Później wszystkie zdeklasowane segmenty populacji (włóczęgi, żebracy, elementy przestępcze i inne) zaczęto nazywać „lumpen”. W większości przypadków lumpen to osoba, która nie posiada żadnego majątku i utrzymuje się z prac dorywczych.
Lumpen – elementy zdeklasowane, ludzie bez korzeni społecznych, kodeksu moralnego, gotowi bezzasadnie podporządkować się silniejszemu, czyli posiadającemu ten moment prawdziwa moc. (TGiP, podręcznik dla uniwersytetów, prof. V. M. Karelsky i prof. V. D. Perevalov)
Lumpenizacja społeczeństwa oznacza wzrost udziału tych warstw w populacji i rozpowszechnienie się psychologii lumpen w warunkach kryzysu społecznego.
Fundacja Wikimedia. 2010 .
Synonimy:Zobacz, co „Lumpen” znajduje się w innych słownikach:
Proletariat, włóczęga, włóczęga Słownik rosyjskich synonimów. lumpen patrz tramp Słownik synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny przewodnik. M.: Język rosyjski. Z.E. Aleksandrowa. 2011... Słownik synonimów
Ach, m., oddech. (… Słownik obcojęzyczne słowa Język rosyjski
Osoba, która nie posiada żadnego majątku i żyje z dorywczych zajęć. Słownik terminów biznesowych. Akademik.ru. 2001 ... Słowniczek terminów biznesowych
LUMPEN, a, mąż. (potoczny). Zdeklasowana warstwa ludzi (przestępców, włóczęgów, żebraków), a także (potocznie) osoba należąca do takiej warstwy. | przym. Lumienski, o, o. Słownik wyjaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa
grudki- zdeklasowani proletariusze, ludzie, którzy wypadli z życia społecznego, włóczędzy, żebracy, drobni przestępcy itp. Uniwersalny dodatkowy praktyczny słownik wyjaśniający autorstwa I. Mostitsky'ego
grudki- PROLETARIAT - Synfiy җәmgyyattә үzlәrenenң syynfy yozlәren yugaltkan keshelәr katlavy (sukbaylar, khәerchelәr һ. b.) ... Tatar telenen anlatmaly suzlege
grudki- LUMPEN, a, m Razg. Osoba wyalienowana z własności, żebrak, zdegradowany, pozbawiony zasady moralne i kryteriów (początkowo o przedstawicielach proletariatu). W pismach ubiegłego stulecia lumpenproletariat był potępiany tylko za ... ... Słownik wyjaśniający rzeczowników rosyjskich
M. 1. Przedstawiciel zdeklasowanej warstwy społecznej, która okazała się wyalienowana z własności, odcięta od działalności produkcyjnej, która utraciła kwalifikacje zawodowe pozbawiony zasad moralnych; żebrak, włóczęga, zdegradowany ... ... Współczesny słownik wyjaśniający języka rosyjskiego Efremova
grudki- Umpen, ah... Słownik pisowni rosyjskiej
grudki- (2m); pl. lu / mpen, R. lu / mpen ... Słownik ortograficzny języka rosyjskiego
Książki
- Teoria dyktatury lumpenproletariatu, Siergiej Swietunkow. Ta książka zostanie wyprodukowana zgodnie z Twoim zamówieniem w technologii Print-on-Demand. Studiowanie literatury dotyczącej historii ZSRR i współczesna Rosja, można dowiedzieć się wielu szczegółów...
1
Wielu z nas, spacerując pięknymi i eleganckimi uliczkami naszych miast, nie raz zauważyło ludzi, którzy są ubrani w brudne ubrania, niosą silne opary, wydają nieartykułowane dźwięki i mogą spać na ziemi. Niektórzy nazywają takich obywateli Plagą, ale w rzeczywistości Nazwa zwyczajowa podobne osobowości „Lumpen”. Co znaczy lumpen?? Co znaczy marginalny? Zanim przejdziesz dalej, chcę przedstawić Ci kilka publikacji informacyjnych na ten temat żargon więzienny, na przykład, kto nazywa się Rook, jak rozumieć słowo Spread, kto to Glinomes, co nazywa się Nail itp. Słowo Lumpen zostało zapożyczone z niemieckiego terminu „Lumpen” i jest tłumaczone jako szmaty. Ta koncepcja wymyślił postać popularną wśród komunistów, Karola Marksa. Tym terminem określał ludzi z niższych warstw społecznych.
Po pewnym czasie Lumpensami zaczęto nazywać wszystkie zdeklasowane elementy, jak np przestępcy, włóczędzy, żebracy, bezdomni, bicz itp.
grudki- to jest osoba, której się nie przerywa stałe zarobki, a nie posiadanie
Kiedy używa się tego terminu Lumpenizacja społeczeństwa”, to oznacza to wzrost odsetka tych warstw wśród ludności i ogólne rozpowszechnienie psychologii lumpen w czasie kryzysu społeczno-gospodarczego.
Co znaczy marginalny?
Termin „marginalny” pochodzi od łacińskiego słowa „margo” i tłumaczy się jako „krawędź”. Pojęcie to oznacza ludzi, którzy znajdują się niejako pomiędzy różnymi grupami społecznymi, kulturami, systemami i są pod ich wpływem, które czasami są ze sobą mocno sprzeczne.Marginalny- jest to osoba, która odrzuca pewne tradycje i wartości kultury, w której się pojawia, tworząc jednocześnie własny system wartości i norm
Jaka jest różnica między Lumpen a Marginal?
Z powyższego można wywnioskować, że Lumpensy są taki, który stracił kontakt ze swoją grupą społeczną i co najważniejsze pożegnał się z pracą. Mając na uwadze, że Marginalny jest osoba, która się wygłupia”, jak g ... w dziurze", ani tu, ani tam. Wyprowadził się ze swojej grupy społecznej, ale nie zamierza dołączać do żadnej innej. Czyli jest osobą, która zatraciła swoje "korzenie". Np. całe życie mieszkał w mieście , ale nagle przeniósł się na wieś, gdzie wszystko jest mu obce.Wyznaczyć niższe warstwy proletariatu. Później wszystkie zdeklasowane segmenty populacji (włóczęgi, żebracy, elementy przestępcze i inne osobowości aspołeczne) zaczęto nazywać lumpen. W większości przypadków lumpen to osoba, która nie posiada żadnego majątku i utrzymuje się z prac dorywczych lub pobiera państwowe świadczenia socjalne w różne formy.
Lumpensy to elementy zdeklasowane, ludzie bez korzeni społecznych, kodeksu moralnego, gotowi do lekkomyślnego posłuszeństwa silniejszemu, czyli temu, kto aktualnie ma realną władzę.
Zdeklasowane elementy w socjologii sowieckiej i postsowieckiej członkowie społeczeństwa, którzy nie należą do żadnej klasy społecznej. Należą do nich bezrobotni, więźniowie, chorzy psychicznie, żebracy, włóczędzy i tym podobne.
Lumpenizacja społeczeństwa oznacza wzrost udziału tych warstw w populacji i rozprzestrzenianie się psychologia lumpena w warunkach nierówności społecznych i kryzysu.
Zobacz też
Napisz recenzję artykułu „Lumpen”
Notatki
Spinki do mankietów
- Lumpen proletariat // Lombard - Mezitol. - M. : radziecka encyklopedia, 1974. - (Wielka sowiecka encyklopedia: [w 30 tomach] / rozdz. wyd. AM Prochorow; 1969-1978, w. 15).
- // Olshansky D.V. Podstawy psychologii politycznej: Instruktaż dla uniwersytetów / D.V. Olshansky. - Jekaterynburg: książka biznesowa, 2001. - 496 s.
- // Sanzharevsky I. I., Titarenko V. A. . - Tambow: Wydawnictwo Państwowego Przedsiębiorstwa Unitarnego „Drukarnia Tambowska” Światło proletariackie ”, 2002. - 432 s.
Fragment charakteryzujący Lumpena
— Bardzo — powiedział Pierre.Przechodząc obok, książę Wasilij chwycił Pierre'a za rękę i zwrócił się do Anny Pawłownej.
„Naucz mnie tego niedźwiedzia” – powiedział. - Tutaj mieszka ze mną od miesiąca i po raz pierwszy widzę go w świetle. Nic nie jest potrzebne młody człowiek jako społeczeństwo inteligentnych kobiet.
Anna Pavlovna uśmiechnęła się i obiecała zaopiekować się Pierre'em, który, jak wiedziała, był krewnym księcia Wasilija ze strony ojca. Starsza pani, która wcześniej siedziała z ma tante, pospiesznie wstała i wyprzedziła księcia Wasilija w sali. Cały dawny pozór zainteresowania zniknął z jej twarzy. Jej dobroduszna, zapłakana twarz wyrażała jedynie niepokój i strach.
- Co mi powiesz, książę, o moim Borysie? powiedziała, doganiając go z przodu. (Imię Borys wymówiła ze szczególnym naciskiem na o). – Nie mogę zostać dłużej w Petersburgu. Powiedz mi, jakie wieści mogę przynieść mojemu biednemu chłopcu?
Pomimo tego, że książę Wasilij niechętnie i prawie nieuprzejmie słuchał starszej pani, a nawet okazywał zniecierpliwienie, uśmiechnęła się do niego czule i wzruszająco i, aby nie odszedł, wzięła go za rękę.
„Że powinieneś powiedzieć słowo władcy, a on zostanie bezpośrednio przeniesiony do strażników” - poprosiła.
„Uwierz mi, że zrobię wszystko, co w mojej mocy, księżniczko”, odpowiedział książę Wasilij, „ale trudno mi prosić władcę; Radziłbym zwrócić się do Rumiancewa przez księcia Golicyna: tak byłoby mądrzej.
Starsza pani nosiła imię księżniczki Drubetskiej, jednej z najlepsze nazwiska Rosja, ale była biedna, dawno zniknęła ze świata i straciła dawne koneksje. Przybyła teraz, aby zapewnić swojemu jedynemu synowi miejsce w straży. Dopiero wtedy, aby zobaczyć się z księciem Wasilijem, przedstawiła się i przyszła na wieczór do Anny Pawłownej, dopiero wtedy wysłuchała historii wicehrabiego. Przestraszyła się słów księcia Wasilija; czasami Piękna twarz była zirytowana, ale trwało to tylko minutę. Uśmiechnęła się ponownie i mocniej ścisnęła księcia Wasilija za ramię.
„Słuchaj, książę”, powiedziała, „nigdy cię nie prosiłam, nigdy nie poproszę, nigdy nie przypominałam ci o przyjaźni mojego ojca. Ale teraz zaklinam cię na Boga, zrób to dla mojego syna, a uznam cię za dobroczyńcę – dodała pospiesznie. - Nie, nie jesteś zły, ale obiecujesz mi. Zapytałem Golicyna, odmówił. Soyez le bon enfant que vous avez ete, [Bądź dobrym człowiekiem, tak jak byłeś], powiedziała, próbując się uśmiechnąć, aw oczach miała łzy.
„Tato, spóźnimy się” – powiedziała księżniczka Helena, obracając swoją piękną głowę na antycznych ramionach, która czekała w drzwiach.
Ale wpływy w świecie to kapitał, który trzeba chronić, aby nie zniknął. Książę Wasilij wiedział o tym, a kiedy zdał sobie sprawę, że gdyby zaczął prosić o każdego, kto go prosi, to wkrótce nie byłby w stanie prosić o siebie, rzadko używał swojego wpływu. Jednak w przypadku księżnej Drubetskiej po jej nowym wezwaniu poczuł coś w rodzaju wyrzutu sumienia. Przypomniała mu prawdę: pierwsze kroki w służbie zawdzięczał jej ojcu. Poza tym widział po jej metodach, że była jedną z tych kobiet, zwłaszcza matek, które raz wziąwszy sobie coś do głowy, nie pozostaną w tyle, dopóki nie spełnią swoich pragnień, w przeciwnym razie są gotowe na codzienne, co minutowe dręczenie, a nawet na scenie. Ta ostatnia uwaga wstrząsnęła nim.
Jak pamiętamy z historia szkoły, termin lumpen-proletariat został wprowadzony przez Marksa, oznaczając w ten sposób jego niższą warstwę. W tłumaczeniu z niemieckiego słowo to oznacza „szmaty”.
Stopniowo rozszerzała się semantyczna treść tego pojęcia, a wszyscy, którzy upadli na „dno” społeczeństwa, zaczęto nazywać lumpen: włóczędzy, przestępcy, żebracy, prostytutki i wszelkiego rodzaju osoby uzależnione.
Podsumowując znane definicje, można powiedzieć, że słowo lumpen zrzesza obecnie klasę ludzi pozbawionych majątku osobistego i utrzymujących się z prac dorywczych, którzy wolą żyć z określonych świadczeń socjalnych.
Sztuka ludowa
W nowoczesny język, aktywnie uzupełniany przez młodzieżowy slang, koncepcja ta rozszerzyła się jeszcze bardziej. Teraz, wymawiając słowo lumpen, jego znaczenie można rozumieć co najmniej na trzy sposoby:
Człowiek z dołu (bezdomny, alkoholik, narkoman);
Osoba spoza społeczeństwa (marginalna);
Osoba pozbawiona zasad, która nie przestrzega norm moralności publicznej (szumowiny).
Tak więc teraz członek dowolnej klasy społecznej może być nazwany lumpenem, jeśli jego działania mieszczą się w jednej z trzech kategorii. Oto na przykład sformułowania z mediów masowych: „ludzi lumpen rośnie i mnożą się”, „tak, jestem lumpen intelektualistą” czy „w Rosji jest taka klasa rządząca – biurokracja lumpen”.
Kim są lumpen: korzenie filozofii życia
Historycy ustalili, że pierwszy lumpen pojawił się w starożytności i dał początek tej klasie.W starożytnym społeczeństwie rzymskim gospodarka opierała się na wykorzystaniu pracy licznych niewolników, a drobni właściciele ziemscy, nie mogąc konkurować z dużymi gospodarstwami, szybko odeszli bankrut. Doprowadziło to do masowych przesiedleń chłopów, którzy utracili ziemię w mieście.
Nominalnie posiadali wszelkie prawa, jako obywatele państwa rzymskiego: mogli brać udział w wyborach, mieli je na zebraniach miejskich. Nie posiadali jednak ani majątku, ani pracy, co zmuszało ich do utrzymywania się z „sprzedaży” swoich głosów na rzecz zamożnych klientów lub świadczenia innych drobnych usług.
Rząd rzymski postanowił zapewnić pomoc finansowa tym ludziom w postaci ważkiej miary zboża (około półtora kilograma dziennie), którą otrzymywali według specjalnych wykazów.
W samym Rzymie lumpenproletariat liczył na początku pierwszego tysiąclecia około 300 000 osób. Zaczął brać czynny udział we wszystkich bójkach politycznych i wojskowych. Bez własnych konstruktywnych zainteresowań ludzie ci byli gotowi służyć każdemu - byle tylko zapewnić sobie jedzenie i proste przyjemności.
Wyrzutki – „strażnicy graniczni” społeczeństwa
A co z marginesami? W tłumaczeniu z łaciny oznacza „marginalny” i odnosi się do osoby, która oddzieliła się od swojej grupy społecznej, ale nie jest w stanie zintegrować się z żadną inną. Liczba marginesów znacznie wzrasta, gdy zachodzą zbyt szybkie zmiany w porządku społecznym: reformy, rewolucje itp.
W Rosji proces ten rozpoczął się za panowania Aleksandra II i był kontynuowany dzięki wysiłkom Wittego i Stołypina. Na początku XX wieku nasz kraj miał już znaczną warstwę różnego rodzaju marginesów.
Ślad w literaturze rosyjskiej
Wyrzutki i lumpen wyróżniają się swoją szczególną psychologią, dość obrazowo uchwyconą w naszej literatura klasyczna, na przykład Maksym Gorki, który opisał, kim są lumpeny. W sztuce „Na dnie” zgromadził przedstawicieli wszystkich warstw społecznych: Barona – ze szlachty, Aktora – z ludzi sztuki, Satina – z inteligencji technicznej, Bubnowa – z mieszczaństwa, Lukę – z chłopów, a Kleshch - od proletariuszy.
Ale nie wszystkich wyrzutków można sklasyfikować jako lumpen. Wystarczy nie zgadzać się z postawami swojego otoczenia, pozostając na zewnątrz na tym samym poziomie społecznym. Tak więc w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi?”, tak naprawdę wszyscy żyją źle – od księży po lokajów.
Jeśli spojrzymy na bohaterów Wiśniowego sadu Czechowa z tej perspektywy, to wszyscy oni podpadają pod definicję wyrzutków: właścicieli ziemskich, których okoliczności zmuszają do sprzedaży swojej ziemi; słudzy, z którymi się rozstają; lokaj, wciąż przeżywający zniesienie pańszczyzny; półwykształcony student marzący o rewolucji.
Gorki pogodził się obraz psychologiczny przedstawiciel innego wariantu marginalności – osoba, która buntowniczo „wyrywa się” (definicja pisarza) ze swojego środowiska klasowego, kategorycznie nie akceptując jego wartości, a jednocześnie nadal z powodzeniem wypełnia swoje profesjonalne cechy(„Egor Bulychev i inni”).
Savva Morozov – margines z podziemia
Historia legendarnego fabrykanta Sawwy Morozowa jest całkiem w duchu Bułyczowa Gorkiego: zgodnie z oczekiwaniami wyzyskiwał on własnych robotników, a dochody przeznaczył na wsparcie rewolucyjnych grup anarchistycznych, czyli wykopał sobie dołek. Ale jednocześnie patronował.
Takie życie nie mogło się nie skończyć tragicznie – nie mogąc wytrzymać wewnętrznej niezgody, w końcu się zastrzelił.
Lumpens i wyrzutki: różnice
W słowniki objaśniające zauważono, że są to lumpen i wyrzutki ogólna charakterystyka ludzie, którzy stracili kontakt ze swoim środowiskiem społecznym, którzy stali się wyrzutkami społecznymi. Ale jaka jest ich różnica?
Wyjaśnijmy, kim są lumpen. Z definicji są to osoby, które utraciły kontakt nie tylko ze swoją grupą społeczną, ale także środki do życia, które nie posiadają źródła utrzymania. Wyrzutki są zawsze na krawędzi: walczyli ze swoimi, ale nie znaleźli nikogo, do kogo mogliby się przyczepić. Mogą jednak mieć mieszane cechy dwóch graniczących subkultur.
Innymi słowy, lumpen nie mają stała praca ale żyją z dorywczych prac, zasiłków socjalnych lub łamią prawo. Wyrzutki to osoby w stanie borderline, które nie przystosowały się do zmienionej rzeczywistości.
Okazuje się, że lumpen i wyrzutki to dwie osoby poszczególne grupy nowoczesne społeczeństwo. Marginalność to raczej niezgoda tkwiąca w człowieku zagubionym w świecie, który nie spełnia jego oczekiwań.
Marginalność nie jest zbyt pochlebną cechą. Nazywać lumpen znaczy obrażać.
Słowo „marginalne” pojawiło się w języku rosyjskim z niemieckiego, tam - z francuskiego, a z kolei z. Z łacina to słowo można przetłumaczyć jako „znajdujące się na krawędzi”. Wyrzutki to wyrzutki, które znajdują się poza swoją grupą społeczną lub na styku dwóch różne grupy. Jeśli rozmawiamy o jednej osobie, najprawdopodobniej został wyrzucony z jednej grupy i nie przyjęty do innej. Jasni – ludzie, którzy zostali zmuszeni do ucieczki ze swojego kraju i okazali się apostatami w oczach jego obywateli, ale jednocześnie nie przyjęli tradycji innego państwa, do którego się przenieśli.
Taki stan pogranicza społecznego odbierany jest bardzo ciężko. Jeśli mówimy o grupie ludzi, najprawdopodobniej istotą są poważne zmiany społeczne, polityczne, gospodarcze w społeczeństwie, które doprowadziły do upadku zwykłego społeczeństwa. Coś podobnego często dzieje się w wyniku rewolucji.
Słowo „lumpen” jest ponownie zapożyczone z języka niemieckiego, aw tłumaczeniu jest to „szmaty”. Lumpensy to ludzie, którzy znajdują się w najniższych warstwach społecznych, a jednocześnie nie wykonują żadnej społecznie użytecznej pracy. To jest coś, czego nie można nazwać biedakiem, który w pocie czoła próbuje zarobić, ale osiąga bardzo skromne wyniki. Wcale nie - mówimy o przestępcach, włóczęgach, żebrakach, handlujących piractwem, rabunkiem.
Bardzo często za lumpen uważa się również niepracujących alkoholików i narkomanów, czyli osoby, które są przez kogoś utrzymywane, mimo że mogą pracować i zarabiać pieniądze. Nazywana jest także przedstawicielami niższych warstw społecznych, żyjących z zasiłków państwowych.
Jaka jest różnica między lumpen a marginalnym
Z reguły lumpeny nie mają prawie żadnego majątku: albo wędrują, albo mieszkają w domach innych ludzi i mają tylko najpotrzebniejsze rzeczy do życia. Przeciwnie, marginesami mogą być nawet ludzie zamożni, którzy nie są rozpoznawani przez społeczeństwo, ponieważ z jakiegoś powodu utracili swoją dawną pozycję.
Lumpens albo korzysta z krótkich, jednorazowych zarobków, albo zarabia nielegalnie, albo żyje na koszt bliskich lub państwa. Wyrzutków można zaangażować w pracę społecznie użyteczną.
Dodatkowym znaczeniem terminu "lumpen" jest osoba która nie posiada własnych zasad moralnych, nie przestrzega praw moralności oraz lekkomyślnie lub tchórzliwie podporządkowuje się grupie osób która ma największą władzę w danej historyczna chwila. Wyrzutki w takich przypadkach stają się bardziej ofiarami niż bezmyślnie siła czynna.
Źródła:
- Lumpensy i wyrzutki
W każdym społeczeństwie, obok społecznie przystosowanych obywateli, są ludzie, którzy zatracili swoje społeczne korzenie, obcy kodeksowi moralnemu, rozumieją jedynie język chamstwa. siła fizyczna.
bryłki
Zwykle do lumpen zaliczają się osoby, które nie mają korzeni społecznych, nie mają też żadnego majątku, a żyją z jednorazowych zarobków. Częściej jednak źródłem ich istnienia jest Różne rodzaje korzyści społeczne i rządowe. Ogólnie rzecz biorąc, kategoria ta powinna obejmować osoby bezdomne, a także im podobnych obywateli. Jeśli wyjaśni się to prościej, to lumpen to osoba, która nie prowadzi aktywność zawodowa, żebrze, błąka się, czyli jest bezdomny.
W tłumaczeniu z języka niemieckiego słowo „lumpen” oznacza „szmaty”. To rodzaj obdartusów, którzy opadli na „dno” życia, wypadli z nich. Im więcej jest lumpen w społeczeństwie, tym większe zagrożenie stanowią dla społeczeństwa. Ich środowisko jest rodzajem twierdzy różnych osób i organizacji o poglądach ekstremistycznych. Teoria marksistowska używała nawet takiego określenia jak lumpenproletariat, charakteryzującego tym słowem włóczęgów, przestępców, żebraków, a także szumowiny. społeczeństwo ogólnie. Na władza radziecka To było przekleństwo.
Wyrzutki i lumpen to nie to samo pojęcie, chociaż te grupy ludzi mają ze sobą wiele wspólnego. Samo pojęcie „marginalności” w socjologii oznacza osobę, która znajduje się pomiędzy dwiema różnymi grupami społecznymi, gdy obywatel już odłączył się od jednej z nich, a jeszcze nie przybił do drugiej. Są to tzw wybitni przedstawiciele dno, czyli społeczne „dno”. Taka pozycja społeczna silnie oddziałuje na psychikę, paraliżując ją. Często marginalizowani są ludzie, którzy przeszli przez wojnę, imigranci, którzy nie potrafili przystosować się do warunków życia na wolności nowa ojczyzna którzy nie mogli dopasować się do warunków społecznych ich nowoczesnego środowiska.
Podczas kolektywizacji przeprowadzonej w ZSRR, w latach 20-30, mieszkańcy wsi masowo migrowali do miast, jednak środowisko miejskie niechętnie ich przyjmowało, a wszelkie korzenie i więzi ze środowiskiem wiejskim zostały zerwane. Ich wartości duchowe upadły, ugruntowane powiązania społeczne. I właśnie te segmenty populacji potrzebowały „mocnej ręki”, ustalony porządek na szczeblu państwowym i to właśnie ten fakt posłużył jako społeczna podstawa antydemokratycznego reżimu.
Jak widać, lumpen i wyrzutek nie są pojęciami tożsamymi, choć mają ze sobą wiele wspólnego. We współczesnej rzeczywistości słowo „lumpen” praktycznie nie jest używane, nazywając bezdomnych wyrzutkami. Chociaż tego słowa można również użyć do opisania osób, które mają mieszkanie, ale prowadzą aspołeczny tryb życia.
Źródła:
- Wyrzutki i lumpen
W kultura współczesna spotkać można nie tylko pojedyncze osoby, ale nawet całe grupy ludzi, które nie mieszczą się w ustalonych ramach struktura społeczna społeczeństwo. Nie zawsze są to przedstawiciele społecznego „dna”, jakie mogą mieć wysoki poziom wykształcenie i stan. Różnica między takimi marginalnymi ludźmi a innymi ludźmi polega na szczególnym świecie wartości. Kim są te marginesy?
Marginalność jako zjawisko społeczne
Wikipedia nazywa marginalnego, który znajduje się na pograniczu przeciwstawnych sobie grup społecznych czy kultur. Takie osoby doświadczają wzajemny wpływ różne systemy wartości, które często są ze sobą sprzeczne. W czasach synonimem słowa „marginalny” był „element zdeklasowany”. Tak często nazywani są ludzie, którzy spadli na samo dno hierarchii społecznej. Ale rozumienie marginalności należy uznać za jednostronne i nie do końca poprawne.
Pojęcie „marginalności” występuje również w. Tutaj oznacza pośredniość pozycji społecznej, w której się pojawia. Pierwsze wzmianki o zmarginalizowanych jednostkach i grupach pojawiły się w socjologii amerykańskiej, która opisywała przystosowanie imigrantów do nieprzyzwyczajonych do nich. warunki socjalne i zwyczaje życia w obcym kraju.
Marginaliści zaprzeczają wartościom grupy, z której wyszli, aprobując nowe normy i zasady zachowania.
Poza zwykłym życiem
Marginesowość w społeczeństwie wzrasta, gdy zaczynają się kataklizmy. Jeśli społeczeństwo jest regularnie w gorączce, jego struktura traci swoją siłę. Powstają zupełnie nowe grupy społeczne i warstwy ludności z własnym stylem życia. Nie każda osoba w takich warunkach jest w stanie przystosować się i trzymać określonego brzegu.
Przejście do nowego Grupa społeczna często wiąże się z potrzebą zmiany zachowania i akceptacji nowy system wartości, co prawie zawsze staje się źródłem stresu.
Opuszczając swoje zwykłe środowisko społeczne, osoba często spotyka się z sytuacją, w której nowa grupa nie akceptuje tego. Tak pojawiają się marginesy. Oto jeden z przykładów takiej przemiany społecznej. Przeciętny inżynier, który rezygnuje z pracy i postanawia zająć się biznesem, ponosi porażkę. Rozumie, że biznesmen z niego nie wyszedł i nie ma już możliwości powrotu do dawnego trybu życia. Do tego można dodać straty finansowe i inne straty materialne, w wyniku których osoba zostaje wykluczona z życia.
Ale nie zawsze marginalność wiąże się z utratą wystarczająco wysokiego byłego społeczeństwa. Dość często określany jako marginalny ludzie sukcesu których postawy, nawyki i system wartości nie pasują do ustalonych pojęć „normalności”. Wyrzutki mogą wystarczyć bogaci ludzie którzy odnoszą sukcesy w swojej dziedzinie. Jednak ich poglądy na życie okazują się na tyle niezwykłe dla przeciętnego laika, że tacy ludzie po prostu nie są traktowani poważnie lub wypierani z Wspólnota społeczna.
Powiązane wideo
Pojęcie marginalności to termin socjologiczny, który pojawił się w nauce w latach dwudziestych XX wieku. Ale sami wyrzutkowie – ludzie tworzący szczególną grupę społeczną – istnieli na długo przed wprowadzeniem naukowców ten termin. Są to ludzie, którzy z jakiegoś powodu nie pasują do systemu społeczno-kulturowego społeczeństwa. Duże grupy marginalne zaczęły powstawać na początku XX wieku. Ale prawdopodobnie pierwszy margines pojawił się w epoka prymitywna.
Termin „marginalność” został wprowadzony przez amerykańskich socjologów w celu scharakteryzowania zaobserwowanego przez nich zjawiska społecznego: tworzenia przez imigrantów zamkniętych społeczności z powodu ich niemożności natychmiastowego dopasowania się do amerykańskiego stylu życia. Na nową kadencję wybrano łacińskie słowo marginalis, co w tłumaczeniu oznacza „położony na krawędzi”. W ten sposób społeczności imigranckie scharakteryzowano jako grupy wyrwane z rodzimej warstwy kulturowej i nie zakorzeniające się w nowej glebie.
Grupa marginalna charakteryzuje się własną specjalna kultura, co często kłóci się z dominującymi w społeczeństwie postawami kulturowymi. Typowym przykładem jest włoskiej mafii w Ameryce. Don Corleone i jego rodzina to marginalne elementy w amerykańskim społeczeństwie.
Więc w ścisłe znaczenie termin społeczny, w którym pojawili się pierwsi wyrzutkowie koniec XIXw- początek XX wieku w kipiącym kotle amerykańskiej imigracji. Byli to ludzie dwóch kultur, należący jednocześnie do dwóch światów. Oczywiście nie tylko w USA zaobserwowano podobne zjawiska: na przykład Brazylia mniej więcej w tym samym czasie zaprosiła na plantacje włoskich imigrantów, którzy nie od razu pasowali do istniejące społeczeństwo na równi z potomkami Portugalczyków i często byli postrzegani jako „biali”.
Grupy marginalne mogą również pojawić się w wyniku poważnych wstrząsów społecznych. Na przykład rewolucja w Rosji doprowadziła do powstania duża liczba marginaliści – ludzie wyrwani z ram swojej klasy iz trudem odnajdujący się w nowym społeczeństwie. Na przykład bezdomne dzieci z lat 20. XX wieku to typowa grupa marginalna.
Stopniowo pojęcie marginalności w nauce rozszerzyło się. Pojawiło się pojęcie „marginalności indywidualnej”. Jest szerszy niż marginalność jako zjawisko społeczne. IV Malyshev w książce „sztuka marginalna” charakteryzuje marginalność jako „pozasystem”. Marginalistami mogą być ludzie, którzy zachowują przeszłość; przed czasem; po prostu „zagubieni” i nie znajdujący dla siebie miejsca w społeczeństwie i jego kulturze.
W tym sensie, według Wiktora Szenderowicza, Sacharowa i Tomasza Manna, nawet Chrystusa można nazwać wyrzutkami.
Tak więc pierwszy marginalny najprawdopodobniej pojawił się u zarania ludzkości. Być może pierwsi homo sapiens zostali właśnie zmarginalizowani!
Ponieważ społeczeństwo obawia się marginalizowanych, życie ludzi „pozasystemowych” w całej historii ludzkości było trudne i, niestety, zwykle krótkie. Niektórzy z nich stali się społecznymi lumpenami, wyrzutkami pariasami, ale wielu udało się posunąć naprzód kulturę, wytyczyć nowe kierunki rozwoju społeczeństwa.
Na przykład oburzający artyści byli często marginalizowani. Odważnie odrzucili tradycyjne wartości i stworzyli własne. Na przykład Diogenes był marginalny. Zmarginalizowani byli dekadenci. Radzieccy kolesie byli marginalni.
Pod koniec XX początek XXIw stuleci było znacznie więcej wyrzutków niż w jakimkolwiek innym epoka historyczna. Różne ruchy nieformalne są z reguły marginalizowane. Tolerancja współczesnego społeczeństwa pozwala przedstawicielom warstw marginalnych na swobodniejsze niż dotychczas życie we własnym układzie współrzędnych.
