Davydová Vera, 11. ročník
Prezentácia na hodiny „Temné kráľovstvo“ mesta Kalinov.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet ( účtu) Google a prihláste sa: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Odraz tradícií Domostroy v Ostrovského hre "Búrka" Účinkuje: študentka 10. triedy "G", Štátna rozpočtová inštitúcia OSHI "GMLIOD", Věra Davydová. Učiteľ: Pukhalskaya L.V.
Štatistika Ruské ministerstvo vnútra zverejnilo štatistiku, podľa ktorej sa jedna ruská žena stane obeťou násilia/bitia každé dve sekundy. Pri počte tisíc jeden a tisíc dva sa obeťou domáceho násilia stáva ďalšia Ruska. Štatistiky ukazujú, že 60-75% žien, ktoré prišli o život v dôsledku domáceho násilia, bolo zabitých po tom, čo opustili vzťah so svojím násilníkom. Každú hodinu jeden z ruské ženy zomrie rukou svojho manžela alebo partnera.
V dráme „Búrka“ autor ukázal divokú, nepočujúcu spoločnosť okresného mesta Kalinov, žijúcu podľa zákonov Domostroy, a postavil ju do kontrastu s obrazom dievča milujúce slobodu, ktorý sa nechcel zmieriť s Kalinovovými normami života a správania.
Domostroy je trezor pravidlá života a pokyny. Odráža princípy patriarchálny život, je známy predpisovaním prísneho domáceho života.
Zostavovatelia Domostroi videli hlavné prednosti ženy v nábožnosti, úplnej podriadenosti manželovi, starostlivosti o rodinu a tvrdej práci. Podľa ich názoru je to práve taká manželka – „láskavá, pracovitá, tichá – ktorá je korunou jej manžela“.
V kanonických a učebných knihách sa zdá, že žena tvorí pozadie pre život muža; pôsobí skôr ako objekt než predmet konania.
Zábery obyvateľov Kalinova
Predstavuje sa „Búrka“. osobitný záujem pre čitateľov, keďže nielen opisuje medziľudský konflikt, ale dáva aj dostatok plné charakteristiky Ruskí obchodníci polovice 19 storočí.
Povaha vnútrorodinných vzťahov v predrevolučné Rusko upravené zákonom. V súlade s Ruská legislatíva, žena bola v postavení odkázanom na muža. Keď sa vydala, prijala titul a triedne postavenie svojho manžela. Manželka bola povinná „poslúchať svojho manžela ako hlavu rodiny“, „zostať k nemu v láske, úcte a neobmedzenej poslušnosti“ a prejavovať mu „všetku láskavosť a náklonnosť ako milenka“.
Hlavnou zodpovednosťou manželky v rodine bola organizácia rodinný život, pričom muž bol hlavou rodiny, vlastníkom všetkého hnuteľného a nehnuteľného majetku a vedúcim obchodnej prevádzky. Závislosť manželky na manželovi zároveň zvyšovala aj skutočnosť, že manželia boli zvyčajne oveľa starší ako ich manželky. Závislé postavenie ženy značne uľahčilo aj uznanie jedinej formy sobáša – cirkevného sobáša a manželka bola podľa neho povinná všade nasledovať svojho muža a mohla byť k tomu súdom donútená. Manželka mohla získať pas len so súhlasom manžela. Cudzoložstvo môže viesť k uväzneniu.
náš spisovatelia XIX storočia často odhalili nerovné postavenie ruských žien. "Ste podiel! - podiel ruskej ženy! Sotva je to ťažšie nájsť," hovorí Nekrasov.
Domostroy v rodine Kabanov
Obraz Kateriny Na obraze Kateriny Ostrovskij ukázal celú tragédiu duše ruskej ženy. V 19. storočí nemali ženy v Rusku prakticky žiadne práva. Pri sobáši museli dodržiavať všetky pravidlá rodinného života.
Obraz Kabanikha Obraz prísnej a panovačnej Marfy Ignatievny Kabanovej (Kabanikha) nám umožňuje zoznámiť sa s iným typom predstaviteľov “ temné kráľovstvo“, tak typické ako Wild, no o to zlovestnejšie a pochmúrnejšie. „Hrozné, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu,“ - takto správne a výstižne definuje postavu Kabanikhy Kuligin.
Obraz Dikiy Dikoy otvorene ukazuje, že si svojho synovca vôbec neváži. Stavia sa nad všetkých okolo seba. A nikto mu nekladie najmenší odpor. Niet divu, že Dikoy je stále viac presvedčený o beztrestnosti svojich činov a vďaka tomu sa cíti ako plnohodnotný majster života.
Obraz Tikhon Tikhon je zničená osobnosť. Nedokáže odolať príkazom svojej matky a urobí všetko, čo požaduje. V dôsledku toho sa záverečná scéna hry stáva ešte tragickejšou.
Obraz Varvary Dá sa povedať, že život v dome Kabanikhy dievča morálne ochromil. Tiež nechce žiť podľa patriarchálnych zákonov, ktoré hlása jej matka. Ale napriek tomu silný charakter, netrúfa si proti nim otvorene protestovať. Jej zásada je: „Rob, čo chceš, pokiaľ je to bezpečné a zakryté.
Kateřina je duševne zraniteľná, krehká osoba; Kabanichova krutosť a bezcitnosť ju bolestne bolí, no ona vydrží bez toho, aby reagovala na urážky, a Kabanova ju neustále provokuje k hádke, štuchne a ponižuje ju každou poznámkou. dôstojnosť.
Katerina sa snaží nájsť svoje šťastie v láske k Tikhonovi: "Budem milovať svojho manžela. Tisha, miláčik, za nikoho ťa nevymením." Úprimné prejavy tejto lásky však Kabanikha zastaví: "Prečo ti visíš na krku, nehanebný? Nelúčiš sa so svojím milencom."
Medzi Katerinou a Kabanichou sa schyľuje ku konfliktu. Tento konflikt nevybuchne, kým na to neexistujú dôvody. A dôvodom je Katerinino priznanie, že podvádza svojho manžela. A Katerina chápe, že potom sa jej život skončí, pretože Kabanikha ju potom úplne šikanuje.
Kateřina bola odsúdená žiť s nemilovanou osobou pod neustálym útlakom svojej svokry. „Temné kráľovstvo“ ju pripravilo šťastný život. Jej jedinou cestou k záchrane je láska, ktorá však ešte viac „otrávila“ Katerinin život.
Záver V priebehu našej práce sme študovali Katerininu bezmocnú situáciu na základe Domostroi. Môžeme konštatovať, že problém Hlavná postava bude relevantné, kým nezmizne z vedomia ruská spoločnosť Patriarchálny spôsob života úplne nezmizne.
Zdroje informácií: http://new.hist.asu.ru/biblio/mercbook/gl52.shtml http://mixzona.ru/referat/referat/1355/ http://www.litra.ru/characters/get / ccid/00132341225987586309/ http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/woid/00090801184773070249/ http://www.litra.ru/composition/get/coid/00050401184864068557/woid/00090801184773070249/ http://www.litra.ru/050830380383 27/woid/00090801184773070249/ http: //shkolazhizni.ru/archive/0/n-31289/
« Domostroy“ ako návod na životosprávu
Pri štúdiu hry „Búrka“ tradične vyslovujeme toto slovo „domostroy“ a so záporným znamienkom. Katerina, autorke jednoznačne sympatizujúca hrdinka, odporujúca celému obrovskému, utláčajúcemu, ťažkému a dusnému kráľovstvu, svojou smrťou utvrdzujúca túžbu po slobode citov, jediná odporuje Domostroevovmu poriadku, ktorý jej uložila svokra. A ľahko odpustíme malé klamstvo - jej prvú poznámku, s ktorou vystupuje na pódiu: „Pre mňa, mama, je to jedno, rodiaca matka, čo ty". Neklame – je to len zbožné želanie. Ale Domostroevského rád, všetkými možnými spôsobmi označovaný kritikou, nás dráždi, pretože je spojený s temné kráľovstvo, nedovoľujúc úbohej Katerine voľne dýchať. Prirodzene, na hodinách venovaných tomuto majstrovskému dielu A.N. Ostrovského považujeme za nejednoznačnosť vo výklade obrazov. Pravdaže, protestovať proti vonku, (vytie, telesné tresty - Tikhon zbil Katerinu, lebo mama prikázala), ona svojou zradou ničí to vnútorné - DOMOV ako základ ľudskej existencie vôbec. Katerinu, samozrejme, ľutujeme: úprimne trpí, kajá sa, nenachádza miesto pre seba, ale zabúdame na Tikhona (Sluší mu správne: nevedel, ako ochrániť svoju ženu pred matkou – teraz bude trpieť do konca života!). A pokračujeme v stigmatizácii Domostroevovho poriadku. Čo vieme o Domostroy a jeho deklarovaných pravidlách? Možno nám tieto znalosti pomôžu objaviť niečo v tak krutom Kabanikha? Svoju rodinu predsa chráni! Urobme si výhradu: názov knihy nebol v hre nikdy spomenutý; Pochybujem, že Kabanikha alebo Dikoy sami ju niekedy držali v rukách, ale „Domostroy“ nám osvetlil ich činy, do značnej miery opäť vďaka kritike.
Definujme si teda ciele, ktoré sme si stanovili pri štúdiu tohto diela starovekej ruskej literatúry:
- Oboznámenie sa s prácou z hľadiska jej všeobecnej štruktúry a hlavného obsahu.
- Získavanie predstáv o normách rodinného práva v kontexte 16. a 19. storočia a porovnanie s rodinnými vzťahmi našej doby.
- Pokus o pochopenie úlohy rodiny a domova
- Prehodnotenie niektorých koncepčných aspektov Ostrovského hry „Búrka“ z hľadiska rodinných noriem deklarovaných „Domostroy“.
Na lekciu bola zadaná malá domáca úloha:
- Prelistujte si (znova si prečítajte) hru „The Thunderstorm“, nájdite v nej zmienku o „Domostroy“.
- Nájdite vo vyhláseniach Kabanikha a Dikiy odporúčania, ako sa správne správať v rôznych situáciách.
Počas tried:
Ako úvodné poznámky Môžete použiť úvod k tomuto článku. Do internetového vyhľadávača som zadal slovo „Domostroy“ a dostal som ... zoznam rôznych spoločností. Prečo veľa spoločností v rôznych mestách krajiny si tento názov vybrali pre seba? Aký je lexikálny význam slova? Aké asociácie možno spájať s týmto slovom? Študenti vyberajú asociácie pre slovo „Domostroy“
Asociatívne pojmy
· dom, materiál, robotník, morálka, výchova detí, členov domácnosti, láska, starostlivosť
· spôsob života, zvyky, tradície, zákony, mravné hodnoty, výchova detí
· dom, osoba, budova, pravidlá, rodina, kánon, rodinné vzťahy, ekonomika, tradície, zákony, morálne hodnoty, výchova detí
· usporiadanie domu, každodenný život, „Dom-2“
· rodičia, stavebníctvo, les, poľnohospodárstvo, ekonomika, rodinné právo
· niečo zastarané, staré pravidlá, pojmy, mierka, tradície, zákony
Stručne povedané: Prečo vznikli tieto konkrétne združenia? (pretože ruský koreň slova presne odrážal základný koncept v názve knihy: dom + stavať?) Čo znamená postaviť dom? (ide nielen o výstavbu stavebnej konštrukcie, ale aj o vytváranie rodinných vzťahov).
Z histórie stvorenia: „Domostroy“, jedinečná pamiatka starovekej ruskej literatúry, nebola pôvodne ruská. Text bol zostavený postupne v r rôzne miesta, boli použité rôzne zdroje. Prekladali z gréčtiny, prepisovali moralizujúce výroky svätých otcov a zostavovali z nich zbierky. Prvé vydanie Domostroi bolo teda kompilačným dielom, kniha rástla a bola doplnená prekladmi z latinčiny, nemčiny a poľštiny. A až na začiatku 16. storočia vytvoril veľkňaz Sylvester, cársky spovedník a asistent metropolitu Macarius, druhé vydanie tohto pamätníka. Neskôr bude táto možnosť tiež doplnená, ale predovšetkým len o rady praktické vlastnosti. S dielom sa oboznamujeme práve v Sylvesterovom vydaní ako najkánonickejšom a najsmerodajnejšom.
Skupinová práca : Študenti dostávajú niekoľko textov z Domostroy. Najprv sa zoznámia s obsahom (v prípade multimediálnej inštalácie je možné obsah a texty premietnuť na obrazovku).
Trest z otca na syna
Ako môžu kresťania veriť v Najsvätejšiu Trojicu a Najčistejšiu Matku Božiu a Kristov kríž a sväté nebeské mocnosti a všetky sväté a čestné a sväté relikvie a uctievať ich
Ako mať účasť na tajomstvách Božích a veriť vo vzkriesenie mŕtvych a tešiť sa na posledný súd a dotknúť sa všetkých svätých vecí
Tak ako miluješ Boha celou svojou dušou, máš aj bázeň pred Bohom a smrteľnú pamäť
Ako si uctievame hierarchickú hodnosť, tak aj kňazské hodnosti a ministerské hodnosti.
Ako navštevovať v kláštoroch a v nemocniciach a v kobkách a každý smútok
Ako si ctiť kráľa a knieža a poslúchať vo všetkom a činiť pokánie nad každým vládcom a slúžiť im spravodlivo vo všetkom, veľkým aj menším, smutným a slabým každému
Ako byť a dávať si na to pozor
Ako vyzdobiť svoj dom svätými obrázkami majte čistý dom
Ako prísť do kostolov Božích a kláštorov s obetami
10. Ako zavolať kňazov a rehoľníkov do svojho domu, aby sa modlili
11. Ako nakŕmiť tých, ktorí prichádzajú do domu na poďakovanie
12. Ako by sa mal manžel, manželka a domácnosť modliť vo svojom dome?
13. Ako sa majú manželia modliť v kostole, aby si zachovali čistotu a nerobili nejaké zlo?
14. Ako si môžu deti ctiť svojich duchovných otcov a poslúchať ich?
15. Ako vychovávať svoje deti v každom treste a bázni Božej
16. Ako vychovať dieťa s prídelom na manželstvo
17. Ako učiť deti a zachraňovať ich cez strach
18. Ako môžu deti svojho otca a matky milovať a starať sa o ne a poslúchať ich a dať im pokoj vo všetkom?
19. Ako môže každý človek robiť ručné práce a robiť každú prácu, byť požehnaný?
20. Chvála pre manželky
21. Pokyny pre manželov, ľudí a deti, aké by mali byť?
22. Akých ľudí máme držať a ako sa o nich starať v každom učení, v Božích prikázaniach a pri stavbe domu
23. Ako sa má kresťan uzdraviť z choroby a zo všetkých druhov smútku?
24. O nespravodlivom živote
25. O spravodlivom živote, ak niekto žije podľa Boha a podľa prikázaní Pána a podľa otcovskej tradície a podľa kresťanského zákona, ak vládca súdi každého spravodlivo a nepokrytecky.
Bohatí aj chudobní, blízki aj vzdialení budú spokojní s lekciami spravodlivých a vytvoria
26. Ako môže človek žiť, keď si vymetá brucho?
27. Kto žije bez toho, aby sa súdil
28. Kto drží sluhov mimo poriadku?
29. Nauč svojho manžela, ako sa páčiť Bohu a podmaniť si svojho muža, a ako si dobre postaviť dom a ako robiť všetky domáce práce a poznať všetky druhy ručných prác a učiť služobníkov a ako ich robiť sami.
30. Dobré manželky sa starajú o ručne vyrobené ovocie a starajú sa o všetko a starajú sa o to, čo zostalo a zvyšky
31. Ako každé šaty sa postarajte o zvyšky a ozdoby
32. Udržujte všetky druhy domácich prác
33. Počas celých dní cisárovnej poučujte sluhov o všetkom, o domácich prácach a ručných prácach, o sebe, o všetkej starostlivosti a stavbe.
34. Každý deň sa manželka a manžel na všetko pýtajú a radia o všetkom a ako ísť za ľuďmi a pozvať ich k sebe a o čom sa rozprávať s hosťami
35. Trestajte služobníkov, ako ich posielate ľuďom
36. Manželkám sa prikazuje o opilstve a opitosti, ako aj o sluhoch, aby nikde nič neutajovali a nepočúvali sluhov klamstiev a ohováraní bez nápravy, ako ich potrestať búrkou a manželku týmto spôsobom
To isté a ako byť hosťom a vo všetkom sa zariadiť ako doma
37. Ako nosiť a upravovať všetky druhy šiat pre manželku
38. Ako dobre a čisto zariadiť búdu
39. Aj keď sa manžel sám neučí, dostane súd od Boha, a aj keď sám vyučuje svoju manželku a domácnosť, dostane od Boha milosrdenstvo.
40. Sám panovník alebo ktokoľvek, koho si objedná, kúpi ročné zásoby a všetky druhy tovaru.
41. Nakupujte všemožný tovar zo zámoria a zo vzdialených krajín pre svoju každodennú potrebu
42. O tom istom, ak niet dediny, z ktorej by sa dalo niečo kúpiť, a všelijaké veci do domácnosti, letné i zimné, a ako každý rok skladovať a chovať všelijaké zvieratá doma a vždy držať jedlo a pitie.
43. A akonáhle si manžel naskladní všelijaké jedlá a pôstne jedlá na rok, zariaďte mu
44. O náhradných ziskoch dopredu
45. Ako riadiť zeleninovú záhradu
46. Ako si môže človek nechať nápoje navyše pre seba a pre hostí a ako to zariadiť pred ľuďmi?
47. Okrem toho má pivovarnícky priemysel pokyny, ako variť pivo a ako piť med a fajčiť víno.
48. Kuchári a pekári a všade majú všelijaké príkazy pre hospodárku.
49. Poraďte manželom, ako dávať príkazy gazdinej ohľadom stolových služieb, kuchára a pekárne
50. Príkaz držiteľovi kľúča je ako slávnosť žiariaca
51. Príkaz panovníka gazdovi variť chudé a mäsité jedlá a nasýtiť rodinu počas jedenia mäsa a počas pôstu.
52. V sýpkach a v košoch o starostlivosti
53. Vyzerajte rovnako aj v sušičke
54. Postarajte sa o všetko v pivnici a na ľadovci
55. A v pivniciach a v pivniciach a v onbaroch vybavte pre hospodára všelijaké príkazy podľa príkazu panovníka.
56. Na senných poliach bude seno a kone v stajniach a na dvore bude zásoba dreva a všelijakého dobytka.
57. Zariaďte si prácu v kuchyniach a pekárňach a v obchodných chatkách
58. V pivniciach a na ľadovcoch, v sýpkach, v sušiarňach a v onbaroch a stajniach sa panovník často pozerá
59. Smiať sa so služobníkmi panovníka vo všetkom podľa ich priazne
60. O obchodníkoch a ľuďoch z obchodu, z rovnakého dôvodu, prečo si u nich často vediete účet
61. Ako postaviť dvor alebo obchod alebo dedinu alebo bar
62. Ako dvorná daň vyberá pozemky z obchodu alebo dedinská daň a dlžník platí všelijaké dlhy
63. Poučenie gazdinej, ako uchovávať v pivnici všelijaké nasolené jedlá v sudoch a v kadecoch a v mernikoch a v tchanehách a vo vedrách mäso ryby kapusta uhorky slivky citróny kaviár šafran mliečne čiapky
Pozývame vás, aby ste v skupinách diskutovali o tom, ktoré oblasti života upravuje Domostroy. Nepochybne samotný obsah s jeho starobylým pravopisom a slovnou zásobou vzbudzuje o knihu veľký záujem. V triede sú slovníky a príručky, ktoré používame na určenie významu neznámych slov, hoci mnohé slová, ktoré sa zdajú také zvláštne, sa ukážu byť zrozumiteľnými aj bez slovníka. Ale oboznámenie sa s obsahom je zbežné. Vyvodzujeme závery, že v Domostroy sú popísané takmer všetky sféry života, celý rad ľudských záujmov. Máme čas si všimnúť, že v niektorých záležitostiach sa odporúča „radiť manželovi a manželke“, to znamená, že zdanie rovnosti je stále zachované. Môžete tiež venovať pozornosť tomu, ako riadky homogénnych členov vety v názvoch kapitol ukazujú komplexnosť celkového obrazu: pred nami je dielo literatúry aj historická pamiatka, a jedinečný dokument doby – skutočne rodinné právo!
Text č.1
Žehnám svojich hriešnikov, učím a trestám a napomínam svojho syna a jeho manželku a ich deti a členov domácnosti, aby boli v každom kresťanskom zákone a v každom čistom svedomí a
v pravde, s vierou konať Božiu vôľu a zachovávať Jeho prikázania, utvrdzovať sa v každom Božom umučení a v zákonnom pobyte a učiť svoju manželku a tiež trestať svoju domácnosť, nepotrebujúc ani rany, ani tvrdú prácu, mať ako deti v každej izbe, najedení a oblečení, v teplom kostole a v každom poriadku, a ja vám dávam kresťanský život, toto písmo na pamiatku a napomenutie vám a vašim deťom, ak nebudete dbať na toto moje písmo a nebudete počúvať k učeniu, a preto sa nenaučíš žiť a robiť inak Ale je napísané, v deň posledného súdu si dáš odpoveď a ja nie som zapletený do tvojej viny a hriechu, okrem svojej duše. , ide mi o všetko
Požehnal som dekanát, plakal, prosil a učil a ponúkal som ti Písmo, a ak prijmeš toto moje zlé učenie a tvrdý trest a toto písmo, s celou čistotou svojej duše, prosiac Boha o pomoc a rozumujte, ako je to len možné, ako vás Boh osvieti a začnite skutkami vytvárať všetko milosrdenstvo Boha a Najčistejšej Matky Božej a veľkých divotvorcov a naše požehnanie odteraz a navždy, a vaše dom a vaše deti a vaše bohatstvo a hojnosť, že Boh bude váš, bude na vás
udelený z jeho práce nech je navždy požehnaný a naplnený všetkým požehnaním. Amen.
Vysvetľujeme, čo znamená namerek (podľa mena, volania mena - takto je v textoch uvedené miesto, kde by malo byť vložené niečie meno). To znamená, že táto správa môže byť adresovaná každému synovi od jeho otca.
Ako ste pochopili hlavný zmysel úvodu? ( Žehnám vám, aby ste žili spravodlivo, učil som vás, a ak ma nebudete počúvať, sami sa budete zodpovedať pred Bohom za posledný súd ). Ide teda o nedostatok slobody voľby? Človek sa sám rozhodne, čo si vyberie: hriech alebo cnosť, spravodlivý život alebo nezákonnosť, duchovnú čistotu alebo dlhé muky svedomia (ak nejaké existujú).
Práca s textami . V textoch zdôrazňujeme Hlavná myšlienka, nápad alebo len kľúčové slová.
Stručne napíšme hlavnú myšlienku textu. (Túto prácu je možné vykonávať v skupinách – každá má svoj vlastný text).
Text č.2
Tak ako miluješ Boha celou svojou dušou, máš aj bázeň pred Bohom a smrteľnú pamäť
Preto miluj Pána Boha svojou celou dušou a podnecuj všetky svoje skutky, zvyky a morálku konať podľa Jeho prikázaní, aby si mohol žiť úprimne si milovať každého človeka stvorený na Boží obraz, každý kresťan by mal mať vždy v srdci bázeň pred Bohom a spomienku na smrť, vždy konať Božiu vôľu a kráčať podľa Jeho prikázaní, povedz Pán, čokoľvek, v čom ťa nájdem, je čo budem súdiť, ináč hodný každého kresťana pripraveného byť v dobrých skutkoch, v čistote a v pokoji a v každej spovedi je vždy nádej
(Úprimne milujte Boha a ľudí, pamätajte, že budete musieť odpovedať pri poslednom súde)
Text č.3
Ako navštevovať v kláštoroch a v nemocniciach a v kobkách a každý smútok
V kláštoroch, v nemocniciach, na púšti a v kobkách navštevujete uväznených a dávate almužnu a všetku potrebnú silu a žiadate čo najviac a vidíte ich nešťastie a smútok a Veľmi to potrebujem
možno pomôcť pre nich a každého, kto je zarmútený, chudobný a v núdzi a nepohŕda chudobou, priveď ich vodou do svojho domu, nakŕm ich, zohrej si šaty so všetkou láskou a čistým svedomím, stvor Božie milosrdenstvo a prijmi slobodu, a obetujte cirkvám Božím na pamiatku svojich zosnulých rodičov a pripravte im jedlo v dome, dávajte chudobným almužnu a na vás bude Boh pamätať.
(V každej potrebe pomôž každému, kto je na tom horšie ako ty)
Text č.4
Ako naučiť deti a zachrániť ich strachom
Poprav svojho syna od mladosti a v starobe si oddýchneš a dáš krásu svojej duši a nezoslabuješ bitie dieťatka, aj keby si ho udrel palicou nezomrie, ale budeš v poriadku zdravie. biť ho po tele,
a vyslobodíš jeho dušu zo smrti, dcéra imašiho, nalož na nich svoju hrozbu, chráň si ma od tela a nehanobíš si tvár, ale choď v poslušnosti, aby si neprijala svoju vôľu a v hlúposti pokazila svoje panenstvo a stanú sa známymi tvojmu smiechu a zahanbia ťa pred množstvom ľudí, ak sa vzdáš svojej dcéry, vykonal si veľký čin a uprostred katedrály si sa na konci pochválil a nezastonal si o tom, ale milujúc svojho syna, zväčšili ste jeho rany
Nech sa oňho staráš, raduješ sa z popravy svojho syna od mladosti a raduj sa nad ním odvahou a uprostred zlých sa chváľ a tvoji nepriatelia dostanú závisť, vychovávaj svoje dieťa karhaním a nájdeš pokoj a požehnanie nad ním..
(Pri povyšovaní duchovna nad telesné sa treba starať o dušu a morálnu a fyzickú čistotu svojich detí, aby ste sa za ne nehanbili)
Text č.5
Pokyny pre manželov a ľudí a deti, ako môžu byť
Áno, naučte samotného panovníka a jeho manželku a deti a členov domácnosti nekradnúť, neohovárať, neklamať, neohovárať, nezávidieť, neurážať, neohovárať, nepohŕdať iným, neosočovať byť súdený, nie
oddávať sa radovánkam, nesmiať sa, nepamätať na zlo, na nikoho sa nehnevať, byť poslušný a podriadený väčším, stredným v láske, menším a úbohým, pozdrav a milosrdenstvo, so všetkým autorita bez
byrokracie, ale hlavne neuraziť naim, ale znášať každú urážku s vďakou preboha, aj hnačku a výčitky, aj keď sa im rúhajú a vyčítajú pre skutky, toto prijmite s láskou a z takého šialenstva odvráťte sa proti a nepomstite sa, aj keď sa ničím nepreviníte, prijmite to od Boha ako odmenu a naučte svoju domácnosť bázeň pred Bohom a všetkým cnostiam a robte to isté aj vy a spolu vy nájde milosrdenstvo od Boha, aj keď z nedbanlivosti a nedbanlivosti zhrešíte vy alebo vaša žena tým, že nebudete trestať svojho manžela alebo nerobiť zlo, a všetci členovia domácnosti sú manželmi a manželkami a deťmi vládcu nepotrestá za aký hriech alebo aké zlo urobia robiť, zneužívať alebo kradnúť, alebo smilniť všetci spolu podľa svojich skutkov
tí, ktorí spáchali zlo, dostanú večné muky a Tí, ktorí konali dobro spôsobom, ktorý sa páči Bohu, budú žiť dlhšie a zdedia večný život v Kráľovstve nebeskom.
(Nepáchajte neslušné skutky, robte dobro v skrytosti, naučte sa znášať urážky a odpúšťať: dobro je milé Bohu).
Text č.6
Ako môže človek žiť, keď si vymetá brucho?
A to vo svojej, v každej domácnosti, aj v obchode a vo všetkom tovare, aj v pokladnici a v tanieroch, či na dvore, vo všetkých zásobách, či na dedine, či v remeselníckych prácach, aj na fare, a vo výdavkoch a v pôžičkách
a z dlhodobého hľadiska si vždy všimnete sami seba a preto žijete a udržiavate svoj každodenný život podľa príjmov a výdavkov.
(Tu netreba prekladať: podľa príjmov a výdavkov).
Text č.7
Ako dobre a čisto zariadiť chatrč
Stôl a riad a palice a lošky a všetky druhy nádob a naberačiek a vývarov, po ohriatí vody od rána, umytí a utretí a vysušení a po obede a večer, ako aj vedrá a misy a misky na miesenie a misky a sitá a sitá a hrnce a džbány a hrnce tiež vždy umyte a vydrhnite a utrite, vysušte a vložte čisté miesto, kde by bolo fajn mať všelijaké kurty a všelijaký poriadok umyté a čisté, ale neboli by kurty v obchode a na dvore a v kaštieľoch.
stánky a riad a bratia, naberačky a hrnce by neležali okolo lavičky, kde by bola upravená, aby bola na čistom mieste, bola by prevrátená a v ktorej nádobe by bolo jedlo alebo pitie a ktorá by bola prikrytá. kvôli čistote a najrôznejším súdom s jedlom alebo pitím alebo vodou, (...) dobrí ľudia slusna manzelka ma vzdy cisty dom a vsetko je v poriadku a vsetko je ukryte tam, kde je vsetko upratane a upratane, vzdy v poriadku ako v raji (...), a manzel uvidi, ze jeho zena nie je upratať (,) alebo bič s bičom v závislosti na jeho vine, ale biť nie pred ľuďmi učte v súkromí, buďte ticho a buďte láskaví a v žiadnom prípade sa nehnevajte na manželku proti manželovi ani manžela na manželku a za ziadnu chybu neudieraj do ucha, ani zrakom, ani pod srdce pästou, ani kopancom, ani palicou (...), a za strasnu neposlusnost a nedbalost, inak koselu. bičom, zdvorilo biť rukami
držiac sa viny pri pohľade na učenie mlčať a nebol by hnev a ľudia by o tom nevedeli ani nepočuli (...) Meč nereže hlavy bohoslužieb, ale slovo poslušne láme kosť.
( Dom musí byť čistý, v rodine môžu byť hádky, ale nemôžete prať špinavú bielizeň na verejnosti, musíte byť schopní odpustiť, najmä ak sa človek sám cíti vinný. Ale manžel je stále hlavný v dome).
Venujme pozornosť tomu, že „mlčať“ znamená „pohladiť“, „pohladiť“. Možno aj to stmelilo vzťahy, najmä v mladej rodine.
Okrem toho počas hodiny ukážeme študentom celý text „Domostroi“ a pozveme tých, ktorí sa chcú s knihou oboznámiť. Aj keď, prirodzene, ani na dvojhodine študenti nebudú mať dostatok času na úplné pochopenie tejto práce.
Teraz definujme kľúčové pojmy, ktoré tvoria základ „Domostroy“, napíšme si ich na papier.
Kľúčové pojmy
cnosť, viera, milosť, zdravie, krb, rodina, čistota, čistota duše (tela)
· mier, domov, rodina, mier, cudnosť, morálka
· poriadok ľuďom, poriadok, viera, milosť, zdravie, morálka, cudnosť, šťastie, hriech, svedomie, láska, rodina
· všetky tipy okolo domu
· úcta k starším, spravodlivý život, zdravý životný štýl
Je zaujímavé, že medzi kľúčovými pojmami študenti nemali žiadne slová, ktoré by sémanticky súviseli s každodennou stránkou života. Porovnajme predtým zaznamenané asociatívne predstavy o „Domostroy“ a kľúčových konceptoch. Všimnime si, že kľúčové pojmy sú postavené najmä nie na ekonomickom, ale na morálnom základe. S čím to súvisí? (Ako sa dá vybudovať život na farme, keď tam nie je jadro, základ – predsa len, duchovno je dôležitejšie! A v 16. storočí to bolo dokonale pochopené, preto sa slovo „svedomie“ tak často objavuje v text).
Pokúsme sa sformulovať hlavné otázky, na ktoré kniha odpovedá, ak je považovaná za návod na životosprávu. Zapisujeme si ich a diskutujeme o nich v skupinách.
Kľúčové otázky:
· Ako dobre žiť? Čo robiť, aby ste boli šťastní? Ako viesť farmu?
· Ako žiť spravodlivo? Ako správne žiť? Čo robiť, ak deti neposlúchajú?
· Je tyrania v rodine normálna?
· Ako viesť domácnosť bez straty peňazí?
· Ako môžu deti milovať svojich rodičov?
· Ako žiť v mieri a navzájom sa poslúchať?
· Na čom je dom podporovaný?
Povedzte, chceli by sme teraz poznať odpovede na tieto otázky? A tie výroky, ktoré sme našli, nie sú odpoveďou na ne? Dá sa povedať, že to nie je len kniha, ale recepty na šťastie? Koniec koncov, ak splníte všetky požiadavky, môžete sa naučiť žiť spravodlivo, a teda dosiahnuť harmóniu so sebou samým. A my, keď sme zhrnuli hlavné myšlienky jednotlivých textov (doslov), videli sme, aké sú vo svojej podstate spravodlivé, aké večné sú pravdy v nich obsiahnuté. A tak prichádzame k záveru, že máme pred sebou predstavy ľudí 16. storočia o ideálnej osobe, harmonickom svetovom poriadku a rozumnom rodinnom práve. Je to tak? (študenti si môžu všimnúť tvrdosť požiadaviek a predpísaný, regulovaný charakter každého kroku človeka, až po návod, ako uložiť odrezky po šití a v neskorších vydaniach, čo kedy podávať). Je to dobré? Sporná otázka. Je Domostroy moderný? Odporúčame vybrať si jeden z problémov a napísať krátku diskusiu o tom, čo čítate. Vymeňme si dojmy. Niektoré práce je možné prečítať (voliteľné) alebo vyjadriť myšlienky vyjadrené v esejach.
Doteraz sme pracovali s textami Domostroy. Zamyslime sa nad tým, aký vplyv mala kniha na vývoj rodiny a spoločnosti ako celku. Tu je vhodné pripomenúť hru „Búrka“. Je všeobecne známe, že literatúra odráža realitu a pomerne často ju definuje a formuje.
- Našli ste nejakú zmienku o Domostroy v texte hry A.N. Ostrovského „The Thunderstorm“? (nie sú tam, o Domostroevskom ráde písal v známych článkoch N. Dobroľjubov). Pamätáte si, čo nevyhovovalo Kabanikhe v správaní jej svokry? Aké požiadavky mala na ňu a jej syna? v Domostroy nájdite kapitoly, ktoré by mohli slúžiť ako základ pre Kabanikho výčitky (ako vychovávať deti nie je pre Katerinu relevantné, ľutuje, že Boh jej nedal deti, ale ako má manželova manželka poslúchať manžela a ako má manžel trestať jeho manželka za neposlušnosť je pre ňu len taká). A, prirodzene, takéto korešpondencie nájdeme. Okrem toho môžeme vysvetliť obavy Marfy Ignatievny: „Nebude sa ťa báť a mňa ešte menej. Aký poriadok bude v dome? ...Ali, myslíš, že zákon nič neznamená?“ Dobre chápe, že dom je založený na tradícii, poriadku a nositeľmi týchto tradícií, nositeľmi poriadku, sú práve starí ľudia (pozri jej slávny monológ „Čo znamená mladosť!...“). A vy aj ja chápeme, že úcta k starším a starobe nám, žiaľ, nepatrí národná vlastnosť. A v skutočnosti nechceme počúvať názory našich starších. Okrem toho od „ krutá morálka Mesto Kalinov dýcha takou hustou atmosférou tmárstva, že sa zdá byť skutočne nemožné žiť v tomto „temnom kráľovstve“. Vo všeobecnosti jasne vidíme, že Katerina je nám oveľa bližšia, modernejšia, zrozumiteľnejšia. Aj my by sme asi neuniesli úpravu rodinných vzťahov a ešte by sme aj rebelovali.
V živote sa vždy stretávali zastarané príkazy a túžba žiť novým spôsobom. Ale keď ničíme staré, niekedy zabúdame stavať nové. Preto zrušenie inštitútu rodiny, zničenie rodinných vzťahov. Nezačalo to všetko s Kateřinou Kabanovou? Nebolo to od tej chvíle, keď sa s kľúčom v rukách rozhodla: „Mala by som dokonca zomrieť, aby som ho videla“? Nie je to však tak dávno, čo bolo prirodzené, že starí ľudia, ich dospelé deti, vnúčatá a pravnúčatá žili ako jedna rodina, odovzdávali si životné skúsenosti a svetskú múdrosť, navzájom si pomáhali a chránili sa.
- Môže Domostroy za to, že rodina Kateriny Kabanovej nevyšla, rovnako ako mnohé iné rodiny? Možno je naše spoločné nešťastie zakorenené v nedodržiavaní týchto príkazov: rodinné problémy? Vyberte si z textu Domostroy, čo by ste si pri stavbe vzali na vedomie vlastná rodina v budúcnosti a s ktorým zásadne nesúhlasíte. prečo?
- Čo zmizlo z našich životov „zrušením“ Domostroy? K čomu to viedlo?
(my sme v podstate, podľa nášho národného charakteru a mentality, anarchisti a rebeli: nechceme poriadok, nechceme „ako by malo byť“!). Presnejšie, chceme poriadok, ale sami nechceme dodržiavať žiadne pravidlá. Nehovorím o tom, že sme museli dodržať pravidlá stavby domu ako návod. Vôbec nie. Existuje však vonkajšia stránka: konkrétne rady o domácnosti a správaní v každodennom živote, sú nepochybne zastarané, a existuje vnútorná stránka: obraz domu ako pevnosti, pevnosti. Kto ťa ochráni ak ty slabá žena V drsný svet? Ak si chudobný a hladný, kto ťa ukryje a zahreje? Tu v knihe sa to píše hanbiť sa nekŕmiť toho, kto zaklopal na vaše dvere, uraziť dieťa, byť v konečnom dôsledku lajdák, a to odráža určitý systém morálnych hodnôt. Ako je to s vernosťou manželovi (manželke) a domovu? A práve tá cesta do chrámu, vykopaná sovietskym režimom, tá cesta, ktorú teraz v mukách a utrpení hľadáme s celým svetom, bola naznačená v „Domostroy“. DOM sme začali ničiť už dávno, jednoduchou vecou: Katerinina zrada v „The Thunderstorm“ túto deštrukciu len odhalila. F. I. Tyutchev len naznačil odpadnutie človeka od Boha: „Verím, môj Bože! Príď na pomoc mojej nevere“ („Naše storočie“). Literatúra túto deštrukciu ukázala. „Domostroy“ je kniha o ideálnom DOME, o ideálnej rodine.
Ako vnímať „Domostroy“? Ako navštíviť historickú a literárnu pamiatku? Čo tak historiozofické dielo? Ako navštíviť pamätník ruskej kultúry? Je jasné, že Domostroy teraz nemôže byť návodom na akciu. Odhaľuje nám však niečo, čo je, aj keď hlboko a nepriamo, zakorenené v duši každého človeka: pochopenie toho, aké miesto v našich životoch zaujíma rodina, zdravie, deti, spravodlivosť a integrita vlastnej duše. Všetci chceme v konečnom dôsledku žiť, ak nie v ideálnom svete, ale aspoň v harmonickom svete prispôsobenom na život. V 16. storočí to vedeli dosiahnuť. A teraz?
Keďže jednou z najdôležitejších požiadaviek na výberový predmet sú technológie šetriace zdravie, domáca úloha Nepýtame sa, ale otázky položené v triede prinútia študentov hľadať odpovede sami mimo triedy. A možno aj celý život…
Aplikácia. Študentské eseje.
· Myslím si, že morálne problémy, ktorých sa dotkol v Domostroy, sú aktuálne aj dnes. V súčasnosti je veľa nešťastných rodín a dôvody sú veľmi rôznorodé. Niektoré rodiny trpia kvôli alkoholizmu, iné kvôli nedorozumeniu v rodine (manželka sa neradí s manželom a manžel sa neradí so svojou manželkou) Aj naši súčasníci potrebujú počúvať rady, ktoré dáva Silvester. Ako často zatvárame oči pred problémami iných ľudí a neprejavujeme žiadne sympatie a účasť. Domostroy hovorí, že musíte navštíviť chorých. V súčasnosti je v nemocniciach veľa osamelých starších ľudí. Viem, že existujú organizácie, ktoré takýmto ľuďom pomáhajú zadarmo. Ľudia za to nedostávajú peniaze, ale je im to jedno. Vďačnosť a úprimná radosť starších ľudí sa im plne vypláca. Je tu aj veľa detí z ulice. To tiež hovorí o strate morálne usmernenia v dnešnej spoločnosti. Rodiny sa rozpadajú. V zhone si nechceme všímať problémy ľudí. (Masha N.)
· Čo robiť, aby ste boli šťastní? čo je šťastie? Ako dosiahnuť šťastie? Rodina, láska, viera, domov, krb, rodinný svet– to sú zložky šťastia. „Domostroy“ učil, ako správne žiť, ako byť hodná osoba, pretože zostať čestným, slušným človekom, človekom svedomia je vždy ťažké. Najmä v našej dobe, keď je na každom kroku toľko neprávosti. Pre svedomitého a láskavého človeka je ľahšie dosiahnuť nejasný pocit šťastia, jeho duša je oslobodená od hriechov, jeho svedomie ho netrápi pre neuvážené činy. Pocit ľahkosti v duši a dáva pocit šťastia. A tiež rodina, láska, blízki, pocit nehy, podpora od blízkych. Ak je totiž človek milý, starostlivý, svedomitý, tak nikdy nezostane sám. Dobro priťahuje ako magnet, čo znamená, že človek nezostane osamelý a bude žiť v harmónii so sebou samým a so svetom okolo seba. „Domostroy“ obsahuje pravidlá, alebo skôr rady, ktoré sú len pomocníkom šťastia, ale každý si vyberie svoje vlastné životná cesta, čo znamená, že každý má svoje šťastie. (Anya A.)
· „Domostroy“, „dom“, „stavať“, „postaviť“. Koľko asociácií vzniká pri čítaní týchto slov. Hneď si predstavím tyraniu, politický systém a niekoho strašne zlého, ktorý sa nás snaží vybudovať po svojom. Keď sa však trochu zoznámite s knihou „Domostroy“, pochopíte, že v nej nie je ani tyrania, ani krutosť. Toto je návod, ako žiť. Byť šťastný, prosperujúci. A hovorí nielen o upratovaní a starostlivom skladovaní zvyškov po šití. Povedal by som, že Domostroy vyvoláva skôr filozofické otázky. Ako duchovne vychovávať seba a svoju rodinu k životu v cnosti, milosti, poriadku a šťastí? Ak totiž v duši nie je svetlo, morálka alebo láskavosť, potom čistota domova nepomôže dosiahnuť krásu a čistotu duše a tela (cudnosť). Ako zostať zdravý, ako byť spravodlivý? Ako ochrániť seba a svojich blízkych pred hriechom? Tieto otázky sú podľa mňa aktuálne aj dnes. V 16. storočí boli ľudia zbožní a spravodliví, záležalo im na kráse duše a domova, no teraz už viera nehrá takú rolu a rady Domostroi sa javia ako hlúpe relikvie z minulosti. Teraz im viac záleží na tom, či je ich blúzka módna, či majú v dome sedačku ako ich sused, alebo či má auto správnu farbu a značku. Je jasné, že v našej dobe nikto nebude žiť podľa Domostroi. Ale keď sa nad tým zamyslíte, neboli by sme šťastnejší, keby sme viedli život ako vtedy? Veď keby sa deťom v každej domácnosti vštepoval pojem milosť, cnosť a cudnosť, vyhli by sa mnohým problémom a hriechom, hoci „slušná“ výchova manželky s bičom sa mi zdá byť zbytočnou krutosťou. . (Kaťa K.)
· Ako budovať vzťahy v rodine? Myslím si, že táto kniha je v našej dobe nejakým spôsobom aktuálna. Ak chcete žiť správne, musíte žiť v harmónii so sebou samým a so svetom okolo vás. Obhajujte svoj uhol pohľadu, ale nekonfliktujte, a ak sa pohádate, vyjdite im v ústrety. Verím, že hlavnou vecou pri budovaní vzťahov v rodine je láska a starostlivosť. Dom by mal byť teplý a útulný a nezničia ho žiadne búrky ani búrky. Nekradnúť, nepáchať zlo, neubližovať a neurážať sa je to hlavné pri budovaní vzťahov. (Zhenya K.)
· Sú zákony, ktoré existujú už dlho, vždy relevantné? Podľa môjho názoru by Domostroy mal právom zaujať miesto určitého štandardu v každej domácnosti. Časy sa menia, všetko sa vyvíja a niečo nadobúda nový význam, no základ zostáva rovnaký. Problém vzťahu medzi generáciami ľudí vždy trápil, trápi a bude znepokojovať, budú spory, inovácie, ale každý vie a chápe, že žijeme podľa akejsi šablóny: spôsob života v rodine a doma, viera v Bohu a cirkevné kánony, čistota a morálka, obraz života a jeho pravidlá. Bez ohľadu na to, kto sa snaží bojovať a vzbúriť sa proti starému pokladu, v určitom bode svojho života stále chápe, že začína žiť a vždy žil podľa rovnakého vzoru. Jediné, s čím nesúhlasím, je výchova detí. Podľa mňa nie je potrebné vychovávať dieťa v takej prísnosti, ale nezabúdajme, že v 16. storočí neexistovala taká veda ako psychológia. Vo všeobecnosti je Domostroy veľmi potrebná kniha a budú potrebné v budúcnosti. (Olya B.)
· Základy a vzťahy v rodine. Minulosť a prítomnosť. Mních Sylvester vo svojej knihe „Domostroy“ hovorí o vzťahoch, ktoré by mali existovať v každej rodine medzi otcom a synom, medzi manželom a manželkou: manžel potrebuje biť svoju ženu bičom, aby v rodine udržal poriadok. Manžel má na starosti, o všetkom rozhoduje, vie manželke poradiť. Podľa mňa to v modernom svete, v 21. storočí, ani zďaleka neplatí. Ak sa manžel odváži zdvihnúť ruku proti svojej manželke, potom je to nízky čin slabého človeka, ktorý nie je schopný vyriešiť tento alebo ten konflikt pokojne, bez použitia násilia, najmä voči žene. Ale ak sa tak stane, manželka s najväčšou pravdepodobnosťou podá žiadosť o rozvod. V dnešnej dobe sa žena stala samostatnejšou, dokáže si svoje problémy riešiť sama, nesúhlasiť s manželom, mať vlastný názor. V minulom storočí nebolo všetko tak. Domostroy uvádza, že syna treba biť. A udržujte svoju dcéru v strachu. Všetko sa zmenilo. Zdá sa mi, že dnes nie je do popredia násilie a bolesť, ale vzájomné porozumenie a dôvera. Len tak možno dosiahnuť a zachovať mier, mier a šťastie skutočná rodina ako najvyššiu duchovnú hodnotu. Domnievam sa, že rodinné základy, ktoré Domostroy opisuje, sú už trochu zastarané a mnohí ich vnímajú so zmätením, rovnako ako ja... (Lena O.)
· Čo robiť, ak deti neposlúchajú? V tejto veci mám niekoľko myšlienok. Po prvé, nie je potrebné zneužívať fyzické tresty, pretože keď deti vyrastú, bude nasledovať odplata. Aby deti poslúchali, musíte urobiť niečo, čo ich bude zaujímať. Musíte s nimi viesť rozhovory. V žiadnom prípade by sme nemali zabúdať na deti. Po duševnej práci musíte dať deťom príležitosť zabaviť sa. Ak im toto vyhovuje, tak jednoducho netreba, aby boli nezbední. Ak ste úplne neznesiteľní z ich neposlušnosti, môžete na nich kričať alebo ich nejako potrestať, napríklad ich zahnať do kúta, ale podľa mňa by ste ich nemali udierať. Samozrejme, som rovnako opatrovateľka ako baletka. Ale teoreticky niečomu rozumiem a tieto myšlienky sú prevzaté z mojich vlastných pozorovaní. (Nikita A.)
· „Domostroy“, napísané v 16. storočí, učí svojich súčasníkov, ako žiť: aby bol život šťastný a spravodlivý, musíte dodržiavať jednoduché pravidlá: byť cudný, čestný, cnostný, ctiť si panovníka, rodičov a veriť Bože. Okrem toho musíte správne veriť. Autor dokonca čitateľov presne učí, ako na to. V zásade platí, že to, čo sa v knihe hovorí, bolo vždy aktuálne a nestratí svoju aktuálnosť ani teraz. Veď ani viera, ani rodina, ani poriadok, ani zdravie, ani iný problém nemôže stratiť svoj význam. To však vôbec neznamená, že Domostroy je moderný. Napriek tomu je náš život veľmi odlišný od toho, ktorý sme viedli v 16. storočí. Napríklad viera teraz ustúpila do pozadia a málokto pravidelne navštevuje kostol a stará sa o spásu svojich nesmrteľná duša. Samozrejme, aj teraz aj vtedy ľudia chceli byť šťastní, mať silná rodina. Ale v časoch Silvestra ľudia radi nasledovali jeho rady, ale moji súčasníci by to všetko chceli dosiahnuť nie podľa pokynov nejakého mnícha, ale úplne inými prostriedkami. (Kaťa S.)
Literatúra
1.Domostroy – M.: “ Beletria, 1991 (Článok V.V. Kolesova)
2.S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Slovník Ruský jazyk" - M.: "Az", 1995
3. Slovník archaizmov / Porov. I. Smirnov, M. Globačov. – M.: TERRA-Knižný klub, 2001
4. Somov V.P. Slovník vzácnych a zabudnutých slov. – M.: LLC vydavateľstvo „Astrel“, 2001
5.Dal V.I. Výkladový slovník ruského jazyka. Moderný pravopis. – M.: LLC vydavateľstvo „Astrel“, 2001
Ruská literatúra je bohatá krásne obrázkyženy: Tatyana Larina, Natasha Rostova, Anna Karenina, Katerina Ostrovsky... Spory o úlohe žien v rodine a spoločnosti sa viedli v literatúre 19. a 20. storočia a teraz je táto téma aktuálna a zaujímavá, je jedna z večných tém.
Naozaj milujem Ostrovského drámu „The Thunderstorm“. Keď som sa stretol kritická literatúra Na základe tejto hry som videl veľa porovnaní s istým Domostroyom. „Temné kráľovstvo“ mesta Kalinov je svet vybudovaný podľa zákonov Domostroy. Kabanikha a Dikoy sú zlovestní predstavitelia toho istého Domostroy. A iba Katerina je „lúčom svetla v temnom kráľovstve“ spoločnosti Domostroev. Veľmi ma zaujímalo, čo bol Domostroy, ktorý sa stal symbolom útlaku a zotročenia ruských žien v rodine a spoločnosti.
Účel tejto práce: zistiť, ako Sylvester's Domostroy určil vnútrorodinné vzťahy a akú úlohu pridelil ruskej žene v ich systéme; či tri storočia po jej vzniku, v 19. storočí, vplyv tohto diela skutočne určoval postavenie žien v ruskej spoločnosti.
Zoznámte sa s Domostroyom ako literárnou pamiatkou starovekej ruskej literatúry.
Zoznámte sa s tradíciami zobrazovania obrazu ruskej ženy v staroveká ruská literatúra.
Zistite, ako Domostroy definoval úlohu žien v rodine a spoločnosti.
V procese práce boli študované diela ruských vedcov - historikov a literárnych kritikov o "Domostroy" a starovekej ruskej literatúre a práca poskytuje prehľad týchto štúdií.
Tradičné predstavy o „Domostroy“ sú niečo, čo sa už dlho stalo známym a označuje tyraniu, krutosť, úzkoprsosť a pokrytectvo v rodinných vzťahoch. Pri bližšom skúmaní sa však ukazuje, že nie je známy ani tak samotný Domostroy ako jeho názov, ktorý dnes vzbudzuje najväčší záujem, čo sa prejavuje opakovanými dotlačami.
Čo je Domostroy? Je to ruské literárna pamiatka XVI storočia Ide o starostlivo vypracovaný súbor pravidiel spoločenského, náboženského a najmä rodinného správania. Predpokladá sa, že Domostroy vznikol v 15. storočí. medzi bohatými novgorodskými bojarmi a obchodníkmi. "Domostroy" slúžil vládnucej triedy morálny kódex. V polovici 16. stor. revidovaný blízkym dôverníkom mladého cára Ivana IV. Vasilieviča, veľkňazom Silvestrom, ktorý prezentáciu „Domostroy“ zakončil posolstvom svojmu synovi Anfimovi. Obsahuje cenné informácie o sociálna štruktúra v ruskom štáte, dáva Detailný popis Každodenný život vznešení bojari a obchodníci s mnohými každodennými detailmi. Písané z väčšej časti živým jazykom, miestami ozdobené prísloviami a porekadlámi.
Aké boli teda vnútrorodinné vzťahy? stará ruská rodina a aku rolu Domostroy pridelil zenam v ich systeme?
Prekvapivé je, že autori Domostroy nepoznajú moderné delenie na „práva“ a „povinnosti“. Podľa Domostroi rodinní príslušníci, ženy aj muži, nemajú žiadne práva, takže ak by sa výskumník pustil do skúmania práv vtedajšieho muža, bol by nútený dospieť k záveru, že muž bol zotročený rodinou.
V dôsledku toho je ťažké hovoriť o právach žien v Rusku v 16. a 17. storočí.
^ Pre Rusov tej doby je rodina domovom. Na čele domu je majiteľ – muž, manžel, panovník, ale vedľa neho jeho manželka, panovník.
Úloha muža: Hlava domu (panovník) má dominantné postavenie, ktoré sa interpretuje nie ako jeho právo, ale ako povinnosť – starosť o blaho domu a výchovu, vrátane duchovného vzdelávania jeho členov.
^ Úloha žien: Manželka (cisárovná) v rodinnej hierarchii zaberá miesto blízko hlavy domu. Všetky rozhodnutia týkajúce sa „štruktúry domu“ robia manželia spoločne. Denne a v súkromí by mali diskutovať o rodinných problémoch, manželka a jej manžel prijímajú hostí.
Najdôležitejšie však je, že žena, manželka v Domostroy, je regulátorom citových vzťahov v rodine. Všetky jej aktivity v dome sú zamerané na zabezpečenie domáci pokoj založené na úprimnej láske a úcte ku každému členovi rodiny.
^ Vzťah medzi manželkou a manželom a trest: Iba manžel a manželka spolu tvoria „domov“. Bez manželky nebol muž spoločensky plnohodnotným členom spoločnosti. Preto Domostroy požadoval od ženy ideálne vlastnosti. Ak mal byť muž prísny, spravodlivý a čestný, potom sa od ženy vyžadovalo, aby bola čistá a poslušná, aby vedela potešiť svojho manžela, dobre zariadiť dom, udržiavať doma poriadok, starať sa o služobníctvo, poznať všetky druhy ručných prác, mať bázeň pred Bohom a zachovať si telesnú čistotu. Ak manželka nepozná poriadok ako taký, potom ju manžel musí napomenúť za vinu a neposlušnosť „veľkú a strašnú“ a v neprítomnosti pokánia ju potrestať v súkromí „s láskou“ a po potrestaní „zachovať tichý“ a „milosť“, hlavná vec, aby po treste nebol hnev ani rozhorčenie, pretože presne tak Domostroy vyzýva na budovanie vzťahov.
Je teda „temné kráľovstvo“ hry A.N. Ostrovského odrazom „domostroevského poriadku“? Alebo je Dobrolyubovova pozícia silným zveličením a dokonca skreslením skutočného stavu vecí? Po analýze obsahu Domostroyovej a Ostrovského hry „Búrka“ podľa niektorých ukazovateľov sme zistili nasledovné.
V oboch dielach je téma uzavretosti, izolácie domu.
| "Domostroy" | Hra od A.N. Ostrovského "Búrka" |
| A v Kalinove je potrebné držať dom zatvorený podmienka zachovania „rodinného tajomstva“. |
| Suverénnou a jedinou pani domu je Kabanikha. Tikhon Kabanov, Katerinin manžel, syn Kabanikhy, je slabej vôle a úplne podriadený svojej matke. Nezodpovedá úlohe manžela v patriarchálnej (domostroevskej) rodine: byť suverénom, vládcom, ale byť aj oporou a ochranou svojej manželky. Slabý človek je rozpoltený medzi požiadavkami svojej matky a súcitom s manželkou. |
| Katerina, Tikhonova manželka, je tiež úplne bezmocná. Ona, rovnako ako jej manžel, nemá právo podieľať sa na ekonomických a iných rodinných záležitostiach. |
Všetky aktivity ženy v domácnosti sú zamerané na zabezpečenie domáceho pokoja, založeného na úprimnej láske a úcte ku každému členovi rodiny. | Kabanikha je predstaviteľkou myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Svoj hlavný záujem vidí v potláčaní akejkoľvek možnosti neposlušnosti. „Zje“ svoju rodinu, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť vzdorovať. Možno obhajuje Domostroevského rád, ale stratila hlavnú zložku, podstatu tohto poriadku – lásku k Bohu a blížnemu. |
| 5. Vzťahy medzi deťmi a rodičmi. Hlavnou zodpovednosťou detí je láska k rodičom, úplná poslušnosť v detstve a mladosti a starostlivosť o nich v starobe. Poslušnosť nie je založená na strachu, ale na láske. | Tikhon, syn Kabanikha, je tvor so slabou vôľou a bez chrbtice. Matku vo všetkom poslúcha a zo strachu pred ňou sa jej podriaďuje. Je ťažké hovoriť o synovskej láske. |
| 6. Postoj k materiálne bohatstvo v rodine. Podľa Domostroi je normou mierny dostatok majetku a citov; prebytočný majetok sa odstraňuje prostredníctvom dobročinnosti a lásky k chudobe, čo by sa malo robiť „podľa svojich síl“. | Neobmedzená moc divočiny a Kabanikhy je založená na ich bohatstve. Peniaze a zisk sú cieľom života a zároveň prostriedkom materiálneho a morálneho zotročovania iných. |
| 7. Tresty v rodine. Manžel, suverén, ktorý je pred Bohom a ľuďmi zodpovedný za morálnu štruktúru každého člena svojej rodiny, môže a musí potrestať nielen deti, ale aj manželku, ak je jej vina vážna, dokázaná a žena sa sama prizná. vinný. Potrestanie vinníkov je tiež nevyhnutným prostriedkom na zachovanie morálneho zdravia a pokoja v rodine. | Potrestanie vinných aj nevinných Kabanikhom a Wildom je nevyhnutným prostriedkom psychologického zotročenia susedov. |
Takže „temné kráľovstvo“ Kabanikha a Dikiy nie je odrazom príkazov „Domostroy“ a oni sami, najmä Kabanikha, porušujú rodové úlohy definované Domostroyom. A predsa je v dráme „Búrka“ hrdinka, ktorá je skutočne skutočným predstaviteľom Domostroevského sveta. Napodiv, toto je Kateřina. Ak Kabanikha vyžaduje splnenie rituálov, potom sa Katerina z detstva naučila hlavné požiadavky Domostroy:
Úprimná láska k Bohu, k cirkvi;
Úprimná láska k ľuďom.
Milovala vyšívanie, počúvala príbehy tulákov a modliviek, ktorých bolo v ich dome veľa; Vždy som sa snažil pomáhať chudobným, ako som vedel.
Sloboda a láska sú hlavné veci v postave Kateriny. Slobodne verila v Boha a s úplnou dôverou sa podriaďovala autorite svojich starších. Preto sa vydáva, s dôverou sa podriaďuje vôli svojich rodičov, ochotne miluje svojho manžela a všetkých jeho príbuzných, očakáva obojstrannú lásku, pretože tak to má byť - podľa zákonov Domostroy, podľa zákonov jej rodičovský dom.
Katerina, ktorá sa ocitla v rodine Kabanikha, kde nie sú vzťahy postavené na láskavosti a láske, ale na hrubosti, pokrytectve, bezpodmienečnej poslušnosti, lži a podvode, sa snaží nájsť podporu, lásku; Keď sa zamilovala do Borisa, zhrešila, porušila zákony, ktoré úprimne prijala, a preto sa úprimne kajala pred Bohom a ľuďmi. Zrada je v jej „domostroevskom“ svete neprijateľná. Jediným spôsobom, ako sa aspoň čiastočne zbaviť tohto hriechu, je podľa Káty pokánie. "Neviem, ako klamať, nemôžem nič skrývať" - to je Katerina, ktorá, keď našla silu v sebe, z vlastnej vôle, priznala všetko svojmu manželovi a Kabanikhovi. Kabanikha odmietol pokánie od Kateriny. Ale Tikhon odpustil svojej žene, ale ona nemohla odpustiť sebe. Katerina, prenasledovaná svojím hriechom, opúšťa tento život, aby si zachránila dušu.
Napodiv, dokonca aj samovražda Kateriny v dôsledku jej „Domostroevského“ výchovy. Samovražda je pre veriaceho ešte horším hriechom ako zrada, no Katarína s tým súhlasila. Impulz k láske a slobode sa ukázal byť silnejší ako strach z posmrtných trápení; Jej nádej na Božie milosrdenstvo ju tiež ovplyvnila, pretože Katerinin Boh je nepochybne vtelená láskavosť a odpustenie.
Je to Katerina, a nie Kabanikha, kto je „zástupcom“ Domostroy, pretože všetky hodnoty jej života, v boji, za ktorý zomrela, sú „základy Domostroy“.
Záver.
Takže „Domostroy“ je ruská literárna pamiatka zo 16. storočia. Ide o starostlivo vypracovaný súbor pravidiel spoločenského, náboženského a najmä rodinného správania
Tradičné predstavy o Domostroy – symbole všetkého, čo je zastarané, nemoderné, svätosväté a kruté, sformované pod vplyvom revolučnej ideológie, prekvapivo vôbec nezodpovedajú jeho obsahu.
Porovnávacia analýza obsahu hry „Búrka“ a „Domostroya“ nám umožňuje vyvodiť tieto závery:
1. Niektoré vonkajšie črty rodiny „Domostroevskaya“ sú vlastné rodinám Kabanikha a Dikiy: uzavretosť domu, prísna hierarchia, dodržiavanie tradícií, poslušnosť vedúcemu domu.
2. Príkazy „temného kráľovstva“ mesta Kalinov však nielenže nie sú „Domostroy“, ale aj protirečia duchu Domostroy.
Rodinné vzťahy podľa Domostroya by mali byť založené na láske k Bohu, láske a úcte jeden k druhému. Všetky pravidlá v ňom sú zamerané na zachovanie pokoja a pohody rodiny a každého člena rodiny: manžela, manželky, detí, rodičov a dokonca aj služobníkov. Toto je hlavná vec, ktorú Kabanikha nevzal z Domostroy, podľa svojich zákonov v rituáloch a malých detailoch.
3. Je to Katerina, a nie Kabanikha, kto je „zástupcom“ Domostroy, pretože všetky hodnoty jej života, v boji, za ktorý zomrela, sú „základy Domostroy“. Bola to ona, ktorá chcela byť manželkou, gazdinkou, dcérou, vážiť si a milovať svojho manžela, svokru, prijímať úctu a lásku od svojej rodiny a snažila sa naplniť rodovú rolu, ktorú ženám definoval Domostroy.
Alena Solovyová, 10. ročník
Správa, v ktorej bola na krajských a mestských konferenciách NOÚ v roku 2012 prezentovaná práca na uvedenú tému.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Téma: Vnútrorodinné vzťahy v Sylvesterovej „Domostroy“ a dráme A.N. Ostrovského „Búrka“.
Ruská literatúra je bohatá na krásne obrazy žien: Taťána Larina, Nataša Rostová, Anna Karenina, Kateřina Ostrovská... Spory o úlohu ženy v rodine a spoločnosti sa viedli v literatúre 19. a 20. storočia a teraz toto téma je aktuálna a zaujímavá, je to jedna z večných tém.
Naozaj milujem Ostrovského drámu „The Thunderstorm“. Keď som sa zoznámil s kritickou literatúrou o tejto hre, videl som veľa porovnaní s istým Domostroyom. „Temné kráľovstvo“ mesta Kalinov je svet vybudovaný podľa zákonov Domostroy. Kabanikha a Dikoy sú zlovestní predstavitelia toho istého Domostroy. A iba Katerina je „lúčom svetla v temnom kráľovstve“ spoločnosti Domostroev. Veľmi ma zaujímalo, čo bol Domostroy, ktorý sa stal symbolom útlaku a zotročenia ruských žien v rodine a spoločnosti.
Účel tejto práce:zistiť, ako Sylvester's Domostroy definoval vnútrorodinné vzťahy a akú úlohu prisúdil ruskej žene v ich systéme; či tri storočia po jej vzniku, v 19. storočí, vplyv tohto diela skutočne určoval postavenie žien v ruskej spoločnosti.
Úlohy:
Zoznámte sa s Domostroyom ako literárnou pamiatkou starovekej ruskej literatúry.
- Zoznámte sa s tradíciami zobrazovania obrazu ruskej ženy v starovekej ruskej literatúre.
- Zistite, ako Domostroy definoval úlohu žien v rodine a spoločnosti.
4. Zistite, či predstavy autorov 19. storočia o myšlienkach „Domostroy“ zodpovedajú pravde: vykonajte komparatívnu analýzu pamätníka starovekej ruskej literatúry a hry A. N. Ostrovského „Búrka“.
V procese práce boli študované diela ruských vedcov - historikov a literárnych kritikov o "Domostroy" a starovekej ruskej literatúre a práca poskytuje prehľad týchto štúdií.
Tradičné predstavy o Domostroy sú niečosa už dávno stalo pojmom a označuje tyraniu, krutosť, úzkoprsosť a pokrytectvo v rodinných vzťahoch. Pri bližšom skúmaní sa však ukazuje, že to nie je ani tak samotný Domostroy, ktorý je známy ako jeho meno,Dnes vzbudzuje najintenzívnejší záujem, čo sa prejavuje opakovanými dotlačami.
Čo je Domostroy? Ide o ruskú literárnu pamiatku zo 16. storočia. Ide o starostlivo vypracovaný súbor pravidiel spoločenského, náboženského a najmä rodinného správania. Predpokladá sa, že Domostroy vznikol v 15. storočí. medzi bohatými novgorodskými bojarmi a obchodníkmi. Domostroy slúžil vládnucej triede ako morálny kódex. V polovici 16. stor. revidovaný blízkym dôverníkom mladého cára Ivana IV. Vasilieviča, veľkňazom Silvestrom, ktorý prezentáciu „Domostroy“ zakončil posolstvom svojmu synovi Anfimovi. Obsahuje cenné informácie o sociálnej štruktúre v ruskom štáte, poskytuje podrobný popis každodenného života šľachtických bojarov a obchodníkov s mnohými každodennými detailmi. Písané z väčšej časti živým jazykom, miestami ozdobené prísloviami a porekadlámi.
Aké boli vnútrorodinné vzťahy v starovekej ruskej rodine a akú úlohu prisúdil Domostroy ženám v ich systéme?
Prekvapivé je, že autori Domostroy nepoznajú moderné delenie na „práva“ a „povinnosti“. Podľa Domostroi rodinní príslušníci, ženy aj muži, nemajú žiadne práva, takže ak by sa výskumník pustil do skúmania práv vtedajšieho muža, bol by nútený dospieť k záveru, že muž bol zotročený rodinou.
V dôsledku toho je ťažké hovoriť o právach žien v Rusku v 16. a 17. storočí.
Pre Rusov tej doby je rodina domovom.Na čele domu je majiteľ – muž, manžel, panovník, ale vedľa neho jeho manželka, panovník.
Úloha muža: Hlava domu (panovník) má dominantné postavenie, ktoré sa interpretuje nie ako jeho právo, ale ako povinnosť – starosť o blaho domu a výchovu, vrátane duchovného vzdelávania jeho členov.
Úloha ženy: Manželka (cisárovná) v rodinnej hierarchii zaberá miesto blízko hlavy domu. Všetky rozhodnutia týkajúce sa „štruktúry domu“ robia manželia spoločne. Denne a v súkromí by mali diskutovať o rodinných problémoch, manželka a jej manžel prijímajú hostí.
Najdôležitejšie však je, že žena, manželka v Domostroy, je regulátorom citových vzťahov v rodine. Všetky jej aktivity v dome sú zamerané na zabezpečenie domáceho pokoja, založeného na úprimnej láske a úcte ku každému členovi rodiny.
Vzťah medzi manželkou a manželom a trest:Iba manžel a manželka spolu tvoria „domov“. Bez manželky nebol muž spoločensky plnohodnotným členom spoločnosti. Preto Domostroy požadoval od ženy ideálne vlastnosti. Ak mal byť muž prísny, spravodlivý a čestný, potom sa od ženy vyžadovalo, aby bola čistá a poslušná, aby vedela potešiť svojho manžela, dobre zariadiť dom, udržiavať doma poriadok, starať sa o služobníctvo, poznať všetky druhy ručných prác, mať bázeň pred Bohom a zachovať si telesnú čistotu. Ak manželka nepozná poriadok ako taký, potom ju manžel musí napomenúť za vinu a neposlušnosť „veľkú a strašnú“ a v neprítomnosti pokánia ju potrestať v súkromí „s láskou“ a po potrestaní „zachovať tichý“ a „milosť“, hlavná vec, aby po treste nebol hnev ani rozhorčenie, pretože presne tak Domostroy vyzýva na budovanie vzťahov.
Je teda „temné kráľovstvo“ hry A.N. Ostrovského odrazom „domostroevského poriadku“? Alebo je Dobrolyubovova pozícia silným zveličením a dokonca skreslením skutočného stavu vecí? Po analýze obsahu Domostroyovej a Ostrovského hry „Búrka“ podľa niektorých ukazovateľov sme zistili nasledovné.
V oboch dielach je téma uzavretosti, izolácie domu.
"Domostroy" | Hra od A.N. Ostrovského "Búrka" |
| A v Kalinove je nutná uzavretosť domupodmienka zachovania „rodinného tajomstva“. |
Hlavou domu je muž, manžel (panovník) zaujíma dominantné postavenie, čo sa interpretuje nie ako jeho právo, ale ako povinnosť (sociálne a duchovné). Za všetky starosti o blaho domova a výchovu, vrátane duchovného vzdelávania jeho členov, zodpovedá hlava rodiny, muž. | Suverénnou a jedinou pani domu je Kabanikha.Tikhon Kabanov, Katerinin manžel, syn Kabanikhy, je slabej vôle a úplne podriadený svojej matke. Onnezodpovedá úlohe manžela v patriarchálnej (domostroevskej) rodine: byť suverénom, vládcom, ale aj oporou a ochranou pre svoju manželku. Slabý muž sa ponáhľa medzi požiadavkami svojej matky a súcitom so svojou ženou.. |
Manželka (cisárovná) v rodinnej hierarchii zaberá miesto blízko hlavy domu. Všetky rozhodnutia týkajúce sa „štruktúry domu“ robia manželia spoločne. | Katerina, Tikhonova manželka, je tiež úplne bezmocná. Ona, rovnako ako jej manžel, nemá právo podieľať sa na ekonomických a iných rodinných záležitostiach. |
Žena, manželka v Domostroy, je regulátorom citových vzťahov v rodine. Všetky aktivity ženy v domácnosti sú zamerané na zabezpečenie domáceho pokoja, založeného na úprimnej láske a úcte ku každému členovi rodiny. | Kabanikha je predstaviteľkou myšlienok a princípov „temného kráľovstva“. Svoj hlavný záujem vidí v potláčaní akejkoľvek možnosti neposlušnosti. „Zje“ svoju rodinu, aby zabila ich vôľu, akúkoľvek schopnosť vzdorovať. Možno obhajuje Domostroevského rád, ale stratila hlavnú zložku, podstatu tohto poriadku – lásku k Bohu a blížnemu. |
5. Vzťahy medzi deťmi a rodičmi. Hlavnou zodpovednosťou detí je láska k rodičom, úplná poslušnosť v detstve a mladosti a starostlivosť o nich v starobe. Poslušnosť nie je založená na strachu, ale na láske. | Tikhon, syn Kabanikha, je tvor so slabou vôľou a bez chrbtice. Matku vo všetkom poslúcha a zo strachu pred ňou sa jej podriaďuje. Je ťažké hovoriť o synovskej láske. |
6. Postoj k materiálnemu bohatstvu v rodine. Podľa Domostroi je normou mierny dostatok majetku a citov; prebytočný majetok sa odstraňuje prostredníctvom dobročinnosti a lásky k chudobe, čo by sa malo robiť „podľa svojich síl“. | Neobmedzená moc divočiny a Kabanikhy je založená na ich bohatstve. Peniaze a zisk sú cieľom života a zároveň prostriedkom materiálneho a morálneho zotročovania iných. |
7. Tresty v rodine. Manžel, suverén, ktorý je pred Bohom a ľuďmi zodpovedný za morálnu štruktúru každého člena svojej rodiny, môže a musí potrestať nielen deti, ale aj manželku, ak je jej vina vážna, dokázaná a žena sa sama prizná. vinný. Potrestanie vinníkov je tiež nevyhnutným prostriedkom na zachovanie morálneho zdravia a pokoja v rodine. | Trest vinných aj nevinnýchKabanikha a Wild- nevyhnutný prostriedok psychického zotročovania susedov. |
Takže „temné kráľovstvo“ Kabanikha a Dikiy nie je odrazom príkazov „Domostroy“ a oni sami, najmä Kabanikha, porušujú rodové úlohy definované Domostroyom. A predsa je v dráme „Búrka“ hrdinka, ktorá je skutočne skutočným predstaviteľom Domostroevského sveta. Napodiv, toto je Kateřina. Ak Kabanikha vyžaduje splnenie rituálov, potom sa Katerina z detstva naučila hlavné požiadavky Domostroy:
Úprimná láska k Bohu, k cirkvi;
Úprimná láska k ľuďom.
Milovala vyšívanie, počúvala príbehy tulákov a modliviek, ktorých bolo v ich dome veľa; Vždy som sa snažil pomáhať chudobným, ako som vedel.
Sloboda a láska sú hlavné veci v postave Kateriny. Slobodne verila v Boha a s úplnou dôverou sa podriaďovala autorite svojich starších. Preto sa vydáva, s dôverou sa podriaďuje vôli svojich rodičov, ochotne miluje svojho manžela a všetkých jeho príbuzných, očakáva obojstrannú lásku, pretože tak to má byť - podľa zákonov Domostroy, podľa zákonov jej rodičovský dom.
Katerina, ktorá sa ocitla v rodine Kabanikha, kde nie sú vzťahy postavené na láskavosti a láske, ale na hrubosti, pokrytectve, bezpodmienečnej poslušnosti, lži a podvodesnažiť sa nájsť podporu, lásku; Keď sa zamilovala do Borisa, zhrešila, porušila zákony, ktoré úprimne prijala, a preto sa úprimne kajala pred Bohom a ľuďmi. Zrada je v jej „domostroevskom“ svete neprijateľná. Jediným spôsobom, ako sa aspoň čiastočne zbaviť tohto hriechu, je podľa Káty pokánie."Neviem, ako klamať, nemôžem nič skrývať" - to je Katerina, ktorá, keď našla silu v sebe, z vlastnej vôle, priznala všetko svojmu manželovi a Kabanikhovi. Kabanikha odmietol pokánie od Kateriny. Ale Tikhon odpustil svojej žene, ale ona nemohla odpustiť sebe. Katerina, prenasledovaná svojím hriechom, opúšťa tento život, aby si zachránila dušu.
Napodiv, dokonca aj samovražda Kateriny v dôsledku jej „Domostroevského“ výchovy. Samovražda je pre veriaceho ešte horším hriechom ako zrada, no Katarína s tým súhlasila. Impulz k láske a slobode sa ukázal byť silnejší ako strach z posmrtných trápení; Jej nádej na Božie milosrdenstvo ju tiež ovplyvnila, pretože Katerinin Boh je nepochybne vtelená láskavosť a odpustenie.
Je to Katerina, a nie Kabanikha, kto je „zástupcom“ Domostroy, pretože všetky hodnoty jej života, v boji, za ktorý zomrela, sú „základy Domostroy“.
Záver.
Takže „Domostroy“ je ruská literárna pamiatka zo 16. storočia. Ide o starostlivo vypracovaný súbor pravidiel spoločenského, náboženského a najmä rodinného správania
Tradičné predstavy o Domostroy – symbole všetkého, čo je zastarané, nemoderné, svätosväté a kruté, sformované pod vplyvom revolučnej ideológie, prekvapivo vôbec nezodpovedajú jeho obsahu.
Porovnávacia analýza obsahu hry „Búrka“ a „Domostroya“ nám umožňuje vyvodiť tieto závery:
1. Niektoré vonkajšie črty rodiny „Domostroevskaya“ sú vlastné rodinám Kabanikha a Dikiy: uzavretosť domu, prísna hierarchia, dodržiavanie tradícií, poslušnosť vedúcemu domu.
2. Príkazy „temného kráľovstva“ mesta Kalinov však nielenže nie sú „Domostroy“, ale aj protirečia duchu Domostroy.
Rodinné vzťahy podľa Domostroya by mali byť založené na láske k Bohu, láske a úcte jeden k druhému. Všetky pravidlá v ňom sú zamerané na zachovanie pokoja a pohody rodiny a každého člena rodiny: manžela, manželky, detí, rodičov a dokonca aj služobníkov. Toto je hlavná vec, ktorú Kabanikha nevzal z Domostroy, podľa svojich zákonov v rituáloch a malých detailoch.
3. Je to Katerina, a nie Kabanikha, kto je „zástupcom“ Domostroy, pretože všetky hodnoty jej života, v boji, za ktorý zomrela, sú „základy Domostroy“. Bola to ona, ktorá chcela byť manželkou, gazdinkou, dcérou, vážiť si a milovať svojho manžela, svokru, prijímať úctu a lásku od svojej rodiny a snažila sa naplniť rodovú rolu, ktorú ženám definoval Domostroy.
V roku 1856 Ostrovsky cestoval pozdĺž Volhy od prameňa rieky do Nižný Novgorod. Dojmy, ktoré získal, podporovali jeho kreativitu na mnoho rokov. Odrazili sa aj v „Búrke“, ktorá sa odohráva vo fiktívnom odľahlom povolžskom meste Kalinov (neskôr bude spomenutá ešte dvakrát v iných hrách – „Les“ a „Teplé srdce“).
Ľudia z „Thunderstorm“ žijú v špeciálnom stave sveta - kríza, katastrofa. Prvá akcia nás zavedie do predbúrkovej atmosféry života. Dočasný triumf starého len zvyšuje napätie. Ku koncu prvého dejstva hustne: aj príroda, ako v ľudovej rozprávke, na to odpovedá búrkou blížiacou sa ku Kalinovu.
Kabanikha je mužom krízovej éry, rovnako ako ostatní hrdinovia tragédie. Toto je horlivec za najhoršie zákony starej morálky. Aj keď v skutočnosti sa ľahko odchyľuje nielen od ducha, ale aj od litery Domostroevových pokynov. “...Ak ťa urazia, nepomsti sa, ak sa ti budú rúhať, modli sa, neodplácaj zlým za zlé, nesúď tých, čo hrešia, pamätaj na svoje hriechy, staraj sa predovšetkým o ne, odmietnuť radu zlí ľudia„buď si rovný s tými, čo žijú v pravde, zapíš si ich skutky do srdca a urob to aj ty,“ hovorí starý morálny zákon. „Musíme odpustiť našim nepriateľom, pane! – nabáda Kuligin Tikhon. Čo počuje ako odpoveď? "Choď a porozprávaj sa s mamou, čo ti na to povie." Detail je podstatný! Kabanikha nie je hrozná pre svoju lojalitu k staroveku, ale pre svoju tyraniu „pod rúškom zbožnosti“.
Vôľa divočiny, na rozdiel od tyranie Kabanikha, už nie je ničím posilnená a nie je ospravedlnená žiadnymi pravidlami. Morálne základy v jeho duši sú poriadne otrasené. Tento „bojovník“ nie je spokojný sám so sebou, je obeťou vlastnej vôle. Je najbohatší a ušľachtilý človek v meste. Kapitál mu uvoľňuje ruky, dáva mu možnosť slobodne sa vychvaľovať nad chudobnými a na ňom finančne závislými. Čím viac Dikoy bohatne, tým je bezradnejší. „Tak čo, budeš ma žalovať alebo čo? - vyhlási Kuliginovi. - Takže vieš, že si červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím." Borisova stará mama po zanechaní závetu v súlade so zvykom stanovila ako hlavnú podmienku získania dedičstva synovca úctu k jeho strýkovi. Pokiaľ platili morálne zákony, všetko bolo v Borisov prospech. Ich základy sa však otriasli, naskytla sa príležitosť prekrútiť zákon tak a onak, podľa známeho príslovia: „Zákon je ako palica: kam sa otočíš, tam vyjde“. "Čo máme robiť, pane," hovorí Kuligin Borisovi. "Musíme sa pokúsiť nejako potešiť."
Ale silný materiálne, Savel Prokofievich Dikoy je slabý duchovne. Niekedy sa vie vzdať pred niekým, kto je v zákone silnejší ako on, pretože v jeho duši sa stále mihne matné svetlo morálnej pravdy: „Pôstil som sa o pôste, o veľkých veciach, ale teraz to nie je ľahké a trochu sa pošmyknem muž v; Prišiel po peniaze a nosil drevo. A to ho v takom čase priviedlo k hriechu! Zhrešil som: nadával som mu, nadával som mu toľko, že som nemohol žiadať nič lepšie, skoro som ho zabil. Toto je moje srdce! Potom, čo požiadal o odpustenie, poklonil sa k jeho nohám, naozaj. Veru, hovorím vám, poklonil som sa roľníkovi k nohám... poklonil som sa mu pred všetkými.“
Samozrejme, tento „vhľad“ Dikiyho je len rozmar, podobný jeho tyranským rozmarom. Toto nie je Katerinino pokánie, zrodené z viny, bolestivého morálneho trápenia. A predsa, tento čin objasňuje niečo v správaní Divočiny. Dikoy je svojvoľný s tajným vedomím nezákonnosti svojich činov. A preto ustupuje moci človeka založenej na mravnom zákone, resp silná osobnosť, smelo drví jeho autoritu.
Mladé sily života sa búria proti mestským otcom. Sú to Tikhon a Varvara, Kudryash a Katerina. Tikhonovým problémom je nedostatok vôle a strach z jeho matky narodenej z „temného kráľovstva“. V podstate nezdieľa jej despotické nároky a v ničom jej neverí. V hĺbke Tikhonovej duše sa láskavý a veľkorysý človek skrútil do klbka, milujúca Kateřina, schopný jej odpustiť akýkoľvek prehrešok. Svoju ženu sa snaží vo chvíli pokánia podporovať a dokonca ju chce objať. Tikhon je oveľa subtílnejší a morálne bystrejší ako Boris, ktorý v tejto chvíli, vedený slabomyseľnosťou „tajomstva“, vychádza z davu a klania sa Kabanovcom, čím zhoršuje Katerinino utrpenie. Ale Tikhonova ľudskosť je príliš plachá a nečinná. Až na konci tragédie sa v ňom prebudí niečo, čo pripomína protest: „Mami, ty si ju zničila! ty, ty, ty...“ Tikhon sa občas uhýba pred utláčateľskou tyraniou, ale ani v týchto úskokoch nie je sloboda. Radosť a opilstvo sú podobné zabudnutiu na seba. Ako správne poznamenáva Katerina, „aj na slobode sa zdá byť spútaný“.
Varvara je priamym opakom Tikhon. Má vôľu aj odvahu. Varvara je však dieťaťom Divokých a kancov, ktoré sa nechce zodpovedať za svoje činy, jednoducho nerozumie Katerinmu morálnemu trápeniu: „Ale podľa mňa: rob si, čo chceš, pokiaľ je to šité a zakryté“ - toto je Varvarin jednoduchý životný kód, ktorý ospravedlňuje akýkoľvek podvod.
Vanya Kudryash je oveľa vyššia a morálne bystrejšia ako Varvara. V ňom, viac ako v ktoromkoľvek hrdinovi Búrky, samozrejme s výnimkou Kateriny, víťazí princíp ľudu. Toto je piesňová povaha, nadaná a talentovaná, navonok odvážna a bezohľadná, ale do hĺbky láskavá a citlivá. Kudryash si však zvykne aj na Kalinovovu morálku, „jeho povaha je slobodná, ale niekedy svojvoľná“. Kudryash sa stavia proti svetu „otcov“ svojou odvahou a zlomyseľnosťou, ale nie morálnou silou.
V kupcovi Kalinovovi Ostrovskij vidí, že svet sa láme morálne tradícieživot ľudí.
Jedine Kateřina má v „Búrke“ možnosť zachovať si plnosť životaschopných princípov ľudovej kultúry a zachovať zmysel pre morálnu zodpovednosť zoči-voči skúškam, ktorým je táto kultúra v Kalinove vystavená.
V Ostrovského ruskej tragédii sa zrazia dve protichodné kultúry – vidiecka a mestská –, čo vygeneruje silnú búrku a konfrontácia medzi nimi siaha stáročia do minulosti. ruská história. „The Thunderstorm“ je nasmerovaný do budúcnosti rovnako ako do hlbín storočí. Aby ste to pochopili, musíte sa oslobodiť od existujúceho zmätku, ktorý sa datuje do čias Dobrolyubov. „Domostroy“ so svojimi prísnymi náboženskými a morálnymi predpismi sa zvyčajne zamieňa s zvykmi ľudovej, roľníckej Rusi. Domostroevského rády sa pripisujú rodine a vidieckej komunite. Toto je najhlbšia mylná predstava. "Domostroy" a ľudový roľník morálna kultúra– začiatky sú zväčša opačné. Za ich konfrontáciou sa skrýva hlbina historický konflikt Zemský (ľudový) a štátne princípy, konflikt vidieckej komunity s centralizujúcou, formálnou mocou štátu, s veľkovojvodským dvorom a mestom. Nie je ťažké si všimnúť tragickú konfrontáciu v „The Thunderstorm“ náboženská kultúra Katerinina Domostroevskaja kultúra Kabanikha. Kontrast medzi nimi vykresľuje citlivý Ostrovskij s úžasnou konzistenciou a hĺbkou.
Je to náhoda, že žije? vidiecky život prináša do Kalinova vône z rozkvitnutých transvolžských lúk? Je to náhoda, že Katerina vystrie svoje vyčerpané ruky k tejto prichádzajúcej vlne osviežujúceho priestoru? Venujme pozornosť životne dôležitým zdrojom integrity Katerininej prírody, kultúrnej pôde, ktorá ju živí. Bez nich Katerina postava bledne ako pokosená tráva.
Prečo zdanlivo jednoduchý príbeh o tom, ako sa manželka obchodníka, vychovaná v prísnych pravidlách a koncepciách starovekej morálky, zaľúbila do muža, ktorý pochádzal z Moskvy, vzbudil takú všeobecnú pozornosť? mladý muž, „slušne vzdelaná“, podviedla svojho manžela, nechcela skrývať svoju vinu a po tom, čo to verejne oľutovala, sa z vysokého útesu vrútila do Volhy?
Faktom je, že Ostrovskij ukázal nielen vonkajšie okolnosti tragédie: prísnosť svokry, nedostatok vôle manžela a jeho oddanosť vínu; ľahostajný, formálny postoj Kalinovcov k viere, ktorý bolí dušu Kateriny, ktorej náboženské cítenie je vrúcne a vznešené, panovačná hrubosť bohatých obchodníkov, majiteľov mesta, chudoba a poverčivosť obyvateľov, izolácia Kalinovského sveta.
Hlavná vec v hre je vnútorný život hrdinka, objavenie sa v nej niečoho nového, pre ňu stále nejasného. „Je na mne niečo také výnimočné, akoby som začala znova žiť, alebo... neviem,“ priznáva manželovej sestre Varvare. Katerina sa postupne začína cítiť ako jednotlivec. Podľa životných skúseností mladej ženy z obchodné prostredie tento pocit má podobu nečakanej a „nezákonnej“ lásky. Láska a vôľa sa nerozlučne spájajú vo vedomí hrdinky, no túžbu po oboch, ktorá vznikla v jej duši, vníma ako niečo hrozné a katastrofálne, čo je v rozpore s jej vlastnými morálnymi predstavami. Katerino neznesiteľné utrpenie spôsobuje nielen odlúčenie od milovaného, ale predovšetkým vedomie hriechu, výčitky svedomia a zároveň znechutenie zo života v domácom zajatí.
Duch starodávneho spôsobu života s jeho skutočne vysokou morálkou, ako ukazuje Ostrovskij, sa už zo života vytratil - zostala len mŕtva, utláčajúca škrupina. Všetci mladí hrdinovia hry iba navonok plnia patriarchálne prikázania. Katerinin manžel Tikhon predstiera, že miluje a ctí svoju matku. Varvara, ktorá navonok žije „ako sa patrí“, sa tajne stretáva so svojím milencom. Katerina, ktorá stále vníma svet z pozície morálne ideályéra, ktorá ustupuje do minulosti, nie je možné zosúladiť lásku a svedomie. Katerinin osud nadobúda v hre symbolický význam.
