Często określany jako tajemniczy pisarz, Iwan Aleksandrowicz Gonczarow, ekstrawagancki i niedostępny dla wielu współczesnych, osiągnął swój zenit przez prawie dwanaście lat. „Obłomow” drukowano fragmentami, gnieciono, doklejano i zmieniano „powoli i mocno”, jak pisał autor, którego kreatywna ręka, jednak odpowiedzialnie i skrupulatnie podszedł do powstania powieści. Powieść została opublikowana w 1859 roku w petersburskim czasopiśmie „Otechestvennye Zapiski” i spotkała się z oczywistym zainteresowaniem z zewnątrz, gdyż kręgi literackie i filister.

Historia pisania powieści toczyła się równolegle z tarantasem wydarzeń tamtego czasu, a mianowicie z ponurymi siedmioma latami 1848-1855, kiedy milczała nie tylko literatura rosyjska, ale całe społeczeństwo rosyjskie. Była to epoka wzmożonej cenzury, która była reakcją władz na działalność liberalnie nastawionej inteligencji. W całej Europie nastąpiła fala demokratycznych przewrotów, dlatego politycy w Rosji postanowili zabezpieczyć reżim represjami wobec prasy. Nie było żadnych wiadomości, a pisarze stanęli przed żrącym i bezradnym problemem, że nie mają o czym pisać. Co być może chcieli, cenzorzy bezlitośnie wyciągnęli. To właśnie ta sytuacja jest wynikiem tej hipnozy i letargu, które spowijają całe dzieło, jak ulubiony szlafrok Obłomowa. Najlepsi ludzie w kraju w tak dusznej atmosferze czuli się niepotrzebni, a propagowane z góry wartości wydawały się małostkowe i niegodne szlachcica.

„Napisałem swoje życie i to, co do niego dorosło”, Goncharov krótko skomentował historię powieści po skończeniu prac nad swoim dziełem. Te słowa są szczerym uznaniem i potwierdzeniem autobiograficznego charakteru największego zbioru wieczne pytania i odpowiedzi na nie.

Kompozycja

Kompozycja powieści jest okrągła. Cztery części, cztery pory roku, cztery stany Obłomowa, cztery etapy życia każdego z nas. Akcja książki to cykl: sen przechodzi w przebudzenie, przebudzenie w sen.

• Odsłonięcie. W pierwszej części powieści prawie nie ma akcji, chyba że tylko w głowie Obłomowa. Ilja Iljicz kłamie, przyjmuje gości, krzyczy na Zachara, a Zachar krzyczy na niego. Pojawiają się tu postacie o różnych kolorach, ale w zasadzie wszystkie są takie same… Jak na przykład Wołkow, z którym bohater sympatyzuje i cieszy się sam z siebie, że nie rozpada się i nie rozpada na dziesięć miejsc w ciągu jednego dnia, nie krążyć wokół, ale zachowuje swoje godność człowieka w swoich kwaterach. Kolejny „z zimna”, Sudbinsky, Ilya Iljicz również szczerze żałuje i dochodzi do wniosku, że jego nieszczęsny przyjaciel ugrzązł w służbie i że teraz wiele się w nim nie poruszy przez stulecie ... Był dziennikarz Penkin, i bezbarwny Aleksiejew, i Tarantiew o grubych brwiach, i wszystko mu było jednakowo przykro, sympatyzował ze wszystkimi, ripostował ze wszystkimi, recytował idee i myśli… Ważną częścią jest rozdział „Sen Obłomowa”, w którym korzeń „Oblomowizmu” " jest narażony. Kompozycja dorównuje idei: Goncharov opisuje i pokazuje przyczyny powstawania lenistwa, apatii, infantylizmu, aw końcu martwej duszy. Jest to pierwsza część, która stanowi ekspozycję powieści, gdyż tu czytelnikowi przedstawiane są wszystkie uwarunkowania, w jakich kształtowała się osobowość bohatera.
• Wiązanie. Pierwsza część jest też punktem wyjścia do późniejszej degradacji osobowości Ilji Iljicza, gdyż nawet skoki namiętności do Olgi i oddanej miłości do Stolza w drugiej części powieści nie czynią bohatera lepszym człowiekiem, a jedynie stopniowo wyciskać Obłomowa z Obłomowa. Tutaj bohater spotyka Iljinską, która w trzeciej części rozwija się w punkt kulminacyjny.
• Punkt kulminacyjny. Trzecia część jest przede wszystkim brzemienna w skutki i znacząca dla samego bohatera, gdyż tutaj wszystkie jego marzenia nagle stają się rzeczywistością: dokonuje wyczynów, składa Oldze propozycję małżeństwa, postanawia kochać bez strachu, decyduje się na ryzyko , do pojedynku z samym sobą... Tylko ludzie tacy jak Obłomow nie noszą kabur, nie są szermierzem, nie pocą się w bitwie, zasypiają i tylko wyobrażają sobie, jakie to heroiczne piękno. Obłomow nie może zrobić wszystkiego - nie może spełnić prośby Olgi i udać się do swojej wioski, ponieważ ta wieś jest fikcją. Bohater zrywa z kobietą swoich marzeń, wybierając zachowanie własnego stylu życia, zamiast dążyć do jak najlepszego i wiecznego zmagania się z samym sobą. Jednocześnie jego sprawy finansowe beznadziejnie się pogarszają, a on jest zmuszony opuścić wygodne mieszkanie i wybrać opcję budżetową.
• Wymieniać. Czwarta i ostatnia część, „Vyborg Oblomovism”, składa się z małżeństwa z Agafią Pshenitsyną i późniejszej śmierci bohaterki. Możliwe też, że to małżeństwo przyczyniło się do oszołomienia Obłomowa i rychłej śmierci, bo jak sam to ujął: „Są takie osły, które się żenią!”.

Można podsumować, że sama fabuła jest niezwykle prosta, mimo że rozciągnięta jest na sześćset stron. Leniwy, miły mężczyzna w średnim wieku (Obłomow) zostaje oszukany przez swoich przyjaciół-sępów (nawiasem mówiąc, każdy z nich jest sępem na swoim terenie), ale na ratunek przybywa życzliwy człowiek. kochający przyjaciel(Stoltz), który go ratuje, ale odbiera obiekt jego miłości (Olga), a więc główny pokarm jego bogatego życia duchowego.

Cechy kompozycji tkwią w równoległych fabułach na różnych poziomach percepcji.

• Główny fabuła jest tu tylko jedna, a ona jest kochająca, romantyczna… Relacja między Olgą Iljinską a jej głównym kawalerem jest pokazana w nowy, odważny, namiętny, psychologicznie szczegółowy sposób. Dlatego powieść pretenduje do miana historii miłosnej, będąc rodzajem modelu i podręcznika budowania relacji między mężczyzną a kobietą.
• Wątek drugoplanowy oparty jest na zasadzie przeciwstawienia sobie dwóch losów: Obłomowa i Stolza oraz przecięcia się tych losów na punkcie miłości do jednej pasji. Ale w tym przypadku Olga nie jest punktem zwrotnym, nie, spojrzenie pada tylko na mocną męską przyjaźń, na poklepywanie po plecach, na szerokie uśmiechy i wzajemną zazdrość (chcę żyć tak, jak inni).

O czym jest powieść?

Ta powieść jest przede wszystkim o występku interes publiczny. Często czytelnik może zauważyć podobieństwo Obłomowa nie tylko do jego twórcy, ale także do większości ludzi, którzy żyją i żyli. Który z czytelników, zbliżając się do Obłomowa, nie poznał siebie leżącego na sofie i rozmyślającego nad sensem życia, nad daremnością istnienia, nad potęgą miłości, nad szczęściem? Który czytelnik nie zmiażdżył sobie serca pytaniem: „Być albo nie być?”?

Ostatecznie właściwość pisarza jest taka, że ​​próbując wyeksponować kolejną ludzką wadę, zakochuje się w niej przy okazji i daje czytelnikowi skazę o tak apetycznym zapachu, że czytelnik chętnie się nią delektuje. W końcu Obłomow jest leniwy, niechlujny, infantylny, ale publiczność go kocha tylko dlatego, że bohater ma duszę i nie wstydzi się nam tej duszy ujawnić. „Czy myślisz, że myśl nie potrzebuje serca? Nie, jest zapłodniona miłością” – to jeden z najważniejszych postulatów dzieła, kładący esencję powieści „Obłomow”.

Sama sofa i leżący na niej Obłomow utrzymują świat w równowadze. Jego filozofia, rozwiązłość, zamęt, rzucanie dźwignią ruchu i osią globu. W powieści w tym przypadku dochodzi nie tylko do usprawiedliwienia bezczynności, ale i do profanacji działania. Próżność próżności Tarantiewa czy Sudbińskiego nie ma żadnego sensu, Stolz robi karierę z powodzeniem, ale jaka nie wiadomo... Gonczarow śmie lekko ośmieszyć pracę, czyli pracę w służbie, której nienawidził, co w związku z tym nie było zaskakujące w charakterze głównego bohatera. „Ale jak bardzo się zdenerwował, gdy zobaczył, że musi być co najmniej trzęsienie ziemi, aby nie przyjść na służbę zdrowego urzędnika, a trzęsienia ziemi, jako grzech, nie zdarzają się w Petersburgu; powódź, oczywiście, może również służyć jako bariera, ale nawet to rzadko się zdarza. - pisarz przekazuje cały bezsens działania państwowe, o czym Obłomow pomyślał i w końcu machnął ręką, nawiązując do Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O czym więc mówi Obłomow? To powieść o tym, że jeśli leżysz na kanapie, masz chyba więcej racji niż ci, którzy codziennie gdzieś chodzą lub gdzieś siedzą. Oblomowizm to diagnoza człowieczeństwa, gdzie każde działanie może doprowadzić albo do zatracenia własnej duszy, albo do głupiego rozpadu czasu.

Główni bohaterowie i ich cechy

Należy zauważyć, że nazwiska osób mówiących są typowe dla powieści. Na przykład wszyscy je noszą. drobne postacie. Tarantiew pochodzi od słowa „tarantula”, dziennikarz Penkin – od słowa „piana”, co wskazuje na powierzchowność i taniość jego zawodu. Z ich pomocą autorka uzupełnia opis postaci: imię Stolz tłumaczone jest z niemieckiego jako „dumny”, Olga to Iljinskaja, bo należy do Ilji, a Pszenicyna to wskazówka na podłość jej drobnomieszczańskiego stylu życia. Jednak to wszystko w rzeczywistości nie charakteryzuje w pełni bohaterów, robi to sam Goncharov, opisując działania i myśli każdego z nich, ujawniając ich potencjał lub jego brak.

1. Obłomow- główny bohater, co nie jest zaskakujące, ale bohater nie jest jedyny. To przez pryzmat życia Ilji Iljicza widać inne życie, tylko tutaj, co ciekawe, Obłomowska wydaje się czytelnikom bardziej zabawna i oryginalna, mimo że nie ma cech wodza i jest wręcz niesympatyczny. Obłomow, leniwy i otyły mężczyzna w średnim wieku, może śmiało stać się twarzą melancholii, depresji i melancholijnej propagandy, ale ten człowiek jest tak pozbawiony hipokryzji i czystej duszy, że jego ponury i stęchły talent jest prawie niewidoczny. Jest miły, subtelny w sprawach miłosnych, szczery w stosunku do ludzi. Zadaje sobie pytanie: „Kiedy będziemy żyć?” - i nie żyje, tylko marzy i czeka na odpowiedni moment dla utopijnego życia, które wkrada się w jego sny i drzemki. Zadaje też wielkie pytanie Hamleta: „Być albo nie być”, kiedy postanawia wstać z kanapy lub wyznać Oldze swoje uczucia. On, podobnie jak Don Kichot Cervantesa, chce dokonać wyczynu, ale tego nie robi i dlatego obwinia za to swojego Sancho Pansę - Zachara. Obłomow jest naiwny jak dziecko i tak słodki dla czytelnika, że ​​powstaje przemożne uczucie, by chronić Ilję Iljicz i szybko wysłać go do idealnej wioski, gdzie może, trzymając żonę w pasie, chodzić z nią i patrzeć na gotować w trakcie gotowania. Omówiliśmy to szczegółowo w naszym eseju.
2. Przeciwieństwem Obłomowa jest Stolz. Osoba, od której prowadzona jest narracja i historia „Oblomowizmu”. Z ojca jest Niemcem, z matki Rosjaninem, a więc człowiekiem, który odziedziczył zalety obu kultur. Andriej Iwanowicz od dzieciństwa czytał zarówno Herdera, jak i Kryłowa, był dobrze zorientowany w „pracowitym zarabianiu pieniędzy, wulgarnym porządku i nudnej poprawności życia”. Dla Stolza filozoficzna natura Obłomowa równa się starożytności i dawnej modzie myślenia. Podróżuje, pracuje, buduje, zachłannie czyta i zazdrości przyjacielowi wolnej duszy, bo sam nie ma odwagi ubiegać się o wolną duszę, a może po prostu się boi. Omówiliśmy to szczegółowo w naszym eseju.
3. Punkt zwrotny w życiu Obłomowa można nazwać jednym imieniem - Olga Ilyinskaya. Jest interesująca, wyjątkowa, mądra, wykształcona, wspaniale śpiewa i zakochuje się w Obłomowie. Niestety, jej miłość jest jak lista pewnych zadań, a ukochany jest dla niej niczym więcej niż projektem. Dowiedziawszy się od Stolza o osobliwościach myślenia swojej przyszłej narzeczonej, dziewczyna pragnie zrobić z Obłomowa „mężczyznę” i uważa ją za nieograniczoną i drżąca miłość go do niej. Po części Olga jest okrutna, dumna i zależna opinia publiczna, ale powiedzieć, że jej miłość nie jest prawdziwa, to pluć na wszystkie wzloty i upadki w stosunkach między płciami, nie, raczej jej miłość jest wyjątkowa, ale prawdziwa. stał się również tematem naszego eseju.
4. Agafya Pshenitsyna to 30-letnia kobieta, gospodyni domu, do którego przeprowadził się Obłomow. Bohaterka jest ekonomiczną, prostą i życzliwą osobą, która znalazła w Ilji Iljiczu miłość swojego życia, ale nie starała się go zmienić. Charakteryzuje się ciszą, spokojem, pewnym ograniczonym światopoglądem. Agafya nie myśli o rzeczach wzniosłych, wykraczających poza codzienność, ale jest opiekuńcza, pracowita i zdolna do poświęceń dla ukochanej. Więcej w eseju.

Temat

Dmitrij Bykow mówi:

Bohaterowie Gonczarowa nie strzelają do pojedynków, jak Oniegin, Pieczorin czy Bazarow, nie biorą udziału, jak książę Bołkoński, w historycznych bitwach i pisaniu prawa rosyjskie, nie popełniaj zbrodni i wykroczeń poprzez przykazanie „Nie zabijaj” jak w powieściach Dostojewskiego. Wszystko, co robią, mieści się w ramach codziennego życia, ale to tylko jeden aspekt

Rzeczywiście, jeden aspekt rosyjskiego życia nie może objąć całej powieści: powieść jest również podzielona Stosunki społeczne, i o przyjaźniach, io miłości... To ostatni temat jest głównym tematem i jest wysoko ceniony przez krytykę.

1. Motyw miłości wcielony w związek Obłomowa z dwiema kobietami: Olgą i Agafią. Tak więc Goncharov przedstawia kilka odmian tego samego uczucia. Emocje Ilyinskaya są nasycone narcyzmem: widzi w nich siebie, a dopiero potem swojego wybranego, chociaż kocha go całym sercem. Jednak ceni swój pomysł, swój projekt, czyli nieistniejący Obłomow. Relacje Ilyi z Agafyą są inne: kobieta w pełni wspierała jego pragnienie spokoju i lenistwa, ubóstwiała go i żyła, opiekując się nim i ich synem Andryushą. Najemca jej dał nowe życie, rodzina, długo oczekiwane szczęście. Jej miłość jest uwielbieniem aż do zaślepienia, bo doprowadziła go do tego pobłażanie kaprysom męża wczesna śmierć. Jeszcze główny temat praca jest opisana w eseju „”.
2. Motyw przyjaźni. Stolz i Obłomow, choć przeżyli zakochanie się w tej samej kobiecie, nie rozpętali konfliktu i nie zdradzili przyjaźni. Zawsze się uzupełniali, rozmawiali o tym, co najważniejsze i intymne w życiu obojga. Ten związek był zakorzeniony w ich sercach od dzieciństwa. Chłopcy byli różni, ale dobrze się ze sobą dogadywali. Andriej znalazł spokój i życzliwość odwiedzając przyjaciela, a Ilya chętnie przyjął jego pomoc w codziennych sprawach. Więcej na ten temat można przeczytać w eseju „Przyjaźń Obłomowa i Stolza”.
3. Znalezienie sensu życia. Wszyscy bohaterowie szukają własnej drogi, szukając odpowiedzi na odwieczne pytanie o przeznaczenie człowieka. Ilya znalazła to w refleksji i odnajdywaniu duchowej harmonii, w snach i samym procesie istnienia. Stolz znalazł się w odwiecznym ruchu naprzód. Szczegółowo w eseju.

Problemy

Głównym problemem Obłomowa jest brak motywacji do ruchu. Całe społeczeństwo tamtych czasów naprawdę chce, ale nie może się obudzić i wydostać z tego okropnego depresyjnego stanu. Wiele osób stało się i nadal staje się ofiarami Obłomowa. Żywe piekło to żyć jak martwy człowiek i nie widzieć żadnego celu. To właśnie ten ludzki ból chciał pokazać Goncharow, uciekając się do pomocy w koncepcji konfliktu: tu mamy do czynienia z konfliktem między osobą a społeczeństwem, między mężczyzną a kobietą, między przyjaźnią a miłością, między samotnością a bezczynności w społeczeństwie, między pracą a hedonizmem, między chodzeniem a leżeniem i tak dalej, i tak dalej.

• Kwestia miłości. To uczucie może zmienić człowieka na lepsze, ta przemiana nie jest celem samym w sobie. Dla bohaterki Gonczarowa nie było to oczywiste i całą siłę swojej miłości włożyła w reedukację Ilji Iljicza, nie widząc, jak bolesne było to dla niego. Przerabiając swojego kochanka, Olga nie zauważyła, że ​​\u200b\u200bwyciska z niego nie tylko złe cechy charakteru, ale także dobre. W obawie przed utratą siebie Obłomow nie mógł uratować swojej ukochanej dziewczyny. Miał problem wybór moralny: albo pozostań sobą, ale sam, albo zagraj całe życie innej osoby, ale dla dobra współmałżonka. Wybrał swoją indywidualność, aw tej decyzji widać egoizm lub uczciwość - każdemu według własnego uznania.
• Kwestia przyjaźni. Stolz i Obłomow zdali egzamin z jednej miłości do dwojga, ale nie mogli wyrwać ani minuty życie rodzinne aby utrzymać partnerstwo. Czas (a nie kłótnia) ich rozdzielił, rutyna dni zerwała dawne silne przyjacielskie więzi. Od separacji obaj przegrali: Ilja Iljicz w końcu się wystrzelił, a jego przyjaciel pogrążył się w drobnych zmartwieniach i kłopotach.
• Problem edukacji. Ilja Iljicz padł ofiarą sennej atmosfery w Oblomovce, gdzie służba robiła za niego wszystko. Żywotność chłopca przytępiły niekończące się uczty i drzemki, tępe odrętwienie dziczy odcisnęło piętno na jego nałogach. staje się jaśniejszy w odcinku „Sen Obłomowa”, który przeanalizowaliśmy w osobnym artykule.

Pomysł

Zadaniem Gonczarowa jest pokazanie i opowiedzenie, czym jest „obłomowyzm”, rozwinięcie skrzydeł i wskazanie zarówno jego pozytywnych, jak i negatywnych stron oraz umożliwienie czytelnikowi wyboru i decydowania o tym, co jest dla niego najważniejsze – oblomowizm, czyli prawdziwe życie z całą jego niesprawiedliwością, materialnością i aktywność. główny pomysł w powieści „Obłomow” – opis globalnego zjawiska Nowoczesne życie który stał się częścią rosyjskiej mentalności. Teraz imię Ilja Iljicz stało się powszechnie znane i oznacza nie tyle jakość, co cały portret danej osoby.

Ponieważ nikt szlachty nie zmuszał do pracy, a chłopi pańszczyźniani robili wszystko za nich, na Rusi rozkwitło fenomenalne lenistwo, ogarniające klasę wyższą. Kręgosłup kraju był przegniły od bezczynności, w żaden sposób nie przyczyniając się do jego rozwoju. Zjawisko to nie mogło nie wzbudzić niepokoju wśród twórcza inteligencja dlatego na obrazie Ilji Iljicza widzimy nie tylko bogatego wewnętrzny świat, ale także katastrofalne dla Rosji bezczynność. Jednak znaczenie królestwa lenistwa w powieści „Obłomow” ma konotację polityczną. Nic dziwnego, że wspomnieliśmy, że książka powstała w okresie zaostrzonej cenzury. Ma ukrytą, ale jednak główną ideę, że autorytarny reżim rządu jest odpowiedzialny za tę ogólną bezczynność. W nim człowiek nie znajduje dla siebie żadnego pożytku, potykając się jedynie o ograniczenia i strach przed karą. Wokół panuje absurd służalczości, ludzie nie służą, ale są obsługiwani, dlatego szanujący się bohater ignoruje nikczemny system i na znak niemego protestu nie gra urzędnika, który wciąż nic nie decyduje i nie może się zmienić. Państwo pod żandarmerią skazane jest na regres, zarówno na poziomie machiny państwowej, jak i na poziomie duchowości i moralności.

Jak zakończyła się powieść?

Życie bohatera przerwała otyłość serca. Stracił Olgę, zatracił siebie, stracił nawet talent - zdolność myślenia. Życie z Pszenicyną nie wyszło mu na dobre: ​​pogrążył się w kulebiaku, we flakach, które połykały i ssały biednego Ilję Iljicza. Tłuszcz zjadł jego duszę. Duszę zjadł naprawiony szlafrok Pszenicyny, kanapa, z której szybko zsunął się w otchłań wnętrzności, w otchłań podrobów. Oto finał powieści Obłomow - ponury, bezkompromisowy werdykt na temat obłomowizmu.

Czego to uczy?

Powieść jest prześliczna. Obłomow przykuwa uwagę czytelnika i skupia ją na całej części powieści w zakurzonym pokoju, w którym główny bohater nie wstaje z łóżka i krzyczy: „Zachar, Zachar!”. No czy to nie bzdura?! A czytelnik nie odchodzi… a nawet może się obok niego położyć, a nawet otulić „orientalną szatą, bez najmniejszego śladu Europy”, i nawet nie decydować o „dwóch nieszczęściach”, ale pomyśleć o ich wszystkich… Psychodeliczna powieść Gonczarowa uwielbia usypiać czytelnika i popycha go do odpierania cienkiej granicy między rzeczywistością a snem.

Obłomow to nie tylko postać, to styl życia, to kultura, to każdy współczesny, to co trzeci mieszkaniec Rosji, co trzeci mieszkaniec całego świata.

Goncharov napisał powieść o powszechnym światowym lenistwie do życia, aby sam je przezwyciężyć i pomóc ludziom poradzić sobie z tą chorobą, ale okazało się, że usprawiedliwiał to lenistwo tylko dlatego, że z miłością opisał każdy krok, każdą ważną ideę nosiciela z tego lenistwa. Nie jest to zaskakujące, ponieważ „kryształowa dusza” Obłomowa wciąż żyje we wspomnieniach jego przyjaciela Stolza, ukochanej Olgi, żony Pszenicyny i wreszcie we łzawych oczach Zachara, który nadal idzie do grobu swojego pana . W ten sposób, Konkluzja Gonczarowa- odnaleźć złoty środek pomiędzy " kryształowy świat”i realny świat, odnajdując powołanie w kreatywności, miłości, rozwoju.

Krytyka

Czytelnicy XXI wieku rzadko czytają powieść, a jeśli już, to nie czytają jej do końca. Niektórym fanom rosyjskiej klasyki łatwo jest zgodzić się, że powieść jest nieco nudna, ale celowo nudna, zmuszająca. To jednak nie przeraża recenzentów, a wielu krytyków chętnie rozbierało i nadal analizowało powieść według psychologicznych kości.

Jeden z popularne przykłady jest dziełem Nikołaja Aleksandrowicza Dobrolubowa. W swoim artykule „Co to jest oblomowizm?” krytyk doskonale opisał każdą z postaci. Przyczyn lenistwa i nieumiejętności ułożenia życia Obłomowa recenzent upatruje w edukacji iw początkowych warunkach, w których osobowość się kształtowała, a raczej nie.

Pisze, że Obłomow „nie jest głupią, apatyczną naturą, pozbawioną aspiracji i uczuć, ale osobą, która też czegoś w życiu szuka, o czymś myśli. Ale nikczemny nawyk zaspokajania swoich pragnień nie własnym wysiłkiem, lecz cudzym wysiłkiem rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w nędznym stanie moralnej niewoli.

Wissarion Grigoriewicz Bieliński upatrywał źródeł apatii we wpływie całego społeczeństwa, ponieważ uważał, że człowiek był pierwotnie czystym płótnem stworzonym przez naturę, dlatego też pewien rozwój lub degradacja konkretnej osoby odbywa się na skalach, które należą bezpośrednio do społeczeństwa .

Na przykład Dmitrij Iwanowicz Pisariew patrzył na słowo „obłomowizm” jako na wieczny i niezbędny organ literatury. Według niego „obłomowizm” jest występkiem rosyjskiego życia.

Senna, rutynowa atmosfera wiejskiego, prowincjonalnego życia dodawała tego, na co praca rodziców i niań nie miała czasu. Szklarnia, która w dzieciństwie nie oswoiła się nie tylko z ekscytacją prawdziwego życia, ale nawet z dziecięcymi smutkami i radościami, pachniała strumieniem świeżego, żywego powietrza. Ilja Iljicz zaczął się uczyć i rozwijał tak bardzo, że zrozumiał, czym jest życie, jakie są obowiązki człowieka. Rozumiał to intelektualnie, ale nie mógł sympatyzować z przyjętymi poglądami na temat obowiązku, pracy i aktywności. Fatalne pytanie: po co żyć i pracować? - pytanie, które zwykle pojawia się po licznych rozczarowaniach i złudnych nadziejach, bezpośrednio, samo z siebie, bez żadnego przygotowania, w całej swojej jasności pojawiło się w umyśle Ilji Iljicza - napisał krytyk w swoim znanym artykule.

Aleksander Wasiljewicz Drużynin bardziej szczegółowo przyjrzał się obłomowyzmowi i jego głównemu przedstawicielowi. Krytyk wyróżnił 2 główne aspekty powieści - zewnętrzny i wewnętrzny. Jedna tkwi w życiu i praktyce codziennej rutyny, podczas gdy druga zajmuje obszar serca i głowy każdego człowieka, który nie przestaje gromadzić rzeszy destrukcyjnych myśli i uczuć na temat racjonalności. istniejąca rzeczywistość. Jeśli wierzyć krytykom, to Obłomow umarł, ponieważ wolał umrzeć, a nie żyć w wiecznym niezrozumiałym zamieszaniu, zdradzie, interesowności, uwięzieniu finansowym i absolutnej obojętności na piękno. Jednak Druzhinin nie uważał „obłomowizmu” za wskaźnik osłabienia lub rozkładu, widział w nim szczerość i sumienie i uważał, że sam Gonczarow był odpowiedzialny za tę pozytywną ocenę „obłomowizmu”.

Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!

Agafja Pszenicyna

Pshenitsyna Agafya Matveevna - wdowa po urzędniku, nielegalna żona Obłomowa. „Miała około 30 lat, była bardzo blada i pełna twarzy. Nie miała prawie wcale brwi... Jej oczy były szaro-niewinne, jak cały wyraz jej twarzy; ramiona są białe, ale twarde, z wystającymi dużymi węzłami niebieskich żył”.
Przed Obłomowem P. żył nie myśląc o niczym. Była zupełnie niewykształcona, wręcz głupia. Nie interesowało jej nic poza sprzątaniem. Ale w tym się sprawdziła.
P. był w ciągłym ruchu, zdając sobie sprawę, że „zawsze jest praca”. To właśnie praca była treścią i sensem życia tej bohaterki. Pod wieloma względami właśnie swoją działalnością P. urzekł Obłomowa.
Stopniowo, wraz z usprawiedliwieniem Obłomowa w jej domu, w naturze P. zachodzą ważne zmiany. Budzą się w niej niepokoje, przebłyski myśli, wreszcie miłość. Jej bohaterka manifestuje się po swojemu, dbając o ubranie i stół dla Obłomowa, modląc się o jego zdrowie, opiekując się bohaterem w nocy podczas jego choroby. „Cała jej rodzina… otrzymała nowe, żywe znaczenie: spokój i wygodę Ilji Iljicza… Zaczęła żyć po swojemu, w pełni i różnorodnie”. P. jest jedyną absolutnie bezinteresowną i zdecydowaną osobą w otoczeniu Obłomowa. Ze względu na niego jest gotowa zrobić wszystko: zastawić biżuterię, pożyczyć pieniądze od krewnych jej zmarłego męża. Kiedy P. dowiaduje się o intrygach „brata” i ojca chrzestnego przeciwko Obłomowowi, nie waha się zerwać z nimi wszelkich stosunków. P. i Obłomow mają syna. Zdając sobie sprawę, że różni się od reszty swoich dzieci, P. po śmierci Obłomowa potulnie oddaje go na wychowanie Stolzowi. Zostając wdową, P. zrozumiała, że ​​ma sens życia, „wie, po co żyje i że nie żyje na próżno”. Pod koniec powieści nowa siła Przejawia się bezinteresowność P.: nie potrzebuje raportów z majątku Obłomowa i dochodów z niego. Światło życia P. wygasło wraz z życiem Obłomowa.

Zachar

Zachar jest sługą Obłomowa. Ono " starzec, w szarym surducie, z dziurą pod pachą… z czaszką nagą do kolan i z niezwykle szerokimi, grubymi, jasnymi, siwowłosymi bokobrodami…
Z. jest leniwy i niechlujny. Wszystko, czego dotknie Z., łamie się i bije. Może podawać Obłomowowi jedzenie na brudnych lub ubitych naczyniach, może podawać jedzenie podniesione z podłogi itp. Uzasadnia to filozoficznie: wszystko, co się robi, jest miłe Panu, a to nie jest warte walki. Ale zewnętrzna swoboda Z. jest zwodnicza. Dba o dobro pana, zna go bezbłędnie. Mimo nacisków Tarantiewa Z. nie daje mu nic z ubrania mistrza, przekonany, że tego nie zwróci. Z. jest sługą starej szkoły, idolem swego pana i całej rodziny. Kiedy Obłomow karci służącego za porównywanie go do innych ludzi żyjących na świecie, Z. czuje się winny. Rzeczywiście, jego mistrz jest wyjątkowy i najlepszy. Ale wraz z oddaniem właścicielowi Z. charakteryzuje się wyrafinowaniem i zepsuciem obyczajów. Lubi pić z przyjaciółmi, plotkować z innymi służącymi, chwaląc lub poniżając swojego pana. Okazjonalnie Z. może też sobie kieszonkować, np. drobne ze sklepu. Życie Z. jest ściśle związane z życiem Obłomowa. Dwaj ostatni przedstawiciele Oblomovki, każdy na swój sposób, święcie przechowują jej testamenty w swoich duszach. Nawet gdy Z. żeni się z kucharką Anisyą, stara się nie pozwolić jej zobaczyć mistrza, ale robi wszystko za niego sam, uważając to za swój nienaruszalny obowiązek. Życie Z. kończy się wraz z życiem Obłomowa. Po jego śmierci Z. jest zmuszony opuścić dom Pszenicyny. Kończy swoje życie na werandzie jako biedny staruszek. W ten sposób spotyka go Stoltz i proponuje, że zawiezie go do wsi. Ale wierny sługa odmawia: nie może zostawić grobu swojego pana bez opieki.

Michaj Tarantiew

Tarantiev Mikhey Andreevich - rodak Obłomowa. Nie wiadomo, skąd pochodził i jak dostał się w zaufanie Ilji Iljicza. T. pojawia się już na pierwszych stronach powieści – „mężczyzna około czterdziestki, rasy dużej, wysoki, obszerny w ramionach i całym ciele, z duże cechy twarz, z dużą głową, z mocną, krótką szyją, z dużymi wyłupiastymi oczami, o grubych wargach. Pobieżne spojrzenie na tego mężczyznę zrodziło pomysł czegoś szorstkiego i zaniedbanego.
Tego typu łapówkarskiego urzędnika, niegrzecznego człowieka, gotowego łajać każdego na świecie co minutę, ale w ostatniej chwili tchórzliwie ukrywającego się przed zasłużonym odwetem, Gonczarow nie odkrył w literaturze. Rozpowszechnił się po Goncharovie w pracach M.E. Saltykov-Shchedrin, A.V. Sukhovo-Kobylin. T. to „nadchodząca szynka”, która stopniowo zapanowała w całej Rosji i która wyrosła na budzący grozę symbol na obrazie Sukhowo-Kobylina Rasplyueva.
Ale T. ma jeszcze jedną ciekawą cechę. „Faktem jest, że Tarantiew był mistrzem tylko w mówieniu; w słowach decydował wszystko jasno i łatwo, zwłaszcza w odniesieniu do innych; ale jak tylko trzeba było ruszyć palcem to ruszać - jednym słowem zastosować stworzoną przez niego teorię do sprawy i dać jej praktyczny ruch... był zupełnie inną osobą: tu mu nie wystarczało.. „Ta cecha, jak wiadomo, charakteryzuje nie tylko niegrzeczne i nieokrzesane postacie tych pisarzy, ale w pewnym stopniu „ludzi zbędnych”. Podobnie jak T. pozostali też „teoretykami życia”, stosując swoją abstrakcyjną filozofię do miejsca, a nie do miejsca. Taki teoretyk potrzebuje szeregu praktyk, które mogłyby ożywić jego idee. T. staje się „ojcem chrzestnym” Iwana Matwiejewicza Muchojarowa, człowieka pozbawionego skrupułów moralnie, gotowego na każdą podłość, który nie gardzi niczym w swoim pragnieniu gromadzenia.

Początkowo Obłomow wierzy, że T. jest w stanie pomóc mu w kłopotach majątkowych, w zmianie mieszkania. Stopniowo, nie bez wpływu Olgi Iljinskiej i Andrieja Stolza, Ilja Iljicz zaczyna rozumieć, w jakie bagno próbuje go wciągnąć T., powoli zmuszając Obłomowa do opadnięcia na samo dno życia. Stosunek T. do Stolza to nie tyle pogarda Rosjanina dla Niemca, za którym T. raczej się chowa, ile obawa przed ujawnieniem wielkich machinacji, które T. ma nadzieję zakończyć. Ważne jest, aby z pomocą pełnomocników zajął Obłomowkę, otrzymując odsetki od dochodów Ilji Iljicza, a nawet sam go zmylił, uzyskawszy dowód na związek Obłomowa z Pszenicyną.
T. nienawidzi Stolza, nazywając go „dmuchającą bestią”. W obawie, że Stolz nadal wywiezie Obłomowa za granicę lub do Obłomówki, T., z pomocą Muchojarowa, śpieszy zmusić Ilję Iljicz do podpisania drapieżnej umowy na mieszkanie po stronie Wyborga. Umowa ta pozbawia Obłomowa możliwości jakiegokolwiek działania. Następnie T. przekonuje Muchojarowa, „dopóki cycki nie znikną z Rusi”, aby miał czas poślubić Obłomowa z nowym zarządcą majątku, Isajem Fomiczem Zatedem, odnoszącym sukcesy w łapówkach i fałszerstwach. Kolejnym krokiem T. jest wprowadzenie w życie (z pomocą tego samego Mukhoyarova) idei „długu” Obłomowa. Jakby urażony honorem swojej siostry, Muchojarow musi oskarżyć Ilję Iljicza o roszczenia wobec wdowy Pszenicyny i podpisać dokument o zadośćuczynieniu za szkody moralne w wysokości dziesięciu tysięcy rubli. Następnie artykuł zostaje przepisany na nazwisko Mukhoyarov, a ojcowie chrzestni otrzymują pieniądze od Obłomowa.

Po ujawnieniu tych machinacji przez Stolza T. znika z kart powieści. Dopiero na samym końcu wspomina o nim Zachar, który podczas spotkania ze Stolzem na cmentarzu po stronie Wyborga opowiada, jak wiele musiał wycierpieć po śmierci Ilji Iljicza z Muchojarowa i T., który chciał go zabić z świat. „Mikhei Andreevich Tarantyev walczył o wszystko, przechodząc obok, kopnij go od tyłu: nie było już życia!” W ten sposób T. zemścił się na Zacharze za zaniedbanie służącego w tamtych czasach, kiedy T. przyszedł do Obłomowa na obiad i poprosił o koszulę, kamizelkę lub frak - oczywiście bez zwrotu. Za każdym razem Zakhar stawał w obronie dobra pana, pomrukując jak pies na intruza i nie ukrywając swoich uczuć do niskiego człowieka.
Obłomow

Tak to wygląda dla czytelnika Główna postać na samym początku powieści: „Był to mężczyzna w wieku około trzydziestu dwóch lub trzech lat, średniego wzrostu, przystojny, o ciemnoszarych oczach, ale bez określonego wyobrażenia, bez skupienia rysów. Jego ruchy, gdy był nawet zaniepokojony, były również powstrzymywane przez miękkość i lenistwo, nie pozbawione pewnego rodzaju wdzięku. Wszelki niepokój rozwiewał się wraz z westchnieniem i przechodził w apatię lub senność. Leżenie z Ilją Iljiczem nie było... koniecznością... to był jego normalny stan. Strój domowy Obłomowa - orientalna szata, a także życie Ilji Iljicza szczegółowo opisane przez autora, uzupełniają obraz bohatera i pomagają lepiej zrozumieć jego charakter. „Na ścianach, w pobliżu malowideł, uformowała się nasycona kurzem pajęczyna w formie festonów; lustra, zamiast odbijać przedmioty, mogłyby raczej służyć jako tablice do zapisywania na nich jakichś wspomnień na kurzu”.

Pojawia się przed nami postać daleka od bezstronności, wydaje się, że lenistwo, bierność, obojętność są w nim głęboko zakorzenione. Ale jednocześnie na tle jego „przyjaciół”, kłamliwych, samolubnych, chełpliwych ludzi, którzy złożyli mu wizytę na samym początku powieści, czytelnik poznaje pozytywne cechy Obłomowa: czystość myśli, uczciwość, życzliwość , serdeczność.

Dla pełniejszego ujawnienia postaci Obłomowa, Goncharov zestawia go z innymi bohaterami powieści, Andriejem Stolzem i Olgą Iljinską.

Stolz jest oczywiście antypodem Obłomowa. Każda cecha jego charakteru jest ostrym protestem przeciwko cechom Ilji Iljicza. Stolz kocha życie - Obłomow często popada w apatię; Stolz ma ochotę na aktywność - na Obłomowa najlepsza aktywność- relaks na kanapie. Geneza tej opozycji w wychowaniu bohaterów.
Autor każe mimowolnie porównywać dzieciństwo mały Andrzej z dzieciństwa Iljuszy. W przeciwieństwie do wyrastającego pod opieką ojca Stolza, niezależnego, upartego w dążeniu do celu, oszczędnego, główny bohater dorastał jako dziecko, przyzwyczajony do tego, że wszystkie jego pragnienia zaspokajane są nie dzięki własnym wysiłkom, lecz dzięki ciężka praca innych. Wieś, w której wychował się Obłomow, była według Dobrolubowa glebą, na której wyrósł obłomowizm. Takie wychowanie rozwinęło w Ilji Iljiczu apatyczną bezruch i pogrążyło go w nędznym stanie moralnego niewolnika. To jedna z tragedii Obłomowa poruszonych w powieści - młody i aktywny Iljusza od dzieciństwa zarażony był "nieuleczalną chorobą", obłomowizmem - lenistwem wywołanym strachem przed zmianami i lękiem przed przyszłością.
Stolz, któremu autor zaszczepił siłę zdolną ożywić Obłomowa i zniszczyć Obłomowa, uważa za swój obowiązek zmienić sposób życia swojego przyjaciela.

Andriej próbuje „wprowadzić” Ilję Iljicza w ludzi, chodzi z nim na przyjęcia, na jednym z których przedstawia go Oldze Iljinskiej. Ona „w ścisłym tego słowa znaczeniu nie była pięknością… Ale gdyby została przemieniona w posąg, byłaby posągiem wdzięku i harmonii”, „w rzadkiej dziewczynie znajdziesz taką prostotę i naturalną swobodę wzroku, słowa , czyn ... bez kłamstwa, bez blichtru, bez zamiaru! Olga w powieści jest ucieleśnieniem wdzięku, skupienia, lekkości. Obłomow od razu urzeka niesamowitym głosem dziewczyny, słuchając jej wspaniałej „Casta diva”. Na prośbę Stolza Olga obmyśla plan, jak wykorzysta miłość Obłomowa, by „przerobić” go na aktywną, aktywną osobę. Olga rozumie, że w relacjach z Obłomowem jest jej właścicielem główna rola, „rola gwiazdy przewodniej”. Zmieniała się wraz ze zmianami Obłomowa, bo te zmiany są dziełem jej rąk. „I ona dokona tego całego cudu… Drżała nawet z dumnego, radosnego podziwu; Uznałem to za lekcję wyznaczoną z góry. W trakcie swojego eksperymentu Olga zakochuje się w Obłomowie, co niweczy cały jej plan i doprowadza do tragedii w ich dalszym związku.

Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Ona jest od niego - aktywność, wola, energia. Jej zdaniem powinien upodobnić się do Stolza, ale zachować tylko to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślny, bezinteresowna miłość. Ale Olga kocha tego Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś dawno temu” - mówi z trudem Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co zrujnowało ty? Nie ma nazwy na to zło..." - "Tak - odpowiada Ilya. - Obłomowizm!" Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem straszne zjawisko, którą Goncharov przedstawił w swojej powieści.
Moim zdaniem najważniejsza jest kolejna tragedia Obłomowa - pokora, niechęć do przezwyciężenia takiej dolegliwości, jak Oblomowizm. W trakcie powieści Obłomow postawił sobie wiele zadań, które, jak się wydaje, mają dla niego ogromne znaczenie: zreformować majątek, ożenić się, podróżować po świecie i wreszcie znaleźć nowe mieszkanie w Petersburgu. Petersburga na miejsce tego, z którego został eksmitowany. Ale straszna „choroba” nie pozwala mu zabrać się do pracy, „rzuciła go na miejscu”. Ale Obłomow z kolei nie próbuje się jej pozbyć, a jedynie na próżno próbuje przenieść swoje problemy na barki innego, jak go nauczono w dzieciństwie. Tragedia Ilji Iljicza polega na tym, że nawet tak wzniosłe i szlachetne uczucia, jak miłość i przyjaźń, nie mogą go obudzić z wiecznego snu.

Olga Ilińska

Olga Sergeevna Ilyinskaya - ukochana Obłomowa, żona Stolza, bystra i silny charakter.
„Olga w ścisłym tego słowa znaczeniu nie była pięknością… Ale gdyby została zamieniona w posąg, byłaby posągiem wdzięku i harmonii”, „W rzadkiej dziewczynie znajdziesz taką prostotę i naturalną swobodę wzroku, słowa , czyn ... bez kłamstw, bez blichtru, bez zamiaru!
Autor podkreśla szybkość rozwój duchowy jej bohaterka: ona „jakby słuchała biegu życia skokowo”.

O. i Obłomow przedstawiają Stolza. Ilja Iljicz jest natychmiast urzeczony niesamowitym głosem dziewczyny. Słuchając jej wspaniałej „Casta diva”, Obłomow coraz bardziej zakochuje się w O.

Bohaterka jest pewna siebie, wymaga tego jej umysł stała praca. Zakochana w Obłomowie z pewnością chce go zmienić, podnieść do swojego ideału, wyedukować na nowo. O. opracowuje plan „przerobienia” Obłomowa na aktywną, aktywną osobę. „I ona dokona tego całego cudu… Drżała nawet z dumnego, radosnego podziwu; Uznałem to za lekcję wyznaczoną z góry. O. rozumie, że w relacjach z Obłomowem ma główną rolę, „rolę gwiazdy przewodniej”. Zmieniała się wraz ze zmianami Obłomowa, bo te zmiany są dziełem jej rąk. Ale umysł i dusza bohaterki wymagały dalszy rozwój, a Ilja Iljicz zmieniał się bardzo powoli, niechętnie i leniwie. Uczucie O. przypomina raczej doświadczenie reedukacji Obłomowa niż szczerą pierwszą miłość. Nie informuje Obłomowa, że ​​wszystkie sprawy w jej majątku zostały załatwione tylko po to, by „śledzić do końca, jak miłość dokona rewolucji w jego leniwej duszy…”. ideały życia nigdy nie zgadzaj się z ideałami Obłomowa, O. zrywa z nim stosunki: „… jesteś gotów gruchać przez całe życie pod dachem… ale ja taki nie jestem: to mi nie wystarcza, potrzebuję czegoś jeszcze, ale nie wiem co!” O. musi czuć, że jej wybranka jest ponad nią. Ale nawet Stolzowi, za którego wyjdzie za mąż, nie udaje się. „Głęboka otchłań jej duszy” nawiedza O. odpoczynek. Na zawsze skazana jest na dążenie do rozwoju i bogatszego, bogatego duchowo życia.

Stolz

STOLŻ - centralna postać powieść I.A. Gonczarowa „Obłomow” (1848-1859). Źródła literackie wizerunek Sh. - Constanjonglo Gogola i kupca Murazowa (tom drugi „ martwe dusze”), Petr Aduev („ zwykła historia"). Później Sh. Goncharov opracował typ na obraz Tushin („Cliff”).
Sh. jest antypodem Obłomowa, pozytywnym typem postaci praktycznej. Na obraz Sh., zgodnie z planem Gonczarowa, np cechy przeciwne jak z jednej strony trzeźwość, roztropność, sprawność, wiedza ludzi praktycznego materialisty; z drugiej - subtelność duchowa, wrażliwość estetyczna, wysokie aspiracje duchowe, poezja. Tak więc obraz Sz. tworzą te dwa wzajemnie wykluczające się elementy: pierwszy pochodzi od ojca, pedantycznego, surowego, niegrzecznego Niemca („ojciec wsadził go ze sobą na wóz sprężynowy, dał lejce i kazał mu do fabryki, potem na pola, potem do miasta, do kupców, do urzędów”); druga – od matki, Rosjanki, natury poetyckiej i sentymentalnej („rzuciła się Andriuszy do obcinania paznokci, kręcenia loków, szycia eleganckich kołnierzyków i frontów koszuli, śpiewała mu o kwiatach, marzyła o wysokiej roli z nim o poezja życia…”). Jego matka bała się, że Sh. pod wpływem ojca stanie się niegrzecznym mieszczaninem, ale uniemożliwiło to rosyjskie środowisko Sh. („Oblomovka była w pobliżu: jest wieczne święto!”), A także zamek książęcy w Wierchlewie z portretami rozpieszczonych i dumnych szlachciców „z brokatu, aksamitu i koronki”. „Z jednej strony Oblomovka, z drugiej zamek książęcy, z szeroką przestrzenią życia arystokratycznego, spotkał się z żywiołem niemieckim i ani dobry bursz, ani nawet filister nie wyszedł z Andrieja”.

Sh., w przeciwieństwie do Obłomowa, toczy własne życie. Nie bez powodu Sz. wywodzi się z klasy mieszczańskiej (ojciec wyjechał z Niemiec, wędrował po Szwajcarii i osiedlił się w Rosji, zostając zarządcą majątku). Sh. znakomicie kończy uniwersytet, służy z powodzeniem, przechodzi na emeryturę, by robić swoje; buduje dom i pieniądze. Jest członkiem firmy handlowej, która wysyła towary za granicę; jako agent firmy Sh. podróżuje do Belgii, Anglii, całej Rosji. Wizerunek Sh. budowany jest w oparciu o ideę równowagi, harmonijnej zgodności tego, co fizyczne i duchowe, umysłu i uczuć, cierpienia i przyjemności. Ideałem Sh. jest miara i harmonia w pracy, życiu, wypoczynku i miłości. Portret Sh. kontrastuje z portretem Obłomowa: „On cały składa się z kości, mięśni i nerwów, jak zakrwawiony angielski koń. Jest szczupły, prawie w ogóle nie ma policzków, czyli kości i mięśni, ale ani śladu tłustej krągłości… „Ideałem życia Sz. , pierwiastek i cel życia. Sh. broni tego ideału w sporze z Obłomowem, nazywając jego utopijny ideał „obłomowizmem” i uznając go za szkodliwy we wszystkich dziedzinach życia.

W przeciwieństwie do Obłomowa Sh. zdaje egzamin z miłości. Spełnia ideał Olgi Ilyinskiej: Sh. łączy w sobie męskość, wierność, czystość moralna, uniwersalna wiedza i praktyczna przenikliwość, pozwalając mu wyjść zwycięsko ze wszystkiego próby życia. Sh. żeni się z Olgą Ilyinską, a Goncharov stara się w swoim aktywnym sojuszu, pełnym pracy i piękna, reprezentować idealna rodzina, prawdziwy ideał, który zawodzi w życiu Obłomowa: „pracowali razem, jedli, chodzili na pola, muzykowali tak, jak Obłomow marzył… Ale nie mieli senności, przygnębienia, spędzali dni bez nudy i bez apatii ; nie było ospałego spojrzenia, żadnego słowa; na nich rozmowa się nie kończyła, często było gorąco. W przyjaźni z Obłomowem również Sz. okazał się górą: zastąpił nieuczciwego menadżera, zniweczył intrygi Tarantiewa i Muchojarowa, którzy podstępem skłonili Obłomowa do podpisania fałszywego listu pożyczkowego.
Wizerunek Sz., według Gonczarowa, miał ucieleśniać nowy pozytywny typ rosyjskiej progresywnej postaci („Ilu Stoltsevów powinno pojawić się pod rosyjskimi nazwiskami!”), Łącząc zarówno najlepsze zachodnie tendencje, jak i rosyjską szerokość, zakres, duchową głębię . Typ Sh. miał skierować Rosję na ścieżkę Cywilizacja europejska aby nadać mu odpowiednią godność i wagę wśród mocarstw europejskich. Wreszcie sprawność S. nie kłóci się z moralnością, ta druga wręcz przeciwnie, uzupełnia sprawność, dodaje jej wewnętrznej siły i siły.
Wbrew zamierzeniom Gonczarowa w obrazie Sh. Racjonalizm i racjonalizm, osadzone w obrazie Sz., szkodzą artyzmowi. Sam Goncharov nie był do końca zadowolony z obrazu, uważając, że Sh. był „słaby, blady”, że „idea wychodzi z niego zbyt nago”. Czechow wyraził się ostrzej: „Stoltz nie budzi we mnie żadnego zaufania. Autor mówi, że to wspaniały człowiek, ale ja w to nie wierzę. To purystyczna bestia, która myśli o sobie bardzo dobrze i jest z siebie zadowolona. Jest w połowie złożony, w trzech czwartych na szczudłach” (list 1889). Niepowodzenie wizerunku Sh. wynika być może z faktu, że Sh. nie jest artystycznie pokazany w działalności na dużą skalę, w którą z powodzeniem się angażuje.

Imię: Ilja Obłomow

Kraj: Rosja

Twórca:

Działalność: właściciel ziemski

Status rodziny:żonaty

Ilya Oblomov: historia postaci

Powieść poświęcona jest charakterystyce państwowej Rosjanina. Opisuje bohatera, który popadł w osobistą stagnację i apatię. Dzieło nadało światu termin „obłomowizm” – pochodna od imienia bohatera opowiadania. Gonczarow stworzył jasny wzór literatura XIX wiek. Książka okazała się ukoronowaniem twórczości pisarza. Powieść jest włączona do szkolnego programu nauczania literatury rosyjskiej i nie traci na aktualności, chociaż od jej powstania minęły dwa wieki.

Historia stworzenia

„Obłomow” jest praca przełomowa dla literatury rosyjskiej XIX wieku. Jego znaczenie nie zawsze jest dostępne dla dzieci w wieku szkolnym, które zapoznają się z książką w młodym wieku. Dorośli głębiej zastanawiają się nad ideą, którą autor chciał przekazać.

Głównym bohaterem pracy jest właściciel ziemski Ilya Oblomov, którego styl życia jest niezrozumiały dla innych. Niektórzy uważają go za filozofa, inni za myśliciela, jeszcze inni za leniwca. Autor pozwala czytelnikowi na komponowanie osobista opinia bez kategorycznego oceniania postaci.

Nie sposób ocenić idei powieści w oderwaniu od historii powstania dzieła. Podstawą książki była historia „Dashing Pain”, napisana przez Goncharova kilka lat wcześniej. Inspiracja dopadła pisarza w czasie, gdy sytuacja społeczno-polityczna w Rosji była napięta.

Typowy dla kraju był wówczas obraz apatycznego kupca, który nie potrafił wziąć odpowiedzialności za swoje czyny i decyzje. Rozumowanie wpłynęło na pomysł książki. Krytyk pisał o pojawianiu się wizerunku „osoby zbędnej” w ówczesnej twórczości literackiej. Bohatera opisał jako wolnomyśliciela, niezdolnego do poważnego działania, marzyciela, bezużytecznego dla społeczeństwa. Pojawienie się Obłomowa jest wizualnym ucieleśnieniem szlachetności tamtych lat. Powieść opisuje zmiany zachodzące w bohaterze. Charakterystyka Ilji Iljicza jest subtelnie zarysowana w każdym z czterech rozdziałów.

Biografia

Bohater pochodził z ziemiańskiej rodziny, żyjącej zgodnie z tradycyjnym arystokratycznym trybem życia. Dzieciństwo Ilji Obłomowa spędził w rodzinnym majątku, gdzie życie nie było bardzo zróżnicowane. Rodzice kochali chłopca. Czuła niania rozpieszczana bajkami i żartami. Sen i długie siedzenie przy posiłku były biznes jak zwykle dla gospodarstw domowych, a Ilya z łatwością przyjęła ich skłonności. Zaopiekowano się nim od wszelkiego rodzaju nieszczęść, nie pozwalając mu uporać się z pojawiającymi się trudnościami.

Według Gonczarowa dziecko dorastało w apatii i wycofaniu, aż zmienił się w trzydziestodwuletniego, pozbawionego zasad mężczyznę o atrakcyjnym wyglądzie. Nie było zainteresowania niczym i nie skupiano się na niczym konkretny przedmiot. Poddani zapewniali bohaterowi dochód, więc niczego nie potrzebował. Urzędnik go okradł, miejsce zamieszkania stopniowo popadało w ruinę, a kanapa stała się jego stałym miejscem zamieszkania.

Opisowy obraz Obłomowa zawiera jasne cechy leniwego właściciela ziemskiego i jest zbiorowy. Współcześni Goncharowa starali się nie nazywać swoich synów Ilya, jeśli byli imiennikami swoich ojców. Rzeczownik pospolity, który przybrał imię Obłomowa, był skrupulatnie unikany.

Satyryczny opis wyglądu bohatera staje się kontynuacją łańcucha „ludzi zbędnych”, który zaczął i kontynuował. Obłomow nie jest stary, ale już zwiotczały. Jego twarz jest bez wyrazu. Szare oczy nie niosą cienia myśli. Ma na sobie stary szlafrok. Goncharov zwraca uwagę na wygląd postaci, zwracając uwagę na jej zniewieściałość i bierność. Marzyciel Obłomow nie jest gotowy do działania i oddaje się lenistwu. Tragedia bohatera polega na tym, że ma on wielkie perspektywy, ale nie jest w stanie ich zrealizować.

Obłomow jest miły i bezinteresowny. Nie musi podejmować żadnego wysiłku, a jeśli taka perspektywa się pojawia, to się jej boi i okazuje niepewność. Często śni mu się atmosfera rodzinnej posiadłości, wywołując słodką tęsknotę za rodzinnymi miejscami. Okresowo piękne sny rozpraszają inni bohaterowie powieści.

Jest antagonistą Ilji Obłomowa. Przyjaźń między mężczyznami zaczęła się w dzieciństwie. Antypod marzyciela, który ma niemieckie korzenie, Stolz unika bezczynności i jest przyzwyczajony do pracy. Krytykuje styl życia preferowany przez Obłomowa. Stolz wie, że pierwsze próby zrealizowania się w karierze przez znajomego kończyły się niepowodzeniem.

Po przeprowadzce do Petersburga jako młody człowiek Ilya próbował służyć w biurze, ale sprawy nie szły dobrze i wolał bezczynność. Stolz jest zagorzałym przeciwnikiem bierności i stara się być aktywny, choć rozumie, że jego praca nie służy szczytnym celom.

Stała się kobietą, której udało się obudzić Obłomowa z bezczynności. Miłość, która osiadła w sercu bohatera, pomogła opuścić zwykłą sofę, zapomnieć o senności i apatii. Złote serce, szczerość i szerokość duszy przyciągnęły uwagę Olgi Ilyinskiej.

Ceniła sobie wyobraźnię i fantazję Ilyi, a jednocześnie starała się urzeczywistnić swoją pozycję poprzez opiekę nad osobą, która odcięła się od świata. Dziewczyna zainspirowała się możliwością wpływania na Obłomowa i zrozumiała, że ​​​​ich związek nie będzie kontynuowany. Niezdecydowanie Ilji Iljicza spowodowało upadek tego związku.

Ulotne przeszkody są postrzegane przez Obłomowa jako przeszkody nie do pokonania. Nie jest w stanie przystosować się i dostosować do ram społecznych. Wymyślając własny, przytulny świat, oddala się od rzeczywistości, w której nie ma dla niego miejsca.

Zamknięcie stało się drogą do pojawienia się w życiu prostego szczęścia, a przyniosła je kobieta, która była stale w pobliżu. wynajął mieszkanie, w którym mieszkał bohater. Po zerwaniu z Olgą Iljinską znalazł ukojenie w uwadze Agafii. Trzydziestoletnia kobieta zakochała się w lokatorce, a uczucia nie wymagały zmiany charakteru ani stylu życia.

Po zjednoczeniu farm stopniowo zaczęli okazywać sobie wzajemne zaufanie i uzdrawiać dusze. Pshenicyna nie żądała niczego od męża. Była zadowolona ze swoich cnót i ignorowała swoje wady. W małżeństwie urodził się syn Andryusha, jedyna pociecha Agafii po śmierci Obłomowa.

• Rozdział „Sen Obłomowa” opisuje, jak bohater marzy o burzy. Według powszechnego przekonania nie można pracować w dzień Ilyina, aby nie zaakceptować śmierci od grzmotu. Ilja Iljicz nie pracował przez całe życie. Bezczynność bohatera autor usprawiedliwia wiarą we znaki.
• Pochodzący ze wsi, której życie jest cykliczne, buduje Obłomow związek miłosny zgodnie z tą zasadą. Zapoznawszy się z wiosną Ilińskiego, latem wyznaje swoje uczucia, jesienią stopniowo popada w apatię, a zimą stara się unikać spotkań. Związek między bohaterami trwał rok. To wystarczyło, aby doświadczyć jasnej palety uczuć i ostudzić je.

• Autor wspomina, że ​​Obłomow był asesorem kolegialnym i udało mu się zostać sekretarzem prowincjalnym. Obie pozycje nie odpowiadały klasie, do której należał właściciel ziemski, a można było je osiągnąć ciężką pracą. Porównując fakty, łatwo założyć, że bohater, który był leniwy i studiował na uniwersytecie, zdobył stanowisko w inny sposób. Korespondowały klasy Pszenicyny i Obłomowa, co autor podkreśla pokrewieństwo dusz.
• Życie z Agafyą pasowało do Obłomowa. Ciekawe, że nawet imię kobiety jest zgodne wiejski charakter za którym tęsknił bohater.

cytaty

Mimo lenistwa Obłomow okazuje się osobą wykształconą i wrażliwą, głęboki człowiek Z z czystym sercem i dobre intencje. Bezczynność usprawiedliwia słowami:

„…Niektórzy ludzie nie mają nic innego do roboty, jak tylko mówić. Jest powołanie”.

Wewnętrznie Obłomow jest silny, by popełnić czyn. Głównym krokiem w kierunku zmian w jego życiu jest miłość do Ilyinskaya. Dla niej jest zdolny do wyczynów, z których jednym jest pożegnanie z ulubionym szlafrokiem i sofą. Całkiem możliwe, że po prostu nie znaleziono przedmiotu, który mógłby tak mocno zainteresować bohatera. A skoro zainteresowania nie ma, to po co zapominać o wygodzie? Krytykuje więc światło:

„... Nie ma własnego interesu, rozproszyli się we wszystkich kierunkach, do niczego nie poszli. Pod tą wszechstronnością kryje się pustka, brak sympatii do wszystkiego!...”

Obłomow występuje w powieści Gonczarowa jednocześnie jako leniwiec o negatywnym wydźwięku i postać egzaltowana, obdarzona talentem poetyckim. W jego słowach są subtelne zwroty i wyrażenia, które są obce pracowitemu Stolzowi. Jego pełne wdzięku frazy przywołują Ilinską i odwracają głowę Agafii. Świat Obłomowa, utkany ze snów i snów, zbudowany jest na melodii poezji, umiłowaniu wygody i harmonii, Święty spokój i dobroć:

„... Wspomnienia - lub największa poezja gdy są wspomnieniami żywego szczęścia lub palącym bólem, gdy dotykają zaschniętych ran.

Pierwsza część wielkoformatowej powieści Gonczarowa opisuje sen Ilji Iljicza, bohatera Obłomowa. Ten epizod pracy wielkiego autora jest opisem prawdziwy obraz osobowości bohatera i służy jako punkt wyjścia do zrozumienia sensu powieści. Tworzona statystyka bohatera portret ogólny Oblomowizm, zjawisko, które wchłonęło najgorsze przywary rosyjskiego społeczeństwa i pozwala uznać gatunek powieści za społeczną pracę codzienności. Konfrontacja bohaterów podkreśla różnice między sprzecznymi światopoglądami i ujawnia istotę każdej postaci.

Charakterystyka bohaterów „Obłomowa”

główne postacie

Drobne postacie

Stół daje krótki opis bohaterowie powieści.

Próba dzieł sztuki

Powieść „Obłomow” jest jedną z nich najjaśniejsze dzieła Literatura rosyjska XIX wieku, która do dziś ekscytuje czytelników ostrością stawianych przez autora pytań. Książka jest interesująca przede wszystkim dlatego, że problematyka powieści zostaje ujawniona metodą antytezy. Opozycja w Obłomowie głównych bohaterów pozwala podkreślić konflikt między różnymi światopoglądami i postaciami, a także lepiej odsłonić wewnętrzny świat każdej postaci.

Akcja utworu toczy się wokół losów czterech głównych bohaterów książki: Ilji Iljicza Obłomowa, Andrieja Iwanowicza Stołza, Olgi Iljinskiej i Agafii Pszenicyny (niektórzy badacze uzupełniają tę listę o Zachar, ale pod względem znaczenia w narracji to on nadal należy do drugorzędnych aktorzy). Przez mężczyznę i postacie kobiece w powieści autor analizuje różne aspektyżycia społecznego i osobistego człowieka, ujawnia wiele „odwiecznych” tematów.

Charakterystyka męskich postaci

Ilja Obłomow oraz Andrzej Stoltz – główni bohaterowie „Obłomowa” Gonczarowa. Zgodnie z fabułą powieści, mężczyźni spotkali się w szkolne lata i będąc przyjaciółmi, nadal wspierali się nawzajem nawet po dziesięcioleciach. Obłomow i Stolz są przykładem naprawdę silnej, niezawodnej i owocnej przyjaźni obu mężczyzn. Ilja Iljicz widział w Andrieju Iwanowiczu osobę, która jest zawsze gotowa i, co najważniejsze, wie, jak rozwiązać swoje problemy z otaczającymi go ludźmi, z wydatkami i dochodami majątku. Obłomow był dla Stolza miłym rozmówcą, którego towarzystwo uspokajało Andrieja Iwanowicza i pomagało mu odzyskać spokój ducha, który często tracił w pogoni za nowymi osiągnięciami.

W Obłomowie postacie są przedstawione jako antypody - zupełnie inne i prawie nic podobne postacie. Widać to wyraźnie w przedstawieniu losów Obłomowa i Stolza. Ilja Iljicz dorastał jako dziecko „cieplarniane”, „domowe”, które od najmłodszych lat uczono dostojnego stylu życia, lenistwa i stosunku do nowej wiedzy jako czegoś opcjonalnego i niepotrzebnego. Po ukończeniu szkoły i uniwersytetu „na pokaz” Ilja Iljicz wchodzi do służby, gdzie czeka go jedno z pierwszych życiowych rozczarowań - w pracy trzeba walczyć o swoje miejsce, stale pracować i być lepszym od innych. Jednak najbardziej nieprzyjemną rzeczą dla Ilji Iljicza jest to, że jego koledzy pozostają nieznanymi ludźmi i nie stają się dla mężczyzny Nowa rodzina. Nieprzyzwyczajony do rozczarowań i ciosów, Obłomow po pierwszej porażce w pracy poddaje się i zamyka na społeczeństwo, tworząc swój własny, szczególny świat iluzorycznej Obłomówki.

Na tle aktywnego, dążącego do przodu Stolza Ilja Iljicz wygląda jak leniwy, apatyczny prostak, któremu po prostu nie chce się nic robić. Dzieciństwo i młodość Andrieja Iwanowicza były pełne nowych wrażeń. Nie cierpiąc z powodu nadmiernej opieki rodzicielskiej, Stoltz mógł opuścić dom na kilka dni, wybrać własną drogę do przodu, dużo czytać i interesował się prawie wszystkim. Zamiłowania do wiedzy Andriej Iwanowicz nauczył się od matki, natomiast praktycznego podejścia do wszystkiego, wytrwałości i zdolności do pracy odziedziczył po ojcu Niemcu. Pod koniec studiów Stolz opuszcza rodzinny majątek, samodzielnie budując własny los, dorabiając się materialnych bogactw i spotykając odpowiednich ludzi.

Współzależność męskich obrazów

Męskie wizerunki bohaterów powieści „Oblomow” to dwa sposoby realizacji osoby w społeczeństwie, dwie wiodące zasady, które nie znajdują harmonijnej kombinacji w żadnej z postaci. Z drugiej strony Stolz i Obłomow doskonale się uzupełniają, pomagają sobie w odnajdywaniu tego, co najważniejsze, by osiągnąć prawdziwe, a nie iluzoryczne szczęście. Obłomow w swoich marzeniach o odbudowie Obłomówki okazał się przecież osobą nie mniej aktywną i towarzyską niż jego przyjaciel, a Stolz przez całą powieść wciąż sięga po spokój ducha, który znalazł w Obłomowie. W rezultacie, nieświadomie dla siebie, Andriej Iwanowicz tworzy we własnym majątku rodzaj Obłomówki po ślubie z Olgą, stopniowo przemieniając się w osobę przywiązaną do domu i doceniającą monotonny, spokojny bieg czasu.

Pomimo faktu, że cechy bohaterów Obłomowa opierają się na antytezie, ani Obłomow, ani Stolz nie są ideałami Gonczarowa, ale raczej są przedstawiani jako skrajna manifestacja cech Obłomowa i postępowości w osobie. Autor wykazał, że bez harmonii tych dwóch zasad człowiek nie będzie czuł się pełny i szczęśliwy, nie będzie mógł realizować się zarówno społecznie, jak i duchowo.

Charakterystyka kobiecych wizerunków

Główni bohaterowie powieści „Obłomow” również są sobie przeciwni. Olga Ilyinskaya to młoda dama z zamożnej rodziny, od dzieciństwa uczyła się czytania i pisania, nauk ścisłych i sztuki śpiewu, aktywna i celowa dziewczyna, która lubi sama wybierać swój los, nie dostosowując się do męża ani bliskich. Olga wcale nie przypomina cichej, domowej Agafii, gotowej na wszystko ze względu na ukochaną osobę, zdolnej dostosować się do każdego stylu życia, gdyby tylko Obłomow był szczęśliwy. Ilyinskaya nie była gotowa pójść za życzeniami Ilji Iljicza, aby stać się jego idealną „obłomowską” kobietą, której głównym polem działania byłaby gospodarstwo domowe- czyli ramy określone przez Domostroya.

W przeciwieństwie do niewykształconej, prostej, cichej – prawdziwego pierwowzoru Rosjanki – Agafii, Olga jest zupełnie nowym typem wyemancypowanej kobiety w rosyjskim społeczeństwie, która nie godzi się ograniczać do czterech ścian i gotowania, ale widzi swoje przeznaczenie w ciągłym rozwój, samokształcenie i dążenie do przodu. Jednak tragedia losu Iljinskiej polega na tym, że nawet po ślubie z aktywnym, aktywnym Stolzem, dziewczyna nadal przyjmuje klasyczną dla rosyjskiego społeczeństwa rolę żony i matki, niewiele różniącą się od roli opisanej w Domostroju. Rozbieżność między pragnieniami a realną przyszłością prowadzi Olgę do ciągłego smutku, poczucia, że ​​nie żyje tak, jak sobie wymarzyła.

Wniosek

Głównymi bohaterami powieści „Obłomow” są ciekawe, atrakcyjne osobowości, których historie i losy pozwalają lepiej zrozumieć znaczenie ideologiczne Pracuje. Na przykładzie postaci męskich autorka analizuje tematykę rozwoju człowieka, stawania się w społeczeństwie, umiejętności stawiania sobie celów i ich osiągania, a na przykładzie postaci kobiecych ujawnia wątek miłości, oddania, umiejętności akceptacji osoba taka jaka jest.
Obłomow i Stolz to postacie nie tylko przeciwstawne, ale i uzupełniające się, tak zresztą jak Olga i Agafya. Przyjmując lub rozwijając w sobie cechy i cechy obrazu antypodów, postacie mogły stać się absolutnie szczęśliwe i harmonijne, ponieważ właśnie w niezrozumieniu drogi do prawdziwego szczęścia leży tragedia bohaterów Obłomowa. Dlatego ich charakterystyka w powieści Gonczarowa nie ma konotacji wyłącznie negatywnej lub pozytywnej – autor nie prowadzi czytelnika do gotowych wniosków, sugerując, że sam obrał właściwą drogę.

Próba dzieł sztuki