Lista nowoczesnych subkultur. Kultura młodzieżowa

Subkultura to wspólnota ludzi, których przekonania, poglądy na życie i zachowania są odmienne od ogólnie przyjętych lub po prostu ukryte przed ogółem społeczeństwa, co odróżnia ich od szerszego pojęcia kultury, której są pochodną. Subkultura młodzieżowa pojawiła się w nauce w połowie lat pięćdziesiątych. Ponieważ tradycyjne społeczeństwa rozwijają się stopniowo, w wolnym tempie, opierając się głównie na doświadczeniach starszych pokoleń, o ile zjawisko kultury młodzieżowej odnosi się głównie do społeczeństw dynamicznych i było postrzegane w powiązaniu z „cywilizacją technogeniczną”. Jeśli wcześniej kultura nie była tak wyraźnie podzielona na „dorosłych” i „młodzieży” (niezależnie od wieku wszyscy śpiewali te same piosenki, słuchali tej samej muzyki, tańczyli te same tańce itp.), teraz „ojcowie” i „dzieci” mieć poważne różnice iw orientacji na wartości, iw modzie, iw sposobach komunikacji, a nawet w sposobie życia w ogóle. Jako specyficzne zjawisko kultura młodzieżowa powstaje również dlatego, że fizjologicznemu przyspieszeniu młodych ludzi towarzyszy gwałtowne wydłużenie okresu ich socjalizacji (niekiedy do 30 lat), co jest spowodowane koniecznością zwiększenia czas na edukację i przygotowanie zawodowe odpowiadające wymogom epoki. Współcześnie młody człowiek wcześnie przestaje być dzieckiem (zgodnie z rozwojem psychofizjologicznym), ale ze względu na swój status społeczny długo nie należy do świata dorosłych. Okres dojrzewania to czas, w którym aktywność zawodowa i samodzielność nie zostały jeszcze w pełni osiągnięte. Psychologicznie młodość należy do świata dorosłych, a socjologicznie do świata dorastania. Jeśli pod względem nasycenia wiedzą człowiek dojrzewa dużo wcześniej, to pod względem pozycji w społeczeństwie, możliwości wypowiedzenia się - jego dojrzałość jest cofnięta. „Młodzież” jako zjawisko i kategoria socjologiczna, zrodzony ze społeczeństwa przemysłowego, charakteryzuje się dojrzałość psychiczna przy braku znaczącego uczestnictwa w instytucjach dla dorosłych.

Pojawienie się kultury młodzieżowej wiąże się z niepewnością ról społecznych młodych ludzi, niepewnością co do własnego statusu społecznego. W aspekcie ontogenetycznym subkultura młodzieżowa jest przedstawiona jako faza rozwoju, przez którą każdy musi przejść. Jej istotą jest poszukiwanie statusu społecznego. Za jej pośrednictwem młody człowiek „ćwiczy” w pełnieniu ról, które będzie musiał później pełnić w świecie dorosłych. Najbardziej dostępne platformy społecznościowe dla konkretnych aktywności młodych ludzi to czas wolny, gdzie można wykazać się własną niezależnością: umiejętnością podejmowania decyzji i przewodzenia, organizowania się i organizowania. Wypoczynek to nie tylko komunikacja, ale także rodzaj gry towarzyskiej, brak umiejętności takich gier u młodzieży prowadzi do tego, że człowiek i w wiek dojrzały uważa się za wolnego od zobowiązań. W społeczeństwach dynamicznych rodzina częściowo lub całkowicie traci swoją funkcję jako przykładu socjalizacji jednostki, gdyż tempo zmian życie towarzyskie rodzić historyczną rozbieżność między starszą generacją a zmienionymi zadaniami nowego czasu. Wraz z wejściem w okres dorastania młody człowiek odwraca się od rodziny, szukając tych więzi społecznych, które powinny go chronić przed wciąż obcym społeczeństwem. pomiędzy utracona rodzina a młody człowiek, jeszcze nie przyswojony przez społeczeństwo, stara się dołączyć do swojego rodzaju. Tworzone w ten sposób grupy nieformalne dostarczają młodemu człowiekowi pewnego status społeczny. Ceną za to jest często odrzucenie indywidualności i całkowite podporządkowanie się normom, wartościom i interesom grupy. Te nieformalne grupy tworzą własną subkulturę, która różni się od kultury dorosłych. Charakteryzuje się wewnętrzną jednolitością i zewnętrznym protestem przeciwko ogólnie przyjętym instytucjom. Ze względu na obecność własnej kultury grupy te są marginalne w stosunku do społeczeństwa, a więc zawsze zawierają elementy dezorganizacji społecznej, potencjalnie wykazują tendencję do odbiegania od ogólnie przyjęte normy zachowanie.

Dość często wszystko ogranicza jedynie ekscentryczność zachowania i łamanie norm ogólnie przyjętej moralności, zainteresowania wokół seksu, „imprez”, muzyki i narkotyków. Jednak to samo środowisko kształtuje kontrkulturę orientacja na wartości, której najwyższą zasadą jest zasada przyjemności, przyjemności, która działa jako motyw motywacyjny i cel wszelkiego zachowania. Cała sieć wartości kontrkultury młodzieżowej związana jest z irracjonalizmem, który podyktowany jest uznaniem rzeczywistego człowieka tylko w tym, co naturalne, czyli oddzieleniem tego, co „ludzkie” od tego, co „społeczne”, powstałym w wyniku „monopol na głowę”. Konsekwentna realizacja irracjonalizmu definiuje hedonizm jako wiodącą orientację na wartości kontrkultury młodzieżowej. Stąd moralność permisywizmu, która jest najważniejszym i najbardziej organicznym elementem kontrkultury. Skoro istnienie kontrkultury koncentruje się na „dzisiaj”, „teraz”, to aspiracje hedonistyczne są tego bezpośrednią konsekwencją.

Subkultury mogą różnić się wiekiem, rasą, pochodzeniem etnicznym i/lub klasą, płcią. Cechy, które definiują subkulturę, mogą być estetyczne, religijne, polityczne, seksualne lub dowolne inne, lub mogą być ich kombinacją. Subkultury zwykle powstają jako opozycja wobec wartości szerszego nurtu kulturowego, do którego należą, jednak teoretycy nie zawsze zgadzają się z taką opinią. Fani subkultury mogą zademonstrować swoją jedność poprzez zastosowanie odmiennego stylu ubioru lub zachowania, a także określonych symboli. Dlatego też badanie subkultur zwykle rozumie jako jeden z etapów badanie symboliki, dotyczącej ubioru, muzyki i innych zewnętrznych preferencji fanów subkultury, a także sposobów interpretacji tych samych symboli, tylko w kulturze dominującej. Jeżeli subkultura charakteryzuje się systematycznym przeciwstawianiem się kulturze dominującej, to określana jest mianem kontrkultury.Obecnie w środowisku młodzieżowym naszego kraju można wyróżnić trzy wiodące kategorie subkultur, z których pierwszą tworzą młodzi ludzie zaangażowani w mały biznes(kierunki). Skupiają się na „łatwym” zarabianiu pieniędzy i „ piękne życie Cechuje ich przedsiębiorczość, dość dobrze rozwinięty zmysł korporacyjny. Cechuje ich relatywizm moralny, w wyniku czego działalność takich grup dość często kojarzona jest z nielegalnym biznesem i przestępstwami.

Druga kategoria składa się z „luberów”, „gopników” itp. Wyróżnia ich surowa dyscyplina i organizacja, agresywność, wyznawanie „kultu siły fizycznej”, wyraźna orientacja przestępcza, aw wielu przypadkach – związek ze światem przestępczym. Ich „ideologia” opiera się na prymitywnych socjalistycznych ideałach zabarwionych „kryminalnym romansem”. Podstawą działalności takich grup jest drobne ściąganie haraczy i spekulacja. Grupy tego rodzaju są z reguły dobrze uzbrojone i to nie tylko w łańcuchy, noże, kastety, ale także broń palna. Opisane powyżej młodzieżowe stowarzyszenia kryminogenne w warunkach niestabilności politycznej stanowią duże zagrożenie, gdyż są tworzywem dość plastycznym iw każdej chwili mogą stać się narzędziem działania organizacji politycznych o orientacji radykalnej i ekstremistycznej.

Jednak współczesna młodzież składa się nie tylko z nieformalnych. Trzecia kategoria składa się z tak zwanych „yuppies” i „non-oyuppies”. Pochodzą z rodzin o średnich i niskich dochodach, wyróżniających się celowością, powagą, pragmatyzmem, niezależnymi sądami, ocenami i działaniem. Skupiają się na zapewnieniu dobrobytu materialnego w przyszłości i wspinaniu się po szczeblach kariery społecznej i zawodowej. Ich zainteresowania koncentrują się w dziedzinie edukacji, jako niezbędnej trampoliny do udanego awansu życiowego. W sposobie ubierania się wyróżniają się rzeczowością klasyczny styl i podkreślał schludność. „Yuppies” z reguły nie mają złe nawyki dbać o swoje zdrowie, uprawiając prestiżowe sporty. Charakteryzują się chęcią „zarabiania pieniędzy” i udana kariera jako biznesmeni, pracownicy banków, prawnicy.

Hipisi to specyficzna podgrupa subkultury, która powstała w Stanach Zjednoczonych na początku lat sześćdziesiątych XX wieku, która szybko rozprzestrzeniła się na cały świat i praktycznie zanikła do połowy lat siedemdziesiątych. W oryginale hipisi byli częścią ruchu młodzieżowego złożonego prawie wyłącznie z białych nastolatków i całkiem młodych dorosłych w wieku od piętnastu do dwudziestu pięciu lat, którzy odziedziczyli kulturowy bunt po bohemie i beatnikach. Hipisi gardzili ustalonymi koncepcjami, krytykowali wartości klasy średniej i działali jako radykalna opozycja wobec używania bronie nuklearne, wojna wietnamska. Upowszechnili i oświecili aspekty religii innych niż judaizm i chrześcijaństwo, które były wówczas praktycznie nieznane. Hipisi dosłownie przeforsowali rewolucję seksualną; zachęcali do stosowania leków psychedelicznych w celu poszerzenia ludzkiej świadomości. Hipisi stworzyli oryginalne komuny, w których kultywowano ich wartości.

Punk to subkultura oparta na muzycznej pasji do punk rocka. Od oderwania się od szerszego ruchu rock and rolla w połowie i późnych latach siedemdziesiątych, ruch punk rozprzestrzenił się na cały świat Globus i zaczął się rozwijać w wielu różnych formach. Wszelka subkultura powstaje dopiero na gruzach poprzedniego nurtu, jak to się stało w latach siedemdziesiątych wraz ze zmianą przesunięcia hippisowsko-punkowego. Wzruszające, niemal zwiewne, hippisowskie ideały zostały zmiecione przez nieokiełznaną energię destrukcji reprezentowaną przez punk. Kultura punkowa wyróżnia się własnym stylem muzycznym, ideologią i modą. Znalazła swoje odzwierciedlenie w sztukach wizualnych, tańcu, literaturze i kinie. Sam punk składa się z wielu mniejszych subkultur, takich jak street punk, ciężki punk inny. Punk utrzymuje bliskie relacje z innymi subkulturami, takimi jak goth i psychbility; zwolennicy tego ruchu sprzeciwiają się komercjalizacji, która jest jednym z głównych mechanizmów kapitalizmu.

Kultura młodzieżowa jest jednym z najbardziej złożonych zjawisk. Świadczy o tym fakt, że do niedawna kwestionowano samo jego istnienie. Dziś liczba tych, którzy wątpią w jego istnienie, stała się znikoma, ale problemy i trudności z nim związane pozostają.

Punktem wyjścia w badaniu kultury młodzieżowej są pojęcia młodość i młodość. Młodzież to długa faza lub etap życia, podczas którego każda osoba przechodzi od dzieciństwa do dorosłości. Treścią tego przejścia jest proces socjalizacji. Ponieważ przejście to nie dokonuje się samotnie, w takim stopniu, w jakim tworzą się wszyscy ci, którzy takiego przejścia dokonują . Ta ostatnia jest grupą społeczno-demograficzną, której cechami jednoczącymi są wiek, status społeczny i cechy społeczno-psychologiczne.

Należy powiedzieć, że znaki te są bardzo niestabilne i niepewne, zależą od charakteru i poziomu rozwoju społeczeństwa, kultury i cech procesu socjalizacji. Ogólnie rzecz biorąc, etap socjalizacji jest coraz bardziej rozciągnięty. Tak więc nawet w ubiegłym stuleciu okres młodości najczęściej kończył się w wieku 20 lat, ponieważ w tym wieku człowiek rozpoczynał aktywność zawodową i wchodził w dorosłe życie.

Dziś, ze względu na gwałtowny wzrost okresu edukacji, górna granica młodości wzrosła do 30 lub nawet więcej lat. To samo dzieje się z dolną granicą, jednak w przeciwnym kierunku. Wcześniej odpowiadało to 14 latom. Teraz jest to – ze względu na zjawisko przyspieszenia – cofane czasem nawet o 10 lat, zwłaszcza jeśli chodzi o kulturę młodzieżową. Jednak większość naukowców jest zgodna co do tego, że granica wieku młodości wynosi od 14 do 30 lat.

Granice te wskazują, że młodzi ludzie stanowią ogromną grupę społeczną – prawie połowę populacji społeczeństwa. Z tego powodu jego rola w życiu społecznym i życie kulturalne stale wzrasta. W dużej mierze z tego powodu pojawiło się w naszych czasach zupełnie nowe zjawisko: jeśli wcześniej młodzi ludzie aspirowali do jak najszybszego dorosłości lub ich polubienia, teraz jest ruch przeciwny ze strony dorosłych. Nie spieszą się z rozstaniem z młodością, starają się zachować młodzieńczy wygląd, zapożyczając od młodzieży jej slang, modę, zachowanie i sposoby rozrywki. Zjawisko to po raz kolejny świadczy o tym, że kultura młodzieżowa istnieje, że jest przede wszystkim fenomenem naszych czasów.

Na etapie socjalizacji zaznaczone oznaki młodości – wiek, status społeczny i właściwości społeczno-psychologiczne – ulegają głębokim zmianom jakościowym. Wraz z wiekiem następuje fizyczny, fizjologiczny i seksualny rozwój oraz dojrzewanie. Praktycznie nieobecny status społeczny nabiera dość specyficznych cech: w wieku 18 lat osoba jest oficjalnie uznawana za osobę dorosłą, co implikuje odpowiednie prawa i obowiązki.

Właściwości społeczno-psychologiczne również stają się dość określone i stabilne, tworząc niepowtarzalny charakter. Ponadto osoba wkraczająca w życie otrzymuje wykształcenie, zdobywa zawód i kwalifikacje, opanowuje tradycje, zwyczaje, ideały i wartości istniejące w społeczeństwie.

Głównymi kanałami socjalizacji są rodzina, szkoła i szkolnictwo wyższe. instytucja edukacyjna, społeczeństwo rówieśnicze, środki masowego przekazu. Jednocześnie socjalizacja kulturowa właściwa stanowi część dominującą pod względem wielkości i wyjątkowo ważną pod względem znaczenia.

Jest to jedna z konsekwencji procesu socjalizacji w ogóle, aw szczególności kulturowej. Jego społeczno-psychologiczne korzenie tkwią w pragnieniu młody człowiek i ogólnie młodzieży do samoświadomości, autoafirmacji, autoekspresji i samorealizacji. Te naturalne aspiracje nie zawsze otrzymują niezbędne wsparcie. Faktem jest, że prawie wszystkie wymienione powyżej kanały socjalizacji, z wyjątkiem społeczeństwa rówieśniczego, traktują młodą osobę głównie jako przedmiot oddziaływania.

Z tego ostatniego, w tym przypadku, wystarczy zaakceptować i przyswoić sobie treść i wartości istniejąca kultura. Jednak osoba wkraczająca w świat nie godzi się na bycie biernym obiektem, nie akceptuje wszystkiego w proponowanej kulturze. Świeże spojrzenie pozwala mu zobaczyć to wyraźniej. że niektóre elementy kultury starszego pokolenia nie odpowiadają już duchowi czasu, a inne wymagają aktualizacji.

To właśnie ten proces krytycznej refleksji i twórczej odnowy kultury, pozwalający w końcu uczynić ją naprawdę własną, prowadzi w końcu do powstania kultury młodzieżowej.

W Literatura zachodnia Początki kultury młodzieżowej są często rozpatrywane w świetle teorii „konfliktu pokoleń”, konfliktu „ojców” i „dzieci”. Z reguły teorie takie opierają się na systemie psychoanalizy Freuda, którego rdzeniem jest dobrze znany kompleks Edypa. W starożytny mit o tragedii króla Edypa, który zabił swojego ojca i ożenił się z matką, Freud widział uniwersalne wyjaśnienie wszystkich relacji międzyludzkich, w tym relacji między pokoleniami i narodami.

Jego współcześni zwolennicy postrzegają lukę pokoleniową jako główną i uniwersalną siłę napędową historii. Ich zdaniem cała dotychczasowa historia była historią walki między starymi a młodymi, ojcami i dziećmi, dojrzałymi mistrzami i młodymi uczniami, starymi profesorami i młodymi studentami. Jak współczesne przejawy walka pokoleń wskazuje na ruchy studenckie i młodzieżowe, na kulturę młodzieżową.

Chociaż koncepcja kultury młodzieżowej, oparta na teorii luki pokoleniowej, odzwierciedla pewne cechy tego zjawiska, generalnie cierpią one wyraźne przesady, uproszczeń i schematyzmu. Przede wszystkim zaprzeczają faktom historycznym. W prymitywne społeczeństwo kultura była jednorodna, nie występowały w niej subkultury ani konflikty pokoleniowe. Na kolejnych etapach dziejów kultura zaczyna się różnicować, pojawiają się w niej subkultury, w szczególności miejska i wiejska. Młodzi ludzie nie stanowią jednak jeszcze szczególnej grupy społeczno-demograficznej, co nie daje podstaw do mówienia o konflikcie pokoleniowym.

Dopiero w naszych czasach młodzi ludzie dzielą się na stosunkowo niezależną grupę i stają się nosicielami specjalnej subkultury młodzieżowej, która jednak istnieje wraz z innymi - kobiecą, miejską, wiejską itp. Teraz istnieją realne szanse na pojawienie się nieporozumień i sprzeczności między pokoleniami.

Rzeczywiście, dziś tempo rozwoju społecznego znacznie przyspiesza. Prowadzi to do tego, że wiele zasad stosunków, norm i zasad postępowania, wiedzy, ideałów i wartości, samych warunków i sposobu życia pokolenia starszego, które przeszło socjalizację 25-30 lat temu, oraz pokolenia nowego okazuje się być tak różne, że ukrywają potencjalne możliwości nieporozumień i sprzeczności, które mogą przerodzić się w konflikt. Ponadto wraz z wiekiem zmniejsza się zdolność adaptacyjna człowieka, nie jest on już w stanie dostrzegać i przyswajać nowych rzeczy na równi z młodymi. Dlatego osoby starsze coraz bardziej nie nadążają za przyspieszającym tempem życia. Wszystko to zwiększa prawdopodobieństwo ewentualnych konfliktów.

Niemniej jednak w kulturze zawsze istnieje wystarczająco mocna i solidna warstwa, która zapewnia ciągłość międzypokoleniową. Ale nawet jeśli kultura doświadcza w pewnym momencie głębokiej, radykalnej zmiany, to nie „luka pokoleniowa” jest jej prawdziwym źródłem. Te ostatnie mogą działać jedynie jako zewnętrzna forma dokonujących się zmian, podczas gdy prawdziwe przyczyny kryją się znacznie głębiej. Ponadto rewolucje kulturowe nie zdarzają się tak często, co również nie przemawia na korzyść teorii „luki pokoleniowej”.

Młodzi ludzie najczęściej nie zgadzają się z całą kulturą poprzednich pokoleń, ale konsolidacja pozycji. Przede wszystkim nie zadowala jej istniejąca hierarchia wartości. Zwykle elementy składające się na kulturę są ułożone w następującej kolejności: wykształcenie i inteligencja, umiejętności i umiejętności, wartości moralne, wartości estetyczne itp. Młodzi ludzie stawiają jednak na pierwszym miejscu moralność, następnie wartości estetyczne, intelektualne i inne. Ale nawet wartości estetyczne i inne często patrzy przez pryzmat moralności. Interesuje się przede wszystkim sztuką. Kwestie moralne. Jak pokazują badania społeczne, człowiek kultury dla niej jest to przede wszystkim osobowość moralna.

Ogólnie typowe dla młodych ludzi emocjonalne i moralne postrzeganie świata. W jej zachowaniu dominują ruchy, działania i dynamika. Równie charakteryzuje ją ostra opozycja dobra i zła, kategoryczność i maksymalizm, nietolerancja kłamstwa, niesprawiedliwość, hipokryzja, nieszczerość, obojętność itp. To właśnie na tym polu młodzi ludzie najczęściej odbiegają od kultury starszych pokoleń.

Tutaj najtrudniej jej znaleźć wzajemne zrozumienie i wzajemne zaufanie. Dlatego często najlepszym dla niej środowiskiem są społeczności rówieśnicze, które mogą być zarówno formalne, jak i nieformalne. Te ostatnie mają wyraźną preferencję, ponieważ mają mniej hierarchii, jakichkolwiek zasad i ograniczeń.

W nich młodzież najlepiej czuje się u siebie. Tutaj najłatwiej jej znaleźć wzajemne zrozumienie. Pozwalają ciekawie spędzić wolny czas, omówić problemy osobiste, dobrze się bawić. Dzięki tym wspólnotom młodzi ludzie osiągają emocjonalną i moralną pewność siebie. Okazują się głównym miejscem tworzenia kultury młodzieżowej, która jest główną formą autoekspresji i samorealizacji.

W wąskim sensie Kultura młodzieżowa To kultura stworzona przez samą młodzież. Pod tym względem jest podobny do Kultura ludowa. Pod względem swojego poziomu też często nie jest zbyt wysoki, ale rekompensuje to autentyczna szczerość i szczerość, szczerość i urzekająca naiwność. Podobnie jak kultura ludowa, kultura młodzieżowa w taki czy inny sposób przeciwstawia się oficjalnej, masowej kulturze i po części kulturze wysokiej.

Jednocześnie kultura młodzieżowa wykracza poza to, co jest tworzone przez samą młodzież, i obejmuje kulturę stworzoną specjalnie dla młodych ludzi, w tym kulturę masową. Znaczna część przemysłu kulturalnego nastawiona jest na zaspokajanie potrzeb i gustów młodych ludzi. Dotyczy to zwłaszcza wypoczynku i rozrywki, a także mody, produkcji odzieży, obuwia, biżuterii, kosmetyków itp.

Główne typy i formy kultura młodzieżowa uwarunkowana jest światem uczuć i emocji. Zajmuje centralne miejsce muzyka, ponieważ to ona ma najsilniejszy wpływ emocjonalny. Tylko muzyka może najgłębiej wyrazić uczucia. Wypełnia życie poezją, zaraża energią, zmienia i rozwesela. Muzyka może stać się głównym środkiem komunikacji. To najlepszy sposób na wyrażenie siebie. Głównymi gatunkami w tym przypadku są muzyka rockowa i pop, a cała kultura często nazywana jest kulturą rockową. Muzyka rockowa w kulturze popularnej naprawdę wykracza poza sztukę i staje się stylem lub sposobem na życie.

Wraz z muzyką rockową i popową, slang (żargon), ubrania, buty, wygląd, maniery, sposoby rozrywki itp. Są również elementami kultury młodzieżowej. Slang, czyli mowa młodzieżowa, różni się od ogólnie przyjętej język literacki specjalne i małe słownictwo, a także zwiększona ekspresja i emocjonalność. Odzież i obuwie to przede wszystkim trampki, dżinsy i kurtka. Z wyglądu bardzo ważne do fryzury, długość włosów: dla hipisów są długie, dla punków są krótkie i pomalowane na jaskrawe kolory. Wszystkie elementy kultury mają znaczenie symboliczne, oznaczają wspólność i jedność nosicieli kultury oraz podkreślają jej izolację i odosobnienie od kultury ogólnej.

Kultura młodzieżowa jest subkultura istniejący obok innych. Jest bytem raczej amorficznym, obejmującym młodzież studencką, twórczą, pracującą, wiejską, różnego rodzaju wyrzutków itp. Znaczna część młodzieży albo nie jest z nią związana, albo jest to więź bardzo słaba, czysto symboliczna. Kultura młodzieżowa dzieli się na wiele grup i nurtów, z których najbardziej aktywne skupiają się wokół określonych zespołów rockowych.

Niektórzy z nich są fanami (fanami) niektórych drużyna sportowa- piłka nożna, hokej, koszykówka itp. Na chwilę jedna z wiodących grup staje się liderem, po czym ustępuje przywództwa innej: po beatnikach i hippisach pojawili się punkowie, potem rockowcy, metalowcy itd.

Ogólnie rzecz biorąc, rola i znaczenie kultury młodzieżowej, jej wpływ na kulturę ogólną pozostają lokalne. Nie są one porównywalne z rolą i wpływem kultury masowej. Jednak na pewnych etapach historycznych rola i wpływ kultury młodzieżowej może dramatycznie wzrosnąć zarówno pod względem zakresu, jak i znaczenia. Doskonały przykład potem się stało ruch kontrkulturowy która miała miejsce na Zachodzie w latach 60., której głównym motorem napędowym była młodzież studencka i inteligencja.

Początkowo ruch powstał jako radykalna lewica polityczna. Na początku lat 60. połączył się z ruchem kulturalnym i szybko nabrał rozpędu, stając się potężnym ruchem kontrkulturowym. Nie rezygnując z celów politycznych, postanowiła iść w ich kierunku nie bezpośrednio, ale poprzez kulturę i sztukę, poprzez rewolucję świadomości, stylu życia i systemu wartości. Ruch opierał się na ideach J.-J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Wiodącym wątkiem ruchu była koncepcja współczesnego wyznawcy freudyzmu G. Marcuse'a. przedstawiony przez niego w książce „Eros i cywilizacja” (1955).

Kontrkultura wyszła z całkowitym zaprzeczeniem wszelkiej zachodniej cywilizacji i kultury dominującej. Zdaniem jej zwolenników cywilizacja zachodnia od początku miała dwa nurty rozwojowe, z których jeden symbolizował Orfeusz (Dionizos, Narcyz), a drugi Prometeusz (Apollo, Hermes). Orfeusz ucieleśnia swobodną zabawę i przyjemność, miłość i piękno, zmysłowość i błogość.

Przeciwnie, Prometeusz symbolizuje pracę i konieczność, rozum i dominację nad naturą, zaprzeczenie i stłumienie wolności, racjonalizm i praktyczna korzyść, ograniczenie i stłumienie naturalnych, zmysłowych skłonności człowieka. Zachodni świat dokonał wyboru na korzyść Prometeusza, a całą jego ewolucję można postrzegać jako konsekwentne zapominanie o tym, co symbolizuje Orfeusz - uczucia, zabawę i przyjemność, oraz twierdzenie o tym, co ucieleśnia Prometeusz - umysł, praca i korzyść. Rezultatem tej ewolucji była „cywilizacja represyjna” oparta na dominacji bezdusznej technologii, ciężkiej pracy przymusowej, podboju natury i tłumieniu zmysłowych i estetycznych zdolności człowieka. Kontrkultura działała z odrzuceniem technokracji, rozumu i intelektu, które krępują i ograniczają zmysłowość, z odrzuceniem technologii jako zagrożenia dla sztuki. Najostrzej krytykowano kult konsumpcjonizmu społeczeństwa masowego i kultury masowej. Z całej istniejącej kultury, zdaniem zwolenników kontrkultury, godna zachowania i zachowania dalszy rozwój ogłoszono sztukę awangardową, która była prawdziwym „królestwem wolności”.

Głosiła kontrkultura nowy system wartości, w którym szczególne miejsce zajmowała „nowa zmysłowość”, uwolniona od wszelkich zewnętrznych ograniczeń, wolność wypowiedzi, zabawy, wyobraźni i fantazji, „niewerbalne” sposoby komunikowania się itp. Na drodze do osiągania nowych wartości dużą wagę przykładano do poszukiwania „ nowa społeczność”, których specyficzną formą były różnego rodzaju „komuny”, które powstawały na bazie naturalnych, spontanicznych relacji braterstwa i miłości, pozbawionych jakiejkolwiek hierarchii i podporządkowania.

Podano specjalną rolę „rewolucja seksualna” który miał uczynić miłość prawdziwie wolną, uwolnić ją od wszelkich ograniczeń dawnej obłudnej moralności. Rewolucja seksualna była jednym z głównych sposobów formowania się „nowej zmysłowości”.

W miarę wprowadzania w życie nowych wartości miało nastąpić przejście od rozumu prometejskiego do wrażliwości orfickiej, od produktywnej pracy do beztroskiej zabawy. Najwyższym i ostatecznym celem ruchu kontrkulturowego jest proklamowanie społeczeństwa jako dzieła sztuki. Sztuka w takim społeczeństwie – w duchu awangardy – będzie musiała łączyć się z samym życiem. W tym społeczeństwie droga do estetycznej przyjemności i przyjemności nie będzie już zapośredniczona przez sztukę. Przyjemność i uciecha pojawią się bezpośrednio w każdej czynności rozumianej jako zabawa.

Jednym z godnych uwagi zjawisk kontrkultury było „hipis”, którego styl życia i zachowanie w szczególny sposób wykazywały niektóre cechy charakterystyczne dla całego ruchu. protestować przeciwko istniejące społeczeństwo a kultura przybrała formę ucieczki od tego życia i kultury. Jako przykłady do naśladowania wybrali Jezusa Chrystusa, Buddę, Gandhiego, Franciszka z Asyżu. Opuszczali miasta, mieszkali w komunach. Symbolami miłości były kwiaty, które hipisi nosili we włosach, na ubraniach lub haftowali je na nich, wycinane z papieru, zaplatane w wianki. Stąd ich przebieg nazwano „kwiecistą rewolucją”. Wraz z miłością hipisi byli uzależnieni od narkotyków.

Na początku lat 70. Ruch kontrkulturowy przeżywa kryzys i powoli zanika. Ustępuje miejsca neokonserwatyzmowi, który głosił nowy system wartości, pod wieloma względami przeciwny kontrkulturze. w latach 70. kultura młodzieżowa powraca do statusu jednej z subkultur.

Kultura młodzieżowa jest etapem przejściowym w życiu młodych ludzi. Wraz z zakończeniem procesu socjalizacji i włączenia w dorosłe życie młodzi ludzie albo stają się konsumentami kultury masowej, albo preferują kulturę wysoką, do pewnego stopnia pozostając wierni niektórym elementom kultury młodzieżowej.

Subkultury i kontrkultury

Kultura we wszystkich swoich przejawach jest heterogeniczna i sprzeczna. Nawet w ramach względnie integralnej kultury, na przykład kultury określonego ludu w określonej epoce, można wyróżnić różne grupy ludzi (wiejskie, miejskie, zawodowe, wiekowe itp.) z własnymi szczególnymi postawami, wartościami, preferencje i zwyczaje. W rezultacie we wszystkich tych grupach pojawiają się względnie niezależne tendencje kulturowe. Taki niezależny sfery kulturowe w obrębie kultury dominującej, są nazywane subkultury.

Subkultury charakteryzują się szeregiem cech, które znajdują odzwierciedlenie w głównych obszarach życia danej grupy. Na przykład możemy mówić o subkulturach młodzieżowych, przedstawicielach świata sztuki czy półświatka, które mają swoje specyficzne normy moralne, język (żargon), maniery, styl zachowania.

Wiele z tych subkultur nie tylko różni się od oficjalnej kultury, ale wręcz jej przeciwstawia. Na przykład ruchy młodzieżowe lat 60. wyróżniały się ostro krytycznym podejściem do wartości akceptowanych w kulturze dominującej. (hipisi, rockmani, punkowie itp.) Te subkultury protestu razem wzięte tworzą kontrkulturę. W ten sposób, kontrkultura można nazwać zespół postaw skierowanych przeciwko oficjalnej kulturze.

Cały proces historii kultury jest czasem przedstawiany jako walka między kulturą oficjalną a kontrkulturą. Na przykład wspólnoty chrześcijańskie w pierwszych wiekach Nowa era ostro skontrastowali swoje wartości z dominującymi postawami epoki starożytności, czasu schyłku. W Związku Radzieckim wszelkie postawy skierowane przeciwko komunistom i ideologia państwowa. W obu przypadkach kontrkultura po przez długie lata walka została obalona oficjalna kultura i zajęła jej miejsce.

Takie globalne zmiany w kulturze zdarzają się niezwykle rzadko – w czasach kryzysu, kiedy panujące wartości przestają odpowiadać zmienionej rzeczywistości. Przez resztę czasu pozostają nieodebranym rezerwuarem innowacji. Współczesne zainteresowanie kontrkulturami zarówno na Zachodzie, jak i w Rosji wynika właśnie z faktu, że współczesna kultura wykazuje wszelkie oznaki systemowej kryzys wartości. Niewykluczone, że drogi wyjścia z tego kryzysu kształtują się właśnie w kontrkulturach protestu.

kontrkultura

kontrkultura- postawy społeczno-kulturowe, które sprzeciwiają się podstawowym zasadom leżącym u podstaw danej kultury, charakteryzujące się odrzuceniem ustalonych wartości społecznych, standardy moralne oraz ideały, standardy i stereotypy kultury masowej. Termin „kontrkultura” pojawił się w literaturze zachodniej w 1960 roku. Wprowadził go amerykański socjolog Theodore Rozzak (ur. 1933), który próbował połączyć różne wpływy duchowe skierowane przeciwko dominującej kulturze w zjawisko względnie holistyczne. Teoria kontrkultury mająca na celu obalenie nowoczesna kultura które wyglądało na zorganizowaną przemoc wobec osoby. Protest ten przybierał różne formy, od biernej do ekstremistycznej.

Młodzieżowa kontrkultura stał się najbardziej znaczący w życiu współczesnej ludzkości. Pierwotnie był skierowany przeciwko technokracji społeczeństwo przemysłowe. Własność, rodzina, odpowiedzialność osobista i inne podstawowe wartości współczesna cywilizacja okrzyknięto przesądami, a ich obrońców postrzegano jako wsteczników.

Najbardziej znanym przykładem kontrkultury były ruchy młodzieżowe lat 60. i 70. XX wieku. beatników i hippisów, którzy skupiali idee antyburżuazyjne i przeciwstawiali się zachodniemu stylowi życia i burżuazyjnej moralności. W połowie lat 40. założyciele beatnikizmu D. Kerouac, W. Burroughs A. Ginsberg zaczęli eksperymentować z koncepcjami przyjaźni, nowej wizji i nowej świadomości, aw latach pięćdziesiątych XX wieku. ukazały się ich książki, w których próbowali uzasadnić nowy światopogląd związany z poetyzacją zasady męskości, męskości i buntu, odrzuceniem purytanizmu i zakłamaniem moralności burżuazyjnej oraz tradycjami społeczeństwa konsumpcyjnego. Te poszukiwania zaprowadziły ich na Wschód, zaszczepiając w kolejnych pokoleniach zainteresowanie buddyzmem, psychodelicznymi praktykami, które hipisi szczególnie lubili.

Do lat 60. XX wieku spektrum nurtów młodzieżowych w kontrkulturze poszerzyło się, coraz częściej angażując w swoje szeregi nastolatków – nastolatków w wieku od 13 do 19 lat.

rockersi- odziani w skóry motocykliści, zastraszający mieszczan, kultywujący "męskiego ducha", okrucieństwo i bezpośredniość relacji międzyludzkich opartych wyłącznie na siła fizyczna. Są agresywne, niegrzeczne, hałaśliwe i pewne siebie. Ucieleśnieniem ich stylu życia jest muzyka rockowa, której ciężki i prosty rytm dobrze wpisuje się w ich życie.

ruch punkowy stał się szczególnie popularny w latach 70. i 80. XX wieku. Punki szokowały szanowanych ludzi zapierającymi dech w piersiach kolorowymi i zaprojektowanymi fryzurami i przekleństwami, a także strojami - oldschoolowymi mundurkami „ozdobionymi” workami na śmieci, łańcuchami toaletowymi, szpilkami. Byli przeciwni Miś(„misiowi chłopcy”), którzy zadeklarowali się jako opiekunowie porządek społeczny, oraz moda(„moderniści”), którzy starali się zbliżyć do klasy średniej. Później oderwali się od „modów” skinheadzi, czyli „skinheadów”, agresywnych w stosunku do wszystkich grup dewiacyjnych z ich punktu widzenia.

Innymi słowy, te ruchy pojawiają się, potem zanikają, ale rodzą się nowe ruchy, które czekają na ten sam los. Ale nie znikają bez śladu. Ich orientacje wartościowe rozpływają się w łonie dominującej kultury, która pod ich wpływem zaczyna się zmieniać. Można powiedzieć, że kontrkultury mają moc opłatę twórczą przyczyniając się do dynamiki kultury.

Posiadanie kontrkultury nie jest specyficzna cecha XX wiek Sprzeciw wobec dominującej kultury, narodziny nowych wartości, co jakiś czas pojawiają się w kulturze światowej. Chrześcijaństwo pojawiło się jako kontrkultura w Cesarstwie Rzymskim, kultura świecka w renesansie, romantyzm pod koniec Oświecenia. Każda nowa kultura rodzi się w wyniku uświadomienia sobie kryzysu kultury poprzedniego okresu na gruncie dotychczasowych postaw kontrkulturowych.

Subkultura

Subkultury- duże składowe integralnych kultur lokalnych (etnicznych, narodowych, społecznych), charakteryzujące się pewną lokalną specyfiką pewnych cech i wynikające z faktu, że każde społeczeństwo jest heterogeniczne pod względem składu i obejmuje różne grupy społeczne - narodowe, demograficzne, zawodowe itp. Pomimo różnic między nimi, mają pewne wspólne wartości i normy, określone ogólne warunki kulturą dominującą jest życie. Ale różnice między grupami tworzą jednocześnie każdą z nich własną kulturę, zwaną subkulturą. W rzeczywistości jest to część ogólnej kultury narodu, w niektórych aspektach odmienna od kultury dominującej, ale zasadniczo z nią zgodna. Z reguły subkultury kojarzą się z licznymi, zwartymi i stosunkowo odizolowanymi grupami ludzi. Zwykle subkultury zlokalizowane są na obrzeżach obszaru występowania kultury integralnej, co wiąże się z panującymi tam specyficznymi warunkami. Powstawanie subkultur odbywa się według cech etnograficznych, majątkowych, wyznaniowych, zawodowych, funkcjonalnych, na podstawie wieku lub specyfiki społecznej. Grupa społeczna tworząca subkulturę może różnić się od przedstawicieli kultury dominującej językiem, stylem życia, zachowaniami, zwyczajami itp. Chociaż różnice mogą być bardzo silne, subkultura nie przeciwstawia się kulturze dominującej i zawiera w sobie szereg wartości kultury dominującej, dodając do nich nowe wartości, które są specyficzne tylko dla nie. Przykładami subkultur mogą być wiejskie i kultura miejska. Tak więc rosyjscy staroobrzędowcy różnią się od kultury podstawowej swoją specyfiką przekonania religijne; specyficzny styl życia Kozaków związany jest z ich szczególnymi funkcjami zawodowymi jako obrońców granic państwa; subkultura więźniów wynika z ich izolacji od ogółu ludności; subkultury młodzieży i emerytów powstają w związku z różnicami wieku itp.

Z reguły subkultury zachowują pewną autonomię w stosunku do innych warstw i grup kulturowych, nie roszczą sobie pretensji do uniwersalności swojej kultury, swojego sposobu życia. Z tego powodu odznaczają się pewną lokalnością i pewną izolacją, ale pozostają wierni głównym orientacjom wartościowym danej kultury. Subkultury to tylko odstępstwa od głównej ścieżki rozwoju kulturowego. Nie mają na celu przerobienia dominującej kultury, ale dostosowują się do niej na swój własny sposób i tym różnią się od kontrkultury, która dąży do przerobienia świata.

Obecnie w społeczeństwie światowym istnieje wiele różnych subkultur. Nazywa się przedstawicieli określonej subkultury nieformalne- wyróżniają się oryginalnością, niezwykłością, jasnością. Osoba nieformalna stara się zademonstrować swoją indywidualność. Przedstawiamy listę głównych subkultur, a następnie omówimy niektóre z nich bardziej szczegółowo.

• Alternatywy
• ludzie z anime
• Rowerzyści
• wanilia
• Przepych
• Gopnik
• grungerzy
• graffiti
• Cyber ​​Got
• Pracownicy metalowi
• Nowy Wiek (Nowy Wiek)
• Punki
• Piedowki
• Rastafani
• ravers
• rockersi
• raperzy
• Skinheadzi
• kolesie
• prosty wiek
• Tolkieniści
• Modele śmieci
• dziwaków
• Fani futbolu
• hakerzy
• Hipis
• hipsterzy

Alternatywy

Na początku lat 90. ukształtowała się alternatywna subkultura, do której należeli raperzy, metalowcy i punkowie. Przedstawiciele tej subkultury wyróżniają się życzliwością wobec przedstawicieli innych kierunków. Uważa się, że subkultura powstała dzięki grupie Rage Against The Machine.

Wygląd alternatyw jest chwytliwy, dość łatwo odróżnić ich od przedstawicieli innych subkultur. Z reguły chodzą w kolczykach i noszą szerokie ubrania. Przedstawiciele tej subkultury nie mają żadnej specjalnej ideologii.

Rowerzyści

Subkultura motocyklowa narodziła się w latach 60-tych i 70-tych. Przedstawiciele nurtu – brodaci długowłosi mężczyźni – nie wyobrażają sobie życia bez motocykla, piwa i muzyki rockowej. Te atrybuty są cechami charakterystycznymi motocyklistów.

Z reguły jeżdżą w grupach i każdy z motocyklistów jest członkiem klubu. Po paskach na ubraniach określają, którego klubu jest członkiem. To charakterystyczny znak, dzięki któremu motocykliści różnią się od siebie.

Subkultura motocyklowa wyznaje własny system wartości, który jest uderzająco odmienny od ogólnie przyjętych norm „cywilizowanego społeczeństwa”.

Gopnik

Subkultura gopnicka zaczęła istnieć w ostatnich latach przed rozpadem ZSRR. Ideologia i zachowania przedstawicieli tego nurtu są podobne do zachowań chuliganów. Cechą charakterystyczną gopników jest skłonność do przemocy, niski poziom inteligencja i slang więzienny, który pod względem złożoności rozumienia można czasem porównać ze złożonymi językami świata.

Gopnicy z reguły lubią słuchać muzyki w stylu więziennej pieśni. Często są agresywni wobec innych subkultur. W szczególności takie ruchy jak emo, goci, raperzy, gopnicy nie uznają swoich przedstawicieli i są z nimi w konflikcie.

Gopniki obcinają włosy i noszą je dresy. Są to główne cechy wyróżniające wyznawców tej subkultury.

Goci

Powstanie gotowej subkultury wywodzi się z muzyki. Charakterystycznymi cechami Gotów jest przewaga czarnych ubrań, dziewczęta chodzą z ciemnym makijażem. Przedstawiciele subkultury noszą akcesoria symbolizujące śmierć - zęby, krzyże, pentagramy itp. Goci nie mają własnej ideologii.

W nastroju zwolenników tego trendu dominuje dekadencja i ponury look. Ruch gotycki zrodził odrębną subkulturę - satanistów.

Pracownicy metalowi

Subkultura metalowców powstała w latach 60. XX wieku i rozprzestrzeniła się niemal na cały świat. Impulsem do powstania subkultury była muzyka w stylu Heavy Metal. Metalowcy z reguły nazywani są fanami ciężkiego rocka i wszelkich odmian metalu.

Na obrazie przedstawiciela subkultury są skórzane ubrania, wizerunki czaszek, dużo metalowej biżuterii na ciele (łańcuszki, kolce, bransoletki itp.), Ciężkie buty, kolczyki w uszach, bandany. Ideologii i filozofii jako takiej nie mają, wszystkie wierzenia i poglądy są skupione wyłącznie na muzyce.

Punki

Subkultura punkowa zaczęła kształtować się już w 1930 roku w Anglii. Pierwszymi punkami byli ludzie z biedniejszych obszarów Walii. Brali udział w rabunkach, bójkach, bójkach. Ideologia i światopogląd punków sprowadza się do anarchii.

Cechami charakterystycznymi punków są irokez, symbol ruchu punkowego, a także skórzane kurtki zakładane na nagie ciało, podarte T-shirty, duża liczba przebijanie twarzy.

kolesie

Subkultura kolesi powstała w drugiej połowie lat 40. - 50. XX wieku. W tym czasie na ulicach miast pojawili się młodzi ludzie ubrani w wyzywające ubrania. Przedstawicieli ruchu wyróżniał cynizm w sądach i obojętność wobec sowieckich norm zachowania.

Kolesie tamtych czasów protestowali przeciwko standardowym stereotypom zachowania, jednolitości ubioru. Subkultura niewątpliwie pozostawiła jasny ślad w czasach sowieckich.

Stylowi mężczyźni nosili obcisłe spodnie („fajki”), długie dwurzędowe marynarki, jasne koszule połączone z kolorowymi krawatami, szpiczaste buty i ciemne okulary.

Dziewczyny ozdobiły swoje ubrania naszytymi kokardkami i mnóstwem biżuterii. Stilyagi z reguły były dziećmi wysokich rangą urzędników lub profesorów.

dziwaków

Subkultura dziwaków powstała w XX wieku w Ameryce Północnej. Przedstawiciele prądu wyznają główną ideę - wyróżnić się z tłumu otaczających ich ludzi. Do tych celów wykorzystuje się nie tylko ubrania, ale także zachowanie i filozofię. Termin „dziwak” pochodzi od angielskie słowo Dziwak, czyli - dziwny człowiek. Każdy wyznawca subkultury dąży do stworzenia własnego, niepowtarzalnego wizerunku.

Freaks są zagorzałymi zwolennikami piercingu - masowo przebijają dla siebie wszelkiego rodzaju miejsca, a także pokrywają swoje ciała tatuażami z obrazami, napisami i wzorami.

Hipis

Subkultura hippisowska narodziła się w Ameryce w latach 60. W krótkim czasie szybko rozprzestrzenił się na cały świat, ale jak osobny kurs przestała istnieć bliżej lat 80. Przedstawiciele subkultury wyróżniali się postawą pokojową (pacyfiści), sprzeciwiali się broni nuklearnej i wszelkiej przemocy.

Hipisi zajmowali się dystrybucją narkotyków wśród młodych ludzi, rzekomo w celu poszerzenia ich świadomości.

Przedstawiciele hipisów nosili luźne ubrania, dużą liczbę bombek na rękach i długie włosy.

Współczesne społeczeństwo zurbanizowane, w większości wielokulturowe, obejmuje dużą liczbę subkultur, definiowanych w socjologii (również w antropologii i kulturoznawstwie) jako grupy, których przekonania odbiegają od zainteresowań kultury ogólnej.

Subkultury to zespół kultur grup nieletnich, różniących się stylem, zainteresowaniami, zachowaniem, demonstrujących odrzucenie.Tożsamość każdej grupy w dużej mierze zależy od klasy społecznej, płci, inteligencji, ogólnie przyjętych tradycji obyczajowych, narodowość jej członków, charakteryzuje się upodobaniem do określonego stylu ubioru i uczesania, gromadzeniem się w niektórych miejscach, używaniem żargonu - czegoś, co kształtuje symbolikę i wartości. Należy jednak zauważyć, że dziś każda grupa nie charakteryzuje się ścisłą tożsamością, może się zmieniać, innymi słowy, jednostki swobodnie przemieszczają się z jednej grupy do drugiej, mieszają się różne elementy z różnych subkultur, w przeciwieństwie do klasycznych odrębnych kategorii.

Subkulturę młodzieżową można określić jako styl życia i sposób jego wyrażania, rozwijany w grupach. Głównym tematem jej socjologii jest związek między Klasa społeczna i codziennym doświadczeniem. Tak więc w pracy francuskiego socjologa mówi się, że głównym czynnikiem wpływającym na charakter grupy jest środowisko społeczne – zawód rodziców i poziom wykształcenia, jaki mogą zapewnić swoim dzieciom.

Istnieje wiele opracowań i teorii dotyczących rozwoju tych kultur, w tym koncepcja upadku moralności. Niektórzy historycy twierdzą, że do około 1955 roku subkultura młodzieżowa jako taka nie istniała. Przed II wojną światową młodzi ludzie, których do pełnoletności nazywano wyłącznie dziećmi, przynajmniej w społeczeństwie zachodnim, mieli bardzo mało wolności i żadnego wpływu.

Pojęcie „nastolatka” ma swoje korzenie w Ameryce. Jedną z przyczyn powstawania grup młodzieżowych jest wzrost kultury konsumpcji. W latach pięćdziesiątych rosnąca liczba młodych ludzi zaczęła wpływać na modę, muzykę, telewizję i film. Subkultura młodzieżowa ukształtowała się ostatecznie w połowie lat 50. w Wielkiej Brytanii, kiedy pojawili się pluszowi chłopcy, wyróżniający się szczególną dbałością o ich wygląd. wygląd(zostały one zastąpione przez modę w latach 60.) i rockersów (lub stonowanych chłopców), którzy preferowali motocykle i rock and rolla. Wiele firm dostosowało się do ich gustów, opracowując strategie marketingowe, tworząc magazyny takie jak angielski magazyn muzyczny New Musical Express (w skrócie NME), czy wreszcie kanał telewizyjny – MTV. Otwarto sklepy z modą, dyskoteki i inne lokale skierowane do zamożnej młodzieży. Reklama obiecywała młodym ludziom nowy, ekscytujący świat poprzez konsumpcję oferowanych towarów i usług.

Jednak niektórzy historycy twierdzą, że subkultura młodzieżowa mogła pojawić się wcześniej, w okresie międzywojennym, podając jako przykład styl klapy. Była to „nowa rasa” dziewcząt w latach dwudziestych XX wieku. Nosiły krótkie spódniczki, obcinały włosy, słuchały modnego jazzu, przesadnie malowały twarze, paliły i piły alkohol, jeździły samochodami i generalnie lekceważyły ​​to, co uważano za dopuszczalne zachowanie.

Dziś nie ma nikogo grupa dominująca. Subkultury młodzieżowe we współczesnej Rosji są w większości formami zachodnich kultur młodzieżowych (na przykład emo, goty, hip-hawkers), ale charakteryzują się rosyjską specyfiką.

Każde cywilizowane społeczeństwo zakłada istnienie, realizację i organizację przez ludzi wspólne działania. Sposoby jej organizacji mogą być zarówno formalne, jak i nieformalne, nie zastępują się one i przebiegają według znacząco odmiennych praw.

Na przykład w grupach formalnych relacje są niejako bezosobowe: ludzie działają zgodnie z określonymi prawami lub regułami. W nieformalne relacje, ludzie lub grupy ludzi, istnieje komunikacja i komunikacja za pośrednictwem opinia publiczna lub system relacji międzyludzkich.

Innymi słowy, „formalni” to członkowie społeczeństwa, którzy przestrzegają norm i praw tego społeczeństwa, a „nieformalni” nie przestrzegają tych norm, „wychodzą poza” stereotypy społeczne i szablony.

Nastolatki są nieformalne

U podstaw każdego ruchu nieformalnego leży idea wolnej społeczności podobnie myślących ludzi, zachowująca ciepło emocjonalne i jednocześnie zapewniająca każdemu członkowi pewną indywidualną wolność.

Nieformalni to ci, którzy wyłamują się ze sformalizowanych struktur naszego życia. Nie pasują do zwykłych zasad postępowania. Niszczy wszelkie schematy i stereotypy, nie tylko w wyglądzie, ale także w związkach. Starają się żyć zgodnie z własnymi interesami, a nie cudzymi, narzuconymi z zewnątrz.

W latach 80., wraz z pierwszymi odruchami wolnościowymi, w siłę nabrał tzw. „System” – młodzieżowe stowarzyszenie skupiające głównie punkrockowców i hipisów. Istniał jako protest lub bunt przeciwko systemowi komunistycznemu.

Nieformalna subkultura młodzieżowa i jej ruch Sistema upadły wraz z rozpadem ZSRR, ale nowy sposóbżycie ludzi, pragnienie lepsze życie i stopniowe rozczarowanie utworzyło dużą liczbę innych nieformalnych grup młodzieżowych i dorastających.

Cechy subkultury młodzieżowej

We współczesnym świecie, czy to zauważamy, czy nie, ukształtowała się już dość stabilna subkultura młodzieżowa. Ma swoje własne cechy wewnętrzne i zewnętrzne. Po pierwsze to ogólne zainteresowanie oraz jeden program ideowy dla wszystkich uczestników nieformalnej organizacji młodzieżowej. Po drugie, fakt, że osoby nieformalne mają chęć zaistnienia, wraz z rywalizacją w grupie tych samych.

Jednocześnie każda nieformalna grupa młodzieżowa ma słabo wyrażoną Struktura wewnętrzna i komunikacji wewnętrznej.

Współczesne subkultury młodzieżowe

Inną ważną cechą i cechą wszystkich ruchów młodzieżowych jest ich wygląd zewnętrzny cechy. Każda grupa ma swoją nazwę, swój nieformalny status i tzw. dress-code (kod ubioru). Tych. forma ubioru lub atrybut wskazujący, że nastolatek lub młody mężczyzna należy do jednego lub drugiego nieformalnego modelu subkultury młodzieżowej.

Przyjrzyjmy się klasyfikacji współczesnych subkultur młodzieżowych

Tak, aby rozpocząć wszystko nieformalne stowarzyszenia dzielą się na grupy, a te z kolei na mikrogrupy. Dzieląc, kierują się wyłącznie upodobaniami i antypatiami.

Istnieją również wyłącznie nieformalne ruchy młodzieżowe, nieformalna młodzież i grupy mieszane. Są antyspołeczni nieformalni i pozytywnie nastawieni.

Ogólna klasyfikacja nieformalnych organizacji młodzieżowych i rodzaje subkultur młodzieżowych

Sport skierowany nieformalnych

To tak zwani fani sportu. Ich ruch charakteryzuje się jasną dyscypliną i organizacją. Młodzież i nastolatki dobrze zorientowane w danym sporcie znają jego historię. uprawiać propagandę zdrowy tryb życiażycie. Wygląd są rozpoznawalne – szaliki sportowe, czapki, koszulki itp.

Subkultury młodzieżowe zorientowane politycznie

Najbardziej społecznie zorientowana subkultura młodzieżowa i nieformalne ugrupowanie. Różnią się aktywność społeczna, biorących udział w różnych wiecach i zajmujących jasne stanowisko polityczne. Należą do nich: pacyfiści, naziści (skinheadzi), punki itp.

• młodzieżowa subkultura pacyfistów, którzy sprzeciwiają się wojnie i aprobują walkę o pokój.
• młodzieżowa subkultura „skinheadów” (z ang. Skin – skin, Head – head) spontanicznie wyłoniła się marginalna organizacja, która charakteryzuje się poglądami nacjonalistycznymi i chęcią ich obrony. Skóry są łatwe do odróżnienia od innych: ogolone głowy, czarno-zielone kurtki, nacjonalistyczne T-shirty, dżinsy z szelkami.
• młodzieżowa subkultura punków to w zasadzie ekstremistyczny nieformalny ruch nastolatków, którego zachowanie wyróżnia szokująca i nieokiełznana chęć zwrócenia na siebie uwagi innych.

Filozofowanie subkultur młodzieżowych

Wśród nich wyróżnia się taka młodzieżowa subkultura jak hipisi. Niechlujne ubrania, niebieskie dżinsy, haftowane koszule, T-shirty z napisami i symbolami, amulety, bransoletki, łańcuszki są charakterystyczne znaki zewnętrzne hipis. Nieformalna młodzież jest w odwiecznym poszukiwaniu sensu życia, wiedzy o sobie i otaczającym ją świecie.

Muzycznie kierowany ruch nieformalny

Młodzieżowa subkultura raperów, rockmanów, breakersów, parkour (akrobatyka uliczna) itp. Nieformalnych z tej subkultury młodzieżowej łączy stałe zainteresowanie muzyką lub tańcem. I to zainteresowanie najczęściej przekształca się w styl życia.

Inne współczesne subkultury młodzieżowe

• Goci (spopularyzują kult śmierci na wszelkie możliwe sposoby, z wyglądu bardzo przypominają wampiry);
• emo (skrót od słowa „emocje”). Ich subkultura młodzieżowa opiera się na założeniu, że życie nastolatka jest bardzo surową próbą, dlatego osoba emo nieformalna jest smutna i smutna. Świadczy o tym czarny kolor w ubraniach nastolatka, połączony z różem, który jest symbolem miłości i przyjaźni.
• Młodzieżowa subkultura anarchistów wyróżnia się demonstracyjną prostolinijnością w poglądach i agresywnym zachowaniem. Czarny kolor w ubraniach i obowiązkowy metalowy dodatek.

Psychologia nieformalności

Młodzież nieformalna ma swoje własne cechy psychologiczne, przede wszystkim chęć i skłonność do naśladowania. Jest to zrozumiałe, ponieważ nastolatki „jeszcze nie wiedzą, jak” być sobą, poszukują sensu „ja” i swojego celu w życiu. Inną cechą każdej nieformalnej subkultury młodzieżowej jest chęć wyróżnienia się, pragnienie autonomii i niezależności.

Realizacja tego dążenia jest całkiem realna w grupie ludzi takich jak on. Ale tak naprawdę nastolatek rozpływa się w tłumie swojego rodzaju. „Zdecydowana większość nieformalnych ugrupowań subkultury młodzieżowej nie opiera się na świadomej jedności, co rzadko zdarza się wśród nastolatków, ale na identyczności samotności jej członków”.

Jednym z warunków istnienia nieformalnych grup młodzieżowych jest obecność lub tworzenie się przeciwników, nieżyczliwych itp. Najczęściej wrogiem numer jeden staje się świat dorosłych. Nastolatek nieformalny wyraża sprzeciw, niezadowolenie z systemu i rozszerza ten protest na wszystkich nieformalnych w grupie.