Witam drodzy czytelnicy i subskrybenci mojego bloga. Iwan Niekrasow jest z wami i w dzisiejszym artykule porozmawiamy o tym, jak skutecznie usystematyzować istniejącą wiedzę z przebiegu historii narodowej, aby produktywnie rozwiązać Testy z ujednoliconego egzaminu państwowego NA wysokie noty.

Osobiście polecam rozpocząć kurs historii od przestudiowania jej periodyzacji. Pomaga zrozumieć chronologię historii Rosji i nie tylko :), zrozumieć przyczynę powiązania śledcze dyscyplina, którą studiujemy. Ten post pomoże Ci pozbyć się tego „bałaganu” w głowie, który nieuchronnie objawia się, jeśli wydarzenia, postacie historyczne i przeprowadzane przez nie reformy nie są powiązane z konkretnym okresem w historii Rosji. Na przykład zaczynamy studiować starożytną Ruś od teorii tworzenia państwowości. Okres Cesarstwa od panowania Piotra Wielkiego. Okres sowiecki, od wojny domowej.

Zastanówmy się, jak możemy zorganizować w naszych głowach tyle dat, wydarzeń, nazw postacie historyczne? Sugeruje Ci najprostsza technika jak powinniśmy pracować z materiałem! Przeczytaj o niej więcej...

Wszystko Historia narodowa Akcje kurs szkolny na pięć głównych okresów:

Za pierwszy uważa się czas starożytny lub Rus Kijowska. Jeśli spojrzysz ramy chronologiczne, to jest to IX wiek, a ściślej mówiąc, rok 862 – rok powołania Ruryka, według Teoria Normana, przed najazdem Tatarów mongolskich w XIII wieku.

Drugi okres obejmuje czas od XIII do XVI wieku - okres powstawania jednego scentralizowanego państwa, ponadto w tym okresie miał miejsce proces walki ze Złotą Ordą.

Następny to już trwa okres od XVI do XVII wieku nastąpił rozwój państwa moskiewskiego (panowanie Iwana IV, czas kłopotów, wiek buntowniczy i panowanie Sofii Aleksiejewnej)

Okres Cesarstwa – od XVIII do początków XX wieku, czyli od panowania Piotra Wielkiego, kończącego się upadkiem monarchii w 1917 roku.

Następny okres to okres sowiecki, od października 1917 r. do grudnia 1991 r.

I ostatni okres można zadzwonić Niedawny okres od grudnia 1991 do chwili obecnej.

Podobne materiały

Główne okresy historii Rosji 13 lutego 2015 r

Historię każdego kraju można podzielić na okresy o znacząco różnej jakości państwa. W historii Rosji jest sześć takich głównych okresów.
1. Starożytna Ruś,IX - XIIIwieki



Okres Starożytna Ruś często nazywany okresem Rusi Kijowskiej. Jednak nie jest to do końca prawdą. Kijów był politycznym centrum Rusi tylko do ostatniej trzeciej częściXXIIV. W 1169 roku wielkie panowanie przeszło na Włodzimierza. Z kolei w 1325 roku rezydencję metropolity przeniesiono do Moskwy, a Moskwa stała się centrum politycznym. W związku z tym w dziejach starożytnej Rusi można wyróżnić: okres Rusi Kijowskiej – odIX w. do 1169 r., okres Rusi Włodzimierskiej – od 1169 do 1325 r. i okres Rusi Moskiewskiej od 1325 r. – do połowy XVI w.

2. Jarzmo tatarsko-mongolskie,XIII - XVwieki


Okres ten charakteryzuje się upadkiem i późniejszym ponownym utworzeniem państwa rosyjskiego. Historycznie rzecz biorąc, istniało kilka konkurujących ze sobą ośrodków zgromadzeń, z których główny- Wielkie Księstwo Moskiewskie,Wielkie Księstwo Tweru i Wielkie Księstwo Litewskie. Moskwa zwyciężyła.

3. Królestwo Moskiewskie,XVI - XVIwieki


Za koniec okresu Rusi Moskiewskiej można uznać rok 1547, kiedy to IwanIV- Iwan Groźny został koronowany na króla. Od tego dnia rozpoczął się okres królestwa moskiewskiego. Przyjęcie regali królewskich oznaczało zasadniczą zmianę system polityczny Ruś – od ustroju księstw wielkich i przynależnych do autokracji.

4. Imperium Rosyjskie,XVIII- PoczątekXXwieki

Kolejnym ważnym etapem w historii Rosji był okres Imperium Rosyjskie. Zaczęło się w 1721 roku po zwycięstwie w Wojna Północna kiedy Piotr I przyjął tytuł cesarza. Zakończył się - w wyniku lutowej rewolucji burżuazyjnej1917i wyrzeczenie ostatni cesarz Mikołaj II z tronu.

5. ZSRR, początek - koniecXXV.

Od 1917 do 1991 okres Związku Radzieckiego Republiki Socjalistyczne kiedy moim zdaniem historyczna Rosja osiągnął swój największy dobrobyt i potęgę. Zwykle początek Okres sowiecki uznawana za Wielką Rewolucję Październikową Rewolucja Socjalistyczna, tj. Październik 1917 Jednakże z formalnego punktu widzenia powstanie ZSRR nastąpiło 30 grudnia 1922 r., kiedyRFSRR , Ukraińska SRR , Białoruska SRR IZakaukaska FSRR zjednoczeni w stan pojedynczy. Koniec okresu sowieckiego to 8 grudnia 1991 r., kiedy zdegenerowani Jelcyn, Krawczuk i Szuszkiewicz, jako przywódcy RSFSR, Republiki Białorusi i Ukrainy, podpisali Porozumienia Białowieskie w sprawie rozpadu ZSRR i powstania WNP .

6. Okres ten rozpoczął się w 1991 r Federacja Rosyjska, w którym obecnie żyjemy.

Jest oczywiste, że ta struktura jest szorstka. Oczywiste jest także, że w obrębie każdego okresu możliwe i konieczne jest wyodrębnienie podokresów, a w obrębie podokresów podokresów itd. Oznacza to, że dana struktura ma właściwość samopodobieństwa, gdy część jest podobna do całości. Całkiem możliwe, że ma również wymiar fraktalny)).

Język jest przede wszystkim środkiem komunikacji między ludźmi. Łączy jednostkę z grupą społeczną: zarówno z najbliższym otoczeniem – rodziną czy przyjacielem, jak i z szerszą grupą społeczną – klanem, plemieniem, narodem. W społeczeństwie język pełni różne funkcje urzędowe, służąc Kościołowi, państwu i sprawiedliwości. Na scenie " język literacki„Staje się narzędziem edukacji, nauki, literatury.

Przed osiągnięciem tego ostatniego etapu kulturowego język przechodzi długi proces rozwój wewnętrzny, będący środkiem wyrażania siebie osoby i grupowych w czasie pracy i wypoczynku. Produkty takiego wyrażania siebie zwykle nazywamy „folklorem”. Echa tej starożytności tradycja poetycka zachowały się głównie w środowisku chłopskim, przynajmniej w Rosji, dlatego termin „folklor” stał się niemal synonimem pojęcia „ literaturę ludową", oznaczając dzieła literackie niższe klasy. W okres starożytny sytuacja była inna, ponieważ rozwój kreatywność w dziedzinie literatury opierała się na współpracy wszystkich grupy społeczne. W okresie kijowskim, po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi i pojawieniu się tekstów pisanych, sztuka literacka pojawił się rodzaj dualizmu. Jak mistrzowsko to ujął Roman Jakobson:

„Przez wiele wieków rosyjski literatura pisana pozostało prawie wyłącznie prerogatywą Kościoła: pomimo całego swojego bogactwa i wysokiego kunsztu, starożytne rosyjskie dziedzictwo literackie składa się prawie wyłącznie z biografii świętych i bogobojni ludzie, legendy religijne, modlitwy, kazania, dyskusje teologiczne i kroniki w stylu monastycznym. Starożytny naród rosyjski posiadał jednak najbogatszą, oryginalną, różnorodną i wysoce artystyczną literaturę, ale jedynym sposobem jej rozpowszechniania była prezentacja ustna. Pomysł wykorzystania liter w poezji świeckiej był całkowicie obcy tradycji rosyjskiej i środki wyrazu poezja ta była nierozerwalnie związana z dziedzictwem ustnym i tradycją ustną” Rybakov B.A. Rus” w epoce „Opowieści o kampanii Igora”. – W książce: Historia Rosji: Od czasów starożytnych do współczesności. M., 2006, tom 1, s. 575.

Dom część integralna Rosyjski folklor to pieśń - język i rytm, słowo i melodia są w niej ściśle ze sobą powiązane. Rosyjskie przysłowie mówi dość charakterystycznie: „Z piosenki nie można wymazać ani słowa”. Mówiono też, że „Pieśń jest żywą kroniką narodu rosyjskiego”. Od niepamiętnych czasów Rosjanie utrwalali w pieśni cały bieg swojego życia: pracę i rozrywkę, radość i smutek, drobne i wielkie zdarzenia. wydarzenia historyczne.

Rosyjski folklor towarzyszył narodowi rosyjskiemu przez całą jego historię i tylko na samym początku Ostatnioźródła folkloru zaczęły wysychać pod wpływem cywilizacji uprzemysłowionej i zmechanizowanej. Na wsiach, zwłaszcza w północnej Rosji, nadal darzy się dużym szacunkiem autorów starożytnych eposów.

Oprócz „Opowieści o kampanii Igora”, którą oczywiście stworzył nie „lud”, ale indywidualny twórca należący do klasy arystokratycznej, pierwszy tekst pisany języka rosyjskiego poemat folklorystyczny, werset duchowy, pochodzi z XV wieku. Najstarszy znany rosyjski rękopis ballady ludowe, stworzony najwyraźniej w 1619 roku dla Richarda Jamesa, absolwenta Oksfordu, który służył jako kapelan angielskich kupców w Rosji. Anglik ma zatem zaszczyt być pionierem w badaniu rosyjskiego folkloru. Rękopis Jakuba zawiera tylko sześć pieśni.

Większość z nas znane prace Rosyjski folklor, w tym proza ​​ludowa, takie jak bajki, zostały zapisane w formie pisemnej lub, ostatnio, w formie dźwiękowej w XVIII, XIX i XX wieku. Nie ma zatem żadnych formalnych dowodów na datowanie tych materiałów poza datą nagrania, która w większości przypadków jest stosunkowo niedawna.

W przypadku niektórych pieśni epickich najwcześniejszą datę powstania można określić na podstawie kontekstu. Zatem pieśń o śmierci wojewody Skopina-Szujskiego, jedna z pieśni nagranych dla Jakuba, z pewnością nie mogła pojawić się wcześniej niż w roku 1610, czyli dacie śmierci wojewody. W większości przypadków metoda ta jest jednak zawodna. Być może w jego czasach powstały pieśni epickie wychwalające księcia Włodzimierza, lecz nie możemy być pewni, czy dysponujemy oryginalnym tekstem.

Zatem próba wybrania z ogólnego zasobu starożytnego folkloru rosyjskiego tej części, którą można z całą pewnością przypisać okresowi kijowskiemu, jest naprawdę wskazana. najwyższy stopień trudne zadanie. Możemy być pewni, że to albo tamto Piosenka ludowa bardzo stare, ale jest mało prawdopodobne, abyśmy mogli to udowodnić w każdym konkretnym przypadku. Niemniej jednak oczywiste jest, że korzenie folkloru, w tym rosyjskiego Sztuka ludowa zagłębić się w historię – w wielu przypadkach znacznie dalej niż okres kijowski. W konsekwencji obraz cywilizacji tamtego okresu będzie niepełny, jeśli pominiemy folklor i nawet hipotetyczne datowanie niektórych pieśni jest lepsze niż ignorowanie tematu.

Jest oczywiste, że niektóre pieśni rytualne, które pierwotnie towarzyszyły różnym etapom cyklu rolniczego lub je symbolizowały, są bardzo starożytne. Ślady pogańskie wierzenia, kult Słońca i Ziemi, są widoczne w wielu z nich. Do tej grupy zaliczają się pieśni wykonywane podczas uroczystości z okazji przesilenia zimowego (kolęda), równonocy wiosennej (Maslenitsa), przesilenia letniego (semik lub rusalya) i przesilenia jesiennego. Po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi dawne święta pogańskie połączono z chrześcijańskimi, w związku z czym zmieniono teksty niektórych pieśni; dawne kolędy pełniły obecnie rolę pieśni bożonarodzeniowych. W wielu przypadkach dowody starożytne pochodzenie piosenka oprócz swojej treści jest starożytną formą melodyczną. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje wystarczająco dużo pośrednich dowodów na to, że wiele rosyjskich pieśni rytualnych rozwinęło się w okresie kijowskim, jeśli nie wcześniej. Ważną część pieśni rytualnych stanowi cykl pieśni weselnych, który odpowiada skomplikowanym ceremoniom towarzyszącym starożytności ślub, nadal wykonywany wśród chłopów. Każdej czynności rytuału odpowiada specjalna pieśń. Niektóre są bardzo wesołe, inne smutne, a nawet smutne.

Pieśni epickich (antyki, eposy), które pod względem treści można datować na okres kijowski, jest dość dużo. Wiersze te są zwykle poświęcone chwalebnym czynom potężnych bohaterów który bronił rosyjskiej ziemi przed stepowymi nomadami. W niektórych przypadkach przeciwnikiem bohatera jest Żyd (Żyd). Oczywiście odnosi się to do walki Rosjan z Chazarami. W wielu jednak przypadkach wrogiem w różnych odczytaniach zachowanych tekstów jest Tatar, co w okresie kijowskim byłoby oczywiście anachronizmem, gdyż Tatarzy – jak nazywano na Rusi Mongołów – pojawili się dopiero w XIII wiek.

Bohaterami gloryfikowanymi w poematach epickich są głównie wojownicy św. Włodzimierza. Choć zawsze są gotowi stanąć w obronie księcia i jego państwa, nie ma w nich służalczości, komunikują się z nim w sposób przyjacielski, czasem nawet besztają księcia i jego żonę. Nie byli to zdyscyplinowani żołnierze, ale surowi indywidualiści i rzeczywiście każdy z nich jest przedstawiany jako jednostka posiadająca swój własny charakter. Najstarszy z nich to Ilya Muromets, duży potężny człowiek pochodzenia chłopskiego, celowy i nieustraszony, ale bez śladów cywilizacji. Jego głównym współpracownikiem jest Alosza Popowicz, syn księdza, który polega na swojej przebiegłości. Dobrynya Nikitich to bojar, szlachetny, hojny człowiek. Inny popularna postać z galerii portretów bohaterów – Churilo Plenkovicha, któremu żadna dziewczyna nie mogła się oprzeć.

Do cyklu eposów włodzimierskich dołączono później inne poematy epickie, m.in. legendę o Wołchu Wsesławiczu opisującą przygody księcia Wsesława z Połocka oraz poemat o księciu Stiepanowiczu, który powstał w Galicji w XII wieku i odzwierciedla bliskie związki tego księstwa z Imperium Bizantyjskie. Słynny wiersz„Sadko”, którego wczesna wersja także powstała najwyraźniej w XII wieku, jest dziełem typowo nowogrodzkim. Jego bohater nie jest bohaterem stepowym, ale podróżnikiem-kupcem; bogactwo, a nie sprawność militarna, nadaje koloryt historii.

Inny Epopeja nowogrodzka- o Wasiliju Buslajewie - zupełnie innego rodzaju. Vaska (zdrobnienie od Wasilija) jest jednym z nieokiełznanych młodych ludzi miasta-republiki; zawsze szuka przygód i nie uznaje żadnej władzy. Wolnomyśliciel, nie boi się Kościoła, nie jest przesądny, jak mówi poeta: „nie wierzy w sny i nie dławi się”.

Wracając do „eposów stepowych”, należy podkreślić, że niektóre z nich mają podobieństwa z folklorem perskim i tureckim. Na przykład niektóre odcinki historii o Ilyi Muromets przypominają nam wielki perski epos „Shahnameh”. Być może Czerkiesi byli łącznikiem między poezją rosyjską i perską; same wpływy czerkieskie można odczytać także w niektórych rosyjskich pieśniach epickich. Warto zauważyć, że bohater jednego ze starożytnych rosyjskich eposów nazywa się Svyatogor („książę świętych gór”). Najwyraźniej te góry miały na myśli grzbiet kaukaski.

Na zakończenie trzeba powiedzieć kilka słów o rosyjskiej bajce. Bajka była niezwykle popularna wśród Rosjan w całej historii kraju. Jak część Rosyjski folklor jest bogaty i różnorodny. Istnieją dwa główne gatunki baśni: magiczne i satyryczne. Bajki, z latającymi dywanami, samodzielnie składanymi obrusami itp., ich korzenie mogą sięgać pogańskich czarów. Ich popularność wynika z marzeń ludzi o rzeczach, które ułatwiłyby życie.

Opowieści satyryczne dają upust powszechnemu niezadowoleniu z polityki i polityki społeczna niesprawiedliwość. Ciekawe, że niektórzy postacie z bajek, na przykład Baba Jaga, są wspominane w kronikach, co świadczy o popularności baśni w okresie kijowskim.

Sztuka Rusi Kijowskiej

Folklor Rusi Kijowskiej

Język jest przede wszystkim środkiem komunikacji między ludźmi. Łączy jednostkę z grupą społeczną: zarówno z najbliższym otoczeniem – rodziną czy przyjacielem, jak i z szerszą grupą społeczną – klanem, plemieniem, narodem. W społeczeństwie język pełni różne funkcje urzędowe, służąc Kościołowi, państwu i sprawiedliwości. Na etapie „języka literackiego” staje się on narzędziem edukacji, nauki i literatury.

Przed osiągnięciem tego ostatniego etapu kulturowego język przechodzi długi proces wewnętrznego rozwoju, będąc środkiem wyrażania siebie dla jednostek i grup w czasie pracy i wypoczynku. Produkty takiego wyrażania siebie zwykle nazywamy „folklorem”. Echa tej starożytnej tradycji poetyckiej przetrwały głównie w środowisku chłopskim, przynajmniej w Rosji, dlatego termin „folklor” stał się niemal synonimem pojęcia „literatury ludowej”, oznaczającej twórczość literacką klas niższych. W starożytności sytuacja była odmienna, gdyż rozwój zdolności twórczych w dziedzinie literatury opierał się na współpracy wszystkich grup społecznych. W okresie kijowskim, po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi i pojawieniu się tekstu pisanego, w sztuce literackiej ukształtował się swoisty dualizm. Jak mistrzowsko to ujął Roman Jakobson:

„Przez wiele stuleci rosyjska literatura pisana pozostawała prawie wyłącznie prerogatywą Kościoła: pomimo całego swojego bogactwa i wysokiego kunsztu, starożytne rosyjskie dziedzictwo literackie składa się prawie wyłącznie z biografii świętych i ludzi pobożnych, legend religijnych, modlitw, kazań, dyskusji teologicznych i kroniki w stylu monastycznym. Jednakże „starożytny naród rosyjski posiadał najbogatszą, oryginalną, różnorodną i wysoce artystyczną literaturę, ale jedynym sposobem jej rozpowszechniania była prezentacja ustna. Pomysł wykorzystania liter w poezji świeckiej powstał całkowicie obce tradycji rosyjskiej, a środki wyrazu tej poezji były nierozerwalnie związane z dziedzictwem ustnym i tradycją ustną” Rybakov B.A. Rusi w epoce „Opowieści o kampanii Igora”. - W książce: Historia Rosji: od czasów starożytnych do współczesności M., 2006, t. 1, s. 10-13. 575.

Głównym składnikiem rosyjskiego folkloru jest pieśń - język i rytm, słowa i melodia są w niej ściśle ze sobą powiązane. Rosyjskie przysłowie mówi dość charakterystycznie: „Z piosenki nie można wymazać ani słowa”. Mówiono też, że „Pieśń jest żywą kroniką narodu rosyjskiego”. Od niepamiętnych czasów Rosjanie utrwalali w pieśni cały bieg swojego życia: pracę i zabawę, radość i smutek, nieistotne zdarzenia i wielkie wydarzenia historyczne.

Rosyjski folklor towarzyszył narodowi rosyjskiemu przez całą jego historię i dopiero w bardzo niedawnych czasach źródła folkloru zaczęły wysychać pod wpływem cywilizacji uprzemysłowionej i zmechanizowanej. Na wsiach, zwłaszcza w północnej Rosji, nadal darzy się dużym szacunkiem autorów starożytnych eposów.

Oprócz „Opowieści o kampanii Igora”, którą stworzył oczywiście nie „lud”, ale indywidualny twórca należący do klasy arystokratycznej, datuje się pierwszy pisany tekst rosyjskiego poematu ludowego, wiersza duchowego do XV wieku. Najstarszy znany rękopis rosyjskich ballad ludowych powstał prawdopodobnie w 1619 roku dla Richarda Jamesa, absolwenta Oksfordu, który służył jako kapelan angielskich kupców w Rosji. Anglik ma zatem zaszczyt być pionierem w badaniu rosyjskiego folkloru. Rękopis Jakuba zawiera tylko sześć pieśni.

Większość znanych nam dzieł rosyjskiego folkloru, w tym proza ​​ludowa, taka jak bajki, została utrwalona w formie pisemnej lub, ostatnio, w formie audio, w XVIII, XIX i XX wieku. Nie ma zatem żadnych formalnych dowodów na datowanie tych materiałów poza datą nagrania, która w większości przypadków jest stosunkowo niedawna.

W przypadku niektórych pieśni epickich najwcześniejszą datę powstania można określić na podstawie kontekstu. Zatem pieśń o śmierci wojewody Skopina-Szujskiego, jedna z pieśni nagranych dla Jakuba, z pewnością nie mogła pojawić się wcześniej niż w roku 1610, czyli dacie śmierci wojewody. W większości przypadków metoda ta jest jednak zawodna. Być może w jego czasach powstały pieśni epickie wychwalające księcia Włodzimierza, lecz nie możemy być pewni, czy dysponujemy oryginalnym tekstem.

Zatem próba wybrania z ogólnego zasobu starożytnego folkloru rosyjskiego tej części, którą można z całą pewnością przypisać okresowi kijowskiemu, jest zadaniem niezwykle trudnym. Możemy być pewni, że ta czy inna pieśń ludowa jest bardzo stara, ale jest mało prawdopodobne, abyśmy mogli to udowodnić w każdym konkretnym przypadku. Niemniej jednak oczywiste jest, że korzenie folkloru, w tym rosyjskiej sztuki ludowej, sięgają głęboko w historię – w wielu przypadkach znacznie dalej niż okres kijowski. W konsekwencji obraz cywilizacji tamtego okresu będzie niepełny, jeśli pominiemy folklor i nawet hipotetyczne datowanie niektórych pieśni jest lepsze niż ignorowanie tematu.

Jest oczywiste, że niektóre pieśni rytualne, które pierwotnie towarzyszyły różnym etapom cyklu rolniczego lub je symbolizowały, są bardzo starożytne. W wielu z nich widoczne są ślady wierzeń pogańskich, kultu Słońca i Ziemi. Do tej grupy zaliczają się pieśni wykonywane podczas uroczystości z okazji przesilenia zimowego (kolęda), równonocy wiosennej (Maslenitsa), przesilenia letniego (semik lub rusalya) i przesilenia jesiennego. Po wprowadzeniu chrześcijaństwa na Rusi dawne święta pogańskie połączono z chrześcijańskimi, w związku z czym zmieniono teksty niektórych pieśni; dawne kolędy pełniły obecnie rolę pieśni bożonarodzeniowych. W wielu przypadkach dowodem starożytnego pochodzenia pieśni, oprócz jej treści, jest także starożytna forma melodyczna. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje wystarczająco dużo pośrednich dowodów na to, że wiele rosyjskich pieśni rytualnych rozwinęło się w okresie kijowskim, jeśli nie wcześniej. Ważną część pieśni rytualnych stanowi cykl pieśni weselnych, który odpowiada złożonym obrzędom towarzyszącym starożytnej ceremonii zaślubin, która do dziś jest wykonywana wśród chłopów. Każdej czynności rytuału odpowiada specjalna pieśń. Niektóre są bardzo wesołe, inne smutne, a nawet smutne.

Pieśni epickich (antyki, eposy), które pod względem treści można datować na okres kijowski, jest dość dużo. Wiersze te są zwykle poświęcone chwalebnym wyczynom potężnych bohaterów, którzy bronili ziemi rosyjskiej przed koczownikami stepowymi. W niektórych przypadkach przeciwnikiem bohatera jest Żyd (Żyd). Oczywiście odnosi się to do walki Rosjan z Chazarami. W wielu jednak przypadkach wrogiem w różnych odczytaniach zachowanych tekstów jest Tatar, co w okresie kijowskim byłoby oczywiście anachronizmem, gdyż Tatarzy – jak nazywano na Rusi Mongołów – pojawili się dopiero w XIII wiek.

Bohaterami gloryfikowanymi w poematach epickich są głównie wojownicy św. Włodzimierza. Choć zawsze są gotowi bronić księcia i jego państwa, nie ma w nich służalczości, komunikują się z nim w sposób przyjacielski, czasem nawet besztają księcia i jego żonę. Nie byli to zdyscyplinowani żołnierze, ale surowi indywidualiści i rzeczywiście każdy z nich jest przedstawiany jako jednostka posiadająca swój własny charakter. Najstarszym z nich jest Ilya Muromets, duży, potężny człowiek pochodzenia chłopskiego, celowy i nieustraszony, ale bez śladów cywilizacji. Jego głównym współpracownikiem jest Alosza Popowicz, syn księdza, który polega na swojej przebiegłości. Dobrynya Nikitich to bojar, szlachetny, hojny człowiek. Kolejną popularną postacią z galerii portretów bohaterów jest Churilo Plenkovic, któremu nie mogła się oprzeć żadna dziewczyna.

Do cyklu eposów włodzimierskich dołączono później inne poematy epickie, m.in. legendę o Wołchu Wsesławiczu opisującą przygody księcia Wsesława z Połocka oraz poemat o księciu Stiepanowiczu, który powstał w Galicji w XII wieku i odzwierciedla bliskie związki tego księstwa z Cesarstwem Bizantyjskim. Typowo nowogrodzkim utworem jest słynny poemat „Sadko”, którego wczesna wersja również powstała najwyraźniej w XII wieku. Jego bohater nie jest bohaterem stepowym, ale podróżnikiem-kupcem; bogactwo, a nie sprawność militarna, nadaje koloryt historii.

Inny epos nowogrodzki – o Wasiliju Buslajewie – jest zupełnie innego rodzaju. Vaska (zdrobnienie od Wasilija) jest jednym z nieokiełznanych młodych ludzi miasta-republiki; zawsze szuka przygód i nie uznaje żadnej władzy. Wolnomyśliciel, nie boi się Kościoła, nie jest przesądny, jak mówi poeta: „nie wierzy w sny i nie dławi się”.

Wracając do „eposów stepowych”, należy podkreślić, że niektóre z nich mają podobieństwa z folklorem perskim i tureckim. Na przykład niektóre odcinki historii o Ilyi Muromets przypominają nam wielki perski epos „Shahnameh”. Być może Czerkiesi byli łącznikiem między poezją rosyjską i perską; same wpływy czerkieskie można odczytać także w niektórych rosyjskich pieśniach epickich. Warto zauważyć, że bohater jednego ze starożytnych rosyjskich eposów nazywa się Svyatogor („książę świętych gór”). Najwyraźniej te góry miały na myśli grzbiet kaukaski.

Na zakończenie trzeba powiedzieć kilka słów o rosyjskiej bajce. Bajka była niezwykle popularna wśród Rosjan w całej historii kraju. Jako integralna część rosyjskiego folkloru jest bogata i różnorodna. Istnieją dwa główne gatunki baśni: magiczne i satyryczne. Bajki z latającymi dywanami, samodzielnie złożonymi obrusami itp. mogą mieć swoje korzenie w pogańskich czarach. Ich popularność wynika z marzeń ludzi o rzeczach, które ułatwiłyby życie.

Opowieści satyryczne dają ujście powszechnemu niezadowoleniu z niesprawiedliwości politycznej i społecznej. Co ciekawe, w kronikach pojawiają się wzmianki o niektórych postaciach baśniowych, np. o Babie Jadze, co świadczy o popularności baśni w okresie kijowskim.

Architektura Rusi Kijowskiej

Do końca X wieku. na Rusi nie było monumentalnej architektury kamiennej, istniały natomiast bogate tradycje budownictwa drewnianego, których pewne formy wpłynęły później na architekturę kamienną...

Życie Maniery. Zwyczaje mieszkańców starożytne państwo rosyjskie

Fabuła starożytna kultura rosyjska

Sztuka Rusi Kijowskiej jest związana z religią w temacie, treści i formie. Dlatego charakterystyczne dla niego jest przestrzeganie kanonu, tj. używając stabilnego zestawu tematów, typów obrazów i kompozycji...

Dzieje kultury rosyjskiej V–XVI w

IX wiek w historii Słowianie otwiera się Nowa strona. Od pomocy rozpoczyna się proces skupiania plemion słowiańskich pod jedną władzą książęcą siła militarna- rodzi się młode, silne państwo...

Ławra Kijowsko-Peczerska

Budowa świątyń miała bardzo ważne dla rozwoju kultury ukraińskiej, gdyż wraz z nią powstawały nowe typy budowli sakralnych, doskonalono umiejętności architektów i artystów...

Kultura starożytnych Rosjan

Życie na Rusi Kijowskiej charakteryzowało się znaczną różnicą w stylu życia ludzi w różnych regionach kraju, miastach i wsiach, elitach feudalnych i ogółu ludności. Mieszkańcy starożytnej Rusi żyli jak na swoje czasy w dużych miastach...

Kulturologia i jej przedmiot. Kultura Rusi Kijowskiej

Kultura, która rozwinęła się na Rusi Kijowskiej, różniła się oryginalnością od epok ją poprzedzających. Przede wszystkim jest to kultura cywilizacyjna, odmienna od kultur barbarzyńskich. Wszelkie próby położenia podwalin trwałej cywilizacji...

Kultura rosyjska w okresie Rusi Kijowskiej i księstw apanaskich (IX–XIII w.)

System państwowy i Kultura materialna. Ruś Kijowska to wczesne państwo feudalne IX - pierwszej tercji XII wieku, jednoczące plemiona wschodniosłowiańskie i szereg plemion niesłowiańskich, z centrum w Kijowie...

Warunki socjalne powstanie pisma i pojawienie się pierwszych szkół na Rusi Kijowskiej

Edukacja szkolna istniała także na starożytnej Rusi. Jarosław Mądry utworzył w Nowogrodzie szkołę dla dzieci duchownych: uczyli pisania, arytmetyki i teologii. Edukacja na Rusi miała w tym czasie te same korzenie, co literatura...

Kultura ukraińska: powstawanie i rozwój

Pierwszy stan Słowianie Wschodni- Ruś Kijowska, istniała w IX - XIII wieku. Według różnych szacunków liczyło od 3 do 12 milionów ludzi i zajmowało powierzchnię około 800 tysięcy metrów kwadratowych. km (z czego prawie połowa znajduje się na terenie współczesnej Ukrainy)...

Po długiej, wewnętrznej walce na kijowskim stole zasiada Jarosław (1019-1054), nazywany „Mądrym”, który rządził autokratycznie przez 18 lat. W dużej mierze zrealizował wszystko lepiej niż to, co osiągnął Włodzimierz: rozszerzył granice państwa…

Charakterystyka rękopiśmienna księga Rusi Kijowskiej

Ręczna księga Rusi Kijowskiej ma pewne cechy charakterystyczne. Już mistrzowie pierwszych znanych nam książek charakteryzowali się wysokim poziomem kultura artystyczna, doskonały smak. Pierwszą rzeczą, na którą warto zwrócić uwagę...

Cechy charakterystyczne rękopiśmiennej księgi Rusi Kijowskiej

Wysoki rozwój kultury Rusi Kijowskiej miał silne podłoże stworzone przez jej poprzedników: rozwinięte pisarstwo, wyobraźnię wizji zjawisk, umiejętność przekształcania wydarzeń historycznych i personelu w artystyczne pretensje.

Cechy charakterystyczne rękopiśmiennej księgi Rusi Kijowskiej

Sztuka muzyczna Dotarli do Słowian Wschodnich z czasów Rusi Kijowskiej wysoki poziom. Świadczy o tym dziedzictwo folklorystyczne, starożytny rosyjski śpiew kultowy, muzyka dwór książęcy, muzyka wojenna (wojskowa)...

Cechy charakterystyczne rękopiśmiennej księgi Rusi Kijowskiej

Ruś Kijowska, po opanowaniu najlepsze osiągnięcia ludy Słowian Wschodnich w IX-XII wieku. zbudował oryginalny i wysoka kultura, która zajęła wybitne miejsce wśród kultur Europy i Azji...