Tvorcovia zákona, ktorý sa podmienečne nazýva zákon „O ruskom národe“, od samého začiatku čelili vážnej prekážke – absencii samotného konceptu „ruského národa“, ktorý by vyhovoval každému. Teraz je problém takmer vyriešený: vedci z Ruskej akadémie vied vyvinuli slovník základných pojmov v oblasti národnej politiky a medzietnických vzťahov. Ako povedal pre Izvestija akademik Ruskej akadémie vied Valerij Tiškov, vytvorený glosár stanovuje prioritu chápania ruského národa ako politického a nie etnického spoločenstva. Hovorí tiež, že Ruská federácia je národným štátom s pestrým etnickým a náboženským zložením obyvateľstva a regionálnymi špecifikami.
V Ruskej akadémii vied sa objavila Vedecká rada pre komplexné problémy etnicity a medzietnických vzťahov. Bol vytvorený v súlade s pokynmi prezidenta na prerokovanie najdôležitejších problémov v oblasti interetnických (interetnických) vzťahov a implementácie Stratégie štátnej politiky.
Ako povedal 25. apríla pre Izvestiju akademik Valerij Tiškov, vedecký riaditeľ Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied, na prvom stretnutí sa budú diskutovať o základných kategóriách a konceptoch v tejto oblasti. To znamená, že sa rozhodli začať od základov: čo je národ, etnická komunita, Medzinárodné vzťahy.
Posledné desaťročia akákoľvek verejná zmienka o takýchto pojmoch sa stáva príležitosťou na prudké diskusie, ktoré nikam nevedú.
Po októbrovom zasadnutí prezidentskej rady pre medzietnické vzťahy v Astrachane, keď hlave štátu navrhli prijať zákon „O ruskom národe“, sa médiá a sociálne siete dlho dohadovali, čo to je a ako by to malo byť. pochopil. Rokovania pokračovali 2. marca na zasadnutí pracovnej skupiny k tvorbe koncepcie zákona. Mnohých zmiatlo slovo „národ“ v názve, ktoré už od sovietskych čias vyvolávalo v časti spoločnosti negatívne asociácie. Podľa Valeryho Tiškova členovia pracovnej skupiny ešte nedospeli ku konečnému rozhodnutiu o tom, ako by sa mal návrh zákona volať. Medzi možnosťami - "O ruskom národe" a "Na základoch štátnej národnej politiky." Je možné, že v finálna verzia obe mená sa prejavia.
Valerij Tiškov poznamenal, že je potrebné vychádzať z príkazu prezidenta, ktorý znie: „Prezídiu Rady pod vedením prezidenta Ruskej federácie pre medzietnické vzťahy predkladať návrhy na prípravu návrhu regulačného právneho aktu upravujúceho vzťahy, v oblasti posilňovania jednoty mnohonárodnostného ľudu Ruskej federácie (ruského národa)“.
Hlavné je teraz nájsť zmysel, obsah, čo do tohto zákona dať: zodpovednosť a vymedzenie právomocí štátnych orgánov; aké poslanie by mali vykonávať inštitúcie občianskej spoločnosti; otázky súvisiace s presadzovaním ruskej identity a vlastenectva; prekonanie napätia a konfliktov, ktoré môžu predstavovať riziko pre jednotu ruského ľudu. Úlohou je nájsť právnu formu pre tieto veci, - povedal Valerij Tiškov.
Aby práca na zákonoch neuviazla v rovnakých sporoch o slová, vytvorili vedci pojmový aparát. Na prvé rokovanie zastupiteľstva je už pripravený malý terminologický slovník štátnej národnostnej politiky. Odhaľuje nasledujúce definície: autonómia vrátane etnoteritoriálnej a národno-kultúrnej; asimilácia; genocídu; skupinové práva; domorodé (domorodé) národy; xenofóbia; medzietnický (interetnický) súhlas; menšiny; nacionalizmus; národný štát; Národná identita(identita); národ; rasizmus; sebaurčenie; separatizmus; etnické spoločenstvo (etnická skupina, etnos).
Napríklad národný štát je v slovníku definovaný ako štát so spoločným, centrálne riadeným ekonomickým a ekonomickým základom, s spoločné územie spoločné historické a kultúrne hodnoty obyvateľov krajiny. Zároveň sa stanovuje, že pojem „národný štát“ treba odlíšiť od pojmov „monoetnický štát“ a „multietnický štát“.
„Ruská federácia je národný štát s rôznorodým etnickým a náboženským zložením obyvateľstva a vyznačuje sa veľkou regionálnou špecifickosťou,“ píše sa v dokumente.
Článok „Národ“ poznamenáva, že v moderná veda a práva, ide o dva typy ľudských spoločenstiev: súbor občanov jedného štátu (politického, resp. občianskeho národa) a etnického spoločenstva (etnonizácia).
„Príslušníci politických národov sa vyznačujú spoločným občianskym sebauvedomením, čiže národnou identitou, prejavujúcou sa v korelácii občana s jeho krajinou, čo sa odráža predovšetkým v mene jej obyvateľov (napríklad Američania, Indovia, Španieli, Číňania , Mexičania, Rusi, Francúzi)“, - hovorí v slovníku.
Vedci zároveň venujú pozornosť tomu, že v Rusku si etnické chápanie národa zachováva svoj vplyv, čo sa odráža v politickom a vedeckom slovníku a masovom povedomí.
„Niektorí odborníci, politici a sociálni aktivisti popierajú chápanie ruského ľudu ako spoločensko-politickej a historicko-kultúrnej integrity v podobe občianskeho národa. Smerodajné prieskumy obyvateľstva krajiny však ukazujú, že ruská identita („sme Rusi“) je na prvom mieste spomedzi všetkých ostatných foriem kolektívnej identity,“ uzatvárajú autori slovníka.
Multikultúrna krajina vždy hľadá stratégiu súhlasu rôznych kultúr a ich dialógu, – vysvetlil pre Izvestija Alexander Asmolov, vedúci Katedry psychológie osobnosti na Fakulte psychológie Moskovskej štátnej univerzity. - Prijímanie vládnych rozhodnutí bez vedeckej analýzy, odborné stanovisko k etnokultúrnej politike môže byť vždy riskantné. Práve znižovanie rizík je jednou z úloh zastupiteľstva. Aby v spoločnosti nedochádzalo k nedorozumeniu a nedochádzalo nesprávna interpretácia národné otázky a takéto expertné skupiny pracujú.
Okrem toho terminologický slovník na stretnutí sa bude posudzovať „Skrátená verzia pojmov pre glosár legislatívneho aktu“ – tieto materiály sa použijú pri tvorbe legislatívy. Dokument najmä definuje, čo je „mnohonárodný ľud Ruskej federácie“. Ústava Ruskej federácie začína týmto znením, no z času na čas sa okolo nej rozprúdia aj búrlivé diskusie.
Glosár definuje mnohonárodnostný ľud Ruskej federácie ako „spoločenstvo občanov Ruskej federácie rôznych národností, zjednotených štátnou jednotou, spoločné záujmy a historických a kultúrnych hodnôt a uvedomujúc si svoju príslušnosť ku komunite ruského národa.
Ruský národ je podľa slovníčky občiansko-politické spoločenstvo, konsolidované na základe historickej ruskej štátnosti, ktorého príslušníci majú rovnaké práva bez ohľadu na etnické, rasové a náboženská príslušnosť.
Glosár navyše dáva slovu „ľud“ tri významy: ide o spoluobčianstvo (ruský ľud, Rusi), etnické spoločenstvo (národnosť), „vrátane pôvodných obyvateľov Ruskej federácie“ alebo akékoľvek zhromaždenie ľudí vo všeobecnosti.
Krátka verzia pojmov pre slovník legislatívneho aktu
Štát národnej politiky (verejná politika v oblasti medzietnických vzťahov) - systém cieľavedomého konania orgánov verejnej moci, miestna vláda, inštitúcie občianskej spoločnosti na zabezpečenie ústavných práv národov a občanov Ruskej federácie na etnokultúrny rozvoj, zabezpečenie harmonizácie medzietnických vzťahov a na tomto základe posilňovanie jednoty mnohonárodného ľudu Ruskej federácie (ruského národa)
Občianska identita- identifikácia s občanmi krajiny, štátno-územný priestor, predstava o štáte, spoločnosti, krajine, obraz „my“ a zmysel pre komunitu, solidarita, zodpovednosť za záležitosti krajiny.
Mnohonárodnostný ľud Ruskej federácie- spoločenstvo občanov Ruskej federácie rôznych národností, ktorých spája štátna jednota, spoločné záujmy a historické a kultúrne hodnoty a sú si vedomí svojej príslušnosti k spoločenstvu ruského národa.
Medzietnické vzťahy- súbor politických, sociálno-ekonomických, kultúrnych, jazykových a iných vzťahov medzi ľuďmi rôzneho etnika v obchodnej, verejnej a inej oblasti komunikácie.
ruský národ- občiansko-politické spoločenstvo, konsolidované na základe historickej ruskej štátnosti, ktorého členovia majú rovnaké práva bez ohľadu na etnickú, rasovú a náboženskú príslušnosť, spoločné historické a kultúrne hodnoty, pocit spolupatričnosti k jedinému národu, občiansku zodpovednosť a solidaritu.
Etnická komunita (skupina)- založené na spoločnej kultúry a jazyk, spoločenstvo ľudí kompaktne alebo rozptýlene usadených na území Ruskej federácie, ktorého členovia majú spoločné sebavedomie.
Národná (etnická) príslušnosť- pridelenie sa jednotlivcom k určitému etnickému spoločenstvu na základe slobodnej vôle.
Ľudia- 1. Ako spoluobčianstvo (Ruský ľud, Rusi), 2. Ako etnické spoločenstvo (národnosť), vrátane pôvodných obyvateľov Ruskej federácie, 3. Ako každé zhromaždenie ľudí.
Podľa dekrétu prezidenta Ruskej federácie o stratégii národnej politiky to hlavný cieľ je „posilnenie celoruského občianskeho povedomia a duchovného spoločenstva mnohonárodného ľudu Ruskej federácie ( ruský národ)".
V preambule Ústavy Ruskej federácie sa nachádza aj formulácia „mnohonárodní ľudia“, ale neexistuje žiadne vysvetlenie, čo tento pojem znamená. Zároveň sú v ústavách iných krajín takéto pojmy striktne definované.
Je známe, že autori Ústavy Ruskej federácie mali v úmysle zaviesť do textu pojem „ruský národ“, ale tieto pokusy boli neúspešné. Medzitým si tento termín, ktorý sa nachádza v prezidentskom dekréte, vyžaduje pozornosť vysoký stupeň- legislatívny.
„Ruský národ“ nie je pojem občiansko-politický, ale etnický. V skutočnosti by to malo byť stanovené na ústavnej úrovni. Nemôžeme však okamžite navrhnúť zmenu a doplnenie textu Ústavy Ruskej federácie. Vo forme je potrebný medzikrok federálny zákon, ktorý by poskytol jasné právne vysvetlenia toho, čo je „ruský národ“.
Ako vedúci expertnej skupiny som navrhol nielen zákon „O ruskom národe“, ale zákon, ktorý by zodpovedal úlohám stanoveným v prezidentskom dekréte. Názov zákona: „O ruskom národe a riadení medzietnických (interetnických) vzťahov“.
Je mimoriadne dôležité, že sa v ňom objavuje pojem „etnos“, ktorý nám neumožňuje oddeliť ruský národ ako občiansky od národa etnického. Tým uzatvárame jednotu občiansko-politických a etnických národov.
To nám umožní dostať sa na úroveň európskeho právneho poľa, kde je národ jasne definovaný ako občiansky, no zároveň nám to umožňuje zachovať rôznorodosť medzietnických vzťahov, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou Ruskej federácie.
Myšlienka tohto zákona sa však nezrodila dnes. Podobné návrhy vznikli aj predtým, ale boli, ako sa hovorí, okolo buša. Keďže len definovali národ nie prostredníctvom duálnej jednoty občianskej a etnickej a nedali striktnú normatívnu definíciu pojmu „ruský národ“. Ide predsa o pojem, ktorý sa okrem textu prezidentského dekrétu nikde na oficiálnej úrovni nevyskytuje. Áno, a tam je to uvedené v zátvorkách ako poznámka. Ak sa však pozriete bližšie na hovorenie na verejnosti Prezident a jeho články, je zrejmé, že táto otázka je pre neho mimoriadne dôležitá.
Musíte pochopiť, že riešenie takéhoto problému nie je elementárna aritmetika. Je to o rozhodnutí najťažšia otázka. Už teraz však môžeme povedať, že na základe doterajšieho vývoja je možné dať prísny právna definícia pojem „ruský národ“.
Tu nie je potrebné vysvetľovať.
Ruský ľud je politický pojem, nie etnický. Toto sme, zhruba povedané, všetci: Tatári, Židia, Rusi, Inguši, Čečenci atď. Toto sme my, ruský ľud.
Ruský ľud alebo ruský národ už je etnický koncept. Historicky bol však pojem „ruský ľud“ multietnický: zahŕňal Rusov, Ukrajincov a Bielorusov. V cárskych časoch sa tento zástup napríklad delil na Veľkorusov, Malorusov, Bielorusov a „Rus“ bola výlučne civilná definícia.
Neskôr bola divízia z pochopiteľných dôvodov odstránená, ale už za Jeľcina sa oživili diskusie o potrebe obnovenia konceptu „veľkoruského“. Väčšina s tým samozrejme nesúhlasila a „Rus“ vstúpil do čistého „etnosu“. Takže Ukrajinci sa už nenazývajú Rusmi.
Je zvláštne, že „ruština“ sa do ukrajinčiny prekladá ako „ruština“. V skutočnosti však Rus a Rus nie sú totožné pojmy. Je ťažké prijať obyvateľov našich početných republík. Preto bolo pre nás mimoriadne ťažké zaviesť do stratégie pojem „ruský národ“.
Napríklad Jakuti to kategoricky odmietli prijať práve z tohto dôvodu. Cestovali sme, rozprávali sa, snažili sme sa dosiahnuť konsenzus. A teraz, keď sa prijíma nový zákon, takýmto diskusiám sa, samozrejme, nedá vyhnúť. Práca s republikami bude veľmi vážna, ale myslím si, že pochopenie sa nájde.
V tlači sa už píše, že prezident náš zákon schválil, ale nie je to celkom pravda. Je príliš skoro hovoriť o načasovaní. Konala sa prezidentská rada, po ktorej očakávame priamy pokyn od Vladimíra Putina o niekoľko dní. A potom sa vytvorí expertná skupina, ktorá začne pracovať v tomto smere. Budem viesť skupinu.
Ďalej je všetko štandardné: príprava zákona, jeho prijatie v Štátnej dume, Rade federácie a podpis prezidentom osobne. Ak bude zákon úspešne prijatý, môžu po ňom nasledovať zodpovedajúce zmeny v ústave. Koniec koncov, formuláciu „nadnárodní ľudia“ je potrebné objasniť: stojí za ňou etnických ľudí Ruská federácia, mnoho etnických skupín, nie občiansky národ.
Prečo je to dôležité?
Oficiálne sa verí, že v Rusku neexistuje štátna ideológia, ale v skutočnosti štát nemôže žiť bez ideológie. Každá politická strana ako súčasť štátu má svoju ideológiu, prezident má tiež určité ideologické usmernenia.
Otázka je iná. Štátna ideológia nemôže byť povinná. A aj samotný štát musí nevyhnutne nasledovať určitú ideologickú cestu. A ľudia, ktorí nahradia súčasnú vládu, budú môcť zmeniť paradigmu tejto ideológie.
Preto je náš zákon cieľ inštalácia, ako v USA, ktoré vytvorili štát práve prostredníctvom stanovenia cieľov, alebo dokonca ZSSR, ktorý za svoj cieľ videl dosiahnutie komunizmu. A čo je cieľom moderné Rusko? Aký je účel mnohonárodnostného národa? Len žije?
Cieľom nášho návrhu zákona je ruský národ a jeho zjednotenie.
Lermontov je veľký ruský básnik, ale odstráňte z jeho diela „Mtsyri“, „Hrdina našej doby“ a „Démon“. To je všetko, Lermontov je preč. A prečo? Áno, pretože v jeho práci nie je žiadny Kaukaz. Myslím si, že v tomto príklade je plne odhalený pojem „Rus“ alebo „ruský národ“.
V našich dňoch sa často ozývajú oprávnené varovania o tom, ako sa možno pri rozvíjaní modernej stratégie národnej politiky vyhnúť predchádzajúcim chybám a omylom, ktoré spôsobili veľké škody národom Ruska. Mylná koncepcia „ruského národa“ podľa nás vyvoláva námietky, hoci niektorí jeho zástancovia môžu vychádzať z dobrých úmyslov posilniť jednotu krajiny.
V našich dňoch sa často ozývajú oprávnené varovania o tom, ako sa možno pri rozvíjaní modernej stratégie národnej politiky vyhnúť predchádzajúcim chybám a omylom, ktoré spôsobili veľké škody národom Ruska. Mylná koncepcia „ruského národa“ podľa nás vyvoláva námietky, hoci niektorí jeho zástancovia môžu vychádzať z dobrých úmyslov posilniť jednotu krajiny. Ako sa však hovorí, „cesta do pekla je dláždená dobrými úmyslami“.
Definícia pojmu si vyžaduje zohľadnenie jeho čŕt, to znamená, že ak sú Rusi naši stáročia stará kultúra, veľký, mocný a slobodný jazyk, spiritualita, národná myšlienka a psychológia, literatúra, kozmizmus, šírka prírody, odvaha, teda ruský národ. Nebolo by zbytočné pripomenúť si vplyv Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá po mnoho storočí zohrávala v našej krajine obrovskú podpornú a výchovnú úlohu. Samotný ruský národ sa začal formovať po prijatí kresťanstva. Popieranie týchto a iných faktorov, znakov, pokusov o „prerobenie“ ruského ľudu, ako to bolo, podľa metódy markíza de Custine, ktorý v 19. storočí urobil taký absurdný návrh, nevyhnutne postaví nešťastných inovátorov , „perestrojka“ v nevýhodnom postavení barbarov.
Pre rusofóbov bude ťažké tvrdiť, že obrovský konsolidačný význam spočíva v pojmoch: ruský národ, ruská kultúra, duchovnosť, ruský jazyk, udatnosť, šírka prírody, láskavosť atď. Veľa sa o tom napísalo a hovorí sa to aj v tejto zbierke.
Odmietnutie kategórie „ruský národ“ by spôsobilo veľké politické, ekonomické, geopolitické, kultúrne a civilizačné škody celému Rusku. tisícky slávnych postáv na Západe, Východe, Juhu sa po stáročia a desaťročia spievajú chvály na ruské hodnoty. A zrazu sú prekvapení, keď sa dozvedia, že toto dedičstvo „odmietame“, likvidujeme kolónku národnosti v pase a pod.
Geopolitické škody môžu byť nenapraviteľné. Ilustrujme si to na konkrétny príklad. Jedným zo základov zahraničnej politiky Ruska je orientácia na slovanské bratstvo, kurz k všestrannému zblíženiu troch východoslovanských etník. A podľa plánov jeho organizátorov by chimérický ruský národ zahŕňal Tatárov, Baškirov a Ingušov (čo všetky tieto národy zjavne nechcú). Ako viete, nie sú to Slovania. Vynára sa otázka, ako zdôvodníme potrebu slovanskej jednoty, vytváranie slovanských organizácií? Koniec koncov, iné slovanské národy sa vo svojich výzvach na posilnenie bratskej jednoty obracajú konkrétne na ruský ľud. Takže na Slovanskom zjazde, konanom v! 867 v Rusku bola vyslovená zvláštna výzva zahraničných delegátov k ruskému ľudu. V dokumente sa uvádza: „V našich citoch a spôsobe života sme spoznali čisto slovanský ľud, ľud, v ktorom sa vedomie pokrvného príbuzenstva s nami a bratské sympatie k nám už mocne prebudilo a každým dňom sa silnejšie rozvíja: a skvelými ľuďmi, nielen veľkými počtom, ale aj úspechmi vzdelávania, ktoré v takých dosiahol krátky čas a za takýchto nepriaznivých okolností - skvelých jednak vysokým pochopením jeho významu v dejinách ľudstva, jednak vynikajúcimi pevnými základmi, ktoré položili pre pozdvihnutie svojho vzdelania a všestranného blahobytu.“ A zrazu sa bratia Slovania učia že ruský národ už takpovediac neexistuje?!
Rozhorčené môžu byť aj osvietené kultúrne osobnosti Západu. Pripomeň si to nemecký spisovateľ Thomas Mann označil ruskú literatúru za svätú. A francúzsky básnik Paul Valery raz poznamenal, že aj keď všetko zahynie a zostane len dedičstvo starovekého Grécka a ruského XIX storočia, nič sa nestratí. Niektorí by však chceli z pokladnice svetovej kultúry a spoločenstva národov vyškrtnúť samotné slovo Rus.
Možno dodať, že ruská klasická kultúra sa nezaoberala kázaním sexu a násilia, obohacovania sa za každú cenu. v rôznych historické obdobia v ruštine sa viackrát posielali správy o oslobodení slovanských a východných národov. „Vo vzdialenej dedine sme zrazu prvýkrát počuli – „sloboda“, „rovnosť“ a „chlieb“ v ruštine,“ zvolal tadžický básnik Mirzo Tursunzade.
Ako ukázala skúsenosť histórie, je to predovšetkým ruskosť, ktorá posilňuje tvorivý, konštruktívny princíp pri budovaní moci ruského štátu, v obetavej službe jemu. „Sme Rusi, Boh je s nami!“ zvolal Generalissimo A. Suvorov a získal skvelé víťazstvá nad nepriateľmi, ktorí niekedy mnohokrát prevyšovali naše jednotky^1. V tejto vlasteneckej línii celkom úspešne pokračoval generalissimus I. Stalin počas Veľkej Vlastenecká vojna, konkrétne odvolávajúc sa na ruské hodnoty, ruskú myšlienku, ruské bojové tradície. Príkladov tohto druhu je nespočetne veľa.
Nebolo by zbytočné poznamenať, že jedným z najhorlivejších priekopníkov koncepcie „ruského národa“ boli ruskí fašisti, ktorí sa usadili v Harbine. Vo svojom politickom dokumente „ABC fašizmu“ (Harbin, 1934) uviedli, že hoci „hlavnými prvkami ruského národa boli Veľkorusi, Malorusi a Bielorusi... ruský národ zahŕňal aj iné národy Ruska, ktoré sa zúčastnil aj na jeho historickom živote“. Zostavovatelia „ABC fašizmu“ obhajovali, že všetky národy Ruska by mali byť „úzko prepojená rodina, vedomá si potreby silnej jednoty a solidarity“.
Niektorí uznávaní moderní učenci – zástancovia konceptu „ruského národa“ – tvrdia, že údajné používanie konceptu „ruského národa“ môže slúžiť ako podnet na dezintegráciu a separatizmus2. Starostlivosť o našu jednotu je hodná vlastnosť. Autori téz o „ruskom národe“ by sa však v prvom rade mali opýtať národne znepokojených Tatárov, Baškirov, Tuvancov, Čečencov, Chakasov a všetkých ostatných, či sú ochotní vzdať sa svojho vlastného Národná identita a vstúpiť do tak silne navrhovaného „ruského národa“? Tento spôsob môže určite len zahriať, v podstate stimulovať separatistické nálady a činy.
Okrem toho, významné skúsenosti z histórie, fakty nevyvrátiteľne svedčia o tom, že keď bol náš štát ruský (do roku 1917), patrilo k nemu Poľsko, Fínsko, Ukrajina, Bielorusko, Kaukaz, Stredná Ázia a Moldavsko. Odmietnutie ruska, jeho potláčanie pri budovaní štátu, prijímanie cudzích etnopolitických modelov podnietilo rozpad a separatizmus.
Kvalifikovaná diskusia o problematike si vyžaduje zapojenie kultúrno-historických, psychologických, jazykových argumentov a faktov. V tejto súvislosti poznamenávame, že z prác umiestnených v zborníku AKIRN „Ruský národ: Historická minulosť a problémy obrodenia“ (1995), dielo známeho ruského lingvistu a historika, akademika Ruskej akadémie vied. O.N. Trubačov "Ruština - ruština: história, dynamika, ideológia dvoch atribútov národa". Autor na veľkom konkrétnom materiáli ukazuje genézu a význam slov „Rus“, „Rus“, ktoré sa používajú od nepamäti. Takže od čias svätého Vladimíra sa používajú slová: ruský ľud, ruské mestá, ruský tovar, ruský les, ruské strieborné peniaze, ruské dvojité víno atď. „Prevzatý, väčšinou západný charakter mena Rusko,“ poznamenáva O.N. Trubačov, „je celkom zjavný“ (s. 31). Ďalej čitateľ nájde zaujímavé informácie o používaní týchto slov v živote. Napríklad na M. Lomonosova viac zapôsobil pojem „ruský“. A. Radiščev písal o ruskom človeku ako o arbitrovi ruských dejín. Čo sa týka najvyššieho orgánu, obráťme sa na A.S. Puškina. Akademik O.N. Trubačov cituje tieto čísla: v dielach Alexandra Sergejeviča sa slovo „ruština“ vyskytuje 53-krát a „ruština“ - 572-krát, teda takmer 11-krát častejšie. „Jazykové a iné rozdiely medzi ruštinou a ruštinou sú na Západe často jednoducho nepochopiteľné, rovnako ako tomu nerozumejú naši domáci prekladatelia,“ poznamenal akademik Trubačov. , čím vyvrátil nové koncepty deštrukcie systému domácej štátnosti.
Koncept „ruského národa“ je zjavne v rozpore s teoretickými konštrukciami množstva známych moderných západných autorít. Späť v 70-tych a 80-tych rokoch. v Spojených štátoch amerických sa šírila teória etnicity, ktorá je stále pomerne módna. Podľa jedného z amerických politických slovníkov (1992) je etnicita „skupinová identifikácia určitého ľudu na základe tzv. spoločné znaky. Medzi tie hlavné: rasa, jazyk, národný pôvod či kultúra.
Skutočne nemožno podceňovať úlohu etnických faktorov v národnej konsolidácii. Tu je varovanie od L. N. Gumilyova o stabilite stereotypov etnického správania: „Bože, snaž sa ich prerobiť“ ...
Proti konceptu „ruského národa“ možno mobilizovať veľmi veľký teoretický, kultúrny a etnický potenciál. A. I. Solženicyn vystupoval proti zneužívaniu slova „Rus“ v národno-kultúrnom zmysle a vyčítal časti inteligencie takéto sebazaprenie, pripomenul nasledujúce slová P. B. zbytočne a bezvýsledne zakrýva svoju národnú tvár“, ale „to nemožno zakryť“. "Národnosť je niečo oveľa istejšie (ako rasa, farba pleti) a zároveň jemnejšie."
Kolaps pojmu „ruský národ“, pojem „Rusi“ atď., sú do istej miery nútené uznávať aj liberálne médiá. Takže S. Babajevová a A. Kolesnikov v článku uverejnenom v Izvestija uviedli: „Potom nás začali nazývať pompézne slovo „Rusi“. Ale nelepilo sa. Z niektorých sa stali kozmopolitné dámy a páni. Iní zostali neosobnými „súdruhmi“. Brunetky nemali šťastie: spojili sa do „tváre kaukazskej národnosti“.
V súčasnej ťažko prechodné obdobie je dôležité brať do úvahy poučenie z nedávnej histórie, materiály z predchádzajúcich diskusií, držať sa triezvyho politického realizmu. Nový Ruské chiméry a ilúzie sú prospešné pre našich konkurentov, ktorí ani na sekundu nestrácajú zo zreteľa svoje vlastné národné, štátne záujmy. Minulé neopodstatnené, intenzívne sa šíriace ruské mýty boli pre našich protivníkov veľmi prospešné.
Samozrejme, ruský začiatok je rovnako cenný ako národný, etnický. Zahŕňa suverenitu, celonárodné vlastenectvo, mnohonárodnosť, spoločné občianstvo všetkých Rusov, teritorialitu, spoločné medzinárodné politické záujmy, spoločnú starosť o zložitý proces oživenia a rozvoja jednotného celoruského trhu, ďalšie najcennejšie kvality a zmierlivé aspekty života naša krajina.
Jedným slovom, ruské aj ruské začiatky sú cenné a cenné, mali by sa vzájomne dopĺňať a obohacovať. Zásadnú metodologickú chybu sa preto priaznivci konceptu „ruského národa“ – namiesto ruského – stavajú proti obom týmto princípom, čo je obzvlášť škodlivé a nebezpečné.
AT postsovietskeho Ruska národná politika bola zameraná na vytvorenie „ruského národa“. Nie každý zároveň vie, že koncept „ruského národa“ ovplyvňuje svetovú politiku a národnú bezpečnosť krajiny.
Začnime s teoretické základy. Vo svete existujú dve koncepcie národa. Prvý, francúzsko-americký, chápe národ ako totalitu všetkých občanov krajiny. Tento koncept sa uplatňuje v krajinách, kde neexistujú štátotvorní ľudia a obyvateľstvo je konglomerát rôzne národy alebo preteky. Tento koncept zároveň zámerne vylučuje spoločný pôvod ako jediné skutočné kritérium (moderní Židia hovoria rôzne jazyky, však majú spoločný pôvod). Okrem toho tento koncept zámerne vydáva bežné občianstvo (politický alebo občiansky „národ“) za národ a spája občianstvo priamo so štátom, ako keby tento štát vytváral národ, a nie naopak.
Druhá definícia národa, historicky tradičná pre Nemecko a Rusko, zahŕňa etapu v dejinách ľudí, keď si vytvoria svoj vlastný národný štát. Zmätok v pojme „národ“ je vnášaný tým, že význam tohto slova v angličtine a francúzsky zahŕňa tie významy, ktoré sú v ruskom jazyku vedecky neprijateľné.
AT skutočný život absurdita „ruského národa“ sa prejavuje nasledovne. Ak je národ občanmi Ruskej federácie akejkoľvek národnosti, tak Rusi, Osetinci a Lezgini, odrezaní od zvyšku Ruska, by Kremeľ nemali zaujímať. V skutočnosti si to Rusko nemyslí a prijíma opatrenia na ochranu Rusov na diplomatickej úrovni. Takáto dualita a nejasnosť spôsobuje, že súčasný koncept „ruského sveta“ je rovnako nejasný.
V. A. Tiškov
Pre samotné Rusko je „ruský národ“ vo všeobecnosti smrteľne nebezpečný. Po prvé, predpokladá politickú rovnosť všetkých národov žijúcich v Rusku. Absurdnosť toto ustanovenie je, že tých pár Koryakov nemá štátnosť mimo Ruska, zatiaľ čo početnejší Židia majú svoj vlastný národný štát Izrael. Po druhé, „ruský národ“ a jeho autor, akademik V. A. Tiškov, proti ruskej právnej subjektivite.
Zároveň musia byť zachované národné republiky, ktoré sú podľa ústavy z roku 1993 národnými štátmi. To je v rozpore s článkom 19 ústavy, ktorý zakazuje diskrimináciu na základe národnosti. Navyše v USA a Francúzsku, kde takýto model prevláda, administratívno-územné členenie nemá národný charakter. Všetky departementy vo Francúzsku sú si rovné vo svojich právach a dokonca aj Korzika je rozdelená na 2 departementy. Po tretie, politická rovnosť národov vedie k separatizmu národných republík, čo je typické najmä pre Tatarstan. Napokon, politická rovnosť národov vedie k deštruktívnemu multivektorovému prístupu v zahraničná politika keď sa Jakuti usilujú o zblíženie so Spojenými štátmi a Tataria nadviaže vzťahy s Tureckom.
Mufti z Tatarstanu Kamil Samigulla a predseda Výboru pre náboženské záležitosti Turecka Mehmet Görmez
Teraz by sme mali zvážiť vedecký a politický prínos V.A. Tiškov. Známy je predovšetkým ako zástanca občianskeho národa a kritik etnického národa. Pozitívne hovorí aj o boji za ľudské a menšinové práva, ktorý prebieha už od 60. rokov minulého storočia.
Akademik V. A. Tiškov je teda ľavicový liberál.
Aby sme pochopili anti-vedu myšlienok, že rasy a národy sú „imaginárne komunity“ alebo „sociálne konštrukty“, mali by sme sa obrátiť na skutočný život. Takže v pokynoch pre liek Rosuvastatin Canon v časti „Kontraindikácie“ je napísané:
– špeciálne populácie;
- Etnické skupiny.
Pri štúdiu farmakokinetických parametrov rosuvastatínu u pacientov patriacich k rôznym etnickým skupinám sa zaznamenalo zvýšenie systémovej koncentrácie rosuvastatínu medzi Japoncami a Číňanmi. Malo by sa brať do úvahy daný fakt pri použití lieku Rosuvastatin Canon v tejto skupine pacientov. Pri použití dávok 10 mg a 20 mg je odporúčaná počiatočná dávka pre pacientov Mongoloidná rasa je 5 mg (1/2 tablety po 10 mg). Použitie lieku v dávke 40 mg u pacientov mongoloidnej rasy je kontraindikované.
Rasy a národy teda existujú.
Sám V. A. Tiškov je známy svojimi zvláštnymi výrokmi. Napríklad toto:
„Pomori nie sú špeciálna etnická skupina, ale podskupina Rusov, spolu s Ustyintmi a Kamchadalmi, práve v tejto funkcii sú zobrazovaní ako obyvateľstvo mnohých miest na najnovšie mapy pripravil Ústav. To nevylučuje možnosť ich začlenenia medzi domorodcov malé národy. Ale keď definujeme tieto národy a hovoríme o nich, vo všeobecnosti sa prikláňame k odklonu od etnického princípu. Zákon o podpore domorodých menšín sa vzťahuje len na tých, ktorí naďalej vedú tradičný spôsob života, akonáhle napríklad Pomori prestanú vykonávať tradičný rybolov a presťahujú sa do miest, okamžite stratia právo ich podporovať. ako zástupcovia domorodých menšín. Bez toho nebudú mať žiadne privilégiá a postavenie. Pomori sú súčasťou populácie Ruska a nemajú žiadne špeciálne práva na účasť na distribúcii prírodné zdroje Sever."
„Som si istý, že všetko sa dá vyhrať späť. Dokonca sa to stalo už v postsovietskom období, v závislosti od rôznych prezidentov. Teraz boli výkyvy smerom k Rusku, teraz od neho.
Okrem opakovania dogiem občianskeho národa a konštatovania krízy tohto modelu v r Severná Amerika a západná Európa, v tomto rozhovore išiel k Rusom:
„Rodinný jazyk a národnosť sa nie vždy zhodujú. Materinský jazyk je hlavným jazykom poznania a komunikácie. Ruština nie je len rodným jazykom Rusov. Máme dobrú polovicu Mordovčanov, Marijov, Burjatov, Čuvašov, Jakutov, Karelianov, Kalmykov ani nepozná jazyk svojej národnosti, pre nich je ich rodným jazykom ruština. Máme Židov len v hebrejčine, alebo čo? Pre 99 percent z nich je ich rodným jazykom ruština.“
Je potrebné pripomenúť, že v prijatom „zákone o rodných jazykoch“ je ruský jazyk pre Rusov uznaný ako pôvodný.
Ešte zaujímavejší je rozhovor z roku 2016 s provokatívnym názvom „Je tu otázka: ako byť Rusom, aby sa naučili tatárčinu?“, kde V. A. Tiškov verí že ruské deti v Tatárii by mali poznať tatárčinu. Akademik si zrejme neuvedomuje, že práve Tatári majú právo študovať a zachovávať svoj národný jazyk. Nútené štúdium tatárskeho jazyka ruskými deťmi však povedie k medzietnickej nenávisti.
Napokon, Tiškov návrh na zavedenie pojmu „Tatar-Bashkirs“ nie je vôbec nebezpečný z dôvodu asimilácie a zníženia počtu Tatárov alebo Baškirov. V skutočnosti je tento návrh vytvorený z dvoch príbuzné národy jediný turkicko-moslimský superetnos, ktorý sa bude z ideologického hľadiska usilovať o vytvorenie Idel-Uralu.
Predpokladané územia odtrhnutej republiky
Nový turkicko-moslimský superetnos bude sledovať svojich predkov z povolžského Bulharska, Zlatej hordy, Kazanského chanátu a účastníkov baškirských povstaní. Ide teda o projekt namierený súčasne proti Tatárom, Baškirom, Rusom a Rusku.
Pokusy deklarovať dvojitú identitu sú vo svojej antivede podobné „genderovej teórii“. Ak „genderová teória“ považuje sex za sociálny konštrukt, potom konštruktivizmus v etnopolitike považuje rasy a etnické skupiny za sociálne konštrukty.
Obe sú teda nevedecké. V Rusku by sa Hobsbawms, Benedict Andersons a Gellners mali stať synonymom pseudovedy. V právnom zmysle je pojem „nadnárodný ľud“ tiež absurdný.
Pokiaľ ide o normy, správa Freedom House z roku 2001 jasne uviedla, že krajiny, kde 2/3 obyvateľstva patria k rovnakej etnickej skupine, sa považujú za monoetnické.
Ak hovoríme o Rusku, kde Rusi tvoria viac ako 80% obyvateľstva, tak ide o monoetnickú krajinu s multietnickým zložením obyvateľstva. V Rusku je štátotvorný národ – Rusi, domorodí obyvatelia, ktorí nemajú štátnosť mimo Ruska a národnostné menšiny, ktoré majú národné štáty mimo Ruska. Ale synonymom pre pojem „občania Ruska“ je politický národ Ruska.
Záver z toho všetkého je jednoduchý: je potrebné opustiť „ruský národ“ a presadzovať politiku zameranú na prospech Ruska, čo je nemožné bez zohľadnenia záujmov Rusov a pôvodných obyvateľov Ruska.
Ak považujete za dôležité, aby sme takéto materiály zverejňovali, podporte autorov
Prezident Putin urobil dôležité vyhlásenie: „Čo presne môže a malo by sa implementovať, je presne to, o čom musíte premýšľať a začať pracovať v praxi – to je zákon o ruskom národe».
Táto najnaliehavejšia úloha si vyžaduje návrat k povedomia verejnosti niektoré historické konštanty ktoré sú pochované v závoji mýtov a falošných ideológií.
ruský ľud - štátotvorný- zakladateľ ruskej štátnosti. „Aj tie štáty, ktoré sa vo svojej konečnej podobe skladajú z mnohých kmeňov a národností, vznikli v dôsledku štátne aktivity jeden ľud, ktorý bol v tomto zmysle „dominantný“, čiže suverénny. V uznávaní politickej rovnosti rôznych národov môžete zájsť tak ďaleko, ako chcete, ale aj tak to nezaloží ich historickú rovnocennosť v štáte. V tomto zmysle Rusko samozrejme zostáva a zostane ruský štát so všetkou multikmeňovou, dokonca aj s uplatňovaním najširšej národnej rovnosti“(arch. Sergej Bulgakov).
ruský štát je historická forma existencia ruského ľudu, podmienkou zachovania národného jazyka, kultúry, vzdelanosti, národného hospodárskeho a sociálna štruktúra. Preto mohol veľkňaz Sergius Bulgakov povedať: « ruský štát drahý mi nie ako štát alebo ako všeobecne známa určitá forma právneho poriadku (vieme, aké veľké sú v tomto smere jeho nedokonalosti), ale ako ruský štát, v ktorom má moja národnosť svoj vlastný domov“. Zničenie ruského štátu okrem iného ohrozuje existenciu ruského ľudu, rovnako ako ruská štátnosť nebude oživená bez tvorivej historickej akcie Rusov. Ruský muž je v mene sebazáchovy vyzvaný, aby ukázal pevný štátna vôľa, si ruský ľud musí uvedomiť sám seba subjekt formovania štátu. Tisícročná história dokazuje, že ruské národné záujmy zodpovedajú životne dôležitým záujmom všetkých národov Ruska. Iba svojvoľný stav- politická samoorganizácia ruskej väčšiny obyvateľstva krajiny v boji za jej základné životné záujmy - je schopná zapojiť svoje národy do záležitosti obnovy národného ruského domova.
Za komunistického režimu bol ruský ľud vystavený najväčším represiám. Ruská dedina, základ národného života, bola zničená. Zničením pravoslávia bola duša ľudí vyleptaná, zdeformovaná tradičný pohľad na svet. Hlavné bremená kolektivizácie a industrializácie dopadli na ruský ľud. Rusi utrpeli najväčšie straty počas vlasteneckej vojny. Rusi vykonali hlavnú prácu pri obnove povojnového hospodárstva a vytvorení jadrového protiraketového štítu krajiny. Tak ako v predchádzajúcich storočiach, hlavnú ťarchu budovania štátu niesol ruský ľud, navyše za komunistického režimu bol ruský ľud vystavený genocíde.
Zlepšenie ruského národného povedomia je blokované nielen nepriateľstvom alebo konkurenciou politické sily, ale tiež vnútorné choroby- bežné ilúzie a fikcie. Jeden z nich - panslavizmus . Nesporné historickú úlohu kultúrne a náboženské slovanská jednota. Kedykoľvek však táto myšlienka jednoty Slovanov nadobudla politické formy, nepriniesli nič alebo priniesli Rusku katastrofu.
Princ Michail Černigov pred sídlom Batu, 1883
Umelec - V. Smirnov.
V roku 1877 ovládli ruskú elitu a spoločnosť myšlienky panslavizmu. Rusko, ktoré prevzalo úlohu obrancu všetkých Slovanov, vstúpilo do vojny s Osmanská ríša v mene oslobodenia bratia Slovania. V dôsledku víťazstva ruských zbraní slovanské krajiny boli oslobodené spod tureckej nadvlády, bola obnovená štátnosť Bulharska, došlo k oslobodeniam a zväčšili sa územia Srbska a Čiernej Hory. Ale na berlínskom kongrese slovanské štáty podporoval nie osloboditeľa Rusko, ale európske krajiny.
Rusko, nemajúc stret geopolitických záujmov s Nemeckom a Rakúsko-Uhorskom, v záujme ochrany slovanského Srbska vstúpilo do 1. svetová vojna ktorá skončila národnou katastrofou.
Na ospravedlnenie belovežského štátneho prevratu v decembri 1991 sa mýtus o "jednota slovanských národov". Odvtedy nám bolo povedané, že Ruská federácia, Ukrajina a Bielorusko sú obývané "slovanské národy". Autori tohto mýtu si boli vedomí mocných dostredivých síl rozorvaných častí ruského ľudu, preto demagógiou zakrývali zničenie krajiny. "slovanská jednota". Z ťažkej ruky „reformátorov“ duch "Sme Slovania" a dnes sa túla po Rusku. Utópia vyvolaná politickou situáciou sa môže zakoreniť v histórii, čo nevyhnutne vyústi do nových katastrof.
Do roku 1917 boli Rusi, Ukrajinci a Bielorusi národnosťami ruského ľudu, ktorí hovorili veľkoruským, maloruským a bieloruským dialektom ruského jazyka: „Ruský jazyk je kombináciou tých dialektov, subdialektov a dialektov, ktorými hovorí ruský ľud, teda známe kmene a národnosti, ktoré spája spoločné zvyky, presvedčenia, tradície a samotný jazyk“(Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona). V ruskom etnose, ktorý pozostáva z mnohých národností, sú hlavnými národnosťami: veľká ruská (stredoruská), malá ruská (ukrajinská), bieloruská. Preto výroky o "bratskom" slovanské národy- ruský, ukrajinský a bieloruský.
Keď Malú Rus a Bielu Rus zajali iné štáty, vždy sa vrátili do lona zjednoteného Ruska. Pre „Ľudia hovoriaci jazykom, ktorého jednotlivé nárečia a nárečia sú si tak blízke, že v praktickom živote – spoločenskom, obchodnom, politickom – nepredstavujú ťažkosti pre vzájomné porozumenie, by tiež mali tvoriť jeden politický celok. Takže ruský ľud, napriek rozdielom v nárečiach - veľkoruský, maloruský a bieloruský alebo nemecký, napriek silnejším rozdielom v dialektoch vysokej a dolnonemeckej, by mal tvoriť samostatné homogénne politické celky nazývané štáty.(N.Ya. Danilevsky). Preto ani veľkoruský, ani ukrajinský, ani bieloruský národ, ani „suverénne“ veľkoruské, ukrajinské a bieloruské štáty história nepozná. Z čoho vyplýva historické predurčenie Rusov žiť v jednom štáte.
Je zrejmé, že v Sovietske obdobie, s globálnymi sociálnymi a ekonomické otrasy sa nestalo nič, čo by z veľkoruskej, maloruskej a bieloruskej národnosti urobilo samostatné samostatné národy. Hoci ideologizovaný politický jazyk obsahoval také pojmy ako „ Bieloruský ľud“, „Ukrajinský ľud“. Inými slovami, pred rokom 1991 neexistujú žiadne dôkazy o kolapse ruského ľudu v histórii. Krajiny západnej Rusi boli dobyté alebo oddelené silou, a keď sa objavili historické príležitosti, vrátili sa do lona ruskej štátnosti.
Okrem etnických Rusov patria k ruskému ľudu mnohé národnosti Ruska. Pre Rusi sú superetnos, mnohonárodnostný národ, zahŕňajúci mnoho etnických skupín – národov a národností. Rusi – za Rusa sa považuje každý, kto hovorí a myslí po rusky, bez ohľadu na etnický pôvod. Preto ruský tatár, ruský baškir, ruský žid, ruský nemec, ruský turkmén...- organická forma národnej sebaidentifikácie v predrevolučnom Rusku, takéto dejiny odkázali a nové Rusko. Mimo Ruska nás stále takto volajú - Rusi, a musíme konečne vrátiť naše národné pomenovanie. Keď oslovíme Poliakov alebo Srbov, môžeme povedať: sme Slovania. Ale keď hovoríme o sebe, identifikujeme sa – odlíšime sa od ostatných ako ľudia, mali by sme povedať: sme Rusi, nie Slovania resp Rusi, a ešte viac rusky hovoriaci. Tie národnosti a občania, ktorí sa v Rusku neoznačujú za Rusov, sa spájajú s ruským ľudom v ruskom národe.
Ľudia sú organickou jednotou historického osudu. Ako každý organizmus, aj ľud má dušu, národnú mentalitu a charakter, ktoré do značnej miery určujú jeho historické podoby. Ľudia s odrezanými časťami sú zmrzačení. Národný organizmus, ktorý odoláva deštrukcii, môže obnoviť základné životné funkcie, bez toho, aby kládol odpor - môže nakoniec degradovať. Roztrhaný ruský ľud podľa všetkých zákonov ducha a prírody sa usiluje obnoviť svoju organickú jednotu. Volá po tom nielen rozorvaná ekonomika, nielen oddelené rodiny, nielen lavína neriešiteľných problémov, ale predovšetkým duša národa. Táto jemná hmota (vyjadrená v inštinkte národnej jednoty, národného sebauvedomenia a vôle) pôsobí v našom živote neviditeľnými prúdmi. Niektorí politici sa to snažia potlačiť hlavný životný záujemľudí, stláčajúcich pružinu národného odporu. Iní využívajú duchovnú vlnu reintegrácie tým, že vyhrávajú voľby a referendá a dávajú „zjednocujúce“ sľuby.
Obrana ruských národných záujmov neznižuje pozornosť ostatných ruských národov. V Ruskej federácii je viac ako 85 % Rusov. Ruský ľud vytvoril mnohonárodnostný ruský štát. Od prejav vôle ruskej väčšiny krajiny závisí od osudu šiestej časti zeme a všetkých národov, ktoré na nej žijú. Ruská otázka je dnes pre Rusko otázkou života alebo smrti. V tomto zmysle naozaj "Rusko je pre Rusov". Ako každý štát bol vybudovaný – nie pre cudzincov. Navyše v Rusku sú vždy iní domorodí obyvatelia a dokonca aj tí z nich, ktorí sa nepovažovali za Rusov, mali a nemajú o nič menšie práva ako Rusi, a Rusi sa správali k cudzincom a sú pohostinnejší ako k nám na Západe. A teraz je v Rusku menej nacionalistických excesov ako v Európe.
Sebaochrana pre Rusov znamená dôstojné sebauvedomenie štátotvornýľudí, ignorujúc rusofóbne útoky a nepodliehajú xenofóbnej hystérii. Otvorene formulovať svoje hlavné životné záujmy a bojovať za to, aby orgány: uznali postavenie rozštvrteného ruského ľudu; uznal ďalšie pokusy o rozpad ako zločin proti veľkému ľudu a veľká kultúra; uznal objektívnu realitu – územie predrevolučné Rusko alebo bývalý ZSSR, obývaný ruskou väčšinou, vždy tíhne k obnove štátnej jednoty, pretože štát je formou sebazáchovy ruského ľudu.
V deväťdesiatych rokoch minulého storočia sa niektorí politici snažili tento organický proces nevnímať, iní proti nemu bojovali – pri slove „ruský“ si nenechali ujsť príležitosť vytlačiť: extrémizmu, ale ak ide o národnú identitu Rusov, tak toto už je fašizmu. Radikálna liberálna inteligencia si nenechala ujsť príležitosť vykúzliť: vlastenectvo je posledným útočiskom pre eštebákov. Naopak, extrémizmus (extrémne názory a činy) je, keď skartujú živé telo národy s nádychom jeho uprednostňovania, rozhorčený nad prudkou reakciou odporu. Chudoba toho, čo sa dialo, si vyžadovalo tvrdé slová a silné výrazy, nie zaklínadlá "neprestávaj pracovať", keďže opäť prichádza „stabilizácia“. Politici, ktorí zabíjali národ, však vedeli, čo robia, a preto na jednej strane živili fašistické organizácie, aby sa inteligencia vystrašená „ruským fašizmom“ vrátila späť do zchátralej vlády, na druhej strane. produkovali „mumravých“ vlastencov, ktorí v správnom čase nadávali úradom: láska!
Národná sebaobrana štátu - nie extrémizmus, ale naša historická povinnosť voči nebu a zemi, voči našim predkom a potomkom. Prostriedky musia zodpovedať dôstojnosti a úlohám obrodenia veľkého ľudu. Každý národ možno a by mal kontrolovať územie, na ktorom je väčšina. Na štátne zjednotenie ruských krajín nie sú potrebné žiadne vojny, žiadne blokády, žiadna šovinistická hystéria. Historický príklad- Nemecko, ktoré neuznalo NDR, ale nezaútočilo ani na Berlínsky múr. Vláda Nemeckej spolkovej republiky sa otvorene snažila o znovuzjednotenie nemeckého ľudu mierovými prostriedkami – a podarilo sa jej to. Keď v Rusku najvyšší štát bude formulovaná politika na úrovni znovuzjednotenie ruského ľudu, ťažko jej bude vyčítať extrémizmus.
Územia s ruskou väčšinou - Ruská federácia, Bielorusko, Ukrajina (s výnimkou Haliče - niekoľko západných regiónov, historicky, kultúrne, nábožensky orientovaných dlhodobo na Západ), južná Sibír (dnes Severný Kazachstan) - a do tento deň tiahne k tej či onej forme stretnutia. Úlohou národných vodcov je vytvárať podmienky pre historickú vôľu ľudu, roztrhanú na kusy. Politici musia brať do úvahy dnešnú komplexnú realitu, ale vo svetle strategický cieľ – národné znovuzjednotenie. Tým sa otvorí dlhé, namáhavé, ale skutočným spôsobom: podpora desiatok miliónov krajanov zbavených svojej vlasti, presídľovanie Rusov z území, ktoré definitívne opustili Rusko, ekonomické zbližovanie, erózia colných a iných bariér, spojenie bezpečnostných a obranných záujmov, konfederatívne zväzy a kedysi referendá sporných území... Všetko toto treba považovať nie za zaťažujúcu pomoc cudzincom, ale za národný program sebazáchrany. Dôležité je nepodľahnúť sladkému spevu politických sirén, že to, čo sa stalo, je historicky nezvratné, že "Ľudia sú nezávislí" a "štáty sú suverénne". Ak sa poddáme protinárodnej hypnóze, potom v blízkej budúcnosti budeme počuť od tých istých analytikov, že aj moskovské, sibírske a možno aj tverské štáty "suverén" a mali by žiť v priateľstve, pretože sú obývané "Slovanské národy"...
Historická skúsenosť ruského ľudu, ktorý vybudoval nie monoetnický, ale mnohonárodný štát, dnes velí odmietnuť chiméry ako napr. "ruská republika"(želanie vystrihnúť zóny s čisto ruským obyvateľstvom na tele Ruskej federácie) príp "zásada národného pomerného zastúpenia". Ruský ľud sa pri budovaní štátu nikdy neriadil etnickými „zásadami“. Toto sú ďalšie prírastky zvonku - "národné pomerné zastúpenie"- pokúsil sa realizovať Juhoafrická republika. Pokusy zaviesť nové šovinistické utópie povedú ku krvavým občianskym sporom a smrti ruského ľudu. Je potrebné zjednotiť ruské krajiny a starostlivo zachovať národnú identitu všetkých ruských národov.
Ruský ľud je ruský národ. národa - to nadetnická komunita. Ľudia dorastajú k národu, vytvárajú si vlastnú štátnosť. Suverénna štátnosť chráni a posilňuje národ. Ale národ môže nejaký čas existovať bez vlastnej štátnosti alebo môže mať štátnosť rozkúskovanú. Pre vlastne „Národ je vytvorená a udržiavaná duchovná jednota spoločného ducha, kultúra, duchovný obsah, odkázaný minulosťou, živý v prítomnosti a v nej tvorená budúcnosť “(P.B. Struve). Národ nie je len súhrnom všetkých občanov určitého štátu. Národ je spoločenstvom historického osudu národov, ktoré nebolo vnútené historickou náhodou, osudom alebo osudom, ale bolo vytvorené vôľové úsilie národného ducha vyjadrené v národná myšlienka. „Národ je spoločenstvo zjednotené nadetnickou kultúrou, tvorivým hľadaním myšlienky spolužitia a túžbou po suverénnej štátnosti“(A. Koliev).
Základom je ruský ľud ruský národ, tvoriaci okolo seba historický, kultúrny, politický únie národov Ruska. Ruský národ sa formuje na základe ruskej kultúry, pretože má tú najsilnejšiu dominanta katedrály, vyjadrené najmä vzácnou kultúrnou otvorenosťou a každodennou ústretovosťou ruského ľudu. Preto ruskí občania rôznych národov komunikujú po rusky, čo im neuberá, ale pozdvihuje ich etnickú dôstojnosť. Keď sa stotožníme s ruskou štátnosťou, môžeme sa nazývať občanmi Ruska. Zatiaľ čo sa stotožňujeme s ruským národom, nazývame sa Rusmi. Adekvátnou výzvou pre nás všetkých by teda neboli „Rusi“, ale „občania Ruska“, „krajania“, „Ruský ľud“.
Či to chceme alebo nie, či si to uvedomujeme alebo nie, všetky národy Ruska tragická história zlúčení do jedného národa, lebo žijú jedinou duchovnou tradíciou a jednotou historického osudu. Spája nás stáročná skúsenosť vytvárania jednotnej kultúry, civilizácie a štátnosti, skúsenosť konfrontácie s neľudským režimom, skúsenosť spoločného utrpenia, likvidácie ideológie nenávisti a deštrukcie. Nie je možné kreatívne riešiť naše problémy nezávisle od seba. Oslobodí nás len spoločný boj proti zotročovateľom nášho ducha. Ruský národ bude zachovaný ako koncilový predmet sociálne a politické pôsobenie len vtedy, ak oživí vlastný štátny orgán.
Ruský národ je duchovná a politická katedrála národov Ruska, ktorý je založený na Ruská mnohonárodnostná(multi etnický) ľudí. Plnohodnotný národ je spoločenstvo slobodných a zodpovedných občanov, ktoré je založené na duchovných a morálnych princípoch, na zaistení bezpečnosti, ochrane životných záujmov a majetku všetkých občanov krajiny bez ohľadu na národnostné, náboženské, politické rozdiely. Ruský ľud zjednocuje ruský národ a tvorí ruský štát. Len ruský štát umožní všetkým národom Ruska prežiť zoči-voči prichádzajúcemu tvrdému prerozdeľovaniu svetových zdrojov.
Iba ruský štát schopný zachovať v histórii každý národ Ruska, schopný chrániť tradičného Rusa spôsob života kultúru a civilizáciu, čo znamená zachovať všetky ruské elity. Ruský štát sa môže zotaviť len s obrodou štátotvorného ľudu. Ruský ľud vybudoval štát pre všetky národy Ruska, vždy sa vyznačoval náboženskou toleranciou a absenciou agresívneho nacionalizmu. Preto životný záujem každého ľudu Ruska a všetkých jeho elít – celoruských a regionálnych – v národné obrodenie ruského ľudu. „Ruský ľud je zakladateľom a jadrom ruskej štátnosti. Iné národy... vstúpili do ruský projekt, navyše vedome vstúpili do ruského pravoslávneho kráľovstva ... A doteraz kľúčovú úlohu Rusov nebol spochybnený, potom na tomto strome rozkvitli všetky ostatné národy, ktoré vedome spojili svoj osud s ruským ľudom a zostali mu verné. A to neznamená žiadnu etnickú nenávisť, práve naopak. Ruský ľud prežije, zachová sa ako následný subjekt histórie a kultúry, potom všetky ostatné národy rozkvitnú na tomto strome.(N.A. Narochnitskaya).
Jedného dňa na jar roku 1992 som letel do Bruselu na ďalšiu medzinárodnú konferenciu. Vo VIP salóniku letiska Šeremetěvo sa priblížil mladý muž: „Bieloruský minister zahraničných vecí chce s vami hovoriť“. Mladý, dobre upravený minister sa ku mne srdečne obrátil: „Viktor Vladimirovič, vieme, že ste etnicky čistý Bielorus, pozorne vás sledujeme politická činnosť, vaša vlasť môže potrebovať vaše skúsenosti. Ste nielen politik, ale aj skúsený analytik, povedzte mi, ako sa budú ďalej vyvíjať vzťahy medzi našimi krajinami?. Zapnuté etnicky čistý Odpovedal som, čo som si myslel: "Sme jeden ľud. Rozkúskovaný ruský ľud skôr či neskôr obnoví svoju jednotu. Záleží len na nás, politikoch, skôr či neskôr, s väčšími či menšími obeťami.“. Minister zostal zaskočený: "No, teraz nás môžete spojiť iba s tankami". Na čo som dal svoj záver: "Vy - možno tanky a samotní ľudia sa znova spoja".
Victor AKSYUCHITs
