rosyjski X-XI wieku. Aktywna budowa szkół, wysoka umiejętność czytania i pisania wśród ludności, z reguły pojawienie się pisanych zabytków literackich i chronograficznych. Mówiąc o zabytkach starożytna literatura rosyjska, w tych pustkowiach można się „zgubić” – prac jest całkiem sporo – ponad 1000. Tysiąc odręcznych kreacji, jak to się wówczas mówiło, na dzikich i zacofanych peryferiach kontynentu europejskiego. To po prostu nie do pomyślenia!
Jakie były zabytki starożytnej literatury rosyjskiej? W tym miejscu konieczne jest podzielenie pisma Słowian na dwa okresy: przedchrześcijański i chrześcijański. W okresie przedchrześcijańskim pismo starożytnych Słowian było piktografią - pismem obrazkowym, które nie przedstawiało przekazywania dźwięków i zapisu liter - było konceptualne, to znaczy pewien rysunek mógł coś oznaczać, ale nie zawsze to samo. Na przykład narysowane Słońce może oznaczać słoneczną, bezchmurną pogodę lub jeden dzień (w ujęciu ilościowym). Oprócz piktografii w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery pojawili się Słowianie Różne rodzaje pisanie, ponieważ Słowianie żyli w klanach i plemionach i nie zawsze byli zjednoczeni wspólne korzenie i kultury, to ich pisarstwo mogłoby rozwijać się oddzielnie. W tym czasie bardzo ważne miał formę pisma „diabły i cięcia”, które zostało spisane przez niejednego podróżnika, ale nigdy nie zostało odszyfrowane. Tym typem pisma, według średniowiecznych podróżników, Słowianie dokonywali inskrypcji na drewnianych bożkach swoich bogów oraz rzeźbiąc napisy na sarkofagach i trumnach zmarłych. Z racji tego położenie geograficzne, Ruś graniczyła z różnymi kulturami, które miały rozwinięty system pisma dźwiękowego - są to Chazarowie i Ormianie, Grecy i Rzymianie. Na terenach przygranicznych Rusi z innymi państwami Rosjanie przyjmowali niekiedy ich rodzaj pisma, ale nie stał się on pismem narodowym. Jednocześnie należy zauważyć, że od IX wieku na Rusi rozpoczyna się stopniowe przechodzenie na cyrylicę – cyrylicę.
Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi pod koniec X wieku państwo zaczęło masowo prowadzić działania zmierzające do przejścia na pojedynczy system litery. Tym systemem była cyrylica, która bardziej niż jakikolwiek inny rodzaj pisma była przystosowana do określonych form dźwiękowych. języki słowiańskie. To było powodem wyboru kierunku pisma, stworzonego przez bułgarskich mnichów Cyryla i Metodego.
Po tym historycznym wydarzeniu na Rusi rozpoczęła się era rozkwitu pisma. W tym lub innym dużym i małym mieście zapisane są zabytki historyczne i charakter kulturowy. Głównymi kierunkami pisarstwa są oczywiście roczniki zabytków sakralnych, czyli chrześcijańskich.
Kronika jest pisemnym zapisem historii w porządek chronologiczny. Nie można powiedzieć, że były to dzieła wyłącznie obiektywne, gdyż pisane były na dworach władców i miały na celu wysławianie go i upokorzenie jego wrogów. Mówiąc po rosyjsku, nawet wtedy była cenzura. Jeśli chodzi o drugi kierunek pisma – zabytki sakralne, można powiedzieć, że są to pierwsze prawdziwie literackie zabytki, którymi się zapełniono głębokie znaczenie i piękny styl. Zasadniczo są to opisy życia dużych postacie religijne lub męczenników wyznania prawosławnego.
W tamtych starożytności pojawiały się takie próbki pisane, jak „Prawda Jarosława”, „Kronika Joachima”, „Legenda o rozprzestrzenianiu się chrześcijaństwa na Rusi”, „Lektury z życia Borysa i Gleba” oraz „Żywot Teodozjusz z Jaskini” i wielu innych dzieła literackie które dotrwały do naszych dni.
Do najwybitniejszych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej można zaliczyć takie arcydzieła pisarstwa, jak „Opowieść o wyprawie Igora”, „Nauki Władimira Monomacha”, „Opowieść o minionych latach”.
Pierwsza to „Opowieść o minionych latach”. praca historyczna Słowianie kronika, który obejmuje zagadnienia nie tylko rozwoju politycznego kraju, ale także sytuacji wewnętrznej, w tym stosunków wewnętrznych, tradycji i zwyczajów starożytna populacja ziemie rosyjskie.
„Instrukcja Władimira Monomacha” jest najprawdopodobniej pierwszym moralizatorskim dziełem Rosjan. Zawiera cała lista instrukcje skierowane do młodego, dorastającego pokolenia. To znaczy dzieciom, zarówno ich krewnym, jak i wszystkim innym. Nakazano, aby nie przechodzić obok osoby bez pozdrowienia, dawać temu, kto prosi, opiekować się chorymi i słabymi oraz inne „nauki”.
Najważniejszym zabytkiem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o wyprawie Igora”. To wielkoformatowe dzieło opowiada o kampanii wojskowej księcia Igora (Światosławowicza), skierowanej przeciwko wschodniemu sąsiadowi, koczownikom połowieckim. Tak się złożyło, że jedyny rękopis tego niezwykłego zabytku literackiego spłonął w pożarze w Moskwie w czasie Wojna Ojczyźniana 1812. Niestety, na Rusi w tym czasie nie było drukarni książek, a zabytki literackie prawie zawsze znajdowały się w jednym egzemplarzu, tylko czasami były kopiowane, a oryginalne dzieło było zniekształcane. Każdy skryba mógł coś dodać lub odwrotnie, mogło mu się wydawać, że jakieś zdanie jest zbędne i należy je pominąć.
Tak więc nie wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej przetrwały do dziś, ale nawet ta część dzieł, które do nas dotarły, pozwala ocenić myśl twórczą i literaturę starożytnych Słowian jako osiągnięcia na wysokim poziomie kulturowym .
W tym artykule rozważymy cechy literatury staroruskiej. Literatura Starożytna Ruś był przede wszystkim kościół. W sumie kultura książki pojawił się na Rusi wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Klasztory stały się ośrodkami pisma, a pierwszymi zabytkami literackimi były głównie dzieła o charakterze religijnym. Tak więc jednym z pierwszych dzieł oryginalnych (to znaczy nieprzetłumaczonych, ale napisanych przez rosyjskiego autora) było Kazanie o prawie i łasce metropolity Hilariona. Autor dowodzi wyższości Łaski (kojarzy się z nią wizerunek Jezusa Chrystusa) nad Prawem, które według kaznodziei jest konserwatywne i narodowo ograniczone.
Literatura nie została stworzona dla rozrywki, ale dla nauczania. Biorąc pod uwagę cechy starożytnej literatury rosyjskiej, należy zwrócić uwagę na jej pouczalność. Uczy kochać Boga i swoją rosyjską ziemię; tworzy wizerunki ludzi idealnych: świętych, książąt, wiernych żon.
Zwracamy uwagę na jedną pozornie nieistotną cechę starożytnej literatury rosyjskiej: tak było odręcznie. Książki powstawały w jednym egzemplarzu i dopiero wtedy przepisywane były ręcznie, gdy zaszła konieczność wykonania odpisu lub oryginalny tekst stawał się okresowo bezużyteczny. To dało książkę specjalna wartość, zrodziła w stosunku do niej pełen szacunku stosunek. Ponadto dla czytelnika staroruskiego wszystkie książki pochodziły z głównego - Pisma Świętego.
Ponieważ literatura starożytnej Rusi była zasadniczo religijna, księga była postrzegana jako skarbnica mądrości, podręcznik prawego życia. Literatura staroruska nie jest fikcją, w nowoczesne znaczenie to słowo. Ona w każdy możliwy sposób unika fikcji i ściśle trzyma się faktów. Autor nie pokazuje swojej indywidualności, chowając się za narracyjną formą. Nie dąży do oryginalności, dla pisarza staroruskiego ważniejsze jest trzymanie się ram tradycji, a nie jej łamanie. Dlatego wszystkie życiorysy są do siebie podobne, wszystkie biografie książąt czy historie wojskowe są zestawiane według Ogólny plan, zgodnie z „zasadami”. Kiedy Opowieść o minionych latach opowiada nam o śmierci Olega z konia, ta piękna poetycka legenda brzmi jak dokument historyczny, autor naprawdę wierzy, że tak było.
Bohater starożytnej literatury rosyjskiej nie posiada ani osobowość, ani charakter w naszym obecnym widoku. Los człowieka jest w rękach Boga. A jednocześnie jego dusza jest areną walki dobra ze złem. Pierwszy wygra tylko wtedy, gdy człowiek żyje zgodnie z nim zasady moralne dane raz na zawsze.
Oczywiście w rosyjskich dziełach średniowiecznych nie znajdziemy ani indywidualnych postaci, ani psychologizmu - nie dlatego, że starożytni pisarze rosyjscy nie byli w stanie tego zrobić. W ten sam sposób malarze ikon stworzyli planarne, a nie obrazy wolumetryczne nie dlatego, że nie potrafili napisać „lepiej”, ale dlatego, że stanęli przed innymi zadaniami artystycznymi: oblicze Chrystusa nie może być podobne do zwykłego ludzka twarz. Ikona jest znakiem świętości, a nie obrazem świętego.
Literatura starożytnej Rusi wyznaje te same zasady estetyczne: to tworzy twarze, a nie twarze, daje czytelnikowi wzór prawidłowego zachowania zamiast przedstawiać charakter człowieka. Władimir Monomach zachowuje się jak książę, Sergiusz z Radoneża zachowuje się jak święty. Idealizacja jest jedną z kluczowych zasad starożytnej sztuki rosyjskiej.
Stara literatura rosyjska w każdy możliwy sposób unika uziemienia: nie opisuje, ale opowiada. Co więcej, autor nie opowiada we własnym imieniu, przekazuje jedynie to, co jest zapisane w świętych księgach, co przeczytał, usłyszał lub zobaczył. W tej narracji nie może być nic osobistego: ani manifestacja uczuć, ani indywidualny sposób. („Opowieść o kampanii Igora” w tym sensie jest jednym z nielicznych wyjątków.) Dlatego wiele dzieł rosyjskiego średniowiecza anonimowy, autorzy nie zakładają takiej nieskromności - by umieścić ich nazwisko. A starożytny czytelnik nie może sobie nawet wyobrazić, że słowo to nie pochodzi od Boga. A jeśli Bóg przemawia ustami autora, to po co mu imię, życiorys? Dlatego dostępne nam informacje o starożytnych autorach są tak skąpe.
Jednocześnie w starożytnej literaturze rosyjskiej szczególny, narodowy ideał piękna, schwytany przez starożytnych skrybów. Przede wszystkim jest to piękno duchowe, piękno chrześcijańskiej duszy. Po rosyjsku literatura średniowieczna, w przeciwieństwie do zachodnioeuropejskich z tej samej epoki, rycerski ideał piękna jest znacznie mniej reprezentowany - piękno broni, zbroi, zwycięskiej bitwy. Rosyjski rycerz (książę) prowadzi wojnę dla pokoju, a nie dla chwały. Wojna dla chwały, zysk jest potępiona, co wyraźnie widać w Opowieści o wyprawie Igora. Świat jest ceniony jako dobro bezwarunkowe. Stary rosyjski ideał piękno zakłada szeroką przestrzeń, ogromną, „udekorowaną” ziemię, ale świątynie ją ozdabiają, ponieważ zostały stworzone specjalnie dla wywyższenia ducha, a nie dla celów praktycznych.
Postawa starożytnej literatury rosyjskiej jest również związana z tematem piękna. twórczości ustno-poetyckiej, folkloru. Z jednej strony folklor był pochodzenia pogańskiego i dlatego nie mieścił się w ramach nowego, chrześcijańskiego światopoglądu. Z drugiej strony nie mógł nie przeniknąć do literatury. W sumie język pisany na Rusi od samego początku był rosyjski, a nie łacina, jak w Zachodnia Europa i nie było nieprzekraczalnej granicy między książką a słowem mówionym. występy ludowe o pięknie i dobroci też generalnie pokrywały się z chrześcijańskimi, chrześcijaństwo przenikało do folkloru niemal bez przeszkód. Dlatego epopeja heroiczna (eposy), która zaczęła się kształtować już w epoce pogańskiej, przedstawia swoich bohaterów zarówno jako patriotycznych wojowników, jak i obrońców wiara chrześcijańska otoczony przez „brudnych” pogan. Równie łatwo, czasem niemal nieświadomie, posługują się starożytni pisarze rosyjscy obrazy folklorystyczne i historie.
Literatura religijna Rusi szybko przerosła wąskie ramy cerkiewne i stała się literaturą prawdziwie duchową, tworzącą cały system gatunkowy. Tak więc „Kazanie o prawie i łasce” nawiązuje do gatunku uroczystego kazania wygłaszanego w kościele, ale Hilarion nie tylko dowodzi łaski chrześcijaństwa, ale także gloryfikuje ziemię ruską, łącząc religijny patos z patriotyzmem.
Gatunek życia
Najważniejszy dla starożytnej literatury rosyjskiej był gatunek życia, biografia świętego. Równocześnie realizowano zadanie, opowiadając o ziemskim życiu kanonizowanej przez Kościół świętej, aby stworzyć obraz idealna osoba dla dobra wszystkich ludzi.
W " Żywoty świętych męczenników Borysa i Gleba Książę Gleb apeluje do swoich zabójców z prośbą o oszczędzenie go: „Nie obcinajcie kłosa, który nie jest jeszcze dojrzały, wypełniony mlekiem złości! Nie ścinajcie winorośli, która nie jest w pełni dojrzała, ale owocuje!” Opuszczony przez swoją świtę Borys w swoim namiocie „płacze sercem skruszonym, ale raduje się w duszy”: boi się śmierci, a jednocześnie zdaje sobie sprawę, że powtarza los wielu świętych, którzy ponieśli męczeńską śmierć wiara.
W " Żywoty Sergiusza z Radoneża„Mówi się, że przyszły święty w okresie dojrzewania miał trudności ze zrozumieniem czytania i pisania, pozostawał w tyle za rówieśnikami w nauczaniu, co sprawiało mu wiele cierpienia; kiedy Sergiusz udał się na pustynię, zaczął go odwiedzać niedźwiedź, z którym pustelnik podzielił się swoim skromnym pożywieniem, zdarzyło się, że święty dał bestii ostatni kawałek chleba.
W tradycjach życia w XVI wieku powstał „ Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”, ale już znacznie odbiegał od kanonów (norm, wymagań) gatunku i dlatego nie został włączony do zbioru żywotów „Great Menaion” wraz z innymi biografiami. Peter i Fevronia są prawdziwi postacie historyczne panujący w Muromie w XIII wieku, święci rosyjscy. Autor XVI wiek okazało się, że nie jest to życie, ale zabawna historia zbudowana na jego podstawie motywy baśniowe, gloryfikując miłość i lojalność bohaterów, a nie tylko ich chrześcijańskie wyczyny.
ORAZ " Życie arcykapłana Avvakuma”, napisany przez siebie w XVII wieku, zamienił się w jasny dzieło autobiograficzne wypełnione autentycznymi wydarzeniami i prawdziwi ludzie, żywe szczegóły, uczucia i doświadczenia bohatera-narratora, za którymi stoi jasny charakter jednego z duchowych przywódców Starych Wierzących.
Gatunek nauczania
Ponieważ literatura religijna została powołana do wychowania prawdziwy chrześcijanin, jednym z gatunków było nauczanie. Chociaż jest to gatunek kościelny, bliski kaznodziejstwu, był używany również w literaturze świeckiej (świeckiej), ponieważ wyobrażenia ówczesnych ludzi na temat prawidłowego, prawego życia nie różniły się od kościelnych. wiesz" Nauki Włodzimierza Monomacha”, napisany przez niego około 1117 r. „siedząc na saniach” (na krótko przed śmiercią) i adresowany do dzieci.
Przed nami pojawia się idealny stary rosyjski książę. Troszczy się o dobro państwa i każdego ze swoich poddanych, kierując się moralnością chrześcijańską. Kolejna troska księcia dotyczy kościoła. Całe ziemskie życie należy uważać za dzieło zbawienia duszy. To jest dzieło miłosierdzia i dobroci, praca wojskowa i umysłowa. pracowitość - główna cnota w życiu Monomacha. Zrobił osiemdziesiąt trzy duże kampanie, podpisał dwadzieścia traktaty pokojowe, uczył się pięciu języków, robił to, co robili jego słudzy i strażnicy.
Annały
Znaczącą, jeśli nie największą, częścią starożytnej literatury rosyjskiej są dzieła gatunków historycznych, które znalazły się w annałach. Pierwsza rosyjska kronika - „Opowieść o minionych latach"stworzone w wcześnie XII stulecie. Jego znaczenie jest niezwykle wielkie: był dowodem prawa Rusi do samodzielności i niepodległości państwowej. Ale jeśli kronikarze mogli rzetelnie zapisać ostatnie wydarzenia „według eposów tego czasu”, to wydarzenia z historii przedchrześcijańskiej musiały zostać przywrócone zgodnie z źródła ustne: legendy, powiedzenia, nazwy geograficzne. Dlatego kompilatorzy kroniki zwracają się ku folklorowi. Takie są legendy o śmierci Olega, o zemście Olgi na Drevlyanach, o galarecie z Biełgorodu itp.
Już w Opowieści o minionych latach, dwa kluczowe cechy Literatura staroruska: patriotyzm i związki z folklorem. Tradycje literacko-chrześcijańskie i folklorystyczno-językowe są ze sobą ściśle splecione w Opowieści o wyprawie Igora.
Elementy fikcji i satyry
Oczywiście starożytna literatura rosyjska nie pozostała niezmieniona przez wszystkie siedem wieków. Widzieliśmy, że z czasem stał się on bardziej świecki, elementy beletrystyki nasiliły się, motywy satyryczne coraz częściej przenikały do literatury, zwłaszcza XVI-XVII wieku. Są to na przykład „ Opowieść o nieszczęściu„pokazując, do jakich kłopotów może sprowadzić człowieka nieposłuszeństwo, pragnienie „życia tak, jak mu się podoba”, a nie tak, jak uczą starsi, oraz „ Opowieść Ersza Erszowicza", ośmieszając tak zwany "sąd wojewódzki" w tradycjach baśni ludowej.
Ale ogólnie można mówić o literaturze starożytnej Rusi jako o pojedynczym zjawisku, z własnymi przekrojowymi ideami i motywami, które przeszły przez 700 lat, ze wspólnymi zasady estetyczne, z zrównoważony system gatunki.
Patrystyka literatury staroruskiej
szczyt Ruś Kijowska, czas triumfu chrześcijaństwa. w samym Kijowie zbudowano około czterystu kościołów. Zachęca się do różnorodności gatunków, a wpływ folkloru na literaturę staroruską nie wysycha. Priorytet tradycji książkowej jest potwierdzony.
Styl monumentalnego historyzmu wciąż się rozwija, gdyż na obrazach i freskach książę w annałach jest zawsze oficjalny, jakby skierowany do widza. światopogląd chrześcijański przedstawiając ludzi, służył wzmocnieniu systemu feudalnego. Pojawiała się głównie tam, gdzie chodziło o przestępstwa prawne: zabójstwa, oszustwa.
Odnośnie do znaki negatywne pisarz jest mniej oficjalny niż w odniesieniu do smakołyki jego narracji.
Jeden z najbardziej znaki negatywne Kronika Ipatiewa - Władimir Galicki. Jego główna cecha: chciwość; nie działa bezpośrednio, nie poprzez wojnę, ale przekupstwem, pieniędzmi. W tym wizerunku Włodzimierza odbijała się nienawiść przedstawicieli biednego księstwa kijowskiego do bogatszego w XII wieku. Księstwo Galicji. Portrety literackie książęta są też lakoniczne, energicznie wpisane w przestrzeń.
Na ikonie z XII wieku Galerii Trietiakowskiej z nowogrodzkiego klasztoru Juriewa Jerzy Zwycięski stoi z tarczą za plecami, z włócznią i mieczem w dłoniach. Autorzy starają się podkreślić odwagę książąt nie tylko w opisie, ale także w godnej pochwały charakterystyce bohaterów, ale także w opisie akcji. Nie ma tu prawie żadnych postaci i nie ma związku między rozwojem wydarzeń historycznych a charakterystyczne cechy Uczestnicy. Każdy książę wykonuje dzieło swojego życia jako przedstawiciel pewnego rodzaju, książąt.
Zależni kronikarze starali się przedstawić swojego księcia z punktu widzenia idealne zachowanie. Mówiono głównie o działalności pewnych warstw społeczeństwa. XII charakteryzuje się przebudzeniem myśli, uważa Klyuchevsky. Pierwotna kronika rosyjska, wraz z innymi zabytkami literatury rosyjskiej, jest znaczącym wskaźnikiem rozwoju i samoświadomości mieszkańców starożytnej Rusi. Język annałów, zachowany w narracjach kościelnych i cytatach z książki biblijne Słownictwo, forma języka cerkiewno-słowiańskiego w innych przypadkach, jest szczególnie pouczające w paterikonie, który jest częścią poezji ludowej żywego języka rosyjskiego. Nowe gatunki powstają częściowo na styku folkloru i literatury.
Najwybitniejszym zabytkiem tej epoki jest „Opowieść o wyprawie Igora”. „Słowo powstało w XII wieku. Po raz pierwszy zostało wypowiedziane na kongresie w Lubechi. Autor dostrzegł istotę tego wydarzenia w przekazaniu idei jedności. Temat odzyskiwania układ gatunkowy. Praca ma jedność kompozycji. „Słowo…” jest poświęcone kampanii Igora. W „Słowie…” naturalnie, często nieoczekiwanie przejścia, z jednej części do drugiej. tekst Słowa jest artystycznie jednorodny, utrzymany w nastroju dzięki jednemu obrazowi ziemi ruskiej. Dominuje motyw miłości i troski. Związek między „Opowieścią o kampanii Igora” a ustną poezja ludowa najwyraźniej odczuwalny w obrębie dwóch gatunków, najczęściej wymienianych w słowie Lament i gloryfikacji pieśni - „Chwała”: lament Jarosławny jest wspomniany co najmniej 5 razy, lamenty tych samych rosyjskich żołnierzy, w kampanii Igora lament matki Jarosławny Lament jest autor miał na myśli słowa, gdy mówi o jękach Kijowa i Czernihowa oraz całej ziemi rosyjskiej po kampanii Igora. Dwukrotnie autor cytuje same lamenty: lament Jarosławnej, lament rosyjskich żon. Wielokrotnie odwracał uwagę od narracji, uciekając się do okrzyków. Bliskość Słowa do płaczu jest silna w lamentacji Jarosławnej. Autor Kampanii Lay on Igor nieustannie odwołuje się do obrazów świata zwierzęcego, nigdy nie wprowadza do swojej pracy zwierząt obcych, uciekając się jedynie do obrazów natury rosyjskiej.
Elementy pogańskie w słowie o pułku Igora są, jak wiadomo, mocno wyeksponowane. Harmonia kompozycji utrzymana jest poprzez podział słowa na szereg pieśni, obraz kończy się refrenem. Wiersz podzielony jest na strofy. Kompozycję determinuje intencja i charakter liryczny, autor ocenia w sieci katolicką jedność przeszłości i teraźniejszości. Rosjanki uosabiają troskę, miłość do zmarłego syna. I.P. Eremin słusznie zauważa w „Opowieści o kampanii Igora” wiele sztuczek kaplica. Przed nami w Słowie, podobnie jak w wielu starożytnych rosyjskich zabytkach, autor częściej czuje się mówcą niż pisarzem, jego czytelnicy - słuchacze, a nie czytelnicy, jego temat - lekcja, a nie opowieść.
Zwycięstwo broni zostało wykute w sprawiedliwym wieku. Skoncentruj się na osobach, które nie dzwonią różne siły. Słowo o Kampanii Igora jest lirycznym objawieniem natury. W tej epoce ma miejsce tworzenie gatunku. Charakterystyczna jest twórczość wykraczająca poza tradycyjne gatunki, do której należą wspomniane „Słowo” i „Modlitwa Daniela Ostrzarki”.
„Modlitwa” została otwarta i częściowo opublikowana przez N.M. Karamzin. Modlitwa nie dotarła do nas w listach XVI-XVIII nie wcześniej, ze śladami późniejszych wstawek i wtrąceń. Wszyscy słynne listy Modlitwy są wyraźnie podzielone na 2 edycje. Modlitwa więźnia Daniela jest listem błagalnym, petycją, z której wynika, że niejaki Daniel, sądząc z tekstu Modlitwy, przebywa w więzieniu. Nazwy modlitewne różnych książąt. Pierwsza składa się w następujący sposób: „Słowo Daniila Ostrzałki zostało napisane do jego księcia Jarosława Władimirowicza”. Drugie wydanie pochodzi z XII wieku. w niektórych źródłach, w innych - XIII wiek.
System gatunków folklorystycznych został wystarczająco dostosowany, głównie do potrzeb pogan społeczność plemienna. Tworzy się kult braci Borysa i Gleba, którzy potulnie poddali się w ręce mordercy, wyznawców Svyatopolka. Książęta Borys i Gleb byli pierwszymi świętymi kanonizowanymi przez Kościół rosyjski. Borys i Gleb byli pierwszymi wybrańcami Kościoła rosyjskiego, którzy zostali koronowani, pierwszymi uznanymi cudotwórcami, jego uznanymi niebiańskimi modlitewnikami dla nowego ludu chrześcijańskiego. Borys i Gleb nie byli męczennikami za Chrystusa, ale padli ofiarą przestępstwa politycznego w książęcej wojnie domowej, jak wielu przed nimi i po nich.
Wraz z pojawieniem się pisma i rozpowszechnieniem umiejętności czytania i pisania rozwinęła się starożytna literatura rosyjska.
Kroniki to zabytki piśmiennictwa historycznego i literatury starożytnej Rusi. Narracja w nich prowadzona była latami: kronikarze konsekwentnie odnotowywali wydarzenia, które miały miejsce w danym roku. Pojawienie się pierwszego pisma historyczne odnosi się do czasów Jarosława Mądrego. Kroniki powstały w Kijowie i Nowogrodzie, na ich podstawie mnich Nestor w XI wieku opracował kod kronikarski, który doszedł do naszych czasów. „Opowieść o minionych latach”(Initial Chronicle), który zawiera ekspozycję Historia starożytna Słowianie, a także dzieje Rusi do 1100 roku.
Biblioteka NIRO zaprasza do zapoznania się z książką " Stare rosyjskie kroniki”, w której znajdziesz tekst Kroniki Podstawowej, a także Kijowskiej i Galicyjsko-Wołyńskiej.
„Opowieść o minionych latach” stała się częścią Kronika Laurencjana, który wziął swoją nazwę od mnicha Wawrzyńca, który skopiował go w 1377 roku. Kronika wraz z Opowieścią o minionych latach zawiera opis wydarzeń, jakie miały miejsce w księstwach południowo-ruskich, a następnie na Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej. Pełny tekst W książce można znaleźć „Opowieści” według listy Laurentiana
Dzięki Lawrence'owi mamy nie tylko najwięcej starożytna lista Opowieść o minionych latach, ale też jedyny tekst Nauk dla dzieci Włodzimierza Monomacha. „Pouczenie dla dzieci” Władimira Wsiewołodowicza Monomacha adresowane jest nie tylko do dzieci – spadkobierców władza państwowa ale także wszystkim, którzy ją czytają. Z treścią „Instrukcji” oraz jej tłumaczeniem można zapoznać się klikając w link.
„Opowieść o kampanii Igora”- zabytek literacki z XII wieku, oparty na wydarzeniu historycznym - nieudanej kampanii nowogrodzkiego księcia północnego Igora Światosławowicza przeciwko Połowcom w 1185 r.
Rozkład wydania
„Opowieść o kampanii Igora”
Jedyny egzemplarz Świeckiej zachował się do naszych czasów jako część zbioru przechowywanego w bibliotece klasztoru Spasko-Jarosławskiego. Nazwisko autora i dokładna data napisania „Lay” nie są znane. Większość badaczy uważa, że powstał w koniec XII stulecie.
 |
Domostroy jest jednym z najbardziej znanych starożytne rosyjskie zabytki literatura. Odzwierciedla ideały duchowe, społeczne i życie rodzinne, jasno pokazane zdjęcia średniowieczne życie, opisane są rytuały związane z wielowiekową tradycją rosyjską.
Słowo „pomnik” pochodzi od słowa „pamięć”. Najczęściej pomniki nazywane są budowlami lub popiersiami, ułożonymi na cześć i chwałę osoby. Na przykład powstało wiele pomników Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Aby uwiecznić pamięć o wielkim poecie, jego wdzięczni wielbiciele wznieśli mu pomniki. Zabytki są nam szczególnie drogie w miejscach, w których żył i pisał poeta. Przechowują pamięć o pobycie poety w tych miejscach. Starożytne świątynie i ogólnie starożytne budowle nazywane są zabytkami architektury, ponieważ zachowują również pamięć o minionych wiekach rodzimej historii.
Aby esej został rozpoznany pomnik literacki, czas musi upłynąć. Starożytny rosyjski pisarz, który opracowywał kroniki, opowiadania czy biografie świętych, prawdopodobnie nie sądził, że tworzy pomniki. Ale po pewnym czasie potomkowie oceniają dzieło jako zabytek, jeśli widzą w nim coś wybitnego lub charakterystycznego dla epoki, w której powstało.
Jaka jest ogólna wartość zabytków literackich, architektonicznych i kulturowych? Pomnik jest świadkiem swoich czasów.
Do numeru wybitne zabytki starożytna literatura rosyjska to „Opowieść o minionych latach” Kronikarza Nestora, „Opowieść o Borysie i Glebie”, „Opowieść o kampanii Igora”, „Życie Sergiusza z Radoneża”, „ opowieść kronikarska o bitwie pod Kulikowem” i inne heroiczne dzieła starożytnej Rusi. Jednym z najbardziej niezwykłych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest „Nauczanie dzieci Włodzimierza Monomacha”, zaczerpnięte z Kroniki Laurentiana. Badacze nie mogą nie odnieść się do wszystkich tych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej rodzima historia i literatury rosyjskiej. Do nich też się zwrócimy, bo wszystkie one dają nam żywe świadectwo przeszłości naszej Ojczyzny.
Literatura jest częścią rzeczywistości, zajmuje określone miejsce w dziejach narodu i spełnia ogromne zadania społeczne. W okresie IX-początku XIII wieku. służy zjednoczeniu, wyraża samoświadomość jedności narodu. Jest opiekunką historii i legend, a te ostatnie były swego rodzaju środkiem eksploracji kosmosu, zwracały uwagę na świętość lub znaczenie określonego miejsca: traktów, kopców, wiosek itp. Historycznie legendy informowały również kraj o głębi historycznej, były tym „czwartym wymiarem”, w którym postrzegano i uwidaczniano całą rozległą ziemię rosyjską. Tę samą rolę spełniały kroniki i żywoty świętych, powieści historyczne i opowieści o zakładaniu klasztorów. Cała literatura rosyjska odznaczała się głębokim historyzmem. Literatura była jednym ze sposobów na opanowanie otaczającego świata.
Czego uczyła starożytna literatura rosyjska? Świecki element starożytnej literatury rosyjskiej był głęboko patriotyczny. Uczyła czynnej miłości do ojczyzny, wychowywała obywatelstwo, starała się naprawić wady społeczeństwa.
W istocie wszystkie zabytki starożytnej literatury rosyjskiej dzięki nim tematy historyczne są ze sobą znacznie ściślej powiązane niż obecnie. Można je ułożyć chronologicznie, ale generalnie opowiadają jedną historię: rosyjską i światową. literatura starożytna zgodnie z charakterem swojego istnienia i tworzenia bliżej mu do folkloru niż do osobistej twórczości współczesności. Dzieło raz stworzone przez autora było następnie zmieniane przez skrybów w licznych przepisywaniach, przerabiane, nabierało różnych barw ideowych w różnych środowiskach, uzupełniane, zarastane nowymi epizodami itp. znanych nam jest kilka wykazów w różnych wydaniach, typach i wersjach.
Pierwsze dzieła rosyjskie pełne są podziwu dla mądrości wszechświata, ale mądrość ta nie jest zamknięta w sobie, lecz w służbie człowiekowi. Na drodze takiego antropocentrycznego postrzegania wszechświata zmieniały się też relacje między artystą a przedmiotem sztuki. I ta nowa postawa odciągnęła człowieka od kanonicznie uznanego przez Kościół.
Odwoływanie się sztuki do jej twórców i do wszystkich ludzi stało się stylotwórczą dominantą wszystkiego. sztuka monumentalna i cała literatura okresu przedmongolskiego. Stąd bierze się imponowanie, powaga, ceremonialność wszystkich form sztuki i literatury tego czasu.
Styl literacki całego okresu przedmongolskiego można określić jako styl monumentalnego historyzmu. Ludzie tamtych czasów starali się widzieć we wszystkim, co istotne w treści, potężne w swoich formach. Styl historyzmu monumentalnego charakteryzuje chęć rozważania tego, co jest przedstawiane niejako z dużych odległości - dystansów przestrzennych, czasowych (historycznych), hierarchicznych. To styl, w którym wszystko, co najpiękniejsze, jawi się jako duże, monumentalne, majestatyczne. Rozwija się rodzaj „widzenia panoramicznego”. Kronikarz widzi ziemię rosyjską jakby z wysoki pułap. Dąży do narracji o całej ruskiej ziemi, natychmiast i łatwo przechodzi od wydarzenia w jednym księstwie do wydarzenia w innym - na przeciwległym krańcu rosyjskiej ziemi. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że kronikarz łączył w swojej narracji źródła o różnym pochodzeniu geograficznym, ale także dlatego, że właśnie taka „szeroka” historia odpowiadała estetycznym ideom jego czasów Adrianov-Perec V.P. Starożytna literatura rosyjska i folklor: (o postawieniu problemu). -- S. 5--16.
Chęć łączenia różnych punktów geograficznych w jego narracji jest również charakterystyczna dla pism Władimira Monomacha - zwłaszcza dla jego biografii.
Charakterystyczne jest, że pisarze IX - XIII wieku. postrzegają zwycięstwo nad wrogiem jako zdobycie „przestrzeni”, a klęskę jako utratę przestrzeni, nieszczęście jako „stłoczenie”, ścieżka życia jeśli jest pełen potrzeb i smutku, jest to przede wszystkim „prosta droga”.
Pisarz staroruski niejako stara się zaznaczyć tyle różnych miejsc, ile w nich miało miejsce. wydarzenia historyczne. Ziemia jest dla niego święta, jest uświęcona przez te historyczne wydarzenia. Zaznacza też miejsce nad Wołgą, gdzie koń Borysa potknął się w polu i złamał nogę, oraz Smyadyn, gdzie Gleb znalazł wiadomość o śmierci ojca. i Wyszgorod, gdzie następnie pochowano braci itp. Autor zdaje się spieszyć z połączeniem ze wspomnieniem Borysa i Gleba kolejnych miejsc, traktów, rzek i miast. Jest to szczególnie istotne w związku z faktem, że kult Borysa i Gleba bezpośrednio służył idei jedności ziemi rosyjskiej, bezpośrednio podkreślał jedność rodziny książęcej, potrzebę braterskiej miłości i ścisłe podporządkowanie młodszych książąt starszym.
Scenarzysta dba o to, aby wszystkie postacie zachowywały się odpowiednio, tak aby wypowiedziały wszystkie niezbędne słowa. „Opowieść o Borysie i Glebie” od początku do końca opatrzona przemówieniami aktorzy jakby ceremonialnie komentując to, co się dzieje.
I jeszcze jedną cechą formacji estetycznej jest jej zespołowy charakter.
Sztuka średniowieczna jest sztuką systemową, systemową i zunifikowaną. To jednoczy widzialny świat i niewidzialny, stworzony przez człowieka wraz z całym kosmosem. Dzieła literackie tego okresu nie są samodzielnymi i odizolowanymi światkami. Każdy z nich niejako ciąży do sąsiednich, które istniały już przed nim. Każda nowa praca jest przede wszystkim dodatkiem do już istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, w fabule. Każda nowa praca jest przede wszystkim dodatkiem do istniejących, ale dodatkiem nie w formie, ale w temacie, zgodnie z fabułą Adrianova-Pereca V.P. Główne cele badania starożytnej literatury rosyjskiej w badaniach s. 5--14.
