოველის რძე", "დედინაცვალი და დედინაცვალი", "სივკო". -ბურკო", "კუზული ცხენი", "დუნო", "ჯადოსნური ბეჭედი".

ზღაპარს თავისი ისტორიული ფესვები აქვს. ცხოველთა ეპოსისგან განსხვავებით, იგი თარიღდება უფრო გვიანდელი, სამეურნეო პერიოდით, ასახავს ცხოვრების ახალ თავისებურებებს და ადამიანთა უკვე განვითარებულ მსოფლმხედველობას, მათ წარმართულ რწმენას და რიტუალებს.

მიწის, წყლისა და მზის სამეურნეო კულტებმა ღრმა კვალი დატოვა ზღაპარში. ზღაპარში რეინკარნაციისთვის საჭიროა ყველი მიწაზე დაარტყა. წყალს აქვს სხვადასხვა მაგიური ძალა: ის აცოცხლებს მკვდრებს, აახალგაზრდავებს მოხუცებს, ანიჭებს მხედველობას ბრმას, აძლიერებს გმირს და მის მტერს სუსტს. ჟანრის განუყოფელი მხატვრული მახასიათებელია ზღაპრული სამყაროს ოქროს საგნების ფერადი ბზინვარება – ამ შემთხვევაში ეპითეტი „ოქროსფერი“ მზის ფერს აღნიშნავს.

ზღაპრის ოქროს საგნები ავლენენ ამ მნიშვნელობას თავიანთ ფუნქციებში. მაგალითად, ზღაპარში „სივკო-ბურკო“ პრინცესამ საქმრო ოქროს ბეჭდით მონიშნა, რომლის შეხებითაც მზესავით უბრწყინავდა შუბლი.

ზღაპარი თავისთავად ატარებს ტოტემისტური რწმენის სხვადასხვა კვალს. ზღაპრები მშვენიერი პატარძლებისა და საქმროების შესახებ ასოცირდება უძველეს იდეებთან მეუღლე-ტოტემის შესახებ. მთავარი გმირი ხშირად დებს ალიანსს ჩიტის პატარძალთან. უძველესი ქორწინების რიტუალების ექო მათი პირველი შეხვედრაა წყლის მახლობლად: ზღვის სანაპიროზე, მდინარეზე ან ტბაზე.

იგივე სიტუაცია განუწყვეტლივ მეორდება: გმირი იმალება, ამ დროს ჩამოდის სამი იხვი, იძირება ნაპირზე, გადაიქცევა გოგოებად და მიდის საბანაოდ. სანამ ისინი ბანაობენ, გმირი იპარავს ერთ-ერთი გოგონას ტანსაცმელს (ან ფრთებს). დაბანის შემდეგ დები გაფრინდებიან და ის რიტუალური გამოწვევით მიუბრუნდება გამტაცებელს: „უპასუხე, – ამბობს ის, – ვინ აიღო ჩემი ფრთები? თუ ადამიანი ბებერია, იყავი მამაჩემი და მოხუცი ქალი, იყავი დედაჩემი. წითელი ქალწული - იყავი და! გმირი სამალავიდან გამოდის, გოგონა კი ფიცს ადასტურებს: "სიტყვის მიცემის შემდეგ, ვერ შეცვლი, მე შენ ცოლად გამოგყვები, კარგ კაცზე!"

გმირის სასწაულებრივი დაბადების შესახებ სიუჟეტის მოტივები დაკავშირებულია ტოტემისტურ შეხედულებებთან. ერთ-ერთი ასეთი ზღაპარია "ივანე დათვის ყური":

ჯიუ პოპი. მღვდელს ჰყავდა ძალიან ლამაზი მღვდელი, დათვი დადიოდა და სამი წელი უნდოდა. მეოთხეზე წაიყვანა. აქ ცხოვრობენ, ცხოვრობენ - ვაჟი შეეძინათ, დაარქვეს სახელი: ივანე, დათვის ყური. ივანე დათვის ყური ნახტომით იზრდება, ის კი დიდი გაიზარდა და დედას ეუბნება: "აბა, დედა, ჩვენ გვყავს შაგიანი დეიდა, მაგრამ ჩვენ არ ვართ შაგი?" - და მერე, ცტო, ვანია, ჩვენ რუსები ვართ და ენ არის ტყის მხეცი. - "წავიდეთ დედაო, წმინდა რუსეთში!"

ტოტემის წინაპარი ასევე თევზი იყო. ზღაპარში „ბრძოლა ვიბურნუმის ხიდზე“ უშვილო მეფე ბრძანებს შეწვას და დედოფალს ოქროფარფლიანი პიკი მიართვან. დედოფალმა შეჭამა, მზარეულმა ერთი ბუმბული სცადა და ძროხამ დასუფთავება მოსინჯა. შედეგად, სამივემ გააჩინა გმირი: ხმა ხმაზე და თმა თმაზე.

განსაკუთრებით ხშირად ცხოველური ტოტემები გმირის მშვენიერი დამხმარეები არიან. ისინი შეიძლება დაკავშირებული იყოს გარდაცვლილ მშობლებთან. ობოლი გოგონას ძროხა ეხმარება („დედინაცვალი და დედინაცვალი“), ივანუშკას კი ცხენი („სივკო-ბურკო“).

ცხენი ყოველთვის თან ახლავს ზღაპრის გმირს. ის ასოცირდება მზესთან და ოცდამეათე სამეფოსთან. მშვენიერი ზღაპრული ცხენი - ვარსკვლავებში, მთვარე და მზე, ოქროს კუდით და მანე - ჩნდება ღამით და ასხივებს კაშკაშა შუქს.

ხალხში საკმაოდ ფართოდ იყო ცნობილი ხის სათამაშო ცხენის სახით, ყოველთვის წითლად შეღებილი. . სამეფო ცხოვრებაში კი შენარჩუნებული იყო ბიჭებისთვის ცხენის დამზადების ჩვეულება.

როდესაც მომავალი მეფე პეტრე I ერთი წლის იყო, მათ დაიწყეს მისთვის "მხიარული ცხენის" მომზადება. ცაცხვის ხისგან ცხენის ფიგურა იყო ამოჭრილი - ისეთი ზომის, რომ თავადი მოერგებოდა. ცხენი დაფარული იყო თეთრი ფუტკრის კანით, დამტკიცებული ოთხ რკინის ბორბალზე. თეთრ თექაზე წითელი მაროკოში შემოსილი უნაგირი გააკეთეს: ზემოდან ვერცხლის საკინძები, ქვემოდან სპილენძის საკინძები. ვერცხლისგან გააკეთეს ბალთები და წრიული წვერები. უნაგირზე დამაგრებული იყო რკინის ღეროები, დაფარული ოქროთი და ვერცხლით; უნაგირს ქვეშ ალისფერი ტაფეტით შემოსილი უნაგი ედო. ვერცხლისა და შავი ლაგამი შემკული იყო „ზურმუხტის ქვებით“. იყო ვერცხლის და ოქროს გალონი და ძვირფასი თვლებით შემკული ვერცხლის ქაღალდი. პრინცის სათამაშო ზღაპრის ცხენს დაემსგავსა.

„მხიარულმა ცხენმა“ მოამზადა ბიჭი ინიციაციისთვის: ცოცხალ ცხენზე დარგვის რიტუალი, რომელსაც ჩვეულებრივ შვიდი წლის ასაკში ასრულებდნენ. ოდესღაც ეს იყო სამხედრო რიტუალი, ინიციაცია სამხედრო წოდებაში: უნაგირში და ისრებით. ამავდროულად, ბიჭს თმა შეუჭრეს, ამიტომ რიტუალს "კბილი" ეწოდა.

ზღაპრებში მოხსენიებულია სხვადასხვა იარაღები: ცული, გუთანი, გუთანი, უღელი, ღვეზელი, დაწნული ბორბალი, ძაფი. ისინი დიდი ხნის განმავლობაში წმინდად ითვლებოდნენ, რადგან მათ იყენებდნენ საკვებისა და ტანსაცმლის წარმოებაში - ის, რაც კონტაქტში შედის ადამიანის სხეულთან. ყოველდღიურ ცხოვრებაში მათ ამშვენებდნენ ჯადოსნური ორნამენტებით, ზღაპარში კი ისინი გადაიქცნენ საოცარ საგნებად: ნაჯახი, თვითაწყობილი სუფრა, ოქროს ღერო, ჯადოსნური წისქვილის ქვები (მარცვლეულის საფქვავი) - „რაც არ უნდა იყოს. შეტრიალდები, ყველაფერი ბლინი და ღვეზელია”. მათთან ერთად არის მონადირეების არქაული იარაღი - ჯოხი: ორმოცდაათი გირვანქა მოოქროვილი ჯოხი, მშვენიერი კლუბი.

მითოლოგიური ცნობიერება ეფუძნებოდა უკვდავების და ცოცხალი არსებების ერთიანობის იდეას. ამ იდეებთან ასოცირდება მაქციები - ზღაპრის პოეტური მოწყობილობა. ცოცხალი არსებები შეიძლება გამოჩნდნენ სხვადასხვა ფორმით. მაგალითად, ზღაპარში „ცბიერი მეცნიერება“ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს მოტივი „დევნა - ხსნა“. მასში რეინკარნაციის ორი ხაზი ვითარდება: ჯადოქარი და მისი მოწაფე.

აღმოსავლეთ სლავურ ზღაპრებში ბაბა იაგას გამოსახულებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ის მატრიარქიის ეპოქით თარიღდება და მისი დიდი ნაწილი საიდუმლოებით მოცული რჩება (მაგალითად, არსებობს რამდენიმე ვარაუდი, მაგრამ არ არსებობს დამაჯერებელი ახსნა თვით სახელწოდებისთვის „იაგა“). ყველა ცხოველი გარბის იაგასთან მისი მოწოდებით, ყველა ქვეწარმავალი დაცოცავს, ყველა ჩიტი დაფრინავს. ის არა მხოლოდ ცოცხალი არსებების ბედია, არამედ კერის ცეცხლის მცველიც (შემთხვევითი არ არის, რომ ზღაპარი მას უკავშირებს ჭურჭელს - ნაღმტყორცნებს, პომელოს, პოკერს).

მისი თვისებების ორმაგობა საუბრობს ბაბა იაგას ღრმა სიძველეზე: მას შეუძლია იყოს როგორც თანაშემწე, ასევე მოწინააღმდეგე. იაგა მიუთითებს კაშჩეევოს სამეფოსკენ მიმავალ გზაზე, მისგან გმირი იღებს შესანიშნავ საგნებს და ჯადოსნურ ცხენს. ამავდროულად, იაგა მოქმედებს როგორც მეომარი, შურისმაძიებელი, ბავშვების გამტაცებელი. ტომობრივ საზოგადოებაში იაგა განასახიერებდა დედა-წინაპარს და ზღაპარი ხაზგასმით აზვიადებს მის ქალურ ნიშნებს, თუმცა ის ამას აკეთებს, კულტის დაცემის გამო, უკვე დაცინვით: ჭვარტლს ასხამს.

გმირის ბაბა იაგას ქოხთან შეხვედრის მოტივი ცნობილია მრავალი ზღაპრიდან. V. Ya. Propp-მა მისი წარმოშობა ახსნა ტომობრივი საზოგადოების დაწყების რიტუალებთან დაკავშირებით, რომლითაც ახალგაზრდები, რომლებმაც მიაღწიეს სიმწიფეს, იწყებდნენ მონადირეებში (მეომრებში), ხოლო გოგონები მიიღეს დედების წრეში. რიტუალები ეფუძნებოდა წარმოსახვით სიკვდილს, როდესაც ადამიანი თითქოს ეწვია მიცვალებულთა სამეფოს და იქ სასწაულებრივი თვისებები შეიძინა, შემდეგ კი ხელახლა იბადებოდა ახალ ხარისხში.

ორ წიგნში ("ზღაპრის მორფოლოგია" და "ზღაპრის ისტორიული ფესვები") პროპმა აჩვენა, რომ ამ ჟანრის სხვადასხვა ნაწარმოებების სიუჟეტური სტრუქტურის ერთგვაროვნება შეესაბამება ანტიკურობის ასეთ რიტუალებს. თავისი კვლევის შეჯამებისას მან დაწერა: „ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ ზღაპრის კომპოზიციური ერთიანობა მდგომარეობს არა ადამიანის ფსიქიკის ზოგიერთ მახასიათებელში, არა მხატვრული შემოქმედების მახასიათებლებში, არამედ წარსულის ისტორიულ რეალობაში. არ გააკეთეს, წარმოიდგინეს“.

ზღაპრის სიუჟეტის შიგნით ნათლად გამოიყოფა ორი სივრცე: ადამიანთა სამყარო და მშვენიერი შორეული სამეფო, შორეული სახელმწიფო სხვა არაფერია თუ არა მიცვალებულთა მითიური სამეფო. ძველთა აზრით, ის მზესთან იყო დაკავშირებული, ამიტომ ზღაპარში მას ოქროსფრად ასახავს. სხვადასხვა ნაკვეთებში მშვენიერი სამეფო მდებარეობს მიწისქვეშეთში, წყლის ქვეშ, შორეულ ტყეში ან მაღალ მთებზე, ცაში. ამიტომ ის ძალიან შორს არის ხალხისგან და მზის ყოველდღიური მოძრაობავით მოძრაობს. სწორედ იქ მიდის ზღაპრის გმირი მშვენიერი ოქროს კურიოზებისა და პატარძლისკენ, შემდეგ კი ნადავლით ბრუნდება თავის სახლში. შორეულ სამეფოს ყოველთვის აშორებს რეალურ სამყაროს რაიმე სახის საზღვარი: მძიმე ქვა, სვეტი წარწერით სამი გზის შესახებ, მაღალი ციცაბო მთა, ცეცხლოვანი მდინარე, ვიბურნუმის ხიდი, მაგრამ განსაკუთრებით ხშირად - ბაბა იაგას ქოხი. . V. Ya. Propp მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ იაგა არის მკვდარი დედა, გარდაცვლილი, მეგზური შემდგომი ცხოვრებისა.

უძველესი ხალხის რიტუალებში ქოხი ზოომორფული გამოსახულება იყო. ზღაპრული ქოხი ცოცხალი არსების ნიშნებს ინახავს: ესმის მის მიმართ მიმართული სიტყვები („ქოხ, ქოხი, ზურგი შეაქციე ტყეს, წინ მე“), ბრუნდება და ბოლოს ქათმის ფეხები აქვს. ქოხის ზოომორფული გამოსახულება ასოცირდება ქათამთან, ხოლო ქათამი აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგრაფიისა და ფოლკლორის მთელ სისტემაში სიმბოლოა ქალის ნაყოფიერებას. იაგას ქოხთან შეხვედრის ზღაპრული მოტივი ქალთა ინიციაციის გამოძახილს გადმოსცემდა.

ზღაპრის გმირი ყველაზე ხშირად მიდის სხვა სამყაროში, რადგან იქ წაიყვანეს მასთან ახლობელი ქალი: პატარძალი, და, ცოლი, დედა. ქალის გატაცების სიუჟეტი („მთავარი შეთქმულება“) ზღაპრის ჟანრისთვის ყველაზე დამახასიათებელ V. Ya. Propp-მა გამოყო. ის წერდა: „თუ ჩვენ შეგვეძლო ტრანსფორმაციების სურათის გაშლა, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, რომ მორფოლოგიურად ყველა ეს ზღაპარი შეიძლება მომდინარეობდეს ზღაპრებიდან გველის მიერ პრინცესას გატაცების შესახებ, იმ ტიპიდან, რომელსაც ჩვენ მიდრეკილნი ვართ მივიჩნიოთ მთავარი. " ისტორიულად, ეს დაკავშირებულია ქალების რეალურ მსხვერპლთან.

ზღაპარი, რიტუალებისგან განსხვავებით, ასახავდა უფრო ძველ ეთნოგრაფიულ რეალობას: შეიცავს „მოგონებას“ არა შემცვლელის, არამედ თავდაპირველი მსხვერპლის - თავად ქალის. მაგრამ, ისევე როგორც რიტუალები, ზღაპარი გამოხატავდა გარდაუვალ პროგრესულ სურვილს გადალახოს ეს სასტიკი ჩვეულება, რომელმაც ადამიანის ცნობიერების ახალ დონეზე უკვე დაკარგა მოტივაცია. ზღაპრის მთავარი თემა ქალის განთავისუფლება და დაბრუნებაა. ზღაპარში გამოჩნდა გმირი-განმათავისუფლებელი, რომელთანაც დაიწყო მისი იდეოლოგიის დაკავშირება. თავისი ფინალით - საქორწილო ქეიფი - ზღაპარმა დაიწყო ადამიანის პირადი განცდის პოეტიზირება.

სიუჟეტი გატაცებული ქალის დაბრუნების შესახებ დამახასიათებელია მთელი მსოფლიო ფოლკლორისთვის. იგი ტიპოლოგიურად წარმოიშვა მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხში, როგორც კონტრასტი ანტიკურ რიტუალებთან, რომლებშიც იყო მსხვერპლშეწირვა. მასთან ასოცირდება გმირის მითოლოგიური მოწინააღმდეგის მთავარი ნიშანიც - გატაცების ფუნქცია, თუმცა თავად ეს გამოსახულება არაერთხელ შეიცვალა ისტორიული განვითარების პროცესში.

Zueva T.V., Kirdan B.P. რუსული ფოლკლორი - მ., 2002 წ

ზღაპრები სხვებისგან მხატვრული ლიტერატურის განსაკუთრებული ბუნებით გამოირჩევა. მათში ყოველთვის მოქმედებენ ზებუნებრივი ძალები – ხან კეთილი, ხან – ბოროტი. ისინი სასწაულებს ახდენენ: მკვდრეთით აღდგებიან, ადამიანს მხეცად ან ფრინველად აქცევენ. აქ და საშინელი მონსტრები: კოშეი უკვდავი, ბაბა იაგა, ცეცხლოვანი გველი და აქ არის მშვენიერი ობიექტები: მფრინავი ხალიჩა, უხილავი ქუდი, მოსიარულე ჩექმები.

ზღაპრები, ისევე როგორც ზღაპრები ცხოველებზე, ადამიანებმა დაიწყეს შექმნა ძველ დროში. მან ვერ ახსნა ბევრი ბუნებრივი მოვლენა და ვერ აკონტროლებდა მათ. ვინაიდან ფენომენების წარმოშობა არ იყო ნათელი, ხალხი მათ მიაწერდა ზებუნებრივი ძალა. არსებობდა რწმენა ჯადოქრების, ჯადოქრების შესახებ, რომლებსაც შეუძლიათ სასწაულების მოხდენა, მართლწერის სიტყვების ცოდნა. იგივე ჯადოსნური ძალები (მხოლოდ ის შეიძლება იყოს განსხვავებული ფორმით) ასევე არის ზღაპრებში. იმ შორეულ დროში ხალხს სჯეროდა მაგიური ნივთებისა და საგნების: ბეჭედი, ცული, ქამარი, შარფი, სარკე, ვაშლი.

და რამდენი ზღაპარი ეფუძნება რწმენას ჯადოსნური ძალასიტყვები!

მოგვიანებით ხალხმა გააცნობიერა მრავალი ფენომენი, დაიკარგა კავშირი ზღაპარსა და რიტუალურ მაგიას შორის. ამავე დროს იზრდებოდა ხალხის პოეტური ფანტაზია. ბევრის გაკეთება მინდოდა, მაგრამ რეალური შესაძლებლობები არ მაძლევდა ამის საშუალებას. სიზმარმა სივრცე იპოვა ზღაპრებში. ადამიანი ოცნებობდა ბუნების ძალების დამორჩილებაზე, ლამაზი სასახლეების აშენებაზე, სწრაფად მოძრაობაზე, დიდხანს ცხოვრებაზე, მუდამ სავსეზე.

გორკი ზღაპრების ფანტაზიაზე საუბრობს შემდეგნაირად: ”მსოფლიოში არაფერია, რაც არ შეიძლება იყოს სასწავლო - არ არსებობს ზღაპრები, რომლებიც არ შეიცავდნენ ”დიდაქტიკის”, სწავლების მასალას. ზღაპრებში "მხატვრული ლიტერატურა" უპირველეს ყოვლისა ინსტრუქციულია - ჩვენი აზრის საოცარი უნარი, ფაქტზე ბევრად წინ გამოიყურებოდეს ... ".

ა.მ. გორკის იდეა ზღაპრების შემოქმედებითი საფუძვლის შესახებ არაერთხელ იყო ხაზგასმული ფოლკლორის მრავალი საბჭოთა მკვლევრის მიერ. "ზღაპრები, - წერს V.P. Anikin, - არის ხალხის ერთგვარი იდეოლოგიური, ესთეტიკური და ეთიკური კოდექსი, აქ ვლინდება მშრომელი ხალხის მორალური და ესთეტიკური ცნებები და იდეები, მათი მისწრაფებები და მოლოდინები. ზღაპრის ფანტაზია ასახავს იმ ადამიანების თავისებურებებს, რომლებმაც შექმნეს იგი. მხიარული და ნათელი მხატვრული ლიტერატურა ასახავს ხალხის რწმენას სიკვდილის შავ ძალებზე გამარჯვების, განადგურების, სოციალური სამართლიანობის რწმენაში.

წიგნებში წასაკითხად I-III კლასებიწარმოდგენილია ისეთი ჯადოსნური, ხალხური ზღაპრები, როგორიცაა "თოვლის ქალწული", "ბატები-გედები", "შვიდი სიმონი", "ყველამ თავისი მიიღო", "მშვენიერი ვაშლის ხე", "ჩიტი კახა" და სხვა.

ზღაპრებში ასევე შედის A.S.Pushkin-ის "ზღაპარი ოქროს თევზის შესახებ", A.P.Gidar-ის "ცხელი ქვა".

თითოეულ ამ ზღაპარში გმირები მიმართავენ საგნების ან ცოცხალი არსებების დახმარებას, რომლებსაც აქვთ უჩვეულო, მაგიური ძალა. ზღაპარში "ბატები-გედები", ღუმელი, ვაშლის ხე და რძის მდინარე - კოცნის ნაპირები - გოგო მაშას ასეთი თანაშემწეები გახდნენ. სიმეონ უმცროსის არყის რქის რქას, სიმეონ მსროლელის ოქროს ისარს აქვს არაჩვეულებრივი თვისებები და სიმეონ ფერმერს შეეძლო ზღვის ქვიშა ერთ საათში ხვნა, ჭვავის დათესვა, მოსავლის აღება და პურის გამოცხობა მთელი გზა (ზღაპარი "შვიდი სიმონი" ). როგორც კი მოხუცმა ხელები დაარტყა, ვლადისლავის წინ ძვირფასი თვლებით სავსე ორი ზარდახშა გამოჩნდა. „მოხუცი ქალმა ხელი აიქნია, ვაშლის ხე აირია, მიწიდან ფესვები ჩამოაშორა და მწყემსისკენ წავიდა“. და მოხუცს ზღაპრიდან "თითოეულს თავისთვის" მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა უნდა ეთქვა საწყალ ქალისთვის, ისე რომ მთელი დღე არსაიდან ზომავდა ტილოს.

ზღაპრების სპეციფიკა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მდგომარეობს იმაში, რომ უჩვეულო გარდაქმნებიმოქმედებენ წარმოუდგენელი ძალები და ა.შ. ამიტომ ასეთი ზღაპრების ანალიზისას კონკრეტული იქნება მხოლოდ მაგიური ძალების მიმართულების გარკვევა (ვის ეხმარებიან და რატომ, როგორ ახასიათებს ზღაპრის გმირებს და ა.შ.). წინააღმდეგ შემთხვევაში, ზღაპრის ანალიზი განხორციელდება ისევე, როგორც სიუჟეტის ანალიზი.

ზღაპრების ამ ჯგუფს შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ა.გაიდარის ზღაპარს „ცხელ ქვას“. ზღაპარი საინტერესოა მკაფიოდ გამოხატული სოციალური ორიენტირებით. ეს არის ახალი, ჩვენი საბჭოთა ზღაპარი. მისი შინაარსი სიუჟეტთან ახლოსაა. მხოლოდ ქვის ეპიზოდია ზღაპრული.

რთული ფილოსოფიური კითხვა ზღაპარმა წამოაყენა განსახილველად: რა არის ცხოვრების აზრი, რა არის ადამიანის ბედნიერება? ორი თაობის წარმომადგენლები: უფროსი, რომელიც იბრძოდა საბჭოთა ხელისუფლების დამყარებისთვის ჩვენს ქვეყანაში და ძალიან ახალგაზრდა, რომელიც ახლა იწყებს სწავლას სკოლაში, მკითხველის წინაშე ატარებს პასუხს ამ რთულ კითხვაზე. ავტორი თითოეულ მათგანს აძლევს საუბრის შესაძლებლობას; და არა მარტო გამოთქვან, არამედ პრაქტიკაში დაამტკიცონ თავიანთი მიდგომა. ამისთვის ავტორი ქმნის ზღაპრულ სიტუაციას: დაამტვრიე ქვა და შეგიძლია ცხოვრება თავიდან დაიწყო. მართლაც, ეს შესაძლებელია მხოლოდ ზღაპარში. ხელახლა ცხოვრების დაწყება ნიშნავს (როგორც ნებისმიერ საქმეში), რომ ცხოვრებამ ადამიანს არ მისცა კარგი არაფერი, მან ვერ შეძლო ღირსეულად ეცხოვრა, ბევრი შეცდომა იყო და მთავარი ვერ იპოვა. და რა არის მთავარი? რა არის სინამდვილის ბირთვი კაცის ღირსი, სიცოცხლე? ასე ერწყმის ერთმანეთს ორი თანაბრად მნიშვნელოვანი და ამავდროულად ძალიან მჭიდრო კითხვა. ავტორი მათ პასუხს აძლევს სიუჟეტის განვითარებით, მოხუცის მოთხრობით მის ცხოვრებაზე, ბედნიერების გაგების გამჟღავნებაზე.

Მაგალითი თანამედროვე ზღაპარიგამოხატული სოციალური ორიენტირებით არის ი.ფუჩიკის და ბ.სილოვის "ზღაპარი სამი ასოზე". ამ ტიპის ზღაპრების გაანალიზებისას ცენტრი უნდა იყოს მისი გამჟღავნება რეალური საფუძველიდა იდეები. ასეთი ზღაპრის ანალიზი რაც შეიძლება ახლოსაა სიუჟეტის ანალიზთან. შესანიშნავი ადგილიეძღვნება კონკრეტული მოვლენებისა და მათ მიმართ დამოკიდებულების გარკვევას მსახიობები. „გემი იძირება! ხალხი დახმარებას ითხოვს! ”- ეს არის მთავარი მოვლენა, რომელიც ზღაპრის თემატურ საფუძველს ქმნის. მდიდარი კაცი, მსხვილი საფონდო მოვაჭრე, დურგალი, მექანიკოსი, საკვამლე გამწმენდი და ღარიბი, ჩვეულებრივი ადამიანების სხვა წარმომადგენლები განსხვავებულად რეაგირებენ გასაჭირის სიგნალზე. მდიდრებს არ აინტერესებთ ბატაიავას მეზღვაურები მოკვდებიან თუ არა. ნაპირზე მყოფი რიგითი ხალხი ვერ ახერხებს ჩაძირულ გემის დახმარებას, თუმცა მათ ეს ვნებიანად სურთ. დახმარება მოდის საბჭოთა გემი"ყირგიზეთი". გემ „ბატაიავას“ მეზღვაურები გადაარჩინეს. "და ასე უნდა იყოს ყოველთვის" - ამ სიტყვებით მთავრდება ზღაპარი. ყოველთვის შრომის ხალხი მოვლენ ამხანაგების დასახმარებლად - ეს არის ზღაპრის იდეა. მოსწავლეთა ამ იდეის გააზრების თვალსაზრისით მასწავლებელი აწყობს ზღაპარზე ყველა სამუშაოს.

ზღაპრები ლიტერატურული შემოქმედების ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო და საოცარი ჟანრია. ეს, შეიძლება ითქვას, არის ჩვენი მემკვიდრეობა, რომელიც ჩვენ წინაპართაგან მივიღეთ. როგორც ადრე, ახლაც ზღაპრები დიდ როლს თამაშობს ბავშვის განვითარებაში, მის ჩამოყალიბებაში ადამიანური ფასეულობების აღქმაში.

ზოგადი ინფორმაცია ზღაპრების შესახებ

ხალხში ზღაპრების გაჩენა განპირობებული იყო იმით, რომ ადამიანები ცდილობდნენ ეპოვათ ახსნა გარკვეული ბუნებრივი მოვლენებისთვის, რომელთა წარმომავლობა მათთვის გაურკვეველი იყო და ასევე ამ გზით უყვებოდნენ მათ ცხოვრებასა და რიტუალებს. რა თქმა უნდა, ფანტაზიაც ამას უკავშირდებოდა. ამრიგად, ხალხურ ზღაპრებში გარკვეული ასახვა აქვს ხალხის ისტორიულ განვითარებას.

როგორ გამოჩნდა მაგია ზღაპრებში? ცხადია, ეს იყო სიტუაციის ბედნიერი მოგვარების სურვილის, ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვების სურვილი. ზღაპარში თითოეული სურათი ღრმა სიმბოლურია. ზოგიერთ ერში პერსონაჟებიც კი მსგავსია, მხოლოდ მათ სხვანაირად უწოდებენ. მაგალითად, რუსი ბაბა იაგა და მოხუცი ქალი ლუხი ფინეთიდან. ან ჩვენი ივანე სულელი და ინგლისელი ჯეკ ზარმაცი. ისტორიებიც კი ძალიან მეორდება.

ასევე ზღაპარში, ჯადოსნური ნივთები შეუცვლელი ატრიბუტები იყო. მაგალითად, თვითნაკეთი სუფრა, მფრინავი ხალიჩა ან ბაბა იაგას სტუპა.

ვის შეეძლო ზღაპრის შედგენა? შორეულ წარსულში ეს ის ხალხი იყო, ვინც ბევრს მოგზაურობდა და ამიტომ ბევრი ნახა და გაიგო. ისაუბრეს იმაზე, რაც ისწავლეს. შემდეგ ეს ისტორიები თანდათან შეიცვალა, ფანტაზიის სული შემოვიდა.

დროთა განმავლობაში მათი ისტორიები ბავშვებისთვის ზღაპრად იქცა. ის, რაც ბაბუებმა სიმართლედ მიიჩნიეს, ლეგენდად იქცა. მაგრამ საბოლოოდ მათ დადებითად იმოქმედეს ბავშვის სამყაროს სწორ გაგებაზე.

ზღაპრების გავლენა ბავშვების აღზრდაზე

ზღაპრები ბავშვების აღზრდაზეა. მრავალი თაობა გაიზარდა სიკეთისა და ბოროტების ასეთი ხატოვანი ბრძოლებით. ასეთი ისტორიების ჯადოსნური სამყაროს აღქმისას ბავშვი განსაკუთრებულ ატმოსფეროშია ჩაძირული. მარტივი და გასართობი ენით ბავშვი აღიქვამს სამყაროს და მოერგება მას. ადვილად აღიქვამს სწორი ღირებულებების სისტემას, ადამიანებს შორის ურთიერთობას.

Სავალდებულო ბედნიერი დასასრულიზღაპრები საშუალებას გაძლევთ გააცნობიეროთ, რომ ყველაფერი შესაძლებელია, ხოლო ბავშვი ქვეცნობიერის დონეზე იძენს ნდობას საკუთარ თავში, მის შესაძლებლობებში.

ჯადოსნური ხალხური ზღაპრები ასევე შესანიშნავია წარმოსახვის განვითარებისთვის. ძალიან ხშირად, ბავშვი იდენტიფიცირებს ერთ-ერთ პერსონაჟთან და მთელი კითხვის მანძილზე გადის მასთან თავგადასავლების გზას.

ზღაპრების ნაკვეთები

ხალხური ზღაპრები განსხვავებულია მათი სიუჟეტით, რის მიხედვითაც ისინი შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად:

• ისეთები, რომლებშიც გმირი სასწაულებრივად ამარცხებს ურჩხულს (ჩვეულებრივ, გველი გორინიჩი);
• ზღაპრები, სადაც უნდა გაიაროთ რაიმე სახის ტესტი;
• ისინი, სადაც ბავშვები იხსნიან რომელიმე ბოროტმოქმედს;
• ზღაპრები, რომლებიდანაც გმირი გაძევებულია საკუთარი სახლი, თურმე ან ტყვეობაშია ზღაპრული არსება, ან უბრალოდ მიდის "სადაც თვალები უყურებს";
• ისინი, სადაც რაიმე სახის გამოცდა უნდა გადალახოს ოჯახური ბედნიერების საპოვნელად;
• ზღაპრები, სადაც გმირი იძენს რაიმე სახის ჯადოსნურ ნივთს.

რა თქმა უნდა, კლასიფიკაცია ძალზე თვითნებურია, ვინაიდან ზოგიერთ ზღაპარში სიუჟეტები ერთმანეთშია გადახლართული, ზოგიერთს საერთოდ ვერ მივაწერთ აშკარად რომელიმე ტიპს.

ხალხური ზღაპრები: რა არის ისინი

ხალხურ ხელოვნებაში ზღაპრების გარდა, არსებობს ყოველდღიური ისტორიები ცხოველებზე. რა განსხვავებაა მათ შორის?

თუ ვსაუბრობთ ზღაპრებზე, მაშინ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ეს არის ის, რომლებშიც არის რამდენიმე სასწაულებრივი ხსნახსნა, გამარჯვება.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში მოთხრობილია სამუშაოზე, იმ ყოველდღიურ მოვლენებზე, რაც ხდება ადამიანის ცხოვრებაში. შესაძლოა, მათშიც ცოტა ჯადოსნობაც იყოს, მაგრამ, როგორც წესი, სირთულეებს ჭკუის და მარაზმის დახმარებით გადალახავენ.

ასევე არის ისტორიები ცხოველებზე. ამ უკანასკნელებს მათში, ისევე როგორც ადამიანებს, შეუძლიათ ლაპარაკი და ისევე მოიქცნენ. თითოეულ ცხოველს აქვს თავისი განსაკუთრებული თვისებები. მაგალითად, მელა მზაკვარია, კურდღელი მშიშარა, დათვი ძლიერი.

ზღაპრები, რომლებსაც აქვთ ავტორი

ასევე არსებობს უამრავი რუსული ზღაპარი, რომლის ავტორიც ცნობილია და ისინი არანაკლებ პოპულარული და საყვარელია ბავშვებისთვის. ისინი ინარჩუნებენ ხალხური ხელოვნების სიწმინდეს და სამართლიანობას. გაიხსენეთ იმ ავტორების სახელები, რომლებმაც ზღაპრები მოგვაწოდეს. ეს:

• პუშკინი A.S. ცარ სალტანი“ და სხვები);
• ბაჟოვი პ.პ. ("ტაუტკინოს სარკე", " მალაქიტის ყუთი"და ა.შ.);
• ჟუკოვსკი V.A. ("მძინარე პრინცესა", "ჩექმაჩამოსილი კატა" და ა.შ.);
• აქსაკოვი ს.ტ. ("ალისფერი ყვავილი").

მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ რამდენიმე ჯადოსნურია, რომელიც ყველაზე პოპულარულია. რუსულ ხელოვნებაში უამრავი ავტორია, რომლებიც საოცარ მოთხრობებს წერდნენ სხვადასხვა ასაკის ბავშვებისთვის. ძალიან ხშირად ისინი ლეგენდებს ეყრდნობოდა, სხვა შემთხვევაში კი თავად მწერლის ფანტასტიკა იყო.

პოპულარული ხალხური ზღაპრები სხვადასხვა ასაკის ბავშვებისთვის

ყველა ზღაპარს ჰყავს თავისი აუდიტორია. მაგალითად, ზოგიერთი შესაფერისია სამი წლის ბავშვებისთვის, მაგრამ არ იქნება საინტერესო შვიდი წლის ბავშვებისთვის. განვიხილოთ პოპულარული ზღაპრები. სიაში შედის ეს:

• Ბავშვებისთვის უფრო ახალგაზრდა ასაკიცხოველების შესახებ ზღაპრები უფრო გასაგები იქნება. მაგალითად, "ტურნიპი", "კოლობოკი", "ტერემოკი", "მაშა და დათვი".
• უფროსი ასაკის ბავშვებისთვის (5 წლის და უფროსი) უკვე შესაფერისია მოროზკო, ბაყაყი პრინცესა, ვასილისა მშვენიერი, გედების ბატები, ქალიშვილი და დედინაცვალი.
• 8-9 წელზე უფროსი ასაკის ბავშვებისთვის საყოფაცხოვრებო ზღაპრები. მაგალითად, „შვიდი წლის ქალიშვილი“, „ცულის ფაფა“, „კარგია, მაგრამ ცუდია“, „სასიამოვნო არ არის - არ მისმინო“.

თუმცა, ეს ყველაფერი ინდივიდუალურია. როდესაც ბავშვს ზღაპარს კითხულობს ან მას თავად ეპატიჟება, მშობელი მზად უნდა იყოს ბავშვის მხრიდან შესაძლო კითხვებისთვის. თუ ის საერთოდ უარს იტყვის ზღაპრის აღქმაზე - ნუ იმედგაცრუებთ! შესაძლოა, ბავშვი უბრალოდ ჯერ არ არის მზად ამ ნაწარმოების წასაკითხად.

მსოფლიოს ხალხთა ზღაპრები

ჯადოსნური ხალხური ზღაპრები შეიძლება გახდეს ისტორიის აღწერა. ზოგჯერ ისინი საკმაოდ სასაცილოები არიან. თუმცა, ნებისმიერი ერის ყველა ზღაპარი რაღაცას ასწავლის. მაგალითად, კეთილშობილება, გამბედაობა, პატივი.

სხვადასხვა ეროვნების ზოგიერთი ზღაპარი ერთმანეთის მსგავსია, თუმცა მათ სხვადასხვა სახელები აქვთ. პერსონაჟებიც განსხვავებულია, მაგრამ მათი თვისებები და ქცევა ერთნაირია. მაგალითად, ბევრ ხალხს აქვს ზღაპარი სამი ძმაზე ან ღარიბ დედინაცვალზე და ბოროტ დედინაცვალზე.

ჩვენ გირჩევთ გაითვალისწინოთ მსოფლიოში ყველაზე პოპულარული ზღაპრები. მათი სახელები ასე ჟღერს:

• "ოქროსფერი" (ჩეხური);
• "ჯადოსნური ბეჭედი" (იტალიური);
• "ჯადოქრის ქალიშვილი" (ბერძნ.);
• "თორმეტი თვე" (სლოვაკური);
• "მუსიკოსი-ჯადოქარი" (ბელორუსული);
• "პრინცესა ბაყაყი" (მონსკაია);
• "სამი პრინცი" (ინდოელი).

როგორც ხედავთ, ზოგიერთი სახელი ძალიან ჰგავს რუსულ ზღაპრებს.

რუსული ხალხური ზღაპრები: პერსონაჟები

რუსული ზღაპრები მოგვითხრობს როგორც დადებით, ასევე უარყოფით პერსონაჟებზე, როგორც მამაკაცებზე, ასევე ქალებზე. კარგი გმირები შეიძლება ითქვას კეთილშობილები, მამაცი და პატიოსნები არიან. ეს არის, მაგალითად, ივან ცარევიჩი ან ივანე სულელი, რომელიც აუცილებლად დაამარცხებს მტერს და დაეხმარება უბედურებაში.

განსაკუთრებული დამოკიდებულებაა ზღაპრებშიც ქალების მიმართ. ისინი ხშირად ძლიერები არიან სულით, მხარს უჭერენ თავიანთ კაცებს, აძლევენ მათ ძალას იბრძოლონ თავიანთი უსაზღვრო რწმენით. ასევე, ბევრი მათგანი დაჯილდოებულია შესანიშნავი ინტელექტითა და გამომგონებლობით, შეიძლება რთული წილი ჰქონდეთ, მაგრამ იმედს არასოდეს კარგავენ. ქალების სახელებს ხშირად აქვთ განმარტება, რომელსაც ბევრი რამის თქმა შეუძლია. მაგალითად, ელენა მშვენიერი ან ვასილისა ბრძენი.

ზღაპრები ასევე არის ცხოველების ერთგული დამხმარეების სამყარო, რომლებიც ხშირად ეხმარებიან მთავარ გმირს და აქვთ გარკვეული ძალა. ეს შეიძლება იყოს ერთგული ცხენი, მზაკვარი კატა ან სხვა. ყველა მათგანს შეუძლია ლაპარაკი, სწრაფად გადაადგილება.

ჯადოსნური სამყარო ასევე სავსეა უარყოფითი პერსონაჟებით. ეს შეიძლება იყოს ცნობილი ბაბა იაგა, ან გველი გორინიჩი, ან თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ძალა და მისი დახმარებით ზიანს აყენებს ხალხს. გველი გორინიჩი, მაგალითად, იტაცებს ლამაზ გოგოებს და კეტავს მათ დუნდულში, ბაბა იაგა ჭამს პატარა ბავშვებს.

ამის გარდა არის სხვა უარყოფითი პერსონაჟებირომლებიც თავიანთი შესაძლებლობის ფარგლებში აზიანებენ გარემოს. ეს არის წყალი, გობლინი, კიკიმორა, ქალთევზები. ზოგიერთს შეუძლია ნისლის გამოწვევა, გადაათრიოს ისინი წყალში.

ცალკეული პერსონაჟები გმირები არიან. ისინი ყველაზე ხშირად გველის მებრძოლ ზღაპრებში ჩნდებიან. გმირები ათავისუფლებენ მოჯადოებულ და მოპარულ პრინცესებს და ქალწულებს.

ორიოდე სიტყვა წიგნის მნიშვნელობაზე ბავშვის ცხოვრებაში

დაიმახსოვრე ისიც, რომ ბავშვისთვის თანაბრად მნიშვნელოვანია ნახოს, თუ როგორ იღებენ მშობლები თავად წიგნებს, საკუთარ, უფროსებს და სიამოვნებით კითხულობენ. მნიშვნელოვანია ბავშვებს აჩვენოთ თქვენი რწმენა სასწაულის, სამართლიანობის მიმართ.

ბოგდანოვი ი.დ. ერთი

სამოილოვა ე.ა. ერთი

ნოვოლიალინსკის საქალაქო ოლქის 1 მუნიციპალური ავტონომიური საგანმანათლებლო დაწესებულება "მე-4 საშუალო სკოლა"

ნაწარმოების ტექსტი განთავსებულია გამოსახულების და ფორმულების გარეშე.
Სრული ვერსიასამუშაო ხელმისაწვდომია "სამუშაო ფაილების" ჩანართში PDF ფორმატში

”ზღაპრებში ჩანს რუსი ხალხის სული და სიბრძნე.

ისინი ჩვენი სიმდიდრეა."

(ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკი)

შესავალი

დღეს ძნელი წარმოსადგენია ადამიანი, რომელსაც არ უყვარდეს ზღაპრები და ყველაფერი მათთან დაკავშირებული.

ზღაპრები ჩვენამდე მოვიდა უძველესი დროიდან, გადაეცემა თაობიდან თაობას. ეს იმდენად დიდი ხნის წინ იყო, რომ ახლა არავინ იცის ზუსტად როდის.

ზღაპრების პირველი შემქმნელი ხალხი იყო, ვინც მათში საკუთარი იდეები ჩადო. სანუკვარი ოცნებებისამართლიანობის, ბედნიერი ცხოვრების შესახებ, ისაუბრა უბრალო ადამიანების სილამაზეზე, ინტელექტზე და შრომისმოყვარეობაზე. ზღაპარი აკრავს ადამიანს, ხიბლავს, ატყვევებს ადამიანს ადრეული ბავშვობადა სიცოცხლის ბოლომდე თავისი მშვენიერი გარდაქმნებითა და ჯადოსნური ისტორიებით.

ჩვენს ცხოვრებაში ზღაპრების არსებობის თემა აქტუალურია, რადგან დღესაც ადამიანები სიამოვნებით კითხულობენ ზღაპრებს. მთავარი თვისებაზღაპრები არის ჯადოსნური ნივთების არსებობა, რომლებიც დაეხმარნენ და გაუადვილეს გმირებს ცხოვრება. რუსულ ხალხურ ზღაპრებში არის საყოფაცხოვრებო ნივთები და ტანსაცმელი, რომელიც მათ პატრონს ხელშეუხებელს ხდის და დიდებული საქმეების კეთების შესაძლებლობას აძლევს. მოსიარულე ჩექმები, უხილავობის ქუდი, თვითაწყობილი სუფრა, მფრინავი ხალიჩა, ჯადოსნური ჯოხი ზღაპრების მთავარი თემაა. ჯადოსნური საგნების დახმარებით ზღაპრების გმირები უმკლავდებიან სირთულეებს, რომელთა გადალახვაც ჩვეულებრივი გზით შეუძლებელია. აღვნიშნავ, რომ ყველა ზღაპარი ჯადოსნური საგნით არ არის ხალხური. ბევრი მსოფლიოში ცნობილი მთხრობელი სიამოვნებით წერდა სასარგებლო კურიოზებზე.

ბევრი ზღაპრის წაკითხვის შემდეგ მივხვდი, რომ მაგიური „დამხმარეები“ სინამდვილეში არსებობენ. ეს არის ადამიანის გამოგონებები, რომლებიც ეხმარება და აადვილებს ცხოვრებას. თანამედროვე ადამიანები. გასაკვირია, რომ ტექნოლოგიების სამყაროში ყოველდღიურად ხდება აღმოჩენები და გაუმჯობესება. ამ გამოგონებების საფუძველს კაცობრიობას მთელი ხალხის სიბრძნე, ანუ ზღაპრები აძლევს.

შესწავლის ობიექტი: ჯადოსნური საგნები ზღაპრებიდან.

კვლევის საგანი: მაგიური საგნების კავშირი თანამედროვე სამყაროს გამოგონებებთან.

ჰიპოთეზა: მაგიური ნივთები მჭიდროდ არის დაკავშირებული თანამედროვე გამოგონებებთან, რომლებსაც ახლა ვიყენებთ.

მიზანი: იმის გარკვევა, არის თუ არა მასში მაგიის შექმნის შესაძლებლობა რეალური სამყარო, ანუ იპოვე ში თანამედროვე სამყაროგამოგონებები, რომელთა შექმნის იდეები ჩვენამდე მოვიდა ზღაპრებიდან.

იპოვნეთ ჯადოსნური ნივთები ზღაპრებში, რომლებიც დაეხმარნენ გმირებს

იპოვნეთ თანამედროვე სამყაროში ობიექტები, რომელთა წინამორბედები ზღაპრებიდან ჯადოსნური საგნებია.

დაამტკიცეთ კავშირი მაგიურ საგნებსა და თანამედროვე გამოგონებებს შორის.

ჯგუფიდან ბიჭების ყურადღება მიაქციეთ კვლევას.

გაანალიზეთ შედეგები და გამოიტანეთ დასკვნა.

Კვლევის მეთოდები:

შედარება;

ლიტერატურის შესწავლა და ანალიზი;

განზოგადება;

სწავლის ვადები: 2018 წლის თებერვალი - 2018 წლის სექტემბერი

”არ უნდა შეაქციოთ ზურგი ბებიის ზღაპრებს ასე მარტივად.

ისინი ხანდახან ინახავენ ცოდნას ბრძენთა მემკვიდრეობიდან.

(ჟან რონალდ რუელ ტოლკინი. "Ბეჭდების მბრძანებელი")

კითხვა და ანალიზი დიდი რიცხვიზღაპრებში ვიპოვე ჯადოსნური საგნები, რომლებიც მეცნიერების განვითარების წყალობით რეალურ ცხოვრებაში ხდებოდა. ეს ნივთები რამდენიმე ჯგუფად დავყავი.

1. სწრაფი მოძრაობა.

ხალხი ყოველთვის ოცნებობდა შორ მანძილზე სწრაფად გადაადგილებაზე. მოკლე დრო, ასე რომ, მათ მოიგონეს ჯადოსნური ნივთები, რომლებიც ხელს უწყობენ ფრენასა და სწრაფ სირბილს. ამ ჯადოსნურ საგნებს ზღაპრებიდან ვიგებთ.

ასე რომ, ზღაპრიდან „წინასწარმეტყველური სიზმარი“ ვიგებთ მფრინავი ხალიჩის შესახებ. მთავარმა გმირმა ივანე, ვაჭრის ვაჟმა, ეს ჯადოსნური ნივთი არცთუ პატიოსნად დაისაკუთრა. " ქალაქგარეთ გავიდნენ, ჯადოსნური ხალიჩა გაშალეს, დასხდნენ და მოსიარულე ღრუბელს მაღლა ადგეს; გაფრინდნენ, გაფრინდნენ და დაეშვნენ სწორედ იმ უღრან ტყეში, სადაც დატოვეს კარგი ცხენები. ”მაგრამ მისი დახმარებით მან გააკეთა კარგი საქმეები. ამავე ზღაპარში მოხსენიებულია ჩექმები-მოსიარულეებიც.

ან ზღაპარში „მოჯადოებული პრინცესა“ გადამდგარი ჯარისკაცი დათვის პრინცესას დაქორწინდა. დაბრკოლებების დასაძლევად, ის ასევე თაღლითურად იღებს მფრინავ ხალიჩას, უხილავ თავსახურს.და სასეირნო ჩექმები.ზღაპარში ნათქვამია: „ჯარისკაცი იჯდა მფრინავ ხალიჩაზე და გაფრინდა... იმოგზაურა დიდხანს, დიდხანს, ნახა მრავალი ქვეყანა და მრავალი ზღვა, ბოლოს და ბოლოს გაფრინდა სამყაროს ბოლოებში... სხვაგან ფრენა არსად არის! " ზღაპრული საქმეების შესრულებისას ჩექმებს არ იყენებდა.

ასევე წავიკითხე ჩარლზ პეროს ზღაპარი „ბიჭი ცერით“, რომელშიც ასევე შევხვდი ჯადოსნურ საგანს, რომლითაც შესაძლებელია გადაადგილება – შვიდი ლიგის ჩექმები. „კანიბალმა მკერდიდან შვიდი ლიგის ჩექმები ამოიღო და ძმებს გაჰყვა, რამდენიმე ნაბიჯით გადალახა ნახევარი სახელმწიფო და მალევე აღმოჩნდა გზაზე, რომელზედაც ბიჭები დარბოდნენ... მთიდან მთაზე გადახტა. გადააბიჯა უზარმაზარ მდინარეებზე, პატარა გუბეებივით“. მერე თითით ბიჭმა ოგრეს შვიდი ლიგის ჩექმები მოპარა. ბავშვმა სამსახური მიიღო სამეფო სამსახურში, როგორც მაცნე და მათი დახმარებით გამოიმუშავა ბევრი ფული და დაეხმარა ოჯახს სიღარიბისგან თავის დაღწევაში (ზღაპარი დაწერილიაXVII in.).

ზღაპარში პატარა მუკი» ვილჰელმ ჰაუფს აქვს ჯადოსნური ფეხსაცმელი, რომელიც მფლობელს ნებისმიერ მანძილზე გადააქვს.მათ შესახებ წავიკითხე: "სახლიდან გასვლისას მან სირბილი დაიწყო და უკანმოუხედავად მივარდა, სანამ ქალაქიდან არ გაიქცა მინდორში. შემდეგ ჯუჯამ გადაწყვიტა ცოტა დაესვენა. და უცებ იგრძნო, რომ ვერ ჩერდებოდა. მისი ფეხები თავისთავად გარბოდა და მიათრევდა, რაც არ უნდა ეცადა მათ შეჩერებას. ცდილობდა დავარდნა და შემობრუნება - არაფერი ეშველა. ბოლოს მიხვდა, რომ ყველაფერი მის ახალ ფეხსაცმელს ეხებოდა. სწორედ მათ უბიძგა წინ და გააკეთა. არ გაჩერდეს.მუკი სრულიად დაქანცული იყო და არ იცოდა სასოწარკვეთილად ატრიალებდა ხელებს და ყვიროდა, როგორც ტაქსის მძღოლები ყვირის:
- უი! უი! გაჩერდი! და უცებ ფეხსაცმელი ერთბაშად გაჩერდა და საწყალი ჯუჯა მთელი ძალით დაეცა მიწაზე.მოგვიანებით მუკმა ფეხსაცმლის ეს თვისება გამოიყენა თავისი მიზნების მისაღწევად (ზღაპარი გამოქვეყნდა 1826 წელს).

ა.ვოლკოვის ზღაპარში „ზურმუხტის ქალაქის ჯადოქარი“ წავაწყდი მაგიურ საგანს – ვერცხლის ფეხსაცმელს. "ვერცხლის ფეხსაცმელს ბევრი შესანიშნავი თვისება აქვს", - თქვა სტელამ, "მაგრამ მათი ყველაზე საოცარი თვისება ისაა, რომ სამ ნაბიჯში მსოფლიოს ბოლოებშიც კი მიგიყვანთ. თქვენ უბრალოდ უნდა დააკაკუნოთ თქვენი ქუსლი ქუსლზე და დაასახელოთ ადგილი. ..“ ამ ჯადოსნურმა ფეხსაცმელმა ელი გაუძლო ჯადოსნური მიწაკანზასში დედასა და მამას. ნაწარმოები დაიწერა მხოლოდ 1939 წელს.

რუსულ ხალხურ ზღაპარში „მფრინავი გემი“ გავიგე, თუ როგორ გადაწყვიტა ცარმა თავისი ქალიშვილი დაქორწინებულიყო ვინმეზე, რომელსაც შეეძლო მფრინავი გემის შექმნა. ეს იყო ერთი უმცროსი ძმა ღარიბი ოჯახირომელიც წავიდა ტყეში და რჩევა სთხოვა ბაბუას - კარგი ოსტატირომელიც დაეხმარა ბიჭს უპრეცედენტო სილამაზის გემის აწყობაში "... სულელი იჯდა მფრინავ გემზე, გასწორდა აფრები. აფრები გაბერილი, გემი აფრინდა ცაში, გაფრინდა უფრო სწრაფად, ვიდრე ფალკონი. ის დაფრინავს ცოტა დაბლა ვიდრე სიარული. ღრუბლები, ოდნავ მაღლა, ვიდრე მდგარი ტყეები ..."

და მაინც, ბევრ რუსულ ხალხურ ზღაპარში ყველაზე ბოროტი გმირი - ბაბა იაგა - ნაღმტყორცნებიდან გადავიდა.

ემელის ზღაპრებში ყველაზე ზარმაცი გმირი ცხენებით არ დახატულ ციგაზე დადიოდა. აი, როგორ არის ნათქვამი ზღაპარში: „ემელის ცრემლები ღუმელიდან, ჩაიცვი ფეხსაცმელი, ჩაიცვა, აიღო თოკი და ნაჯახი, გავიდა ეზოში და ჩაჯდა ციგაში.

მამაო, გააღეთ კარი!

მისი მეჯვარეები ეუბნებიან მას:

რატომ, სულელო, ჩაჯექი ციგაში, მაგრამ ცხენი არ შეიკავე?

მე არ მჭირდება ცხენი.

სიძეებმა გააღეს კარიბჭე და ემელიამ ჩუმად თქვა:

ავტორი პაიკის ბრძანება, ჩემი სურვილისამებრ - წადი, ციგა, ტყეში ... თავად ჩილა ჭიშკრისკენ წავიდა, მაგრამ ასე სწრაფად - ცხენს ვერ დაიჭერ.

ემელიასაც კი, რომელსაც არაფრის გაკეთება არ სურს, ღუმელზე ატარა. ემელია მშვიდად იწვა და ამბობს:

პიკის ბრძანებით, ჩემი სურვილისამებრ - მოდი, გამოაცხვე, წადი მეფესთან ...

აქ, ქოხში, კუთხეები გატყდა, სახურავი შეირყა, კედელი გაფრინდა და თავად ღუმელი მიდიოდა ქუჩის გასწვრივ, გზის გასწვრივ, პირდაპირ მეფესთან.

მეფე ფანჯრიდან იყურება გაოცებული: რა სასწაულია ეს?

ყველაზე დიდი აზნაური მას პასუხობს: და ეს არის ემელია ღუმელზე, რომელიც შენთან მიდის.

ყველა ამ ზღაპრის წაკითხვის შემდეგ მივედი დასკვნამდე, რომ ადამიანები ყოველთვის ოცნებობდნენ სწრაფად გადაადგილებაზე, ამიტომ თანამედროვე სამყაროში მათ ზღაპრული ჯადოსნური ნივთების ანალოგები მოიგონეს.

ბავშვობაში მფრინავი ხალიჩის შესახებ რომ გაიგეს ან წაიკითხეს, მეცნიერებმა დაიწყესაპარატზე ფრენის შესაძლებლობის სერიოზული კვლევები მხოლოდ მე-18 საუკუნეში. აფრენისა და ჰაერში დარჩენის მრავალი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, 1903 წლის 17 დეკემბერს ამერიკელმა გამომგონებლებმა, ძმებმა ვილბურმა და ორვილ რაიტმა, ოთხი კონტროლირებადი ფრენა განახორციელეს ძრავით აღჭურვილი Flyer-1 ბიპლანით. მოგვიანებით
ეს გამოგონება გაუმჯობესდა და ახლა შეგვიძლია ფრენა თანამედროვე თვითმფრინავით, ვერტმფრენით, რაკეტით.

ბავშვობაში წაკითხვის შემდეგ ემელიას შესახებ, რომელიც ღუმელზე მოგზაურობდა ღუმელის სკამით,მეცნიერები ფიქრობდნენ მოსახერხებელი და კომფორტული მანქანის შექმნაზე.

გამომგონებელმა ივან კულიბინმა 1791 წელს ააშენა თავისი "თვითმმართველი ვაგონი", რომელსაც ბორბალი მართავდა. ამ ეტლს უკვე ჰქონდა მუხრუჭი, საკისრები და გადაცემათა კოლოფი. 1885 წელს გერმანელმა გამომგონებლებმა გოტლიბ დაიმლერმა და კარლ ბენცმა პირველებმა შექმნეს ბენზინის ძრავებით აღჭურვილი მანქანები.

მომდევნო წლებში და ათწლეულებში ტექნოლოგიების განვითარება არ ჩერდებოდა და თანამედროვე ლოკომოტივები და მანქანები ბევრად უფრო მძლავრი, სწრაფი, უფრო ლამაზი და კომფორტულია, ვიდრე მათი "წინაპრები".

ცნობილი თვითმავალი ღუმელი ასევე ორთქლის ლოკომოტივის პროტოტიპია.

ღუმელზე ემელიას კომფორტული მოძრაობის შესახებ ზღაპრით აღფრთოვანებულმა ინგლისელმა რიჩარდ ტრევიტიკმა 1801 წელს წარმოადგინა პირველი ორთქლის ლოკომოტივი. მთავარი მინუსი იყო თუჯის რელსები, რომლებიც ჩამოინგრა ამ მძიმე მანქანის სიმძიმის ქვეშ.

მხოლოდ 1814 წელს ინგლისელმა ინჟინერმა ჯორჯ სტეფენსონმა ააგო საკუთარი ორთქლის ლოკომოტივი და უზრუნველყო თუჯის რელსების შეცვლა ფოლადის რელსებით.

1833-1834 წლებში. ურალის მექანიკოსებმა - მამა და შვილი ჩერეპანოვებმა, რომლებიც მუშაობდნენ დემიდოვის ქარხნებში, პირველად შექმნეს ორთქლის ლოკომოტივი რუსეთში, რომელიც დიზაინით უფრო მარტივი იყო მის უცხოელ კოლეგებთან შედარებით.

AT გვიანი XIXსაუკუნეში, ორთქლის ლოკომოტივმა განიცადა გარკვეული ცვლილებები და დაემსგავსა დიდ და ძლიერ მანქანას, რომელსაც ჰქონდა აჩქარების უნარი საათში 150 კილომეტრამდე.

თანამედროვე მატარებელი და თანამედროვე იემელია ასე გამოიყურება:

ზღაპრის „პაიკის ბრძანებით“ წაკითხვისა და ჯადოსნური ციგის შესახებ გაცნობის შემდეგ, ინჟინერმა ს.ს. ნეჟდანოვსკიმ 1903 წელს გამოიგონა პირველი თოვლმავალი, რომელიც მოძრაობს თოვლზე და ყინულზე. მათ აღარ სჭირდებათ ცხენების შეკვრა.

შეიტყვეს ბაბა იაგას შესახებ, რომელიც ადვილად მოძრაობდა ჰაერში ნაღმტყორცნებით, ძმები მონგოლფიერი 1783 წ.წელს მათ გააკეთეს საკუთარი სტუპა, მიამაგრეს იგი ბუშტზე. ბუშტიივსება ცხელი ჰაერით, რისი წყალობითაც ადგა. ახლა ყველას შეუძლია ამაღლებაცაში.

მფრინავი გემის შესახებ წაკითხვის შემდეგ, ყველა ბავშვი ოცნებობდა მასზე სამოგზაუროდ წასვლაზე.ამიტომაც 1852 წლის სექტემბერშიფრანგი ანრი-ჟაკ-ჟირარი ცაში ავიდა პირველი საჰაერო ხომალდით. შემდგომშიეს აპარატი გაუმჯობესდა, მაგრამ დარჩა როგორც მფრინავი ხომალდი ზღაპარიდან.

ყველა მოწყობილობა, რომელიც ზემოთ განვიხილეთ, მხოლოდ უფროსების დახმარებით შეიძლება გააქტიურდეს. და რამდენად მნიშვნელოვანია ბავშვმა თავი ჯადოქარად იგრძნოს და გარე დახმარების გარეშე სწრაფად იმოძრაოს. ალბათ ამიტომაა, რომ ადამიანებმა, რომლებსაც ბავშვობაში სკოროდას ჩექმების და სხვა ჯადოსნური ფეხსაცმლის შესახებ ზღაპრებს უყვებოდნენ, გამოიგონეს სკეიტები, მოგვიანებით კი როლიკებით, თხილამურები, სკუტერები, სეგვეი.

2. სწორი გზის პოვნა.

სწრაფი მოძრაობა, რა თქმა უნდა, კარგია, მაგრამ ზუსტად უნდა იცოდეთ, რომელი მიმართულებით იმოძრაოთ. ამიტომ, ზღაპრებში არის ძალიან მნიშვნელოვანი ჯადოსნური ნივთები, რომლებიც დაგეხმარებათ სწორი გზის პოვნაში.

ასეთი ობიექტი რუსულ ხალხურ ზღაპარში "ბაყაყი პრინცესა" არის ბურთი. როდესაც ივან ცარევიჩი თავის მეუღლესთან ვასილისა ბრძენთან მივიდა შორეულ სამეფოში შორეული ქვეყნების მოსაძებნად, მაშინ „მას შეხვდა მოხუცი კაცი, რომელმაც ბურთი მისცა და უთხრა: „აი ბურთი შენთვის; სადაც არ უნდა მიირბინოს, გაბედულად მიჰყევით მას." ივან ცარევიჩმა მადლობა გადაუხადა მოხუცს და გაჰყვა ბურთს ..." ის დაეხმარა მოგზაურს მიაღწიოს მიზნამდე - კოშჩეი უკვდავს.

სხვა რუსულ ხალხურ ზღაპარში "წადი - არ ვიცი სად, მოიტანე რამე - არ ვიცი რა“ მარია-მარევნაქმარს ანდრეის მსროლელს ბეჭედი აჩუქა, რათა დაეხმარა მეფის მსახურების შესრულებაში. ანდრეიმ ბეჭედი ესროლა - ის ტრიალებს. ანდრეი მიჰყვება მას სუფთა მინდვრებში, ხავსებში, მდინარე-ტბებში,და სამეფო მრჩეველი ანდრეის უკან ტრიალდება... ახლოს არის, შორს, მალე, მოკლედ მივიდნენ უღრან ტყესთან, ჩავიდნენ ღრმა ხევში და შემდეგ ბეჭედი გაჩერდა. ”მოიტანეს გმირის ბეჭედი სწორი ადგილი. იმავე ზღაპარში არის ბურთიც, რომელიც ასევე დაეხმარა გმირს დასახული მიზნის მიღწევაში, ანუ იქ - არ ვიცი სად. ასე იყო: "წინ დააგდო ბურთი, ბურთი შემოვიდა - გორგოლაჭებს და გორავს. ანდრეი მიჰყვება. რაც პატარა გახდა, გზაზეც არ ჩანს..."

თანამედროვე სამყაროში ასევე მნიშვნელოვანია გადაადგილება სწორი მიმართულებაასე რომ, მეცნიერებმა, ბავშვობაში ზღაპრების წაკითხვის შემდეგ, გამოიგონეს ნავიგატორები, რომელთა წყალობით შეგიძლიათ მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში აიღოთ გზა.

პირველი პირადი ნავიგატორი დამზადდა ინგლისში 1920 წელს. მკლავზე ეცვა. მასში შედიოდა ქაღალდის რუქების გრაგნილები ინსტრუქციებით, რომლებიც მძღოლს გზაში უნდა გადაევლო. თანამედროვე ნავიგატორები არის მინი კომპიუტერები, რომლებიც აღჭურვილია სპეციალური სენსორებით, რომლებიც სატელიტური სიგნალების გამოყენებით განსაზღვრავენ მათ მდებარეობას დედამიწაზე და აჩვენებენ მას ნავიგატორის მეხსიერებაში შენახული ტერიტორიის რუკებზე, რაც მის მფლობელს აძლევს ხმას და ვიზუალურ შენიშვნებს მოძრაობის მიმართულების შესახებ და სხვა მნიშვნელოვანი. ინფორმაცია მომხმარებლისთვის არჩეული მარშრუტის მიხედვით.

3. კომუნიკაცია გარე სამყაროსთან.

უძველესი დროიდან ადამიანები ოცნებობდნენ ობიექტებზე, რომლებიც მათ გარე სამყაროსთან დააკავშირებს, რაც მათ დაეხმარება გაიგონ, თუ რა ხდება დედამიწის მეორე მხარეს.

მე წავიკითხე რუსული ხალხური ზღაპარი "მარია მორევნა", სადაც ივან ცარევიჩი, რომელიც აპირებს თავისი მეუღლის მარიას მოსაძებნად, რომელიც კოშეი უკვდავმა წაიყვანა, ახლობლებს უტოვებს ვერცხლის კოვზს, ჩანგალს და სნუფის ყუთს. როდესაც კოშეი უკვდავი" წვრილად დაჭრა ივანე და ჩასვა ტარის კასრში, აიღო ეს კასრი, დაამაგრა რკინის რგოლებით და ჩააგდო ლურჯ ზღვაში და მარია მორევნა წაიყვანა. სწორედ ამ დროს გაშავდა ივანე ცარევიჩის სიძეების ვერცხლი. აჰ, ამბობენ, ”აშკარაა, რომ უბედურება მოხდა!” კარგია, რომ ახლობლებმა ივან ცარევიჩს მომხდარი უბედურების ქარი ამოიღეს და გადაარჩინეს.

თანამედროვე სამყაროში ასევე უაღრესად მნიშვნელოვანი გახდა ადამიანების ერთმანეთთან კონტაქტის შენარჩუნება, სადაც არ უნდა იყვნენ ისინი. ამიტომ, ზღაპრიდან წამოსული იდეა ტელეფონის გამოგონების საბაბად იქცა. ბრწყინვალე მეცნიერმა ანტონიო მეუჩიმ გამოიგონა პირველი ტელეფონი 1866 წელს. ამჟამად ტექნოლოგია იმდენად განვითარებულია, რომ პრაქტიკულად არაფერია საერთო თანამედროვე ტელეფონთან, გარდა მუშაობის პრინციპისა. 1957 რუსმა მეცნიერმა ლ.კუპრიანოვმა ექსპერიმენტულად შექმნა ნიმუში მობილური ტელეფონი. 1971 წელს სამუელ ჰერსტმა შეიმუშავა ელოგრაფი - გრაფიკული ტაბლეტი. და 1972 წელს ამერიკელებმა წარმოადგინეს პირველი სენსორული ტელეფონი.

ბავშვობაში მეცნიერთა მიერ წაკითხული ზღაპრები არ გასულა. ამიტომ, ახლა თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ თქვენი ნათესავებისა და მეგობრების შესახებ ტელეფონზე დარეკვით.

რუსულ ხალხურ ზღაპარში "ვერცხლის თეფში და ნაყარი ვაშლი", კაცმა იყიდა აბრეშუმი და ალისფერი ხავერდი თავისი უფროსი ქალიშვილებისთვის, ხოლო ვერცხლის თეფში და ნაყარი ვაშლი უმცროსი მაშასთვის. დები იცინიან და ”მაშენკა იჯდა ოთახის კუთხეში, ვერცხლის თეფშზე გადააგორა ნაყარი ვაშლი, მღერის და ამბობს:

გაახვიე, გაახვიე ვაშლი, ვერცხლის თეფშზე, მაჩვენე ქალაქები და მინდვრები, მაჩვენე ტყეები და ზღვები, მაჩვენე მთების სიმაღლეები და სამოთხის სილამაზე, ჩემო ძვირფასო დედა რუს.

უცებ ვერცხლის ზარი გაისმა. მთელი ზედა ოთახი დატბორა შუქით: ვერცხლის თეფშზე შემოხვეული ვაშლი, ვერცხლის თეფშზე კი ყველა ქალაქი ჩანს, ყველა მდელო ჩანს, თაროები მინდვრებში, გემები ზღვაზე და მთების სიმაღლეები და სამოთხის სილამაზე: მზე აშკარად ბრუნავს კაშკაშა მთვარის უკან, ვარსკვლავები იკრიბებიან მრგვალ ცეკვაში, გედები მღერიან სიმღერებს უკნიდან.

ვერცხლის ლანგარზე ასეთი ჩამოსხმული ვაშლი ყველაშია თანამედროვე სახლი- ეს არის ტელევიზორი. Მეცნიერები სხვა და სხვა ქვეყნებიმუშაობდა ზღაპრების გავლენით დიდი დრორათა ადამიანებმა ერთი შეხედვით დაინახონ სამყარო. და მათ მიაღწიეს წარმატებას. ამჟამად ტელევიზორის ღილაკის ჩართვით ვსწავლობთ რა ხდება არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში.

რუსულ ხალხურ ზღაპარში "ელენა ბრძენი" მთავარი გმირიიყურება ჯადოსნურ წიგნში, რომელმაც ყველაფერი იცის მსოფლიოში. აი, როგორ წერია: ელენა ბრძენმა აიღო ჯადოსნური წიგნი, დახედა - და თითქოს ყველაფერი ხელისგულზე იყო.

ჯადოსნური წიგნი არაერთ რუსულ ხალხურ ზღაპარშია ნახსენები: „წადი – არ ვიცი სად, მოიტანე – არ ვიცი რა“, „მოჯადოებული პრინცესა“ და სხვა.

ამ საოცარ საკითხზე დიდი მთხრობელებიც წერდნენ.

ასე რომ, ა.ვოლკოვის ზღაპარში „ზურმუხტის ქალაქის ჯადოქარი“ გავიცანი ჯადოსნური წიგნი. ელის, რა თქმა უნდა, სჭირდებოდა ესწავლა ჯადოსნური ქვეყნიდან სახლში დაბრუნება. მან ამის შესახებ ჰკითხა ჯადოქარ ვილინას. და აი, რა მოხდა შემდეგ...

" - ოჰ, დიახ, - მიხვდა ვილინა, - სულ დამავიწყდა, რომ ჩემი ჯადოსნური წიგნი ჩემთან იყო. თქვენ უნდა გადახედოთ მას: იქნებ გამოვაკლო რაიმე სასარგებლო თქვენთვის ...

ვილინამ ტანსაცმლის ნაკეცებიდან თითის ზომის პატარა წიგნი ამოიღო. ჯადოქარმა დაუბერა მას და გაკვირვებული და ცოტა შეშინებული ელის თვალწინ, წიგნმა დაიწყო ზრდა, ზრდა და გადაიქცა უზარმაზარ ტომად. იმდენად მძიმე იყო, რომ მოხუცი ქალი დიდ ქვაზე დადო. ვილინამ წიგნის ფურცლები დაათვალიერა და ისინი თვითონ გადატრიალდნენ მისი მზერის ქვეშ.

იპოვეს, იპოვეს! – წამოიძახა უცებ ჯადოქარმა და ნელა დაიწყო კითხვა: – „ბამბარა, ჩუფარა, სკორიკი, მორიკი, ტურაბო, ფურაბო, ლორიკი, ერიკი... დიდი ჯადოქარი გუდვინი დაბრუნდება თავის ქვეყანაში ქარიშხლით მოყვანილ პატარა გოგონას, თუ იგი. ეხმარება სამ არსებას მიაღწიოს მათი ყველაზე სანუკვარი სურვილების ასრულებას, პიკაპის მანქანას, ტრიკაპუს, ბოტალოს, შერყევას...“

ალბათ, თანამედროვე მეცნიერებზე იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ამ ზღაპრებმა ჯადოსნურ წიგნებზე, რომ გამოიგონეს კომპიუტერი, შემდეგ კი ლეპტოპი, რომელიც ეხმარება ადამიანებს გაეგოთ ყველაფერი მსოფლიოში.

4. მაგიის დამხმარეები

4.1. სახლის დამხმარეები

ბევრი ზღაპრის წაკითხვის შემდეგ აღვნიშნე, რომ რუსულ ხალხურ ზღაპრებს უბრალო ადამიანები წერდნენ საკუთარ თავზე. დიდი მთხრობელებიც წერდნენ ზღაპრებს უბრალო ადამიანებზე. და უბრალო ხალხიისინი ძალიან ბევრს მუშაობდნენ და არაფერი ჰქონდათ საჭმელი, ამიტომ, ზღაპრებში ხშირად გვხვდება დამხმარეები ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ასე რომ, საკუთარ თავზე აწყობილ სუფრას შეუძლია ნებისმიერს გამოკვებოს, თუ სწორ სიტყვებს იტყვით.

აქ არის ნაწყვეტი რუსული ხალხური ზღაპრიდან "სამობრანკას სუფრიდან", რომელშიც შუაღამემ მადლობა გადაუხადა მოხუცს კეთილი საქმისთვის: " მკერდიდან შეკვრა ამოიღო და მოხუცს გაუწოდა:

აი შენთვის აწყობილი სუფრა - ნებისმიერ დროს სავსე იქნები. უბრალოდ გაშალეთ სუფრის ტილო და თქვით: „დალიე, ჭამე!“ - და ჭამე, დალიე, რაც შენს გულს უნდა... მოხუცმა მადლობა გადაუხადა დასახელებულ ძმას სიამოვნებისთვის და საჩუქრისთვის, დაემშვიდობა და უკან დაბრუნების გზას დაადგა... სასტუმროსკენ წავიდა.სუფრას მიუჯდა, წიაღიდან სუფრა ამოიღო, გაშალა და.. მამებო-სვეტა, საიდან გაჩნდა: სხვადასხვა საჭმელი იყო დადებული, სურნელოვანი თაფლი, ტკბილი ღვინოები, საჭმელები, ყველანაირი საჭმელი - სუფრა. იშლება! დალიე, ჭამე - გაზომე სული!

XIX - XX საუკუნეებში. დიასახლისების დასახმარებლად გამოიგონეს და დაიხვეწეს სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ტექნიკა საჭმლის დასახმარებლად ( მიკროტალღები, პურის მწარმოებელი, ელექტრო ქვაბები, მიქსერები...) და სუფთა ჭურჭელი (ჭურჭლის სარეცხი მანქანები).

დიდმა მთხრობელებმა ძმებმა გრიმებმა დაწერეს ზღაპარი "ფაფის ქოთანი", რომელშიც მოხუცი ქალმა მადლობა გადაუხადა გოგონას კენკრისთვის და აჩუქა ქოთანი. ასეა აღწერილი მოთხრობაში:მოხუცმა კენკრა შეჭამა და თქვა:

კენკრა მომეცი და მეც მოგცემ რამეს. აქ არის ქოთანი თქვენთვის. თქვენ მხოლოდ უნდა თქვათ:

"ერთი, ორი, სამი, ქვაბი, მზარეული!" და ის დაიწყებს გემრიელი, ტკბილი ფაფის მომზადებას.

და თქვენ მას ეტყვით: "ერთი, ორი, სამი, აღარ მოამზადო!" - და ის შეწყვეტს საჭმელს.

გმადლობთ, ბებო, - თქვა გოგონამ, ქვაბი აიღო და სახლში დედასთან წავიდა.

დედა აღფრთოვანებული იყო ამ ქოთნით. და როგორ არ გაიხაროს? შრომისა და უსიამოვნების გარეშე, გემრიელი, ტკბილი ფაფა ყოველთვის მზად არის ლანჩისთვის.

თანამედროვე მეცნიერებს ეს ზღაპარიც ახსოვს. და 1956 წელს იოშიტადა მინამიმ გამოიგონა ნელი გაზქურის მსგავსი მოწყობილობა. მოგვიანებით ის დაიხვეწა და გახდა ნამდვილი დამხმარე.ქალები სამზარეულოში. სანამ თავად ფაფა ნელ გაზქურაში იხარშება, ქალებს შეუძლიათ თავიანთი საქმე გააკეთონ. ფაფა ნამდვილად არ გაიქცევა მულტიქუკერს.

რუსულ ხალხურ ზღაპარში "ბაყაყი პრინცესა" - სამეფო ვაჟების ცოლებს ერთ ღამეში პერანგი უნდა შეეკერათ, შემდეგ პური გამოაცხოთ. ბაყაყის პრინცესა ამ ამოცანებს გაართვა თავი მაგიის დახმარებით.

იმ შორეულ დროში ქალებს მხოლოდ ისეთ ასისტენტებზე ოცნებობდნენ, რომლებიც თანამედროვე სამყაროშია გამოგონილი. ეს არის მტვერსასრუტები, სარეცხი მანქანები, უთოები და მრავალი სხვა ნივთი, რომელიც ეხმარება სახლში.

რუსულ ხალხურ ზღაპარში „ვასილისა ბრძენი“ ვასილიზას ჯადოსნური თოჯინა ეხმარება, რომელიც თუ აჭმევ და შენს უბედურებას ეტყვი, ყველაფერს თავად გააკეთებს. " თოჯინა ჭამს, შემდეგ რჩევებს და ნუგეშს აძლევს მწუხარებაში, დილით კი ყველა საქმეს აკეთებს ვასილიზასთვის, ის მხოლოდ სიცივეში ისვენებს და ყვავილებს კრეფს, და მას უკვე აქვს სარეველა ქედები და მორწყული კომბოსტო და წყალი წაუსვით. და ღუმელი გაშეშდა. მისთვის კარგი იყო თოჯინასთან ერთად ცხოვრება“.

ბოლო 10 წლის განმავლობაში, სურვილების შემსრულებელი თოჯინის ნაცვლად, au pair რობოტები გამოიგონეს, რომლებსაც შეუძლიათ საოჯახო საქმეების შესრულება. იციან სახლის დალაგება: დატვირთვა სარეცხი მანქანა, ყვავილების მორწყვა, საჭმლის მომზადება და ასევე უფრო საინტერესო და კომფორტული გახადოს ადამიანების ცხოვრება.

რუსულ ხალხურ ზღაპარში "ცეცხლოვანი ფრინველი და ვასილისა ცარევნა" ნაჩვენებია ძალიან ჩვეულებრივი ობიექტი, როგორც ჩანს, ზღაპარისთვის - ცეცხლოვანი ფრინველის ბუმბული. ასეა ნათქვამი ზღაპარში „ერთ სამეფოში, შორს, შორეულ სახელმწიფოში ცხოვრობდა ძლიერი, ძლევამოსილი მეფე. და იმ მეფეს ჰყავდა კარგად შესრულებული მშვილდოსანი, ხოლო ახალგაზრდა მშვილდოსანს ჰყავდა გმირი ცხენი. ერთხელ მშვილდოსანი თავისი გმირი ცხენით წავიდა ტყეში სანადიროდ. ის მიდის გზის გასწვრივ, მიდის ფართო - და შეეჯახა ცეცხლოვანი ფრინველის ოქროს ბუმბულს: ბუმბული ცეცხლივით ანათებს! ... "

მაგრამ როგორ შეიძლებოდა ეს „ჩვეულებრივი“ ზღაპრული ობიექტი მრავალი ქვეყნის მეცნიერს ასვენებდა. და ასე მე-19 საუკუნეში გამოჩნდა ნ პირველი ელექტრო ნათურა. ვინ იყო ზუსტად გამომგონებელი, რთულია, მაგრამ ამ მიმართულებით ისეთი სახელები, როგორიცააპ.ნ. იაბლოჩკოვი, ა.ნ. ლოდიგინი, ჯოზეფ სვანი, თომას ედისონი. ბრწყინვალე მეცნიერთა ასეთმა ერთი შეხედვით უმნიშვნელო აღმოჩენამ რადიკალურად შეცვალა სამყარო და დიდი ბიძგი მისცა კაცობრიობის ტექნოლოგიურ განვითარებას.

რა არის საჭირო და მნიშვნელოვანი გამოგონებებიშექმნილია ადამიანისთვის ზღაპრების წყალობით. მათ გარეშე ძალიან რთული იქნებოდა თანამედროვე სამყაროში ცხოვრება.

4.2. მაგიური დამხმარეები მშენებლობაში

რუსულ ხალხურ ზღაპარში „ჯადოსნური ბეჭედი“ მარტინკას, რომელიც მეფის ასულზე დაქორწინებას აპირებდა, ერთ ღამეში უნდა აეშენებინა სასახლე და ბროლის ხიდი. თანამემამულე ამ ამოცანას ჯადოსნური ბეჭდის დახმარებით გაართვა თავი. და ასე იყო. ზუსტად შუაღამისას მარტინი ადგა საწოლიდან, გავიდა ფართო ეზოში, ბეჭედი ხელიდან ხელში ესროლა - და მაშინვე მის წინაშე თორმეტი ახალგაზრდა გამოჩნდა, ყველა ერთნაირ სახეზე, თმებზე თმაზე, ხმაზე ხმაზე.

რა გჭირდა, მარტინ, ქვრივის შვილო?

და აი რა: მაქცია სინათლეში სწორედ ამ ადგილას უმდიდრესი სასახლედა ისე, რომ ჩემი სასახლიდან სამეფოსკენ ბროლის ხიდი იქნებოდა, ხიდის ორივე მხარეს ოქროს და ვერცხლის ვაშლებით ხეები ამოიზარდებოდნენ, ამ ხეებზე სხვადასხვა ჩიტები იმღერებდნენ და ხუთგუმბათიან ტაძარსაც კი ააგებდნენ: ეს იქნებოდა გვირგვინი სად აეღო, ეს იქნება ქორწილის ადგილი.

თორმეტმა თანამემამულემ უპასუხა:

ხვალისთვის ყველაფერი მზად იქნება!

შემოვარდნენ განსხვავებული ადგილები, ხელოსნები და დურგლები ყოველი მხრიდან გააძევა და საქმეს შეუდგა: მათთან ყველაფერი კამათია, საქმე სწრაფად კეთდება. მეორე დილით მარტინკამ გაიღვიძა არა უბრალო ქოხში, არამედ კეთილშობილურ, მდიდრულ პალატებში; გავიდა მაღალ ვერანდაზე, გამოიყურება - ყველაფერი ისეა, როგორც მზადაა: სასახლე, ტაძარი, ბროლის ხიდი და ხეები ოქროსა და ვერცხლის ვაშლებით.

როგორც ჩანს, ეს შეუძლებელია რეალურ სამყაროში. მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ის, რომ მეცნიერები ბავშვობაში კითხულობდნენ ზღაპრებს. წინ აქვთ მთელი ცხოვრებაჯადოსნური ნივთების გამოგონება. და იმუშავა! სულ ახლახან მსოფლიოში შეიქმნა გიგანტური 3D პრინტერი, რომლის დახმარებით ჩინეთში პატარა სახლი სულ რაღაც ერთ დღეში უკვე „დაიბეჭდა“. რუსეთში, ასეთი ქალბატონის მშენებლობა ასევე მიმდინარეობს ქალაქ იაროსლავში. უახლოეს მომავალში 3D პრინტერებს შეეძლებათ ააგონ სახლები და ხიდები ისეთივე ლამაზი და დიდი, როგორც ზღაპარშია.

4.3. ჯადოსნური დამხმარეები სამსახურში

ხალხი სხვადასხვა პროფესიისგამუდმებით ფიქრობს იმაზე, თუ რამდენად კარგი იქნებოდა სამუშაოში ჯადოსნური ნივთების ქონა, რათა დაეხმარონ ადამიანებს და უკეთ შეასრულონ თავიანთი საქმე. საიდან იღებთ ამ დამხმარეებს? რა თქმა უნდა, ბავშვობაში წაკითხული ზღაპრებიდან. მეცნიერები სწორედ ამას აკეთებენ - იხსენებენ მაგიას და იგონებენ რაღაც ძალიან საჭირო საგანს.

ასე რომ, ზღაპარში ა.ს. პუშკინის „ზღაპარი მკვდარი პრინცესა და შვიდი ბოგატირის შესახებ“ დაწერილია სარკეზე, რომელიც ყოველთვის სიმართლეს ლაპარაკობდა.

ხუმრობდა მასთან

და გაწითლებულმა თქვა:

„ჩემო შუქი, სარკე! უთხარი

ნება მომეცით გითხრათ მთელი სიმართლე...

დღევანდელ მსოფლიოში ძალიან საჭირო ნივთი. ვფიქრობ, ეს იყო ამ ზღაპრის მიზეზი1921 წელს კალიფორნიის უნივერსიტეტის სამედიცინო სტუდენტი და კალიფორნიის ქალაქ ბერკლის პოლიციის დეპარტამენტის თანამშრომელი ჯონ ავგუსტუს ლარსონიშეიმუშავეთ მოწყობილობა, რომელიც ყოველთვის იტყოდა სიმართლეს, უფრო სწორად, განსაზღვრავს, ამბობს თუ არა ადამიანი სიმართლეს - ეს არის პოლიგრაფი თუ სიცრუის დეტექტორი. აუცილებელია პოლიციამ დაადგინოს დამნაშავე სიმართლეს ამბობს თუ არა. რატომ არ არის ადამიანის ტვინის სარკე?

ბევრ რუსულ ხალხურ ზღაპარში ხალხს სურდა გამოცოცხლება ან განკურნება საყვარელი ადამიანი. ამაში მათ ეხმარებოდნენ ვაშლების, ცოცხალი და მკვდარი წყლის გაახალგაზრდავება. ასე რომ, ზღაპარში "ვაშლისა და ცოცხალი წყლის გაახალგაზრდავების შესახებ" ნათქვამია, რომ " შორს, ოცდამეათე სამეფოში, არის ბაღი გამაახალგაზრდავებელი ვაშლებით და ჭა ცოცხალი წყლით, თუ მოხუცს ამ ვაშლს ჭამთ, ის ახალგაზრდა გახდება და ბრმას თუ ამ წყლით თვალებს დაიბანთ. , დაინახავს.

ზღაპარში „მარია მორევნა“, ივან ცარევიჩის გადასარჩენად, რომელიც კოშჩეის მიერ ნაჭრებად იყო მოჭრილი, „სამივე ერთ ადგილზე მივიდა, კასრი გატეხეს, ამოიღეს ივან ცარევიჩის ნაჭრები, გარეცხეს და საჭიროებისამებრ დაკეცეს. ყორანი მკვდარი წყლით ასხამდა - სხეული ერთად გაიზარდა, გაერთიანდა; ცოცხალ წყალს ასხამდა - შეკრთა ივან ცარევიჩი ... "

თანამედროვე სამყაროში ყველა ექიმის ოცნებაა ყველა ავადმყოფის განკურნება, გარდაცვლილის გაცოცხლება. მაშასადამე, მედიცინა მრავალი საუკუნის განმავლობაში და შემდეგ "ახალგაზრდავების ვაშლებს ზრდის" და ადგენს ცოცხალი და მკვდარი წყლის შემადგენლობას, ანუ იგონებს სულ უფრო მეტ კრემს, აბს, წამალს, ღეროვან უჯრედებსაც კი, რითაც ხსნის სხეულის გაახალგაზრდავების საიდუმლოებებს. სხეული.

ვილჰელმ ჰაუფის ზღაპარში „პატარა მუკში“ ერთი საინტერესო რამ შევნიშნე, რომ მთავარი გმირიაიღო მოხუცი ქალისგან ფეხსაცმელებთან ერთად - ეს არის ხელჯოხი. მოგვიანებით, სიზმარში მან დაინახა პატარა ძაღლი. მან უთხრა: "... ხელჯოხი დაგეხმარებათ საგანძურის ძიებაში. სადაც ოქროა ჩამარხული, სამჯერ დაეცემა მიწას, სადაც ვერცხლი ჩამარხულია, ორჯერ მოხვდება“. თანამედროვე მეცნიერებმა მოახერხეს ზღაპრიდან მიღებული ცოდნის გამოყენება და ლითონის დეტექტორის გამოგონება - მოწყობილობა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ იპოვოთ ლითონის საგნები, განურჩევლად მათი მდებარეობისა.მდებარეობა. პირველი ლითონის დეტექტორი დაიბადა 1881 წელს (ზღაპრის "პატარა მუკის" გამოქვეყნებიდან რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ) შოტლანდიელი ფიზიკოსის ალექსანდრე გრეჰემ ბელის მიერ. დღეს, ლითონის დეტექტორებს პოლიცია იყენებს დანაშაულის იარაღის ან კრიმინალების დამალული მტკიცებულებების მოსაძებნად. ლითონის დეტექტორები ასევე გამოიყენება უსაფრთხოების მიზნებისთვის, სამთო სამუშაოებში, არქეოლოგიურ გათხრებში და მედიცინაშიც კი..

რუსულ ხალხურ ზღაპრებში "წინასწარმეტყველური სიზმარი", "მოჯადოებული პრინცესა" და მრავალი სხვა, მოხსენიებულია კიდევ ერთი საოცარი ნივთი - უხილავი ქუდი. თანამედროვე მეცნიერებს ჯერ კიდევ აინტერესებთ, როგორ ახდენენ ბავშვობის ოცნებას, გახდნენ უხილავი.

მაგრამ ჩვენს დროში არიან მზაკვრები, რომლებიც ასევე ბავშვობაში კითხულობდნენ ზღაპრებს და ისწავლეს ეშმაკური ხრიკების დახმარებით შექმნან ილუზია, რომ საგნები და ადამიანებიც კი ქრება.

გამოკითხვა ბავშვების კლასიდან

კვლევის მსვლელობისას გადავწყვიტე პატარა გამოკითხვა ჩამეტარებინა ჩემი კლასის ბიჭებსა და მათ მშობლებს შორის, რადგან დავინტერესდი, რას ფიქრობენ სხვა ბიჭები ზღაპრებისა და თანამედროვე გამოგონებების კავშირზე? მათ სთხოვეს უპასუხონ შემდეგ კითხვებს:

1. ჩამოთვალეთ თქვენთვის ცნობილი რუსული ხალხური ზღაპრები.

2. რომელი ზღაპარი არის თქვენი საყვარელი ან მოგეწონათ ყველაზე მეტად.

3. იყო თუ არა ზღაპარში ჯადოსნური საგნები, რომლებიც დაეხმარა Მძიმე დროგმირი? ჩამოთვალეთ ისინი.

4. უკავშირდება თუ არა მაგიური ზღაპრული ნივთები თანამედროვე გამოგონებებს?

შექმენით თქვენი საკუთარი ჯადოსნური ნივთი.

კლასის ბიჭების კითხვარების დამუშავების შემდეგ მივიღე შემდეგი შედეგები:

1. ბავშვებს ახსოვს შემდეგი ზღაპრები:

მოროზკო;

Თაფლაკვერა კაცუნა;

გედების ბატები;

Წითელქუდა;

მაგიით;

ტერემოკი.

2. ზღაპრებიდან ჯადოსნური ნივთები დასახელებულია შემდეგნაირად:

ემელიას ღუმელი;

ბურთი, რომელიც აჩვენებს გზას;

Ჯადოსნური ჯოხი;

ხალიჩის თვითმფრინავი;

უხილავი ქუდი;

სასეირნო ჩექმები.

3. იპოვა კავშირი ზღაპრულ ჯადოსნურ ნივთებსა და თანამედროვე გამოგონებებს შორის გამოკითხვაში მონაწილე ბავშვების 76%-მა. ზოგიერთმა ბიჭმა თავისი ჯადოსნური ნივთები დახატა.

ყველა შედეგის გაანალიზების შემდეგ დავადგინე შემდეგი ნიმუში: რაც უფრო მეტს წაიკითხავენ ბავშვები ზღაპრებს, მით მეტ ჯადოსნურ ნივთებს ასახელებდნენ და უფრო მაგიურ ნივთებს აკავშირებდნენ თანამედროვე გამოგონებებთან. იმ ბიჭებმა, რომლებმაც ყველაზე მეტი ზღაპარი წაიკითხეს, შეძლეს საკუთარი ჯადოსნური ნივთების მოფიქრება.

ამრიგად, შემიძლია დავასკვნათ, რომ ბავშვებს, რომლებიც კითხულობენ ზღაპრებს, უვითარდებათ ფანტაზია და შემოქმედებითი აზროვნება. და როცა გაიზრდებიან, შეძლებენ გამოიგონონ სასარგებლო საგნები, რომლებიც ზღაპრებიდან შეიტყვეს ან თავად გამოიგონეს.

დასკვნა

ჩემი კვლევის გაანალიზების შემდეგ დავრწმუნდი, რომ რეალურ სამყაროში მაგიის შექმნის შესაძლებლობა არსებობს - ჩვენს ირგვლივ არის გამოგონებები, შექმნის იდეები, რომლებიც ზღაპრებიდან მოვიდა.

ბავშვობაში ადამიანები კითხულობენ ზღაპრებს, ფიქრობენ ჯადოსნურ საგნებზე, წარმოიდგენენ მათ თამაშებში და როცა გაიზრდებიან, აკეთებენ რაღაც გამორჩეულ აღმოჩენას. ამრიგად, ჩატარებული სამუშაოს შედეგად დადასტურდა ჩემი ჰიპოთეზა ზღაპრის საგნებსა და თანამედროვე ტექნოლოგიებს შორის „დაკავშირებულ“ კავშირზე.

კლასის ბიჭების გამოკითხვის შემდეგ, დარწმუნებით შემიძლია ვთქვა, რომ ზღაპრები ავითარებს წარმოსახვას და შემოქმედებით აზროვნებას, რაც მომავალში შესაძლებელს გახდის მაქსიმალურ რეალიზებას. მილის სიზმრებირადგან ზღაპრებში ჯერ კიდევ ბევრი მაგიაა დარჩენილი.

დიდი სიამოვნება მივიღე საქმის კეთებით. გავაგრძელებ ზღაპრების კითხვას და შესაძლოა უახლოეს მომავალში მოვახერხო მაგიური საგნების საიდუმლოებები და ამით გავუადვილო და ბედნიერი გავხადო ადამიანების ცხოვრება.

ბიბლიოგრაფია

ა.ს. პუშკინი, სკაზკი, ეკატერინბურგი: Litur-opt LLC, 2011, - 120p.

რუსული ზღაპრების დიდი წიგნი / ო. ლაშჩევსკაიას რედაქციით. - პეტერბურგი: ლენიზდატი, "ლენინგრადი", 2007. - 576გვ.

V. Gauf, Little Muk, მოსკოვი: ROSMEN, 2015. - 28s.

Volkov A.M., The Wizard of the Emerald City, Belgorod: Family Leisure Club LLC, 2013. - 128გვ.